Esej "Znanje je moč". Esej na temo Znanje je moč Esej o filozofiji Znanje je moč

Virtualna razstava

"Znanje je moč, moč je znanje"

ob 455. obletnici rojstva Francisa Bacona

Knjižnično-informacijski kompleks (LIC) predstavlja virtualno razstavo, posvečeno 455. obletnici rojstva Francisa Bacona.

Francis Bacon (22. januar 1561 - 9. april 1626) - angleški filozof, zgodovinar, politik, utemeljitelj empirizma.

Leta 1584 je bil izvoljen v parlament. Od 1617 Lord Privy Seal, nato Lord Cancler; Baron Verulamski in vikont St. Albansa. Leta 1621 so mu sodili zaradi podkupovanja, ga obsodili in odstavili z vseh položajev. Kasneje ga je kralj pomilostil, vendar se ni vrnil v javno službo in je zadnja leta svojega življenja posvetil znanstvenemu in literarnemu delu.

Francis Bacon je svoje poklicno življenje začel kot pravnik, kasneje pa je postal splošno znan kot pravnik-filozof in zagovornik znanstvene revolucije. Njegova dela so temelj in popularizacija induktivne metodologije znanstvenega raziskovanja, pogosto imenovane Baconova metoda.

Bacon je orisal svoj pristop k problemom znanosti v razpravi "Novi organon", objavljeni leta 1620. V tej razpravi je cilj znanosti razglasil za povečanje človekove moči nad naravo. Indukcija pridobiva znanje iz sveta okoli nas s poskusi, opazovanjem in preizkušanjem hipotez. V kontekstu svojega časa so takšne metode uporabljali alkimisti.

Znanstvena spoznanja

Na splošno je Bacon menil, da je veliko dostojanstvo znanosti skorajda samoumevno in je to izrazil v svojem znamenitem aforizmu »Znanje je moč«. Vendar pa je bilo znanost veliko napadov. Po njihovi analizi je Bacon prišel do zaključka, da Bog ni prepovedal poznavanja narave, kot na primer trdijo teologi. Nasprotno, človeku je dal um, ki hrepeni po spoznavanju vesolja.

Ljudje morajo le razumeti, da obstajata dve vrsti znanja: 1) znanje o dobrem in zlu, 2) znanje o stvareh, ki jih je ustvaril Bog. Spoznanje dobrega in zla je ljudem prepovedano. Bog jim to daje preko Svetega pisma. Človek pa mora, nasprotno, ustvarjene stvari spoznati s pomočjo svojega uma. To pomeni, da mora znanost zavzeti svoje pravo mesto v »kraljestvu človeka«. Namen znanosti je povečati moč in moč ljudi, jim zagotoviti bogato in dostojno življenje.

Metoda spoznavanja

Ko je opozoril na obžalovanja vredno stanje znanosti, je Bacon dejal, da so do zdaj odkritja prihajala po naključju, ne metodično. Bilo bi jih veliko več, če bi bili raziskovalci oboroženi s pravo metodo. Metoda je pot, glavno raziskovalno sredstvo. Tudi hrom človek, ki hodi po cesti, bo prehitel normalnega človeka, ki teče po brezpotju. Raziskovalna metoda, ki jo je razvil Francis Bacon, je zgodnja predhodnica znanstvene metode. Metoda je bila predlagana v Baconovem Novum Organumu (Novi organon) in naj bi nadomestila metode, ki so bile predlagane v Aristotelovem Organumu pred skoraj 2 tisočletjema.

Po Baconu bi moralo znanstveno spoznanje temeljiti na indukciji in eksperimentu. Indukcija je lahko popolna (popolna) ali nepopolna. Popolna indukcija pomeni redno ponavljanje in izčrpnost katere koli lastnosti predmeta v obravnavani izkušnji. Induktivne posplošitve izhajajo iz predpostavke, da bo tako v vseh podobnih primerih. V tem vrtu so vse lile bele - sklep letnih opazovanj med cvetenjem. Nepopolna indukcija vključuje posplošitve, narejene na podlagi preučevanja ne vseh primerov, ampak le nekaterih (zaključek po analogiji), saj je praviloma število vseh primerov praktično neomejeno in teoretično je nemogoče dokazati njihovo neskončno število: vsi labodi so za nas zanesljivo beli, dokler ne bomo videli črnega osebka. Ta sklep je vedno verjeten.

Ko je Bacon poskušal ustvariti »pravo indukcijo«, ni iskal le dejstev, ki so potrdila določen sklep, ampak tudi dejstva, ki so ga ovrgla. Tako je naravoslovje oborožil z dvema raziskovalnima sredstvoma: naštevanjem in izločanjem. Poleg tega so izjeme najpomembnejše.

Bacon je na primer s svojo metodo ugotovil, da je »oblika« toplote gibanje najmanjših delcev telesa. Tako je Bacon v svoji teoriji vednosti striktno zasledoval idejo, da pravo znanje izhaja iz izkušenj. To filozofsko stališče imenujemo empirizem. Bacon ni bil le njen ustanovitelj, ampak tudi najbolj dosleden empirik.

Ovire na poti spoznanja

Francis Bacon je vire človeških napak, ki ovirajo spoznanje, razdelil v štiri skupine, ki jih je poimenoval »duhovi« (»idoli«, latinsko idola). To so »duhovi družine«, »duhovi jame«, »duhovi trga« in »duhovi gledališča«. "Duhovi rase" izhajajo iz same človeške narave; niso odvisni niti od kulture niti od človekove individualnosti.

"Človeški um je kot neenakomerno ogledalo, ki meša svojo naravo z naravo stvari in odseva stvari v popačeni in iznakaženi obliki." "Duhovi jame" so individualne napake zaznavanja, tako prirojene kot pridobljene. "Navsezadnje ima vsakdo poleg napak, ki so lastne človeški rasi, svojo posebno jamo, ki slabi in izkrivlja svetlobo narave."

“Duhovi trga” so posledica družbene narave človeka – komunikacije in uporabe jezika v komunikaciji. »Ljudje se združujejo z govorom. Besede so postavljene glede na razumevanje množice. Zato slaba in nesmiselna izjava besed presenetljivo oblega um.”

"Fantomi gledališča" so napačne predstave o strukturi realnosti, ki jih človek pridobi od drugih ljudi. "Tukaj ne mislimo samo na splošne filozofske nauke, temveč tudi na številna načela in aksiome znanosti, ki so dobili veljavo zaradi tradicije, vere in malomarnosti."

Privrženci Francisa Bacona

Najpomembnejši privrženci empirične linije v moderni filozofiji: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - v Angliji; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - v Franciji.

V svojih knjigah »Poskusi« (1597), »Novi organon« (1620) je Bacon deloval kot apologet izkušenega, eksperimentalnega znanja, ki služi osvajanju narave in izboljšanju človeka. Pri razvoju klasifikacije znanosti je izhajal iz stališča, da sta vera in znanost neodvisni področji. Ta deistični pogled je značilen tudi za Baconov pristop k duši. Razlikuje med božansko navdihnjeno in telesno dušo, ki ju obdarja z različnimi lastnostmi (občutek, gibanje - za telesno dušo, mišljenje, volja - za božansko navdihnjeno), pri čemer meni, da je idealna, božansko navdihnjena duša predmet teologije, medtem ko so predmet znanosti lastnosti telesne duše in problemi, ki izhajajo iz njihovega raziskovanja.

Trdeč, da je osnova vsega znanja v človeških izkušnjah, je Bacon posvaril pred prenagljenimi sklepi iz čutnih podatkov. Bacon je napake znanja, povezane z mentalno organizacijo človeka, imenoval idoli, njegova "doktrina idolov" pa je eden najpomembnejših delov njegove metodologije. Če je za pridobitev zanesljivih podatkov, ki temeljijo na senzoričnih izkušnjah, potrebno preveriti podatke o občutkih z eksperimentom, potem je za potrditev in preverjanje zaključkov potrebno uporabiti metodo indukcije, ki jo je razvil Bacon.

Pravilna indukcija, skrbno posploševanje in primerjava dejstev, ki podpirajo sklep, s tistimi, ki ga ovržejo, omogoča izogibanje napakam, ki so del razuma. Načela preučevanja duševnega življenja, pristop k predmetu psihološkega raziskovanja, ki ga je postavil Bacon, so se nadalje razvijala v psihologiji sodobnega časa.

Življenjska pot in dela F. Bacona

Dushin A.V. Zamisel o izobraževanju v empirični filozofiji Francisa Bacona // Problemi in možnosti za razvoj izobraževanja v Rusiji - 2013. - št. 18.

Kondratyev S.V. Naravoslovni in politični argumenti v unionističnem diskurzu Francisa Bacona / Kondratiev S.V., Kondratieva T.N. //Bilten Tjumenske državne univerze.-2014.-Št.

Poletukhin Yu.A. Materialistična utemeljitev prava v konceptu Francisa Bacona // Bilten Južne Uralske državne univerze. Serija: Pravo.-2006.-Št.

Smagin Yu.E. Znanje kot moč v filozofiji F. Bacona // Bilten Leningradske državne univerze. A.S. Puškin.-2012.-T.2, št. 1.

Aksjutičeva Anna

esej " Znanje je moč« je bilo zapisano področje študija odseka "Kaj znanost lahko stori" v pripravah na olimpijado. Gre za interpretacijo fraze F. Bacona. Uporabljen je bil algoritem za pisanje argumentativnega eseja, ki je vključen v naloge enotnega državnega izpita.

Prenesi:

Predogled:

Mestna državna izobraževalna ustanova

"Licej Kirov"

Kirov, regija Kaluga

Esej "Znanje je moč"

"Znanje je moč"

Pripravila Aksyuticheva Anna Aleksandrovna,

Učenka 10. razreda

Vodja Tsvetkova Alla Nikolaevna,

učitelj angleščine

Kirov

2015

Znanje je moč.

Znanje pomeni informacije o svetu in razumevanje tega, kar je človek pridobil z učenjem in izkušnjami, medtem ko je moč energija, zaradi katere nekaj ali nekdo deluje ali sposobnost nadzora ljudi in dogodkov. Po besedah ​​Francisa Bacona znanje omogoča ljudem, da spodbujajo in nadzorujejo človeški napredek. Namen mojega poročila je orisati to soodnos.

Za začetek si odgovorimo na vprašanje "Kdo ima večjo moč: plemenski poglavar ali delavec?" Kar se mene tiče, ima plemenski poglavar popolno oblast nad člani svojega plemena, a kljub temu živi v popolni revščini. Zame je jasno kot beli dan, zakaj: nima dovolj znanja o svetu in nima produkcijskih sredstev, da bi spremenil situacijo, še več, tega noče storiti.

Nasprotno pa se delavec ukvarja s tehnološkim napredkom in na nek način sam ustvarja novega. To je postalo mogoče zaradi učenja in razumevanja dogajanja naokoli. Če ljudje nehajo razmišljati in širiti znanje o svetu, če delavec neha delati, se bo ustavil tudi napredek. Ali ni to prava moč?

Če upoštevamo vse skupaj, je na vas, da se odločite, ali boste verjeli angleškemu filozofu ali ne, vendar velja, da so vsi človeški dosežki končni rezultat znanja in dela. Stvar je v tem, da je znanje neskončno in da ga delo vodi do višjih ravni, ki podpirajo napredek. Naj torej sobivajo v prihodnosti, da bo človeštvo močnejše.

Znanje je moč.

Znanje je informacija o svetu in razumevanje tega, kar je človek ustvaril in osvojil s študijem in izkušnjami, medtem ko se moč nanaša na energijo, ki lahko nekoga ali nekaj naredi, da deluje, kot tudi sposobnost nadzora ljudi ali dogodkov. Po mnenju Francisa Bacona daje znanje ljudem moč, da spodbujajo in nadzorujejo napredek. Namen mojega eseja je orisati problem.

Začnimo z odgovorom na vprašanje "Kdo ima večjo moč (ali moč): vodja plemena ali delavec?" Kolikor vem, ima poglavar popolno oblast nad svojimi soplemeniki, a hkrati živi v popolni revščini. Jasno mi je kot beli dan, zakaj: nima dovolj znanja o svetu in sredstev, da bi spremenil situacijo. Poleg tega sploh ne razmišlja o tem.

Nasprotno pa se delavec ukvarja s tehnološkimi novostmi in jih v nekem smislu sam ustvarja. To mu omogoča preučevanje in razumevanje dogajanja okoli njega. Če ljudje nehajo razmišljati in povečevati znanje, če delavec neha delati, se bo ustavil tudi napredek. Ali ni tu prava moč (ali moč)?

Na koncu bi rad povedal, da se vsak odloči, ali bo angleškemu filozofu verjel ali ne. Vendar ni dvoma, da so vsi dosežki človeštva končni rezultat znanja in dela. Samo znanje je neskončno, delo pa ga dvigne na višjo raven, ki zagotavlja napredek. Naj v prihodnosti sobivata, da bo človeštvo močnejše.

Jedro sodobnega evropskega znanja je eksperiment in opazovanje, sposobnost razlikovanja številnih čutnih vtisov od rezultatov usmerjenega eksperimentalnega preučevanja narave. Enotnost eksperimenta in matematike je na koncu pripeljala do ustvarjanja I. Newtona (1643-1727) prve znanstvene slike sveta, ki jo je avtor imenoval "eksperimentalna filozofija". Izvor te filozofije je bil še en klasik evropske znanosti renesanse, Galileo Galilei (1564-1642). Bil je eden prvih, ki je opozoril na potrebo po opazovalnih in eksperimentalnih metodah preučevanja narave. Galilei je jasno izpostavil vprašanje razlikovanja med čutnim opazovanjem in namenskim izkustvom, eksperimentom ter videzom in resničnostjo. Opozoril je, da »kjer primanjkuje čutnega opazovanja, ga je treba dopolniti z refleksijo«. Poleg tega, če se teoretična stališča ne ujemajo s pričevanjem čutov, potem, verjame Galileo, ne bi smeli takoj opustiti tega, kar trdi teorija.

Tako Galilei ne sprejema brezpogojno predloga, da bi morali imeti podatke čutne izkušnje prednost pred kakršnim koli sklepanjem, ki ga konstruira um. Želel bi izpeljati pravila, ki bi bila bolj uporabna in zanesljiva, bolj previdna in manj zaupljiva do »tistega, kar nam na prvi pogled predstavljajo čutila, kar nas zlahka prevara ...«. Zato je Galileo verjel, da je treba »zapustiti videz« in poskušati s sklepanjem bodisi potrditi resničnost predpostavke bodisi »razkrinkati njeno varljivost«.

Tako je bila evropska misel na začetku 17. stoletja pripravljena na sistematično filozofijo, ki je temeljila na idejah o intrinzični vrednosti razuma na eni strani in pomenu ciljnega eksperimentalnega preučevanja sveta na drugi strani.

Prvi mislec, ki je eksperimentalno znanje postavil za jedro svoje filozofije, je bil F. Bacon. Končal je dobo pozne renesanse in skupaj z R. Descartesom razglasil glavna načela, značilna za filozofijo novega veka. F. Bacon je bil tisti, ki je na kratko izrazil eno temeljnih zapovedi novega mišljenja: »Znanje je moč«. Bacon je videl znanje in znanost kot močno orodje za napredne družbene spremembe. Na podlagi tega je v svojem delu »Nova Atlantida« v središče javnega življenja postavil »Salomonovo hišo« - hišo modrosti. Obenem je F. Bacon pozval »vse ljudi, naj se ne ukvarjajo s tem, ne zaradi svojega duha, ne zaradi nekih znanstvenih sporov, ne zaradi zanemarjanja drugih, ne zaradi sebe. -interes in slava, niti zato, da bi dosegli oblast, ne zaradi kakšnih drugih nizkih namenov, ampak zato, da bi življenje samo imelo koristi in uspeh od tega. Za Bacona je narava predmet znanosti, ki človeku zagotavlja sredstva, da okrepi svojo prevlado nad naravnimi silami.

V prizadevanju za povezavo »misel in stvari« je F. Bacon oblikoval načela novega filozofskega in metodološkega pristopa. »Nova logika« nasprotuje ne le tradicionalnemu aristotelovskemu konceptu mišljenja, njegovemu organonu, temveč tudi srednjeveški sholastični metodologiji, ki je zavračala pomen empirizma, podatkov čutno zaznane resničnosti. Po K. Marxu je F. Bacon utemeljitelj »angleškega materializma in vse moderne eksperimentalne znanosti« in »v Baconu kot svojem prvem ustvarjalcu materializem v svoji naivni obliki še hrani zametke vsestranskega razvoja. Materija se s svojim poetičnim in čutnim sijajem nasmehne celotnemu človeku.” Ne da bi se posebej ukvarjal z naravoslovjem, je F. Bacon vendarle pomembno prispeval k spremembi odnosa do resnice, ki je povezana s človeško prakso: »Sadovi in ​​praktični izumi so tako rekoč garanti in priče resnice filozofije.«

Poleg tega je za F. Bacona tisto, kar je najbolj uporabno v dejanju, v praksi, najbolj resnično v znanju. Na podlagi tega Bacon razlikuje med plodnimi in svetlobnimi izkušnjami. Prve so tiste, ki prinašajo takojšnje uporabne rezultate, druga vrsta izkušenj pa ne prinaša takojšnje praktične koristi, ampak osvetljuje globoke povezave, brez zavedanja katerih so plodni poskusi malo pomembni. Zato je Bacon pozval, naj znanstvenega znanja ne reduciramo samo na koristi, saj je znanost načeloma koristna in za vse človeštvo, ne le za posameznika. V skladu s tem Bacon deli filozofijo na praktično in teoretično. Teoretična filozofija je namenjena ugotavljanju vzrokov naravnih procesov, medtem ko je praktična filozofija usmerjena v ustvarjanje tistih orodij, ki jih v naravi ni bilo.

Zaradi nepraktičnosti je F. Bacon kritiziral grško filozofsko misel kot celoto, pri čemer je naredil izjemo le za Demokrita. Verjel je, da grški filozofiji »morda ne manjkajo besede, ampak dejanja«. Špekulativnost je dražila empirično usmerjenega angleškega filozofa, saj prejšnja filozofija in znanosti, ki so izhajale iz nje, »komajda dosegle vsaj eno stvar ali izkušnjo, ki bi človeštvu prinesla resnično korist«. Zaradi Aristotelove logike in Platonove naravne teologije po njegovem mnenju ni prave, prave in predvsem praktično uporabne filozofije. Znanost po Baconu tvori nekakšno piramido, katere osnova sta zgodovina človeka in zgodovina narave. Nato je najbližja bazi fizika, najbolj oddaljena od baze in bližje vrhu je metafizika. Glede najvišje točke piramide Bacon dvomi v možnost, da bi človeško znanje prodrlo v to skrivnost. Da bi označil najvišji zakon, F. Bacon uporablja stavek iz "Pridigarja": "Stvarjenje, ki je od začetka do konca božje delo."

Baconova glavna zasluga je v tem, da je zagovarjal intrinzično vrednost znanstvene in filozofske metode, s čimer je oslabil tradicionalno močno povezavo med filozofijo in teologijo. F. Bacon, pevec novega pristopa k naravi, je trdil, da »niti gola roka niti um, prepuščen samemu sebi, nimata velike moči«. Hkrati pa Znanje in človeška moč sovpadata, saj nepoznavanje vzroka otežuje ukrepanje. Za Baconovo metodologijo je značilna presoja, da je naravo mogoče premagati le tako, da se ji podredimo.

Pravo znanje je po Baconu doseženo s poznavanjem vzrokov. Vzroke deli po Aristotelu na materialne, učinkovite, formalne in končne. Fizika proučuje materialne in učinkovite vzroke, znanost pa gre dlje in razkriva globoke formalne vzroke. S končnimi vzroki se ne ukvarja znanost, ampak teologija. Formalne vzroke spoznavamo z induktivno metodo, ki temelji na analizi, seciranju in anatomiziranju narave.

Za Bacona, ki je učil, da je resnica hči časa, ne avtoritete, je glavna naloga filozofije spoznati naravo iz narave same, zgraditi sliko predmeta, ki ni izkrivljena s subjektivnimi dodatki. Bacon poskuša opozoriti na morebitna subjektivna izkrivljanja resničnosti in kritizira sholastiko, ki je, osredotočena na preučevanje silogizmov samih, ki se ukvarjajo s čisto formalno izpeljavo nekaterih položajev iz drugih, svetu ni dala nič drugega kot verbalne prepire.

Preden zgradi novo zgradbo filozofije, Bacon izvede "očiščevalno" delo, kritično preuči naravo človeškega uma, oblike dokazov in naravo prejšnjih filozofskih konceptov. S preučevanjem narave človeškega uma je povezana njegova kritika malikov (duhov). Maliki predstavljajo predsodke, na katere se je človek tako navadil, da ne opazi njihovega obstoja. Za ustrezno odslikavo sveta Bacon posebej identificira in kritično analizira štiri vrste idolov - idole klana, jame, trga in gledališča. Prva dva meni za »prirojena«, povezana z naravnimi lastnostmi uma, medtem ko so idoli trga in gledališča pridobljeni med individualnim razvojem. Maliki rase izvirajo iz naravnih omejitev človeškega uma, nepopolnosti njegovih čutov. Človeški um je podoben

na neenakomerno ogledalo, ki v odsevu stvari »meša svojo naravo in naravo stvari«, kar vodi v popačenje stvari samih. Idoli jame so povezani z individualnimi lastnostmi vsakega človeka, ki zaradi posebnosti razvoja in vzgoje vidi svet kot iz svoje jame. Tretja vrsta idolov - tržni idoli - nastane kot posledica interakcije ljudi, številnih povezav, ki se med njimi razvijejo v procesu komunikacije. Odločilno vlogo pri oblikovanju tržnih idolov igrajo zastareli koncepti, govor in napačna raba besed. Nazadnje, idoli gledališča izhajajo iz slepe vere v avtoritete, predvsem v absolutno resnico zastarelih filozofskih sistemov, ki so po svoji izumetničenosti podobni dejanjem, ki se izvajajo v gledališču. Takšno čaščenje vodi v predsodke o realnosti in moti nepristransko dojemanje realnosti.

Doseganje pravega znanja vključuje premagovanje teh idolov, kar je mogoče le z izkušnjami in indukcijo.

Da bi resnično proučevali naravo, se moramo po Baconu voditi po induktivni metodi in iti od posameznega k splošnemu. Ker so subtilnosti narave, kot je bilo omenjeno, veliko večje od subtilnosti sklepanja, znanje ne bi smelo poskušati predvideti narave in se omejiti na poznavanje skritih vzrokov in njihovo razlago. V procesu razlage je treba postopoma preiti od posameznih dejstev k bolj splošnim določbam, ki jih Bacon imenuje srednji aksiomi. Ko je Bacon upravičeno opozoril na pomen povprečnih aksiomov pri doseganju resnice, je opozoril na nevarnosti, ki so povezane s prehodom od neposredno opazovanih dejstev k posploševanjem. Po Baconu je »vsa korist in praktična učinkovitost v povprečnih aksiomih«, ki so potrebni za poznejše posplošitve ("splošni aksiomi") "). To je mehanizem indukcije, ki je v nasprotju z deduktivno-silogističnim sklepanjem. Pri Baconu ima različne oblike in zavzema odločilno mesto v strukturi spoznanja. Razlikovanje med popolno in nepopolno indukcijo , indukcija z naštevanjem in prava indukcija, je F. Bacon pokazal njihove metodološke zmožnosti in meje uporabe.

Prava indukcija ima posebno vlogo pri spoznavanju, ki omogoča ne le najbolj zanesljive, ampak tudi nove zaključke. V tem primeru se novi sklepi ne pridobijo toliko kot potrditev začetne predpostavke, temveč kot rezultat analize dejstev, ki so v nasprotju s tezo, ki se dokazuje. In tu se Bacon zateče k eksperimentu kot avtoriteta, ki ugotavlja resničnost dejstev, ki so v nasprotju s stališčem, ki se dokazuje. Na ta način si indukcija in eksperiment pomagata. Vse to kaže, da čeprav F. Bacon ni razumel in ni sprejel ne Kopernikove teorije ne Keplerjevih odkritij, je idejno in metodološko sodeloval pri pripravi nove znanosti.

Angleški filozof Francis Bacon se v svoji izjavi dotika problema pomena znanja; pravi, da so vse naše sposobnosti in veščine neposredno povezane s tem, kar vemo o svetu okoli nas in o sebi.

In res je. Znanje je rezultat človekove kognitivne dejavnosti. Razlikujemo lahko takšne vrste znanja kot znanstveno, vsakdanje, umetniško, versko, mitološko. Znanje je osnova našega obstoja v tem svetu, ki ga je ustvaril človek po zakonih, ki jih oblikuje človeška družba.

Znanje namreč ljudem pomaga racionalno organizirati svoje dejavnosti in reševati različne probleme, ki se pri tem pojavljajo. Znanstveniki na primer informacije izpostavljajo kot enega najpomembnejših dejavnikov v ekonomiji, saj lahko podjetnik računa na uspešno poslovanje le, če ima informacije o ponudbi in povpraševanju, makroekonomskih razmerah v državi, prednostih in slabostih konkurentov ter svojih podjetje.

Človek na začetku, ob rojstvu, ne ve ničesar in ne more narediti skoraj ničesar. Njegove sposobnosti so na biološki ravni, dane od narave (temperament, videz, nagnjenja, instinkti, torej biološko programirano vedenje). Skozi življenje se socializira, uči družbenih vlog in prejema vsakdanja praktična znanja – silo, ki jo v vsakdanjem življenju skoraj nezavedno uporablja za reševanje problemov. Znanje, pridobljeno v izobraževalnih ustanovah, daje priložnost, da se izrazite pri delu, v znanosti in postanete visoko usposobljen strokovnjak.

Celotna evolucija človeštva je zgrajena na znanju, ki se kopiči in dopolnjuje. Znanstvena spoznanja, ki temeljijo na delih prednikov, dajejo človeštvu nove načine za boj proti boleznim in epidemijam, pomagajo pri opozarjanju na potrese in zagotavljajo nove načine pridobivanja energije. Človek v našem času je izobražen, ima osnovne pojme o strukturi in zakonih sveta, v katerem živi, ​​in je intelektualno razvit, česar na primer ne moremo reči o ljudeh iz primitivne družbe.

Znanje je resnično moč v pravem pomenu besede. Vsa sodobna orožja in nevarni virusi temeljijo na znanju, znanje pa je mogoče uporabiti tudi kot uničujočo silo. Jedrsko bombardiranje Hirošime in Nagasakija leta 1945 je primer bojne uporabe jedrskega orožja.

Tako smo videli, da je znanje res osnova naših zmožnosti. Toda znanje je moč, ki lahko reši ali uniči, zato je treba znanje uporabljati previdno in s skrbjo za prihodnost.

"Znanje je moč" - esej-razmišljanje

Pomen izobrazbe za človeka

Izraz »Znanje je moč« obstaja že stoletja. In to je poštena izjava, saj je bilo znanje tisto, ki je človeštvu dalo priložnost in moč, da napreduje v svojem razvoju.

Vsakdo želi postati izobražen človek, diplomirati ne le v šoli, ampak tudi na univerzi, dobiti dober položaj, da bi pridobljeno znanje uporabil v praksi. To je njihova glavna vrednost. Znanje, ki ga človek v življenju ne uporablja, zelo hitro pozabi in ne prinaša nobene koristi. Zato lahko rečemo, da ni dovolj, da se naučimo nekaj informacij, pomembno je, da jih uporabimo v praktičnih dejavnostih.

Včasih se zgodi, da se oseba, ki je študirala na univerzi, ne more pohvaliti z visoko stopnjo inteligence in odličnega znanja. Najverjetneje je študiral brez velike želje, kot pravijo, "za predstavo", samo da bi dobil diplomo.

Nasprotno, obstajajo ljudje, ki nimajo visoke izobrazbe, vendar so zelo eruditirani. To se zgodi zato, ker ni pomemben status izobraževalne ustanove, ampak želja osebe po pridobivanju znanja. Nikomur jih ni mogoče vsiliti v glavo. Človek mora imeti željo, da se nauči nekaj novega, in potem si bo lahko zapomnil veliko informacij.

Knjiga je vir znanja

Med znaki izobražene osebe je mogoče izpostaviti erudicijo. S temi ljudmi se je vedno zanimivo pogovarjati. Eden od velikih ljudi je rekel, da smo sestavljeni iz knjig, ki jih beremo. In mislim, da je to res, saj s pomočjo knjig dobimo predstavo o svetu okoli nas, izobražujejo naš okus in razvijajo poglede na različne stvari in pojave.

V človeški zgodovini je ogromno primerov, ko so ljudje zaradi znanja dosegli pomembne uspehe. Med slavnimi imeni, ki so prišla do nas skozi stoletja, so Michelangelo Buonarroti (umetnik, znanstvenik, kipar), Leonardo da Vinci (inženir, slikar, pesnik), Nikola Tesla (znanstvenik, izumitelj). Nemogoče jih je vse našteti! Njihovi talenti in sposobnosti nas razveseljujejo in bodo razveseljevali naše zanamce.

Napredek nenehno premika naprej razvoj človeštva. Ljudje morajo še vedno odkrivati ​​nova znanja, da bi izboljšali življenje.