domov > Novice > Kakšna je razlika med kesanjem in spovedjo? Kakšna je razlika med spovedjo in kesanjem? Vprašanja bralcev

Kakšna je razlika med kesanjem in spovedjo? Kakšna je razlika med spovedjo in kesanjem? Vprašanja bralcev

Če se živ organizem ne razvija, začne propadati. Če soba ni očiščena, se bo zaprašila. Če ne naredite reda v svojih mislih, bo nastal neobvladljiv kaos. Gospod nas je nagradil ne le s talenti, ampak tudi z vsemi potrebnimi orodji za duhovno in osebnostno rast. In tu nam priskoči na pomoč sposobnost kesanja in možnost udeležbe pri cerkvenih zakramentih.

— Povejte mi, prosim, kakšna je temeljna razlika med pojmoma in?

— Spoved je zakrament in njen rezultat je osvoboditev človeške duše od greha, vendar je kesanje pred spovedjo in jo spremlja. To je proces, ki poteka v duši v daljšem časovnem obdobju.

Spoved je krona kesanja in to je le del tega, časovno zelo kratkotrajen, a zelo pomemben po pomenu, Skrivnostni. In če lahko govorimo o spovedi kot zakramentu, potem moramo govoriti o kesanju kot duhovnem, psihološkem procesu, dogodku, dejavnosti.

Vsako kesanje ne vključuje spovedi, a brez spovedi ne moremo govoriti o osvoboditvi duše od greha v mističnem in duhovnem smislu.

Leopard zamenja lise?

— Če se človek redno spoveduje istih grehov, kaj potem to pomeni?

»Ponavljajoči se grehi kažejo najprej na to, da so v človekovi duši, v njegovi osebnosti neki pomembni, kompleksni, ključni problemi, s katerimi mora nekaj narediti. Ti ga potiskajo k resnejšemu, premišljenemu duhovnemu delu in so usmerjeni k iskanju, k razjasnitvi vzroka, od kod izvira ta ali oni ponavljajoči se greh. Kaj je osnova tega greha - strast, navada, okoliščine ali strahopetnost, brezbrižnost, nerazumevanje potreb svojega duhovnega življenja?

Že dejstvo ponavljajočega se greha človeka žene k iskanju vzroka za to ponavljanje. Ponavljajoči se greh torej ne more ostati neopažen; zahteva skrbno pozornost do sebe.

- So pa ljudje, ki pravijo: glej, že 10 let hodim v cerkev, pa govorim o istem; To mi verjetno ne bo pomagalo, grbasti grob pa bo to popravil.

— Te besede so najverjetneje oprostilne in najverjetneje kažejo na to, da človek ne pozna preveč pogojev in smisla duhovnega življenja, kajti duhovno življenje nikoli ne izgleda mehanično: prišel je, se pokesal in pozabil. To se ne zgodi!

Duhovno življenje je dolg in zapleten proces, ki ga lahko primerjamo s tem, kako kipar izkleše skulpturo iz kamna. Dolgo ga obdeluje, najprej odseka velike kamne, nato majhne, nato brusi, obrezuje ... Postopoma se njegovo delo tanjša in finiša, a je zelo dolgo in vsak nov dan zraste iz kamna nova figura. kamen. Prav tako se duša med duhovnim delom nenehno brusi, dokler rezultat tega dela ni gladka površina.

Obstajajo grehi, ki zapustijo človeka, ko se spremeni njegov življenjski slog. To je lahko posledica skupnosti, katere del je, skupine prijateljev, službe ... Takoj, ko človek zamenja okolje, službo ali zapusti prejšnje podjetje, ga odvisnost zapusti. Bodisi se nekaj umakne z leti, nekaj se spremeni zaradi duhovne rasti. Človek se psihično razvija, osebnostno se razvija, v njem se nekaj spremeni.

Notranja jama

— Ali imajo vsi ljudje sposobnost razumeti lastna dejanja, jih kritično oceniti in sklepati o svojem življenju?

- Seveda ne! Na splošno je kultura kesanja, duhovno življenje umetnost, zahteva zavestno pripravo, prakso in mentorstvo. Nihče ni pripravljen na duhovno življenje od otroštva. Umetnost kesanja, umetnost introspekcije in samospoštovanja pride v odrasli dobi.

Obstajajo ljudje, ki so se že od otroštva navadili na refleksijo, na nekakšno globoko samokritičnost, a so hkrati popolnoma nepripravljeni na kesanje. Kesanje in samokritičnost sta popolnoma različni stvari, zato ni dejstvo, da se ljudje, ki trpijo zaradi takšnega nenehnega samospraševanja, dobro pokesajo. Sploh ne! Potrebujemo drugačno kulturo in drugačna znanja.

Sposobnost kesanja pride skozi trening, skozi znanje, skozi duhovnost, mentorstvo in delo.

- Kakšna je potem razlika med kesanjem in samokritiko?

— Kesanje je usmerjeno v to, da prepoznamo greh v sebi, ga prepoznamo, razumemo njegove korenine, se ga pokesamo in se ga z Božjo pomočjo osvobodimo. In pri samokritiki gre za to, da poškoduješ samega sebe, da bi sebi dokazal, da sem slab, da bi preložil odgovornost na nekoga, da bi si dokazal, da nič ne morem, da mi ni treba storiti ničesar. , da so za vse krivi tisti, ki so me rodili.

Včasih je samokritičnost tudi v tem, da se človek znova in znova približuje izhodu, nato pa se obrne stran in reče: "Ne, ni izhoda" in še naprej kroži v tej temni notranji "jami".

— Ali lahko želja, da bi nekaj spremenili v svojem življenju, popelje osebo iz tega temnega labirinta?

- Tako piše! Ko se človek naveliča hoje v začaranem krogu, začne iskati in kritično preizpraševati svoje običajne poti in zavoje, nato pa se ustavi in reče: »Dobro, nehaj! Tukaj je nekaj narobe. Na to je treba pogledati z druge strani,« in začne iskati druge poglede nase in na situacijo, premisli svoje vrednote, išče drugačno izkušnjo življenja, izkušnjo samospoznavanja, sprašuje, bere, in postane zainteresiran.

Želja po spremembi, rasti, razvoju je ena izmed osnovnih potreb posameznika. Želja po samorazvoju je tisto, s čimer nas je obdaril Gospod. Ko rečemo »po podobi in podobnosti«, mislimo na potrebo po razvoju in, kot sestavni del razvoja, na potrebo po spremembi.

To je res globoko ukoreninjena potreba posameznika, ki pa spi, medtem ko osebnost v človeku ostaja nerazvita. Lahko daje posamezne prebliske, včasih pa preprosto »zaspi«, človek pa ostane v primežu užitka svoje stabilnosti, ki mu ves čas daje užitek nespremenljivosti, navade in udobja. "Čeprav je slabo, je znano."

Brez podlage

— Ko se človek začne spreminjati, začne doživljati nekakšno krizo, vključno z?

- Vsekakor. Kriza vere sama po sebi pride do vernika pravočasno, tako kot kriza osebnosti. Če se človek odloči za spremembo, potem stopi na pot novega, pot uničevanja starega in iskanja novega, in to je vedno krizna situacija, saj začasno ob prehodu iz starega v novo človek znajde v neuravnovešenem stanju.

Ko kača zamenja kožo, se skrije, da se je nihče ne dotakne. Ali pa si predstavljajte hišo, ki jo je treba preseliti na nove temelje. Medtem ko se premika, ne more imeti polnega življenja. Tako je tudi s človekom. To je seveda kriza, in to zelo težka!

— In kaj mora človek narediti, da preživi to krizo, saj je težko?

- Težko je, zato moramo imeti v mislih, da če ima človek recimo resen stres - na primer odpuščanje v službi ali poroka, poroka, otrok, diplomska naloga, huda bolezen ali karkoli drugega. - potem so to objektivno težave, ki človeku odvzamejo presežek sredstev, presežek moči. V tem stanju človek zelo težko preživi krizo, spremembo, kesanje ali krizo vere. Za takšno krizo je potrebna večja ali manjša stabilnost objektivnih razmer.

No, v bistvu se zgodi takole: ko je človek v žalosti, ko mu je slabo, le redko naredi kaj tako resnega. Ko pa ima notranje vire, se v tem trenutku prebudi njegova želja, da nekaj spremeni.

Veselje je vir za spoved

— O katerih virih govorimo?

— Vir je moč, čas, pozornost, zdravje, veselje, želja po spremembi.

- Veselje? Ponavadi je kesanje bolj povezano z jokom...

— Veselje je energija, ki jo je Gospod dal duši v izobilju. To je energija, ki je neizčrpna v duši. Živa duša nenehno hrani osebnost s tem veseljem.

Takoj ko zjutraj posije sonce, smo že veseli. Takoj ko ptički zapojejo, se prvi listi razprejo v razpokanem popku, takoj ko zagledamo rože, nasmehe dragih in ljubljenih ljudi - in zdaj se v duši prebudi veselje, razen če ji »pohodimo grlo«.

Zato duša v normalnem stanju nenehno in nenehno stremi k radosti in to radost izžareva.

Radost je luč duše, iz nje izvira po definiciji, saj jo je Bog tako ustvaril. Bog je sam - ljubezen in dobrota, zato je njegova božanska stvaritev - človek - po naravi radostna. Njegova duhovna narava je, da se veseli.

Toda ne dovolimo si, da bi se veselili. Otroci si to dovolijo, mi, odrasli, pa si tega ne dovolimo, zato je naša sreča že naloga. Vrnitev k veselju.

— Kako veselje posebej prispeva k kesanju in spremembi?

»Duši daje občutek polnosti življenja, celovitosti, in ravno to je nujni pogoj, da se lahko spustimo v globino ...

Ko človek plava in se namerava potopiti, mora najprej dvigniti glavo višje, globoko vdihniti, nadihati zraka in se nato potopiti. Enako je treba, da bi se potopil v globino svojega greha, nekoliko dvigniti glavo, pogledati v sonce, se veseliti in – tja.

In jok je potreben, vendar kot posledica dejstva, da svoj greh vidim z grenkobo. Toda svojega greha ne bom mogel videti kot črno na črnem; za to vsekakor potrebujem belo ozadje.

Kaj je to belo ozadje? Moj notranji občutek moje od Boga dane narave, moja notranja svetloba. In v ozadju te notranje svetlobe, tiste božanske milosti, ki je bila dana moji duši na začetku, pa tudi po Njegovi milosti, lahko že vidim svoja dejanja in jih v tej luči ocenjujem.

Glavni

— Kakšne korake mora človek storiti, da bo njegovo priznanje res obrodilo sadove in vodilo k spremembi mišljenja?

- Pomembno tukaj poštenost, iskrenost in vera v tisto milosti polno moč, ki lahko povzroči spremembo v njem v trenutku zakramenta.

Toda glavna pogoja sta poštenost in iskrenost. Če človek pri spovedi ni povsem pošten in iskren, potem se praviloma ne more zgoditi nič.

Kesanje je graja vesti, ki temelji na človekovi svobodni volji glede storjenega greha.

Kesanje je obžalovanje, da sem ravnal tako in tako in ne drugače. Posledično gre za nehoteno spoznanje, da bi lahko ravnal drugače, pravilno. Kesanje je prva stopnja kesanja. Kesanje je obžalovanje, da je bil storjen greh, kesanje je trdna odločenost opustiti greh, boj z njim, sprememba življenja.

Človek ob kesanju ne le spozna napačnost, zmoto, grešnost, ampak dejanje (misel, izjavo) tudi grenko obžaluje, žaluje, doživlja bolečine vesti, trpi, tarna in je usmrčen.

Pri kesanju se človek še ne odpove prejšnjemu jazu, pokesa se le za ločeno dejanje. S kesanjem um priznava, da se je cilj izkazal za napačnega, da so bila sredstva napačna, da je bil rezultat nepričakovan. Hkrati se izkušajo čustva, ki segajo od obžalovanja do sramu. Kesanje je najmočnejša oblika zavestnega samoobsojanja. Kesanje je vsota logične izjave o napaki in negativnih čustev.

Slepe poti do kesanja so malodušje ali poskus pomiritve vesti v nečimrnosti ali samoopravičevanju. Judov samomor je skrajni primer kesanja brez kesanja.

Kesanje je zavedanje svoje grešnosti in izkušnja, povezana s tem zavedanjem. To ni samo obžalovanje zaradi prestopkov, ki so v nasprotju z zapovedmi in moralnimi standardi, ampak nekaj več - kesanje, to je obsodba vsega, kar je bilo narobe: "Kajti žalost Boga rodi neomajno kesanje, ki vodi v odrešenje, posvetna žalost pa smrt." (2 Kor. 7:10).

Analiza ozadja Judovega greha in Petrovega greha končno vodi do nasprotja med temi evangeljskimi liki, od katerih se je eden pokesal, vendar se ni pokesal v evangelijskem smislu »spremembe mišljenja« (»metanoja«) in, je še naprej ostal v grešni temi, obupal in se obesil, drugi pa je grenko jokal (Matej 26,75) in se, poln ljubezni do Kristusa, zatekel k njegovemu usmiljenju, se pokesal, mu je bilo odpuščeno, prejel je Gospodov blagoslov, postal vrhovni apostol in svojo zvestobo Gospodu izpričal z mučeništvom.

To najprej nakazuje, da obstaja kardinalna metafizična razlika med kesanjem Juda in kesanjem Petra. Kesanje se izkaže le za muko slabe vesti, ki ne išče in ne pričakuje odpuščanja, ki ne verjame v Tistega, ki ima moč odpuščati grehe, ki je vzel nase greh sveta (Jn. 1:29). Kesanje torej lahko prevzame nevernika, vendar se kesanje zgodi izključno pred Gospodovim obličjem, na predvečer bližajočega se nebeškega kraljestva. pokesati se; kajti približalo se je nebeško kraljestvo (Mt 4,17) – s temi besedami gre Gospod oznanjat po tem, ko ga je Satan skušal v puščavi.

V Svetem pismu so na prvi pogled nerazumljive besede o Božjem kesanju. Na primer: »Gospod se je pokesal, da je ustvaril človeka na zemlji« (1 Mz 6,6). »Gospod se je pokesal, da je postavil Savla za kralja nad Izraelom« (1 Samuelova 15:35) in takoj v tem zgornjem poglavju (v. 39) beremo: »In zvesti Izraelci se niso pokesali, ker ni bil človek, da se pokesa.« To je klasičen antropomorfizem. Ta izraz lahko poskusite prenesti kot stanje močne žalosti, vendar bo to tudi antropomorfizem.

Zato je za učinkovitost zakramenta kesanja potrebno iskreno kesanje iz srca in trden namen popraviti svoje življenje.

Pozdravljeni prijatelji! Vprašanje bralca naše strani: Povejte mi, prosim, ali obstaja razlika med spovedjo in kesanjem? In kaj je bolj pomembno za duhovni razvoj, očiščenje in pokoro grehov? Ali je treba iti k spovedi, da je kesanje resnično?

odgovor: Seveda so razlike! Dober bi moral človeka pripeljati do globoke iskrenosti. In tukaj je pomembno, komu točno se izpoveš.

Seveda obstajajo čisti duhovniki, služabniki, ki zelo dobro vodijo spoved. Ko človek zlahka odpre svoje srce, ko je modro voden, takrat se spoved spremeni v obred globokega kesanja in osvoboditve od. A ne gre vedno tako.

V spovedi človek spregovori, se odloči, da svojih dejanj ne bo skrival predvsem pred Bogom. In kesanje je nadaljevanje spovedi. Kesanje je lahko iskreno, če je človek globoko spoznal svoje grehe in napake in se odločil, da tega ne bo več počel. Sam postopek spovedi ne pomeni vedno globokega kesanja. Človek se lahko počuti krivega, vendar to ne pomeni, da je spoznal greh in zlo, ki ga je storil, in sploh ne pomeni, da tega ne bo več počel. Lahko prizna, spregovori, ne pa se pokesa. Po spovedi se bo počutil nekoliko bolje, zavzdihnil bo in živel naprej, kot je živel, ne da bi karkoli spremenil (greh ipd.).

Spoved– to je le pomemben korak k resničnemu kesanju. A kesanje- to je proces spreminjanja človeka, ritual, v procesu katerega bo v duhovni enosti z in spremenil svojo zavest in s tem svojo usodo. Pri kesanju, če gre dovolj globoko in iskreno, se iz človeka odstranijo negativni energijski vplivi, blokade zaradi usode ipd. V kesanju človek duhovno raste in ta proces nima nobene zveze oz. In občutek krivde samo blokira čiščenje, usmerja negativnost v uničenje samega sebe.

Spoved je v dobri različici kot zdravilna seansa, med katero duhovnik s svojim duhovnim stanjem, pravilno pozitivno naravnanostjo, vero in modro besedo pomaga človeku spoznati storjeno zlo, greh, preklopi njegovo zavest na pozitivno valovanje. , vklj. vam pomaga odpustiti sebi in vodi neposredno do kesanja. Dobra spoved mora dati človeku jasno razločnost tako v njegovih dejanjih kot v njegovi duši. In sam ritual kesanja, odstranjevanje grehov in negativnih vplivov, izvajajo višje sile in ne oseba (duhovnik).

Ali morate iti k spovedi, da se pokesate?

Ni potrebno! Odvisno je od človeka samega. Če se zavedate greha, notranjega kesanja, potrebe po odpuščanju od Boga in, kar je najpomembnejše, vere, se lahko pokesate kjer koli, lokacija vašega fizičnega telesa ni pomembna. Pomembno je samo stanje tvoje duše. Toda bivanje v božjem templju najpogosteje krepi stanje kesanja in duhovne pripravljenosti na očiščenje, zato povečuje globino in učinkovitost tega rituala.

So pa tudi takšni, ki preprosto potrebujejo spoved! Kdo potrebuje spoved, da se pokesa? Tisti, ki nimajo vere in sami potrebujejo vodnika v bližini (duhovnika, dobrega prijatelja), vodnika, po katerem bo tekel tok vere, po katerem bo potekal pogovor z Bogom in se zgradila potrebna duhovna povezava za kesanje. .

Vprašanje: »Oče Dimitrij, od vas pogosto slišim nekaj skepticizma glede spokornikov in njihovega formalnega naštevanja grehov. Če pa je človek storil greh, ga prepoznal kot greh in ga potem izrekel pri spovedi, kaj je s tem narobe? Ali pa kaj pogrešam?

Protojerej Dimitrij Smirnov odgovarja:

– že 1532. razlagam. Hvala bogu, da imamo ruski jezik, ki ima pol milijona besed v obtoku. Eden najboljših jezikov, ki jih ljudje govorijo! Zato se je eno pokesati, drugo pa priznati.

Izpovedati se pomeni v spovedi povedati vse od sebe do konca. »Vedat, povej« pomeni povedati, »ispo« pa pomeni iz globin. Na primer, obstaja beseda "spodnje perilo" - spodnje perilo, ki je notri in ni vidno.

In kesanje pomeni spremeniti svoje življenje, in to na štirih ravneh: dejanjih, besedah, mislih in občutkih. Oseba lahko reče: »Zavedam se, da sem nečistnik. Zavedam se, da sem tat. Zavedam se, da sem nevoščljiv in poželen do stvari drugih ljudi. Zavedam se, da sem lenuh." In tako naprej, saj lahko prenesete do konca tedna. In kaj? In jutri? In jutri bom ponovil. In kaj? Ali obstaja priznanje? Jejte. Ali obstaja zavest? Jejte. Zakaj ne? Ni kesanja! Od tod izvira skepticizem. Bog nam ni rekel: "Priznajte, ker se je približalo nebeško kraljestvo." Rekel je: "Pokesajte se..."!

Spoved v primerjavi z našim običajnim življenjem igra vlogo diagnoze. Človek je po božji zapovedi! - Moram poslušati sebe, to videti pri sebi, postaviti diagnozo in nato spremeniti svoje življenje v teh štirih smereh, ki sem jih prej omenil. Potem bo to kesanje.

Kako se lahko to spremeni? Jasno je, da se človek sam s tem ne bo mogel spoprijeti, ampak le tako, da se bo z vsemi močmi vzdržal in molil k Bogu - z vsem srcem in resnično željo -, da ga osvobodi tega. In takrat te bo Gospod osvobodil. Pri nekaterih stvareh se to zgodi hitro, pri drugih pa traja dolgo. In samo to gibanje k spremembi je kesanje! In o vsem drugem - samo skepticizem. Če človek pride k zdravniku in reče, da ima takšne in drugačne bolečine, potem mu zdravnik predpiše določena zdravila, bolnik jih skrbno kupi, a jih ne vzame, potem pa pride k zdravniku in reče, da mu nič ne pomaga. . In kakšen smisel ima iti k zdravniku? K zdravniku je smiselno iti samo v enem primeru: če temu zdravniku zaupam (in Gospod je tukaj kot zdravnik, cerkev pa kot bolnišnica), potem bom seveda vzel zdravila, ki jih zdravnik predpiše za jaz.

– Človek se vzdrži dejanj, ampak kako spremeniti način razmišljanja in predvsem občutkov?

Protojerej Dimitrij Smirnov:
- Prav! In samo Gospod lahko to stori! Zato »blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti«. Želeti si moraš biti očiščen tako, kot hoče biti očiščen gobavec! Svoje grehe si moraš želeti videti tako, kot si je slepec želel postati videč! Človek si mora želeti vstajenja s Kristusom tako močno, kot je vdova iz Naina želela, da bi bil njen sin vstal! Edina pot! Z vso močjo svoje duše! Potem bo rezultat. In če ni niti tresoča niti tresoča, se ne bo zgodilo nič.

Protojerej Aleksander Berezovski:
- Žal, oče, ta napetost moči ni dovolj ...

Protojerej Dimitrij Smirnov:
- “...Boga naj vpraša!” On je dajalec moči! On je Odrešenik! Če pa je vera mlačna in človek pozabi na Boga – no, no … Ali pa zelo ljubi greh. In tudi to se zgodi: človek se vsega zaveda, a ljubezen do greha je večja od ljubezni do Boga.

Pogovori o duhovnem življenju pravoslavnega kristjana (praksa pravoslavja)

1. CIKEL »BITI KRISTJAN«

TEMA 1.4 “Kesanje kot zapoved: prvi klic”

VPRAŠANJA :

1. Kesanje kot zapoved. Njegovo bistvo in pomen: O čem je govoril Gospod?

Izkrivljeno razumevanje kesanja. Vzroki.

Kesanje in priznanje: kakšna je razlika? Težave na poti kesanja.

1. »Tiste dni pride Janez Krstnik in pridiga v Judejski puščavi in pravi: pokesati se (Mt 3,1-2)

Bil je poziv k kesanju prvi klic, prva Kristusova pridiga: »Od tistega časa je Jezus začel oznanjati ( Evangelij Božjega kraljestva ) in govori: pokesati se, kajti približalo se je nebeško kraljestvo" (Mt 4:17) , "spreobrnite se in verujte v evangelij" (Marko 1:14-15)

- »Ustvarite vreden sad kesanje» (Mt 3,8)

- "Če se ne boste pokesali, boste vsi poginili na enak način." (Luka 13:3,5)

- »Spreobrnite se in naj se vsak od vas krsti v imenu Jezusa Kristusa v odpuščanje grehov; in prejmejo dar Svetega Duha (Apostolska dela 2:38)vprašanje : česa naj se pokesamo po krstu?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

- « Kesanje- človekov strah pred nebeškimi vrati" (Sv. Izak Sirski) - pričakovanje

Abba Izaija je bil vprašan: "Iz česa je sestavljeno kesanje?" Odgovoril je: »Sveti Duh nas uči, naj se ogibamo greha in še več ne sodi v vanj" ( Cvetlični vrt )

- »Začetek obračanja h Kristusu je v spoznanju svoje grešnosti, svojega padca; iz takšnega pogleda nase človek prepozna potrebo po Odrešeniku in se s ponižnostjo, vero in kesanjem približa Kristusu,« »Kdor se ne zaveda ... svojega padca, svojega uničenja, ne more sprejeti Kristusa ... biti kristjan." (sv. Ignacij Brjančaninov)

- "Pravo kesanje ni samo obžalovanje storjenih grehov, ampak popolno spreobrnjenje duše iz teme k svetlobi, iz zemlje v nebo, od samega sebe k Bogu. Brez tega popolnega spreobrnjenja kesanje ni nič drugega kot spogledovanje z Bogom in z svojo dušo. Vendar se ne igrajo z Bogom. (sv. Nikolaja Serbskega "Sto besed o ljubezni do resnice")

- »Pravo kesanje je spoznati svoje grehe, izkusiti bolečino zanje, prositi Boga za odpuščanje in potem priznati. Na ta način bo človek prišel v božjo tolažbo,« »za človeka, ki se bori, kesanje - neskončne obrti» (Sv. Pajzij Svjatogorec)

- Kesanje- osnova duhovnega življenja in začetek nebeškega kraljestva

Kako se kesanje razlikuje od kesanja? Beseda " kesanje» - μετανοέω (metanoeo)- pomeni "spremeniti svoj um, način razmišljanja", spremeniti svojo vizijo, razumevanje smisla življenja in njegovih vrednot. Kesanje, za razliko od kesanja, predpostavlja globok premislek o vsem v korenu, spremembo ne le v predmetu teženj in skrbi, temveč kvalitativno spremembo v samem umu, vpogled. In beseda "kesanje" - μέλομαι (melome)- pomeni "skrbeti", označuje spremembo predmeta skrbi, teženj, skrbi, spremembo namenov. Kaj se je zgodilo Judu ( Matt. 27:3–5 ) - kesanje brez kesanja, brez spremembe bistva.

Dve strani kesanja - žalost in veselje
- ozka pot, ozka vrata (Matej 7:13) - veliko žalosti - neprijetnosti Kesanje nikoli ne sme spremljati obup, malodušje ali potrtost duha - to povzroča izkrivljene predstave o kesanju	- »Na svetu boste imeli stisko; ampak bodi pogumen: premagal sem svet." (Janez 16:33) in žalosten boš, toda tvoja žalost se bo spremenila v veselje.« (Janez 16:20) – pot do iskanja veselja, miru in spokojnosti - »Veselite se vedno. Nenehno molite. Hvala za vse. Kajti to je za vas volja Božja v Kristusu Jezusu.« (1. Tes. 5:16-18) - »Kristus je vse. On je veselje. On je življenje. On je luč, resnična luč, ki omogoča človeku, da se veseli, vidi vse in vsakogar, skrbi za vse ... In daleč od Kristusa: malodušje, melanholija, živci, tesnoba, spomini na rane življenja, zatiranje ...« (Prečastiti Porfirij Kavsokalivit)
»In našli boste pokoj svojim dušam; Kajti moj jarem je prijeten in moje breme je lahko" (Matevž 11:28-30) "Odloži svoj greh pred seboj in glej Boga onkraj svojih grehov." (sv. Anton Veliki)

S čim je povezano kesanje (lastnosti in znaki kesanja):

1) kesanje je delo za gojenje raja v srcu. Sre:

- "In Gospod Bog je vzel človeka in ga postavil v edenski vrt, da bi ga obdeloval in varoval." (1. Mojz. 2:15–16) – zapoved gojiti Rajski vrt;

- »Božje kraljestvo ne bo prišlo na opazen način in ne bodo rekli: glej, tukaj je ali: glej, tam. Kajti glejte, Božje kraljestvo je v vas.” (Luka 17:20-21) – gojenje srca;

2) začetek krščanskega življenja, kristjan nov obstoj- biti v Kristusu;

3) sprememba v življenju: od namerno grešnega, samovšečnega in samozadostnega – k življenju po Božjih zapovedih, v ljubezni in želji po Bogu; nov način življenja;

4) človeška sprememba noro, ki se odvrača od greha in se želi združiti z Bogom (»A imamo Kristusov um» (1 Kor. 2:14-16). S spremembo mišljenja - sprememba srca;

5) osebno odločilno zavrnitev greh in želja živeti življenje v skladu z božjo voljo; želja ostati čist;

6) celjenje poškodovana narava, vrnitev do normalnega stanja, do Prototipa Boga; očiščenje božje podobe v sebi;

7) obnovitev povezave z Bogom, sprava z Bogom (komu se morate pokesati);

8) to ustvarjanje(načrt z razporedom zahtev in jasno ureditvijo je neprimeren; predloge in mehanike so tuje kesanju);

9) rast v ljubezni – osvobaja nas same potrebe po izbiri med dobrim in zlim. Ljubimec ne izbira- deluje iz ljubezni;

10) kesanje je nemogoče brez srečanja z Bogom;

11) to ni eno samo dejanje, ampak stanje duha in kasnejša dejanja, nenehno delo, prizadevanja, da ne bi ponovili greha; kesanje izvira globoko v srcu;

12) ne le samopomilovanje, depresija ali kompleks manjvrednosti, ampak vedno zavest in občutek, da je komunikacija izgubljena, in takojšnje iskanje in celo začetek ponovne vzpostavitve te komunikacije. Tukaj prišel izgubljeni sin vase in pravi: "To je stanje, v katerem sem. Ampak jaz imam očeta in bom šel k očetu! Če bi preprosto spoznal, da je izgubljen, to ne bi bilo krščansko kesanje. In šel je k očetu! Kesanje je obžalovanje izgubljene ljubezni." (škof Atanazij (Evtič);

13) kesanje - "drugi krst", "obnova krsta." "Pravični bo sedemkrat padel in spet vstal" (Preg. 24:16);

14) »Delo kesanja vključuje tudi potrpežljivo prenašanje žalitev. »Prav tako, kdor skuša po lastni volji potrpežljivo prenašati nadlogo, grajo, sramoto in pomanjkanje zaradi grehov, ki jih je storil, se bo navadil na ponižnost in delo in zaradi njiju mu bodo grehi odpuščeni, v skladu z beseda svetega pisma: »Poglej na moje trpljenje in na mojo izčrpanost in odpusti vse moje grehe« (Ps 24,18)« (sv. Barsanufij Veliki in Janez Prerok);

15) »Tistim, ki so v stanju stalnega in resničnega kesanja, zelo pomaga, globoko razmišljanje o našem namenu . Kdo smo bili od začetka našega stvarjenja, ko hudobija in podobne strasti še niso zavzele duše, kam smo padli in kam naj stremimo po Kristusovi milosti? Če nas takšna razmišljanja spremljajo in so neločljivo prisotna z nami, ne bomo nikoli podlegli jezi in izzivu, ki ga na nas mečeta nerazumno načelo in zakon pokvarjenosti« ( Starec Jožef iz Vatopeda , »Atoski pogovori«); tiste. pomembno iskanje smisla: kaj in zakaj delamo;

16) svetniki so Boga vprašali: » Daj mi popolno kesanje«(prim. »Gospod, sprejmi moje ime v kesanju« ( Zlatoust ). Resnično kesanje je ključ; pot, ki vodi v božje kraljestvo.

SKLEPI : ___________________________________________________________________

______________________________________________________