Kako brati ikone (priročnik za vsakogar). Kako se naučiti brati ikone Ključ in knjiga, Peter in Pavel

Prej so celo nepismeni zelo dobro razumeli, kaj pomeni ta ali oni zaplet, prikazan na ikonah, kateri liki so bili sekundarni in kateri glavni, razumeli so pomen vsake njihove poteze, katerega koli giba ...

Za branje in pravilno razumevanje ikone je potrebno poleg dobrega poznavanja Svetega pisma in drugih verskih legend poznati jezik simbolov, saj v ikonografiji skoraj vsak lik izraža poleg sebe še kakšen drug lik. , in včasih ne le ena entiteta.

Na primer, vzhodni modreci, magi, ki so prišli častit novorojenega Kristusa, hkrati poosebljajo tri človeške dobe: mladost, zrelost in starost, zato so na ikonah dobili ustrezen videz. Kakšno simbolično misel vsebuje ta slika? Lahko se bere takole: vse človeštvo, staro in mlado, se mora prikloniti novi veri, t.j. krščanstvo.

Ali Jožef, zemeljski, Jezusov posvojitelj, obvezni udeleženec skladb »Kristusovo rojstvo«. Ko ga upodabljajo v pogovoru s pastirjem, je to zelo specifičen lik, Jožef, tesar iz Nazareta ... Na nekaterih ikonah pa je Jožef upodobljen sedi sam, s polpriprtimi očmi. V takih primerih se ta lik razlaga kot poosebljenje nočnega miru, tišine, ki se je spustila na zemljo ob božični uri.

Vsi liki na ikonah, razen če so običajni ljudje, so upodobljeni s svetilkami nad glavo. Halo je simbol svetosti ali božanskosti. Niso pa enaki po obliki. Bog Oče ima zvezdasto avreolo, Kristus križasto avreolo, Gospa, angeli in svetniki imajo okrogle avreole. Poleg tega zvezda pomeni pobožanstvo, krog pa pomeni večnost, večno življenje.

V ikonskem slikarstvu je veliko različnih alegorij. Devica v kraljevi kroni in obleki na prestolu je pomlad; krilati goli mladenič, ki piha v trobento, je veter; starejši in mladostniki, včasih tudi ženske, z amforami ali žarami z ozkim vratom v rokah, iz katerih teče voda, so poosebitev potokov in rek.

Določene lastnosti človeškega značaja simbolizirajo tudi podobe nekaterih živali. Počasen, vedno se premika nazaj, rak, na primer, pooseblja inertnost in moralno nevednost.

Posebej pomembni so tisti predmeti, ki jih svetniki držijo v rokah in po katerih jih zlahka ločimo drug od drugega. Tako je apostol Peter običajno upodobljen z zlatim ključem v rokah. Zakaj? Po legendi ga je Jezus postavil za svojega podkralja na zemlji in mu dal ključe krščanske cerkve. Ko je sveti Nikolaj upodobljen kot Nikolaj Mozhaisk (iz mesta Mozhaisk, ki ga je po legendi branil pred sovražniki), lahko v eni roki vidi tempelj, v drugi pa goli meč ...

Prav tako ne bi smeli biti presenečeni, da je na isti ikoni mogoče videti dogodek, ki se razvija skozi čas. Starodavni mojstri so lahko na eno ikono naenkrat prenesli celotno zgodbo, njen začetek, razvoj in konec, pa tudi, kaj se je zgodilo pred glavnim dogodkom in kaj se bo zgodilo po njem. Poleg tega si epizode najpogosteje ne sledijo zaporedoma, ampak se prepletajo ena z drugo. A to ne samo, da ne moti zaznave ikone, ampak, nasprotno, celo povečuje vtis, saj v ikoni ni zaznana resničnost, temveč njena duhovna vsebina, ki je v simbolih.

23. oktobra 787 je ekumenski svet ustanovil red čaščenja ikon, ki se je ohranil do danes. Do 16. stoletja so lahko celo nepismeni ljudje "brali" ikone

7 slik preko

1. SPODAJ GOR
Ikone je treba brati od spodaj navzgor, kot da se dvigajo iz zemeljskega sveta v nebeškega. Svetnike pogosto prikazujejo stoječe na zemlji, a segajo v nebesa – to je bila, metaforično rečeno, njihova življenjska pot. Včasih so na dnu ikone pomembni atributi, podrobnosti o življenju svetnikov, ki niso presenetljivi, če slike ne pregledate zaporedno. V starodavnih ikonah ima celo okvir okvirja mejo med našim svetom in svetom, predstavljenim na ikoni - duhovnim. V sirskih in egipčanskih puščavah ni bilo tako enostavno dobiti drevesa, še manj pa lipe – prav tako simbolične rastline.

Če pozorno pogledate starodavne ikone, je črta med okvirjem in sliko običajno napisana v barvi - najpogosteje rdeče. Ta meja se imenuje lupina (kot tanek film v semenih, ki se luščijo), simbolizira mejo med zemeljskim in gorskim svetom, rdeča pa je zato, ker je to mejo, ta prehod, dala kri ...

2. POZOR NA OZADJE
Ozadje na ikoni igra pomembno vlogo, tako kot vse drugo - pravijo, da niti en milimeter ikone ni napisan brez pomena, kar tako. V najstarejšem času krščanstva je bilo ozadje ikon podrobno poslikano, da bi prikazali resničnost dogodkov, ki so se na njih zgodili. Kasneje bo opomin na resničnost za ikono postal manj pomemben. Zdaj veliko pogosteje vidimo navadno ozadje: zlato ali belo. Ti dve barvi sta najvišji v bizantinski tradiciji. Bela je barva raja in ikone, ki jo imajo v ozadju, osebi, ki stoji pred njimi, jasno pokažejo, da se dogajanje odvija v raju. Zlata barva je barva svetosti in posebnega, nematerialnega sijaja. Poleg tega zlato ne spreminja barve, je trajno in je povezano z večnostjo. Sveto pismo primerja mučenike, ki so trpeli za Kristusa, z zlatom, preizkušenim v lončku.

Ikone svetnikov včasih prikazujejo kraje njihovega življenja in dejanj. Tako je na primer katedrala kijevsko-pečerskih svetnikov naslikana na ozadju kijevsko-pečerske lavre; Marija Egipčanska je upodobljena na ozadju puščave; Blažena Ksenija - v ozadju Sankt Peterburga in cerkve na smolenskem pokopališču. Obstaja znana ikona Janeza Šanghaja, ki prikazuje pločnik in taksi - med katerimi je živel ta svetnik.

3. SIMBOLIČNE BARVE
O beli in zlati barvi na ikoni smo že govorili. Toda tudi druge barve imajo svoj simbolni pomen in morda je zanimivo vedeti, da obstaja barva, ki je ne boste našli na kanoničnih ikonah. Ta barva je siva, barva, ki nastane z mešanjem bele in črne. V duhovnem svetu se nebesa in pekel, svetost in greh, dobro in zlo ne mešajo in tema ne more objeti svetlobe. Zato za slikarje ikon, ki barvo obravnavajo kot podobo, obdarjeno s pomenom, in nikoli ne izbirajo barve poljubno, "za lepoto", siva ni potrebna.

Rdeča barva ima več pomenov. To je barva krvi, barva Kristusove žrtve. Zato so ljudje, prikazani na ikoni v rdečih oblačilih, mučeniki. Krila nadangelov serafimov blizu božjega prestola sijejo z rdečim nebeškim ognjem. Toda rdeča je tudi simbol vstajenja, zmage življenja nad smrtjo. Obstajajo celo ikone z rdečim ozadjem - znak zmage večnega življenja. Rdeče ozadje vedno napolni ikono z velikonočnim zvokom.

Modra in svetlo modra barva ustrezata nebu, drugemu, večnemu svetu in modrosti. To je barva Matere božje, ki je v sebi združila zemeljsko in nebeško. Tako lahko cerkev Matere Božje vedno prepoznate po modrih kupolah.

4. DEKODIRANJE ATRIBUTOV
Že najmanjši atributi na ikonah nam dajejo »ključe« za njihovo razumevanje. Ruska sedmerica se je te teme že dotaknila, na primer v članku o ikoni Gorečega grma. Kateri so najpogostejši atributi svetnikov na ikonah? Križi v rokah svetnikov običajno pomenijo, da je ta oseba sprejela mučeništvo za svojo vero.

Pogosto je tisto, po čemer so postali znani, dano v roke svetnikov na ikoni. Na dlani Sergija Radoneškega na primer napišejo samostan, ki ga je ustanovil. Sveti Pantelejmon drži škatlo z zdravili. Svetniki in evangelisti na ikonah držijo evangelij. Častitelji - kroglice rožnega venca, kot je Serafim Sarovski, ali zvitki z izreki ali molitvijo, kot je Silouan iz Atosa.

Včasih so lastnosti svetnikov nepričakovane, presenetljive in jih je mogoče razumeti le s poznavanjem njihovega življenja. Na primer, svetega cesarjeviča Dimitrija lahko na ikonah upodabljamo s krono (čeprav ni bil okronan), pogosto z orehi v roki, s katerimi se je igral pred smrtjo.

Ali čudovita ikona svetega mučenika (beremo ga s križem v roki) Krištofa, namesto glave katerega je upodobljena, obkrožena z avreolom, glavo ... psa. To je pretirana epizoda iz življenja: mučenik Christopher je molil k Bogu, naj mu vzame lepoto, da bi se izognil skušnjavam in ga naredil groznega.

5. RAZUMEVANJE ŠTEVIL
Simbolični so tudi liki na ikonah. Tako na primer kvadrat ali pravokotnik, na katerem pogosto stojijo svetnikove noge, pomeni nekaj človeškega - našo zemljo in dejstvo, da se dejanje odvija v spodnjem svetu. Pri figurah z velikim številom kotov je to število simbolično: šesterokotnik uvaja temo šestih dni stvarjenja, osmerokotnik z Večnostjo itd.

Krog je lik brez vogalov, ki je popoln, simbolizira polnost bivanja in je pogosto upodobljen na ikonah stvarjenja zemlje. Poleg tega so haloji oblikovani kot krogi. In na ikoni »Raduje se v tebi« je na primer celotna figura Matere božje vpisana v krog (mandorla) - simbol božanske slave. In potem se obrisi kroga znova in znova ponavljajo - v stenah in kupolah templja, v vejah rajskega vrta, v letu skrivnostnih, skoraj nevidnih nebeških sil na samem vrhu ikone.

6. PERSPEKTIVA IN PERSPEKTIVE
Vsi, ki jih zanimajo, so slišali za obratno perspektivo v ikonah. Ni skrivnost, da obratna perspektiva poudarja, da središče sveta ni oseba, ki stoji pred ikono, ampak Tisti, za katerega se zdi, da ga gleda z ikone. Toda tisto, o čemer se v povezavi z obratno perspektivo redko govori, so strani. Konec koncev, če je ikona naslikana "z drugega zornega kota", potem njena desna stran (za nas) postane leva stran (zanjo) in obratno. In stranke imajo tudi svoje simbole. Desna stran (z vidika notranje organizacije oz. za nas leva) ustreza ospredju (in sedanjemu času), leva stran pa zadnjemu (in prihodnjemu času). To nam pomaga razumeti številne ikone, na primer ikonografijo Poslednje sodbe, v kateri so pravični prikazani na levi strani gledalca, grešniki pa na desni, in ne obratno.

Objave v rubriki Tradicije

Kako se naučiti brati ikone

Ruska ikona je kompleksen sistem podob in simbolov, kjer ima vsaka podrobnost in barva svoj pomen in za sabo skriva celotno zgodbo. O času nastanka ikone, njenem umetniku in slikarski šoli nam lahko povedo zanimive značilnosti. Preberite, kaj se lahko naučite z ogledom ikone, če ste novi v starodavni ruski umetnosti.

Lesena podlaga

Ikone, zlasti v starih časih, so bile ustvarjene strogo v skladu s tehnologijo. Napisali so jih na predhodno posušene lesene deske. Najpogosteje so vzeli lipo, jesen in uvoženo cipreso. Smolnate vrste - smreka, bor - so bile uporabljene manj pogosto, saj so zahtevale kompleksno pripravo in dolgo sušenje. Če deske niso bile dovolj posušene, so pogosto pokale, iz razpok pa je po kapljicah tekla tekočina, bogata z eteričnimi olji. Poleg tega je bil rez takšnega drevesa lahko prekrit s smolnato folijo, ki je motila nanos slikovne plasti.

Klod je bil nujno izrezan iz jedra hloda, saj se v tem delu les pri sušenju manj deformira. Če je ikona rahlo upognjena, so mojstri najverjetneje vzeli drug del lesa.

Pogosto ni bila uporabljena trdna lesena podlaga, temveč lepljena. Palice so bile med seboj povezane s posebno raztopino in polirane. Na ikonah z lepljenim platnom so na hrbtni strani vidni mozniki - ozke deske, ki segajo skoraj po celotni širini. Vstavili so jih tako, da se deli platna ne deformirajo ali premaknejo.

Srednjeveški obrtniki so utrjevali platno na drug način. Na sprednji strani so povsod odstranili zgornjo plast lesa, razen ozkih trakov po obodu. Rezultat je bila ravna vdolbina v sredini - barka - in okvirji ob robovih. Ta oblika je naredila platno bolj odporno na ukrivljenost. Skrinja je opravljala tudi druge funkcije. Nanjo je bila nanesena glavna slika, tako da so okvirji, ki štrlijo vzdolž robov, pomagali zaščititi obraze pred praskami. Podobo je bilo lažje prekriti s sušilnim oljem: izdelek ni iztekel iz skrinje. Z okvirji je ikona delovala bolj harmonično in ustvarjala občutek okna v svet svetnikov.

Pripravljalni sloj

Pred nanosom slikarske plasti so mojstri pripravili podlago. Najprej so na drevo pritrdili pavoloko, posebno platneno tkanino. Bilo je redkega tkanja, "tekoče" - da bi naslednja plast, gesso, pronicala skozi niti.

Gesso je bil narejen na različne načine, vsak ikonopisec je imel svoj recept. Toda pogosteje so obrtniki mešali lepilno raztopino in kredo. Lepilo je bilo kupljeno ali izdelano iz snovi, ki spominjajo na sodobno želatino. Za plastičnost so ji dodali laneno olje.

Uporabljen je bil le svež gesso, zato je bil izdelan v volumnu, ki je potreben za platno. Pri prvi plasti je bilo v kompozicijo dodanih več lepila kot krede, pri drugi pa obratno. Na starodavnih ikonah lahko na mestih, kjer so razrezane, vidite belo plast - to je gesso.

Pogosto so bili obrazi naslikani brez paviljona, skoraj nikoli pa brez gessa. Na reliefnih ikonah je bil gesso nanesen v debelem sloju, na izrezljanih ikonah pa v več tankih slojih.

Slikarska plast in okvir

Ikone so slikali s tempera barvami, ki jih številne delavnice uporabljajo še danes, kljub razpoložljivosti oljnih barv. Dejstvo je, da tempera sčasoma skoraj ne potemni. Z njim so poslikali sarkofage faraonov starega Egipta in ti okraski so še vedno ohranili svojo barvo.

V Rusiji so barve izdelovali iz uvoženih ali lokalnih pigmentov. Na primer, modra je bila pridobljena iz grškega lapis lazulija, rdečkasto-rumeni oker pa je bil izdelan iz preproste gline in železovih oksidov - rje ali drugih spojin. Odtenek okerja je bil odvisen od razmerij: več ko je železovega oksida, bolj nasičena je barva.

Pigmente v prahu smo razredčili z naravnimi emulzijami - surovi rumenjaki ali celo jajce. Ko se je plast barve posušila, je njena površina postala mat, in če je bila jajčni mešanici dodana malo lanenega olja, je postala, nasprotno, sijajna. Ikone, ki jih lahko vidimo danes, so prekrite s prozorno zaščitno plastjo. Danes uporabljajo lak, v starih časih pa so obrtniki pripravljali sušilno olje: laneno olje so kuhali pod posebnimi pogoji. Nato je bil nanešen na glavno sliko in na okvirje.

Če so na sprednji strani ikone vidne majhne luknje, to pomeni, da je bila prej v okvirju. Te luknje so sledi majhnih žebljev, s katerimi so na leseno podlago pritrdili tanke kovinske plošče. Okvir je bil kovan iz bakra, medenine in plemenitih kovin. Na okvirju so bili vtisnjeni cvetlični okraski, in če je kovina prekrivala del ikone, je relief na njej ponovil zasnovo na plošči. Okvir ni samo zaščitil ikone pred poškodbami, ampak je bil tudi del kompozicije - simboliziral je svetlobo, ki je izhajala iz svetnikov.

Mojstri in šole

Andrej Rubljov. Trojice (fragment). 1411 ali 1425-1427. Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Že do 14. stoletja se je v Rusiji oblikovalo več ikonopisnih šol: Vladimiro-Suzdalska, Moskovska, Novgorodska, Vologdska, kasneje Paleh, Stroganov in druge. Vsak od njih je imel svoje značilnosti. Na primer, novgorodsko je odlikovala kovana pisava, bogata paleta in veliki elementi, medtem ko je vologdsko, nasprotno, odlikovala elegantna poslikava in rahlo svetlejša tonaliteta. Pisanje Stroganova je zlahka prepoznati po skrbno naslikanih obrazih, miniaturnih prizorih v kompoziciji, pa tudi pokrajinskih panoramah z rekami in grapami, rožami in živalmi. Starodavne ikone Palekh so bolj dekorativne, z obilico okraskov, pogosto v rdečkasto-zlatih tonih.

V različnih stoletjih so šole vplivale druga na drugo in prevzemale določene značilnosti. Oblikovala so se umetniška podcentra, ki so uporabljala lastne slikarske tehnike. V samostanih so za cerkve prevzeli zapletene ikone, kmečki gospodarji pa so izbrali preproste motive za družinske ikone. Izstopali so posamezni ikonopisci: Teofan Grk in Danil Černi, Andrej Rubljov in Simon Ušakov.

Doba ikon

Karp Zolotarev. Devica z otrokom (fragment ikone v slogu Fryazhsky). XVII. Centralni muzej starodavne ruske kulture in umetnosti poimenovan po. Andrej Rubljov, Moskva

Na ikonah lahko vidite tudi znamenja časov. Če je obraz naslikan brez skrinje, pomeni, da ikona ni stara več kot 300 let, saj so podobe začeli slikati na ravno površino šele v 18. stoletju.

Istočasno se je pojavilo frjaško pisanje - slikanje v maniri zahodnoevropskih tempeljskih poslikav. Liki svetnikov so bili upodobljeni tridimenzionalno, pokrajina pa je bila realistična. In ikone z nebom namesto oker ozadja so začele slikati v 18.–19. stoletju. Takšne podobe je treba razlikovati od ikon z modrim hrbtom, ki so nastale v nekaterih šolah že v 16. stoletju. Od 18. stoletja so se oljne barve lahko uporabljale v ikonografiji.

O starosti redkosti je mogoče soditi tudi po napisih. Do 15. stoletja so obrtniki uporabljali listino. Črke v zakonskem pismu so imele oglate obrise, njihova razmerja so se prilegala kvadratu, besede pa so se zlivale v neprekinjeno črto.

V ikonah iz 17. stoletja so vidne izrazite vrzeli v frazah. Od takrat naprej so ikonopisci uporabljali zapleteno cirilico s črkovnimi elementi v obliki solze in obilico nadnapisov. Ta pisava se še danes uporablja v slikarstvu ikon.

Sveti očetje so ikono imenovali Evangelij za nepismene. Vendar ikone ni mogoče razumeti kot preprosto ilustracijo svetega pisma. Mnogi ljudje se prek njega obračajo k Bogu in zavetnikom. Zato se je pojavil določen kanon - kako pravilno slikati ikone. Ikonopisci posvečajo posebno pozornost upodobitvi obrazov in seveda gestam, saj so zelo pomembne in nosijo določen pomen.

23. oktobra 787 je ekumenski svet ustanovil red čaščenja ikon, ki se je ohranil do danes. Do 16. stoletja so lahko celo nepismeni ljudje "brali" ikone

1. SPODAJ GOR

Svetnike pogosto prikazujejo stoječe na zemlji, a segajo v nebesa – to je bila, metaforično rečeno, njihova življenjska pot. Včasih so na dnu ikone pomembni atributi, podrobnosti o življenju svetnikov, ki niso presenetljivi, če slike ne pregledate zaporedno.

V starodavnih ikonah ima celo okvir okvirja mejo med našim svetom in svetom, predstavljenim na ikoni - duhovnim.

V sirskih in egipčanskih puščavah ni bilo tako enostavno dobiti drevesa, še manj pa lipe – prav tako simbolične rastline.

Če pozorno pogledate starodavne ikone, je črta med okvirjem in sliko običajno napisana v barvi - najpogosteje rdeče.

Ta meja se imenuje lupina (kot tanek film v semenih, ki se luščijo), simbolizira mejo med zemeljskim in gorskim svetom, rdeča pa je zato, ker je to mejo, ta prehod, dala kri ... 2. POZOR NA OZADJE

Ozadje na ikoni igra pomembno vlogo, tako kot vse drugo - pravijo, da niti en milimeter ikone ni napisan brez pomena, kar tako.

V najstarejšem času krščanstva je bilo ozadje ikon podrobno poslikano, da bi prikazali resničnost dogodkov, ki so se na njih zgodili.

Kasneje bo opomin na resničnost za ikono postal manj pomemben. Zdaj veliko pogosteje vidimo navadno ozadje: zlato ali belo. Ti dve barvi sta najvišji v bizantinski tradiciji.

Bela barva - barva raja in ikone, ki jo imajo v ozadju, osebi, ki stoji pred njimi, jasno pokažejo, da se dogajanje dogaja v raju.

Zlata barva - barva svetosti in posebnega, nematerialnega sijaja. Poleg tega zlato ne spreminja barve, je trajno in je povezano z večnostjo.

Sveto pismo primerja mučenike, ki so trpeli za Kristusa, z zlatom, preizkušenim v lončku.

Ikone svetnikov včasih prikazujejo kraje njihovega življenja in dejanj.

na primer Katedrala kijevsko-pečerskih svetnikov je napisana na ozadju kijevsko-pečerske lavre; Marija iz Egipta je upodobljena na ozadju puščave; Blažena Ksenija - v ozadju Sankt Peterburga in cerkve na smolenskem pokopališču.

Obstaja znana ikonaJanez Šanghajski, prikazuje pločnik in taksi - med čimer je živel ta svetnik.

3. SIMBOLIČNE BARVE

O beli in zlati barvi na ikoni smo že govorili. Toda tudi druge barve imajo svoj simbolni pomen in morda je zanimivo vedeti, da obstaja barva, ki je ne boste našli na kanoničnih ikonah.

Ta barva je siva , pridobljen z mešanjem bele in črne. V duhovnem svetu se nebesa in pekel, svetost in greh, dobro in zlo ne mešajo in tema ne more objeti svetlobe. Zato za slikarje ikon, ki barvo obravnavajo kot podobo, obdarjeno s pomenom, in nikoli ne izbirajo barve poljubno, "za lepoto", siva ni potrebna.

Rdeča barva ima več pomenov hkrati. To je barva krvi, barva Kristusove žrtve. Zato so ljudje, prikazani na ikoni v rdečih oblačilih, mučeniki.

Krila nadangelov serafimov blizu božjega prestola sijejo z rdečim nebeškim ognjem. Ampak Rdeča barva - To je tudi simbol vstajenja, zmage življenja nad smrtjo. Obstajajo celo ikone z rdečim ozadjem - znak zmage večnega življenja. Rdeče ozadje vedno napolni ikono z velikonočnim zvokom.

Modra in cian barve ustrezajo nebu, drugemu, večnemu svetu in modrosti. To je barva Matere božje, ki je v sebi združila zemeljsko in nebeško.

Tako lahko cerkev Matere Božje vedno prepoznate po modrih kupolah.

4. DEKODIRANJE ATRIBUTOV

Že najmanjši atributi na ikonah nam dajejo »ključe« za njihovo razumevanje. Ruska sedmerica se je te teme že dotaknila, na primer v članku o ikoni Gorečega grma. Kateri so najpogostejši atributi svetnikov na ikonah?

Križi v rokah svetnikovobičajno pomenijo, da je ta oseba sprejela mučeništvo za svojo vero.

Pogosto je tisto, po čemer so postali znani, dano v roke svetnikov na ikoni.

Na primer, nadlani Sergija Radoneškegapišejo samostan, ki ga je ustanovil.

Sveti Pantelejmondrži škatlo zdravil.

Svetniki in evangelistiIkone vsebujejo evangelij.

Prečastiti- kroglice rožnega venca, kot je Serafim Sarovski, ali zvitki z izreki ali molitvami, kot je Silouan iz Atosa.

Včasih so lastnosti svetnikov nepričakovane, presenetljive in jih je mogoče razumeti le s poznavanjem njihovega življenja.

na primerSveti carjevič Dimitrijje lahko upodobljen na ikonah s krono (čeprav ni bil okronan), pogosto z orehi v roki, s katerimi se je igral pred smrtjo.

Ali neverjetnoikona svetega mučenca (to beremo s križem v njegovi roki) Krištofa, namesto glave katerega je upodobljena, obdana z avreolo, glava ... psa. To je pretirana epizoda iz življenja: mučenik Christopher je molil k Bogu, naj mu vzame lepoto, da bi se izognil skušnjavam in ga naredil groznega.

5. RAZUMEVANJE ŠTEVIL

Simbolični so tudi liki na ikonah.

na primerkvadrat ali pravokotnik,na kateri pogosto stojijo svetnikove noge, pomeni človeško – našo zemljo in dejstvo, da se dogajanje dogaja v spodnjem svetu.

V številkahz veliko kotiTa številka je simbolična: šesterokotnik, ki uvaja temo šestih dni stvarjenja, osmerokotnik - z večnostjo itd.

Krog- figura brez vogalov, ki je popolna, simbolizira polnost bivanja in je pogosto upodobljena na ikonah stvarjenja zemlje.

Poleg tega so haloji oblikovani kot krogi. In naprejikona "Raduje se v tebi"Na primer, celotna figura Matere božje je vpisana v krog (mandorla) - simbol božanske slave.

Toda tisto, o čemer se v povezavi z obratno perspektivo redko govori, so strani. Konec koncev, če je ikona naslikana "z drugega zornega kota", potem njena desna stran (za nas) postane leva stran (zanjo) in obratno. In stranke imajo tudi svoje simbole.

Desna stran(z vidika notranje organizacije, tj. za nas levo) ustreza ospredju (in današnjemu času) inlevo- s povratnim (in prihodnjim) časom.

INcenterIkona običajno prikazuje tisto najpomembnejše – torej z vidika, kaj (ali Komu) pripoveduje.

Na primer, kompozicijsko središče slavnih"Trojice" Andreja Rublevaje čaša, ki je blagoslovljena z rokami angelov. Celotno gibanje notranjega pogleda molitve se dogaja okoli te sklede (spomnimo se tukaj simbolike kroga).

Pogosto je evangelij slikovito središče ikone.

Perspektiva ikone se zdi, da se odpira iz njega; stranski robovi knjige so pobarvani v svetle barve. »Vidimo naslovnico evangelija, a svetli robovi, ki rastejo v globino, kažejo, kako neprimerljivo pomembnejše je tisto, kar je za to naslovnico,« piše eden od raziskovalcev.

vir http://mi3ch.livejournal.com/

Do 16. stoletja so lahko celo nepismeni ljudje »brali« ikone in ena ikona je včasih nadomestila na desetine pridig.

Dol gor

Ikone je treba brati od spodaj navzgor, kot da se dvigajo iz zemeljskega sveta v nebeškega. Svetnike pogosto prikazujejo stoječe na zemlji, a segajo v nebesa – to je bila, metaforično rečeno, njihova življenjska pot. Včasih so na dnu ikone pomembni atributi, podrobnosti o življenju svetnikov, ki niso presenetljivi, če slike ne pregledate zaporedno. V starodavnih ikonah ima celo okvir okvirja mejo med našim svetom in svetom, predstavljenim na ikoni - duhovnim. V sirskih in egipčanskih puščavah ni bilo tako enostavno dobiti drevesa, še manj pa lipe – prav tako simbolične rastline.
Če pozorno pogledate starodavne ikone, je črta med okvirjem in sliko običajno napisana v barvi - najpogosteje rdeče. Ta meja se imenuje lupina (kot tanek film v semenih, ki se luščijo), simbolizira mejo med zemeljskim in gorskim svetom, rdeča pa je zato, ker je to mejo, ta prehod, dala kri ...

Pozornost na ozadje

Ozadje na ikoni igra pomembno vlogo, tako kot vse drugo - pravijo, da niti en milimeter ikone ni napisan brez pomena, kar tako. V najstarejšem času krščanstva je bilo ozadje ikon podrobno poslikano, da bi prikazali resničnost dogodkov, ki so se na njih zgodili. Kasneje bo opomin na resničnost za ikono postal manj pomemben. Zdaj veliko pogosteje vidimo navadno ozadje: zlato ali belo. Ti dve barvi sta najvišji v bizantinski tradiciji. Bela je barva raja in ikone, ki jo imajo v ozadju, osebi, ki stoji pred njimi, jasno pokažejo, da se dogajanje odvija v raju. Zlata barva je barva svetosti in posebnega, nematerialnega sijaja. Poleg tega zlato ne spreminja barve, je trajno in je povezano z večnostjo. Sveto pismo primerja mučenike, ki so trpeli za Kristusa, z zlatom, preizkušenim v lončku.
Ikone svetnikov včasih prikazujejo kraje njihovega življenja in dejanj. Tako je na primer katedrala kijevsko-pečerskih svetnikov naslikana na ozadju kijevsko-pečerske lavre; Marija Egipčanska je upodobljena na ozadju puščave; Blažena Ksenija - v ozadju Sankt Peterburga in cerkve na smolenskem pokopališču. Obstaja znana ikona Janeza Šanghaja, ki prikazuje pločnik in taksi - med katerimi je živel ta svetnik.

Simbolične barve

O beli in zlati barvi na ikoni smo že govorili. Toda tudi druge barve imajo svoj simbolni pomen in morda je zanimivo vedeti, da obstaja barva, ki je ne boste našli na kanoničnih ikonah. Ta barva je siva, barva, ki nastane z mešanjem bele in črne. V duhovnem svetu se nebesa in pekel, svetost in greh, dobro in zlo ne mešajo in tema ne more objeti svetlobe. Zato za slikarje ikon, ki barvo obravnavajo kot podobo, obdarjeno s pomenom, in nikoli ne izbirajo barve poljubno, "za lepoto", siva ni potrebna.
Rdeča barva ima več pomenov. To je barva krvi, barva Kristusove žrtve. Zato so ljudje, prikazani na ikoni v rdečih oblačilih, mučeniki. Krila nadangelov serafimov blizu božjega prestola sijejo z rdečim nebeškim ognjem. Toda rdeča je tudi simbol vstajenja, zmage življenja nad smrtjo. Obstajajo celo ikone z rdečim ozadjem - znak zmage večnega življenja. Rdeče ozadje vedno napolni ikono z velikonočnim zvokom.
Modra in svetlo modra barva ustrezata nebu, drugemu, večnemu svetu in modrosti. To je barva Matere božje, ki je v sebi združila zemeljsko in nebeško. Tako lahko cerkev Matere Božje vedno prepoznate po modrih kupolah.

Dekodiranje atributov

Že najmanjši atributi na ikonah nam dajejo »ključe« za njihovo razumevanje. Kateri so najpogostejši atributi svetnikov na ikonah? Križi v rokah svetnikov običajno pomenijo, da je ta oseba sprejela mučeništvo za svojo vero.
Pogosto je tisto, po čemer so postali znani, dano v roke svetnikov na ikoni. Na dlani Sergija Radoneškega na primer napišejo samostan, ki ga je ustanovil. Sveti Pantelejmon drži škatlo z zdravili. Svetniki in evangelisti na ikonah držijo evangelij. Častitelji - kroglice rožnega venca, kot je Serafim Sarovski, ali zvitki z izreki ali molitvijo, kot je Silouan iz Atosa.
Včasih so lastnosti svetnikov nepričakovane, presenetljive in jih je mogoče razumeti le s poznavanjem njihovega življenja.
Na primer, svetega cesarjeviča Dimitrija lahko na ikonah upodabljamo s krono (čeprav ni bil okronan), pogosto z orehi v roki, s katerimi se je igral pred smrtjo.
Ali čudovita ikona svetega mučenika (to beremo s križem v njegovi roki) Krištofa, namesto glave katerega je upodobljena, obkrožena z avreolom, glava ... psa. To je pretirana epizoda iz življenja: mučenik Christopher je molil k Bogu, naj mu vzame lepoto, da bi se izognil skušnjavam in ga naredil groznega.

Razumevanje oblik

Simbolični so tudi liki na ikonah. Tako na primer kvadrat ali pravokotnik, na katerem pogosto stojijo svetnikove noge, pomeni nekaj človeškega - našo zemljo in dejstvo, da se dejanje odvija v spodnjem svetu. Pri figurah z velikim številom kotov je to število simbolično: šesterokotnik uvaja temo šestih dni stvarjenja, osmerokotnik z Večnostjo itd.
Krog je lik brez vogalov, ki je popoln, simbolizira polnost bivanja in je pogosto upodobljen na ikonah stvarjenja zemlje. Poleg tega so haloji oblikovani kot krogi. In na ikoni »Raduje se v tebi« je na primer celotna figura Matere božje vpisana v krog (mandorla) - simbol božanske slave. In potem se obrisi kroga znova in znova ponavljajo - v stenah in kupolah templja, v vejah rajskega vrta, v letu skrivnostnih, skoraj nevidnih nebeških sil na samem vrhu ikone.

Perspektiva in strani

Vsi, ki jih zanimajo, so slišali za obratno perspektivo v ikonah. Ni skrivnost, da obratna perspektiva poudarja, da središče sveta ni oseba, ki stoji pred ikono, ampak Tisti, za katerega se zdi, da ga gleda z ikone. Toda tisto, o čemer se v povezavi z obratno perspektivo redko govori, so strani. Konec koncev, če je ikona naslikana "z drugega zornega kota", potem njena desna stran (za nas) postane leva stran (zanjo) in obratno. In stranke imajo tudi svoje simbole. Desna stran (z vidika notranje organizacije oz. za nas leva) ustreza ospredju (in sedanjemu času), leva stran pa zadnjemu (in prihodnjemu času). To nam pomaga razumeti številne ikone, na primer ikonografijo Poslednje sodbe, v kateri so pravični prikazani na levi strani gledalca, grešniki pa na desni, in ne obratno.

Sredinska ikona

V središču ikone je običajno upodobljena najpomembnejša stvar - o čem (ali o kom) govori z vidika česa. Na primer, kompozicijsko središče slavne »Trojice« Andreja Rubljova je skleda, ki jo blagoslovijo roke angelov. Celotno gibanje notranjega pogleda molitve se dogaja okoli te sklede (spomnimo se tukaj simbolike kroga).
Pogosto je evangelij slikovito središče ikone. Perspektiva ikone se zdi, da se odpira iz njega; stranski robovi knjige so pobarvani v svetle barve. »Vidimo naslovnico evangelija, a svetli robovi, ki rastejo v globino, kažejo, kako neprimerljivo pomembnejše je tisto, kar je za to naslovnico,« piše eden od raziskovalcev.