Vloga osebnosti v kontekstu zgodovine. Zgodovinski proces

OSEBNOST V ZGODOVINI

Vloga človeka v zgodovini, analiza filozofskih konceptov

V. I. Loginov

VLOGA OSEBNOSTI V ZGODOVINI: ANALIZA FILOZOFSKIH KONCEPTOV

zgodovina je kompleksen proces interakcije med ogromnim številom ljudi v nekem zgodovinskem času v določenem geografskem prostoru. To je protisloven rezultat dejavnosti zaporednih generacij z lastnimi težnjami, upi in pričakovanji. Toda zgodovina ni usoden, brezličen proces, temveč zapleten in protisloven pojav, v katerem ne sodelujejo le velike množice ljudi, temveč tudi posamezniki, zlasti izjemni, ki pustijo pečat svoje svetle in edinstvene individualnosti na celotnem toku dogodkov. . V zvezi s tem je eden od pomembnih vidikov poznavanja zgodovine razkriti vprašanje narave in stopnje vpliva osebe (navadne, nadarjene, izjemne, briljantne) na potek zgodovinskih dogodkov.

Vsi filozofski koncepti priznavajo dejstvo vpliva posameznika na potek zgodovinskega procesa (1), vendar mehanizem interakcije med posameznikom in družbo, posameznikom in družbenimi skupnostmi, posameznikom in objektivnimi zakonitostmi razvoja zgodovine mesta in vloge posameznika v družbi ne razumemo enoznačno.

Eden najbolj znanih filozofskih konceptov vloge osebnosti v zgodovini je Heglovo stališče. Nosilec zgodovinske nujnosti je torej po Heglovih pogledih svetovni um, ki vodi zgodovino.

tako, da uporablja interese, strasti, težnje ljudi, tudi izjemnih, kot sredstvo za doseganje svojega cilja - napredek v zavedanju in uresničevanju človekove svobode. Hkrati pa Hegel ne zanika vpliva posameznika na potek razvoja pristne človekove svobode v zgodovini, vendar je ta vpliv zanj popolnoma odvisen od tajne mistične povezave izjemne osebnosti s svetovnim razumom. Še več, narava in mehanizem te mistične povezave ostajata uganka samemu Heglu. Mistična povezava obstaja kot danost in je človek ne more spoznati. Izjemne osebnosti, ogromne množice ljudi, celi narodi, zgodovinska obdobja so samo orodje svetovnega uma, ki jih prikrito in prikrito obvladuje in preko njih uresničuje svoje cilje.

Enako pomemben koncept vloge posameznika v zgodovini

so pogledi predstavnikov subjektivnega idealizma, ki

verjamejo, da le nekaj izbranih posameznikov, ki imajo || nastop.

aktivnega duha, soočiti človeštvo kot nepoduhovljeno množico. Ti izbrani, kritično razmišljujoči posamezniki so zvezda vodilna v razvoju zgodovine, saj so povezani s posebnimi področji delovanja v družbi - sfero duhovne produkcije in sistem upravljanja. S tem pristopom se ljudje spremenijo v množico, ki jim sledi in se slepo podreja volji transzgodovinskih posameznikov. Podobne poglede so delili številni zgodovinarji in filozofi. Tako so ruski narodnjaki 70. in 80. let 19. st. - P. L. Lavrov, N. K. Mihajlovski in mnogi drugi - so sočustvovali z nesrečo ruskega ljudstva, vendar v tem niso videli zgodovinskega pomena. Ruski narod je bil zanje nekaj kot neskončno število »ničl«. Te »ničle« so se lahko spremenile v pomembno zgodovinsko osebnost le, če so jih vodili kritično misleči posamezniki, pravi zgodovinski junaki.

Ta pogled na vlogo posameznika v zgodovini je multifunkcionalen: lahko ga razlagamo z različnih pozicij in v praksi uporabljamo na različne načine, včasih celo reakcionarne. V zvezi s tem je značilno stališče nemškega filozofa F. Nietzscheja. V skladu z njo so ljudje brezoblični material, iz katerega lahko ustvariš karkoli; ljudje so preprost kamen, ki potrebuje rezbarja. Kot tak »družbeni arhitekt« ustvarja Nietzsche podobo Nadčloveka, junaka, ki stoji »onstran dobrega in zla«, za katerega je morala večine ljudi

Chimera, ni kaj. Glavno družbeno načelo in gonilni motiv

dejavnost take osebe je volja do moči. Zavoljo tega je vse mogoče, vse je dovoljeno, vsa sredstva so dobra, vse je upravičeno.

Teoretična napaka populizma je bila v nezmožnosti znanstvene opredelitve, še manj pa razvoja družbenega mehanizma preobrazbe množice v ljudstvo kot gibalo zgodovinskega razvoja. Za P. L. Lavrova in N. K. Mihajlovskega množica vedno ostane množica, tudi če jo usmerjajo izjemne zgodovinske osebnosti. Množica sledi zgodovinski osebnosti, kamorkoli jo vodijo. Ruski marksizem je poskušal rešiti problem, ki se je pojavil v okviru ostre kritike populizma, vendar, ko ga je rešil v teoretičnem pogledu, predlaganih teoretičnih določil ni mogel uspešno uveljaviti v praksi, saj se je družbeni eksperiment, ki so ga predlagali ruski marksisti, izkazal za neuspešno.

Problem, ki so ga nekoč zastavljali ruski populisti, ni postal preteklost in dobiva zelo pomemben pomen za rusko družbo ob koncu 20. stoletja. Danes je treba razumeti: kdo smo glede na naše socialno-psihološko stanje, ali smo kot en sam narod sposobni vplivati ​​na izbiro svojega zgodovinskega razvoja, ali smo sposobni nadzorovati proces gibanja našega družbe k humanemu cilju, ki smo si ga vsi izbrali. Priznati je treba, da moramo rešiti še veliko družbenih problemov, da bi postali enotno ljudstvo, ki odločilno vpliva na potek razvoja naše družbe. Več desetletij stalinizma, množične represije, prisilne kolektivizacije in stagnacije so vse prej kot pozitivno vplivale na družbeno-psihološko ozračje v družbi. , sumničavost in zavist so se razširile. Vse to so socialno-psihološke lastnosti, ki označujejo stanje množice, ne bo enostavno in bo očitno trajalo nekaj časa v razvoju Rusije.

Vprašanje vloge osebnosti v zgodovini je zajeto tudi v delih religioznih filozofov, ki ne izključujejo dejstva, da osebnost igra določeno vlogo v razvoju zgodovine. Menijo pa, da se zgodovinska vloga posameznika ne manifestira po njegovi lastni želji, temveč izključno po božji volji. V katerem koli verskem konceptu je Bog eden, vsemogočen in vsemogočen. Ni le ustvaril sveta in človeka, temveč s svojo močjo in bogato vsebino

usmerja rezultat svojega ustvarjanja k določenemu cilju. S tem pristopom je posamezniku dodeljena povsem nepomembna vloga: je nepotožen dirigent božje usode. Ponižnost in pokornost, ne pa želja po izboljšanju človeškega sveta, so glavne družbene lastnosti posameznika.

Materialistični znanstveniki tudi niso prezrli vprašanja vloge osebnosti v zgodovini. V materialističnih konceptih vloga posameznika v zgodovini ni povezana s svetovnim razumom ali Bogom, niti ni odvisna od volje kritičnih posameznikov, pristnih zgodovinskih junakov. Osebnost pri njih obravnavajo kot produkt postopnega družbenega razvoja, oblikovanega na podlagi različnih vrst dejavnosti, bogastva in raznolikosti družbenih odnosov. Bolj bogate in raznolike kot so vrste in oblike dejavnosti, bolj smiselni so družbeni odnosi, bolj kakovostno razvita je osebnost in učinkovitejša je njena vloga v razvoju zgodovine. Če verjamemo, da je glavno bistvo in vsebina osebnosti njena družbenozgodovinska dejavnost, usmerjena v reševanje družbenih problemov, ki se pojavljajo med razvojem zgodovine, potem je mogoče vprašanje njene vloge v zgodovini bolj razkriti skozi dialektično povezavo med kategorije univerzalnega in posebnega.

Na čem temelji trditev, da je ustvarjalna vloga posameznika v zgodovini univerzalni vzorec?

Številni avtorji, ki se ukvarjajo z osebnostnimi problemi, priznavajo stališče, da objektivne družbene potrebe, možnosti za prihodnji človekov razvoj, cilji in perspektive živijo in ne delujejo kot nekakšna heglovska abstraktna univerzalna ideja ali od nas metafizično oddaljena entiteta, ki je ljudem skrita in nedostopna. , predvsem pa kot individualne potrebe in interese vsakega posameznika. In če to stališče brez dvoma sprejemajo številni znanstveniki, potem se objektivna družbena potreba po zgodovini ne manifestira drugače kot v dejavnosti določenega posameznika. Navsezadnje se v posameznikih, v njihovih zgodovinskih dejanjih, lomi in uteleša vloga množic, razredov in drugih družbenih skupnosti. Ljudstvo, razred, nacija ne obstajajo sami po sebi in se ne razvijajo ločeno od posebnih dejanj in dejanj posameznikov. To razkriva splošni vzorec individualnega delovanja v zgodovini, ki pa žal ni vedno usmerjeno po poti progresivnega razvoja zgodovine.

Tako se je zgodovinska ideja o združitvi ruskih dežel okoli Moskve v 13.-15. stoletju pokazala kot objektivna potreba po oblikovanju ruske centralizirane države. Ta zgodovinska nujnost se je uresničila v posebnih individualnih dejanjih velikih ruskih knezov.

Objektivna potreba po povezovanju Rusije z Evropo je našla svoj izraz in izvedbo v posebnih zgodovinskih dejanjih Petra 1.

Tako se v katerem koli zgodovinskem obdobju objektivna zgodovinska potreba uresničuje z individualno dejavnostjo osebe (navadne, nadarjene, izjemne, briljantne). V tem kompleksnem dialektičnem procesu se aktivnost posameznika kaže kot univerzalni vzorec.

Splošna družbena dejavnost posameznika kot subjekta zgodovine ima svoje posebne oblike manifestacije. Kako se manifestira?

podoben vzorec?

Osebnost je nastala kot posledica dolgega zgodovinskega razvoja, ki deluje kot družbeni videz vsake osebe, izražen v določeni individualni lastnosti. Osebnost ni osamljen pojav, vedno je povezana z množicami, družbenimi skupnostmi (razred, narod, družbena skupina). Celotna kompleksna slika družbenih procesov, ki se odvijajo tako znotraj družbene skupnosti kot v interakciji z drugimi skupnostmi, prisotnost in delovanje različnih kultur, običajev, tradicij, verskih prepričanj in mnogih drugih družbenih pojavov je vir manifestacije splošne družbene dejavnosti. posameznika. Izražanje splošne družbene dejavnosti posameznika pa ima posebne, drugačne manifestacijske oblike.

Tako je prehod iz fevdalizma v kapitalizem zasedel pomembno obdobje v svetovni zgodovini in je bil splošen zgodovinski vzorec, ki se je uresničil skozi različne družbene procese (evolucijske in revolucionarne), ki so jih vodili izjemni zgodovinski osebnosti. Kljub vsem zunanjim podobnostim pa je oblikovanje kapitalistične družbe v različnih regijah sveta imelo svojo specifično zgodovinsko izvirnost, ki so jo določale tako nacionalne in kulturne značilnosti kot narava vpliva osebnega dejavnika, skozi delovanje katerih se je zgodovinski vzorec v veliki meri uresničil. Kapitalizem v vzhodnih državah (Japonska, Koreja, Tajvan) se razlikuje od kapitalizma v zahodnih državah (ZDA, Anglija, Nemčija).

* Iz zgoraj navedenega lahko sklepamo, da dejavnosti osebe absolutno nič ne določa. Priznati to stališče pomeni strinjati se s stališčem subjektivnih idealistov, ki človeško zgodovino reducirajo na delovanje pristnih herojev, kritično mislečih posameznikov, katerih položaj vodi v voluntarizem. Po njihovih nazorih se kritično misleča oseba dvigne nad družbo (pasivno množico) in družbi narekuje, vceplja svoje interese, želje in poglede. Vendar se s takšnimi izjavami ni mogoče strinjati. Delovanje posameznika, njegovo poseganje v javno življenje, je vedno tesno povezano z družbenimi zakonitostmi, ki delujejo v družbi, ne glede na to, ali človek te zakonitosti pozna ali ne. V nasprotnem primeru bo aktivnost posameznika nesmiselna. Torej, če potrebni materialni predpogoji in pogoji za nastanek nove stopnje v razvoju družbe v globinah starega še niso dozoreli, ga nobena zgodovinska osebnost ne more oživiti. Nihče, noben posameznik ne more zavreti družbenega razvoja.

Dialektika zgodovine je takšna, da zgodovinska osebnost spreminja okoliščine družbenega življenja pod pritiskom okoliščin samih. Zgodovinsko nastajajoči problemi, izraženi v družbenih zakonitostih v procesu družbenega spoznavanja, določajo vsebino in usmeritev posameznikove dejavnosti, njene zgodovinske meje in okvir. Vendar ne bi smeli misliti, da družbeni zakon deluje kot nekakšna usodna sila, usoda, kot verjamejo predstavniki vulgarnega ekonomskega materializma, ki obravnavajo zgodovinski proces kot dejanje spontanega razvoja gospodarskega faktorja (produktivne sile družbe), v kateri niti množice niti zgodovinska osebnost ne smejo resneje vplivati ​​na potek dogodkov. Če takšno trditev sprejmemo za resnično, potem bodo kritiki socialne filozofije marksizma imeli prav.

torej. ob koncu 19. stoletja Stammler je zapisal, da privrženci Marxa (pravzaprav je njegova kritika pripadala enemu od tokov marksizma

Vulgarni – ekonomski materializem) naj bi bili v nasprotju s samim seboj, ko organizirajo politično stranko za zmago socializma, saj bo po njihovih teoretskih pogledih socializem objektivno neizogibno prišel. Konec koncev, "nihče ne organizira zabave za promocijo luninega mrka," se je posmehoval Stammler. Takšna izjava je temeljila na napačnem razumevanju, da zgodovinsko pravo določa le splošno smer razvoja

zgodovino, njen specifični potek, hitrost in oblike zgodovinskega razvoja pa določajo bolj specifični razlogi v družbi: razmerje sil napredka in nazadovanja, aktivnost množic, posameznikov, delovanje političnih strank in številni drugi družbeni dejavniki.

Posameznik se je in se bo vedno soočal s problemom izbire med vsemi razpoložljivimi možnostmi in možnostmi objektivnega zgodovinskega razvoja – tistega, s katerim je povezana progresivna smer zgodovine. Poleg tega naloga ni toliko izbira kot ustvarjalno ustvarjanje novih zgodovinskih oblik razvoja družbe, v katerih preteklost, sedanjost in prihodnost niso nasprotne in se medsebojno ne izključujejo, temveč so harmonično združene in ustvarjajo zgodovinsko novo, popolnejše. kvalitativno strukturo družbenega življenja, ki dialektično odpravlja in uničuje protislovja prejšnjih stopenj. Izbire nove družbene razvojne poti posamezniku ne sporoča zgolj samodejno objektivni tok zgodovine, temveč nastaja in se razvija v procesu protislovne praktične interakcije zgodovinskega subjekta z družbo. Končni rezultat zgodovinske izbire je mogoče obravnavati kot eno od oblik manifestacije družbene dejavnosti posameznika.

Tako se je zaradi kritičnega pristopa do usodno deterministične in mistično-providencialistične interpretacije zgodovine razvilo dialektično razumevanje specifične narave družbenozgodovinskega delovanja, ki za razliko od naravnega sveta posamezniku ni dano od zunaj in v njem. že pripravljena oblika, vendar nastaja in se razvija v procesu naše praktične interakcije z naravo, v številnih filozofskih konceptih poznega XIX - zgodnjega XX stoletja. ustvarjen je bil pogoj za celovito utemeljitev mesta in vloge posameznika v zgodovini. Ne Bog, ne usoda, ne usoda, ampak konkretna zgodovinska osebnost je postala dejanski soustvarjalec družbenozgodovinske realnosti in posledično same logike objektivnega obstoja in razvoja zgodovine. To razumevanje razvoja zgodovine in vloge posameznika v njem je odprlo širok prostor in možnosti za teoretično analizo družbenega delovanja ne le izjemnih osebnosti v zgodovini, ampak tudi katere koli druge osebnosti.

Vloga posameznika v zgodovini je odvisna od specifike in kompleksnosti zgodovinskih procesov. Mnogi raziskovalci, ki se ukvarjajo s filozofskimi problemi zgodovine, razlikujejo evolucijske in revolucionarne oblike v njenem razvoju. V vsakem od teh

oblikah se aktivna vloga posameznika kaže dvoumno. Posameznik svojo družbeno aktivnost najjasneje manifestira v kritičnih obdobjih zgodovinskega razvoja. Posebnost tovrstnih oblik družbenega razvoja je, da pred družbo

kompleksne naloge se pojavljajo pri določanju in izvajanju splošno sprejete poti družbenega razvoja, izbiri resničnih sredstev za doseganje ciljev. Ogromnost problemov, s katerimi se sooča družba, zahteva ustrezne izredne rešitve in plodno delovanje posameznika. Prav v takšnih zgodovinskih obdobjih se široko in jasno razkrije vloga posameznika v zgodovini. Podobni procesi se ne dogajajo le v družbi kot celoti, ampak tudi v njenih posameznih sferah (socialni, ekonomski, politični in duhovni). Tako so se v zgodovino zapisali Lomonosov in Mendelejev, Puškin in Tolstoj, Repin in Kramskoj, Suvorov in Kutuzov, Stolypin in Witte ter številne druge izjemne zgodovinske osebnosti.

Morda se zdi, da v evolucijskih obdobjih razvoja družbe vloga posameznika nima jasne oblike manifestacije, saj se družba razvija in deluje brez resnih družbenih pretresov. Težko se je strinjati s takšno sodbo. V takih obdobjih se kaže tudi vloga posameznika, ki pa je povezana z reševanjem manj akutnih problemov družbenega razvoja. Glavna značilnost evolucijskega obdobja v razvoju družbe je, da v tem zgodovinskem obdobju vodilne družbene skupnosti harmonično delujejo med seboj. Razredi, narodi, družbene skupine se trudijo, uporabljajo znanje in življenjske izkušnje za uspešno doseganje svojih ciljev. Vsak posamezni član določene družbene skupnosti je neposredni udeleženec evolucijskega razvoja družbe in s tem izkazuje svojo aktivno vlogo ustvarjalnega subjekta zgodovine.

V zgodovini človeštva so v teku stabilnega, evolucijskega razvoja družbe nastali veliki dosežki na področju materialne in duhovne kulture. In eden od razlogov, ki so pomembno vplivali na proces ustvarjanja zgoraj omenjenih vrednot, je bila harmonična enotnost interesov izjemnih zgodovinskih osebnosti na različnih področjih javnega življenja in interesov navadnih, običajnih posameznikov, ki predstavljajo različne razrede. , narodi in družbene skupine. Takšne enotnosti v revolucionarnih obdobjih ni

Rod DMYUS7I v kratkem "shiz filozofski kovtsepschy"

družbeni razvoj. Znano je, da so bile med družbenimi revolucijami, globokimi družbenimi konflikti in vojnami uničene številne kulturne vrednote, ki jih je človeštvo ustvarilo v obdobjih stabilnega, evolucijskega razvoja.

V zvezi s tem lahko sklepamo, da narava in kompleksnost razvoja zgodovinskih procesov (evolucijskih in revolucionarnih) zahtevata določen tip osebnosti, ki bo morala rešiti obstoječe družbene probleme.

Vloga posameznika v zgodovini je odvisna tudi od družbenega okolja, v katerem poteka njegovo oblikovanje. Družbene razmere, ki oblikujejo ljudi, lahko razdelimo na tri ravni - splošne (dana družba kot celota, družbeni sistem, zgodovinsko obdobje), posebne (nacionalne, razredne in poklicne značilnosti okolja) in individualne (družina, ekipa, mikrookolje). . Celoten kompleksen sistem družbenega okolja, v katerega je posameznik vključen od trenutka svojega rojstva, postopoma oblikuje določen tip osebnosti. Okolje posamezniku predstavlja svoje norme in vrednote, običaje in tradicije, predsodke in vraževerja. Nadzoruje njegovo vedenje in ga spremlja. da posameznik ne odstopa od prevladujočih družbenih norm. V tem primeru ima pojem "osebnost" zelo pomembno vlogo, saj pojasnjuje, zakaj se posameznik, odvisno od različnih družbenih pogojev, različnih dejavnikov družbenega okolja, oblikuje v določen tip le s socialno vključenostjo in asimilacijo vrednot družbenega okolja, ali posameznik postane izvirni subjekt zgodovine, dobi možnost, da postane ustvarjalna sila v zgodovinskem procesu, vendar je smer posameznikovega delovanja lahko različna, kar je odvisno od njegove pripadnosti določena družbena skupnost, ki deli določene vrednote in smernice zgodovinskega razvoja.

Predstavniki filozofije eksistencializma nasprotujejo odvisnosti posameznika od vrednot in norm družbenega okolja. Po njihovem mnenju vpetost posameznika v določen sistem družbenega okolja, zlasti razrednega in nacionalnega, škodljivo vpliva na razvoj ustvarjalne dejavnosti posameznika. Človek v takšni situaciji izgubi svoj pravi obstoj (eksistenco), svojo edinstvenost osebnosti izniči, v njej se raztopi osebna, edinstvena izvirnost resnica, potem osebnost, ki se nahaja v takem

odvisno od družbenega okolja, ne bo imel aktivne vloge v razvoju zgodovine.

Takšna stališča o izravnalnem vplivu družbenega okolja na posameznika temeljijo na nasprotju posameznika in družbe kot domnevno dveh samostojnih in med seboj nepovezanih entitet. V resnični zgodovinski realnosti pa sta posameznik in družba dialektično povezana, saj posameznik ni samo produkt družbe, ampak tudi njen subjekt – lik v zgodovini. Kot je pravilno zapisal K. Marx, "... tako kot družba sama proizvaja človeka kot osebo, tako on proizvaja družbo." Človek postane ustvarjalna sila v zgodovinskem procesu šele takrat, ko prevzame vse bogastvo družbenih odnosov družbenega okolja, v katerega vstopa. In takrat se socialno, vpeto v družbeno okolje, ne bo soočilo s posameznikom v obliki zunanje in tuje sile, ki izničuje njegovo individualno izvirnost, njegovo edinstveno vizijo razvoja zgodovine. Nato vrednote družbenega okolja postanejo svetovni nazor posameznika, njegov notranji vir razvoja, sama osebnost pa se postopoma spremeni v izvirno in edinstveno "jaz".

Družbeno okolje ima kompleksen družbeni sistem in vse njegove komponente ne nudijo enakih možnosti za osebni razvoj. Tako so imeli vladajoči razredi in družbene skupine velike možnosti za uresničitev svojih potencialnih sposobnosti v zgodovinski realnosti, ki je bila povezana z naravo njihovega delovanja, privilegiranim položajem v družbi ter višjo stopnjo izobrazbe in kulture. Zaradi vpliva teh družbenih dejavnikov se je iz vrst vladajočih razredov pojavilo veliko število izjemnih zgodovinskih osebnosti, ki so pomembno prispevale k razvoju družbe in njenih posameznih področij.

Kar zadeva delavske razrede, so njihove življenjske razmere vedno omejevale pojav izjemnih zgodovinskih osebnosti. Vendar pozna zgodovina tudi nekatere izjeme, ko so zgodovinske osebnosti izstopale iz vrst delavskega razreda, a so nastajale praviloma v težkih, prelomnih obdobjih družbenega razvoja in predvsem na družbenopolitičnem področju družbe. Le izjemoma lahko govorimo o izločanju izjemnih osebnosti na področju duhovne kulture iz delavskega razreda.

Zgodovina kaže, da se je na različnih stopnjah družbenega razvoja človekov osebni začetek razkril na različne načine. Torej,

Vloga /tschiopch v tstorchts. ata filozofskih konceptov_____________________

v razmerah primitivne družbe še v povojih. Osebni dejavnik se začne najjasneje izražati ob nastanku in razvoju kapitalistične družbe. V nadaljnjem zgodovinskem razvoju začne posameznik zaradi delovanja celotnega kompleksa družbenih dejavnikov vse bolj vplivati ​​na družbo. Trenutno se vse večja stopnja vpliva posameznika na potek zgodovinskega razvoja kaže kot ena od objektivnih zakonitosti, ki jo je treba učinkovito uporabiti pri reševanju družbenih problemov.

Iz stališča o aktivni vlogi posameznika v zgodovini izhaja vprašanje o vlogi izjemne osebnosti.

Zgodovinska praksa kaže, da so za reševanje perečih problemov družbenega razvoja potrebni menedžerji, voditelji, voditelji, ki so poklicani, da vodijo gibanje množic in rešijo obstoječe probleme. Takšne socialne potrebe ne morejo zadovoljiti vsi, temveč le tisti, ki imajo posebne socialne lastnosti, ki jih bistveno razlikujejo od drugih ljudi. Niso pa velike osebnosti tiste, ki ustvarjajo in oživljajo velika obdobja, ampak ravno nasprotno, slednje so tisto ugodno okolje, pogoj, v katerem lahko talent, genij, darovi določene osebe dozorijo, se manifestirajo in uresničijo. Navsezadnje obstoj družbene potrebe še ni rešitev problemov družbenega razvoja. Za rešitev družbenega problema je potrebna oseba z določenimi družbenimi lastnostmi. Tako je za reševanje problemov gospodarskega razvoja potreben človek, ki dobro razume zakonitosti te družbene sfere; za reševanje problemov vojaškega razvoja je potreben človek z drugačnimi socialnimi lastnostmi. Družba mora razviti mehanizem za razvoj ustreznih družbenih lastnosti ljudi, ki lahko učinkovito delujejo. Če takega mehanizma ni ali če ne deluje učinkovito, lahko družba dolgo časa stagnira v poskusih reševanja obstoječih problemov.

Zgodovinska osebnost daje določen pečat družbenim procesom, na čelu katerih stoji. Moč vpliva nadarjene osebnosti na potek zgodovine je lahko tako velika, da povzroči med ljudmi zmotno mnenje, da je celoten potek zgodovinskih dogodkov Takšen pojav povsem odvisen od nje.

G.V. Plehanov je to imenoval "optična iluzija". V zvezi s tem vloge izjemne osebnosti ni mogoče preceniti, saj nobena osebnost ne more spremeniti toka zgodovine. Zgodovinska praksa kaže, da so neizogibno propadle tiste zgodovinske osebnosti, ki niso upoštevale objektivnih zakonitosti zgodovine in perečih problemov družbe.

Izjemna zgodovinska osebnost ne stoji sama, za njo stojijo določene družbene sile, na katere se opira in katerih interese izraža in ščiti. Vloga posameznika je neposredno odvisna od stopnje aktivnosti in, kar je najpomembneje, od zgodovinskih perspektiv družbene skupnosti, na katero se opira.

Kadarkoli se v družbi pojavijo pogoji za določeno zgodovinsko odkritje - tehnično, družbeno, znanstveno, kulturno - se pojavijo ljudje, ki jih uresničijo. Čim jasneje se človek zaveda in polneje izraža potrebo po določenih spremembah in dejanjih, tem večja je njegova vloga in pomembnejši je njegov prispevek v zakladnici svetovne kulture. Samo tako izjemna osebnost je resnično svobodna, zavestno prepozna okoliško zgodovinsko nujnost in jo uresničuje v interesu vsega človeštva. *

OPOMBE "

1. Glej na primer: Anufriev E. A. Socialni status in dejavnost posameznika. M., 1984: Berdjajev N.A. Filozofija svobode: pomen ustvarjalnosti. M., 1989; Berdjajev I. A. Pomen zgodovine. M., 1990; Voronovich B. A. Človeški ustvarjalni potencial. M., 1988; Guivan P. N. Oblikovanje marksističnega koncepta človeka. Tomsk, 1985; Krutova O. N. Človek in zgodovina. M., 1982; Lebedev B.K. Socialni tip osebnosti (teoretični esej). Kazan, 1971; Problem človeka v "Ekonomskih rokopisih 1857-1859." Marxu. Rostov, 1977; Rezvitsky I. I. Osebnost. Individualnost. Družba. M., 1984; Skvortsov A.V. Kultura samozavesti M., 1989: Shulga I.A. Razredna tipologija osebnosti. M., 1975.

2. Kelle V. Zh.. Kovalzon M. Ya. Mikrookolje. Teorija in zgodovina. M.. 1981.

3. Marx K., Engels F. Iz zgodnjih del. M., 1956. Str. 589.

Kot veste, je zgodovina proces človeške dejavnosti, ki tvori povezavo med preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo. V znanosti in filozofiji že dolgo obstaja linearni model zgodovinskega razvoja, po katerem se družba razvija od enostavnejših k kompleksnejšim stopnjam. Vendar je trenutno še vedno prednost civilizacijskemu pristopu.

Na razvoj zgodovinskega procesa vpliva veliko dejavnikov. Med temi dejavniki ima pomembno vlogo oseba, ki izvaja družbene dejavnosti. Vloga osebe v zgodovini se še posebej poveča, če je neposredno povezana z oblastjo.

Plehanov G.V. opozoril, da zgodovino delajo ljudje. Dejavnost vsakega posameznika, ki zavzema aktivno življenjsko pozicijo, prispeva s svojim delom, teoretičnim raziskovanjem itd. Poleg tega je določen prispevek k razvoju ene ali druge sfere javnega življenja že prispevek k zgodovinskemu procesu kot celoti.

Francoski pisatelj J. Lemaitre je zapisal, da vsi ljudje sodelujemo pri ustvarjanju zgodovine. Zato je vsak od nas, vsaj v najmanjšem deležu, dolžan prispevati k njeni lepoti in ji ne dovoliti, da bi bila pregrda. Nemogoče se je ne strinjati s pisateljevim stališčem, saj vsa naša dejanja tako ali drugače vplivajo na ljudi, ki nas obkrožajo. Kako lahko torej človek vpliva na oblikovanje družbe in zgodovine kot celote?

Vprašanje osebnosti v zgodovinskem procesu je ves čas skrbelo znanstvenike in trenutno ostaja pomembno. Življenje ne miruje, zgodovina gre naprej, človeška družba se nenehno razvija, na zgodovinsko prizorišče vstopajo pomembne osebnosti, ki nadomeščajo tiste, ki so ostali v preteklosti.

S problemom vloge osebnosti v zgodovini so se ukvarjali številni misleci in filozofski znanstveniki. Med njimi so G. Hegel, G.V. Plehanov, L.N. Tolstoj, K. Marx in mnogi drugi. Zato je dvoumnost rešitve tega problema povezana z dvoumnimi pristopi k samemu bistvu zgodovinskega procesa.

Upoštevajmo, da zgodovino poganjajo impulzi, ki poganjajo velike množice ljudi, cele narode in v vsakem posameznem narodu cele razrede. In za to je treba razumeti, kakšen vpliv imajo te množice v sebi.

Ljudje so stvaritev svoje dobe, a ljudje so tudi kreator svoje dobe. Ustvarjalna moč ljudi se še posebej jasno kaže v dejanjih velikih zgodovinskih osebnosti. V celotnem življenju človeštva vidimo povezavo med osebnostjo in zgodovino, njun vpliv drug na drugega, njuno interakcijo. Poleg tega je nastanek te kategorije osebnosti posledica določenih zgodovinskih razmer, ki jih pripravljajo dejavnosti množic in zgodovinske potrebe.

Množica kot posebna vrsta zgodovinske skupnosti ljudi izpolnjuje svojo dodeljeno vlogo. Če se pri doseganju kolektivne kohezije edinstvenost posameznika ignorira ali zatira, se človeški kolektiv spremeni v množico. Glavne značilnosti množice so: heterogenost, spontanost, sugestivnost, variabilnost, ki služijo manipulaciji s strani vodje. Posamezniki so sposobni nadzorovati množice. Množica v svojem nezavednem gibanju k redu izvoli vodjo, ki uteleša njene ideale.

Vpliv posameznika na potek zgodovine je v veliki meri neposredno odvisen od tega, kako številčne so množice, ki mu sledijo in na katere se prek nekega razreda ali stranke opira. Zaradi tega izjemna osebnost ne sme biti le nadarjena, ampak mora imeti tudi organizacijske sposobnosti, da bi pritegnila ljudi s seboj.

Zgodovina uči, da noben razred, nobena družbena sila ne doseže prevlade, če ne postavi svojih političnih voditeljev. Toda posamezni talenti niso dovolj. Nujno je, da so v razvoju družbe na dnevnem redu naloge, ki jih lahko reši ta ali oni posameznik.

Pojav izjemne osebnosti na zgodovinskem prizorišču pripravljajo objektivne okoliščine, zorenje določenih družbenih potreb. Takšne potrebe se pojavljajo v spreminjajočih se obdobjih razvoja držav in njihovih prebivalcev. Kaj torej označuje izjemno osebnost, še posebej državnika?

V svojem delu "Filozofija zgodovine" je G. Hegel zapisal, da obstaja organska povezava med nujnostjo, ki prevladuje v zgodovini, in zgodovinsko dejavnostjo ljudi. Tovrstni posamezniki z izjemno pronicljivostjo razumejo perspektivo zgodovinskega procesa in oblikujejo svoje cilje na podlagi novega, kar je v dani zgodovinski realnosti še skrito.

Postavlja se vprašanje: ali bi se potek zgodovine v nekaterih primerih spremenil, če ta ali ona oseba ne bi bila prisotna ali pa bi se, nasprotno, v pravem trenutku pojavila figura?

G.V. Plehanov verjame, da je vloga posameznika določena z organizacijo družbe, ki služi le kot način za dokazovanje zmage neizprosnih marksističnih zakonov nad človeško voljo.

Sodobni raziskovalci ugotavljajo, da osebnost ni preprosta »odlivka« družbe. Nasprotno, družba in osebnost aktivno vplivata druga na drugo. Obstaja veliko načinov za organizacijo družbe, zato bo veliko možnosti za manifestacijo osebnosti. Tako lahko zgodovinska vloga posameznika sega od najbolj neopazne do najbolj velikanske.

Ogromno število dogodkov v zgodovini je bilo vedno zaznamovano z manifestacijo dejavnosti različnih posameznikov: briljantnih ali neumnih, nadarjenih ali povprečnih; močne volje ali šibke volje, progresiven ali reakcionaren.

In kot kaže zgodovina, lahko oseba, ki postane vodja države, vojske, stranke ali ljudske milice, različno vpliva na potek zgodovinskega razvoja. Proces napredovanja osebnosti določajo tako osebne lastnosti ljudi kot potrebe družbe.

Zato se zgodovinska osebnost najprej ocenjuje z vidika, kako je izpolnjeval naloge, ki sta mu jih naložila zgodovina in ljudje.

Osupljiv primer takšne osebnosti je Peter I. Da bi razumeli in razložili dejanja izjemne osebnosti, je treba preučiti sam proces oblikovanja značaja te osebnosti. Ne bomo govorili o tem, kako se je oblikoval lik Petra I. Pozorni bomo le na naslednje. Iz tega, kako se je Petrov značaj razvil in kakšen je bil rezultat, postane jasno, kakšen vpliv bi lahko imel na Rusijo kot car. Metode in strategija upravljanja države Petra I so se zelo razlikovale od prejšnjih.

Ena od posebnosti Petra I, ki jo določata njegova vzgoja in proces oblikovanja značaja, je, da je intuitivno čutil in gledal daleč v prihodnost. Hkrati je bila njegova glavna politika, da je za najboljše doseganje želenih rezultatov malo vpliva od zgoraj; treba je iti k ljudem, izboljšati veščine in spremeniti stil dela vodstvenih skupin družbe usposabljanje v tujini.

Zgodovinarji so že dolgo prišli do zaključka, da je program Petrovih reform dozorel že dolgo pred začetkom vladavine Petra I., to je, da so že obstajali objektivni predpogoji za spremembe in človek lahko pospeši ali odloži rešitev problema. problemu, dajte tej rešitvi posebne značilnosti in izkoristite priložnosti, ki jih ponuja talent ali nesposobnost.

Če bi namesto Petra I prišel drug »miren« suveren, bi bilo obdobje reform v Rusiji odloženo, zaradi česar bi država začela igrati popolnoma drugačno vlogo. Peter je bil v vsem svetel posameznik, kar mu je omogočilo, da je prekinil ustaljene tradicije, običaje, navade, obogatil stare izkušnje z novimi idejami in dejanji ter si izposodil potrebno in koristno od drugih ljudstev. Zahvaljujoč Petrovi osebnosti je Rusija opazno napredovala in zmanjšala zaostanek za naprednimi državami Zahodne Evrope.

Opažamo pa, da lahko človek različno vpliva na potek in izid zgodovinskih dogodkov, tako pozitivno kot negativno, včasih pa oboje.

Po našem mnenju lahko v sodobni Rusiji izpostavimo osebnost, ki je pustila pečat v njeni zgodovini. Primer takšne osebe je M.S. Gorbačov. Ni minilo veliko časa, da bi v celoti razumeli in cenili njegovo vlogo v zgodovini sodobne Rusije, vendar je že mogoče narediti nekaj zaključkov. Ko je marca 1985 postal generalni sekretar Centralnega komiteja CPSU, je M.S. Gorbačov bi lahko nadaljeval pot, ki je bila ubrana pred njim. Toda po analizi razmer v državi, ki so se do takrat razvile, je prišel do zaključka, da je bila perestrojka nujna potreba, ki je zrasla iz globokih procesov razvoja socialistične družbe, družba pa je zrela za spremembe in zavlačevanje perestrojke. grozila resna socialno-ekonomska in politična kriza.

Gorbačov M.S. sta jih zaznamovala idealizem in pogum. Hkrati ga lahko grajate in krivite za vse ruske težave, kolikor želite, vendar je dejstvo, da so njegove dejavnosti nesebične, očitno. Svoje moči ni povečal, ampak zmanjšal, edinstven primer. Navsezadnje so bila vsa velika dejanja zgodovine improvizacije. Gorbačova M.S. Pogosto mu očitajo, da ni imel premišljenega načrta za prestrukturiranje. Pomembno je omeniti, da se to ne bi moglo zgoditi, a tudi če bi obstajalo, življenje in različni dejavniki ne bi dovolili uresničitve tega načrta. Poleg tega je Gorbačov prišel prepozno za reformo sistema. Takrat je bilo premalo ljudi, pripravljenih brati državo v demokratičnem duhu. In pot Gorbačova je pot vnašanja nove vsebine v stare oblike. Vse veličastno destruktivno in ustvarjalno delo Gorbačova M.S. je nepredstavljivo brez idealizma in poguma, v katerem je element "lepe duše" in naivnosti. In prav te lastnosti Gorbačova, brez katerih ne bi bilo perestrojke, so prispevale k njenemu porazu. Vsekakor Gorbačov M.S. velika osebnost, katere moč je tudi njena šibkost. Zanašal se je na razum, upal na uresničitev občečloveških interesov v svoji domovini in v svetu, a ni imel moči, da bi stara razmerja moči nadomestil z novimi.

Tako je analiza dveh izjemnih osebnosti pokazala, kako močno lahko osebnost vpliva na potek zgodovine in kako lahko osebne lastnosti korenito spremenijo potek zgodovinskega procesa. Vloge osebnosti v zgodovini ne moremo pregovarjati, saj progresivna osebnost pospešuje potek zgodovinskega procesa in ga usmerja v pravo smer. Hkrati je veliko primerov vpliva osebnosti na zgodovino, tako pozitivnih kot negativnih, ravno zaradi katerih se je oblikovala naša sodobna država.

Literatura:

1. Malyshev I.V. Vloga posameznika in množic v zgodovini, - M., 2009. - 289 str.

2. Plehanov G.V. Izbrana filozofska dela, - M.: INFRA-M, 2006. - 301 str.

3. Plekhanov G.V., O vprašanju vloge osebnosti v zgodovini // Zgodovina Rusije. – 2009. – Št. 12. – Str. 25-36.

4. Fedoseev P.N. Vloga množic in posameznika v zgodovini, - M., 2007. - 275 str.

5. Shaleeva V.M. Osebnost in njena vloga v družbi // Država in pravo. - 2011. - Št. 4. - Str. 10-16.

Znanstveni svetnik:

Kandidat zgodovinskih znanosti, Ragunshtein Arseny Grigorievich.

Ogromno je ljudi, ki so spremenili svet. To so slavni zdravniki, ki so izumili zdravila za bolezni in se naučili izvajati zapletene operacije; politiki, ki so začenjali vojne in osvajali države; astronavti, ki so prvi obkrožili Zemljo in stopili na Luno itd. Na tisoče jih je in nemogoče je povedati o vseh. Ta članek navaja le majhen del teh genijev, zahvaljujoč katerim so se pojavila znanstvena odkritja, nove reforme in trendi v umetnosti. So posamezniki, ki so spremenili tok zgodovine.

Aleksander Suvorov

Veliki poveljnik, ki je živel v 18. stoletju, je postal kultna oseba. Je osebnost, ki je vplivala na potek zgodovine s svojim obvladovanjem strategije in spretnim načrtovanjem vojne taktike. Njegovo ime je z zlatimi črkami zapisano v analih ruske zgodovine; spominjajo se ga kot neutrudnega, briljantnega vojaškega poveljnika.

Aleksander Suvorov je vse življenje posvetil bitkam in bitkam. Je udeleženec sedmih vojn, vodil je 60 bitk, ne da bi poznal poraz. Njegov literarni talent se je pokazal v knjigi, v kateri mlade generacije uči umetnosti vojskovanja, deli svoje izkušnje in znanje. Na tem področju je bil Suvorov mnogo let pred svojo dobo.

Njegova zasluga je predvsem v tem, da je izboljšal tendence vojskovanja in razvil nove metode ofenziv in napadov. Celotna njegova znanost je temeljila na treh stebrih: tlaku, hitrosti in očesu. To načelo je pri vojakih razvilo namenskost, razvoj pobude in čut za medsebojno pomoč v odnosu do svojih kolegov. V bitkah je vedno hodil pred navadnimi vojaki in jim pokazal zgled poguma in junaštva.

Katarina II

Ta ženska je fenomen. Kot vse druge osebnosti, ki so vplivale na potek zgodovine, je bila karizmatična, močna in inteligentna. Rojena je bila v Nemčiji, leta 1744 pa je prišla v Rusijo kot nevesta za cesaricega nečaka, velikega kneza Petra Tretjega. Njen mož je bil nezanimiv in apatičen, skoraj nista komunicirala. Katarina je ves svoj prosti čas prebirala pravna in ekonomska dela; navdušila jo je ideja razsvetljenstva. Ko je našla somišljenike na dvoru, je zlahka strmoglavila moža s prestola in postala polnopravna vladarica Ruskega imperija.

Obdobje njene vladavine se imenuje "zlato" za plemstvo. Vladar je reformiral senat, cerkvena zemljišča prevzel v državno blagajno, kar je obogatilo državo in olajšalo življenje navadnim kmetom. V tem primeru vpliv posameznika na potek zgodovine pomeni sprejetje množice novih zakonodajnih aktov. Na račun Katarine: deželna reforma, razširitev pravic in svoboščin plemstva, oblikovanje posestev po zgledu zahodnoevropske družbe in obnova oblasti Rusije po vsem svetu.

Peter prvi

Še en ruski vladar, ki je živel sto let prej kot Katarina, je prav tako igral veliko vlogo pri razvoju države. Ni le oseba, ki je vplivala na potek zgodovine. Peter 1 je postal narodni genij. Slavili so ga kot vzgojitelja, »svetilnik dobe«, rešitelja Rusije, človeka, ki je preprostim ljudem odprl oči za evropski način življenja in vladanja. Se spomnite izraza "okno v Evropo"? Torej je bil Peter Veliki tisti, ki ga je "prerezal" vsem zavistnežem navkljub.

Car Peter je postal velik reformator; njegove spremembe v državnih temeljih so sprva prestrašile plemstvo, nato pa vzbudile občudovanje. To je oseba, ki je vplivala na potek zgodovine, saj so po njegovi zaslugi napredna odkritja in dosežki zahodnih držav prišli v »lačno in neoprano« Rusijo. Petru Velikemu je uspelo razširiti gospodarske in kulturne meje svojega imperija in osvojiti nove dežele. Rusija je bila priznana kot velika sila in cenjena je bila njena vloga na mednarodnem prizorišču.

Aleksander II

Po Petru Velikem je bil to edini car, ki je začel izvajati tako obsežne reforme. Njegove inovacije so popolnoma prenovile videz Rusije. Tako kot druge znane osebnosti, ki so spremenile tok zgodovine, si je ta vladar zaslužil spoštovanje in priznanje. Obdobje njegove vladavine sega v 19. stoletje.

Glavni dosežek carja je bil v Rusiji, kar je zaviralo gospodarski in kulturni razvoj države. Seveda sta o odpravi sistema, zelo podobnega suženjstvu, razmišljala tudi predhodnika Aleksandra Drugega, Katarina Velika in Nikolaj Prvi. Toda nihče od njih se ni odločil, da bi obrnil temelje države na glavo.

Tako drastične spremembe so se zgodile precej pozno, saj se je v državi že kuhal upor nezadovoljnih ljudi. Poleg tega so reforme v osemdesetih letih 19. stoletja zastale, kar je jezilo revolucionarno mladino. Car reformator je postal tarča njihovega terorja, kar je privedlo do konca reform in popolnoma vplivalo na razvoj Rusije v prihodnosti.

Lenin

Vladimir Iljič, slavni revolucionar, osebnost, ki je vplivala na potek zgodovine. Lenin je v Rusiji vodil upor proti avtokraciji. Revolucionarje je popeljal na barikade, zaradi česar je bil strmoglavljen car Nikolaj II., na oblast pa so prišli komunisti, katerih vladavina je trajala celo stoletje in povzročila pomembne, dramatične spremembe v življenju navadnih ljudi.

Lenin je ob preučevanju del Engelsa in Marxa zagovarjal enakost in ostro obsojal kapitalizem. Teorija je dobra, a v resnici jo je bilo težko uresničiti, saj so predstavniki elite še vedno živeli v razkošju, navadni delavci in kmetje pa so trdo delali 24 ur na dan. A to je bilo pozneje, v Leninovem času, na prvi pogled se je vse izkazalo tako, kot je hotel.

Obdobje Leninove vladavine je vključevalo tako pomembne dogodke, kot so prva svetovna vojna, državljanska vojna v Rusiji, okrutna in absurdna usmrtitev celotne kraljeve družine, prenos prestolnice iz Sankt Peterburga v Moskvo, ustanovitev Rdeče armade. , popolna vzpostavitev sovjetske oblasti in sprejetje njene prve ustave.

Stalin

Ljudje, ki so spremenili tok zgodovine ... Na njihovem seznamu ime Joseph Vissarionovich žari s svetlo škrlatnimi črkami. Postal je "terorist" svojega časa. Vzpostavitev mreže taborišč, izgnanstvo milijonov nedolžnih ljudi tja, usmrtitve celih družin zaradi nestrinjanja, umetna lakota - vse to je korenito spremenilo življenja ljudi. Nekateri so imeli Stalina za hudiča, drugi za Boga, saj je prav on takrat odločal o usodi vsakega državljana Sovjetske zveze. Seveda ni bil ne eno ne drugo. Ustrahovani ljudje so ga sami postavili na piedestal. Kult osebnosti je nastal na podlagi vsesplošnega strahu in krvi nedolžnih žrtev tega časa.

Osebnost, ki je vplivala na potek zgodovine, Stalin, se ni odlikoval le z množičnim terorjem. Seveda ima njegov prispevek k ruski zgodovini tudi pozitivno stran. V času njegove vladavine je država naredila močan gospodarski preboj, začele so se razvijati znanstvene ustanove in kultura. Prav on je stal na čelu vojske, ki je premagala Hitlerja in rešila vso Evropo pred fašizmom.

Nikita Hruščov

To je zelo kontroverzna osebnost, ki je vplivala na potek zgodovine. O njegovi vsestranski naravi lepo priča nagrobnik, ki so mu ga postavili in je bil hkrati izdelan iz belega in črnega kamna. Hruščov je bil po eni strani Stalinov človek, po drugi pa voditelj, ki je poskušal poteptati kult osebnosti. Začel je s korenitimi reformami, ki naj bi popolnoma spremenile krvavi sistem, iz taborišč je izpustil na milijone nedolžnih jetnikov in pomilostil na stotisoče obsojenih na smrt. To obdobje so poimenovali celo »otoplitev«, saj sta prenehala preganjanje in teror.

Toda Hruščov velikih stvari ni znal pripeljati do konca, zato lahko njegove reforme imenujemo polovičarske. Pomanjkanje izobrazbe ga je naredilo za ozkogledo osebo, vendar so mu odlična intuicija, naravna zdrava pamet in politični instinkti pomagali, da je tako dolgo ostal v najvišjih ešalonih oblasti in našel izhod v kritičnih situacijah. Po zaslugi Hruščova se je med jedrsko vojno uspelo izogniti in obrniti najbolj krvavo stran v zgodovini Rusije.

Dmitrij Mendelejev

Rusija je rodila veliko velikih generalistov, ki so izboljšali različna področja znanosti. Mendelejeva pa velja izpostaviti, saj je njegov prispevek k njegovemu razvoju neprecenljiv. Kemija, fizika, geologija, ekonomija, sociologija – vse to je Mendelejevu uspelo preučiti in na teh področjih odpreti nova obzorja. Bil je tudi znan ladjedelnik, letalec in enciklopedist.

Oseba, ki je vplivala na potek zgodovine, Mendelejev, je odkril način za napovedovanje pojava novih kemičnih elementov, katerih odkrivanje se nadaljuje še danes. Njegova tabela je osnova pouka kemije v šoli in na univerzi. Med njegovimi dosežki je tudi celovita študija plinske dinamike, poskusi, ki so pomagali izpeljati enačbo stanja plina.

Poleg tega je znanstvenik aktivno preučeval lastnosti nafte, razvil politiko za vlaganje naložb v gospodarstvo in predlagal optimizacijo carinske službe. Mnogi ministri carske vlade so uporabili njegove neprecenljive nasvete.

Ivan Pavlov

Kot vsi posamezniki, ki so vplivali na potek zgodovine, je bil zelo pameten človek, širokega pogleda in notranje intuicije. Ivan Pavlov je v svojih poskusih aktivno uporabljal živali in poskušal ugotoviti skupne značilnosti življenjske aktivnosti kompleksnih organizmov, vključno s človekom.

Pavlov je uspel dokazati raznoliko delovanje živčnih končičev v kardiovaskularnem sistemu. Pokazal je, kako lahko uravnava krvni tlak. Postal je tudi odkritelj trofične živčne funkcije, ki je sestavljena iz vpliva živcev na proces regeneracije in tvorbe tkiva.

Kasneje se je začel ukvarjati s fiziologijo prebavnega trakta, za kar je leta 1904 prejel Nobelovo nagrado. Njegov glavni dosežek velja za preučevanje delovanja možganov, višje živčne dejavnosti, pogojnih refleksov in tako imenovanega človeškega signalnega sistema. Njegova dela so postala osnova številnih teorij v medicini.

Mihail Lomonosov

Živel in delal je v času vladavine Petra Velikega. Nato je bil poudarek na razvoju izobraževanja in razsvetljenstva, v Rusiji pa je nastala prva Akademija znanosti, v kateri je Lomonosov preživel veliko dni. Njemu, preprostemu kmetu, se je uspelo povzpeti v neverjetne višine, se povzpeti po družbeni lestvici in se spremeniti v znanstvenika, čigar sled slave sega še danes.

Zanimalo ga je vse, kar je povezano s fiziko in kemijo. Sanjal je o osvoboditvi slednjega vpliva medicine in farmacije. Po njegovi zaslugi se je sodobna fizikalna kemija rodila kot znanost in se začela aktivno razvijati. Poleg tega je bil znan enciklopedist, študiral je zgodovino in pisal kronike. Petra Velikega je imel za idealnega vladarja, ključno osebnost pri oblikovanju države. V svojih znanstvenih delih ga je označil za primer uma, ki je spremenil zgodovino in idejo o sistemu upravljanja postavil na glavo. S prizadevanji Lomonosova je bila ustanovljena prva univerza v Rusiji - Moskva. Od takrat se je začelo razvijati visoko šolstvo.

Jurij Gagarin

Ljudje, ki so vplivali na potek zgodovine ... Težko si je predstavljati njihov seznam brez imena Jurija Gagarina, človeka, ki je osvojil vesolje. Zvezdni prostor privlači ljudi že več stoletij, vendar ga je človeštvo začelo raziskovati šele v zadnjem stoletju. Takrat je bila tehnična osnova za tovrstne polete že dobro razvita.

Vesoljsko dobo je zaznamovalo tekmovanje med Sovjetsko zvezo in ZDA. Voditelji velikanskih držav so poskušali pokazati svojo moč in premoč, vesolje pa je bilo ena najboljših možnosti za dokazovanje tega. Sredi 20. stoletja se je začelo tekmovanje, kdo bo najhitreje poslal človeka v orbito. ZSSR je zmagala na tej dirki. Vsi poznamo prelomni datum iz šole: 12. aprila 1961 je prvi kozmonavt poletel v orbito, kjer je preživel 108 minut. Temu junaku je bilo ime Jurij Gagarin. Dan po potovanju v vesolje se je zbudil znan po vsem svetu. Čeprav se paradoksalno nikoli nisem imel za velikega. Gagarin je pogosto rekel, da v tisti uri in pol sploh ni imel časa razumeti, kaj se mu dogaja in kakšna so njegova čustva.

Aleksander Puškin

Imenujejo ga "sonce ruske poezije". Že dolgo je postal nacionalni simbol Rusije, njegove pesmi, pesmi in proza ​​so zelo cenjene in čaščene. Pa ne samo v državah nekdanje Sovjetske zveze, ampak po vsem svetu. Skoraj vsako mesto v Rusiji ima ulico, trg ali trg, poimenovan po Aleksandru Puškinu. Otroci preučujejo njegovo delo v šoli in se mu posvečajo ne le med poukom, ampak tudi izven šolskega časa v obliki tematskih literarnih večerov.

Ta človek je ustvaril tako harmonično poezijo, da ji ni para na vsem svetu. Z njegovim delom se je začel razvoj nove literature in vseh njenih žanrov - od poezije do gledaliških iger. Puškin se bere v enem dihu. Zanj je značilna natančnost in ritem vrstic, ki si jih hitro zapomnijo in zlahka recitirajo. Če upoštevamo še razsvetljenost te osebe, njeno značajsko moč in globoko notranje jedro, potem lahko rečemo, da gre res za osebo, ki je vplivala na tok zgodovine. Ljudstvo je naučil govoriti rusko v sodobni interpretaciji.

Druge zgodovinske osebnosti

Toliko jih je, da bi jih bilo nemogoče našteti v enem članku. Tukaj so primeri majhnega dela ruskih osebnosti, ki so spremenile zgodovino. Koliko drugih je tam? To je Gogol, Dostojevski in Tolstoj. Če analiziramo tuje osebnosti, ne moremo mimo starodavnih filozofov: Aristotela in Platona; umetniki: Leonardo da Vinci, Picasso, Monet; geografi in odkritelji dežel: Magellan, Cook in Columbus; znanstveniki: Galileo in Newton; politiki: Thatcherjeva, Kennedy in Hitler; izumitelja: Bell in Edison.

Vsi ti ljudje so lahko popolnoma obrnili svet na glavo, ustvarili svoje zakone in znanstvena odkritja. Nekateri med njimi so svet naredili boljši, drugi pa so ga skoraj uničili. Vsekakor vsak človek na planetu Zemlja pozna njihova imena in razume, da bi bilo brez teh posameznikov naše življenje povsem drugačno. Ko beremo biografije slavnih ljudi, pogosto najdemo idole zase, od katerih želimo vzeti zgled in biti enaki v vseh svojih dejanjih in dejanjih.

Kompleksnost in dvoumnost razumevanja problematike vloge posameznika v zgodovini je vidna na primeru marksizma, kljub temu, da ta, kot je znano, najbolj dosledno zagovarja primat družbenih zakonitosti pred drugimi dejavniki zgodovinskega razvoja. Plehanov je najbolj sistematično izrazil marksistične poglede na ta problem v svojem delu "K vprašanju vloge posameznika v zgodovini". Kljub temu pa med sodobnimi raziskovalci (Lukach, 1991; Aron, 1993; Karsavin, 1993; Grinin, 1998 itd.) Nekateri njeni vidiki povzročajo precej razumno kritiko. Na primer to, da avtor govori skoraj samo o velikih in naprednih osebnostih, medtem ko je bilo veliko bolj nepomembnih, reakcionarnih, krvoločnih, norih itd., ki so pogosto igrali zelo veliko vlogo. Glavna napaka pa je v tem, da skuša videti družbene zakonitosti kot neizprosne, večne, nespremenljive, od tod omalovaževanje vloge posameznika. Priznavajoč razvoj produktivnih sil kot glavni, najsplošnejši zgodovinski vzrok, piše: »Poleg tega splošnega vzroka delujejo posebni vzroki, t.j. zgodovinska situacija, v kateri poteka razvoj produktivnih sil danega ljudstva in ki je sama v končni fazi ustvarjena z razvojem istih sil pri drugih ljudstvih, tj. isti skupni vzrok." »Končno se vpliv posebnih vzrokov dopolnjuje z delovanjem posameznih vzrokov, t.j. osebne lastnosti javnih osebnosti in njihove »nesreče«, zaradi katerih dogodki končno dobijo svojo individualno fiziognomijo.« "Posamični vzroki ne morejo povzročiti temeljnih sprememb v delovanju splošnih in posebnih vzrokov, ki določajo tudi smer in meje vpliva posameznih vzrokov." Zdi se, da si Plehanov predstavlja zgodovino kot vnaprej napisano uprizoritev, v kateri lahko režiser zamenja igralca, a bo vseeno naredil tisto, kar je določeno v scenariju. Avtor nehote izhaja iz ideje, da pomen zgodovine obstaja, preden so se dogodki zgodili. Če opustite ta pristop, potem sploh ni lahko odgovoriti na neskončna vprašanja, ki se porajajo takoj, ko se poglobite v zgodovino katere koli države. Zakaj včasih nepomembni posamezniki igrajo tako veliko vlogo, medtem ko velikim junakom spodleti? Kaj je razlog za demonski uspeh uzurpatorjev in tiranov (Ivan Grozni, Stalin, Hitler itd.), ki zasužnjijo družbo, in zakaj pogosto reformatorji (Boris Godunov, Aleksander II., Hruščov itd.), ki jo poskušajo osvoboditi, izgubili življenje ali bili strmoglavljeni? Zakaj nekateri tirani mirno končajo svoja življenja, proti drugim pa se dvigajo vstaje? Zakaj so nekatere ideje tako zlahka dojemljive in postanejo, po besedah ​​K. Marxa, »materialna sila«, medtem ko druge, na videz zelo relevantne, naletijo na zid nerazumevanja? Kako je delovanje določenih posameznikov vplivalo na državo in ves svet in kaj bi se zgodilo, če bi ta voditelj umrl. Kako so na vas vplivale značilnosti vašega značaja in okolja? itd. Podani odgovori so različni, v njih se prepletajo resnične in neresnične trditve. "Vloga posameznika je določena z organizacijo družbe," pravilno piše Plehanov. Toda zakaj ima potem tako majhno vlogo v njegovi teoriji? Konec koncev, če je značaj družbe takšen, da dopušča samovoljno vladanje, potem s prihodom na oblast nove osebnosti zgodovinski oris ne more postati več odvisen od značaja družbe, temveč od želja in osebnih lastnosti. vladarja, ki bo začel privabljati družbene sile, da bi jih zadovoljil. In bo v trenutku odločilnega boja za primat dveh vodilnih svetovnih sil, ko je izid lahko odvisen predvsem od sreče in talenta poveljnikov, vedno opazen vpliv imel značaj družbe? »Ne ideja, ne sanje, ampak skrivnostno velik človek stoji tu, tako kot drugod, na prelomnici zgodovine,« piše eden od zagovornikov pretirane vloge posameznika A. Jülicher (Jaspers, 1994, str. 176.). Tudi to je res, vendar se postavlja zelo težko vprašanje: ali je tega »skrivnostno velikega moža« povzročila doba ali pa ga je, nasprotno, ustvaril sam (ali so Arabci v iskanju nove ideje poklicali Mohameda oz. je slednji sam izvlekel Arabce iz zgodovinske pozabe?). Ali je torej vsak posameznik sposoben postati najpomembnejši samostojni dejavnik spreminjanja družbe (dobe, prevladujočih nazorov) glede na svoje razumevanje materije ali se zaveda le tistega, kar je postavil predhodni razvoj in se mora neizogibno manifestirati? Z drugimi besedami, ali bi se tok zgodovine v nekaterih primerih spremenil, če ta ali ona oseba ne bi bila prisotna ali, nasprotno, če bi se prava figura pojavila v pravem trenutku? Za Plehanova je stališče, da je vloga posameznika določena z organizacijo družbe, le način za dokazovanje zmage ostrih, neizprosnih marksističnih zakonov nad človeško voljo. Sodobni raziskovalci (Lukach, 1991; Aron, 1993; Karsavin, 1993; Grinin, 1998 itd.) ugotavljajo, da v okviru antinomije, ki jo nakazuje Plekhanov (glej uvod), vprašanja ni mogoče rešiti, saj je v obeh pravica. pristop. Poleg tega, kot je prikazano v prejšnjem razdelku, posameznik ni preprosta »odlivka« družbe, ampak ima do nje še vedno povsem določen odnos s svojim aktivnim medsebojnim vplivom drug na drugega.

Človeška družba se skozi čas spreminja in razvija. Ta razvoj človeštva skozi čas je zgodovina. Zgodovina je "razvoj človeške družbe v odnosu do narave, znanost o tem procesu."

Mnogi misleci so razmišljali o vprašanju: ali se zgodovina giblje sama od sebe (tj. ali obstajajo kakšni zakoni zgodovine) ali jo gibljejo (ustvarjajo) ljudje? Najpomembnejši problem je torej problem razmerja med objektivnimi in subjektivnimi dejavniki zgodovine. Objektivni dejavnik razumemo kot zakone razvoja družbe. Ti vzorci obstajajo objektivno in niso odvisni od volje in želje posameznih ljudi.

Subjektivni dejavnik je človek, njegove želje, volja, dejanja. Subjekti zgodovine so raznoliki: ljudje, množice, družbene skupine, elite, zgodovinske osebnosti, navadni ljudje.

Obstaja veliko teorij, ki pojasnjujejo družbeni razvoj oziroma, kot se pogosto reče, zgodovinski proces. Zgodovinski proces je zaporedna serija dogodkov, v katerih so utelešene dejavnosti mnogih generacij ljudi. Poglejmo si nekatere od njih. O razmerju med objektivnimi in subjektivnimi dejavniki obstajata dve skrajni stališči: fatalizem in voluntarizem. Fatalizem (iz latinščine fatalis - skala, usoda). Fatalisti so verjeli, da je vse vnaprej določeno, da vlada zakon in človek ne more ničesar spremeniti. Je lutka zgodovinske nujnosti. Na primer, v srednjem veku je prevladovala ideja božanskega providencializma (zgodovina se razvija po načrtu ali predestinaciji, ki jo je začrtal Bog). Voluntarizem temelji na razumevanju, da je vse odvisno od volje človeka, njegovih želja, objektivnih zakonov družbenega razvoja ni, zgodovino pa ustvarjajo veliki ljudje, ki imajo močnejši um in voljo.
Moderni misleci so razvoj družbenih zakonitosti povezovali s človekovo naravo in razvojem uma. Francoski pedagogi so na primer verjeli, da so zakoni družbenega razvoja določeni z razvojem človeškega uma. Dovolj je spremeniti samo javno mnenje, pa se bo spremenila celotna družba. Spremembe zgodovinskih stopenj temeljijo na spremembah družbene zavesti.

G. Hegel je na nov način postavil vprašanje razmerja med objektivnim in subjektivnim v zgodovini. Svetovni duh (svetovni um) se razvija po objektivnih zakonitostih. Svetovni duh je posameznik, ljudstvo in država, tj. Svetovni duh je utelešen v določenih narodih in ljudeh (se pravi v subjektivnem faktorju). Ljudje zasledujejo svoje interese, vendar se zelo pogosto rezultati, ki jih dosežejo, razlikujejo od zastavljenega cilja. To pomeni, da moti vzorec razvoja Svetovnega Duha. Hegel je to imenoval "zvitost svetovnega uma".

Hegel je dejanja neke osebe v zgodovini primerjal z dejanji piromana: neki kmet je iz sovraštva do njega zažgal sosedovo hišo, a zaradi močnega vetra je zgorela cela vas. Cilj in dejanski rezultat se tukaj očitno ne ujemata.

Hegel je obravnaval problem vloge velike osebnosti v zgodovini. Opozoril je, da zgodovine ne ustvarjajo same velike osebnosti, ampak zgodovina sama ustvarja junake. Velika je osebnost, ki izraža razvoj svetovnega duha.

Vendar pa je treba razlikovati med izjemnimi osebnostmi, katerih prispevek k zgodovini je pozitiven in pomemben za družbo, in zgodovinskimi osebnostmi, med katere sodijo tirani in diktatorji. Obstaja celo fraza - "slava Herostrata" - Herostratus je zažgal tempelj Artemide iz Efeza, da bi postal slaven.

Tudi Marx in Engels sta razmišljala o medsebojnem delovanju objektivnih in subjektivnih dejavnikov, vendar z materialističnega položaja. Temelji na zakonitostih razvoja materialne produkcije, kot so primat družbenega obstoja v odnosu do družbene zavesti, primarnost baze v razmerju do nadgradnje, zakon o skladnosti produkcijskih odnosov z naravo in stopnjo razvoja, zakon o ujemanju produkcijskih odnosov z naravo in stopnjo razvoja. produktivnih sil.

Objektivni zakoni ne delujejo sami od sebe in ne ustvarjajo zgodovine, zgodovino ustvarjajo ljudje. Objektiv v družbi (zakoni zgodovine) se kaže samo v subjektivnem dejavniku, samo skozi dejavnosti ljudi. Zakoni zgodovine so rezultat vseh prizadevanj njenih udeležencev.

Marksisti so bili pozorni tudi na vlogo velikih osebnosti v zgodovini. Velika osebnost, prvič, je oseba, katere dejavnosti ustrezajo objektivnim zakonom družbenega razvoja - napredka, in drugič, najbolje izraža interese določenega razreda. Glavna gonilna sila v zgodovini niso posamezniki, ampak množice, saj ljudje ustvarjajo vse materialne in duhovne koristi. Brez sodelovanja množic je obsežna zgodovinska akcija nemogoča.

Hegel in Marx sta ugotovila, da je zgodovina dejavnost osebe, ki zasleduje svoje cilje. V zgodovini je človeška dejavnost utelešena v dogodkih. Dogodki sestavljajo živo tkivo zgodovine. Zgodovina ni statična, ampak dinamična. Zgodovina je proces. Tako Hegel kot Marx sta pokazala dialektiko objektivnega in subjektivnega v družbi, pokazala, da se objektivno v družbi kaže le skozi subjektivno.

Povzemimo teorije, ki pojasnjujejo potek zgodovine: 1) zgodovina se giblje »po vnaprej določenem načrtu (božjem ali logičnem)«; 2) značaj in razvoj družbe »določajo materialni dejavniki« (na primer podnebje, geografske razmere); 3) zakoni zgodovine so "rezultanta vseh prizadevanj njenih udeležencev."

Tako odgovarjamo na vprašanje: kaj in kdo premika zgodovino. Pomembna sta tako objektivni potek dogodkov kot zavestna dejavnost ljudi.

»Zgodovinske okoliščine dajejo različne možnosti za njihov nadaljnji razvoj. Izbira je predstavljena igralcem.” Oseba ima vpliv na zgodovinski dogodek. Glavni subjekt (kreator) zgodovine je človek. To so tako ljudje (velike množice ljudi) kot posamezniki ... "V zgodovini obstaja priložnost za samoizražanje ne le velikih osebnosti, ampak tudi najbolj običajnih ljudi."