Yaroslav Yamskoy (Savitsky) sveti mučenik, prezbiter. Ikona na platnu

-), nadduhovnik, mučenik

Poročil se je z Olgo Fedorovno. Otroci: Leonid (rojen 1906), Georgij (rojen 1907), Nina (rojena 1911).

Med prvo svetovno vojno so bili v povezavi z napredovanjem nemških čet in grožnjo katoliške ekspanzije duhovniki in redovnice samostana evakuirani iz bližine Grodna v osrednjo Rusijo. Leta evakuiran samostan se je nahajal v Aleksandrinski palači v Neskučnem vrtu. Tako se je družina Savitsky znašla v moskovski provinci.

V dvajsetih letih so njemu in članom njegove družine odvzeli volilno pravico.

Tistega leta je bil kmetijski artel razpršen in tempelj zaprt. Do takrat je v puščavi ostalo 117 redovnic in novink. Leta 1929 je bil oče Yaroslav imenovan za rektorja cerkve svetih mučencev Florusa in Lavra v vasi Yam v okrožju Podolsk v moskovski regiji.

Ko se je oče Yaroslav z družino preselil v vas Yam, je bila cerkvena hiša že odvzeta župniji in niso imeli kje živeti. Zaklonila jih je cerkvena župljanka M. F. Kišenkova. V njeni hiši, v majhni sobi, je družina Savitsky živela do aretacije očeta Yaroslava leta 1937. Po spominih hčerke njihovega lastnika niso imeli nobene lastnine, razen nekaj osebnih predmetov. Po besedah ​​prebivalcev vasi Yam je bil duhovnik zelo prijazen človek in vsi župljani so ga imeli zelo radi. Vsi so opazili njegovo izobrazbo, inteligenco in moč značaja. Kljub odkritemu preganjanju Kristusove Cerkve je po besedah ​​očividcev p. Yaroslav je odkrito hodil od hiše do hiše, tolažil in poučeval svojo čredo. Pastoralna služba v teh težkih letih ni mogla vplivati ​​na duhovnikovo zdravje - imel je bolno srce.

Istega leta mu je podolsko ljudsko sodišče sodilo zaradi nakupa sveč in ga obsodilo na pet let zapora. Zadeva je bila tako grobo izmišljena, da je moskovsko regionalno sodišče to odločitev razveljavilo.

27. novembra okoli druge ure zjutraj je bil aretiran zaradi obtožb aktivnega protirevolucionarnega delovanja. Med preiskavo je bil v priporu v zaporu Serpukhov. Obtožb protisovjetske agitacije ni priznal.

Iz pričevanja:

»Savitsky Yaroslav je začel razvijati protirevolucionarne dejavnosti v vasi Yam očitno od trenutka kolektivizacije, to je od leta 1930. 18. marca 1930 je Savitsky skupaj s kulaki, zdaj izgnanimi, organiziral demonstracijo v vasi Yam Udeležba na demonstracijah do 170 ljudi je bila organizirana v cerkvi in ​​je pod vodstvom Savitskega s petjem duhovnih pesmi odšla v vaški svet, od koder je na predlog članov vasi. sveta, je bil razpuščen V času likvidacije kulakov je Savitsky v cerkvi služil molitve za zdravje izgnanih kulakov.

»Kajti nič ni skritega, kar ni
bi postala slavna in ne
bi bil odkrit."
(Luka 8:17)

Od trenutka, ko je Yaroslavovega očeta "črni krokar" odpeljal v neznano smer, sorodniki niso vedeli ničesar o usodi očeta. Nihče od njegovih bližnjih si ni mogel predstavljati, da bodo podrobnosti o zadnji preizkušnji in osebni pastirjevi golgoti kdaj postale znane. S propadom komunističnega režima so bili "usmrtitveni" primeri duhovščine umaknjeni. Zato lahko na podlagi natančnih datumov in dokumentov preiskovalne zadeve št. 20818 rekonstruiramo dogodke zadnjih dni življenja očeta Jaroslava.

25. novembra 1937 je namestnik vodje uprave NKVD Moskovske regije, major državne varnosti Jakubovič, odobril potrdilo o aretaciji "duhovnika, duhovnika Jaroslava Isakoviča Savitskega." Osnova za aretacijo je v skladu s potrdilom, da "Jaroslav Isakovič Savicki, ki je sovražen do sovjetske vlade in partijske politike med prebivalstvom, aktivno izvaja protisovjetsko agitacijo, širi obrekovalne izmišljotine proti voditeljem partije in vlade. ”

Naslednji dan je bil izdan nalog št. 3296 uslužbencu okrožja državne varnosti Podolsk, Lotaevu, za aretacijo in preiskavo Savitsky Ya. hiša, kjer je živel oče Yaroslav z materjo Olgo. Med preiskavo in aretacijo so bili prisotni policist in predstavniki lokalnih oblasti. Na hrbtni strani naloga za aretacijo je z rokopisom očeta Yaroslava zapisano: "nalog je bil predložen 27. decembra 1937." in podpisal. Ni bilo kaj iskati, saj aretirani razen osebnih stvari v hiši ni imel nobene lastnine. Uradniki državne varnosti so zasegli le dva dokumenta: potni list Jaroslavovega očeta in njegovo hranilno knjižico. Na podlagi rezultatov iskanja je bil sestavljen protokol, ki so ga podpisali častnik UGB Dubasov in predstavniki lokalnih oblasti. Mati Olga je podpisala prejem kopije protokola.

Duhovnika so odpeljali v Podolsk, na lokalni oddelek Uprave državne varnosti. Tu so mu takoj ponudili podpis sklep o izbiri preventivnega ukrepa in vložitvi obtožbe, sprejet 25. novembra 1937. Ta dokument pravi: »Duhovnik Yaroslav Isakovič Savitsky ... je dovolj razkrit, da zaradi sovražnosti do sovjetske vlade in komunistične partije vodi aktivno protirevolucionarno (tj. Protirevolucionarno) agitacijo med prebivalstvom in širi obrekovalne izmišljotine proti vodje partije in sovjetske vlade." Oče Yaroslav je bil obtožen po členu 58-10 Kazenskega zakonika in je bil v priporu do konca preiskave in sojenja.

Po tem je Sokolov, uslužbenec Podolske izpostave Direktorata za državno varnost, izpolnil vprašalnik aretirane osebe. Istočasno je edino zaslišanje Yaroslavovega očeta opravil preiskovalec v njegovem primeru, uslužbenec oddelka Podolsk UGB Davydov. Predstavljamo besedilo tega protokola v celoti.

Oddelek Ljudskega komisariata za notranje zadeve ZSSR za moskovsko regijo
Oddelek za državno varnost
OPISNI PROTOKOL za zadevo št. 20818
november 1937 27 dni
Jaz, uslužbenec Podolsk RO NKVD MO Davydov, zaslišan kot obtoženec
1. Priimek Savitsky
2. Ime in patronim Yaroslav Isakovich
3. Datum rojstva 1882
4. Kraj rojstva Debelo okrožje Belsky
Grodno provinca. (Poljska)
5. Bivalna vas. Jame v okrožju Podolsk v Moskvi.
Regije
6. Narodnost in državljanstvo (državljanstvo)
Ruska ... ZSSR
7. Potni list je izdal oddelek. Policija Podolsk RO NKVD MO
8. Poklic: verski minister, duhovnik
9. Socialni izvor iz duhovščine
10. Socialni položaj (poklic in premoženjsko stanje)
A) pred revolucijo iz duhovščine
B) po revoluciji iz duhovščine
11. Družinska sestava Poročen, v družini - žena Olga Fedorovna, rojena 1883, sin Leonid Yaroslavich, rojen 1906, dela nekje neznano, sin Georgiy Yaroslavich, rojen 1907 v mestu. Moskva za gradnjo Hiše Sovjetov, hči Nina Yaroslavovna, stara 26 let. chetechnitsa v gorah Moskva.
12. Izobrazba (splošna, posebna) Pismen, končal bogoslovno semenišče
13. Strankarska pripadnost (nekdanja in sedanja) št
14. Kakšne represije ste bili deležni: obsodba, aretacija itd. (kdaj, kateri organ in za kaj)
A) pred revolucijo Ni obsojen
B) po revoluciji Leta 1933 mu je sodilo Podolsko ljudsko sodišče zaradi nakupa cerkvenih sveč (ukradenih)? In obsojen je bil na 5 let zapora. Moskovsko regionalno sodišče ga je izpustilo.
15. Katerih nagrad (redov, spričeval, orožja itd.) ni bilo pod sovjetsko oblastjo?
16. Kategorija vojaške evidence - rezerva in kje je registrirana
št
17. Služba v Rdeči armadi (Rdeča garda, v partizanskih odredih), kdaj in v kakšni vlogi, odnos do vojaške službe
ni služil
18. Služba v beli in drugih vojskah (kdaj in v kakšni vlogi)
ni služil
19. Sodelovanje v tolpah, organizacijah in uporih
ni sodeloval
20. Informacije o družbenih in političnih dejavnostih

Pričanje obtoženega (priče) Jaroslava Isakoviča Savitskega
27. november 1937:
»Vprašanje: Koliko časa že opravljate službo bogoslužja kot duhovnik?
Odgovor: Bogoslovno semenišče sem končal leta 1903, potem sem bil nekaj mesecev učitelj, nato pa postal duhovnik kot psalmist in služboval do leta 1905. Od 1905 duhovnik do danes.
Vprašanje: Koga od duhovnikov Podolske regije poznate?
Odgovor: V regiji Podolsk poznam duhovnike, katerih župnije se nahajajo poleg moje župnije - Emelyanovich Yakov iz vasi Domodedovo, Korotkikh Kozma iz vasi Lukino. Osebno jih nikoli nisem obiskal, so pa prišli k meni.
Vprašanje: Preiskava ve, da ste izvajali protisovjetsko propagando med prebivalci vasi Yam, usmerjeno proti dejavnostim, ki sta jih izvajali partija in vlada. Navedite okoliščine preiskave.
Odgovor: Med prebivalci vasi Yam nisem izvajal protisovjetske agitacije. Moje pričevanje je bilo pravilno posneto iz mojih besed in mi prebrano.
Savitsky.
Davidov zaslišan."

Iz tega protokola je popolnoma jasno razvidno, da je bilo vse vnaprej odločeno in preiskovalec med zaslišanjem ni nameraval ničesar izvedeti. Oče Yaroslav ni priznal glavne obtožbe protisovjetske agitacije, vendar to za nezakonito preiskavo ni pomenilo ničesar. Po tem enkratnem zaslišanju so očeta Jaroslava še isti dan poslali v zapor v Serpuhovu. Preiskovalna zadeva št. 20818 je bila odprta proti dvema duhovnikoma: očetu Yaroslavu Savitskyju in očetu Kosmi Korotkikh, ki sta služila kot rektor cerkve v vasi Lukino pri Yamu.

Preiskovalec Davydov je potreboval točno 24 ur, da je sestavil in potrdil obtožnico v zadevi. Preiskovalec citira naslednje besede, ki naj bi jih izrekel oče Yaroslav in potrdile priče: »Kmalu bo svetovna vojna, vsi narodi se bodo dvignili v boj proti komunistom, nato pa bo prišel konec sovjetske oblasti. Ljudstvo bo živelo kot prej in Bog bo s svojo sodbo kaznoval vse zatiralce« (izvirni črkopis). In dalje: "Sovjetska oblast ne prizanaša nikomur, celo zadnje cente potrgajo iz svete cerkve." In še nekaj: »V odgovor na prepoved hoditi od hiše do hiše z ikonami, da bi preprečili širjenje epidemičnih bolezni, je Savitsky rekel: »Še vedno ne morete zatreti pravoslavne vere, kmalu boste prišli do konca. , bo potrpljenje ljudi počilo in morali boste odgovarjati za vse zatiranje.”

Standardne fraze, standardne obtožbe. Najverjetneje je preiskovalec sam predstavil pričevanje prič tako, da je Yaroslavovega očeta pripeljal pod usmrtitev. Besedilo sklepa pravi, da oba duhovnika »nista priznala obtožb, ki so bile zoper njiju vložene, vendar sta s pričanjem prič kriva a/sov. potrjena je agitacija Yaroslava SAVITSKEGA in KOROTKEGA Kosme.« Besedilo obtožbe je oblikovano takole:
“Na podlagi zgoraj navedenega SO OBTOŽENI: 1) SAVITSKY Yaroslav Isakovič ... da je SAVITSKY sistematično izvajal a/sov med prebivalstvom. vznemirjenost, tj. pri kaznivem dejanju po čl. 58, 10. člen Kazenskega zakonika."

1. decembra 1937 je 4. oddelek Uprave državne varnosti NKVD Moskovske regije preučil primer proti Ya.I. Savitskemu. in Korotkikh K.R. in se odločil, da ga predloži v obravnavo trojki NKVD ZSSR moskovske regije. Istega dne je sodni trojček pri direkciji NKVD ZSSR za moskovsko regijo odločil: "Jaroslav Isakovič SAVITSKI - STRELJAJ."

In zadnji dokument, vložen v zadevi, je izvleček iz akta, ki navaja, da je bila resolucija trojke z dne 1. decembra 1937 o usmrtitvi Jaroslava Isakoviča Savitskega izvršena 8. decembra 1937. Istega dne kot oče Yaroslav je bil ustreljen tudi duhovnik vasi Lukino, Kosma Korotkikh. Na splošno je bilo tistega dne - 8. decembra 1937 - na vadišču Butovo ustreljenih 474 ljudi.

Dvanajst dni je minilo od trenutka aretacije do usmrtitve očeta Yaroslava - toliko časa je trajalo, da so ateistične oblasti izvršile svojo brezpravno "pravičnost". Kraj usmrtitve in pokopa duhovnikov Jaroslava Savitskega in Kosme Korotkikh je vadišče Butovo blizu Moskve. Danes je znanih veliko krajev, kjer so potekale množične usmrtitve in pokopi zatiranih ljudi. Toda verjetno ni mesta na naši zemlji, kjer bi bilo ustreljenih toliko duhovščine kot v Butovem: danes so znana imena 969 ljudi. Teh je še veliko, imena vseh, ki so končali življenje v množičnih grobiščih butovskih jarkov, pa nam še niso razkrita. Tu počivajo posmrtni ostanki naših nadpastirjev, župnikov, redovnikov in redovnic, navadnih vernikov. Med njimi je sedem škofov, na čelu žalujočega seznama je metropolit Serafim (Čičagov), enajst arhimandritov, vključno z zadnjim rektorjem Sergijeve lavre Svete Trojice Kronid (Ljubimov) s svojimi brati, številni znani duhovniki, diakoni, menihi, psalm - bralci, cerkveni starešine, župljani moskovskih in moskovskih cerkva.

Na jubilejnem posvečenem škofovskem zboru Ruske pravoslavne cerkve 13.–16. avgusta 2000 je bilo sto dvajset ljudi izmed tistih, ki so bili položeni v Butovu, poveličanih kot ruske nove mučence. Med njimi je naš večno nepozabni molitvenik sveti mučenik nadduhovnik Jaroslav Savitski. (Na jubilejnem koncilu je bil poveličan tudi duhovnik Kozma Kratki).
* Zdaj je že poveličanih 217 butovskih novih mučencev. Njihovo število se bo s proučevanjem arhivskega gradiva očitno še povečalo.

Njegova svetost patriarh Aleksej II. je Butovo imenoval »ruska Golgota«. Tu so v naših dneh postavili bogoslužni križ in posvetili tempelj v čast novih mučencev in spovednikov Rusije. Sem prihajajo romarji iz vse naše ruske dežele, da bi se spomnili nedolžnih žrtev in molili k tistim, ki so rešili našo državo pred duhovnim uničenjem in katerih molitve živimo še danes. Z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija II. je bil ustanovljen dan koncilskega spomina na butovske nove mučence četrto soboto po veliki noči. Zato se spomin na svetega mučenika Jaroslava Jamskega praznuje trikrat na leto:

Na dan spomina Sveta novih mučencev in izpovednikov Rusije 25. januarja/7. februarja ali najbližjo nedeljo po 25. januarju.

Na dan katedralnega spomina butovskih novih mučencev četrto soboto po veliki noči.

GROBIŠČA OSEB, USMREJENIH NA BUTOVSKEM ZEMLJU. MODEREN IZGLED

BUTOVSKI RANGE

Butovo. SEZNAMI OSEB, USMORENIH ZARADI VERE

Butovo. IZKOP ENEGA OD GROBIŠČIN. FOTOGRAFIJA 1997

VRATA NEKDANJEGA POSEBNEGA OBJEKTA BUTOVSKI POLIGON

ZAPOR BUTYRA. DVORIŠČE. TUKAJ SO POTEKALE TUDI Usmrtitve OBSOJENCEV

PRIČA VEČNOSTI

Hieromartyr Yaroslav je prejel svoje ime v čast svetega plemenitega kneza Yaroslava (krščen Konstantin) iz Muroma * (njegov spomin se praznuje 21. maja / 3. junija), ki je zaslovel kot vzgojitelj dežele Murom. To ime je nosilo petindvajset knezov starodavne Rusije, prvi med njimi je bil Jaroslav Vladimirovič Modri ​​(978–1054).
* Življenje pripoveduje, da je leta 1092 knez Jaroslav prosil svojega očeta Svjatoslava Černigovskega za dediščino Muroma in se skupaj s sinovoma Mihailom in Teodorjem, duhovščino, vojsko in služabniki odpravil v rjazansko deželo. Ko se je približal mestu, je knez poslal svojega najmlajšega sina Mihaila, da prepriča Muromce, naj sprejmejo princa brez odpora. »Pogani so Mihaela ubili in njegovo truplo vrgli izven mestnega obzidja, sami pa so se začeli pripravljati na obrambo. Ko sta Jaroslav in njegova vojska obkolila mesto, so se njegovi prebivalci odpovedali in sprejeli kneza, vendar se niso hoteli obrniti h Kristusovi veri.

Ne da bi prisilil pogane, da sprejmejo pravoslavno vero, je Yaroslav začel pridigati krščanstvo in več kot enkrat poklical starešine mesta in jih prepričal, naj sprejmejo krščansko vero. Knez je zgradil cerkev Marijinega oznanjenja na mestu umora svojega sina. Njegovo delo za izobraževanje poganov je obrodilo sadove: prišel je dan, ko je reka Oka postala sveti krstni kamen za vse prebivalce mesta.

Jaroslav je v mestu in vaseh zgradil mnogo cerkva in samostanov ter v mestu ustanovil škofovski sedež. Do zadnjega dne svojega življenja je ostal zaščitnik ubogih, vdov in sirot. Po njegovi smrti leta 1129 so ga obžalovali kot očeta in ga pokopali v cerkvi Marijinega oznanjenja, ki jo je zgradil poleg svojih sinov Mihaila in Teodorja. Leta 1503 je car Ivan Vasiljevič Grozni pred Kazansko kampanjo molil na grobu muromskih knezov in se zaobljubil, da bo v primeru zmage nad njihovimi relikvijami zgradil kamnito cerkev. Po zavzetju Kazana je ukazal začeti gradnjo votivnega templja; v tem času so odkrili relikvije svetih treh knezov. Po zaključku gradnje je bil v templju ustanovljen samostan.

Po krstu Rusije je vsak dojenček prejel ime iz mesečnega koledarja svetnikov pravoslavne cerkve. V znotrajdružinski rabi se je do 17. stoletja obdržalo tudi drugo ime (posvetno). Večina otrok v ruskih družinah je dobila dve imeni. Nekateri ruski svetniki niso bili vključeni v koledarje s krstnimi imeni, temveč s tradicionalnimi slovanskimi imeni, na primer sveti enakoapostolni Vladimir (krščen Vasilij), sveta enakoapostolna Olga (krščen Elena). ), sveta plemenita princa, nosilca strasti Boris in Gleb (krščena Roman in David).

Skoraj vsa slovanska imena so bila sestavljena iz dveh korenin, povezanih z veznim samoglasnikom. Drugi koren je bil praviloma "slav", to je "slaven"; Poleg tega so bila imena s korenom "mir" (iz "mer" - velik, veličasten) in "volod" - posest, bogat. Yaroslav je starodavno slovansko ime, ki izhaja iz besed "yar", "goreč", to je močan, vroč, močan, in "slav", to je slava, veličasten. Tako ime Yaroslav pomeni: močan v slavi, močan in slaven, vroč ali ognjevit v slavi.

"Po tvojem imenu je tudi tvoje življenje" - te besede nenehno najdemo v življenju svetnikov, v službah in akatistih. Po svetniku milostna luč njegovega imena sveti na naslednje rodove. Prerok Izaija govori o imenu človeka: »Svoje služabnike pa bo imenoval z drugim imenom, s katerim bo vsak, kdor se blagoslavlja na zemlji, blagoslovljen od Boga resnice; in kdor priseže na zemlji, bo prisegel pri Bogu resnice, kajti stiske, ki so minile, bodo pozabljene in skrite mojim očem« (Iz 65,15-16). V Razodetju apostola Janeza Teologa je rečeno, da bodo ljudje po poslednji sodbi dobili nova imena, ki jih je doslej poznal samo Bog: »Tistemu, ki zmaga, bom dal jesti skrito mano in mu dal belega kamna in na kamnu napisano novo ime, ki ga nihče ne pozna razen tistega, ki ga sprejme« (Raz 2,17).

Hieromartyr Yaroslav je s svojim življenjem in podvigom izpolnil svoj klic, ki se odraža v njegovem staroslovanskem imenu. S svojim življenjem je pokazal moč pravoslavja, moč svoje goreče vere in za to ga je sam Gospod poveličal. Hieromartyr Yaroslav se je resnično izkazal močan v slavi, v Božji slavi. Njegovo toplo priprošnjo in ljubezen čutijo tisti, ki se k njemu obračajo s prošnjo za pomoč in priprošnjo.

V vseh časih ni lahko doseči svetosti, danes pa je težko postati celo vreden kristjan. Dandanes ljudi grabi strah, ki človeka čaka na vsakem koraku. Ta strah se zajeda v dušo, jo uničuje in ji jemlje upanje in moč za življenje, ustvarjanje in delo. "Reši me hudičevega strahu," moli Cerkev na dan Trojice.
Oče Yaroslav ni imel strahu - ni se bal preganjanja, preganjanja, izgona, muk ali smrti same. Zato je bil miren pred krvniki. Tisti, ki so preživeli leta preganjanja zaradi svoje vere, pravijo, da so izkušeni preiskovalci zelo hitro ugotovili, s katerim od duhovnikov ali redovnikov se je nesmiselno igrati ali ustrahovati: zagotovo so vedeli, da teh ljudi ni mogoče zlomiti in so jih zato hitro premestili. primer do sojenja "trojke", ki se običajno konča z usmrtitvijo.

»Moja moč se izpopolnjuje v šibkosti« (2 Kor 12,9), je rekel Gospod, toda človeško moč lahko vedno zlomi večja sila. Govorimo o tisti šibkosti, ko je Bogu poslušna duša napolnjena z Božjo močjo in deluje po človeku. Dih Svetega Duha napolni to šibkost in vodi k zmagi. A za to se mora človek do konca izročiti v božje roke. In potem božja moč lahko preoblikuje ne samo določeno osebo, ampak tudi državo in ves svet. Samo preprostost in ljubezen sta neustavljivi nikomur in ničemur.

SLIKA OLTARJA TEMPLJA SV. MCHCH. FLORA IN LOVOR. SVETI NOVI MARCI DOMODEDOVSKI - JAROSLAV, ALEKSANDER, SERGIJE, KOZMA, PETER

Oče Yaroslav je vstopil v večnost in postal predstavnik in molitvenik za nas, ostal tako preprost, drag in blizu na svoj zemeljski način. Zapustil nam je zavezo – živeti tako kot on, ne bati se nikogar in ničesar, ljubiti ljudi, pozabljati nase, služiti Bogu in bližnjim nesebično, požrtvovalno, spominjati se vsake potrebe bližnjih.

Ljubezen je dana samo od Boga in je ni mogoče kupiti, prodati ali ozdraviti. In nihče si nikoli ne more zaslužiti ljubezni, ker je dar! »Ljubiti pomeni stopiti v takšen odnos z vsaj eno osebo ali še bolje z mnogimi, ki se jih sam ne spomniš. Gospod o tem govori: »Zataj sam sebe« (Mr 8,34; Lk 9,23); ljubi tako močno, da se ne spomniš več samega sebe, da lahko živiš ob pogledu na drugega. Kdor ljubi, živi za nekoga drugega, ne čuti samega sebe,« pravi suroški metropolit Anton.

Sovraštva ni mogoče premagati s sovraštvom ali močjo volje; premagati ga je mogoče le z ljubeznijo. Tisti naši škofje, duhovniki, redovniki in navadni verniki, ki so razumeli to resnico, so premagali svoje mučitelje in ostali do konca zvesti Bogu in Cerkvi. Spomnimo se, kako je sveti knez Jaroslav ravnal z morilci svojega ljubljenega sina: odpustil jim je, ni se maščeval, čeprav bi njihovo mesto lahko zravnal z zemljo; in ne le odpuščal, ampak tudi molil za njihovo razsvetljenje. In potem je božja moč zmagala - včerajšnji pogani so se obrnili h Kristusu. Oče Yaroslav je v svojem življenju in dejanjih posnemal svojega nebeškega zavetnika.

Njegov zgled nas uči, da je treba živeti tudi takrat, ko bi bilo lažje umreti: na primer med hudo boleznijo ali v težkih preizkušnjah. Vladyka Anthony iz Surozhja o tem govori takole: »Včasih je živeti težje kot umreti, ker pomeni umirati dan za dnem. Včasih je lažje takoj umreti, z vero v Božje usmiljenje iti v drug obstoj. Toda živeti iz leta v leto kot priče Božje ljubezni, kot priče tega, da je ljubezen močnejša od sovraštva, da je večno življenje močnejše od smrti in da nas nič ne more ločiti od Kristusove ljubezni – ni lahko živeti. tako ... Treba je živeti tako, da ima Gospod priče, da ljubezen vse premaga!«

Točno tako je v letih preganjanja vere živelo veliko naših nadpastirjev, župnikov in navadnih vernikov, tako je živel tudi oče Jaroslav. Grška beseda »martos (μάρτυξ)« v prevodu pomeni »priča« in »mučenik«. Apostoli se ne prepoznavajo zaman kot priče, delo apostolstva pa je predvsem pričevanje. Gospod sam je rekel svojim učencem: »Vi boste pričevali, ker ste bili z menoj od začetka« (Jn 15,27); »Vi ste priče tega« (Lk 24,48), to je Gospodovega življenja, njegovega trpljenja in vstajenja.

Oče Jaroslav nam je zapustil zgled, kako je treba umreti - z vero, da gremo v večnost, z veseljem, da je prišlo težko pričakovano srečanje z Gospodom in s tistimi, ki smo jih ljubili na zemlji in od katerih je smrt ločila. V njegovi osebi oznanjamo slavo vsem, ki so v času preganjanja vere in Božje Cerkve umrli z besedami: »Oče! odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo« (Lk 23,34).

Ne vemo, kakšen boj se je odvijal v duši očeta Jaroslava, kaj je doživel na poti do svoje osebne Golgote. A že iz skopih vrstic zasliševalnih protokolov se razkrijeta njegov pogum in umirjenost pred preganjalci. Navsezadnje si niti oče Jaroslav, niti še bolj raziskovalec, nista mogla predstavljati, da bo te tajne protokole nekega dne bralo na tisoče ljudi.

IKONA SCHMCH. JAROSLAV JAMSKI S POROČNIM PRSTANOM

V Yamski cerkvi svetih mučencev Florusa in Lavra je ikona svetega mučenika Jaroslava. Pred njo se služijo molitvene službe, poje akatist in mnogi župljani že imajo osebno izkušnjo manifestacije milosti polne pomoči, prejete po molitvah svetega mučenika. Pred kratkim so sorodniki očeta Yaroslava v tempelj prinesli njegov poročni prstan, ki je bil vstavljen v ikono svetega mučenika. Prstan je simbol večnosti, nenehnega obstoja, služi tudi kot simbol večne združitve. Ni zaman, da si v zakramentu poroke nevesta in ženin izmenjata prstana. Toda prstan je tudi simbol duhovnega zakona s Kristusom in Cerkvijo. V življenju velike mučenice Katarine je rečeno, kako ji je Gospod dal prstan, jo zaročil s seboj in jo naredil za Kristusovo nevesto. Ko se je videnje končalo, je Katarina videla, da se na njeni roki sveti prstan - čudovito darilo nebeškega ženina.

Ko posvečenec sprejme sveti red, potem po tradiciji pravoslavne cerkve sname poročni prstan z roke in ga položi blizu ikon. Tako sklene duhovno zakonsko zvezo s Kristusovo Cerkvijo in svoje življenje posveti služenju Bogu in svoji čredi. Po Božji previdnosti je bil poročni prstan Yaroslavovega očeta prinesen v tempelj, kjer je opravljal svojo službo, kjer je ljubljen in čaščen.

Na ikonah so mučeniki upodobljeni s križem, saj vsebuje vso polnost krščanskega veroizpovedi, krščanskega podviga, ki stoji do smrti za resnico pravoslavja.

Svetniki Kristusove Cerkve – predvsem pa mučenci – so priče duhovnega sveta, žive priče skrivnosti večnega življenja. Mučenik stoji na meji dveh svetov in je priča božji slavi. Oče Jaroslav je v času svojega življenja postal živa priča božje slave, priča večnosti v začasnem zemeljskem svetu. In ta osupljivo popolna izpolnitev njegovega namena naredi svetega mučenika Jaroslava ne le za svetnika ruske Cerkve, ampak tudi za ekumenskega svetnika, enega od vojaških voditeljev »od Boga imenovanega polka strastonoscev Kristusovih«, kot se poje. o tem v službi mučenikov, ki so trpeli za Kristusa.

Hieromartyr Yaroslav je svetnik ne le ruske cerkve, ampak tudi poljske pravoslavne cerkve. Vas Pukhloe (Pyuhlyu), kjer se je rodil, in samostan Krasnostok, kjer je služil kot prvi duhovnik, se zdaj nahajata na Poljskem. Tako je s poveličanjem svetega mučenca Jaroslava tudi poljska dežela našla nebeškega pokrovitelja, moža molitve in zastopnika pred Bogom. Pravoslavno ljudstvo na Poljskem se zelo zanima za usodo očeta Jaroslava. Iz poljskih arhivov smo s prizadevanji pravoslavnega duhovnika patra Gregoryja Sosne prejeli poročilo samostana Krasnostok duhovnemu konzistoriju za leto 1913, ki je vključevalo službene zapise očeta Yaroslava in drugih duhovnikov samostana, kot tudi drugi dragoceni materiali. Oče Gregory je poslal knjigo v poljščini, na kateri sta on in njegova mati Antonina delala več let - "Pravoslavna svetišča Poljske". Vsebuje tudi poglavje o čudežni Krasnotokski ikoni Matere božje.

Ko čutimo pomanjkanje moči in odločenosti, da bi sledili Kristusu do konca, se moramo spomniti naših spovednikov in novomučenikov, se zateči k njihovi pomoči in priprošnji. Sveštenik Jaroslav je svetnik naših dni, ni nam treba drezati v stoletja, lahko pokukamo v njegovo življenje - življenje človeka, ki je verjel v to, kar je pridigal, in svojo zvestobo zapečatil s krvjo. In kakšen blagoslov, da nam je Gospod dal priložnost, da se z molitvijo obrnemo na očeta Yaroslava. Zato je oče Yaroslav slava naše ruske zemlje, ki ni duhovno razdeljena z nobenimi mejami!

Hieromartyr Yaroslav (protojerej Yaroslav Isaakovič Savitsky) zavzema posebno mesto med množico novih mučencev in spovednikov Ruske pravoslavne cerkve. Danes ostaja Cerkev edina sila, ki povezuje pravoslavne kristjane bratskih slovanskih narodov. Življenje in podvig svetega mučenika Jaroslava, njegova osebnost je živa podoba te enotnosti. Ker je bil rojen v regiji Grodno in je tukaj začel svojo duhovniško službo, je služil Bogu in ljudem ne samo v Belorusiji, ampak tudi v moskovski deželi. Skoraj dve desetletji je duhovno skrbel za sestre Rojstva v Krasnostoku Samostan Matere božje škofije Grodno. Skupaj z njimi je šel skozi vse tegobe potepuškega življenja, potem ko je leta 1915 zapustil rodno Belorusijo in s samostanom bežal pred napredujočimi nemškimi četami. Dolga leta je delil vse težave in radosti sester samostana, ki so se naselile v Katarininem puščavnici blizu Moskve. Oče Yaroslav, ki so ga brezbožne oblasti leta 1929 izgnale iz samostana, je do aretacije in mučeništva leta 1937 služil kot rektor cerkve v imenu svetih mučencev Florusa in Lavra v vasi Stary Yam.

To je bil resnično neomajen steber pravoslavja, ki ga je postavil Gospod med hudim preganjanjem Cerkve in odpadom mnogih od prave vere. V vseh krajih, kamor je Gospod poslal očeta Yaroslava, je služil nesebično, brez strahu in strahu za svoje življenje, podpiral in poučeval svoje duhovne otroke. Ni se bal smrti za Kristusa, njegov pogum in vztrajnost v preizkušnjah pa sta krepila vsakogar, ki je prišel k njemu po nasvet in duhovno pomoč, da se je zavzel za vero.

Hieromartyr Yaroslav - Yaroslav Isaakovich Savitsky - se je rodil 28. marca (stari stil) 1882 v vasi Pukhloye, okrožje Belsky, provinca Grodno (trenutno ozemlje Poljske). Njegov oče Isaac Savitsky je služil kot diakon v pravoslavni cerkvi svoje vasi. V skladu s stoletno tradicijo, sprejeto v družinah duhovščine, je Yaroslav Savitsky sledil stopinjam svojega očeta. Vstopil je v litovsko (vilnsko) teološko semenišče, kjer je leta 1903 diplomiral. 17. septembra 1903 je Yaroslav Savitsky v skladu z odlokom njegove eminence Nikanorja, škofa Grodna in Bresta, postal bralec psalmov v chemerski cerkvi okraja Brest. Kmalu se je poročil z Olgo Fedorovno Lavrinovič, bila je hči duhovnika in je diplomirala na ženski šoli v Vilni na duhovnem oddelku. Sodeč po ohranjenih fotografijah je poročni zakrament potekal v Grodnu. Decembra 1904 je bil Jaroslav Savitski v katedrali v Grodnu posvečen v diakona, 20. februarja 1905 pa v duhovnika. Obe posvečenju je opravil vladajoči škof grodnske škofije Nikanor. Po posvečenju je oče Yaroslav prejel službo v cerkvi v vasi Perevoloki v okrožju Slonim, kjer je najprej služil kot diakon in nato kot duhovnik. 10. marca 1905 je bil z odlokom njegove eminence Nikanorja imenovan za učitelja prava na javni šoli Perevoloksky. Tu, v Perevoloki, je oče Yaroslav služil v cerkvi in ​​poučeval, preden se je preselil v samostan Krasnostok.

Škof Nikanor je ostal na Grodneškem stolu do decembra 1905. Nadaljnja služba očeta Yaroslava je potekala pod duhovnim vodstvom dveh drugih izjemnih asketskih svetnikov - nadškofa Mihaila (Ermakova) in škofa Vladimirja (Tihonitskega). Škof Mihail je ostal na grodnskem sedežu do svoje evakuacije v Moskvo leta 1915 med prvo svetovno vojno. Škof Vladimir iz Bialystoka je bil vikar grodnske škofije in je stalno živel v samostanu Suprasl.

Kot se spominjajo sodobniki, je vladika Mihael v svoji škofiji izbral duhovnike izjemnih zaslug, ki so jih pritegnili s svojo izobrazbo, kulturo in razumevanjem nalog Cerkve in njenih pastirjev. V dneh prve ruske revolucije so morali škofje in duhovništvo gasiti izbruhe jeze navadnega ljudstva, ki so ga nacionalisti in revolucionarji pozivali k maščevanju. Znano je, da so Cerkev in njeni pastirji večkrat preprečili judovske pogrome na grodnski deželi.

Leta 1906 se je v družini Savitsky rodil sin Leonid, leta 1907 drugi sin Georgij in leta 1911 hči Nina.

Leta 1911 je bil oče Yaroslav imenovan za prvega duhovnika v ženskem samostanu Rojstva Matere božje v Krasnostoku. Odlok o novem imenovanju je 4. julija 1911 podpisal njegova eminenca Mihael, škof Grodno in Brest.

Do takrat, ko je oče Yaroslav začel svojo službo v Krasnostoku, je bil samostan, prenesen sem iz Grodna, na novi lokaciji šele deset let.

Samostan Krasnostok (v poljski izgovorjavi - Ruzhanostok) je bil ustanovljen sredi 17. stoletja. Samostan se je nahajal 28 verstov od Grodna na zemljišču plemenitega Poljaka F. A. Tyshkevicha (trenutno ozemlje Poljske).

Leta 1795 je bila Grodnenska regija kot del zahodnih regij priključena Rusiji (po delitvah Poljsko-litovske skupne države). Od leta 1801 je Grodno postalo provincialno mesto. Po zadušitvi poljskih oboroženih uporov je bil samostan Ruzhanostok leta 1842 prepuščen državi in ​​je bil kmalu zaprt. Leta 1863 je bila zaprta tudi cerkev Ruzhanostok, ki je med poljsko vstajo postala središče nacionalnega upora. Z dekretom cesarja Aleksandra II so bile vse zgradbe nekdanjega dominikanskega samostana prenesene na Rusko pravoslavno cerkev. Sama katedrala in območje sta se začela imenovati v ruščini - Krasnostoksky.

28. decembra 1899 je bila ustanovljena samostojna škofija Grodno-Brest. Prvi vladajoči škof je bil nadškof Joachim (Levitsky). Kmalu po njegovem imenovanju je sveti sinod sklenil preseliti samostan Rojstva Matere božje Grodno v trakt Krasnostok. Slavnostni prenos samostana je potekal 7. septembra 1901. Od trenutka preselitve je samostan Rojstva Matere božje v Krasnostoku postal glavni, samostan Grodno pa sekundarni.

»Grodnenski škofijski list« je pojasnil razlog za selitev samostana v Krasnostok: »Položaj samostana v najstarejšem delu mesta ... komunikacija z ostalim delom mesta le prek dveh ozkih ulic, prisotnost dveh tobačnih tovarn. skoraj na samih vratih samostana, umazanija in smrad okoli samostana, ki žalijo verska čustva pravoslavnih, so nujno zahtevali spremembo lokacije samostana ...«

Ko je oče Yaroslav Savitsky začel svojo službo, je v samostanu Krasnostok živelo že dvesto redovnic, samostansko zavetišče pa je štelo nekaj sto otrok.

Lahko si predstavljamo, koliko duše je samostanski duhovnik in učitelj samostanskih šol, oče Jaroslav, vložil v vzgojo sirot, jih razsvetlil v pravoslavni veri in kako je skrbel za sestre, ki so bile zaupane njegovi duhovni oskrbi.

Na žalost nihče ni zapustil spominov na obdobje službovanja očeta Yaroslava v Krasnostoku. Iz časa njegovega bivanja v Krasnostoku je edini ohranjeni dokument poročilo dekana okraja Krasnostok Duhovnemu konzistoriju za leto 1913. Službena evidenca Yaroslavovega očeta pravi, da je prejel ščitnik za noge. Ne on ne njegova žena nista imela nobene nepremičnine. Poleg svojih dolžnosti prvega duhovnika in učitelja zakona v izobraževalnih ustanovah v samostanu je bil oče Yaroslav učitelj prava na dveletni župnijski šoli Krasnostok, na javni šoli Krasnostok in na mestni četrti Dubrovsky. letnik šole.

Skupaj z očetom Yaroslavom je mladi duhovnik Nikolaj Semenyako (bodoči umorjeni nadškof Feofan) poučeval Božji zakon v samostanskem zavetišču. Služboval je v sosednjih podeželskih župnijah, pisal duhovne pesmi in preučeval zgodovino regije.

Med prvo svetovno vojno je bil samostan Krasnostok evakuiran v Moskvo. Da bi se izognili katoličanom, je na dvorišču Grodna ostalo le nekaj sester.

Leta, preživeta v samostanu, so očeta Yaroslava zbližala s samostanskimi sestrami, zato je, ko je prišel čas za njihovo potepanje, on in njegova družina delili vse težave in motnje, ki so jih doletele. Do zadnjih dni je bil diakon Jakob Ferenets neločljiv s samostanom.

Po revoluciji, leta 1918, so nune iz Krasnostoka dobile nekdanji samostan v bližini Moskve - Katarinin puščavnik, kjer so živele do leta 1931, do zaprtja puščavnice. Vsa ta leta je samostan v Katarininem samostanu veljal za »kmetijski artel«, menihi pa so bili njegovi delavci. Leta 1929 so v Katarininem puščavnici začeli postavljati otroški zapor, kmalu pa so tja začeli pošiljati tudi odrasle obsojence. Redovnice so se bile prisiljene preseliti iz zgradb znotraj samostana v prostore samostanskega dvorišča. Glavna cerkev svete Katarine je bila zaprta, odprta je ostala samo vratna cerkev v čast svetega Dimitrija Rostovskega, kjer so bogoslužja potekala do leta 1935.

Oče Yaroslav in njegova družina so se nastanili v eni od stavb nekdanjega Gostinega dvora Ermitaža, pri njegovih južnih vratih. Diakon Jakob se je s svojo družino naselil v sosednji hiši. Drugi duhovniki so najemali sobe od domačinov. Prvo leto v novem kraju je bilo izjemno težko: samostan ni imel zemlje, denarja, hrane. Pred lakoto jih je rešilo več krav, odpeljanih iz regije Grodno, in skromna miloščina lokalnih prebivalcev.

Nova vlada si je zastavila nalogo popolnega in dokončnega izkoreninjenja »verskih predsodkov« v državi. Za to so bile uporabljene preverjene metode revolucionarnega terorja: uničenje cerkvene hierarhije, meništva in verujočega ljudstva. Začelo se je obdobje preganjanja Cerkve, kakršnega še ni bilo od antičnih časov. Na stotisoče pravoslavcev je svojo zvestobo Kristusu zapečatilo z mučeniško krvjo. Med tistimi, ki so trpeli za Kristusa, so bili duhovniki in sestre samostana Krasnostok.

Leta 1919 je bil pater Yaroslav Savitsky za svojo gorečo službo Cerkvi povišan v nadduhovnika. Istega leta je bil mobiliziran v Rdečo armado in poslan v ramensko okrožje, a je bil čez dva tedna zaradi hude bolezni srca izpuščen.

Arhivi so ohranili "Zapisnik št. 1 občnega zbora državljanov kmetijske delovne komune Catherine Hermitage z dne 17. februarja 1921." Med temami dnevnega reda je bilo tudi vprašanje »oseb, ki živijo v komuni in niso njeni člani«. Sestanek je sklenil: »Duhnika Jaroslava Savitskega in diakona Jakoba Ferenca pustiti v župnijski cerkvi.« Z duhovnikom Jaroslavom Savitskim so služili še štirje duhovniki, vendar je zgodovina ohranila ime le enega od njih - duhovnika Luke Goloda. Tako so sestre, ko so oblasti dovolile, da v cerkvi ostaneta le en duhovnik in en diakon, izbrale očeta Jaroslava in očeta Jakoba, da duhovno skrbita za samostan in opravljata bogoslužje.

Novembra 1923 se je opatinja Elena obrnila na njegovo svetost patriarha Tihona s prošnjo, da očeta Jaroslava počasti še z eno nagrado: »Oče Jaroslav Savitski ... je prestal vse stiske begunstva in zdaj, od leta 1918 v puščavi, ni več zapustil ji in je veliko pomagal župnijskemu občestvu ter vneto opravljal pastoralna opravila. Menim, da je moja dolžnost ... da iskreno prosim za njegovo nagrado, za zvesto službo - klub. Ta peticija vsebuje resolucijo patriarha Tihona: "Poveličajte."

Lokalne oblasti so spremljale vsak korak samostanske duhovščine, ateistični prostovoljci so poročali "na pravem mestu" o vseh dejanjih očeta Yaroslava. Na podlagi ene od teh obtožb je 27. avgusta 1928 policijski oddelek Leninske oblasti sestavil poročilo zoper duhovnika Jaroslava Savitskega zaradi izvajanja verske procesije brez dovoljenja in cerkvenemu svetu naložil kazen treh rubljev.

Januarja 1929 je Podolski izvršni odbor ponovno obravnaval vprašanje Catherine Artel. Kot rezultat razprave so se odločili artel likvidirati kot »lažno zadrugo«. Po tem so očeta Jaroslava izgnali z doma in mu prepovedali službovanje v puščavskem templju. Prisiljen je bil iskati drugo župnijo in zatočišče. Istega leta 1929 je oče Yaroslav postal rektor cerkve v imenu svetih mučencev Florusa in Lavra v vasi Stary Yam. Ležalo je približno deset kilometrov od kraja njegovega prejšnjega ministrovanja. Oče Yaroslav je zamenjal očeta Johna v cerkvi Yamsk Florolavrsky, ki se je skupaj z diakonom Petrom Minervinom preselil sem služit iz zaprtih kremeljskih katedral. Takrat sta bila oba v izgnanstvu.

Oče Yaroslav je tukaj začel svojo službo na vrhuncu kolektivizacije. Seveda ni mogel ostati stran od težav in stisk, ki so doletele vaščane. Pred njegovimi očmi so kmetom odvzeli vse blago, jih aretirali, izgnali z domov in poslali v izgnanstvo. Oče Jaroslav je služil molitve za pravoslavne ljudi, ki jih oblast preganja, kar je oblast ocenila kot protirevolucionarno delovanje. Tudi verska procesija v vasi je veljala za protirevolucijo. O tem bo pravočasno zapisano v obtožnici: »Savitsky Yaroslav je začel razvijati protirevolucionarno dejavnost v vasi Yam očitno od trenutka kolektivizacije, to je od leta 1930. 18. marca 1930 je Savitsky skupaj s kulaki, zdaj izgnanimi, organiziral demonstracije v vasi Yam, katerih cilj je bil prekiniti kolektivizacijo. Demonstracij se je udeležilo do 170 ljudi. Organizirano je bilo v cerkvi in ​​je pod vodstvom Savitskega s petjem duhovnih pesmi odšlo v vaški svet, od koder je bilo na predlog članov vaškega sveta razpuščeno. V času likvidacije kulakov je Savicki v cerkvi služil molitve za zdravje izgnanih kulakov.

Modri ​​pastir, oče Yaroslav je popolnoma razumel, kaj se je takrat dogajalo v državi. Seveda je vedel, da sta aretacija in zapor ter morda smrt samo vprašanje časa. Kot so takrat rekli, če je bila v 20. letih loterija priti v taborišče ali izgnanstvo, potem je bila v 30. letih že čakalna vrsta. Gospod je svojega zvestega služabnika ohranil do takrat.

27. novembra 1937 je bil aretiran zaradi obtožbe aktivnega protirevolucionarnega delovanja. Oficirji NKVD so prišli ponj okoli dveh zjutraj in ga odpeljali v zapor v Podolsku. Kako je pater Jaroslav prestal zadnjo preizkušnjo v svojem življenju, je postalo delno znano iz njegovega preiskovalnega spisa.

Očeta Yaroslava so odpeljali v Podolsk na lokalni oddelek Uprave državne varnosti. Tu so ga pozvali k podpisu sklepa o izbiri preventivnega ukrepa in obtožbe, odobrene 25. novembra 1937. Ta dokument pravi: »Duhovnik Jaroslav Isakovič Savitski ... je dovolj razkrit, da, ker je sovražno nastrojen proti sovjetski vladi in komunistični partiji, vodi aktivno k-r (tj. protirevolucionarno) agitacijo med prebivalstvom, širi obrekovalne izmišljotine proti voditeljem partija in sovjetska vlada." Oče Yaroslav je bil obtožen po členu 58-10 Kazenskega zakonika in je bil v priporu do konca preiskave in sojenja.

Preiskovalna zadeva št. 20818 je bila odprta proti dvema duhovnikoma: očetu Yaroslavu Savitskyju in očetu Kosmi Korotkikh, ki sta služila kot rektor cerkve v vasi Lukino pri Yamu.

Preiskovalec Davydov je potreboval točno 24 ur, da je sestavil in potrdil obtožnico v zadevi. Preiskovalec citira naslednje besede, ki naj bi jih izrekel oče Yaroslav in potrdile priče: »Kmalu bo svetovna vojna, vsi narodi se bodo dvignili v boj proti komunistom, nato pa bo prišel konec sovjetske oblasti. Ljudstvo bo živelo kot prej in Bog bo s svojo sodbo kaznoval vse zatiralce.« In dalje: "Sovjetska oblast ne prizanaša nikomur, celo zadnje cente potrgajo iz svete cerkve." In še nekaj: »V odgovor na prepoved hoditi od hiše do hiše z ikonami, da bi preprečili širjenje epidemičnih bolezni, je Savitsky rekel: »Še vedno ne morete zatreti pravoslavne vere, kmalu boste prišli do konca. , bo potrpljenje ljudi počilo in morali boste odgovarjati za vse zatiranje.” Standardne fraze, standardne obtožbe. Najverjetneje je preiskovalec sam predstavil pričevanje prič tako, da je Yaroslavovega očeta pripeljal pod usmrtitev. Besedilo obtožnice navaja, da oba duhovnika "nista priznala obtožb, ki so bile vložene proti njima, vendar pričevanja prič potrjujejo njuno krivdo v a/sov, agitaciji Yaroslava Savitskyja in Korotkikh Kosme." Besedilo obtožbe je oblikovano takole: »Na podlagi zgoraj navedenega so obtoženi: 1) Savitsky Yaroslav Isakovič ... da je Savitsky sistematično izvajal a/sov med prebivalstvom. razburjenje, torej kaznivo dejanje po čl. 58, 10. člen Kazenskega zakonika."

1. decembra 1937 je 4. oddelek UGB UNKVD MO obravnaval zadevo proti Ya. I. Savitskemu in K. R. Korotkikhu in se odločil, da jo predloži v obravnavo trojki NKVD ZSSR. Istega dne je sodna trojka pri Upravi NKVD ZSSR za moskovsko regijo odločila: "Jaroslava Isakoviča Savickega je treba ustreliti."

Zadnji dokument, vložen v zadevi, je izvleček iz akta, ki navaja, da je bila odločitev trojke o ustrelitvi Jaroslava Isaakoviča Savickega izvršena 8. decembra 1937.

Istega dne kot oče Yaroslav je bil ustreljen tudi duhovnik vasi Lukino, Kosma Korotkikh. Na splošno je bilo tistega dne, 8. decembra 1937, na vadišču Butovo ustreljenih 474 ljudi.

Na jubilejnem posvečenem škofovskem zboru Ruske pravoslavne cerkve od 13. do 16. avgusta 2000 je bilo 120 ljudi iz vrst ustreljenih v Butovu poveličanih kot ruskih novih mučencev. Med njimi je naš večno nepozabni molitvenik sveti mučenik nadduhovnik Jaroslav Savitski.

Njegova svetost patriarh Aleksej II. je Butovo imenoval »ruska Golgota«. Tu so v naših dneh postavili bogoslužni križ, zgradili in posvetili tempelj v čast ruskih novih mučencev in spovednikov.

Pripravil Alexander SOROKOPYT

Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi knjige: Življenja častitljivega mučenika Joasafa in Hieromartyra Yaroslava / Ed.-comp. A. A. Trofimov, L. A. Golovkova. – M.: Založba Pravoslavnega teološkega inštituta sv. Tihona, 2002.

Hieromartyr Yaroslav

Duhovnik Yaroslav Savitsky. Fotografija iz preiskovalnega spisa. 1937

Veliki bogoslužni križ v Butovu. Postavljen leta 1994 na mestu množičnih usmrtitev in pokopov

Cerkev svetih novih mučencev in spovednikov Rusije v Butovu

V troparju vsem svetnikom, ki so zasijali v ruski deželi, so te besede: "Kakor rdeč sad tvoje odrešilne setve te prinaša ruska zemlja, Gospod ..." Že več kot tisoč let svojega krščanskega življenja. zgodovini je naša dežela prinesla Bogu obilne sadove. S podvigom svojega življenja in podvigom smrti so svetniki Ruske pravoslavne cerkve ustvarili in ustvarili ta veliki čudež, ki se imenuje Sveta Rusija. Ruski svetniki niso samo sprejeli sporočila odrešenja, ampak so začeli živeti v skladu z njim in, če je bilo treba, umreti. Ta odrešilna setev se je nadaljevala in bo trajala, dokler bosta obstajala naše ljudstvo in naša Cerkev.

Gospod je posejal v rusko deželo in v njej so zrasli veliki svetniki, svetniki, asketi in plemeniti knezi. Toda prišel je čas, ko je klasje stokratno obrodilo: pšenica je dozorela in bila požeta v kašče. Množica novih mučencev in spovednikov Rusije je bila razkrita vsemu svetu. To je odgovor ruske zemlje Gospodu na njegovo odrešilno setev.

Danes se po Božji previdnosti podvig novih mučencev in spovednikov prejšnjega stoletja postopoma razkriva svetu. Z razkritjem tajnih arhivov so postala znana imena več tisoč pravoslavnih ljudi, ki so položili svoje duše za Kristusa. Skozi vrstice zasliševalnih protokolov in suhoparnih osebnih podatkov o usmrčenih duhovnikih in laikih se razkriva duhovno gorenje in neverjetno močan položaj v veri ruskega pravoslavnega ljudstva. Pred knezom tega sveta in njegovimi služabniki se novi mučenci in spovedniki naše dežele niso bali smrti za Kristusa. Če slavimo in hvalimo naše svetnike, moramo biti navdihnjeni z njihovim zgledom, naučiti se živeti tako, kot so živeli oni, slaviti Boga ne z besedami, ampak z ognjeno vero, neugasljivim upanjem in ljubečo nesmrtno ljubeznijo.

Hieroslav Yaroslav Isaakovič Savitsky (28.3.1882–8.12.1937) zavzema posebno mesto med množico novih mučencev in spovednikov Ruske pravoslavne cerkve. Danes Cerkev ostaja edina sila, ki povezuje pravoslavne kristjane bratskih slovanskih narodov, ki so se zaradi tragedije, ki je prizadela Rusijo, znašli v različnih državah. Življenje in podvig svetega mučenika Jaroslava, njegova osebnost živo priča o tej enotnosti in kliče k njej.

Hieromartyr Yaroslav se je rodil in odraščal v Belorusiji. Toda službo Bogu in ljudem je opravljal ne le v Beli Rusiji, ampak tudi na moskovski zemlji v Veliki Rusiji.

Oče Jaroslav je skoraj dve desetletji duhovno skrbel za sestre samostana Rojstva Matere božje Krasnotok grodnske škofije. S samostanskimi nunami je delil vse tegobe potepuškega življenja, potem ko je leta 1915 zapustil rodno Belorusijo in skupaj s samostanom bežal pred napredujočimi nemškimi četami. Katarininska puščavnica v bližini Moskve je postala zatočišče za sestre iz Bele Rusije - tukaj je oče Yaroslav dolga leta delil vse težave in radosti sester samostana. Leta 1929 so brezbožne oblasti izgnale očeta Yaroslava iz samostana. Njegovo naslednje zatočišče je bila cerkev v imenu svetih mučencev Florusa in Lavra v vasi Stary Yam, kjer je služil kot rektor do aretacije in mučeništva leta 1937.

Nadduhovnik Jaroslav je bil resnično neomajen steber pravoslavja. Gospod takšne ljudi postavlja v svečnik med posebnimi preizkušnjami Cerkve, da bi okrepili vero mnogih Božjih otrok. Gospod mu je dal dvajset let služenja v težkih časih in v teh letih mu je moskovska dežela postala tako draga kot Grodno, njegova majhna domovina. Za verujoče pravoslavno srce je to ena sama ruska dežela, vsi smo izšli iz ene korenine in v Belorusiji se počutiš, kot da si v domovini. Je nekoliko drugačen od velikoruskega, a nič manj drag in blizu.

V vseh krajih, kamor je Gospod poslal očeta Yaroslava, je služil nesebično, brez strahu in strahu za svoje življenje, podpiral in poučeval svoje duhovne otroke. Ni se bal smrti za Kristusa, njegov pogum in vztrajnost v preizkušnjah pa sta krepila sestre samostana Krasnostok in vse, ki so prihajali k njemu po nasvet ali duhovno pomoč, da se zavzemajo za vero. Zdi se, da ni naključje, da je ta čudoviti, usmiljeni in pogumni pastir v letih težkih preizkušenj za Cerkev prispel v moskovsko deželo prav iz grodnske dežele Bele Rusije ...
Pri pripravi biografije so bili uporabljeni najbolj redki dokumenti in gradiva o zgodovini pravoslavja v Beli Rusiji, dokumenti iz družinskega arhiva družine Savitsky, pa tudi zdaj razkriti dokumenti iz preiskovalnih spisov novih mučencev in spovednikov naše zemlje. so bile uporabljene.

PRAVOSLAVLJE V BELI RUSI

Tisti, ki danes živijo v Rusiji, zelo malo vedo o zgodovini Belorusije, ki je bila po porazu staroruskih kneževin s strani Mongolov več stoletij znotraj meja bodisi Velike kneževine Litve bodisi poljsko-litovske skupne države. Šele leta 1772, po prvi delitvi Poljske, so dežele Bele Rusije postale del Rusije. Še prej je car Aleksej Mihajlovič, ki je v vojni z Litvo zasedel Vilno, leta 1665 svojemu naslovu priključil Belo Rusijo, po kateri so ga začeli imenovati »Samodržec Velike, Male in Bele Rusije«. Vsi kasnejši ruski carji, cesarji in cesarice so bili okronani z istim naslovom.

Bela Rusija je zahod Velike Rusije; tu se je v štirih stoletjih zgodil eden najbolj tragičnih spopadov med pravoslavjem in katolicizmom. Bela Rusija je nosila skoraj največje breme duhovnega nasprotovanja rimskokatoliškemu osvajanju vzhodnih Slovanov. Razlog za to je bila poljska ekspanzija na pravoslavni vzhod, poskus uničenja pravoslavja in katoličenja ukrajinskega in beloruskega naroda. Najtežje je bilo v tem boju pravoslavcem Bele Rusije, saj so v ukrajinskih deželah oboroženi kozaki, dobro izurjeni v vojaških zadevah, vstali v bran prave vere.

Pravoslavni kristjani Bele Rusije tako rekoč niso imeli zaščite pred nasiljem in zatiranjem. Preostalo jim je samo eno zdravilo – stati v veri do smrti. Bili so pred izbiro: ali se pridružijo uniji in rešijo svoja življenja ali pa umrejo, če ne zaradi nasilja, pa zaradi lakote, pomanjkanja zemlje in pomanjkanja dela. To je bil prototip tega, kar se bo zgodilo v prihodnosti, po besedah ​​svetih očetov, z vladavino Antikrista: nihče ne bo mogel zaslužiti denarja ali kupiti hrane, če ne bo sprejel števila zveri. Nasilje nad pravoslavnimi, ki ga je spremljala grozljiva okrutnost, se je na beloruskih tleh nadaljevalo dve stoletji brez popuščanja in predaha. Toda Boga se ne da zasmehovati! Ko se razkrijejo podrobnosti takratnih dogodkov, postanejo povsem jasni in očitni razlogi za preizkušnje in stiske, ki so jih morali prestajati Poljaki v 19. in 20. stoletju. Težave Poljske so posledica preganjanja pravoslavja.

Pravoslavna cerkev je v vseh obdobjih trpeče beloruske zgodovine ostala duhovna opora ljudem, pomagala ohranjati vero, upanje in ljubezen v srcih trpečih ljudi. Kljub vsej krutosti in nasilju so navadni ljudje ostali zvesti tradiciji pravoslavja in v svojem bistvu starodavni ruski kulturi in duhovnosti.

Še sredi 16. stoletja je bila večina cerkva v Beli Rusiji pravoslavnih. Največja tragedija za duhovno življenje Belorusije je bila Lublinska unija leta 1569, ki je združila Litvo s Poljsko v eno državo. Rezultat te ponovne združitve je bila poljizacija in katoličenje prebivalstva Bele Rusije; Uvedena je bila prepoved uporabe domačega jezika. Sledila je Brestjanska unija leta 1596, ki je razglasila primat papeža z ohranitvijo obredja in bogoslužja v slovanskem jeziku. Od tega časa se je začel zaton pravoslavja v regiji: pravoslavne cerkve so bodisi prisilno spremenili v uniatske cerkve ali pa uničili in požgali. Posledično so do 18. stoletja višji sloj in mestno prebivalstvo postali ne le katoličani, ampak so izgubili tudi nacionalno identiteto in se prepoznali kot pripadnike poljske kulture. Preprosti ljudje so bili prisiljeni pristopiti k unijatski cerkvi (katolicizem vzhodnega obreda). Bela Rusija je padla pod oblast Unije - tu je ostala samo ena pravoslavna škofija.

Poljski kralj se je odrekel škofovskih sedežev in samostanov ter jih odvzel pravoslavnim. Unija je bila uvedena na silo z neverjetno divjostjo in grenkobo s strani Poljakov in duhovnikov. V mestih pravoslavni kristjani niso smeli imeti nobenih položajev; pogosto so jim grozili z zaporom ali izgonom iz domovine. Pravoslavne kristjane so ubijali zaradi opravljanja verskih obredov. Katoliška gospoda po vaseh je silila duhovnike, da so sprejeli unijo. Če so župljani branili duhovnika in niso sprejeli unije, je gospoda dala cerkev v najem Judom, ki so določili plačilo za vsako službo. Pravoslavni kristjani niso smeli trgovati ali delati v mestih.

Vse 17. stoletje je minilo v boju proti uniji. Pravoslavno ljudstvo je v tem času pokazalo toliko poguma, goreče vere in veroizpovedi, da še danes povzroča začudenje vsakogar, ki se seznani s spomini in dokumenti tistega časa. Samostani in pravoslavne bratovščine so postali opora pravoslavnih. Kljub nasilju so mnogi pravoslavni kristjani pogumno prenašali ustrahovanje, vendar niso prestopili v unijo. Belorusi so z upanjem gledali na Rusijo in pričakovali njeno priprošnjo in rešitev iz muk.

Najprej so bili škofi prisiljeni pristopiti k uniji. Kasneje je bila polirana tudi ostala duhovščina. Duhovniki so se izobraževali v jezuitskih šolah, kjer je pouk potekal v poljščini in latinščini: vse je bilo prežeto z velikopoljskim domoljubnim duhom. Leta 1751 je papež izdal posebno bulo za katoličane na Poljskem in v Litvi, v kateri je napovedal, da jim bo zaradi predanosti papežu odpustil grehe za sto let vnaprej. Pobesneli od fanatizma so unijati in katoličani s še večjo okrutnostjo tiranizirali in mučili pravoslavne, saj so verjeli, da s tem, ko jih ženejo v unijo, služijo Bogu. Poljaki in unijati so nabirali goreče oglje na glavi. To dolgoletno okrutno preganjanje je povzročilo najbolj žalostne posledice za samo Poljsko, saj bo poljski pesnik z žalostjo rekel: »Poljska! Tvoja smrt v Rimu!

Ta duhovna vojna, namenjena uničenju pravoslavne cerkve, je trajala dvesto let. Vodili so ga poljski kralj, cerkev in njihovi služabniki - uradniki in katoliško plemstvo. Vrste pravoslavnih so se redčile, mnogi niso zdržali pritiska in so prestopili v unijo. Leta 1747 so bili uniatski duhovniki prisiljeni obriti brade in nositi enaka oblačila kot duhovniki. Tako se navzven unijatsko duhovništvo ni več razlikovalo od katoliškega.

Poljaki sami so s svojim norim preganjanjem pravoslavnih kristjanov prisilili Beloruse, da so prosili za zaščito pred Rusijo. Politika Poljske je pospešila njen propad. Povračilo je prišlo, ko je cesarica Katarina II. končala dolgoletne zahteve Poljske in skoraj vsa ozemlja Belorusije, ki so trpela pod poljsko oblastjo, priključila Rusiji.

Leta 1772 so si Rusija, Avstrija in Prusija razdelile Poljsko. Sejm je bil razpuščen in poljska ustava je bila odpravljena. Poljaki so protest proti delitvi izrazili z uporom pod vodstvom Tadeusza Kosciuszka. A.V. Suvorov je leta 1794 premagal upornike v bližini Varšave. Po tem je prišlo do nove delitve poljskega kraljestva. Kralj Stanislaw Poniatowski se je odpovedal prestolu in leta 1795 prispel v Sankt Peterburg, kjer je končal svoje življenje. Poljsko kraljestvo je prenehalo obstajati. Rusiji je bila priključena tudi Varšava.

Rusija je sprejela Belorusijo kot katolizirano in polarizirano državo. Plemstvo in mestno prebivalstvo je bilo večinoma katoliško, kmečko ljudstvo pa je pripadalo uniji. Pravoslavnih kristjanov je ostalo zelo malo. Priključene dežele so bile razdeljene na pet provinc: Grodno, Vilna, Vitebsk, Minsk in Mogilev. Pouk v šolah je potekal v ruščini. Prebivalstvo v mestih je govorilo poljsko.

Padec Poljske je še dodatno zaostril odnose med katoličani in pravoslavnimi kristjani. Novo je bilo to, da so Poljaki sami začeli uničevati zvezo. Mnogi unijati so tedaj prestopili v katolištvo: med njimi A. Mickiewicz, T. Kostjuško, K. Kalinovski*. Hkrati so začeli unijati množično prehajati v pravoslavje. Po drugi in tretji razdelitvi Poljske od avgusta 1794 do marca 1795 se je pravoslavju pridružilo 1.483.111 uniatov, 2.603 uniatskih cerkva in 1.552 unijatskih duhovnikov. Ljubezen ljudi do pravoslavja je ostala in takoj, ko se je nasilje ustavilo, se je začela množična vrnitev Belorusov v okrilje pravoslavne cerkve.
* Kastus (Konstantin) Kalinowski (1838–1864) – vodja poljske vstaje leta 1863.

Leta 1839 je potekal zbor unijatskih škofov, ki je sklenil ponovno združiti unijate s pravoslavno cerkvijo. 25. marca 1839 je cesar Nikolaj I. napisal resolucijo o odločitvi Svetega sinoda o tem vprašanju: "Zahvaljujem se Bogu in jo sprejemam."

Tako se je končal obstoj Brestske unije v Belorusiji, ki je beloruskemu ljudstvu prinesla toliko gorja in zla. In hkrati je tu zasijala množica mučencev in izpovednikov pravoslavja. Ta doba mučeništva za vero celotnega ljudstva še ni bila dovolj duhovno dojeta. Takratni mučenci in spovedniki še vedno čakajo na svoje poveličanje. Navsezadnje so bili kvas, ki je beloruskemu ljudstvu pomagal prestati kasnejše preizkušnje.

Leta 1863 se je začela nova poljska vstaja. In spet so Poljaki pobijali in mučili miroljubne pravoslavce. »Litovski škofijski list« tistega obdobja je objavljal sezname mučencev, ki so jih oboroženi Poljaki žive zakopali v zemljo, obesili, jim odrezali nosove in ušesa ter pobili. Uporniki so se na posebno prefinjen način norčevali iz pravoslavnih duhovnikov, nato pa so bili pobiti s posebno okrutnostjo*. Samo v Grodnenski guberniji je bilo ubitih 43 duhovnikov.
* Po osamosvojitvi Poljske je odnos do pravoslavnih ostal tako rekoč nespremenjen. Kljub temu so jim odvzeli samostane in svetišča, zaprli in uničili pravoslavne cerkve. – Sovražni odnos Poljakov do Belorusov je bil še posebej očiten v času nemške okupacije, kljub temu, da sta imela tokrat oba naroda skupnega sovražnika – nacizem. Za prebivalce Bele Rusije je bilo to obdobje morda najstrašnejše v vsej zgodovini njenega obstoja. Noben evropski narod v drugi svetovni vojni ni izgubil toliko ljudi kot Belorusi (glede na padle glede na celotno prebivalstvo).

Ljudje so trpeli tako od Nemcev kot od partizanov. Nemci so v zasledovanju partizanov požigali vasi, pobijali civiliste, ženske in otroke, saj so jih sumili, da so simpatizirali s partizani. Še težje je bilo pravoslavcem – duhovnikom in navadnim vernikom: pobijali so jih Nemci, pobijali so jih sovjetski partizani, pobijali so jih tudi borci poljskega odporniškega gibanja. To so mučeniki za vero in kdo lahko danes reče, koliko jih leži v beloruskih tleh.

V zdaj objavljenem navodilu št. 7 z dne 14. maja 1943 vodstveni center poljskih grenadirjev navaja, da so »Belorusi sovražniki poljskega ljudstva ... Poljaki morajo z vsemi sredstvi kompromitirati Beloruse pred Nemci, ki si prizadevajo za aretacije Belorusov, tako da so izgube med Belorusi največje.« In tu je še en poljski dokument iz časa okupacije: »Vsak Poljak se mora spomniti, da ... nam Belorus nikoli, nikoli ne bo želel pomagati, zato si moramo prizadevati, da Beloruse odstranimo iz vseh institucij, prizadevati si najti vse vrste gradiva, ki Beloruse obtožujejo povezav s partizani, da bi jih ustrelili. Na ta način lahko ne le preživimo Beloruse, ampak tudi obrnemo belorusko prebivalstvo proti Nemcem ... Prek naših ljudi zahtevajte od policije in Nemcev, da požgejo beloruske vasi pod pretvezo, da pomagajo partizanom ...« Komentarji na te dokumente niso potrebni. Danes lahko samo molimo k Bogu, da bo razsvetlil, razsvetlil in odpustil Poljakom - našim slovanskim bratom.

In vendar je v Beli Rusiji zmagalo pravoslavje: leta 1914 je bilo tu pet škofij: vilensko-litovska, grodno-brestska, minsko-turovska, mogilevsko-mstislavska in polocksko-vitebska; 3552 cerkva, 470 kapel, 21 samostanov in 14 samostanov.

življenje

Hieromartyr Yaroslav se je rodil 28. marca 1882 v vasi Pukhloye, okrožje Belsky, provinca Grodno, v družini diakona Isaaca Savitskega. Kot se je pogosto zgodilo v družinah duhovščine, se je Yaroslav Savitsky odločil slediti očetovim stopinjam. Vstopil je v bogoslovno semenišče, ki ga je leta 1903 maturiral, nato pa je delal najprej kot učitelj in nato kot berelec psalmov. Leta 1905 je bil posvečen v duhovnika. Malo pred sprejemom svetega reda se je Yaroslav Isaakovič poročil z Olgo Fedorovno. Imela sta dva sinova in hčerko.

Kraj službovanja očeta Yaroslava v tem obdobju ni znan, vendar obstaja razlog za domnevo, da je bil to samostan Grodno Krasnostok v čast Rojstva Blažene Device Marije, ustanovljen leta 1901. Med prvo svetovno vojno so bili duhovniki in redovnice samostana zaradi napredovanja nemških čet in grožnje katoliške ekspanzije prisiljeni zapustiti Grodno in se preseliti v Katarinin samostan Podolskega okrožja moskovske province, kjer je takrat času, ko je bil samostan.
Leta 1919 je bil samostan v Katarininem samostanu likvidiran, vendar so nune nekdanjega samostana Krasnostok organizirale kmetijsko delovno komuno in v tej obliki je samostan uspel obstajati do leta 1929. Protokol št. 1 občnega zbora državljank kmetijske delovne komune Catherine Hermitage z dne 17. februarja 1921 je ohranjen. Med vprašanji dnevnega reda je bilo tudi vprašanje oseb, ki živijo v občini in niso njene članice. Sestanek je sklenil: Pustiti duhovnika Jaroslava Savitskega in diakona Jakoba Ferenca pri župnijski cerkvi. Preostale štiri duhovnike so vzeli v orožje.
Leta 1919 je bil oče Yaroslav za svojo gorečo službo Božji Cerkvi povišan v nadduhovnika. In novembra 1923 je opatinja Elena prosila za še eno nagrado, ki bi jo podelili očetu Yaroslavu: oče Yaroslav Savitsky je prestal vse tegobe vojne in begunstva in zdaj, od leta 1918, v puščavi, je ni zapustil in pomagal župnijski skupnosti. veliko in vneto opravljal pastirska opravila. Menim, da je moja dolžnost, da iskreno prosim, da bi bil nagrajen s klubom za njegovo zvesto službo. Ta peticija nosi resolucijo patriarha Tihona: Čast.
V dvajsetih letih so očetu Yaroslavu in članom njegove družine odvzeli volilno pravico.
Leta 1929 je bil kmetijski artel razpršen in tempelj zaprt. Do takrat je v puščavi ostalo 117 redovnic in novink. Leta 1929 je bil oče Yaroslav imenovan za rektorja cerkve svetih mučencev Florusa in Lavra v vasi Yam v okrožju Podolsk v moskovski regiji.
V tem času so graditelji svetle prihodnosti razglasili smer v kolektivizacijo. Ta neusmiljena akcija je padla tudi na kmete vasi Yam. Seveda oče Yaroslav ni mogel ostati stran od težav in žalosti svoje črede. V jeziku svojih prihodnjih obtožnikov je Savitsky Yaroslav začel razvijati protirevolucionarne dejavnosti v vasi Yam očitno od trenutka kolektivizacije, tj. od leta 1930. 18. marca 1930 je Savitsky skupaj s kulaki, zdaj izgnanimi, organiziral demonstracije v vasi Yam, katerih cilj je bil prekiniti kolektivizacijo. Demonstracij se je udeležilo do 170 ljudi. Organizirano je bilo v cerkvi in ​​je pod vodstvom Savitskega s petjem duhovnih pesmi odšlo v vaški svet, od koder je bilo na predlog članov vaškega sveta razpuščeno. V obdobju likvidacije kulakov je Savitsky v cerkvi služil molitve za zdravje izgnanih kulakov.
Ko se je oče Yaroslav z družino preselil v vas Yam, je bila cerkvena hiša že odvzeta župniji in niso imeli kje živeti. Zavetje jim je dala cerkvena župljanka Marija Fedorovna Kišenkova. V njeni hiši, v majhni sobi, je družina Savitsky živela do aretacije Yaroslavovega očeta leta 1937. Po spominih hčerke lastnika hiše niso imeli nobene lastnine, razen nekaj osebnih predmetov.
Po besedah ​​prebivalcev vasi Yam je bil duhovnik zelo prijazen človek in vsi župljani so ga imeli zelo radi. Vsi ugotavljajo njegovo izobrazbo, inteligenco in moč značaja. Te lastnosti, pa tudi močna vera in gorečnost v pastoralni službi, so povzročile preganjanje oblasti. Tako mu je leta 1933 zaradi nakupa sveč sodilo Podolsko ljudsko sodišče in ga obsodilo na pet let zapora. Zadeva je bila tako grobo izmišljena, da je moskovsko regionalno sodišče to odločitev razveljavilo.
Oče Yaroslav je bil aretiran 27. novembra 1937 zaradi obtožb aktivnega protirevolucionarnega delovanja. Oficirji NKVD so prišli ponj okoli dveh zjutraj. Od 27. novembra 1937 je bil v priporu v zaporu Serpukhov. Obtožb protisovjetske agitacije ni priznal.
S sklepom sodne trojke pri Upravi NKVD ZSSR za moskovsko regijo 1. decembra 1937 je bil oče Yaroslav obsojen na smrt. Protojerej Jaroslav Savitski je bil ustreljen 8. decembra 1937 in pokopan na poligonu Butovo pri Moskvi.