Vladyka Savvatiy. Savvaty - prvi burjatski metropolit

Datum rojstva: 5. avgust 1967 Država: Rusija Biografija:

1974 se je preselil v vas. Novomoskovka, okrožje Omsk, Omska regija, kjer je vstopil v šolo. Leta 1982 se je preselil v Sibirsko srednjo šolo, ki jo je končal leta 1984 in vstopil v omsko višjo kombinirano oboroženo dvojno poveljniško šolo Rdečega prapora. Leta 1988 je diplomiral na fakulteti s činom poročnika in bil razporejen na služenje vojaškega urada Pechenga Murmanske regije.

Leta 1990 je končal generalštabni tečaj. Prejel krst. Leta 1993 je bil premeščen v regijo Novosibirsk. v službi vas Chistoozernoe na mesto namestnika okrožnega vojaškega komisarja.

Leta 1994, da bi obnovili cerkev v vasi. Pokrovka se je za nasvet obrnila na; s škofovim blagoslovom začel služiti pri oltarju. Leta 1995 je bil premeščen na služenje vojaškega roka v Omsko regijo. na vojaški urad za registracijo in nabor Tara.

1. julija 1996 je bil premeščen v rezervo, imenovan za dekana okrožja Ust-Ishim in rektorja cerkve sv. Nikolaja. Omska regija Ust-Ishim. s pokorščino obnoviti leseno cerkev sv. Vasilija v vasi. Vjatka. Organiziral je izobraževalne konference za pomoč učiteljem Osnov pravoslavne kulture, medokrožni festival ljudske duhovne ustvarjalnosti in otroški tabor "Milost".

Leta 1999 v zvezi z imenovanjem v vas. Drugi duhovnik Ust-Ishim je prejel blagoslov, da se preseli v vas. Vyatka za ustanovitev samostanske skupnosti. 31. decembra 2002 je bil postrižen v redovnika. Spomladi 2005, potem ko je bila skupnost Vyatka priključena samostanu Nikolsky v vasi. Bolshekulache, imenovan za rektorja tega samostana.

Leta 2006 je diplomiral na Tobolskem teološkem semenišču.

Na veliko noč 2007 je bil povišan v čin opata.

Junija 2012 je bil povišan v čin arhimandrita.

V škofa posvečen 6. julija 2012 v cerkvi Vseh svetnikov v deželi Rusiji, patriarhalni rezidenci v Moskvi.

Metropolit Savvatij(na svetu Sergej Genadijevič Antonov; 1. september 1968, Cheboksary) - škof Ruske pravoslavne cerkve, metropolit Ulan-Ude in Buryat.

Biografija

Rojen 1. septembra 1968 v družini duhovnika (oče Genadij Nikolajevič Antonov je rektor Vvedenske katedrale v Čeboksariju). Leta 1985 je končal srednjo šolo, v letih 1986-1988 je služil vojaški rok v vojaškem letalstvu.

20. avgusta 1989 ga je čeboksarski in čuvaški nadškof Varnava (Kedrov) posvetil v meništvo z imenom Savvatij v čast častitega Savvatija Soloveckega. Istega leta, 27. avgusta, je bil posvečen v hierodiakona, 22. oktobra pa v jeromonaha, 1. novembra pa je bil imenovan za duhovnika Vvedenske katedrale v Čeboksariju.

Leta 1993 je diplomiral na Moskovskem bogoslovnem semenišču.

30. julija 1993 je bil hieromonk Savvatij imenovan za opata samostana Svete Trojice v Čeboksariju in povišan v čin opata. Leta 1996 je bil povišan v čin arhimandrita.

Leta 2004 je diplomiral na Moskovski teološki akademiji.

Škofija

30. januarja 2005 je bil arhimandrit Savvatij posvečen v škofa Alatyrja, vikarja škofije Cheboksary. Posvečenje v katedrali Kristusa Odrešenika so vodili patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II., metropolit Kruticij in Kolomne Juvenalij (Pojarkov), metropolit Smolenska in Kaliningrada Kiril (Gundjajev), metropolit Kaluge in Borovska Klement (Kapalin). ), metropolit Čeboksarij in Čuvaške Varnava (Kedrov), nadškof Istre Arsenij (Epifanov), nadškof Tobolsk in Tjumen Dimitrij (Kapalin), nadškof Korsuna Innokenty (Vasilijev), nadškof Verejski Evgenij (Rešetnikov), nadškof Orehovo- Zuevsky Alexy (Frolov), škof Krasnogorsk Savva (Volkov), škof Dmitrov Alexander ( Agrikov), škof Sergiev Posad Feognost (Guzikov), škof Tambov in Michurinsk Feodosius (Vasnev), škof Nižni Novgorod in Arzamas Georgij (Danilov) ), škof Lyubertsy Veniamin (Zaritsky).

10. oktobra 2009 je bil s sklepom Svetega sinoda škof Savvatij imenovan na novoustanovljeni Ulan-Udejski in Burjatski sedež.

S sklepom Svetega sinoda z dne 27. decembra 2011 je bil potrjen za rektorja (hieroarhimandrita) samostana Spaso-Preobrazhensky Posolsky (vas Posolskoye, okrožje Kabansky v Republiki Burjatiji) in samostana Svete Trojice Selenginsky (vas Troitskoye, Pribaikalsky okrožje Republike Burjatije).

1. februarja 2014 ga je med liturgijo v katedrali Kristusa Odrešenika v Moskvi patriarh Kiril povzdignil v nadškofov čin.

Nadškof Savvatij je eden redkih hierarhov Ruske pravoslavne cerkve, ki je aktivno prisoten na družbenih omrežjih. Ima strani na LiveJournal, Twitter in VKontakte, kjer je eden od skrbnikov pravoslavne skupine.

5. maja 2015 je bil po sklepu Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve izvoljen za vodjo novoustanovljene burjatske metropolije, zato je 24. maja istega leta v katedrali Kristusa Odrešenika v Moskvi je bil povzdignjen v metropolita.

Nagrade

• Medalja reda zaslug za domovino II stopnje (11. avgusta 2000) - za velik prispevek h krepitvi državljanskega miru in oživitvi duhovne in moralne tradicije.
• Red svetega blaženega kneza Daniela Moskovskega III čl. (letnik 2001)
• Red svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja (UOC MP, 2008)
• Patriarhovo pismo (1. september 2013) - v zvezi z nadpastirskimi deli in v zvezi s 45-letnico rojstva

28. oktobra 2016 je v cerkvi Vseh svetnikov v deželi Rusiji, patriarhalni in sinodalni rezidenci Danilovskega stavropegialnega samostana v Moskvi, njegova svetost patriarh Moskovski in vse Rusije Kiril vodil obred imenovanja arhimandrita Savvatija ( Perepelkin), duhovnik škofije Shuya, kot škof Vanino in Pereyaslavsky.

Slovesnost poimenovanja je potekala v skladu z opredelitvami Svetega sinoda z dne 21. oktobra 2016 (revije št. 80, 81, 85).

Z Njegovo svetostjo so somaševali: kišinjevski in vse Moldavije metropolit Vladimir; metropolit Jožef iz Ivanova-Voznesenska in Vičuge; habarovski in amurski metropolit Vladimir; Kaliningrajski in baltski škof Serafim; Dmitrovski škof Teofilakt; Solnečnogorski škof Sergij, vodja upravnega sekretariata Moskovskega patriarhata.

Duhovščina, izvoljena v škofovsko službo, je s sočasnimi besedami nagovorila Njegovo Svetost patriarha Kirila in nadpastirje, ki so služili Njegovi Svetosti.

http://www.patriarchia.ru/db/text/4650779.html

Beseda za poimenovanje:

Vaša Svetost! Presveti Gospod in milostljivi oče! Bogoljubni nadpastirji!

S posebnim čustvom spoštovanja do velikega zakramenta škofovskega posvečenja zdaj stojim pred vami in čutim svojo nevrednost. Vendar, ko se spominjam, da se Božja moč "popolnjuje v slabosti" (2 Kor 12,9), sem pripravljen nositi to novo cerkveno poslušnost zame, da bi postal dober delavec na Božjem področju reševanja ljudi.

Rodil sem se v vojaški družini in otroštvo preživel v vojaškem taborišču Irkutske vojaške letalske šole med kadeti, častniki in člani njihovih družin. Zato sem se pri izbiri prihodnjega poklica odločil, da bom svoje življenje posvetil služenju domovini v vrstah oboroženih sil.

Ko se danes spominjam svojega življenja, vidim v njem delovanje Božje Previdnosti po svojih učiteljih in mentorjih v izobraževalnih ustanovah, poveljnikih v vojaški službi, svojih sošolcih in prijateljih. Skozi komunikacijo z njimi se je postopoma spreminjal moj pogled na svet in dojemanje sodobnega sveta. Prebiranje evangelija, duhovne literature, obiskovanje cerkva in samostanov, srečanja z duhovščino in redovniki so me vedno bolj približevali zavestni veri v Boga, kasneje pa me spodbudili, da sem opustil vojaško službo in preostanek svojega življenja posvetil služenju Gospodu.

Po blagoslovu arhimandrita Nauma (Bayborodina) sem vstopil v bratstvo Nikolo-Šartomskega samostana, kjer sem postal menih in bil posvečen v duhovnika.

Zahvaljujoč misijonarskim dejavnostim samostana je bilo na ozemlju Ivanovske regije ustanovljenih več kmetij, ki so izvajale aktivno duhovno delo. Po božji milosti mi je bila zaupana pokorščina spovednika in predstojnika samostanskih domačij.

Oktobra 2011 so me poslali v habarovsko škofijo, kjer sem sodeloval pri gradnji cerkva, kasneje pa sem bil imenovan za dekana vzhodnega okrožja habarovske škofije.

Že pet let sem na daljnih mejah naše domovine, na obali Tatarske ožine, ki povezuje Japonsko in Ohotsko morje. Veseli me, da se je v tem času povečalo število cerkva, čreda se je povečala, več otrok se je začelo učiti pravoslavne kulture v šolah.

Vaša Svetost! Naj se vam in Svetemu sinodu iskreno zahvalim za izvolitev v novoustanovljeni oddelek v okviru Amurske metropolije. V tej izvolitvi vidim izraz vaše skrbi za krepitev in širjenje pravoslavne vere na Daljnem vzhodu.

Veliko zaupanje, ki mi je izkazano, me spodbuja, da napnem vse svoje moči, da ga opravičim v upanju na usmiljenje našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Ponižno sklonjeno glavo pred usodo, ki me je doletela, prosim za vaše svete molitve, naj mi Vsemogočni Gospod podeli svojo milost, »zdravljenje slabotnih in napolnitev obubožanih«.

http://www.patriarchia.ru/db/text/4650999.html

Škof Savaty iz Tarska in Tyukalinskega se imenuje vaški škof, po bogoslužju v stolnici pije čaj z božjim ljudstvom v preprostem refektoriju in edini privilegij škofa je, da imajo vsi plastične kozarce, on pa še vedno keramična skodelica. Nato se bo usedel v UAZ Patriot in se odpeljal po svoji škofiji, ki ima veliko starejšo zgodovino, kot se morda zdi.

Sibirsko mesto Tara je bilo ustanovljeno pred Omskom in se je borilo, varovalo naše meje, tako pogumno in vneto, da prvih šest let po ustanovitvi tu niso orali ali sejali - le borili so se proti sovražnikom. In zgradili so templje - velike, kamnite - ki nikoli niso ostali prazni.

Vladika, mnogi pravijo, in sami lahko vidimo, da so danes prebivalci naše dežele, ki se je nekoč imenovala Sveta Rusija, postali manj pobožni od svojih pobožnih prednikov. Zakaj?

Ni odločnosti. Sprašujejo se: zakaj ni svetnikov? Ker ni odločnosti. Otrok se rodi in prvo vprašanje, ki se pojavi, je: "Kdaj hraniti: ko joka ali po urniku?"

Sprašujejo se: zakaj ni svetnikov? Ker ni odločnosti

Zdaj pravijo: "No, seveda, kadar hoče." In prej so svetniki učili hranjenje po urniku.

Ker bo v obeh primerih dojenček dobil enako količino mleka. Toda če ga hranite, ko joka, bo otrok razumel, da mora jokati, če želi biti nahranjen. Odraščala bo in jokala vse življenje.

In če ve, da ga ima mama rada in ga bo zagotovo nahranila, mora le malo počakati in biti potrpežljiv, potrpežljiv bo vse življenje. V potrpežljivosti si bo pridobil dušo, v potrpežljivosti si bo zgradil dom in družino.

Izobraževanje se je začelo v otroštvu. Nihče v starih časih ni živel za užitek, vključno z otrokom samim. Otroci so vedeli, da bodo bojevniki.

Otrok se je rodil - pripravljen je bil na boj. Njegovo dobro počutje ni bilo v tem, da se je zmogel zabavati, zadovoljiti svoje potrebe, razširiti potrošniško košarico in povečati svoje bogastvo, ampak v tem, koliko je bil sposoben prenesti bitko, zgraditi zidove, ustvariti družino ... Že od rojstva je imel cilj.

Sam sem končal vojaško šolo. Ko sem se prijavil, se je pojavilo vprašanje: no, v redu, mogoče mi bo to spet dalo neko varnost, čast in podobno, kaj pa če se začne vojna? Če me pošljejo v vojno, ali sem pripravljen umreti za domovino?

In čeprav še nisem bil cerkveni in sploh nisem poznal pravoslavne vere, sem se sam odločil, da ja, pripravljen sem umreti... Začel sem že razmišljati drugače, ne tako kot tisti, ki živijo zase, za blagor zemeljskega .

Otrok mora že od otroštva razumeti, da mora človek zbirati ne v začasnih kategorijah - število ničel na abakusu - ampak v večnosti. Kot je nedavno dejal naš predsednik: naša judoistična reprezentanca dosega odlične rezultate, ampak zakaj, kakšna je motivacija? Ker so šli umret za Rusijo. Ali razumeš?

Ko smo že pri predsedniku. Slišal sem, da je težka gospodarska situacija, v kateri je Rusija, dokaz in posledica tega, da kot država izhajamo iz egiptovskega ujetništva evrolifa, posojil in »potrošniških košaric«, ki ste jih omenili. Kaj storiti, da se bo ta izstop res zgodil, a se ne bo vlekel 40 let?

Rusi so prijazni in zaupljivi. Kako so razmišljali sovjetski ljudje: pravijo, hladna vojna je bila zato, ker smo bili močni, neodvisni in če se predamo, se nas ne bodo dotaknili.

Tako je bilo v času težav leta 1612: odločili so, da so naši kralji slabi - Boris Godunov je bil slab - zato se bomo predali poljskemu princu in ker bo on "njegov" princ, se bo nehal bojevati z nami. .

Tako rusko čudežno razmišljanje. Sveta preprostost. Neumnost je, če hočete, sveta.

Tako je bilo v devetdesetih: zdaj se bomo z vsem srcem predali Ameriki in nehali se bodo boriti proti nam.

Za Rusa ni dovolj, da je dobro hranjen in bogat - biti mora bodisi junak bodisi svetnik

A mine leto, mine deset, dvanajst let, pa nas še vedno ropajo. In do leta 2000 je bil načrt za začetek jedrskih napadov uresničen mirno: industrijski objekti so bili uničeni brez enega samega jedrskega napada ...

Najpomembnejša stvar, Božje usmiljenje, je, da smo videli kremplje zveri, ki se je prej oblekla v ovčja oblačila. Najpomembneje je, da smo se zbudili. Kako pravočasno?

Zbudili smo se, vendar niti ni katastrofa, da je bil načrt za uničenje industrijskih objektov dokončan (pod V. V. Putinom, hvala bogu, je bilo to začasno ustavljeno, veliko pa je bilo obnovljeno in vrnjeno).

Najpomembnejše uničenje se je zgodilo v naših srcih. Naša volja se je sesula. Želja po svetosti je bila uničena.

Za Rusa ni dovolj, da je dobro hranjen in bogat - biti mora bodisi junak bodisi svetnik.

Toda naš čut za pravičnost je otopel, naš čut za sočutje je otopel.

Seveda so k temu veliko pripomogli mediji: ko človek nenehno gleda pok-pok ali jok sužnje Isaure, se njegovo srce izčrpa, čustva izginejo in postane manj občutljiv za vse v resničnem življenju. .

Bolečino moramo oživeti. Vse se bo spremenilo, ko bo človek ljubil z bolečino - svojo ženo, svojo domovino ...

Se spomnite tatu evangelija? Čeprav je bil ropar, mu je njegovo grešno življenje povzročalo tako bolečino, da trpljenje, ki ga je povzročala telesna bolečina, ni pogasilo bolečine njegovega srca. Trpljenje na križu je lajšalo trpljenje njegove vesti in se je ni želel osvoboditi – ali vsaj po njej ni hrepenel. Rekel je: "Sprejemam, kar je vredno po mojih delih, a On je obsojen brez greha, trpi brez greha."

Pomembno je, da prebudimo ljubezen z bolečino, molitev z bolečino, ne stahanovske žeje in želje po delu, ampak ljubezen do ustvarjanja.

Ti in jaz se morava prebuditi v duhu.

Suvorov je rekel, da podvige ne izvajajo roke, ne noge, ne glava, ampak nesmrtna duša.

Ti in jaz se morava prebuditi v duhu

Predstavljajte si, da je v človeku takšna ljubezen, da išče samo to, kje bi lahko umrl za svojo domovino! Enako ljubim svojo ženo in svojo družino: kaj drugega bi lahko storil zanje? Pripravljena sem dati vsaj vse od sebe, manj pa ne pristanem!

Kako se lahko taka oseba razburi? Kakšne žalosti in težave?

Da, skrbel bo, jokal s tistimi, ki jokajo, veselil se bo s tistimi, ki se veselijo, a ne boš ga izstrelil iz sedla, ne boš ga izrinil iz kolesnice.

Oseba, ki ima ljubezen do domovine, bo jokala od njene žalosti, vendar mu bo toplo v njenih mejah, in če se znajde zunaj meja ruske države, bo tam delal v korist svoje drage domovine. . In on bo sladek in vesel.

In da bi midva imela takšno veselje, morava dvigniti svoje potrebe in vrednote.

In če je človek pridobil nekaj, kar je dragoceno v večnosti, nekaj, kar ni odvisno od njega, bo miren, miren in pripravljen na vse preizkušnje.

Seveda je bilo takih ljudi tudi v časih blaginje, tudi v samostanih, vedno manjšina – morda celo nekaj.

Zato je Gospod rekel: »Ne boj se, mala čreda! kajti vašemu Očetu je bilo všeč dati vam nebeško kraljestvo« (Lk 12,32).

In večina je bila vedno šibka in godrnjajoča. Večina je vedno potrebovala pomoč. Toda zaradi ljudskega duha in razumevanja so iz teh enot jemali zgled.

Ljudski pregovor pravi: »Vas ni vredna brez pravičnega, niti mesto brez svetnika.« Zato so podvigi svetosti in junaška dejanja tako pomembni. Moramo jih imeti v vidnem polju, da se ne izgubijo.

Ker če se človek izgubi, potem ne glede na to, kam gre, nikjer ne bo doma. Ne glede na to, v katero toplo tujo hišo pridete, bo to tuja toplina in udobje nekoga drugega.

In če človek ve, da morda ne bo kmalu našel svojega doma in srečal svoje družine (vendar se bo to zgodilo prej ali slej), a pozna cilj, pozna pot, potem ga vsak korak osrečuje, ker ga približa domov.

Kateri škof – morda poveličan kot svetnik ali ne ali naš sodobnik – je bil, ko ste začeli svojo službo, vaša notranja referenčna točka? Komu ste želeli biti podobni?

Takrat nisem poznal nobenega škofa razen svojega. Niti mrtvi niti živi, ​​niti svetniki niti grešniki. Imel sem enega škofa – svojega. Pa se nisem obrnil k njemu, ampak sem se obrnil k Bogu, da bi me Bog po njem vodil. Dovolj je bil en škof, da sem imel zgled svetosti, da sem imel sveti, nebeški blagoslov.

Kdo naj bo škof za svoje župljane? Pri nas škofa pogosto dojemamo kot višjega menedžerja, najvišjega vodjo.

Škof mora biti služabnik. Upravitelj je lažni pastir, ki mu čreda ni njegova. Seveda, če se upravitelju prebudi vest, bo kot Bog služil vsem in vsemu in se zahvalil za nakup, ne zato, ker bo denar padel v njegov žep, ampak zato, ker je bil vesel, da je videl osebo.

Vse življenje sem bil vaški duhovnik. Sedaj vaški škof. Živeli smo na vasi. Vyatka, kjer sta bili dve hiši lokalnih prebivalcev. Od kod so župljani? 500 kilometrov od regijskega centra, 50 kilometrov do regijskega centra, brezpotje. Nobenih dobrotnikov, nikogar. Niso živeli bogato, nekako so se preživljali.

Bili so ljudje, ki so bili v stiski in so se obrnili na nas: "Pomagajte." Ne bi mogel reči, da nimam ničesar - če je samo majhen kos kruha, ga prerežem na pol, prosim! Pomagali so.

Pri nas se je ukoreninila ena družina. Mož, žena in otrok. Z njimi smo delili, kar je Bog poslal. Olje, moka, osnovne potrebščine. No, potem pa slišim svojega moža reči: »Tukaj se duhovnik sprehaja v sutani in pride v Omsk, jo sleče, obleče kavbojke, se usede v tuj avto in gre nakupovat - tri jih ima - in pobira dobiček. Sicer pa, iz česa bi lahko vse to zgradil in nas tudi nahranil?«

Ta odnos je zelo pogost.

Tam je bila vas čez Irtiš od nas, prečkal sem jo s čolnom, so mi povedali pozneje - slišali so pogovor med dvema ribičema: "Od duhovnika bi morali plačati več, oni plačajo več denarja."

Morda je to ostalo iz sovjetskih časov, ali pa hudobni zmede ljudi ali pa Bog preizkuša istega duhovnika: če vsi hvalijo, kako se potem lahko ponižamo?

Če torej vaškega napol sestradanega župnika dojemajo kot nekega vrhunskega menedžerja, ki hodi po nakupih, zbira denar in ga potem troši, potem bom o tem, kar sledi, molčal ...

Ali pa mi je neki duhovnik rekel: gradil je cerkev, bila je pravokotna, domačini pa so rekli: "Garažo si gradi." Začeli so graditi drugo nadstropje - nova razlaga: "Oče ima toliko avtomobilov, zgraditi moramo dvonadstropno garažo!" Dokler niso postavili kupole, so rekli, da je garaža.

Postal sem arhimandrit, z drugim arhimandritom sem se vozil na podzemni železnici. Slišim babice, ki pravijo: "Arhimandrit se je vozil z avtom, zdaj pa ni več arhimandritov, niti avtomobilov ni dovolj."

V težkih časih je naša Cerkev rodila svetnike in še vedno smo našli ljudi, ki so jih vsi globoko spoštovali, imenovane starešine, kot so arhimandrit Janez (Krestjankin), starešina Nikolaj Gurjanov. In zdaj, ko je na voljo ogromno informacij, medijskih priložnosti, založništva ...

- ...možnosti zabave...

- ... ob vseh teh priložnostih ne poznamo ljudi naslednje, recimo temu generacije za njimi, ki bi bili prav tako spoštovani in čaščeni. Zakaj?

Da so taki, se je pokazalo, ko so že umrli, medtem ko so bili živi, ​​pa jih nihče ni opazil. Ne vem zakaj.

Tukaj smo imeli očeta Aleksandra (Tyrtyshny) iz Kolosovke, ki je bil ubit. Živel je kot vsi mi, navadni duhovniki, nihče ni videl v njem nič posebnega.

Šel je priznat svojega morilca in ga je ubil. In pred tem so tudi o njem mislili drugače. Zdaj pogledate njegovo življenje in je sveto, čisto, brez težav.

V zadnjem času Bog po svojem usmiljenju skriva svete ljudi. In sveti ljudje skrivajo svojo svetost. Ne menijo, da je sveto, zato se tega ne držijo.

Zdaj, ko lahko z enim klikom najdete citat katerega koli svetnika, se ustvari iluzija nepotrebnega nasveta. Zdi se mi, kot da sam vse vem.

Da, ta problem obstaja, vendar ne zato, ker ni svetnikov, ki bi jih poslušali, ampak zato, ker ni novincev, ki bi jih radi poslušali.

Bog je »včeraj in danes isti na veke«. Recimo, da smo taki neuporabni ljigavci, a kjer se greh veča, se razmahne milost – to pomeni, da za lenuhe, za tiste s še hujšimi boleznimi, potrebujejo bolj spretne, angelske zdravnike.

Gospod Cerkvi tega ne prikrajša, čeprav jih je bilo vedno malo, vedno jih je primanjkovalo. Gospod je rekel: »Žetev je velika, delavcev pa malo« (Matej 9,37), vendar nam jih kljub temu pošlje, mi jih preprosto ne sprejmemo. Ponosni smo, zato ne moremo videti svetnika.

Ljubili so temo bolj kot svetlobo, lastno mnenje kot nasvete, ljubili so težko pot opravičevanja in zapustili pot svetih očetov, da bi se obsodili.

Zato jih ne vidimo, kar pa ne pomeni, da ne obstajajo. Jejte. Čim se obrnem k Bogu, se bo Bog takoj obrnil k meni. Ali mi bo Bog poslal nadangela Gabriela ali kaj? št. Poslal mi bo preprostega duhovnika - ali članek na Pravoslavie.ru.

Zakaj ni starešin, je vprašanje človeka, ki omahuje v veri. Lahko rečeš: »Verujem, Gospod. Pomagaj moji neveri." In Bog ti bo dal starca.

Kaj je starešina v starodavnih meniških pravilih? Vsak novoprispeli menih je dobil pokorščino bolj izkušenih menihov. Celotna naloga starešine je zagotoviti, da novinec ne ravna po svoji volji.

Če si končal tretji razred, kakšen smisel ima potem, da te pošiljajo na višjo šolo?

Menih Serafim Sarovski je živel pri nas in živel v Sarovu. Koliko menihov iz Sarova se je obrnilo nanj z vprašanji? In zunaj, izven Sarovskega samostana, je prišlo do tri tisoč ljudi na dan.

Zakaj si ne morem najti starešine? Ker sem kot sarovski menih: starešina je tu, poleg mene, vidim ga, a se ne obrnem k njemu. Na glavo častitljivega Ambroža Optinskega so postavili smetnjak ...

Tako kot pred tisoč leti in pol je tudi danes na to vprašanje en sam odgovor: ni starešin, ker ni novincev. Drugih razlogov ni.

Če sem ti povedal jaz, grešni vaški škof, in se je zdelo, da me s spoštovanjem poslušaš, sam pa misliš: »Rad bi pametnejšega«, potem imaš majhen greh. In če bi bil kot sveti Janez Tobolski, bi bil smrtni greh - ne poslušati česa takega. To je enako kot ne poslušati evangelija.

Na Atosu pravijo: če ni nikogar, ki bi ga vprašal, vprašaj štor - in rešilo bo bolj kot verjeti svojim mislim!

Začeti morate s poslušnostjo staršem, učiteljem, voditeljem, možem in ne samo krotkim, ampak tudi trmastim, kajti to je Bogu všeč in bo dobro.

"Naš dobri Bog ni tak, da bi bil odvisen od duhovnika."

Če pa hočeš, da začnem grajati trenutni čas, naj grajam. Prej si novinec ni dovolil, da bi začel brati duhovno knjigo brez blagoslova svojega starešine. In zdaj ne beremo samo vse cerkvene literature, ampak celo posvetno. Rečeno je, da kdor bere časopise, bo Bog kaznovan z duhovno lakoto.

Torej imamo kljub popolnemu obilju vsega duhovno lakoto.

Vse vemo s svojo pametjo in vprašajte kogarkoli, vse nam bo povedal, na internetu pa piše, kdaj se poročiti, kdaj se krstiti in kako duhovno živeti. Vse naokoli je posuto z duhovno hrano, a nočemo tega, ne onega, ne onega. Ker v odgovorih starejših iščemo nekakšno zadovoljstvo, potešitev naših želja. In včasih sami starejši niso potrebni. Nekako bi nas jezila sedanja doba in bi opravičevali pomanjkanje vere v pastirja, ki nam ga je Bog poslal danes.

- Vemo, da so v vaši škofijski hiši ljudje v stiski. Veliko jih je. Od kod prihajajo?

Imamo dva samostana. Preden osebo pošlje v samostan, mora opraviti zdravniški pregled. In tokrat je z nami. Ali pa, recimo, že živi v samostanu, v gozdu, in potrebuje pogosto zdravniško oskrbo. Vsak dan gre v mesto na medicinske postopke in za to porabi denar - menih nima toliko denarja. Ti ljudje tudi živijo pri nas.

Skupaj - petnajst ljudi. Gospod jih je pripeljal, molijo, delajo, ne trgajo zvezd z neba, ampak nekako živijo.

60-70 % je socialno ogroženih, so pa tudi taki, ki imajo hišo, pa v njej ne morejo živeti. Nekdo išče duhovno življenje. Duša ne leži tam, ampak leži tukaj.

Gospod, ko hoče rešiti dušo, jo kliče na različne načine.

Bog hoče, da bi se vsi rešili, in Božja previdnost ni v tem, da postreže slamo, kjer bi padli, ampak da nas nenehno postavlja pred izbiro med dobrim in zlim.

In tako nas vodi Bog. Na primer, enega je vzel z umom: človek je prebral knjigo, želel iti v samostan in ga skozi um pripeljal k sebi. Še en - po trebuhu: ni ničesar za jesti, tukaj pa se hranijo. Tretji nima strehe nad glavo.

Nečiji živci niso v redu. Ali pijančevanje, ali socialne težave - človek se ne more družiti v družbi, žena, mati, oče, lastni otroci, kdo drug ga ne prenese ... In potem pogledaš - vsi živijo, in morda ne velika ljubezen, ampak neke vrste ljubezen.

Ljudje živimo drug za drugega.

- Pod streho vaše škofovske hiše.

- (Smeh.) Jaz sem isti, zato živim z njimi.

- In jesti z njimi za isto mizo.

Prav tako želim nenehno jesti. (Smeh.) Trikrat na dan, no, vsaj dva, a nič manj.

Ni samo sebi namen živeti z njimi pod isto streho. Če pa pridejo in rečejo, da nimajo kje živeti, ne bom rekel, da ni kje. Če človek želi jesti, ne bom rekel, da ni nič: če je dovolj za 15-20 ljudi, potem bo dovolj za 21. Ali je to dobro ali slabo, ne vem.

- Ne odpelji se.

Če nam uspe živeti z njim, ga ne pošljem stran in ni pomembno, kakšno življenje je imel do danes. In če mu to ne uspe in začne tudi Kristusovo čredo voditi levo in desno, jo kvariti, potem se prizanesljivost do enega ne bi smela spremeniti v brezsrčnost do mnogih, kot je rekel Atanazij Aleksandrijski, če me spomin ne vara.

Če ena stvar spravlja druge v slabo voljo, potem vas vabimo, da nas zapustite. Pred kratkim je eden od njih zapustil in odšel v rehabilitacijski center. Okrajni policist nas graja, da ne delamo dobro. Strinjamo se, da nas res peče vest, nekaj nismo dokončali. To se dogaja, zato slika tukaj ni idealna, kot povsod drugod - kot v družini, kot v bratovščini, kot v vojski.

- Še vedno ste sprejeli veliko ljudi iz Donbasa.

S pravoslavnimi prostovoljci smo obnovili zapuščeno sirotišnico v vasi Ekaterininskoye - dve trinadstropni stavbi. Mesec dni pozneje so v Omsk pripeljali 1000 beguncev, ponudili pa so nam, da sprejmemo 100 beguncev.

Mi smo jih postavili, država je nekatere nadomestila, druge ne in z 31. decembrom 2015 so se vsa financiranja končala.

Tisti, ki so sposobni za delo, so že zdavnaj našli delo - približno tri mesece po prihodu. In zbrali smo se ljudje z veliko otroki, upokojenci, invalidi iz vse regije. Prosili so za podporo, nimajo kam, zdaj iščemo sredstva. 20-30 ljudi z otroki.

Prizadevamo si ustvariti center za socialno prilagoditev Rusov v stiski in zavetišče za nosečnice.

Ustvarili smo center za prostovoljsko pomoč in socialno podporo.

Stvari zbiramo, razdeljujemo, iščemo. Če pride do zaposlitvenih ali referenčnih težav, jih poskušamo rešiti.

Sprva je bilo vse to bolj za Ukrajince – živeli so v začasnih namestitvenih centrih. Živeli so dva, tri mesece, potem pa morajo po logiki zakona v svet. Ustvarili smo strukturo, ki jim pomaga po odhodu iz začasne nastanitve.

- Vladyka, zadnje vprašanje: kaj je Sveta Rusija? Zakaj je svetnica?

Sveta Rusija je smisel življenja, narodna ideja, ki smo jo imeli pred Petrom I., ko okna iz Evrope ali v Evropo še niso bila odprta. To je bil čas Svete Rusije.

In potem je bil ta koncept oživljen, bilo je povpraševanje, ko je prišlo do spora med slovanofili in zahodnjaki. Na splošno jih ni treba primerjati - oba sta bila domoljuba.

Slovanofili so postavili ideale Svete Rusije na svečnike - da bi se orientirali, a Rusija je še vedno sledila zahodni poti: protestantizem, kapitalizem, komunizem ...

In v našem času koncept Svete Rusije ponovno oživlja. Uporabljajo se izrazi "ruski svet", "tradicionalne vrednote" - in zdi se, da res ni nikogar na svetu, ki bi ohranil te vrednote.

Če na Zahodu mediji pišejo, da Putin in Ruska pravoslavna cerkev kvarita Evropo s tradicionalnimi vrednotami, kaj potem reči?

Največji problem našega časa je, da človek živi zase. Ne za bližnjega, ne za Boga. In Sveta Rusija je, ko je človek živel za Boga in prva vrednota zanj je bil Bog.

Kdor preklinja Sveto Trojico, je podvržen smrtni kazni: čeprav se je to odražalo v »Ruski resnici«, se ni uporabljalo v resnici, ampak je zgradilo sistem vrednot.

Bog je na prvem mestu, potem dobro družbe.

Tudi družba kot najvišja vrednota ni slaba. In zdaj je najvišja vrednota osebnost. Dobro bi bilo, če bi mislil na osebo zraven sebe. In zdaj se razume takole: posameznik sem, kar mi je všeč, je sveto. Sebičnost je danes glavna vrednota.

Nekdo je rekel, ne vem, ali je res ali ne, da je 50% bolnišničnih postelj v Ameriki za duševno bolne. Polovica prebivalcev uporablja antidepresive. Če njihov otrok dopolni 18 let, odložijo kovčke skozi vrata: potem naredite to sami.

In tukaj pravijo: kakšni starši so, če svojih otrok ne dočakajo do penzije?! Tudi to je seveda presežek, ampak meni je lepše: mama ima še vedno ljubezen. Hrani svojega otroka in hrani sebe. Sladka je. Tradicionalne družinske vrednote so Sveta Rus. Vključno s sveto neumnostjo, ko so verjeli, da smo vsi ljudje dobri in da ne more biti, da nas varajo.

Bog daj, seveda, da ne bo sveta neumnost, ampak sveta modrost.

In za to morate imeti sistem vrednot, izobrazbo, temelje pravoslavne kulture, temelje ruske duhovnosti. Ni pomembno samo hoditi v cerkev, ampak iskati Boga in iskati z bolečino in ljubeznijo. Takrat bo Sveta Rus v naših srcih.

Tega nismo rekli mi, prišli so ljudje iz tujine in rekli, da vse države mejijo na druge države, Rusija pa na nebo.

Nadškof ulan-udejske in burjatske škofije Savvatij Antonov je bil v katedrali Kristusa Odrešenika posvečen v metropolita Burjata. Med slovesnim bogoslužjem na dan svetih Cirila in Metoda je potekal tudi soimenjak patriarha. Med posvečenimi so bili tudi primasi karelske, kurganske, altajske in udmurtske metropolije.

Julija 2009 se je predsednik Burjatije Vjačeslav Nagovitsin obrnil na patriarha Kirila s prošnjo za ustanovitev ločene pravoslavne škofije v republiki, ki je bila ustanovljena oktobra istega leta.

Leta 2011 je sveti sinod sprejel »Pravila o metropolijah Ruske pravoslavne cerkve«. Po njem je treba metropolije, ki so zgolj zveza škofij na ozemlju konstitutivne entitete Ruske federacije in nimajo avtonomije, razlikovati od metropolitanskih okrožij.

5. maja je bila ustanovljena burjatska metropolija z ločitvijo ločene severnobajkalske škofije od ulan-udejske in burjatske škofije.

V Central Parku. Oreškova, potekajo pripravljalna dela za gradnjo katedrale, ki je nepogrešljiv pogoj za metropolijo.

Bele kapuce s križem so rezervirane za metropolite in patriarha. Patriarhalna kapuca (lutka) ima številne razlike: oblika je v obliki kroglaste kapice, na makovci (zgoraj) je križ, vse strani so okrašene z ikonami, na koncih pa so zlato vezeni serafimi. pokrova motorja. Metropolit nosi belo kapuco s križem.

Tudi metropolit Buryata in celotne republike sta zdaj povečala svoj pomen v Ruski pravoslavni cerkvi.

Ena od pravic metropolitov je sodelovanje pri volitvah naslednjega patriarha Ruske pravoslavne cerkve. Tako je januarja 2009 zaradi bliskovite množice tokijski in vsejaponski metropolit Daniel nenadoma postal priljubljen in zasedel prvo mesto v spletnem glasovanju za mesto vodje Ruske pravoslavne cerkve.

Njegova eminenca metropolit Danijel.

Referenca

Rojen 1. septembra 1968 v družini duhovnika (oče Gennady Nikolaevich Antonov - rektor Vvedenske katedrale).

Leta 1985 je končal srednjo šolo, v letih 1986-1988 je služil vojaški rok v vojaškem letalstvu.

20. avgusta 1989 ga je čeboksarski in čuvaški nadškof Varnava (Kedrov) posvetil v meništvo z imenom Savvatij v čast častitega Savvatija Soloveckega. Istega leta, 27. avgusta, je bil posvečen v hierodiakona, 22. oktobra pa v jeromonaha, 1. novembra pa je bil imenovan za duhovnika Vvedenske katedrale v Čeboksariju.

Leta 1993 je diplomiral na Moskovskem bogoslovnem semenišču.

30. julija 1993 je bil hieromonk Savvatij imenovan za opata samostana Svete Trojice v Čeboksariju in povišan v čin opata. Leta 1996 je bil povišan v čin arhimandrita. Leta 2004 je diplomiral na Moskovski teološki akademiji.

30. januarja 2005 je bil arhimandrit Savvatij posvečen v škofa Alatyrja, vikarja škofije Cheboksary. Posvečenje v katedrali Kristusa Odrešenika je ob somaševanju drugih hierarhov vodil moskovski in vse Rusije patriarh Aleksej II.

10. oktobra 2009 je bil s sklepom Svetega sinoda škof Savvatij imenovan na novoustanovljeni Ulan-Udejski in Burjatski sedež.

1. februarja 2014 ga je med liturgijo v katedrali Kristusa Odrešenika v Moskvi patriarh Kiril povzdignil v nadškofov čin.

Savaty je eden redkih hierarhov Ruske pravoslavne cerkve, ki je aktivno prisoten na družbenih omrežjih. Ima strani na LiveJournal, Twitter in VKontakte, kjer je eden od skrbnikov pravoslavne skupine.

Po definiciji Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve je bil izvoljen za vodjo novoustanovljene burjatske metropolije, 24. maja 2015 pa je bil posvečen za burjatskega metropolita.