Egipčanska mitologija Egipt je dosegel svoj blaženi cilj, Plošče piramide so ohranjene do danes Živa oporoka izgubljene Atlantide. Bog Thoth je narisal besede velikanskih knjig, Da bi se v številih tri, dvanajst in štiri razširila moč razuma po svetu. V Bryusov "Egipt" Iz venca sonetov "Landlight"

Grška mitologija V grški mitologiji obstaja več kozmogoničnih različic (to je o nastanku kozmosa iz kaosa, organiziranega in urejenega principa iz brezobličnega in neurejenega), po eni od njih, ki jo je navedel Homer v Iliadi, svet se je rodil iz združitve oceana in

I. poglavje »MITOLOGIJA BOGINJE« IN »MITOLOGIJA BOGA« – ZAKAJ JE POTREBNO RAZLIKOVATI MITOLOŠKE SISTEME? Na vprašanje, zakaj je treba razlikovati med »mitologijo boginje« in »mitologijo boga«, bi načeloma lahko odgovorili preprosto: »Ker mora evropska civilizacija

Astralna mitologija Plejade in OrionAstralna mitologija so predstave ljudi o zvezdah in ozvezdjih. Čeprav večina bralcev te knjige najverjetneje ne bo mogla opaziti Bootes ali Strelca na nočnem nebu, v najboljšem primeru poznajo Velikega medveda in

Mitologija svetovnega sistema Pljuvanje stvarstvu in izdajalski pes Epohalne dinamike širjenja mitoloških motivov ni mogoče razumeti brez črpanja podatkov z vsega sveta. Ne glede na to, kako oddaljeni so zapisi, se prej ali slej seštejejo

Udmurti imajo bogato kulturno dediščino. Mnogi ljudje - znanstveniki, lokalni zgodovinarji, učitelji, študenti in šolarji - so zbirali in opisovali ustno ljudsko umetnost Udmurtov, da bi jo ohranili in posredovali prihodnjim generacijam.

Udmurtska mitologija je izjemno zanimiv sistem herojev, duhov, velikanov in junakov. Sestavljen je iz ogromnega števila legend in pripovedk. In na enak način je udmurtska mitologija kulturna dediščina udmurtskega ljudstva, ki je vir tem in navdiha za umetnike, dramatike, kiparje in ves svet, ki ga preučujejo filologi, etnografi in jezikoslovci.

Pravljični junaki

pravljični junak Udmurtov.

Po legendi je pred davnimi časi v eni od udmurtskih vasi živel človek. Življenje je bilo zanj težko, a zabavno, saj je nekega dne spoznal skrivnost življenja. Udmurti vedo, da so pred davnimi časi imeli sveto knjigo, po kateri so gradili svoje življenje. Sčasoma se je izgubila, listi Svete knjige pa so se razkropili po vsem svetu.

Med naslednjim sprehodom po družini se mu je posrečilo, da je našel eno od strani te modre knjige, na kateri je pisalo: »Ne jemljite vsega k srcu, glejte vse veselo in sreča vas ne bo obšla. ”

Od takrat naprej je bilo vsako delo v njegovih rokah uspeh in postal je vir neusahljivega humorja, duhovitosti in svetovne zvitosti. Ljudje so ga klicali Lopsho Pedun.

Batyrs - pogosti liki udmurskih pravljic in junaških epov. Obstajajo legende o batyrjih.

Ko so se na zemlji začeli pojavljati bojevniki, torej Ešterek je bil eden prvih. Visok, širokopleč, močan - bil je pravi junak Pazyal. Ne kjer koli - samo v naših krajih sta nekoč živela dva brata, dva vojščaka. Poklicali so najstarejšega med njimi Micol, mlajši - Danil. Mardan in Tutoy. V starih časih so se batirji morali braniti pred sovražnimi napadi. Takrat se je pojavil njihov vodja Yadigar. Nekoč so severno od posesti plemena Donda živeli bojevniki plemena Kalmez. Idna-batyr, sin Donde, je živel na območju, ki se je pozneje po njem začelo imenovati Idnakar. Idna se je ukvarjala z enim lovom. Batirji iz plemena Chud so bili označeni kot »so bili zelo visoki po postavi, pretirani moči in neodvisni značaj«.

Mit o ustvarjanju

v udmurtski mitologiji - vrhovni bog, ustvarjalec vsega dobrega in prijaznega na svetu. Ime Inmar je povezano z imeni drugih demiurgov ugrofinske mitologije - En in morda Ilma (Ilmarinen itd.). Nebeški bog skrbi za oblake: z zlato zajemalko črpa vodo in jih zaliva, da se ne izsušijo od sončnih žarkov. Ta dobri bog se sooči s svojim bratom Keremet(Lud ali Shaitan, včasih - "gospodar vode" Vukouzo), ustvarjalec zla. Sprva sta bila oba bogova dobra. Keremet je po naročilu Inmarja z dna svetovnega oceana pobral zemljo in jo prinesel v usta. Nekaj ​​zemlje je izpljunil, nekaj pa je skril. Ko je zemlja po volji Inmarja začela rasti, je bil Keremet prisiljen izpljuniti ostalo, zato so se na ravni površini zemlje pojavile gore. Inmar je ustvaril tudi rastline in živali.

Drugi mit govori o tem, kako Inmar pluje s čolnom po svetovnem oceanu. Nenadoma, od nikoder, se pojavi Šejtan. Po naročilu Inmarja se potopi na dno oceana, da bi poiskal kopno: Shaitan pod vodo sreča raka in potapljaču zagotovi, da ni videl kopnega. Shaitan se potopi še globlje in končno izvleče pesek. Del tega skrije v usta in ustvari na zemlji gore, ki s svojimi vrhovi trgajo oblake. Inmar je moral dvigniti nebo višje - postalo je nedosegljivo. Prvo bitje, ki ga je ustvaril Inmar, je bil pes, vendar ni imel kože. Shaitan jo odere.

Krščanski in muslimanski apokrifi (grško apokryphos - skrivni, skriti) so vplivali na mitološko sliko sveta Udmurtov. Po njihovem prepričanju pod zemljo živi velik črni (ali rdeči) bik - muzyem utis osh(»bik, ki čuva zemljo«). Stoji na hrbtu velikanske ribe, ki plava v svetovnem oceanu, in drži Zemljo na svojih rogovih. Ko premakne svoje rogove, nastane potres.

Liki in kultni predmeti udmurtske mitologije

- v udmurtski mitologiji vrhovni bog, demiurg (grško demiurgos - tisti, ki izdeluje stvari, delavec, ustvarjalec, mojster, rokodelec). Inmar je vrhovno božanstvo v udmurtski mitologiji (oz. njegov epitet), bog stvarnik, stvarnik vsega dobrega, nasprotuje Keremetu (Lud, Šajtan).

Alangsar- velikan, čigar telo, ki so ga sovražniki razrezali na kose in raztreseno po tleh, išče njegova žena, ki se vozi na vozu, ki ga vlečeta dva sivo-siva vola. S svojimi velikanskimi rogovi razdirajo tla, od tod tudi sipine in neravne površine. Velikana ni bilo mogoče obuditi, ker njegova žena ni našla njegove glave. Njegove kosti, pa tudi velikanski kotel in tagan štrlijo iz vode ob oseki.

Vorshud (shud vordys)- v udmurtskih mitih je antropomorfni duh pokrovitelj klana, družine. Živi v molilnici (kuala), kjer je bil njegov idol morda shranjen v posebni "Vorshudovi škatli"; v kuali so žrtvovali živali in ptice, kruh in palačinke - poslastica za Vorshud. Lastnik, ki je pridobil ločeno hišo, ga je povabil v svojo novo kualo, ob tej priložnosti organiziral pogostitev in prenesel prgišče pepela - utelešenje Vorshuda - z ognjišča stare kuale na svoje; Vorshudovo selitev so spremljali poročni obredi in pesmi. Vorshuda so prosili za pokroviteljstvo v vseh podjetjih (zlasti med boleznijo). Lahko preganja tiste, ki žalijo Vorshuda (vključno s tistimi, ki so se spreobrnili v krščanstvo), jih ponoči zadavi, pošlje bolezen itd. (analogija: slovanski brownie). Vorshud je povezan s kultom prednikov: v nekaterih molitvah so Vorshud priklicali skupaj s predniki.

Vukuzyo ("gospodar vode")- v udmurtskih mitih, vladar vodnega elementa, prebivalec prvobitnega oceana. V dualističnih kozmogoničnih mitih je Vukuzjo (v drugih različicah - Keremet, Lud, Šajtan) nasprotnik demiurga Inmarja, ki vleče zemljo z dna oceana. Pokvari (pljune) alangasarske velikane, ki jih je ustvaril Inmar, in prevara psa, ki jih čuva. Posnemajoč Inmarjevo stvaritev - psa, ustvari kozo, nato vodna bitja - woo-murte. Vukuzyo je bil predstavljen kot starec z dolgo brado (analogija: slovanski vodni morski mož).

Vu-murt (Udmurt vu - "voda", murt - "oseba")- v udmurtskih mitih vodni antropomorfni duh z dolgimi črnimi lasmi, včasih v obliki ščuke. Ustvaril "mojster vode" Vukuzyo. Živi v globinah velikih rek in jezer, vendar se rad pojavlja v potokih in mlinskih ribnikih. Lahko utopi ljudi in pošlje bolezni, odplavi jezove, uniči ribe, včasih pa ljudem pomaga. V vodi ima svojo hišo, veliko bogastvo in veliko živine, lepo ženo in hčerko (analogija: Mansi Vit-kan); Vu-murtove poroke spremljajo poplave itd. Vu-murt se pojavlja med ljudmi na sejmih, kjer ga prepoznamo po mokrem levem polju kaftana (analogija: slovanski vodnar), ali na vasi, v mraku; njegov videz napoveduje nesrečo. Vu-murta odžene udarjanje s palicami in cepini po ledu. Da bi poplačali vu-murta, mu žrtvujejo živali, ptice in kruh.

Keremet (/iz čuvaškega Kiremeta/, Lud, Shaitan) - v udmurtskih mitih ustvarjalec zla, ki nasprotuje svojemu vrlemu bratu Inmarju. Molitve Keremetu so opravljali med epidemijami itd. v svetih gajih - keremetih (ludih), kjer je poseben svečenik tuno bogu daroval črne živali. Podobne predstave o Keremetu (in njegovem kultu) so obstajale v marijski mitologiji, kjer je Keremet božanstvo zla, brat in nasprotnik demiurga Kugu-yumo. Po pozni marijski legendi je Keremet s pogovorom zadržal marijskega starešino Bedojo, ko je šel k bogu, ki je delil vere med ljudstvi zemlje; za to je Bog prisilil Marije, da so častili Keremeta .

Yagperi- ena izmed stvaritev Vukuzya, duha ali bitja burje, borovega gozda. Srečanje z njim je grozilo katastrofi za človeka na zemlji.

Vozhoživijo v zapuščenih kočah in kopališčih, kjer vladajo ponoči, in ne marajo, da bi jih motili. Da jih ne bi razjezili in si ne bi povzročali težav, oseba ponoči ne bi smela vstopiti v kopališče ali zapuščeno stavbo.

Kutys — v udmurtski mitologiji duh bolezni. Kutiji živijo v grapah, ob izvirih potokov in rek; strašijo ljudi in živino (včasih s svojim grozljivim krikom), medtem ko ostanejo nevidni, povzročajo bolezni (predvsem kožne). Veljalo je, da se mu lahko izplačaš, če v reko vržeš koščke hrane, petelinje perje, sol, kovance in odideš, ne da bi se ozrl.

Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) - v udmurtski mitologiji bog. Živi na nebu, od koder vlada vesolju. V starih časih je živel na zemlji med ljudmi, rad se je pojavljal na poljih kmetov v obliki starca v belih oblačilih, hodil po mejah in poravnal klasje kruha, ki je padlo na meje (analogija: ruske ideje o preroku Eliju). Ljudje, ki jih je razjedal pohlep, so tako razširili svoja polja, da Kyldysin ni imel kam hoditi; prenehali so se oblačiti kot Kyldysin, barvati svoja oblačila modro, užaljeni bog pa se je umaknil v nebesa (po drugih različicah pod zemljo; analogija: mit o dveh Kyldysih - nebeškem in podzemnem, Shaitan). Ljudje so pri sveti brezi dolgo molili k Bogu, naj se spet spusti k njim. Končno so ga prosili, naj se jim vsaj prikaže v kakšni drugi podobi. Nato se je Kyldysin pojavil na vrhu breze v obliki rdeče veverice. Udmurtski lovci, ki so nameravali prisiliti Boga, da ostane na zemlji, so ustrelili veverico, vendar se je, ko je padla, spremenila v ruševca, in ko so ustrelili ruševca, se je spremenila v ruševca, nato v ostriža in izginila v reka (analogija: šamanski miti o preobrazbah). Med fetiši, ki jih hranijo Udmurti v škatli vorshudny, so koža veverice, brezov čips, krilo ruševca, perje ruševca in posušene ribe - spomin na Kyldysinovo zadnjo vrnitev. On in Inmar sta bogova zemlje in neba; njihove slike so se včasih združile, zato Inmar-Kylchin .

Gidmurt (udm. hlevec) - duh hleva in hleva v tradicionalnih verovanjih Udmurtov. Gidmurt je pomočnik rjavega (korkamurta), zaščitnika dvoriščnih zgradb, zlasti hlevov in hlevov, pa tudi tam živeče živine. Gidmurt lahko različne konje obravnava drugače. Če ima konja rad, mu bo grivo počesal in spletel kitke ter celo prenašal seno in oves od sosednjih konj. Najpogosteje, če gidmurt ljubi vse konje, potem lahko nosi sosedovo seno in oves v hlev. Če gidmurt ne mara konja, ga lahko jaha celo noč in ga izčrpa s težkimi bremeni.

Nylesmurt - lastnik gozda . Včasih so ga poklicali Bydzym nunya -»Pradedek, oče. Nyulesmurt je gospodar živali (zlasti on odloča, kje naj bo vsak medved ležal v brlogu), lovci se zatekajo k njemu za pomoč in pomoč pri lovu, dobro počutje pa je bilo odvisno od Nyulesmurta, včasih je bil celo nekako povezan s pokojnimi predniki. Nyulesmurtova cesta se je imenovala ruševina gozda, skozi katerega je šel orkan ali tornado, zato je včasih Nyulesmurt veljal za božanstvo vetra. Med Njulesmurti in Vumurti so potekali hudi boji; verjeli so, da se običajno zgodijo opoldne, zato so se ljudje takrat bali plavati ali vstopiti v reko.

Ludmurt(udm. Lugovik, Polevik) - v udmurtski mitologiji bitje, odgovorno za travnike in polja. Ludmurt se je pojavil v obliki majhnega človeka, nič višjega od otroka, oblečenega v belo. Čuval je tudi živali in spremljal pridelke. Na njivi je visok kot klas, na travniku je visok kot trava. Ludmurt je eden od Nyulesmurtovih sorodnikov ali pa je del njegovega spremstva. Včasih so Ludmurta imenovali Mushvozmas (Udm. - čuvaj čebel), ko so začeli izrezovati satje (1. avgusta), so mu v čebelnjaku žrtvovali raco.

Palesmoort(Udm. Palesmurt »polčlovek«) - lik v udmurtski folklori, zloben enooki človek, ki živi v gozdu. Priljubljen lik iz pravljice. Videti je kot oseba, razrezana po dolžini - s polovico glave, polovico telesa, eno roko in nogo, notranjost je vidna (po drugi različici je druga polovica tam, vendar "sije skozi"). Živi v gozdu, lahko se pojavi na robu gozda ali se celo približa ograji okoli hiše in gre ven k ognju. V gozdu ne smete kričati ali žvižgati - sicer se lahko odzove in zapusti gozd. Da bi se zaščitili pred njim, se morate spomniti nebeškega boga Inmarja ali se skriti za drevesom rowan. Pojavi se kot znanilec nesreče. Pokliče osebo po imenu, lahko jo žgečka do smrti, kot slovanske morske deklice. Lahko pobere živali, ki so odšle na pašo, potem mu spletejo en podkovec in ga obesijo na vejo v gozdu (podarijo), da se žival vrne.

Kuaz (Kvaz)- eno najvišjih božanstev v tradicionalnih verovanjih Udmurtov, povezanih z vremenom in atmosferskimi pojavi. Lik iz pravljic ("Kvazov najljubši" itd.). Bil je dajalec dežja. Kuaz je vladar prostora med nebom in zemljo, torej atmosfere in atmosferskih pojavov.

Korkamurt (udm. - hišna oseba)- brownie v tradicionalnih udmurtskih prepričanjih. Na videz je korkamurt videti kot starejši moški v ovčjem plašču s krznom, obrnjenim navzven. Obstajajo pravljice, ki pripovedujejo, kako je korkamurta v temi ujel moški in ko se je prižgala luč, se je izkazalo, da moški v rokah drži rokav krznenega plašča. V zvezi s tem obstaja prepričanje: če vidite korkamurta na svetlobi, bo moral izpolniti vse zahteve osebe, ki ga je ujela.

Literatura

1. S.Yu.Neklyudov. Mitološki slovar.

2. V. Petruhin. Miti Finsko-Ugrijcev

Udmurtska mitologija je obstajala že pred mnogimi leti in je varovala ne le kulturo, vero, ampak tudi folkloro.

V udmurtski mitologiji obstaja veliko število negativnih bitij in bogov, ki udmurtskemu ljudstvu pošiljajo težave, na primer lahko pošiljajo duhovi bolezni: poškodbe, paraliza, zlo oko.

Tudi v njihovi mitologiji so browniji - Korkakuz, banniki - Minchokuze, vrtni - Bakchakuze. Ludmurt je veljal za gospodarja divje narave, bil je gospodar travnikov in polj, ljudje so se nanj obračali s prošnjami za dober lov, ohranitev živine in obilja medu ter uspešen ribolov.

V starih časih so se duhovniki delili na višje služabnike in nižje; nižji so služili višjim in izvrševali ukaze.

Glavni duhovnik ni sodeloval pri obredih, bil je le prisoten med njimi, s svojo prisotnostjo posvetil obred in spremljal zaporedje dejanj med obredi. Med obredom so bili vsi ministranti oblečeni v snežno bela oblačila.

Glavno svetišče, v katerem so se izvajali vsi obredi, je bilo zgrajeno iz drevesnih hlodov; tla so bila prav tako prekrita z lesom; v njem so hranili najdragocenejše relikvije, ki so pripadale pokrovitelju klana, glavnemu duhu.

Odvisno od obreda je bilo treba opraviti žrtvovanje, pri vseh obredih je moralo biti drevo in žrtev (govedo različnih barv in pasem).

Danes Udmurti poveličujejo pravoslavno vero z elementi predkrščanskega verovanja.

Še vedno izvajajo starodavne obrede, upoštevajo starodavne običaje in se ne želijo prilagajati sodobnemu svetu in njegovim trendom.

Udmurti imajo tri kraje čaščenja:

• niti ne častijo zavetnika prednikov;
• lastnik divje narave;
• grobišča in pogrebni obredi.

Udmurti so starodavno turško ljudstvo, ki predstavlja svojo mitologijo, ki je zelo podobna mitom in predstavam sosednjih ljudstev. Na njihova prepričanja so močno vplivali islamski prizvoki in nekateri vidiki zgoraj omenjene vere.

Tako je bilo med Udmurti glavno božanstvo imenovano Inmar in je opravljal naloge stvarnika sveta, stvarnika, ki je bil "kriv" za nastanek dobesedno vsega na Zemlji. Če se poglobite v teološke in jezikoslovne raziskave, boste opazili, da je ime tega božanstva zelo podobno drugim glavnim bogovom iz bližnjih religij.

Mitologija Udmurtov pravi, da je moral Inmar spremljati normalno delovanje elementov, da bi pravočasno padal dež in sijalo sonce ter da bi bilo podnebje na svetu optimalno in udobno. Kot drugod so tudi pri Udmurtih obstajalo negativno božanstvo Keremet (analog lahko štejemo za islamskega šejtana), ki je odgovorno za zle sile. Po legendi so bili bogovi na samem začetku prijatelji, vendar je Keremet prevaral Inmarja, nakar sta se sprla.

Udmurtska mitologija se je spreminjala skozi čas in v skladu z nastajajočimi svetovnimi religijami, zlasti krščanskimi načeli. Še posebej, kot pravijo, je po "komunikaciji" z njimi nastala legenda o ogromnem biku, ki drži naš planet na svojih rogovih in je odgovoren za vse tresljaje nebesnega svoda.

Po prepričanju Udmurtov ter izročilu Fincev in nekaterih drugih njim bližnjih ljudstev je svet razdeljen na 3 področja, nebesa, kraj bivanja zemljanov - planet, in pekel, ki je bil hladen in temen. V mnogih variantah lahko najdete osrednjo os, ki drži vsa ta področja skupaj, kar je lahko drevo (kot pri Slovanih), skala in drugi podobni predmeti. Skladno s tem so na vrhu živela božanstva in le vrhnja iz panteona; v srednjem delu so bile običajno lepe polovice božanske družbe, pa tudi polbogovi, pokrovitelji naravnih elementov - zlasti vodna bitja, goblini itd. V peklu so bile temne sile - in neposredno simbol hudiča , Keremet, pa tudi mrtve duše.

Kot smo že povedali, se je glavni bog Udmurtov imenoval Inmar, njihov verski sistem je dvojni, tj. Pride do spopada med dobrim in zlim, v vlogi slednjega pa je Keremet. Toda med najbolj opaznimi in pomembnimi imajo še enega boga - to je Kyldysin, ki je odgovoren za naš svet, za naravo, za žetev itd. Običajno, mimogrede, v drugih religijah podobne funkcije opravljajo dama - na primer Hera pri Grkih itd., vendar so Udmurti na ta položaj imenovali moškega.

Zemljo je poseljevalo veliko polbogov – med njimi so bili tako dobri kot slabi, Keremet se je bojeval z dobrimi, Inmar pa s slabimi. Polbogovi so bili odgovorni za bolezni, naravne pojave, epidemije itd.

Vse to boste našli v starodavnih verovanjih in sodbah prebivalcev Udmurtije, ujete v nenavadni folklori, obredih in delih ljudske umetnosti. V ozaveščeni mitologiji so družinska, rodovska in plemenska (teritorialna) svetišča prevzela mesto udomačenih simbolov. S tem so bile povezane tudi tradicije žrtvovanja. Bile so v naravi gospodarskih potreb (začetek setve, žetev), preventivnih ukrepov pred naravnimi nesrečami in boleznimi (suša, kuga domačih živali, lakota) in vsakdanjih potreb (rojstvo otrok, uspešen zakon).

Kasneje lahko najdemo različice dvojnih verovanj, ko so prebivalci, ki so se spreobrnili v pravoslavje, žrtvovali, to storili s krščanskimi molitvami. Razlaga za to je pozno pokristjanjevanje turškega ljudstva v primerjavi z drugimi narodnostmi. Trenutno je med Udmurti opazna težnja po oživljanju mitoloških verovanj skozi prizmo poganskih predstav o strukturi interakcije med ljudmi in silami elementov. Pomembno vlogo pri tem še vedno igrajo tradicije poduhovljenja okoliške narave, ki je močan pokazatelj "udmurtskosti", ene od značilnih značilnosti etnične skupine udmurtske kulture.

Načeloma je mitologija Udmurtov precej standardna in podobna islamu - šejtan se najde tudi pri nas, a le v obliki majhnih polbogov, obstajajo tudi peri - ženski džini ali kaj podobnega in še mnogo drugih. Toda Udmurti so veliko prevzeli tudi od Slovanov, kar priča o njihovi bližini in sorodnosti v miselnosti in človeškem samozavedanju.

Zli duh epidemičnih bolezni

• poosebljajo hišo in gospodarska poslopja:
  • Korkamurt (Korka kuzyo) - brownie
  • Gidkuamurt (Vodnik Kuzyo) - graščak
  • Munchomurt (Muncho kuzyo) - kopalni človek

Ideje o materinskih duhovih:

• Z mumijo - materjo vode
• Pyzep mumy, Chupchi mumy - matere rek Pyzep in Chupchi
• Vozho muma je mati posebnega prehodnega časa - poletnega in zimskega solsticija;
• Muzyem muma - mati zemlje
• Puzhmer muma - mati mraza in vetra

Nebeške matere:

• V mamici - mati neba
• Šunda muma - mati sonca
• Tolezova mamica - lunina mati
• Gudyri muma - mati groma
• Inwu mumi - mati nebeške vode

Višja božanstva

Na vrhu udmurtskega Olimpa je stal močan bog Inmar. Raziskovalci prevajajo besedo "Inmar" na različne načine: "in" - nebo, "mar" - kaj, to je "kar je na nebu".

Očitno se podoba udmurtskega Inmarja vrača k proto-finsko-ogrskemu božanstvu, katerega ime je povezano z imenom neba, zraka (ilma, yuma): 1) finski, Kar. - Ilmarinen, Sami. - Ilmaris, Komi - Yon, Khant. - Ilem, moški. - Elem; 2) finščina - Yuma-la, est. - Slastno, Sami. - Yubmel, Mar. - Yumo.

Sprva je bil Inmar preprosto eno od božanstev, ki predstavljajo zgornjo raven sveta - nebesno sfero. Očitno je bilo celo nekaj inmarjev: Kaba-inmar(ka-, ba, kava, v nekaterih udmurtskih narečjih pomeni razjasnitev neba ponoči, npr. severni sij, božanstvo usode; Alyak-inmar- priprošnjik ljudi, prinaša novice o zemeljskih zadevah - kasneje so jih dojemali kot pomočnike Bydym Inmara- Veliki Inmar, ki je postal lastnik številnih epitet: vylys, yugyt, muso, bydym - vrhovni, svetel, bel, drag, velik. Zelo pogosto se je Inmar izgovarjal v kombinaciji Kozma(kar pomeni izgubljen) - Kozma-inmar, Kylchin-inmar(Ustvarjalec Inmar), včasih Badӟym vorshud Inmar- veliki prednik Inmar.

Vzpon Inmarja nad drugimi božanstvi je poznejši pojav, zgodil se je pod vplivom islama in krščanstva, prav oni so prispevali k oblikovanju predstav Udmurtov o enem samem bogu. V tem procesu je bil velik pomen krst Udmurtov, v tem obdobju je Inmar pridobil lastnosti krščanskega boga. Toda preoblikovanje Inmarja - boga zraka - v edinega vrhovnega boga je bil dolgotrajen proces, ki ni bil dokončan niti do 19. stoletja.

Skupaj z Inmarjem je vrhovna triada vključevala Kyldysin/Kylchin - dobrega duha, ki spodbuja potomce živine. . Podoba Kyldysina, enega najstarejših, je bila sprva očitno povezana z ustvarjalnim načelom, ustvarjanjem (torej "kyldyny" - ustvariti, ustvariti) in sega v koren "kyl" - beseda. Prav beseda je dobila magično funkcijo kreacije, kreacije, svet je nastal v procesu poimenovanja. Postopoma je podoba Kyldysina pridobila kompleksno mitološko vsebino. Ker je bil eden najbolj priljubljenih v religiozno-mitološkem sistemu, je imel dokaj veliko število inkarnacij: Vukylchin - Stvarnik vode, Yurtkylchin, Gidkylchin - čuvaj hiše, hleva, dvorišča, Nunykylchin - božanstvo, ki pokrovitelj poroda ali otroci na splošno. Vendar pa so najbolj znane ideje o dveh Kyldysinih: 1) Kyldysin, ki živi na nebu; 2) Mukyldysin (blizu njega je Yukyldysin, odgovoren za žitne pridelke), ki živi pod zemljo.

Skupaj z Inmarjem in Kyldysinom so severni Udmurti in Besermijci častili Kuaza - božanstvo ozračja in vremenskih pojavov. Triada bogov Inmar, Kyldysin, Kuaz je bila včasih dojeta kot nekakšna enotnost.

Koncept vorshuda je zavzemal posebno mesto v verovanjih Udmurtov.

Vorshud- zapleten pojem, ki je pomenil: 1) svetišče prednikov ali družine, shranjeno v kuali. Običajno je to vorshudny škatla, ki je vsebovala več srebrnikov, kožo veverice, krila jereba, čeljust ščuke, perje ruševca, obredne pripomočke, kos daritvenega kruha, moko, žito in vejo drevesa. Z eno besedo, nekakšna materializirana objektivna informacija o okoliškem svetu je bila tukaj koncentrirana na vseh njegovih najpomembnejših strukturnih ravneh, to je simbolni model sveta, njegov mikrokozmos, nekakšna "Noetova barka"; 2) abstraktno pokroviteljsko božanstvo klana ali družine in niz idej in idej, povezanih z njim; 3) posebna ornito-, zoo-, antropomorfna podoba božanstva: gos s srebrnim kljunom, bik z zlatimi rogovi, nekakšen idol itd.; 4) eksogamno združenje materinih sorodnikov, ki imajo enega pokrovitelja. Vsak vorshud je imel svoje ime. Raziskovalci so zabeležili približno 70 takih imen (Mozhga, Bigra, Purga, Kaksya, Bonya, Vortcha itd.), Ki očitno izvirajo iz totemskih prednikov. V čast zavetniku so molili ob vsaki pomembni priložnosti.

Vorshud, ki se je očitno oblikoval v dobi materinsko-klanske organizacije kot totemske skupine, je izgubil svoje socialno-ekonomske funkcije in se postopoma spremenil v čisto kultno institucijo, ki je kasneje postala del drugih oblik verskih formacij. Vsi Udmurti so vedeli, kateremu Vorshudu pripadajo. Če so v vasi živeli predstavniki več Vorshudov, je bilo ustrezno enako število svetišč prednikov - bydym kua/ ali verskih objektov v čast Vorshuda, ki so bili zgrajeni na duhovnikovem dvorišču ali pogosteje v gozdu ob potoku oz. izvir nedaleč od vasi.

Ta raznolikost bogov je zahtevala ustrezno razumevanje, interpretacijo in razvoj norm kultnega bontona - za vsa ta vprašanja je bila zadolžena duhovščina. Bili so v veliki meri neposredni tvorci nekaterih religioznih in mitoloških idej, njihovi razširjalci med soplemeniki, pa tudi prvotni posredniki med božanstvi in ​​splošno množico vernikov.

Zli duhovi

V religioznem in mitološkem sistemu Udmurtov so zelo edinstveno mesto zasedali Iskal pydo murt - bitje, katerega zgornja polovica je človek, spodnja pa krava, Kuz pinjo murt - krvoločno bitje z dolgimi zobmi, Kukri Baba - nekaj kot Baba Yaga, Palesmurt - pol človeka : bitje z eno roko, eno nogo in enim očesom.

Palesmurti imajo ogromno rast (oz. sposobnost spreminjanja velikosti telesa, tako kot Nyulesmurt in Ludmurt), so nekoliko neumni, zelo zabavni, radi nasmejijo druge: lahko jih žgečkajo do smrti, radi jezdijo konje, ki se pasejo v travnik ponoči. Ljudem niso posebno nevarni, prestrašijo le osamljene popotnike, zlasti v gozdu. Veljalo je prepričanje, da Palesmurta ni mogoče ubiti: vsaka kaplja njegove krvi se spremeni v novega Palesmurta.

Očitno so predvsem z dolgotrajnim turškim posredovanjem takšne podobe, kot je Albasty, demonsko žensko bitje ogromne rasti, prodrle do Udmurtov (prim. Tat., Bashk., Chuv., Kazakh., Leg., Kumyk., Albasly, Mar., Uzbek, Uyg. Alvasty, Abaz Albasty, Taj. Almasty); Aktash - zli duh, dobesedno, beli kamen (prim.: tat. aktash, karatash - duhovi, omenjeni v zarotah); Akshan - zli duh somraka; Busturgan - čarovnica (prim.: čuv., tat. bastyrgan, rusko dial. busturgan, madž. boscorkan, boscorkany); Keremet - hudobni duh, Satan, Inmarjev sovražnik (prim.: Tat., Čuv., Baš., Mar., Komi Kiremet, najdemo ga tudi med vsemi muslimanskimi ml klani Srednje Azije, Kazahstana in Kavkaza), Obyda - goblin, pogosto v podobi ženske z ogromnimi oprsji, dolgimi lasmi in kosmatim kožuhom (prim.: tat. atapa, čuv. upata, mar. ovyda, dr. ujg. abita, amita, sanskrt. amithaba); Ubir - ghoul, čarovnica, kanibal (prim.: tat. Ubyr, čuv. Vupar, m;f. Vuver, Uver, ruski ghoul); Shaitan - Satan, hudič, antipod Inmar (prim.: Tat., Kazahstan., Kirgizistan, turški. Shaitan); Shayan - dober ali zli duh mrtvih (prim.: Tat., Chuv., Mar., Komi, Mordvinian. Nayan, Nayan; Zhayan, Zayan).

Stikanje onstranskega in zemeljskega sveta

Stiki med nezemeljskim in zemeljskim svetom se pojavijo kot posledica človekove kršitve vedenjskih stereotipov, tiho vzpostavljenih v prostorsko-časovnih mejah, kot napoved prihodnosti v posebej pomembnih življenjskih okoliščinah (slabo zdravje, osebni odnosi). Od časovnih obdobij so bile zora (ӟardon), polnoč (uishor) in mrak (akshan) obdarjene z »strašnimi« lastnostmi. Veljalo je, da se takrat poveča verjetnost srečanja s predstavniki drugega sveta:

Stric vukoe wenem. Izsa je vzela kylem. Miller soy kӧlny kosem: ber ni, pe. Kalym (nyuk nim) pӧrtmaske ni. 12. ura luem. Kalym nyuk sӧry potem no, pumitaz kyz ӝuzhda mark ke, pe, vaska. Val "sor-r" ne kare<....>Oče je šel v mlin. Tam je zamujal. Mlinar ga je prepričal, naj prenoči: bilo je že pozno in Kalym se je že zamislil v grapi. ura je polnoč. Komaj je prečkal grapo Kalym, se mu je nasproti pomikal nekdo, visok kot smreka. In konj je začutil, da je nekaj narobe, in začel smrčati.<....>(FE UdSU - 78)

Nevaren kraj, ki je lahko vplival na človekovo usodo, je bil prostor zunaj vasi. Duhovi gozda in vode so bili očitno sovražni. Motiv tavajočih ljudi je eden najpogostejših v epih in potopisnih zgodbah današnjega časa:

<....>Mamaelen suzerez ozy luem uk<....>Yshem sooslen yzzy<....>Tare so yizh utchany mynsa, yyromem kad luem. Soe Nules Nynya tolez mynda nulllem.<....> - <...>Enkrat se je to zgodilo mamini sestri<....>Njihove ovce so izginile<....>Šla jo je iskat. In sem se nekako izgubil. Škrat jo je mesec dni vodil skozi gozd<....>(FE IYAL-95, št. 530, l. 82)

Ljudje so duhove obdarili s sposobnostjo posnemanja človeškega vedenja. Predstavniki drugega sveta bi se lahko manifestirali skozi taktilne občutke (dotik):

<....>Memey tani milyam veraz. Mynchoyn eton shukkysa pukisko lapcha yilyn. Pyd bordam, pe, kutskiz nebyt kiyn, nebyt, pe, kiyz but, kezyt. -<.... >Mati mi je povedala. V kopališču so na polici drobili lan. Nekdo se je dotaknil noge z mehko roko, roka je bila mehka, a hladna. (FE IYAL - 95, št. 530, l. 20)

Z dotikom je bilo po verovanjih mogoče spoznati odnos mitološkega bitja do osebe. Menijo, da če se brownie lastnika dotakne z golo, hladno roko, to pomeni, da ga ne mara, če pa je dotik mehak, topel, ga ima rad in mu želi dobro.

Drugi svet bi se lahko pojavil tudi v vizualnih podobah (vizija, prikazen):

Shap vadisysen vale dugdӥz. Otysen tuzh: ӝuzhyt adamyez adӟi.So syӧd dӥsen val, ymnyrze ӧy adӟy.<....>- Nenadoma se je konj ustavil blizu pokopališča. Videl sem zelo visokega moškega, oblečenega v črno, vendar njegovega obraza nisem videl.<....>(FE UdGU-90)

Najpogosteje se je drugi svet javil z zvočnimi signali. To je lahko smeh, pokanje, kričanje, šelestenje, vzklikanje, igranje na glasbila, ples, neposreden pogovor itd.:

Chokal gurte vit vil monyaos kunoe vetllam. Tare soos ӝyt berto yin. Paymyt luem. Gurte vuim ni shusa, pe, preluknjali bomo skorjo<....>Korkan balalajka, arganovo šude. Pyrsa ektelliam, kalyk, pe, vrv. Ektykuzy kin ke but usem but "Osto", pe, shuilliam but - typy ule kyilliam<....>- Pet ljudi iz New Monye je šlo obiskat vas Chokal. Domov so se odpeljali prepozno, na poti se je popolnoma stemnilo. Misleč, da smo že prišli v vas, smo šli v hišo. Tam igrajo balalajko in harmoniko. Tudi plesali so, v hiši je bilo veliko ljudi. Med plesom je eden izmed njiju padel, rekli so: »Gospod!« in znašli so se pod hrastom.<....>(FE UDGU-78)

Razpon zvokov iz drugega sveta je raznolik: od posameznih zvokov do zmožnosti reprodukcije človeškega govora:

Atay kulyku, vyzhulyn cheryk pyrdaskiz. Pyriskom - nomyr ӧvӧl. - Bilo je preden je moj oče umrl. Izpod zemlje je prihajal zvok razbijanja steklovine. Vstopili smo in tam ni bilo ničesar. (FEUdGU-90)

Tanya Gurezmy Van. Otyn Akmar Yakolen lulyz potez. Torej vadsyn shula, tazi ik, pe. shula. - Tukaj imamo tobogan. Tam je Yakov Akmarov odpovedal duhu. Pravijo, da je tam piščalka, prava piščalka<....>(FE IYAL-95, d. Ns 530, l. 51)

Predstavniki drugega sveta lahko posnemajo znani glas in zakličejo:

Saraiyn mark ke no les'tosko val. "Memkey!" Shusa Toma keskiz, ozy ik "memkey" shusa. "Uf!" - shui no pomӥ. Otӥ-tatӥ učki, nokytyn ampak Tome ӧvӧl. Tӥni zbiraj kartico kuliz. - Delal sem v skednju. "Memkey!" - Tomova vnukinja me je poklicala. "Hej!" sem odgovorila in odšla. Iskala sem povsod po dvorišču, a Toma ni bilo nikjer. Po tem je mož umrl. (FE IYAL - 95, št. 530, l. 81)

Predstavniki drugega sveta lahko stopijo v neposreden dialog z osebo. Pogosto se pojavijo v obliki znane osebe in osebo, ki se jim znajde na poti, odpeljejo na nevarna mesta.

V situacijah stika je odvisna oseba vedno oseba, zato mora imeti nekaj znanja o nevtralizaciji vpliva predstavnikov drugega sveta. Na primer, obstaja takšno prepričanje: "Nyuleski yiromid ke, dӥsez myddorin dӥsyano (Če se izgubiš v gozdu, moraš obleko obrniti navzven)." V svetu duhov, na njihovem ozemlju ali v njihovi prisotnosti velja, da je nevarno pokazati svoje človeško bistvo. Oblačila, obrnjena navzven, so že znak drugačnosti, zato duhovi gozda človeku ne morejo več škodovati, saj je sprejel njihovo »igro« in deluje po njihovih »zakonih«.

V nekaterih situacijah je tišina tudi sredstvo nevtralizacije. »Človek, ki noče govoriti, se dojema kot nečloveka, kot »tujec«. Velik pomen pripisujejo verbalnim urokom, med katerimi so najpreprostejši in najpogostejši vzkliki »Osto, Inmare!« ali preprosto »Osto! ”, molitve in celo njihovo obratno branje.

Odӥg ӝyt munchoe ognam pšenična trava. Munchoys potykum, olokin aldaz - korkame ug adiski<....>Ozy mone ӵaӵӵamurt aldam. "Verujem" molitev lydyi, kuaretyo soe no, soku ik tylyos peklenski. - Nekega večera sem šel sam v kopalnico. Začel sem zapuščati kopalnico, nekaj se je zgodilo - ne vidim svoje hiše<...>Torej se je goblin pošalil z mano. Prebral sem molitev »Verujem«, preklinjal in šele takrat so se prikazale luči. (FEUdGU-91)

Asimilacija znanja za nevtralizacijo vpliva predstavnikov drugega sveta se pojavi v procesu obvladovanja pravil vedenja, ki so zapisana v prepričanjih (učenje in tabu), zgodbe in izkušnje, ki potrjujejo obstoječa prepričanja.

Literatura

1. Vereščagin G.E. Votyaks okrožja Sarapul province Vyatka / Beležke Ruskega geografskega društva. - St. Petersburg 1889. - T.XI, št.3. - Str.73.
2. Lytin V.I., Gulyaev E.S. Kratek etimološki slovar jezika Komi. - M.: Nauka, 1970. - Str. 95.

Miti in legende

Udmurtski ljudje

Predstavitev je pripravila vodja knjižnice občinske proračunske izobraževalne ustanove "Srednja šola št. 90", Izhevsk, Svetlana Vladimirovna Volynina, 2012

Med sivim Uralom in modro Volgo

v deželi izvirov in gozdnih rek

Lovci in kmetje - predniki Udmurtov - so se že dolgo naselili

Ta dežela je bila lepa na svoj način. Gozd ni le grozil z nevarnostjo, ampak je tudi velikodušno obdaroval.

Da si tukaj preživel, si moral biti vzdržljiv, močan, pogumen

V starih časih so Udmurti verjeli, da duhovi in ​​bogovi spremljajo človeka povsod in vedno, mu pomagajo ali ga ovirajo, odvisno od harmonije, v kateri živi s svetom in ljudmi.

Podvodno kraljestvo

Najvišja božanstva Udmurtov: Imnar, Kyldysim, Kuaz .

Ti bogovi zavzemajo glavna mesta v življenju Udmurtov

Inmar

stvarnik neba, stvarnik sveta, stvarnik zemlje. Stalno živi na soncu in je tako prijazen, da se ga ljudje ne bojijo. Njemu se darujejo samo zahvalne žrtve.

Pine – sveto drevo

mesto čaščenja boga Inmarja starih Udmurtov. Prosili so ga za dež in dobro letino. Ob boru so izvajali različne obrede.

Legenda o stvarjenju sveta

Ko se je Inmar odločil ustvariti svet, pošlje Shaitana, da pobere zemljo z dna svetovnih oceanov. Potem ko je dal zemljo Inmarju, Šajtan skrije njena zrna za svoja lica, a ko zemlja po Inmarjevem ukazu začne rasti, jo je prisiljen izpljuniti. in na tleh so nastale gore, močvirja in grbine. Če Shaitan ne bi prevaral Inmarja, bi zemlja ostala ravna in gladka.

V starih časih, po legendah Udmurtov,

na zemlji so živeli velikani - alangasarji.

Gost gozd jim je bil kakor koprive. Tam, kjer je stopila velikanova noga, se je prikazala grapa, kjer je stresal pesek iz svojih čevljev, nastali so hribi.

Alangasarji so se zabavali z metanjem žog iz litega železa in pletenjem vrvi iz borovcev ter bojem z izruvanimi drevesi. Človeka, ki izdolbe čebeljo deščico, zamenjajo za žolno;

poglej ga na dlani, daj v žep ali v nedrje

Drugo božanstvo je Kyldysin oz Kylchin - to je bog stvarnik, ki skrbi za zemljo, bog plodnosti,

zavetnik otrok.

Pojavil se je v podobi starca v belih oblačilih in hodil po mejah, ravnal odpadlo klasje in pazil na pridelke.

Kuaz - gospodar vremena,

atmosferski pojavi.

Kuaz je molil pod smreko, ki so jo dojemali kot drevo tega boga, in žrtvovali so mu konja ali žrebeta.

Predniki Udmurtov so bili čaščeni

In-mame boginja plodnosti, mati samega Inmarja

Šunds-mumas (mati sonca)

Gudyri-mumy (Mati groma)

Invu - mamice (Mati nebeške vode)

Muzyom-mumy - (boginja zemlje)

Vorshud (smrdi besede) –

Duh je pokrovitelj in varuh rodu, družine, doma.

Živi v kapeli (kuale)

V udmurtski mitologiji so nižji duhovi zelo številni: vumurt - voda, gidmurt - duh hleva, nudesmurt - Duh gozda, tӧlperi - Duh vetra, corkamurt - brownie, yagperi - borov duh, Ludmurt - duh travnikov in polj itd. Poleg božanstev in polbožanstev, ki so pokrovitelji ljudi in jim lahko dajo srečo in nesrečo, Votyaki verjamejo v duhove, ki ljudem povzročajo le težave in nesreče, zle duhove. Med njimi je Kutys, Cher in Vozho.

Nyulesmurt ("nyules" - gozd, goščava) - goblin, gospodar gozda, gospodar živali.

Živi v gozdu, ima svojo kmetijo in družino. Po oblačilih in načinu življenja je podoben ljudem, ima dolgo brado in lase. Sposoben je spremeniti svoj videz: v gozdu je poravnan z drevesi, na travniku - s travo, med ljudmi - nekoliko višji od osebe.

Nyulesmurts omogočajo živalim, da ležijo v luknjah in brlogih; Lovcem pošiljajo plen, živini hrano in pomagajo vojski zmagati.

VOUKUZO – (»mojster vode«)

Vukuzyo (vu-voda, kuzyo - gospodar) je vladar vodnega elementa, prebivalec primarnega oceana. Posnemajoč Inmarjevo stvaritev - psa, ustvari kozo, nato vodna bitja - woo-murte. Vukuzyo je bil predstavljen kot starec z dolgo brado

Vumurta -voda (wu- "voda", murt - "človek")

Duh z dolgimi lasmi, včasih v obliki ščuke. Živi v jezerih, rekah, ribnikih. Ima neverjetno lepo ženo, sinove in hčere.

Vumurti se skoraj ne razlikujejo od običajnih ljudi. Ločimo jih po tem, da je leva stran Vumurtovega plašča zagotovo surova. Vumurt je zelo bogat in z bogastvom nagrajuje tiste ljudi, ki jih ljubi, če pa jih ne ljubi, utopi živino v močvirju in si zadaje razne bolezni.

Korkamurt (skorjica - koča) - brownie. Živi za štedilnikom ali pod zemljo. On skrbi za delo, ki poteka v koči, in za vse, kar je v njej shranjeno. Kjer ga spoštujejo in z njim ravnajo, ščiti družinske člane, če pa je brownie užaljen ali nespoštljiv (v hiši zganjajo hrup, žvižgajo ali mečejo koščke kruha na tla), ponoči žgečka, kosi lase na glavi. in brado.

Pri Korkamurtu veliko imen:

kuže skorja(lastnik hiše),

beche skorja(sosed, prijatelj),

skorja siuzeta(sosed),

Gulbech Murt(mojster podzemlja).

Gondyr (udm. Medved) - Korkamurtov najbližji pomočnik. Živi v podzemlju, kleti, skednju in upravlja tam shranjene gospodinjske potrebščine. Po videzu se ne razlikuje od medveda. Če Gondirju nekaj ni bilo všeč ali lastnikom ni bilo všeč, potem se zaloge v hiši zmanjšajo z nenaravno hitrostjo.

Gidmurt ("vodnik"-hlev)

– duh hleva in hleva

Gidmurt - pomočnik rjavega (Korkamurta), pokrovitelj hlevov in hlevov.

Če ima konja rad, mu bo grivo počesal in spletel kitke ter celo prenašal seno in oves od sosednjih konj.

Če Gidmurt ne mara konja, ga lahko jezdi vso noč in ga izčrpa s težkimi bremeni.

Telkuzo - goblin, duh gozda.

Tolmurt (tӧlperi - duh vetra) - ugrabil je dekleta.

Ludmurt (lud - polje) - Meadow, Polevik

To je majhen človek, ki skrbi za travnike in polja.

Ščitil je živali

spremljali pridelke

Včasih so Ludmurta imenovali Mushvozmas (udm. - čuvaj čebel

Todymurt (tody - bel) - duh, ki živi v temnem kotu na polici v kopalnici. Po pripovedovanju njegovih prednikov se rad norčuje iz ljudi v kopališču.

PALACEMOORTH (padel-pol, "pol-človek")

Palesmurt je polčlovek: zlobno bitje z eno roko, eno nogo in enim očesom, ki živi v gozdu. Priljubljen lik iz pravljice

Palesmurti so izjemno visoki, so nekoliko neumni, zelo zabavni, radi nasmejijo druge: lahko jih žgečkajo do smrti, radi jezdijo konje, ki se ponoči pasejo na travniku. Zelo radi prestrašijo osamljene popotnike, še posebej v gozdu.

Iskal-Pydo-Murt(iskano - krava; pyd - noga) - duh s kravjimi nogami.

Baba Obyda -goblin v obliki ženske z dolgimi lasmi, kosmat, visok.

V pravljicah Baba Obyda, če hoče, pomaga ljudem.

Kuž-Pine-Murt- človek z dolgimi zobmi

Najbolj zanimivo:

Kdaj je najboljši čas za delo z nihalom?

Uvrstitve v pravoslavni cerkvi v naraščajočem vrstnem redu: njihova hierarhija

Suhi izvleček aloe vere