Pravoslavlje v Avstriji. Jurij Maksimov - svet pravoslavja - Avstrija - Evropa - Rusija v barvah
Lokacija: Srednja Evropa, severno od Italije in Slovenije.kvadrat: 83.870 km 2 .
Prebivalstvo: 8.192.880 ljudi (od julija 2006).
Uradni jezik: nemščina.
Kratka zgodovina države. Avstrijska država se kot samostojna enota na političnem prizorišču Evrope pojavi v 10. stoletju, v času vladavine dinastije Babenberških vojvod. Njene meje so se nato znatno razširile proti jugu in vzhodu, mesto Dunaj pa je postalo prestolnica. Prva omemba imena države - "Ostarrichi", to je "vzhodna država", sega v ta čas (ok. 996).
V 13. stoletju, po smrti zadnjega Babenberžana, je dežela za 30 let padla pod oblast češkega kralja Otokarja II. Po kraljovem porazu v bitki s cesarjem Rudolfom Habsburškim je Avstrija prešla pod oblast habsburške dinastije, ki je v teh deželah obdržala oblast do dvajsetega stoletja. Pod njimi je nastalo eno največjih evropskih imperijev, ki se je leta 1867 poimenovalo Avstro-Ogrska.
28. junija 1914 je bil v Sarajevu izveden poskus atentata na nadvojvodo Franca Ferdinanda; mesec dni pozneje je Avstro-Ogrska Srbiji napovedala vojno in s tem se je začela prva svetovna vojna. Po porazu in propadu imperija je bila država skrčena na majhno republiko – leta 1918 se je končala večstoletna vladavina habsburške dinastije. 20 let pozneje je republiko priključila nacistična Nemčija (Avstrijec po rodu, Adolf Hitler je državo zapustil kot nepriznan umetnik in se vrnil z zmagoslavjem in vojaki), leta 1945 pa so jo osvobodile sovjetske čete. Leta 1955 je bila razglašena neodvisnost Avstrije ob upoštevanju državne nevtralnosti države.
vera: katoličani - 72,4 %, protestanti - 4,7 %, pravoslavni - 4,3 %, muslimani - 4,2 %, ostali - 4,0 %, neverniki - 7,3 %, niso odgovorili na vprašanje - 3 % .
pravoslavje. Avstro-Ogrska je že dolgo vključevala območja, kjer so živeli narodi, ki so izpovedovali pravoslavje: Ukrajinci iz Galicije in Bukovine, Srbi, Romuni. Pravoslavne župnije v tej državi so bile včasih združene v cele škofije. Posebej velja omeniti »veliko preseljevanje« Srbov v habsburško posest pod vodstvom patriarha Arsenija (Čarnojeviča) pozimi 1690: k temu jih je prisililo preganjanje pravoslavnih v Osmanskem cesarstvu. Do sredine 19. stoletja je na ozemlju Avstro-Ogrske živelo preko 3 milijone pravoslavnih kristjanov. Hkrati so si uradne oblasti pogosto prizadevale katoličiti ta del svojih podložnikov.
Sprva je vse pravoslavne kristjane na Dunaju, vključno z ruskimi veleposlaniki in trgovci, duhovno hranila grška in srbska duhovščina v cerkvi v imenu svetega Jurija Zmagovalca, ki je bila dolgo časa v hiši Aleksandra Maurocordata. Prva liturgija je bila tukaj leta 1726.
Toda ob začetku vojne Turčije z Rusijo in Avstrijo (1735–1739) so bili skoraj vsi grški prebivalci in grški duhovniki kot podložniki turškega sultana prisiljeni zapustiti Dunaj.
Leta 1761 je skozi dela veleposlanika D.M. Golitsyn se je v mestu pojavila ločena ruska župnija, katere prvi rektor je bil duhovnik Simeon Matveev. V pismu Katarini II D.M. Golitsyn je opozoril, da se ruskega bogoslužja ne udeležujejo samo pravoslavni kristjani, ampak tudi »radovedni« Avstrijci.
Po ediktu o verski toleranci cesarja Jožefa II. leta 1782 je bilo pravoslavje uradno priznano in dovoljeno je bilo graditi tempeljske zgradbe – do takrat tako grško-srbska cerkev v imenu sv. Jurija kot ruska sv. Nikolaja so bile v zasebnih domovih. Cerkev v imenu sv. Jurija je bila zgrajena leta 1809, malo kasneje pa so Grki skupaj z Romuni zgradili cerkev Trojice.
Od leta 1840 do 1842 je na Dunaju deloval arhimandrit (kasneje škof) Porfirij (Uspenski), prvi vodja ruske duhovne misije v Jeruzalemu. Od leta 1842 do 1884 je bil rektor dunajske cerkve protojerej Mihail Rajevski, ki je prevajal bogoslužne knjige v nemščino. Z njegovimi zbranimi sredstvi je bila leta 1895 zgrajena pokopališka cerkev v imenu pravičnega Lazarja. In s prizadevanji njegovega naslednika, nadsveštenika Aleksandra Nikolajevskega, se je leta 1899 na Dunaju pojavila čudovita katedrala v imenu svetega Nikolaja, ustvarjena v najboljših tradicijah starodavne ruske arhitekture.
Leta 1893 je bila posvečena prva srbska cerkev, posvečena sv. Savi, leta 1907 pa je bila na Dunaju ustanovljena prva samostojna župnija Romunske pravoslavne cerkve.
 |
Leta 1967 se je na Dunaju pojavila prva bolgarska cerkev, posvečena sv. Janezu Rilskemu.
Istega leta je avstrijski parlament sprejel »zvezni zakon o pravoslavnih«, ki je določil uradni status pravoslavnih župnij v različnih jurisdikcijah.
Trenutno je v Avstriji več jurisdikcij pravoslavnih krajevnih Cerkva:
– Srednjeevropska škofija Srbske pravoslavne cerkve (uradna spletna stran: http://www.serb-kirche.at/, e-pošta: [e-pošta zaščitena]). V lasti ima 12 avstrijskih župnij, ki jih vodi dekan nadškof Georgy Knezhevich. V Avstriji živi približno 100.000 pravoslavnih Srbov;
– Dunajska in avstrijska škofija Ruske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata (uradna spletna stran: http://orthodoxia.org/austria/, e-naslov: [e-pošta zaščitena]). Vodi ga škof Hilarion (Alfeev), ima 5 župnij in združuje pravoslavne vernike različnih narodnosti, ki živijo v Avstriji, vključno z Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Moldavci in Gruzijci;
– Nemška in srednjeevropska metropolija Romunske pravoslavne cerkve (uradna spletna stran: http://www.rumkirche.at/). Vodi jo nadškof Serafim in ima vikariat 5 župnij v Avstriji;
– Avstrijska metropolija in eksarhat Italije, Švice in Madžarske Carigrajskega patriarhata. Vodi ga metropolit Mihael (Staikos). 7 cerkva skrbi za približno 18.000 pravoslavnih Grkov v Avstriji.
Še 2 dunajski cerkvi sta pod jurisdikcijo Bolgarske pravoslavne cerkve, ki skrbita za čredo približno 7000 pravoslavnih Bolgarov. 5 župnij Ruske pravoslavne cerkve v tujini.
Tako je danes v Avstriji 36 pravoslavnih župnij, ni pa niti enega pravoslavnega samostana. Skupno število pravoslavnih kristjanov je približno 350.000.
V Avstriji se je v zadnjih 40 letih znatno zmanjšalo število katoličanov (z 89 % na 73,6 % leta 2001), luteranov (s 403 tisoč na 341 tisoč ljudi), reformiranih (z 18 na 14 tisoč ljudi), medtem ko je število pravoslavnih kristjanov, nasprotno, narašča, predvsem zaradi priseljencev iz pravoslavnih držav, vendar ne samo. Del župljanov dunajske in avstrijske škofije je domačih Avstrijcev (večina obiskuje župnije Ruske pravoslavne cerkve), bogoslužja se izvajajo v slovanskem in delno nemškem jeziku. V nemščini so prevedene in objavljene knjige o pravoslavju.
Nekateri pravoslavni Avstrijci prevzamejo sveti red, kot na primer arhimandrit George (Vostrel) - klerik ruske stolne cerkve sv. Nikolaja na Dunaju ali protojerej Peter Huber - klerik srbske cerkve v čast rojstva sv. Janeza Krstnika v Innsbrucku.
Po besedah očeta Petra, ki je bil rojen v katoliški družini, ga je k pravoslavju pripeljal študij zgodovine krščanstva in zlasti zgodovine papeštva, zaradi česar je bil prepričan, da »med drugim tisočletja je zahodnoevropsko krščanstvo izgubilo kontinuiteto svetega izročila Cerkve.« Oče Peter je z njim začutil povezanost, ko se je prvič udeležil pravoslavnega bogoslužja v Benetkah, »kar je postalo priložnost za pobliže spoznavanje te Cerkve, tako »teoretično«, z branjem ustrezne literature, kot »praktično«, z rednim sodelovanjem v pravoslavnih storitve v Salzburgu. Sčasoma se je v meni utrdilo prepričanje, da grem po poti v tej Cerkvi, in prevzema pravoslavja nisem razumel kot »prehod« v »tujo vero«, temveč kot vrnitev k naši izvorni Cerkvi, ki je bila tukaj v Zahod že tisoč let."
O težavah pravoslavne misije v Avstriji je pater Peter opozoril, da »pravoslavje prepogosto razumemo kot nekaj, kar ima na Zahodu zelo omejeno mesto. Čeprav Avstrijci pogosto občudujejo lepoto cerkva in bogoslužja, ostaja pravoslavje samo tuje mnogim, ki ga dojemajo kot nekakšno eksotiko ... Toda kljub težavam smo vsi, člani Cerkve, nosilci in varuhi Svetega Tradicija in mora, po Gospodovi besedi (glej .: Matej 28,19), z vero in življenjem skrbeti za širjenje in utrjevanje našega nauka.«
Glavna težava večine pravoslavnih župnij, tako ruskih, srbskih in romunskih, je pomanjkanje lastnih prostorov za cerkev: začasno morajo služiti v praznih katoliških kapelah. Lokalne katoliške oblasti pogosto posegajo v razvoj bogoslužnega življenja pravoslavnih, izgube med domačo avstrijsko čredo pa poskušajo nadomestiti tudi z misijonarsko dejavnostjo med izseljenci iz Ukrajine.
Na koncu podajamo več naslovov avstrijskih cerkva, kjer bogoslužja potekajo v cerkveno slovanščini, tako da ima oseba ruske pravoslavne tradicije, ki se znajde v tej državi, možnost sodelovati pri molitvi.
Dunaj
Katedrala sv. Nikolaja (ROC MP)
Naslov: St. Nikolaja, Jauresgasse 2, 1030 Wien.
Rektor: protojerej Vladimir Tyshchuk.
Telefon: 713-82-50.
[Republika Avstrija, nem. Republik Österreich], država v Središču. Evropi. Ozemlje: 83,9 tisoč kvadratnih metrov. km. Glavno mesto: Dunaj (1,6 milijona ljudi). Največji mesti: Gradec (238 tisoč), Linz (205 tisoč). Država jezik: nemščina. Geografija. Na severu meji na Nemčijo in Češko, na vzhodu na Slovaško in Madžarsko, na jugu na Italijo in Slovenijo, na zahodu na Švico in Liechtenstein. Večji del države leži v avstrijskih Alpah, kjer visoke gorske verige (Grossglockner - 3796 m) mejijo na globoke rečne doline (Inn, Salzach, Enns, Mur). Podnebje je pretežno zmerno celinsko. Prebivalstvo: 8.139.299 (1999).99,4 % - Avstrijci, Nemci. izvor. Živijo še Hrvati (0,3 %), Slovenci (0,2 %), Madžari, Čehi, Slovaki in Judje. Država napravo. A. je parlamentarna zvezna demokratična republika. Sestavlja jo 9 zveznih dežel - S. Avstrija, V. Avstrija, Gradiščanska, Štajerska, Koroška, Tirolska, Vorarlberg, Salzburg, Dunaj - od katerih ima vsaka svoj parlament. Formalni vodja države je zvezni predsednik. Najvišji zakonodajni organ je zvezna skupščina. Zvezni kancler je vodja vlade. Temeljni zakon je ustava iz leta 1920, revidirana leta 1929.
vera
katoliški Cerkev združuje 85% vernikov, protestantov (večinoma luteranov) - 6%, drugih kristjanov. Cerkve - 3 % (1998).
Ruska pravoslavna cerkev
(Moskovski patriarhat) predstavljata dunajska in avstrijska škofija s sedežem na Dunaju, ki obsega 2 župniji. Od 20. do 23. junija 1997 je bil v A. zaradi pastoralnega obiska dunajske škofije in otvoritve Evropskega foruma njegova svetost patriarh Aleksej II. kristjan. S pastirsko besedo je župljane stolnice nagovoril v imenu sv. Nikolaja iz Mire na dan vseh svetih. Njegova svetost patriarh Aleksej II. je imel pozdravni govor ob odprtju II. evropske ekumenske skupščine »Sprava je Božji dar in vir novega življenja« 23. junija 1997, 29. in 30. januarja. Leta 1999 je potekala mednarodna znanstvena konferenca ob 100-letnici posvetitve dunajske stolnice v imenu sv. Nikolaja iz Mire. Aprila 2000 po sklepu sv. sinode Ruske pravoslavne cerkve v zvezi s preoblikovanjem madžarske dekanije v madžarsko škofijo s katedro v Budimpešti je bilo vodenje nove škofije zaupano dunajskemu in avstrijskemu škofu Pavlu (Ponomarevu) z naslovom dunajski škof. in Budimpešta (v stolnici od 29. decembra 1999, od 23. februarja 2001 - nadškof). Od 7. maja 2003 škofijo vodi škof. Dunajski in avstrijski Hilarion (Alfejev).
V državi je 5 župnij Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije (ROCOR). K-poljski patriarhat (glej avstrijska metropolija) K-poljskega patriarhata, srbska, romunska in bolgarska pravoslavna cerkev imajo svoje župnije. Cerkve .
Rimskokatoliška cerkev
A. vodi Škofovska konferenca, ustanovljena leta 1979. Sestavljata jo dve nadškofiji: salzburška in dunajska, sedem škofov in teritorialna opatija Wettingen-Mayrerau, ki je neposredno podrejena rimski kuriji. Pod oblastjo dunajskega nadškofa – pribl. 4 tisoč grkokatoličanov.
Po porazu A. reformacije v 17. stol. katoliški doktrina s svojimi vrednotami in normami je začela prevladovati v kulturi države, različna družbena gibanja (liberalizem, nacionalizem, socializem) pa so imela le omejen vpliv na družbeno elito. Imp. Jožef II (1780-1790) katolik. Cerkev je bila razglašena za narodno. V 19. stoletju industrijska rast in vse večja neodvisnost gospodarskih, socialnih in političnih institucij od Cerkve je povzročila proces sekularizacije v Afriki. Zahteve po ločitvi Cerkve od države so postavili Avstrijci. Socialni demokrati. Cerkev pa je po Kristusovi zaslugi ohranila svoj vpliv na politiko in družbo. demokratično gibanje in katoliška vladavina. Habsburška hiša. Po padcu habsburške monarhije je Cerkev zaradi neuspeha eksperimenta s katoliško Cerkvijo začela izgubljati vpliv v družbi. korporativno stanje v letih 1934-1938. V času med obema svetovnima vojnama je nastalo liturgično gibanje Pija Parša, ki je v njej dalo pobudo za nov prevod Svetega pisma. jezik. Med drugo svetovno vojno in v povojnem času katol. na teologijo v Afriki so vplivala dela K. Rahnerja in A. Jungmanna. Leta 1952 je na prvem državnem srečanju katoličanov po vojni (Katholikentag) katol. Cerkev je z zavračanjem vmešavanja v strankarsko politiko izgubila nacionalni status. katoliški Cerkev A. je aktivno sprejela direktivo II. vatikanskega koncila o aggiornamento (prenovi).Starokatoliška cerkev
prejeto uradno priznanje v A. 1877. Drugi blizu katolicizmu, a ne katol. verski organizacija - Novoapostolska cerkev s središčem v Dortmundu (Nemčija) - pridobila veliko pristašev v A.
V državi sta župniji armenske in koptske cerkve.
avstrijska anglikanska cerkev
je del Evropske unije Gibraltar. Epoha Anglikanov. Cerkve.
Med Protestantske cerkve in ločimo veroizpovedi: protestant. Cerkev augsburške veroizpovedi (luteranska), protestantska. Cerkev švicarske veroizpovedi (reformirana), Zveza splošnih baptistov, Združena metodistična cerkev. Protestantizem se je najbolj razširil v alpskih predelih Avstrije, ki jih je pritisk protireformacije najmanj prizadel, in na Gradiščanskem, ki je bil do leta 1918 del Madžarske. Novi protestanti. skupnosti med begunci vzniknile po drugi svetovni vojni. Od protestantov. Uradno priznani sta samo dve skupnosti: Moravski bratje, ki so leta 1880 dobili pravni status, vendar nimajo več župljanov v A., in metodisti, ki so delovali od leta 1870 in so bili uradno priznani leta 1951, neposredno povezani z Zd. Metodistična cerkev v ZDA. Veliko malih protestantov. skupine še naprej obstajajo brez uradnega statusa. priznanja - med takimi skupinami so uradno priznani adventisti, baptisti, bratje, bratje menoniti, binkoštniki, mormoni.
V Afriki so privrženci judovstva (približno 10 tisoč ljudi), 1% muslimanov (1992), pa tudi predstavniki budizma in nekristjani. sekte: Jehovove priče - 0,44 % prebivalstva, 299 skupnosti (1998); Znanstveniki - 5 skupnosti.
Ustanovljen je bil leta 1958, ima 14 članov in 11 opazovalcev. Svet vključuje luteranske, reformirane, starokatoliške, metodistične in anglikanske vere. in pravoslavni Cerkve. Več Druge religije in cerkvene organizacije imajo status opazovalca.
Krščanstvo v Avstriji
Najstarejše znano prebivalstvo, ki je živelo na ozemlju A. - Kelte - so podjarmili Rimljani v času vladavine cesarja. Avgusta, ko so dežele Center postale del Rimskega imperija. Evropa, ki leži južno od Donave. Na ozemlju moderne A. so nastali 3 Rim. pokrajine: osrednji del je sestavljala pokrajina. Norik z mesti Yuvav (Salzburg), Ovilava (Welz), Boyodur (Passau) in Lauriac (Lorch, vzhodno od Linza), zah. dežele so postale del Recije z mestoma Brigantium (Bregenz) in Veldiden (Wilten), na vzhodu - del Panonije z Vindobono (Dunaj). Hkrati z romanizacijo se je na tem ozemlju odvijalo delovanje prvih kristjanov. misijonarji. Sklicujoč se na pismo papeža Simmaha (498–514) se prenos krščanstva v Lauriac pripisuje svetim apostolom. Napisi, odkriti v 16. stoletju. v mestu Ems govorijo o osebnem bivanju sv. ap. Marka in sv. ap. Luke v Podonavju, čeprav to dejstvo nima drugih dokazov. Ugotovitve so pokazale, da je v dobi zgodnjega krščanstva v Podonavju obstajal lokalni obred liturgije.
Ko imp. Mark Avrelij (161-180) med Rimljani. Čete v Panoniji so bile legije iz Melitine (Kapadocija, sodobna Malatija, Turčija), sestavljene iz krščanskih vojakov. Kristjani so molili k Bogu. Nastala je strašna nevihta in sovražniki so bili poraženi brez bitke. Mark Avrelij je v senatu vložil obtožbe proti kristjanom, ker so pogani čudež zmage pripisovali Jupitru (Justin. I Apologija). V času Dioklecijanovega preganjanja so vojaka Florijana vrgli v reko. Enns blizu Lauriaca. Na tem mestu zgrajena c. sv. Florijana (pozneje je začela pripadati skupnosti avguštinskih kanonikov), kjer počivajo relikvije svetnika. Delovanje sv. Severina (Ɨ 482) na ozemlju Afrike sodi v obdobje, ko je krščanstvo že prevladovalo v poznoantični družbi, vendar so njegovo nadaljnjo krepitev ovirali vse bolj uničujoči barbarski vpadi. Življenje sv. Severina, ki ga je napisal njegov učenec Evgipij (511), je edini pisni dokument o zgodovini Podonavja v zadnjih letih Rima. tabla.
Obdobje velikega preseljevanja ljudstev v sre. Podonavje je pripeljalo do zatona civilizacije in Kristusovega življenja. Cerkve. Iz 2. pol. III stoletje mejne province Recija, Norik in Panonija so bile predmet nenehnih nemških napadov. plemena V kon. IV stoletje Panonija, ki se formalno še vedno šteje za Rim. provinca je bila dejansko postavljena pod nadzor močnega gotskega voditelja Alarika. Vsi R. V stoletje za kratek čas sre. Podonavje je zavzel hunski voditelj Atila in postalo del njegovega imperija. Leta 488 tisti, ki so še ostali v mestih Rima. Nemci so garnizije umaknili v Italijo. vladar Odoaker. Po padcu zahoda. V času Rimskega cesarstva je bilo ozemlje A. del Ostrogotskega kraljestva, v sred. VI stoletje je bila pod oblastjo Langobardov, konec stoletja pa so jo osvojili Avari. Zaradi vpadov barbarskih plemen, ki so v valovih prehajala čez ozemlje Afrike, je bil skoraj ves Rim uničen. mesta, se je njihov Rim zmanjšal. prebivalstvo že v veliki meri pokristjanjeno. Istočasno so se bavarska plemena naseljevala proti zahodu. avstrijski zemljišča. Na začetku. VIII stoletje zahvaljujoč dejavnosti sv. Rupert, škof Wormssky, krščanstvo spet prodira sem. Sveti Rupert, čaščen kot apostol Avstrije, je krstil bavarskega Hertza. Teoda v Ratisboni (Regensburg), se naselil v Salzburgu in ustanovil samostan sv. Petra (700) je najstarejši benediktinski samostan v Afriki, ki obstaja še danes. čas. Za svojo sorodnico je ustanovil ženski benediktinski samostan in samostan je obstajal precej dolgo. Leta 739 je bil ustanovljen salzburški škof. Bavarski hertz. Thassilon je na jezeru ustanovil benediktinske samostane. Mondsee (748) in v Kremsmunstru (777). Bavarsko in zahodno ozemlje A. (sodobna S. Avstrija) so osvojili Frank. kor. Karla Velikega leta 778 in postala del njegovega imperija. Leta 795 je po porazu Avarov vzhod. Okrožja Avstrije (sodobna Vzhodna Avstrija, Gradiščanska, Štajerska, Koroška) so postala del Vzhodne krajine, ki jo je ustvaril Charles. Karel je podelil salzburški škofiji višji status nadškofije (798) in ugotovil njeno neodvisnost od oglejske nadškofije. Po razpadu Karlovega cesarstva je ozemlje A. spet prišlo pod oblast bavarskih vojvod. V kon. IX-1 nadstropje X stoletje Razvoj Azerbajdžana se je ponovno upočasnil zaradi vdora Madžarov (Madžarov) v Donavsko nižino. V tem obdobju je ozemlje Afrike postalo arena nenehnih vojn med nomadi in bavarskimi vojvodami ter rimsko-nemškim cesarstvom, ki so jim nasprotovali. Čas relativne stabilnosti za A. je nastopil šele v 11. stol. Po zavrnitvi madžarskega vpada leta 966 je bila Vzhodna marka poustvarjena pod imenom Ostarrichi.Oživljanje cerkvenega življenja se začne ob koncu. X stoletje pod Pilgrim, škof. Passau (Vzhodna Bavarska). Mejni grof A. Leopold I. (976-994) je v Melku ustanovil redovniški samostan kanonikov, leta 1089 pa so bili tu nastanjeni benediktinci iz Lambacha. Samostan trenutno deluje (ohranjen je arhitekturni kompleks iz 18. stoletja); Eno od svetišč samostana je Križanje iz Melka, ki ga je podaril Hertz leta 1363. Rudolf IV. Leta 1997 je samostan med svojim potovanjem obiskal njegova svetost patriarh Aleksej II. V mejni grofiji Leopoldovega sina Adalberta I. Zmagonosca (1018-1055) so poslali v Pariz na izpopolnjevanje tri mladeniče – vsi so postali škofje in ustanovitelji Mont-Reija: Gebhard, nadškof. Salzburg, ustanovil samostan Edmont in škofijo Gurk (1072; današnji Gurk-Celovec); Ep. Adalbert Würzburški - samostan Lambach (Vzhodna Avstrija); sv. Altmann, škof Passau - samostan Göttweig za 12 redovnih kanonikov. Poti križarjev so potekale skozi A., na čelu z mejnim grofom sv. Leopold III. Zgradil je cerkev v Kahlenbergu ter samostana Klosterneuburg (1114) in Heiligenkreuz (1133). Sin Leopolda III., Oton, cistercijanec, je postal škof v Freisingu (Bavarska).
1156 se je mejna grofija A. preoblikovala v vojvodino, ki se je osamosvojila od Bavarske in postala del rimsko-nemškega cesarstva. Od konca XII stoletje Dunaj postane glavno mesto Avstrije. Vsi R. XIII stoletje A. je za kratek čas prišel v last Češke. krono, a je bila 1278 podrejena nem. kor. Rudolf I. Habsburški. Od takrat je Avstrija dedna posest Habsburžanov in jedro njihove postopoma rastoče moči.
Vladajoča dinastija je postala glavni pokrovitelj katoliške cerkve. Cerkve A. Cerkev je ohranila formalno neodvisnost od posvetne oblasti A., podrejene Rimu, vendar so vojvode uživali veliko avtoriteto pri vodenju cerkvenih zadev. Pod Rudolfom IV. se je začela obnova v gotskem slogu. sv. Štefana na Dunaju (1359), leta 1365 ustanovil tudi dunajsko univerzo, kjer je bila pod protipapežem Feliksom V. odprta teološka fakulteta. Vsi R. XV stoletje Habsburžani si zagotovijo naziv cesarjev Svetega rimskega cesarstva; Avstrija in Dunaj si prisvajata politično in kulturno prevlado v središču. Evropi. Ko imp. Friderik III. je ustanovil škofije Laibach (današnja Ljubljana; 1462), Dunaj (1469) in Wiener Neustadt (po 1469). V tem času je bilo ustanovljenih veliko število mon-rayjev: kartuzijanske v Mayerbachu, Gemmiju, Agsbachu; Frančiška na Dunaju, Klosterneuburgu, St. Pöltnu, Enzersdorfu, Puckingu; Dominikanec v Gradcu in Retzu.
V XVI-XVII stoletju. Reformacija, ki jo spremljajo kmečki upori (največji v Vzhodni Avstriji leta 1626), in razmah turizma. grožnje vzhodu meje so postale resna preizkušnja za Avstrijce. država Kljub temu trden prokatoličan. Habsburška politika jim je omogočila okrepitev položaja. Od leta 1526 do Hertza. Ferdinand I. (1526-1562, emp. 1556-1564) preide češki in madžarski kroni. Stalna nevarnost Osmanskega cesarstva (leta 1529 so Turki oblegali Dunaj, leta 1532 trdnjavo Guns (madžarsko Köszeg) ob štajerski meji, a so bili odbiti) je prispevala k centralizaciji države. Habsburška dinastija v 16. stoletju. postala ščit za prodiranje islama v regijo, branik krščanstva – to se je kazalo predvsem v njegovi podpori katolicizmu. tradicije v primerjavi z različnimi inovacijami.
Večje uspehe je dosegla reformacija v Afriki: sredi. XVI stoletje več kot polovica prebivalcev države je bila protestantov, ponekod jih je bilo do 80 %. Papež Pij IV. je popustil reformacijskim zahtevam in dovolil laikom v graški nadškofiji prevzeti kelih obhajila, vendar je papež Pij V. to prepovedal. Imp. Ferdinand I. je podpiral katolicizem tako, da je pregledoval Mont-Rei in župnije ter vplival na odločitve Tridentinskega koncila (1545-1563). V Avstriji V provincah so bili jezuiti pomemben dejavnik obrambe katolištva. vera. Pod Ferdinandovim zavetništvom je sv. Ignacij Lojolski ustanovil jezuitski kolegij na Dunaju. Prvi je butast. član reda sv. Peter Kanizij je vodil 2 oddelka na teološkem oddelku in organiziral gimnazijo s semeniščem pod njo. Sin cesarja Ferdinanda. Maksimilijan II. (1564-1576), ki je imel za učitelja protestanta, pozneje. dovolil, da so knezi v svojih gradovih in mestih upoštevali načelo augsburške vere. svet - "čigava moč, njegova vera." Leta 1570 je vladar Jakob Pagrsbach v deželi Tirolski dovolil protestantizem tistim, ki so želeli. Kljub temu je bilo reformno gibanje v Afriki kompromisne narave. Protestanti niso povsem prekinili s katolicizmom. Cerkev je, čeprav je sekularizirala cerkveno premoženje, priznala duhovščini pravico do poročanja in bogoslužja v domačem jeziku. Ep. Dunaj Melchior Klesl je vodil protireformacijsko gibanje v Avstriji, ki so ga v celoti podpirali Habsburžani, predvsem pa imp. Rudolf II (1576-1612). K ser. XVII stoletje A. spet postane predvsem katol. država.
Po porazu Turkov pri Dunaju leta 1683 in priključitvi ozemlja Ogrske in Transilvanije je t.i. veliko stoletje, obdobje najvišjega razcveta habsburškega cesarstva, tesno povezano s širjenjem ideologije »razsvetljenega absolutizma« v Afriki. juga znašla pod žezlom ene vladajoče dinastije. delih Centra Evropi, v kateri so bili nemško govoreči Avstrijci že v manjšini. V avstrijski politiki vladarji 18. stoletja Pojavila se je težnja po osvoboditvi vpliva Cerkve. Kljub religioznosti cesarice Marije Terezije (1740-1780) je vpliv jezuitov v državi postopoma upadal, k čemur je prispeval tudi negativen vpliv inkvizicije na javno življenje. Red je bil odstranjen iz upravljanja izobraževalnih ustanov, leta 1772 pa je bil razpuščen po vsem cesarstvu. V 18. stoletju Sistem sekularne države se je aktivno razvijal. izobraževanje, srednje mestne in podeželske šole. Imp. Jožef II. je skušal okrepiti svojo oblast s prizadevanji za neodvisnost avstrijske Cerkve od Rima in uveljavljanjem vpliva posvetne oblasti na Cerkev. Izvedel je sekularizacijo cerkvenih dežel, skupnosti meniških redov so bile predodeljene lokalnim škofom, številni samostani so bili zaprti. V okviru uprave reforme v cesarstvu Jožef je vzpostavil nove meje škofovstva, nadzoroval odnose avst. škofov z Rim. Leta 1781 je izdal Zakon o strpnosti, ki je izenačil pravice katoličanov in pripadnikov drugih ver. V celoti pa reformističen in protirimski. Politika Jožefa II. ni bila uspešna.
Kljub nizu porazov od Napoleona na prehodu iz 18. v 19. stoletje je Habsburško cesarstvo ohranilo politično enotnost, vendar je izgubilo naziv rimsko-nemški za svoje vladarje. cesarji. V 19. stoletju V Azerbajdžanu se aktivno razvija gibanje za liberalizacijo javnega življenja, prevladuje katolicizem. Cerkev povzroča proteste kot nobena druga. obrobju cesarstva in med izobraženo elito. Svoboda veroizpovedi postane eden od ciljev revolucije leta 1848. Leta 1855 je bil z rimsko kurijo sklenjen konkordat, po katerem je šolstvo v Afriki spet prešlo pod jurisdikcijo katoliške cerkve. Cerkve. Ustava iz leta 1861 je razglasila veroizpoved. svoboda: na ozemlju cesarstva sta bili priznani augsburška in švicarska. veroizpovedi, ki se je kasneje združila v Evangeličansko reformirano cerkev.
dne nov. Leta 1918 je nastala Republika Avstrija, ki je dobila mednarodno pravno priznanje na podlagi Saint-Germainske mirovne pogodbe iz leta 1919. 13. marec. Leta 1938 je bila Avstrija priključena (Anschluss) Hitlerjevi Nemčiji. Po porazu Nemčije v drugi svetovni vojni je bila državi vrnjena neodvisnost in potrjen njen status nevtralnosti.
Avstrijska zakonodaja in Cerkev
Armenska ustava ne vsebuje nobenih pravil glede veroizpovedi. Vendar pa je temeljni zakon z dne 21. decembra. 1867 "O splošnih pravicah državljanov", ki veljajo za ustavne po čl. 49. člen Ustave, zagotavlja svobodo vesti in vere (14. člen), notranjo avtonomijo Cerkva (15. člen) in svobodo veroizpovedi. odhodi (17. člen). Država Pogodba iz leta 1955 zagotavlja tudi svobodo veroizpovedi in nediskriminacijo na podlagi vere (6. člen). Uradno verski status skupnosti ureja zakon z dne 20. maja 1874, ki je še vedno v veljavi. Po tem zakonu le uradno priznane vere. skupnosti lahko dobijo status pravne osebe, njihove organizacije in ustanove pa imajo posebno imuniteto.
Odnosi med Republiko Avstrijo in katoliško Cerkvijo. Cerkev je opredeljena v sporazumu s papeškim prestolom, podpisanem 5. junija 1933. Sporazum Cerkvi daje pravico do ustanavljanja in nadzora nad verami. odhodi v katol osnovne in srednje šole. katoliški Cerkev, njeni redovi in kongregacije imajo pravico odpreti lastne šole, pri čemer uživajo pravice države. dokler odgovarjajo generalnemu uradniku. zahteve. Cerkev ima popolno svobodo pri vodenju svojih zasebnih zadev in lastnine ter pri izvajanju bogoslužja ob praznikih. Ta sporazum zahteva, da republika prizna civilnopravno veljavnost cerkvenih porok. Zadnja točka je bila odpravljena z zakonom z dne 6. julija 1938 o poenotenju zakonskih in razveznih postopkov v Avstriji in na drugih ozemljih Tretjega rajha - civilna poroka je postala obvezna. Sporazum je bil dopolnjen s številnimi pozneje sklenjenimi pogodbami s papeškim prestolom (od 23. junija 1960 o cerkvenem premoženju; od 9. julija 1962 o vprašanju šolstva – subvencije za katoliške šole; od 7. julija 1964 in 7. oktobra 1968 o ustanovitvi škofov v Innsbrucku oziroma v Feldkirchenu).
Odnose med državo ter evangeličansko in reformirano cerkvijo ureja zvezni zakon z dne 6. junija 1961. Po tem zakonu so cerkve razglašene za samostojna duhovna združenja, popolnoma avtonomna. Njihove župnije so uradno priznane korporacije, kar jim zagotavlja tudi podporo oblasti. Državne velikosti prispevkov k starokatol Cerkev in Judje verski skupnosti so bile ustanovljene okt. 1960
Pravica pobiranja cerkvenih davkov je bila odobrena v čl. 15 osnovnega zakona iz leta 1867, vendar se ni aktivno uporabljal do 1. maja 1939, ko je bil razglašen. zakon o pobiranju cerkvenih davkov v deželah A. Oddelek za kulturo zveznega ministrstva za šolstvo in umetnost (Kultursektion des Bundesministeriums für Unterricht und Kunst) je pristojen za vse zadeve v zvezi s Cerkvami in verami. skupnosti.
Društvo za pravice vzhoda. Cerkev, ustanovljena na Dunaju leta 1969, je mednarodna medverska ustanova, ki sodeluje pri vzhodnih vprašanjih. kanonsko pravo in civilni zakoni o pravoslavni cerkvi, predstavniki starega vzhoda. Cerkve, grkokatoliške, pa tudi zahodne. specialisti. Leta 1971 je društvo organiziralo kongrese na Dunaju in leta 1973 v Goniji (Kreta).
Lit.: Svetovna krščanska enciklopedija: Primerjalna študija cerkva in religij v sodobnem svetu, AD 1900-2000 / Ed. avtorja D. B. Barrett. Nairobi; Oxf.; N.Y., 1982. Str. 157-161; Greuner R. Österreich: Die Wirtschaft. B., 1984; Portisch H. Österreich II: Der lange Weg zur Freiheit / Vorw. v. G. Bacher. W., 1986.
E.N.S.
Arheologija, arhitektura, likovna umetnost
Najzgodnejši znani kristjani. stavbe se nahajajo v mestih Lorch in Mautern (S. Avstrija) in segajo v 5. stoletje. Imajo obliko preprostih pravokotnih dvoran z apsido. Zgodnji Kristus v avstrijskih Alpah. zgradbe so bolj zapletene in raznolike, med njimi pokopališka cerkev v Teurniji (Koroška), okrašena z mozaiki, križne oblike, katedrali v Aguonteju (Vzhodna Tirolska) in Sebene (Južna Tirolska). Značilno za 5. stoletje. na Hemmabergu (Koroška) je bil postavljen kompleks cerkvenih stavb, sestavljen iz 4 stavb.
Naslednja skupina arheoloških najdišč je povezana s karolinško dobo. Leta 744 v Salzburgu škof. Vergilij je zgradil veliko triladijsko katedralo, brez transepta, z atrijem in krstilnico na zahodu. fasada. Izkopi zgrajeni na jezeru. Mondsee (748) Bavarski hertz. Samostan Thassilon je pokazal, da so bili ostanki starorimskega kompleksa ponovno uporabljeni za njegovo gradnjo. zgradbe. Primer klasične karolinške arhitekture je okrogla katedrala v Linzu (799). Tu, na grajskem hribu, je bila izkopana cerkev središčnega tlorisa, znotraj kvadratna, z okroglim ambulatorijem in 3 apsidami. Identificira se s cerkvijo sv. Martina, ki se prvič omenja leta 799 in je bil očitno ustanovljen med pohodom Karla Velikega proti Avarom. V S. Avstriji, ki je bila zaradi madžarskih vpadov najbolj prizadeta, se je gradbeništvo razvijalo počasneje, npr. križno tlorisno. sv. Ulricha v Wieselburgu je ustanovil sv. Wolfganga šele leta 979, večino župnijskih cerkva do konč. XI stoletje so bile lesene in malo raziskane.
X-XIII stoletja - razcvet romanske umetnosti, povezane z arhitekturnimi in slikarskimi šolami v Salzburgu, za katerega je značilna masivna gradnja kamnitih cerkva. Značilnosti romanskega sloga se jasno kažejo v arhitekturi benediktinskega samostana v Hirsau (10. stoletje). V tem obdobju so odprli samostanske skriptorije. Ohranjena »Knjiga evangelijskih branj Kurtusa Bertholda« iz zbirke c. sv. Petra v Salzburgu (konec 11. stoletja) in Nonbergov evangelij (11. stoletje München. Državna knjižnica. Cim. 15904) sta spomenika romanske miniature.
V Afriki praktično ni ohranjenih spomenikov monumentalnega slikarstva, ustvarjenih pred koncem stoletja. XI stoletje Bizantinsko-otonski stil slikanja vključuje več. fragmenti poslikave c. sv. Ulrik v Wieselburgu (1. polovica 11. stoletja). Slikarstvo (prizori iz Stare zaveze in Nove Zelandije), ohranjeno na zahodu. zbora benediktinske opatije v Lambachu (okoli 1056-1089), ki je po slogu primerljiv s slikami in mozaiki sev. Italija.
V 12. stoletju. Na cerkveno gradnjo je vplivalo tekmovanje za prevlado na Donavi med mejnimi grofovi in cerkvenimi vladarji Salzburga in Passaua, ki so aktivno gradili nove cerkve in odpirali samostane. Tempelj (1136) opatije Klosterneuburg, ki jo je ustanovil mejni grof sv. Leopolda III., je bila zgrajena v kvadratnem zidu, s stolpom nad srednjim križem, transepti in kori. 1135 je mejni grof povabil cistercijane v A. in ustanovil opatijo Heiligenkreuz, kjer je zgradil triladijsko baziliko (1187). Nič manj dejavni niso bili salzburški nadškofje. Na mestu škofovske katedrale. Virgil postavil velikansko stavbo (122´ 48 m; uničena konec 16. stoletja; ostanki temeljev in okrasja so preučeni), v Alpah - rezidenco škofov v Friesachu. Passauski škofje so obnovili opatijske cerkve sv. Pölten (1150; 1228) in Kreuzmünster (poligonalna apsida je bila dokončana leta 1232). Do 12. stoletja. vključujejo poslikave samostanske cerkve v Nockbergu in cikel fresk v c. sv. Janeza v Purgi. Prehod iz romanike v nov, gotski slog je zarisan v poslikavah mestne stolnice Gurka (ok. 1140 - začetek 13. stoletja) na Koroškem.
Gotski slog v Armeniji se razvije v 2. pol. XIII stoletje V času vladavine Hertza. Leopold VI. (1198-1230) je razširil kulturni vpliv svoje rezidence v Klosterneuburgu, kjer je bila zgrajena nova palača, razkošno okrašena v francoskih oblikah. Gotska kapela. Prehaja v nov prostorski koncept, za katerega je značilen razvoj odprtih oblik: dvoranske cerkve z dvema ali tremi ladjami ali podolgovatim korom. V kratki vladavini Hertza. Otokar II v 2. pol. XIII stoletje Gradbena dejavnost beraških redov se je okrepila. Arhitekturne ideje gotike so se začele najpopolneje uresničevati leta 1276. Cerkveni prostori so bili preurejeni (dvoranski kor opatije Heiligenkreuz, 1295; kor z radialnimi kapelami cistercijanskega samostana v Zwettlu iz leta 1342; dvoranska cerkev v Neubergu. , od 1327; dvoranski zbor dunajske stolnice sv. Štefana, 1304-1340). Gotika ni zaznamovana z izjemnimi deli monumentalnega slikarstva, spremembe v slogu so vplivale predvsem na štafelajno slikarstvo ("Marijino kronanje", "Križanje". XIII. stoletje. Krems an der Donau, Mestni zgodovinski muzej). V XIV stoletju. Vpliv umetnosti Češke in Italije narašča. Na Dunaju v c. sv. Florijana je bila ena prvih ikonopisnih delavnic v državi, njena dela veljajo za t.i. mehak slog mednarodne gotike. Med mojstri štafelajnega slikarstva je izstopal K. Laib (Razpelo. Dunaj, Belvedere). V REDU. 1400 V Afriki se je razširila poznogotika (najbolj znan arhitekt je bil P. von Pusika). Ta slog je nekakšna vrnitev k zgodnjim oblikam gotskih obokov in obokov z novim pristopom k rešitvam notranje opreme. Od začetka XVI stoletje posamezni arhitekti (A. Pilgram, vodja zidarske lože stolnice sv. Štefana) začnejo delovati izrazito individualno. V slikarstvu so se pojavljali posvetni motivi (T. von Willach). V kon. XV stoletje Nastala je "podonavska" slikarska šola (najbolj znan mojster A. Altdorfer).Začetek renesanse v Avstriji. umetnost zaznamuje prodor iz Italije na prehodu iz 15. v 16. stol. ideje A. Palladia. Klasični motivi so se pojavili v arhitekturnem okrasju (Novo mesto na Dunaju; »švicarska vrata«). V cerkveni gradnji je bil opažen kompromis med gotskimi in renesančnimi oblikami, na primer glavna notranjost dvorne cerkve v Innsbrucku (zamišljena kot grobnica cesarja Maksimilijana I.) je bila zasnovana v gotski maniri, renesančne oblike se kažejo v narteksu in portal. V celotnem 16. stol. in na začetku XVII stoletje na sliki so prevladovali povabljeni Italijani. obrtniki, ki so delali na dvorih plemstva (G. A. Licinio, C. Solari, T. Ghisi).
Z začetkom protireformacijskega gibanja v Avstriji. deželah je povezana s široko uporabo baročnega sloga v arhitekturi. V obdobju 1600-1750. Oblikovale so se posebnosti nacionalne arhitekture, kar se je odrazilo v pogl. prir. v arhitekturi Dunaja in Salzburga (salzburška stolnica, dokončana 1628). Jezuitski red je postal pokrovitelj baroka v cerkvenem graditeljstvu: na Dunaju so se pojavile jezuitske cerkve, v Gradcu univerzitetna cerkev (1627-1631) itd. V slikarstvu, tako kot v arhitekturi, skozi 17. stol. Italija je obdržala glavne položaje. mojstri Umetnik je postal najbolj znan. A. Beduzzija, ki je deloval na Dunaju in v samostanih ob Donavi ter določil glavne poteze avstr. klasični dvorni slog. V kiparstvu so v baročnih cerkvah prevladovale patetične podobe (npr. oltar stolnice v Irsdorfu, 1682-1684, M. Huggebichler). V kon. XVII stoletje namesto italijanščine Arhitekti so prihajali iz Avstrijcev, ki so ustvarili nacionalno različico »visokega baroka«. Leta 1692 je bila na Dunaju ustanovljena Kraljeva umetnostna akademija. Najpomembnejši avstrijski arhitekt. Barok - J. B. Fischer von Erlach (cerkev sv. Trojice v Salzburgu; gradnja se je začela leta 1696). Živa primera baroka v cerkveni arhitekturi v vzhodni Avstriji (tako imenovani bavarski rokoko) sta bolnišnična cerkev (1701-1741) opatije v Wilheringu in observatorij (1748-1759) v Kremsmunstru.
V 18. stoletju Nastaja Avstrija. slikarska šola. Eden od njenih ustanoviteljev je bil I. M. Rott Mayr, v čigar delih je še vedno opazen vpliv Rozza in Rubensa (freske cerkve sv. Karla Boromejskega, 1725). V delih avst pri umetnikih prevladujejo posvetne teme. Največji razcvet baročnega slikarstva je povezan z imenom F. A. Maulbercha (dvorna kapela in dvorane Marije Terezije v Innsbrucku). Pomembnejši umetniki nacionalne šole tega časa: P. Troger (marmorna dvorana samostana v Melku), D. Gran, I. K. Brand, A. Feistenberger, M. van Meytens, J. Grassi, I. B. Lampi Sr. (deloval tudi v Rusiji). Od 70. let prejšnjega stoletja. XVIII stoletja V zvezi z novo razdelitvijo župnij se cerkvena gradnja bistveno okrepi. Najpogostejši tip cerkvenih stavb so cerkve s kupolastim ali jadrastim obokom v duhu poznega klasicizma (grška pravoslavna cerkev na Dunaju, arhitekt P. Molner, 1782-1787).XIX stoletje v zgodovini Avstrije. umetnost odlikuje raznolikost stilov. Voditelj idej klasicizma v dunajski arhitekturi je bil Danec T. E. Hansen (poslopje parlamenta na Dunaju, 1873-1883). Antične junaške pokrajine so poveličevale J. A. Kocha, ki je deloval v Rimu v 1. pol. XIX stoletje Po drugi strani pa je duh romantike preveval delo umetnikov, ki so bili del združenja »Nazarečani« in so jih vodili renesančni primeri italijanske umetnosti. in Nizozemska umetnost. V 2. četrtletju. XIX stoletje Pojavlja se slog bidermajerja, ki odraža ideale »zasebnega človeka« v družinskem okolju (F. G. Waldmüller, M. M. Daffinger, J. Kreuzinger - mojstri akvarela; Jacob Alt in njegova sinova Franz in Rudolf). V cerkveni arhitekturi 19. stol. Začele so prevladovati slogovne izposoje iz srednjega veka. oblike: bizantin. elementov v stavbah Hansena (C. Gustav Adolf na Dunaju, 1846-1849) ali gotike pri G. von Ferstel (Votivkirche na Dunaju, 1879) in F. von Schmidta (sodeloval pri obnovi kölnske stolnice).
Na prelomu XIX-XX stoletja. V arhitekturi Dunaja se je razvila izvirna različica Art Nouveau (G. Klimt), s katero je Krim povezan s poskusi oživitve cerkvene sinteze umetnosti, ki pa ni privedla do pomembnih rezultatov. Na začetku. XX stoletje Posebno pomembna je bila vloga šole O. Wagnerja, ki je določila gibanje arhitekture od secesije do neoklasicizma.
Lit.: Frey D. Die Denkmäle des Stiftes Heiligenkreuz. W., 1926. (Österreichische Kunsttopographie; 19); Reihl H. Barocke Baukunst v Österreichu. Münch., 1930; Sedlmayr H. Österreichische Barocarchitektur, 1690-1740. W., 1930; Splošna umetnostna zgodovina. M., 1960-1966. T. 2-6; Baldas L. Gotik v Österreichu. W., 1961; Feuchtmuller R., Mrazek W. Bidermajer v Österreichu. W., 1963; Uhl O. Architektur in Wien: Von Otto Wagner bis heute. W., 1966; idem. Frühchristliches Österreich // Severin zwischen Romerzeit und Volkerwanderung / Ed. K. Pomer, D. Straub. Enn, 1982. S. 295-336; Demus O. Romanische Wandmalerei. Münch., 1968; Wiens Architektur im 19. Jahrhundert / Ed. R. Wagner-Rieger. W., 1970; Feuchtmüller R. Kunst v Österreichu. W., 1972-1973. Вde. 1-2; idem. Renesansa v Osterreichu. W., 1974; Vetters H. Die mittelalterlichen Dome in archäologischer Sicht // 1200 Jahre Dom zu Salzburg, 774-1974. Salzburg, 1974. S. 73-82; Vergo P. Umetnost na Dunaju, 1898-1918: Klimt, Kokoschka, Schiele in njihovi sodobniki. L., 1975; Mazal O. Buchkunst der Romanik. Gradec, 1978; Rittenger B. Die karolingische Martinskirche von Linz // Kunstjahrbuch der Stadt Linz. 1986. S. 26-37; Lignji M. Moderna arhitektura Avstrije. M., 1986; Nemško in avstrijsko slikarstvo XV-XVIII stoletja: Kat. Država Hermitage / Avtor-komp. N. N. Nikulin. L., 1987; Nemško in avstrijsko slikarstvo 19.-20. stoletja: Kat. Država Hermitage / Avtor-komp. B.I. Asvarishch. L., 1988; Wagner-Rieger R. Mittelalterliche Architektur v Österreichu. W., 1988; Berseneva A. A. Evropski Art Nouveau: Dunajska šola za arhitekturo. Ekaterinburg, 1991; Brucher L. Die Kunst des Barock in Österreich. Salzburg, 1994.
L. A. Beljajev, S. V. Solovjova
Cerkvena glasba
Arhitektura se je razvijala predvsem v katedralah in samostanih. Najstarejši med njimi je samostan sv. Petra v Salzburgu in samostan v Kremsmunstru. nadškof v Salzburgu sv. Arno (821) je bil tesno povezan z opatijama St. Gallen in Metz, od koder se je cantus romanus, cerkveni koral, kodificiran v karolinški dobi, razširil v Afriko. Preživeli Avstrijec neimputirani rokopisi iz 9. do 10. stoletja. Ob velikih praznikih so uprizarjali bogoslužne drame, katerih običaji so se v številnih krajih ohranili vse do 17. stoletja.
Leta 1493 je cesar. Maksimilijan I. je na Dunaju ustanovil dvorno kapelo (cerkveni zbor), ki jo je vodil G. Slatkonia. Za Avstrijca cerkvena glasba XV-XVI stoletja. Zanj je značilen vpliv umetniških principov nizozemske polifonije. šole: a cappella polifonija, zahtevnost tehničnih prijemov, uporaba poljudnih posvetnih melodij. Nizozemec H. Isaac (ok. 1450-1517), avtor maš, motetov in posvetnih pesmi, je deloval na dvoru Maksimilijana I. v Innsbrucku in na Dunaju. Melodijo enega zadnjih - "Innsbruck, moram te zapustiti" - luterani uporabljajo od leta 1506. čaščenje z različnimi konotacijami (»O svet, zapustiti te moram« itd.). Najpomembnejše njegovo cerkveno delo, zbirka v treh zvezkih "Choralis Constantinus" - priredbe spevov proprianske maše iz nje. Konstanz, - dokončal Izakov učenec in naslednik v dunajski kapeli L. Senflem (ok. 1486-1542 ali 1543). Senfl je zapustil 7 maš, »Magnificat« in motete, vključene v zbirko. "Liber selectarum cantionum" (Knjiga izbranih pesmi, 1520). Z Innsbruckom, Salzburgom in Dunajem je povezano delovanje skladatelja G. Finka (1444? - 1527), ki je služboval v kapelah Maksimilijana I. in Ferdinanda I. Najslavnejši avst. Organist te dobe je bil P. von Hofheimer (1459-1537), ki je deloval v Innsbrucku, Passauu, Augsburgu in Salzburgu ter ustvaril svojo šolo. Kasneje avst Orgelska glasba je bila slogovno bližje italijanščini kot njej. tradicije. Njeni uspehi so povezani z imeni Nemcev. učenec G. Frescobaldija - I. J. Froberger (1616-1667), ki je v letih 1637-1657 služil kot dvorni organist na Dunaju, ter oče in sin Muffat: Georg (1653-1704) in Gottlieb (1690-1770). Vendar pa so umetniške višine primerljive z njegovimi dosežki. skladateljev (D. Buxtehude, J. Pachelbel, J. S. Bach), avst. orgelska glasba ni dosegla.
Cesarji Ferdinand III. (1608-1657), Leopold I. (1640-1705) in Jožef I. (1678-1711) so sami skladali glasbo, tudi cerkveno. Leopold I. - avtor 2 maš, 5 pogrebnih obredov in 12 oratorijev. V cerkveni glasbi tega časa je prevladoval spektakularen, ekspresiven in gledališki slog baroka. Skladatelji, ki so pisali opere za dvorne predstave, so bili tudi avtorji popularnih liturgičnih del, npr. Italijana A. Draghi (1635-1700, na Dunaju od 1658) in A. Caldara (1670-1736, na Dunaju od 1716). Največji avstrijski skladatelj baročne dobe - I. J. Fuchs (1660-1741), ki je od 1698 postal dvorni skladatelj, od 1705 pa drugi kapelnik v stolnici sv. Štefana na Dunaju in od 1713 - dirigent cesarice Amalije. V svojem opernem delu je sledil bujnemu baroku, v pogledih na cerkveno glasbo pa se je oklepal dela Palestrine. Fuchsov učbenik »Gradus ad Parnassum« (Stopinja na Parnas; 1725, nemški prevod 1742, italijanski 1761, francoski 1773, angleški ok. 1770) je celo stoletje ostal najbolj avtoritativni učbenik o strogem slogovnem kontrapunktu. Fuchs je napisal več kot 70 maš (del a cappella, del s spremljavo), več. rekviemov in oratorijev, 27 motetov, 57 večernic in psalmov, 38 cerkvenih triosonat. V njegovi cerkveni glasbi prevladujejo plemenita zadržanost izraza, pronicljiv okus in subtilna kombinacija intelektualizma in iskrenosti. Dediči Fuchsove tradicije niso bili samo njegovi učenci (Gottlieb Muffat, ki je deloval v Dresdnu, J. D. Zelenka, F. Tuma, G. K. Wagenseil), ampak tudi drugi Avstrijci. skladatelji, npr. G. Reuther ml. (1708-1772), ki je služboval kot kapelnik v katedrali sv. Štefana, ki je študiral cerkveno glasbo na dunajskem dvoru in ustvaril 80 maš in številna druga liturgična dela. Nekatera so bila pripisana pozneje. J. Haydna (1732-1809), ki se je skupaj z bratom Michaelom v mladosti pri njem učil kot pevec. šolo pri katedrali sv. Štefan.
Vse 18. stoletje do smrti cesarice Marije Terezije leta 1780 avst. Cerkvena glasba je bila pod posebnim pokroviteljstvom monarhov. Praznična bogoslužja in ulične procesije so potekale tako slovesno, da je leta 1782 papež Pij VI., ki je na cvetno nedeljo videl procesijo na Dunaju, presenečeno vzkliknil: "Romae non sic!" (V Rimu tega ni!) - kar je služilo imp. Jožef II je eden od razlogov za napad na »ekscese« med opravljanjem bogoslužja. Ti ukrepi (predvsem odpoved liturgičnih procesij in starodavnih božičnih in velikonočnih obredov) so negativno vplivali na Avstrijo. cerkvena glasba tega obdobja. »Čim preprostejša je glasba, tem bolje ustreza krščanski ponižnosti in spoštovanju,« je zapisano v »Pravilnikih o opravljanju božjih služb« leta 1786. Po smrti Jožefa II. je bila njegova politika revidirana in cerkvena glasba A. se je vrnila na svoj prejšnji potek razvoja. V cerkvah so se spet slišale velike skladbe, namenjene profesionalnim pevcem in solistom ob spremljavi orkestra, ter instrumentalna glasba (na primer izvajana kot glasba za diplomirane komorne triosonate ali dele simfonij).Najbolj avtoritativni cerkveni skladatelj 2. pol. XVIII stoletja tam je bil M. Haydn (1737-1806), ki je od 1763 deloval v Salzburgu na knežje-nadškofovem dvoru. M. Haydn je nadaljeval Fuchsovo tradicijo in vanje vnesel klasično jasnost oblike, milino zborovskega pisanja in melodično zaokroženost. Zložil je 32 lat. in 8 kalčkov. maše, 2 rekviema (drugi ni dokončan), 6 »Te Deum«, 117 gradualov, 45 ofertorijev, 27 velikonočnih responzorijev itd. Na Dunaju je imel veliko avtoriteto I. G. Albrechtsberger (1736-1809), dvorni organist, kapelnik, stolnica. sv. Štefana, avtorja 26 maš, 43 gradualov, 34 ofertorijev in drugih del. Fugo je imel za »najpotrebnejšo zvrst cerkvene glasbe« in je to vcepljal svojim številnim učencem (med katerimi je bil L. van Beethoven (1770-1827)).
Številne zgodnje maše, litanije, moteti in druga dela W. A. Mozarta (1756-1791) so sledila salzburški tradiciji z močno italijanščino. vplivi (»kantatna maša«, sestavljena iz številnih točk, kot so arije, ansambli, zbori). Dve izmed njegovih najpomembnejših in najglobljih del dunajskega obdobja, Maša v c-molu (1782 ali 1783) in Requiem (1791), sta ostali nedokončani. Requiem je »Lacrymosa« raztrgala na koščke, dokončal pa ga je Mozartov učenec F. K. Süssmayr (1766-1803). V kon. XX stoletje izd. (R. Maunder, 1985), samo na Mozartovo besedilo.
Zapuščina J. Haydna obsega 14 maš, 2 »Te Deuma«, kantato »Stabat Mater« in več. antifone "Salve Regina". Vrhunec njegovega cerkvenega dela predstavlja 6 poznih maš (1796-1802), ki pripadajo simfoničnemu tipu, delijo besedilo na velike dele in opuščajo zaokrožene številke, kot so arije in ansambli. Eno od njih, »Missa in angustiis« (Maša v težkih okoliščinah) v d-molu (1798), legenda povezuje z imenom Angležev. Admiral G. Nelson, ki je premagal špansko-francosko. flota. V tej maši lahko izjemno nenavaden del »Benedictus« (stroga molova glasba s trobentami in timpani) interpretiramo tudi kot vizijo Kristusa v podobi sodnika.
Beethoven, ki je od leta 1792 živel na Dunaju, ima 2 maši. Maša v C-duru (1807) je postala neposredno nadaljevanje maš J. Haydna, saj je bila tudi napisana po knežjem naročilu. Esterhazy. »Slovesna maša« v D-duru (1819-1823) je bila mišljena kot skladateljeva daritev za ustoličenje njegovega učenca Archhertza. Austria Rudolf (1788-1831) najprej kot nadškof Olmütza in nato kardinal. Beethoven se sicer ni držal načrtovanih rokov, vendar je žanr slovesnega papeškega bogoslužja določil ogromen obseg in posebej duševen slog te mojstrovine. »Naj gre od srca do srca«, je zapisala skladateljeva roka na začetku »Kyrie«. Zaradi dolgotrajnosti, težavnosti izvajanja in neskladja s kasneje razvitimi predstavami o cerkveni glasbi se »Slovesna maša« nikoli ni uporabljala pri bogoslužju. Njena svetovna koncertna premiera, ki jo je organiziral N. B. Golitsyn, je bila v Sankt Peterburgu leta 1824. Na Dunaju so bili deli »Slovesne maše«, imenovani »himne«, prvič izvedeni na koncertu skupaj z Beethovnovo Deveto simfonijo, prav tako leta 1824.Maše, ki nadaljujejo klasično tradicijo, pripadajo tudi F. Schubertu (1797-1828). v delu A. Brucknerja (1824-1896), ki je bil dolga leta povezan z Mont-Rem St. Florijana in je bil znan kot organist, številnih vokalnih in instrumentalnih cerkvenih skladb (maša, rekviem, »Magnificat«, »Te Deum«, moteti, psalmi itd.).
Na splošno pa je razvoj cerkvene glasbe v Armeniji v 19. st. je bila značilna vse večja kritika opernih in simfoničnih vplivov ter širjenje idej »cecilijanstva« (v imenu sv. Cecilije, goduje 22. novembra, ki od konca srednjega veka velja za zavetnico cerkvene glasbe v katoliška cerkev), ki je nastala v 10. XIX stoletje in prevladal po 1868. Ideal cecilijcev – duhovnikov in glasbenikov – je bil strog slog Palestrinove dobe (glej tudi Nemčija, cerkvena glasba). V praksi je to povzročilo prevlado povprečno lepih del malo znanih avtorjev. Morda je zato v 20. st. poteh avstrijskega Cerkvena glasba in poklicno komponiranje sta se močno razhajali: nihče od velikih glasbenikov, ki so v začetku stoletja delovali na Dunaju (G. Mahler, A. Schoenberg, A. Berg, A. von Webern), ni pisal liturgičnih del.
Edini pomemben Avstrijec Skladatelj 20. stoletja, ki je deloval na področju cerkvene glasbe, je I. N. David (1895-1977), ki je ustvaril številna orgelska dela in je bil protestant. moteti in kantate, številna dela za katol. bogoslužja. Vendar pa se v cerkvah A. ob praznikih največkrat slišijo maše M. in J. Haydna, Mozarta in Schuberta.
Lit.: Schnerich A. Messe und Requiem seit Haydn und Mozart. W.; Lpz., 1909; Klafsky A. M. M. Haydn kot Kirchenkomponist. Lpz., 1915; Šnajder C. Geschichte der Musik in Salzburg von der ältesten Zeit bis zur Gegenwart. Salzburg, 1935; Znamka C.W. Die Messen von J. Haydn. Würzburg, 1941; Naslov E. Österreichische Kirchenmusik. W., 1961; Kirkendale W. Nove poti do starih idej v Beethovnovem četrtletju, Vol. 56, Hollerweger, Die Reform des Gottesdienstes des Josephinismus in Österreich, 1976; Riedel F. W. Liturgie und Kirchenmusik // Joseph Haydn in seiner Zeit, 1993. št.
L. V. Kirillina
Avstrija (nemško Österreich, polna uradna oblika - Republika Avstrija (Republik Österreich) - država v srednji Evropi. Prebivalstvo 8,46 milijona ljudi. Glavno mesto - Dunaj. Uradni jezik - nemščina. Zvezna država, parlamentarna republika. Razdeljena na 9 zveznih dežel.
Največja mesta
- Salzburg
- Innsbruck
Pravoslavlje v Avstriji
Pravoslavlje v Avstriji je krščanska veroizpoved na ozemlju Avstrije. Od leta 2011 je število pravoslavnih kristjanov v Avstriji štelo približno 352 tisoč ljudi, kar je približno 4,2% prebivalstva države. Leta 1967 je avstrijski parlament sprejel »zvezni zakon o pravoslavnih«, ki je določil uradni status pravoslavnih župnij v različnih jurisdikcijah.
Ruska pravoslavna cerkev
Rusko pravoslavno cerkev v državi zastopata dunajska in avstrijska škofija. V 19. stoletju so na Dunaju postavili veličastno katedralo svetega Nikolaja, ki je danes arhitekturni spomenik.
Carigrajski patriarhat
Prvi grški trgovci so se na avstrijskem ozemlju pojavili že v 17. stoletju. Prva bogoslužja so opravljali gostujoči duhovniki.
Od leta 1776 je bilo Grkom s posebnim cesarjevim dekretom dovoljeno, da svobodno popravljajo bogoslužje po pravoslavnih kanonih, čeprav ta določba ni izenačila njihovih pravic z rimokatoličani.
Od leta 1991 škofijo vodi metropolit Mihael (Staikos).
Leta 1994 je avstrijska metropolija carigrajskega patriarhata prejela uradno državno registracijo.
Stolna cerkev škofije je katedrala Svete Trojice na Dunaju. Druga pomembna župnija v avstrijski prestolnici je katedrala sv. Jurija. Poleg tega je v Avstriji še pet grških župnij.
srbski patriarhat
Srbska pravoslavna cerkev ima v Avstriji več srbskih župnij. Na Dunaju je katedrala sv. Savva..
Bolgarska pravoslavna cerkev
Leta 1967 se je na Dunaju pojavila prva bolgarska cerkev, posvečena sv. Janezu Rilskemu.
Svetišča
- Posoda zadnje večerje (Dunaj, Habsburška zakladnica)
- Koplje Longina Centuriona (Dunaj, Habsburška zakladnica)
- Ikona Matere božje "Odrešenik" (Dunaj, katedrala sv. Nikolaja)
- Relikvije sv. Gotthalma (11. stoletje) (samostan Melk, približno 20 km zahodno od St. Pöltna)
- Relikvije sv. Florijan (IV. stoletje) (samostan sv. Florijana, 19 km jugovzhodno od Linza)
- Relikvije sv. Ruperta (VII. stoletje) (Salzburg, katedrala sv. Ruperta in Vergilija)
- Relikvije sv. Virgilija (VIII. stoletje) (Salzburg, katedrala sv. Ruperta in Vergilija)
- Relikvije sv. Arno (IX. stoletje) (Salzburg, katedrala sv. Ruperta in Vergilija)
- Relikvije sv. Vitalij (VIII. stoletje) (Salzburg, cerkev sv. Petra)
- Relikvije sv. Erentrud (VII. stoletje) (Salzburg, samostan sv. Erentrud)
- Relikvije sv. Herold (X. stoletje) (samostan sv. Herolda, blizu Bludenca)
- Relikvije sv. Gebhard (X. stoletje) (Bregenz, grajska kapela sv. Gebharda)
Pravoslavlje je za katolicizmom in protestantizmom tretja najbolj priljubljena krščanska vera na svetu. Po vsem svetu pravoslavje izpoveduje približno 225.300 milijonov ljudi, predvsem v Vzhodni Evropi (balkanske države in postsovjetske... ... Wikipedia
Preverite podatke. Preveriti je treba točnost dejstev in zanesljivost informacij, predstavljenih v tem članku. Na pogovorni strani bi morala biti razlaga... Wikipedia
PRAVOSLAVLJE- ena glavnih smeri krščanstva. Čeprav sta se pravoslavni ali ortodoksni (iz grščine orqodoxa ortodoksija) v 1. tisočletju imenovali obe veji krščanstva, vzhodna in zahodna, ki sta sprejeli dekrete kalcedonskega koncila, po... ... Pravna enciklopedija
pravoslavje- Velikonočno bogoslužje v patriarhalni katedrali Bogojavljenja, ki ga vodi patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. Moskva, 7. april 1991. Pravoslavlje, ena glavnih smeri krščanstva. Čeprav pravoslavni ali pravoslavni (od... ... Enciklopedija "Ljudstva in religije sveta"
Slovenija ne sodi med tradicionalno pravoslavne regije Evrope, saj so kristjani bodoče Slovenije že pred razkolom leta 1054 ostali v območju katoliškega vpliva Rima. Leta 867 so tisti, ki so pribežali z Moravske pred preganjanjem frankovske duhovščine,... ... Wikipedia
Pravoslavna škofovska skupščina Avstrije je koordinacijsko telo pravoslavnih škofov, ki zastopajo pravoslavno Cerkev v Avstriji. Vsebina 1 Zgodovina 2 Sestava srečanja 2.1 ... Wikipedia
Med veroizpovedmi v Avstriji je najbolj razširjena katoliška vera. Po popisu leta 2001 se je 73,6 % prebivalstva države opredelilo za katoličane, 4,7 % za protestante (luterane). Število cerkvenih župljanov je bilo... ... Wikipedia
XIII. Notranje zadeve (1866-1871). 4. aprila 1866 ob štirih popoldne je cesar Aleksander po rutinskem sprehodu po letnem vrtu sedel v kočiji, ko ga je neznanec ustrelil s pištolo. V tistem trenutku je stal v... Velika biografska enciklopedija
MADŽARSKA- [Madžarska republika; Hung. Magyar Köztársaság], stanje v Sred. Evropi. Ozemlje: 93.030 kvadratnih metrov km. Glavno mesto: Budimpešta (1863 tisoč ljudi 1998). Največja mesta: Miskolc (182 tisoč ljudi 1997), Debrecen (210 tisoč ljudi 1997), Pecs (162 tisoč ljudi ... ... Pravoslavna enciklopedija
GALICIJSKA RUSIJA- zgodovinska regija na severu. vzhodni pobočjih Karpatov, v zgornjem toku rek Dnester, Prut, Seret (sodobne regije Lviv, Ternopil, Ivano-Frankivsk v Ukrajini, južno od Podkarpatskega vojvodstva Poljske (vir dežele Przemysl)). Kneževina Galicija..... Pravoslavna enciklopedija
Pravoslavlje v Avstriji
Lega: Srednja Evropa, severno od Italije in Slovenije.
Površina: 83.870 km2.
Prebivalstvo: 8.192.880 ljudi (od julija 2006).
Uradni jezik: nemščina.
Kratka zgodovina države.
Avstrijska država se kot samostojna enota na političnem prizorišču Evrope pojavi v 10. stoletju, v času vladavine dinastije Babenberških vojvod. Njene meje so se nato znatno razširile proti jugu in vzhodu, mesto Dunaj pa je postalo prestolnica. Prva omemba imena države - "Ostarrichi", to je "vzhodna država", sega v ta čas (ok. 996).
V 13. stoletju, po smrti zadnjega Babenberžana, je dežela za 30 let padla pod oblast češkega kralja Otokarja II. Po kraljovem porazu v bitki s cesarjem Rudolfom Habsburškim je Avstrija prešla pod oblast habsburške dinastije, ki je v teh deželah obdržala oblast do dvajsetega stoletja. Pod njimi je nastalo eno največjih evropskih imperijev, ki se je leta 1867 poimenovalo Avstro-Ogrska.
28. junija 1914 je bil v Sarajevu izveden poskus atentata na nadvojvodo Franca Ferdinanda; mesec dni pozneje je Avstro-Ogrska Srbiji napovedala vojno in s tem se je začela prva svetovna vojna. Po porazu in propadu imperija je bila država skrčena na majhno republiko – leta 1918 se je končala večstoletna vladavina habsburške dinastije. 20 let pozneje je republiko priključila nacistična Nemčija (Avstrijec po rodu, Adolf Hitler je državo zapustil kot nepriznan umetnik in se vrnil z zmagoslavjem in vojaki), leta 1945 pa so jo osvobodile sovjetske čete. Leta 1955 je bila razglašena neodvisnost Avstrije ob upoštevanju državne nevtralnosti države.
Veroizpoved: katoličani - 72,4 %, protestanti - 4,7 %, pravoslavci - 4,3 %, muslimani - 4,2 %, ostali - 4,0 %, neverniki - 7,3 %, ne odgovorijo na vprašanje - 3 %.
pravoslavje. Avstro-Ogrska je že dolgo vključevala območja, kjer so živeli narodi, ki so izpovedovali pravoslavje: Ukrajinci iz Galicije in Bukovine, Srbi, Romuni. Pravoslavne župnije v tej državi so bile včasih združene v cele škofije. Posebej velja omeniti »veliko preseljevanje« Srbov v habsburško posest pod vodstvom patriarha Arsenija (Čarnojeviča) pozimi 1690: k temu jih je prisililo preganjanje pravoslavnih v Osmanskem cesarstvu. Do sredine 19. stoletja je na ozemlju Avstro-Ogrske živelo preko 3 milijone pravoslavnih kristjanov. Hkrati so si uradne oblasti pogosto prizadevale katoličiti ta del svojih podložnikov.
Sprva je vse pravoslavne kristjane na Dunaju, vključno z ruskimi veleposlaniki in trgovci, duhovno hranila grška in srbska duhovščina v cerkvi v imenu svetega Jurija Zmagovalca, ki je bila dolgo časa v hiši Aleksandra Maurocordata. Prva liturgija je bila tukaj leta 1726.
Toda ob začetku vojne Turčije z Rusijo in Avstrijo (1735–1739) so bili skoraj vsi grški prebivalci in grški duhovniki kot podložniki turškega sultana prisiljeni zapustiti Dunaj.
Leta 1761 je skozi dela veleposlanika D.M. Golitsyn se je v mestu pojavila ločena ruska župnija, katere prvi rektor je bil duhovnik Simeon Matveev. V pismu Katarini II D.M. Golitsyn je opozoril, da se ruskega bogoslužja ne udeležujejo samo pravoslavni kristjani, ampak tudi »radovedni« Avstrijci.
Po ediktu o verski toleranci cesarja Jožefa II. leta 1782 je bilo pravoslavje uradno priznano in dovoljeno je bilo graditi tempeljske zgradbe – do takrat tako grško-srbska cerkev v imenu sv. Jurija kot ruska sv. Nikolaja so bile v zasebnih domovih. Cerkev v imenu sv. Jurija je bila zgrajena leta 1809, malo kasneje pa so Grki skupaj z Romuni zgradili cerkev Trojice.
Od leta 1840 do 1842 je na Dunaju deloval arhimandrit (kasneje škof) Porfirij (Uspenski), prvi vodja ruske duhovne misije v Jeruzalemu. Od leta 1842 do 1884 je bil rektor dunajske cerkve protojerej Mihail Rajevski, ki je prevajal bogoslužne knjige v nemščino. Z njegovimi zbranimi sredstvi je bila leta 1895 zgrajena pokopališka cerkev v imenu pravičnega Lazarja. In s prizadevanji njegovega naslednika, nadsveštenika Aleksandra Nikolajevskega, se je leta 1899 na Dunaju pojavila čudovita katedrala v imenu svetega Nikolaja, ustvarjena v najboljših tradicijah starodavne ruske arhitekture.
Leta 1893 je bila posvečena prva srbska cerkev, posvečena sv. Savi, leta 1907 pa je bila na Dunaju ustanovljena prva samostojna župnija Romunske pravoslavne cerkve.
Sschmch. Maksim Sandovič
Vendar pa zgodovina pravoslavja na avstrijskih tleh nikakor ni brez oblakov. V začetku dvajsetega stoletja, ko so se odnosi med Rusijo in Avstro-Ogrsko poslabšali, so avstrijske oblasti začele preganjati ruske pravoslavne kristjane. Proti številnim laikom in celo duhovnikom so bili sproženi sodni procesi, na primer proti jeromonahu Aleksiju (Kabaljuku) leta 1913, proti očetu Maksimu Sandoviču in očetu Ignaciju Gudimi leta 1914, proti očetu Kassianu Bogatyretsu leta 1916. Sodišče je nato na smrt obsodilo 16 pravoslavnih kristjanov, vključno z očetom Kasijanom, ki je pred sojenjem neustrašno branil svojo čredo. 7. avgusta 1914 je bil oče Nikolaj Ryzhkov aretiran, njegovo zaporno kazen pa je spremljalo ustrahovanje in norčevanje. Duhovnik je 22 mesecev preživel v tako imenovanem stolpu smrti na Dunaju. Po izreku smrtne obsodbe je oče Nikolaj izjavil, da se ne boji stopiti pred sodišče Vsemogočnega, saj Gospod pozna pravo resnico. Pogum ruskega duhovnika je naredil močan vtis na sodnike in navzoče, nato pa še na mnoge druge: celo španski kralj Alfonso je prosil za pomilostitev očeta Nikolaja. Zaradi tega je bila avstrijska vlada prisiljena pomilostiti obsojenca in ga izgnati iz države. Z izbruhom vojne leta 1914 je bila ruska katedrala svetega Nikolaja zaprta in ponovno odprta šele oktobra 1945.
Leta 1967 se je na Dunaju pojavila prva bolgarska cerkev, posvečena sv. Janezu Rilskemu.
Istega leta je avstrijski parlament sprejel »zvezni zakon o pravoslavnih«, ki je določil uradni status pravoslavnih župnij v različnih jurisdikcijah.
Trenutno je v Avstriji več jurisdikcij pravoslavnih krajevnih Cerkva:
– Srednjeevropska škofija Srbske pravoslavne cerkve (uradna spletna stran: http://www.serb-kirche.at/, e-pošta: [e-pošta zaščitena]). V lasti ima 12 avstrijskih župnij, ki jih vodi dekan nadškof Georgy Knezhevich. V Avstriji živi približno 100.000 pravoslavnih Srbov;
– Dunajska in avstrijska škofija Ruske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata (uradna spletna stran: http://orthodoxia.org/austria/, e-naslov: [e-pošta zaščitena]). Vodi ga škof Hilarion (Alfeev), ima 5 župnij in združuje pravoslavne vernike različnih narodnosti, ki živijo v Avstriji, vključno z Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Moldavci in Gruzijci;
– Nemška in srednjeevropska metropolija Romunske pravoslavne cerkve (uradna spletna stran: http://www.rumkirche.at/). Vodi jo nadškof Serafim in ima vikariat 5 župnij v Avstriji;
– Avstrijska metropolija in eksarhat Italije, Švice in Madžarske Carigrajskega patriarhata. Vodi ga metropolit Mihael (Staikos). 7 cerkva skrbi za približno 18.000 pravoslavnih Grkov v Avstriji.
Še 2 dunajski cerkvi sta pod jurisdikcijo Bolgarske pravoslavne cerkve, ki skrbita za čredo približno 7000 pravoslavnih Bolgarov. 5 župnij Ruske pravoslavne cerkve v tujini.
Tako je danes v Avstriji 36 pravoslavnih župnij, ni pa niti enega pravoslavnega samostana. Skupno število pravoslavnih kristjanov je približno 350.000 ljudi.
V Avstriji se je v zadnjih 40 letih znatno zmanjšalo število katoličanov (z 89 % na 73,6 % leta 2001), luteranov (s 403 tisoč na 341 tisoč ljudi), reformiranih (z 18 na 14 tisoč ljudi), medtem ko je število pravoslavnih kristjanov, nasprotno, narašča, predvsem zaradi priseljencev iz pravoslavnih držav, vendar ne samo. Del župljanov dunajske in avstrijske škofije je domačih Avstrijcev (večina obiskuje župnije Ruske pravoslavne cerkve), bogoslužja se izvajajo v slovanskem in delno nemškem jeziku. V nemščini so prevedene in objavljene knjige o pravoslavju.
Nekateri pravoslavni Avstrijci prevzamejo sveti red, kot na primer arhimandrit George (Vostrel) - klerik ruske stolne cerkve sv. Nikolaja na Dunaju ali protojerej Peter Huber - klerik srbske cerkve v čast rojstva sv. Janeza Krstnika v Innsbrucku.
Po besedah očeta Petra, ki je bil rojen v katoliški družini, ga je k pravoslavju pripeljal študij zgodovine krščanstva in zlasti zgodovine papeštva, zaradi česar je bil prepričan, da »med drugim tisočletja je zahodnoevropsko krščanstvo izgubilo kontinuiteto svetega izročila Cerkve.« Oče Peter je z njim začutil povezanost, ko se je prvič udeležil pravoslavnega bogoslužja v Benetkah, »kar je postalo priložnost za pobliže spoznavanje te Cerkve, tako »teoretično«, z branjem ustrezne literature, kot »praktično«, z rednim sodelovanjem v pravoslavnih storitve v Salzburgu. Sčasoma se je v meni utrdilo prepričanje, da grem po poti v tej Cerkvi, in prevzema pravoslavja nisem razumel kot »prehod« v »tujo vero«, temveč kot vrnitev k naši izvorni Cerkvi, ki je bila tukaj v Zahod že tisoč let."
O težavah pravoslavne misije v Avstriji je pater Peter opozoril, da »pravoslavje prepogosto razumemo kot nekaj, kar ima na Zahodu zelo omejeno mesto. Čeprav Avstrijci pogosto občudujejo lepoto cerkva in bogoslužja, ostaja pravoslavje samo tuje mnogim, ki ga dojemajo kot nekakšno eksotiko ... Toda kljub težavam smo vsi, člani Cerkve, nosilci in varuhi Svetega Tradicija in mora, po Gospodovi besedi (glej .: Matej 28,19), z vero in življenjem skrbeti za širjenje in utrjevanje našega nauka.«
Glavna težava večine pravoslavnih župnij, tako ruskih, srbskih in romunskih, je pomanjkanje lastnih prostorov za cerkev: začasno morajo služiti v praznih katoliških kapelah. Lokalne katoliške oblasti pogosto posegajo v razvoj bogoslužnega življenja pravoslavnih, izgube med domačo avstrijsko čredo pa poskušajo nadomestiti tudi z misijonarsko dejavnostjo med izseljenci iz Ukrajine.
***
Na koncu podajamo več naslovov avstrijskih cerkva, kjer bogoslužja potekajo v cerkveno slovanščini, tako da ima oseba ruske pravoslavne tradicije, ki se znajde v tej državi, možnost sodelovati pri molitvi.
Dunaj
Katedrala sv. Nikolaja (ROC MP)
Naslov: St. Nikolaja, Jauresgasse 2, 1030 Wien.
Rektor: protojerej Vladimir Tyshchuk.
Telefon: 713-82-50.
Glej fotografijo: http://www.nikolsobor.org/russisch/html/galerie/aktuell/fotoaktuell.htm
