Optina Pustyn - ku ndodhet qendra shpirtërore e Rusisë. Pleqtë e Optinës - mësimet e Optinës së nderuar - Miti nga Katedralja Yaroslavl

Pasi mësuan se punoj në Optina Pustyn, ata shpesh pyesin: "A ka ndonjë pleq në Optina tani?" Ose: "Si mund të flas me të moshuarin?"

Në fillim u turpërova nga këto pyetje... Në fund të fundit, më shpesh ne - edhe ata që kemi jetuar në kishë për një kohë të gjatë - jemi të ardhur. Foshnjat shpirtërore... Mentori im i parë shpirtëror, Abati Savvaty, i cili ka dyzet vjet jetë në kishë dhe njëzet e pesë vjet shugurim pas tij, ndonjëherë thotë për veten e tij: "Unë jam në një shkollë teologjike - është mirë - nëse Kam mbaruar dy klasa... Këtu është mentori im shpirtëror, At Gjon Fshatari, ai - po... ka qenë profesor shpirtëror..."

Po, i madhi është profesor shpirtëror... Po pse foshnja shpirtërore ka nevojë për profesor? Çdo rrëfimtar me përvojë i Optinës mund t'u përgjigjet pyetjeve të fillestarit... Por njerëzit me kokëfortësi e kërkojnë plakun. Ata kërkojnë skemën-abatin e Optinës dhe tani skemë-arkimandritin, At Elia (Nozdrin). Ata bëjnë pyetje, kërkojnë lutje, kërkojnë bekimin e plakut.

I tregova për sikletin tim rrëfimtarit të famshëm të Optinës, Abati A. Dhe ai u përgjigj:

Mos u turpëro. Pleqtë janë bukuria e Ortodoksisë, fryma e Ortodoksisë, dëshmi e së vërtetës së besimit tonë. Nëpërmjet plakut, njeriu sheh Zotin. A ishin njerëzit e shekullit të nëntëmbëdhjetë të turpëruar kur mijëra erdhën në manastir te Murgu Ambrose? Ndonjëherë mund të dëgjoni nga bashkëkohësit tanë: "Tani nuk ka mbetur më pleq - "shenjtori është varfëruar"... Dhe në cilin shekull e tha këtë psalmisti David? Kjo është ajo ... Jezu Krishti është i njëjtë dje dhe sot, dhe Dhuratat e Shpirtit të Shenjtë janë të njëjta ...

Të gjithë ata që kanë takuar At Elijan janë të sigurt se edhe një takim i shkurtër me të është një ngjarje me rëndësi të madhe shpirtërore në jetën e tyre. Ndihem në të njëjtën mënyrë. Me hir të Zotit pata rastin të bisedoj disa herë me plakun, t'i rrëfehem dhe të marr Kungimin e Shenjtë nga duart e tij. Dhe kur At Eli më pyeti për tregimet e mia të para në vitin 2009, më bekoi të shkruaj. Dhe kështu, pas bekimit të plakut, në mënyrën më të mrekullueshme, në mënyrë të papritur për mua, që nuk isha marrë kurrë me shtëpitë botuese të librave dhe botuesit, brenda tre vjetësh u shkruan dhe u botuan librat e mi “Takime manastiri” dhe “Tregime të pashpikura”. .

Fillova të shkruaj me kujdes histori për plakun që fëmijët e tij dhe ata që thjesht patën përvojën e takimit me At Elijan, ndanë me bujari me mua. Këto histori ishin disi shumë “të qeta”: përulësia dhe butësia e plakut dukej se shtrihej edhe tek këto histori dhe tek vetë tregimtarët... Doja t’i tregoja me zë të ulët, teksa njerëzit flasin për diçka të çmuar, të fshehur.

Murgesha Filareta tregoi për takimin e saj me të moshuarin dhe lejoi që historia e saj të shkruhej.

Nëna Filaret, dhe më pas thjesht Lyudmila Grechina, besoi në Zot gjatë gjithë jetës së saj, por u bë anëtare e kishës kur ishte tashmë një person i pjekur. Ajo u diplomua në Institutin e Aviacionit të Moskës (MAI) dhe punoi si inxhiniere e lëshimit të satelitit në departamentin e kujtesës. Ajo mendon se nëse nuk do të kishte ardhur te Zoti, nuk do të jetonte më, ashtu siç nuk jetojnë më disa nga bashkëmoshatarët e saj që kanë punuar me të. Por kur njeriu rritet shpirtërisht, Zoti i jep kohë dhe nuk e këpus frutin e papjekur.

Kisha e Lyudmila Grechina ndodhi mjaft mrekullisht. Ajo dhe djali i saj kanë kaluar pushimet në Itali. Dola për një shëtitje në mbrëmje, duke admiruar kodrat në distancë dhe një manastir, një pamje e bukur e të cilit hapej nga kodra. Dhe papritmas dëgjova një zë:

Nëse ktheheni në Rusi, do të shkoni në një manastir.

Kjo u tha aq qartë dhe qartë sa, duke u kthyer në Rusi, Lyudmila, e cila ishte tashmë 57 vjeç në atë kohë, vendosi t'i drejtohej plakut. Ajo erdhi në Optina Pustyn për të vizituar plakun e Optinës, babanë Elijah.

Është gjithmonë e vështirë të arrish te Ati Elia ata që duan të konsultohen me plakun, të kërkojnë lutjet apo thjesht bekimet e tij, janë gjithmonë më shumë se sa mund të akomodojë dita e një asketi të tillë. Por Lyudmila, me ndihmën e Zotit, jo vetëm që mundi të fliste me të menjëherë, por edhe u bë fëmija i tij shpirtëror. Plaku parashikoi rrugën e saj monastike. Ai menjëherë e ftoi Lyudmila të shkonte në Manastirin Novodevichy.

Si - në Novodevichy? Po, ka një muze atje, baba!

Plaku buzëqeshi dhe u përgjigj:

Aty është një manastir. Ka katër muaj që është hapur.

Dhe kush do të më çojë atje në moshën time?!

Shko, shko! Ambasada atje do t'ju çojë, mos e dyshoni!

Dhe ai bëri një përshkrim të abaces, megjithëse nuk e kishte parë kurrë në jetën e tij.

Lyudmila shkoi në Manastirin Novodevichy. Dhe ai jeton atje për tetëmbëdhjetë vjet. Ati Eli u bë babai i saj shpirtëror. Vërtetë, ajo rrallë vjen për ta parë atë. Një herë, tashmë duke qenë murgeshë, ajo mendoi: "Unë rrallë e shoh babanë tim, ndoshta ai nuk më konsideron mua fëmijën e tij?" Dhe ajo u trishtua. Disa ditë më vonë ai merr një letër nga plaku. Dhe fillon me fjalët: "Fëmija im shpirtëror!" Babai ngushëlloi...

Nënë Filareta kujton raste të mprehtësisë së babait të saj shpirtëror: "Babai ndonjëherë mund të përsëriste fjalë për fjalë fjalët e thëna në qelinë e Manastirit Novodevichy, megjithëse ishte katërqind kilometra larg Moskës - në Optina Pustyn".

Njëherë ajo i solli babait të saj shpirtëror një dhuratë nga një udhëtim pelegrinazhi në Aleksandri - një kasollë me cilësi shumë të mirë, prej pambuku natyral. Pasi e vendosi dhuratën në çantë, ajo shkoi në kërkim të plakut. Askush nuk mund të shohë se çfarë ka në paketë, do të jetë një surprizë për priftin... Dhe kështu ajo ecën përgjatë Optinës dhe sheh: një plak duke folur me pelegrinët në tempull.

Nëna e Filaretit qëndroi mënjanë dhe priti që At Eli të lirohej, që ajo t'i jepte dhuratën e saj. Ajo pret dhe kujton se plaku i jep menjëherë të gjitha dhuratat. Një ditë një pelegrin i jep një kavanoz me reçel luleshtrydhe dhe ai menjëherë ia jep nënës së tij Filaretes dhe i thotë: “Ta japim reçelin nënës, ajo ka nevojë më shumë”.

Dhe mendimet e saj filluan ta shqetësonin për kasotën: prifti nuk do ta vishte atë, ai ia jepte dikujt tjetër! Sikur të mund ta shante vetë! Një tavë kaq e mirë! Jo, nuk do ta veshë vetë... Ashtu është, do t'ia japë dikujt tjetër...

Në këtë moment i moshuari kthehet nga ajo dhe i thotë:

Epo, hajde, më jep dhuratën tënde tashmë! Po, do, do ta vesh vetë!

Nëna e Filaretit buzëqesh...

Një herë më prezantoi me motrën e saj shpirtërore, gjithashtu fëmijë i At Elijas, skema-murgesha Elizabeth. Dhe nënë Elizabeta më tregoi historinë e saj të takimit me plakun...

Ajo erdhi në besim edhe si një person i pjekur, duke qenë jo vetëm nënë e familjes, por edhe gjyshe. Ajo erdhi sikur të kishte kërkuar besimin gjithë jetën dhe, pasi e gjeti, ra si në një burim shërues, duke shëruar plagët e shpirtit. Ajo shpejt u bë anëtare e kishës, humbi interesin për televizionin dhe ra në dashuri me agjërimin dhe shërbimet e kishës. Pasi ndjeva nevojën për udhëheqje shpirtërore, shkova në Optinë.

Ngjarjet e mëtejshme u zhvilluan me shpejtësi. Ajo pa plakun, At Elin, të rrethuar nga pelegrinët dhe donte shumë të fliste me të për të paktën disa minuta. Por kishte shumë njerëz dhe ajo vendosi të priste deri të nesërmen.

Dhe të nesërmen plaku nuk ishte në manastir: ai kishte shkuar në një manastir në Moskë. Pasi mësoi numrin e telefonit të oborrit, ajo guxoi të telefononte dhe, megjithëse nuk besonte se kjo ishte e mundur, pyeti nëse mund të fliste me priftin. Ata heshtën në telefon, i kërkuan numrin e telefonit dhe i thanë lamtumirë me mirësjellje. "Kjo është e gjitha," mendoi ajo: Nuk ia doli... Ishte marrëzi të shpresoja... A nuk ka plaku gjëra të mjaftueshme për të bërë për të folur me të gjitha hallat që duan?!

Dhe të nesërmen ra zilja e telefonit dhe ajo, duke ngritur sytë nga punët e shtëpisë, iu përgjigj telefonit. Ajo e mori dhe gati e ra – e thirri vetë prifti! Dhe më ftoi të vija për një takim dhe bisedë në oborr.

E shqetësuar, jo vetë, ajo mbërriti - dhe tani ajo tashmë ishte ulur pranë të moshuarit. Dhe ai i flet sikur e njeh gjithë jetën. Në fund të bisedës, At Eli tha: “A e dini se rruga juaj e ardhshme është monastike?” Dhe ai i dha fëmijës së ardhshëm një rregull lutjeje.

Prifti u kujdes për të për disa vjet dhe më pas erdhi koha kur plaku paralajmëroi: «Bëhuni gati për t'u qetësuar.» Ajo ishte thellësisht e shqetësuar: nuk ishte e qartë se si të përgatitej... Ajo iu afrua kryediakonit, At Iliodor, fëmijës prej shumë kohësh të të moshuarit: "Si përgatiten për tone?" At Iliodor, një burrë i sjellshëm, i kujdesshëm, e ktheu menjëherë tek plaku dhe e pyeti babain e saj shpirtëror:

Baba, më beko që ta çoj motrën time në Shamordino që të mund t'i qepet atje një petk manastiri për shërimin e saj.

At Eli kthehet dhe i shikon me vëmendje. Dhe ndonjëherë ai ka një vështrim kaq të mprehtë, depërtues - duket se ai sheh jo vetëm bashkëbiseduesin që qëndron pranë tij, por edhe të kaluarën dhe të ardhmen e tij. Dhe kështu, duke parë me aq vëmendje dhe mendjehollësi fëmijët e tij shpirtërorë, plaku u përgjigj:

Ju nuk keni nevojë të shkoni askund. Ata do të qepin petkat. Në Manastirin Danilov.

Dhe ajo kurrë nuk kishte asnjë të njohur në këtë manastir. Epo mirë, tha plaku - ai e di më mirë. Murgesha e ardhshme kthehet në Moskë. Dhe në atë kohë ajo ishte një famullitare e tempullit të Tsarevich Dmitry, dhe në tempull ata organizuan shkollën e parë të motrave të mëshirës për nder të Dëshmorit të Shenjtë të Madh Elizabeth. At Anatoli shërbeu si rektor i tempullit. Dhe kështu ajo ndau me të shqetësimin e saj për veshjen monastike. Dhe ai thotë:

Tani do të pyesim një nga motrat e shkollës sonë, është ajo që qep petkat. Hajde, Valya, eja këtu.

Valya vrapon dhe me kënaqësi pranon të ndihmojë. Dhe të nesërmen ai njofton se ata do ta qepin këtë petk dhe do ta qepin falas - për lavdinë e Zotit.

Ku punojnë njerëz kaq të mirë?

Po ku? Unë punoj në Manastirin Danilov, qep rroba. Ata do të qepin atje ...

Dhe rrethi u mbyll. Por plaku nuk e kishte parë kurrë këtë Valya ...

Kështu prifti e uroi fëmijën e tij për nder të Dëshmorit të Shenjtë të Madh Elizabeth.

Ata shpesh pyesin: “Si është Plaku Elija?” Është e vështirë t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje: si mund ta kuptojmë ne, njerëzit shpirtërorë, një person shpirtëror? Një person shpirtëror - ai sheh dhe kupton të gjithë, por njeriu shpirtëror nuk kupton shpirtërorin... Ne ndjejmë vetëm hirin e Zotit, dashurinë, përulësinë që vjen nga një person shpirtëror - dhe zemrat tona tërhiqen drejt tij, hapen përpara. ai...

Këtu prifti del pas shërbimit në solenë e tempullit për nder të ikonës Kazan të Virgjëreshës së Bekuar, duart e pelegrinëve shtrihen drejt tij: ata kërkojnë bekime, lutje dhe kalojnë shënime me emra. Pranë meje është një burrë i gjatë, i fuqishëm me një shprehje pikëllimi në fytyrë. Ai përpiqet t'i afrohet plakut, por ka shumë njerëz para nesh. Dhe vërej me tmerr se fqinji im qan në heshtje nga ankthi dhe vuajtja mendore. Është e vështirë të shoh lotët e një burri, më merr frymën dhe po përpiqem me ethe të kuptoj se si ta ndihmoj t'i afrohet plakut.

Dhe At Eli, i shkurtër, krejtësisht i fshehur nga ne nga turma, tashmë e dëgjon këtë pikëllim në shpirt. Turma ndahet, dhe ai vetë i afrohet njeriut të vuajtur dhe ne shohim sesi plaku e përqafon me butësi, si një nënë që ngushëllon një fëmijë që qan. Burri, përmes lotëve, përpiqet të shpjegojë, të flasë për pikëllimin e tij dhe ata që e rrethojnë e kuptojnë se kjo është humbja e një njeriu të dashur. Dhe tani burri tashmë po qan, duke u mbështetur në shpatullën e plakut, dhe vetë prifti pothuajse po qan dhe e përqafon me dashuri njeriun që qan. Dhe një dashuri e tillë në fytyrën e plakut ...

Kështu ata qëndrojnë, të strukur pranë njëri-tjetrit, dhe të gjithë e kuptojnë se prifti po lutet për këtë njeri të vuajtur me gjithë mundin e forcës së tij. Dhe gradualisht personi që qan qetësohet, fytyra e tij ndryshon në një farë mënyre delikate. Është e vështirë të përkufizohet me fjalë: dëshpërimi dhe ankthi zëvendësohen nga shpresa, ngushëllimi... Kështu ndodh kur dikush merr përsipër dhimbjen dhe vuajtjen tënde.

Të nesërmen, në shërbesën e mbrëmjes, vëllezërit Optina dalin në poliele dhe qëndrojnë në dy rreshta sipas vjetërsisë së shenjtërimit. Unë dhe motrat e mia qëndrojmë në mesin e pelegrinëve që luten jo shumë larg qendrës së tempullit dhe dëgjojmë një nga vëllezërit, i cili vendosi që plaku kishte zënë një vend që nuk ishte mjaftueshëm i nderuar për gradën e tij shpirtërore, duke i thënë: “O Atë, ti kanë qëndruar në vendin e gabuar.” Dhe plaku me përulësi kalon në anën tjetër. Dhe atje vëllezërve u duket se plaku duhet të qëndrojë në një vend më të nderuar, në një rresht tjetër, dhe ata përsëri i thonë: "Baba, jo, jo këtu, atje". Dhe ai kalon përsëri me përulësi. Aty përsëri i thonë: “Jo baba, jo këtu”, derisa njëri nga vëllezërit më të mëdhenj, duke kuptuar se çfarë po ndodh, shpërthen: “Çfarë po bën?!” Lëreni plakun të qetë!”

Dhe vetë prifti, absolutisht pa asnjë siklet, lëviz me qetësi çdo herë atje ku i kërkohet të shkojë. Ai, mentor shpirtëror i vëllezërve, nuk është aspak i zemëruar, aspak i turpëruar. Sikleti është zakonisht karakteristik për krenarinë dhe kotësinë: si nuk bëra diçka të gabuar! Por përulësia dhe butësia nuk karakterizohen nga siklet. Dhe në të njëjtën kohë, kjo butësi dhe përulësi nuk është poshtërim, aspak!

Këtu prifti bekon një fillestar për të lexuar psalmin e pesëdhjetë. Por ai nuk e kupton dhe i emocionuar pyet: "Lexo pesëdhjetë herë?" Dhe të gjithë që qëndrojnë aty pranë qeshin. Por plaku nuk qesh. Ai është një person kaq delikat dhe delikat, ai ka një dashuri të tillë për njerëzit, ai as nuk tregon se bashkëbiseduesi i tij gaboi. Është sikur gjithçka është në rregull. Dhe me përulësi, me dashuri, prifti shpjegon: "Jo, jo pesëdhjetë, do ta lexoni një herë". Dhe të gjithë ne që qeshim ndihemi të turpëruar që kemi qeshur me një person që thjesht nuk e kuptonte...

Zoti, në mëshirën e Tij, na jep pleqtë... Peshkopi i Smolenskut dhe Vyazemsk Panteleimon (Shatov) shkroi për plakun modern, At Palin (Troitsky): "E dini, unë erdha në besim kur isha tashmë i rritur, dhe kur u bëra prift, ndonjëherë lindnin mendime mosbesimi. Kur e njoha At Palin, gjithmonë iu përgjigja këtyre mendimeve kështu: nëse ka At Pal, atëherë ka Perëndi. Fakti që At Pali ekziston, për mua ishte prova më e mirë se ekziston Zoti.

Dhe pa marrë parasysh se si errësira trashet, pavarësisht se çfarë mendimesh djalli vendos në kokën time të zbrazët, budallaqe, pavarësisht se çfarë ndjenjash grumbullohen në zemrën time të keqe, të ngurtësuar, ky është kujtimi se atje është At Pali dhe njohja e hirit që është dhënë njeriut nga Zoti, sigurisht, ajo më ruajti nga mosbesimi, më mbajti nga dëshpërimi, më mbajti nga tundimet e ndryshme, nga të cilat ka kaq shumë në jetën tonë.”

Të njëjtat fjalë mund të thuhen edhe për Plakun Elija...

Si e kërkoi Volodya të moshuarin

Unë jam kthyer në Optinë. Në shtëpi, në Urale, ka borë. Dhe këtu është e lagësht dhe e lagur. Në Optinë ende nuk ka ardhur dimri. Macet Optina ecin ngadalë në barin e lagur, nuk janë të ftohtë. Tufat e zogjve nuk po nxitojnë të fluturojnë në rajone më të ngrohta. Tingujt e këmbanave të Optinës tingëllojnë fort dhe me jehonë në motin e vjeshtës. Bashkë me ta këndon një shi i rrallë me këngën e trishtë të nëntorit.

Në këtë vizitë në Optinë, bindja ime e re është të jem shërbëtore qelie me një murgeshë të vjetër, për t'u kujdesur për të. Nëna e S. është fëmija shpirtëror i plakut të Optinës, babait Elias. Ai e turpëroi atë si murgeshë. Mbi shtratin e saj është një fotografi e babait të saj shpirtëror. Dhe vështrimi i parë që ajo takon në mëngjes është pamja e një plaku. E shikoj me vëmendje foton: sytë janë të sjellshëm, të mençur. Unë shikoj skemën-abatin Elija, dhe ai më shikon me kujdes dhe mendjemprehtësi. Dhe nuk habitem aspak kur ngjarjet e jetës sime befas fillojnë të ndërthuren në një mënyrë mahnitëse me imazhin e plakut.

Kështu që ndonjëherë dëgjojmë një tingull dhe përpiqemi të kujtojmë një këngë të vjetër, të njohur. Ku eshte ajo? Këtu është një tingull tjetër - i trishtuar, si një varg i shtrirë. Dhe pas pak dëgjojmë një melodi kaq të njohur saqë na dhemb zemra. Ose ecim rrugës dhe habitemi se sa i ngjashëm është ky i huaj me një mik të vjetër. Dhe në kujtesën time është imazhi i tij. E ëmbël dhe e dashur. Dhe në mbrëmje, një mik vjen për të vizituar dhe i gëzuar bërtet nga dera: "Nuk e di se si u përgatita të vij te ju!" Ka shumë për të bërë! Por për disa arsye po mendoja për ty gjithë ditën dhe vendosa që duhej të vizitoja!”

Kështu është me mua. Ndjej se i moshuari po hyn disi në jetën time. Por si do të ndodhë kjo? Ndoshta do të dëgjoj një histori për të?

Më duhet të shkoj nga Optina në Moskë, në shtëpinë botuese të librit, për të nënshkruar një marrëveshje. Kjo duhet bërë shpejt, sepse nëna nuk mund të lihet vetëm për një kohë të gjatë, ajo ka nevojë për kujdes. Njëra nga motrat e manastirit pranon të qëndrojë me të për atë ditë dhe rruga ime qëndron në shtëpinë botuese. "Në Moskë, në Moskë!"

Unë nuk do të jem në gjendje të kthehem shpejt në autobus, kam nevojë për një udhëtim. Dhe nuk habitem aspak kur kryedhiakoni, At Iliodor, fëmija i dashur i skemës-abatit të madh Ilya, më ndihmon në udhëtim. At Iliodor është një person shumë i afërt me të moshuarin, sipas banorëve të Optinës, ata nuk mund të jetojnë pa njëri-tjetrin. Thonë se nëse janë larg njëri-tjetrit, do të telefonojnë të paktën një herë në ditë. Ata thonë gjithashtu se At Eli i ka vënë emrin fëmijës së tij të dashur.

Dëgjoj muzikën e brendshme që duket se tingëllon diku atje - në thellësi të shpirtit tim. Po, këtu është një tjetër tingull i vërtetë! Melodia do të tingëllojë së shpejti! Si quhet? Parandjenja? Parandjenja? Po, ndoshta. Në fund të fundit, dhimbjet dhe gëzimet shpesh na vijnë me pritje. Jo nga e kaluara, por nga e ardhmja.

Makina ecën shpejt, por shpejtësia pothuajse nuk ndihet. Jashtë është një ditë nëntori gri dhe i lagësht, por makina është e ngrohtë dhe komode. Nuk jam aspak i befasuar nga moria e ikonave. Pyetja ime drejtuar shoferit miqësor tingëllon si një pirun akordimi. Po gjithçka është e saktë! At Vladimir është një dhjak i Moskës, një mik shpirtëror i At Iliodor, një fëmijë i plakut, skema-abatit Elia. Për pesë vjet Volodya ishte një fillestar në Optinë, sipas tij, ishte një shkollë e mirë që i dha atij një thelb të brendshëm për pjesën tjetër të jetës së tij.

Ju kërkoj të më tregoni për plakun dhe një melodi e njohur tashmë tingëllon brenda dhe e di që do të dëgjoj një histori interesante. Dhe At Vladimiri më tregon vërtet histori për plakun, të cilat, me lejen e tij, i përcjell.

Kjo histori ka ndodhur shumë kohë më parë. At Vladimir nuk ishte ende dhjak atëherë. Dhe ai ishte larg kishës. Dhe ai ishte një biznesmen i ri. Ai ishte i angazhuar në biznesin e ndërtimit. Dhe kështu punët e tij filluan të shkojnë keq e më keq. Erdhën lloj-lloj hidhërimesh e sprovash. U bë aq e vështirë sa ai as nuk dinte të mbijetonte në rrethana kaq të vështira dhe konfuze të jetës. Në përgjithësi, jeta është ndalur.

Dhe pastaj një nga miqtë e mi besimtarë këshilloi: "Duhet t'i drejtoheni plakut. Ai do t'ju japë këshilla. Nëse ndiqni këshillat, e gjithë jeta juaj do të përmirësohet. Dhe plaku gjithashtu do të lutet për ju. Gjithçka do të jetë mirë me ju, do të jetoni më mirë se më parë.” Volodya nuk e kishte idenë se si ishte më mirë se më parë. A do të shkojë më mirë biznesi? A do të zhduken konkurrentët? A do të ketë ndonjë problem?

Tani At Deacon është ulur pas timonit, dhe gjëja kryesore për të është jeta shpirtërore, jeta sipas urdhërimeve. Dhe pastaj ai nuk dinte të dilte nga ngërçi në jetë. Por fjalët për plakun m'u zhytën thellë në shpirt. Volodya nuk e kishte idenë se ku ta kërkonte këtë plak. Dhimbjet vazhdonin dhe herë pas here psherëtiu: “Është krejt e padurueshme... Eh, sikur ta gjeja plakun...”

Një mbrëmje Volodya po ngiste një makinë nëpër qytet dhe papritmas shpirti i tij u rëndua kur ndaloi në vendin e parë që hasi, vuri kokën në timon dhe u ul. Papritur dëgjon dikë që troket në dritare. Ai ngre kokën - është një prift në një kasolle me një kryq në gjoks dhe i kërkon një udhëtim.

Volodya u emocionua:

Babai!

Po! Unë jam ai!

Baba, unë do të të bëj një ashensor, sigurisht! Por kam probleme... Kërkoj një plak...

Një plak? Epo atëherë duhet të shkoni në Optina. Tani ju lutem më jepni një ashensor në Yasenevo. Aty është një oborr Optina. Dhe nesër, nëse doni, do të shkojmë së bashku në Optinë. Dëshironi?

Dhe rezulton se ishte At Simoni. Tani ai tashmë është abat, por atëherë ishte një hieromonk i ri i Optinës. Të nesërmen u larguan.

Ata arritën në Optinë dhe Volodya e gjeti veten në manastir për herë të parë. Arritëm natën vonë. Ata arritën në manastir dhe hynë në një qeli të madhe. Dhe ka krevat me dy nivele. Ka shumë njerëz. Disa falen, disa flenë dhe gërhijnë. "Etër të dritës, ku përfundova?" - mendon Volodya. Isha shumë i lodhur nga rruga. Ai u kërkoi fqinjëve të tij ta zgjonin herët dhe u shua.

Ai zgjohet, hap sytë dhe nuk mund ta kuptojë se ku është. Është tashmë dritë. Ka koka bosh dhe askush përreth. Ai shikon orën e tij - është njëmbëdhjetë. Dhe unë u vonova në punë! Isha shumë i mërzitur. Kam fjetur gjithçka...

Volodya eci përgjatë shtegut të shkelur mirë për në manastir. Ai endet pa ngritur kokën.

Ai dëgjon borën që kërcitet nën këmbë - dikush po vjen drejt tij. Me vështirësi ngriti kokën e dëshpëruar - dhe ky ishte një murg plak që ecte me shkop. Ai u ndal dhe i tha Volodya: "Gëzuar festën!" Gëzuar të dielën! Pse je i trishtuar?

Dhe Volodya është aq i dëshpëruar sa përgjigjet me vështirësi:

Përshëndetje, baba. A e dini ku mund ta gjej plakun?

Një plak? Jo unë nuk e di. Çfarë të ndodhi ty?

Volodya u emocionua pak. U gëzova që të paktën dikush ishte i interesuar për problemet e tij. Ai mendon: “Sa mirë që takova një murg plak! Edhe pse nuk është plak, ai e ka parë jetën. Ndoshta Zoti ma dërgoi mua. Ndoshta ai mund të më këshillojë për diçka ... "

Filloi të fliste. Dhe murgu dëgjon, dhe me kaq vëmendje. Ai tund kokën. Pra, ju e dini, ai dëgjon mirë. Jo të gjithë dinë të dëgjojnë. Ndonjëherë ju tregoni një histori dhe kuptoni se personi po pretendon të dëgjojë vetëm për mirësjellje. Por ai nuk ka nevojë për problemet tuaja, ai ka mjaft të tijat. Ose ai dëgjon, dhe ju e shihni se ai thjesht pret që ju të mbyllni gojën që t'ju tregojë mendimet e tij të zgjuara. Dhe ky murg plak dëgjoi sikur Volodya të ishte djali i tij. Dhe të gjitha problemet e tij janë dhimbje edhe për të. Ky murg plak donte vetëm të tregonte gjithçka që gjendej si një gur në shpirtin e tij.

I shpjegova gjithçka. Të gjitha problemet. Kështu, thonë ata, dhe kështu, baba, është krejtësisht e padurueshme, thonë ata. Nuk di si të vazhdoj të jetoj. Dhe murgu dëgjoi me vëmendje dhe tha: "A keni ngrënë edhe sot?"

Çfarë ushqimi ke ngrënë atje, baba! Nuk më zgjuan! Edhe unë u vonova në punë. Dhe nuk e takova plakun! E shihni, nuk ka pleq askund!

E kuptoj që nuk ka pleq, vetëm pleq. Le të shkojmë së bashku në bankë.

Dhe le të shkojmë. Volodya ndjen vetëm se disponimi i tij ka ndryshuar në mënyrë dramatike. Ai ngriti kokën dhe shikoi përreth - bukur! Po bie borë! Shijet e borës janë të bardha, bora është e bardhë si bora, kjo nuk ndodh në Moskë. Shkëlqen në diell. Ajri është i pastër, ngrica është e lehtë. Dielli është në qiellin blu. Mirë! Ai ecën, merr frymë në ajrin e freskët të ftohtë. Ai dëgjon këmbanat që bien. Dikush mund të admirojë kryqin e artë të kurorës së kupolës në sfondin e qiellit blu transparent. Dhe shpirti im bëhet gjithnjë e më i lehtë. Është sikur ka hir në ajër që dëshiron të shijosh jetën dhe të biesh në dëborë Dhe murgu plak ecën me të me shkopin e tij, duke buzëqeshur me vete. Dhe Volodya papritmas ndjeu një dashuri të tillë për të - si për babanë e tij.

Para se të kishin kohë për të ecur pesëdhjetë metra, një turmë njerëzish i takuan. Volodya shikon dhe të gjithë vrapojnë te murgu i vjetër për t'u bekuar. Kaq e gëzueshme. "Baba, baba!" - ata llafazan. Volodya tashmë është shtyrë mënjanë. Të gjithë duan të pyesin murgun diçka. Volodya shikoi dhe shikoi, dhe më pas pyeti një pelegrin të moshuar:

Më falni, por a janë të gjithë murgjit e vjetër përshëndetur me një turmë të tillë këtu?

Çfarë po thua atje? Çfarë lloj murgjish të vjetër? A e dini kush është ky murg plak? Por ky është një plak!

Si është plaku?!

Po, po ju them se ky është plaku i famshëm i Optinës, skema-abati Ili. Pse je kaq budalla!

Volodya madje u ul.

Si kështu - plak?! Dhe ai tha se nuk ka pleq, vetëm pleq! Dhe unë as nuk i bëra pyetjet e mia. Kishte një mundësi - dhe e humba atë!

Këtu, nga turma e pelegrinëve, i njëjti murg, i cili doli të ishte një plak, del dhe tund dorën në Volodya - duke e thirrur atë ta ndiqte. Të gjithë menjëherë i kushtuan vëmendje dhe filluan ta shtyjnë pas shpine:

Shko shpejt, babai po thërret!

Erdhën me plakun në trapeze. Volodya dhe fillestarët u burgosën. Por ai nuk mund të hajë vërtet - ai është i shqetësuar. Për më tepër, futa në xhaketën time dhe në xhepin e gjoksit për telefonin tim, por çanta e zakonshme nuk ishte aty. Dhe në çantë - të drejtat. E ke humbur vërtet?!

Pas vaktit, rishtari i vetëm vjen tek Volodya dhe thotë:

Babai, At Eli, po ju thërret. Hajde, do të të marr me vete.

Ai e sjell Volodya te plaku dhe të gjitha pyetjet i fluturuan nga koka. Gjithçka që doja të pyesja, harrova gjithçka, nuk mbaj mend asgjë nga eksitimi. Unë vetëm mund të mërmërisja:

Baba, si do të shkoj në shtëpi?!

Dhe ai heshti. Ai nuk di çfarë të thotë për licencën e tij: e humbi, e hoqi? Ndoshta ata janë të shtrirë në krevat marinari në qeli?

Dhe skema-abati Ily i thotë atij:

Po flisni për të drejtat, apo çfarë? Është në rregull, do ta gjesh. I ke lënë në shtëpi, janë në xhep me një kostum tjetër. Por me të vërtetë mund të mos shkoni në shtëpi. Merrni makinën tuaj në punishte, lërini ta shikojnë mirë atje. Dhe më tej. Duhet të jetosh këtu, në Optinë, të punosh, të lutesh. Tani më lejoni t'ju jap bekimin tim për udhëtimin. Kujdestar Angel!

Volodya doli nga trapeza. Ai ndjen - dhe shpirti i tij është kaq i lehtë! Dhe të gjitha pyetjet dukeshin kaq të vogla dhe të panevojshme. Dhe më e rëndësishmja, doja shumë të jetoja në Optinë!

Kur makina u pa në punishte, doli se kishte një problem vërtet serioz. Dhe madje mund të ketë një aksident.

Volodya po shkon në shtëpi pa dokumente; Unë ngadalësova. Rruga është e shkretë, dhe ai shikon - një polic trafiku po vjen drejt tij, duke rrotulluar shkopin e tij. Ai e shikon Volodya-n aq i gëzuar, sa gati i shkel syrin. Volodya fillon të ngadalësohet dhe mendon: "Epo, kjo është ajo."

Sapo polici i trafikut filloi të ngrinte shkopin, i ra celulari në xhep. Policia rrugore u kthye menjëherë në drejtimin tjetër, nxori telefonin dhe qëndroi aty duke folur. Volodya eci me makinë.

Dhe ai arriti atje aq lehtë, aq shpejt, sikur engjëjt të kishin marrë makinën me vete. Dhe në shtëpi, siç tha i moshuari, i gjeta dokumentet. Ishin në xhepin e një kostumi tjetër.

Dhe problemet e Volodya u zgjidhën vetë. Epo, jo vetë, natyrisht. Edhe pse i madhi nuk i tha ndonjë gjë të veçantë, ai nuk lexonte moralin, por e ndihmonte. Ai thjesht u lut për Volodya. "Lutja e një njeriu të drejtë arrin shumë..."

Dhe jeta e Vladimir u bë krejtësisht ndryshe. Pesë vjet bindje në Optinë dhe tani shërben si dhjak. Me sa duket, me ndihmën e Zotit, së shpejti do të shugurohet meshtar. Kështu përfundoi kërkimi i Volodin për plakun.

Dëgjoj këtë histori të thjeshtë, të mirë dhe kujtoj fjalët e etërve të shenjtë për providencën e Zotit, të cilat u zhytën në shpirtin tim. Nxjerr fletoren time të trashë e të rrahur dhe në gjysmëerrësirën e makinës lexova me zë të lartë, pothuajse nga kujtesa:

"Zoti, për të cilin gjithçka është e mundur, është në gjendje të rregullojë çdo rrethanë të jashtme për të zgjedhurit e tij. Nuk ka dyshim se në kohën e duhur Ai do ta sjellë personin që kërkon shpëtimin në vendin e duhur dhe do ta vendosë në kushtet e duhura.” Babai Vladimir pohon me kokë në shenjë dakordësie dhe kthehet drejt karburantit. Mbushim makinën, pimë kafe dhe vazhdojmë. Muzgu i nëntorit po bie shpejt. Dhe At Deacon, pasi merr frymë, më tregon një histori tjetër.

Një histori për të nesërmen

Babai Vladimir njeh shumë nga fëmijët e babait të tij shpirtëror, skema-abatit Elia. Disa prej tyre i njoh nga afër, të tjerët i kam takuar vetëm disa herë. Njohja një biznesmen dhe shoferin e tij, me të cilët ndodhi kjo histori.

Ky biznesmen nuk po shkonte mirë. Dhe ndonjëherë shkonte në Optinë. Dhe pastaj një ditë ai arriti, me sa duket me hirin e Zotit, t'i drejtohej plakut për ndihmë. Nëpërmjet lutjeve të plakut gjërat shkuan mirë. Rritja e mirëqenies materiale ishte e dukshme. Për të festuar, biznesmeni vjen te prifti:

Baba, punët po shkojnë mirë! Dua të falënderoj Zotin! Unë dua të bëj punë bamirësie! Çfarë gjëje të mirë mund të bëja? Baba, At Eli, ndoshta mund të të dhuroj diçka?

Unë nuk kam nevojë për asgjë. Dhe nëse doni të bëni një vepër të mirë, të falënderoni Zotin, atëherë ndihmoni vetëm këtë tempull. Vërtet ai nuk është këtu, nuk është në Optinë, por adresën do t'ju jap. Tempulli është në telashe, ne kemi nevojë për ndihmë për restaurimin.

Për çfarë po flasim, baba i dashur?! Sigurisht që do të ndihmoj! Më jep adresën dhe do të dhuroj nesër!

Kalon një muaj, pastaj një tjetër dhe ose nuk ka kohë, ose ngurron të shkojë diku dhe më pas duket se ka filluar t'i vijë keq për paratë.

Ai vjen në Optinë, qëndron në Liturgji, rrëfen dhe merr kungimin. Zemra e tij do të ndizet përsëri. Gjërat po shkojnë mirë. Afrohuni te plaku për bekim:

Baba, dua të dhuroj diçka, bëj një vepër të mirë! Kë duhet të ndihmoj?

Epo, nëse dëshiron të bësh një vepër të mirë, ndihmo strehën. Ata vërtet kanë nevojë për të.

Po, unë do të shkoj në këtë strehë nesër! Po, unë do t'i ndihmoj ata kështu! Mund të blej libra shpirtërorë! lodra! Frutat! Përndryshe do të dhuroj ikonat!

Kalon një muaj, pastaj një tjetër, harrova strehën. Dhe adresa humbi diku.

Dhe kjo ka ndodhur shumë herë. Vetëm një ditë, në vizitën e radhës në Optinë, kur filloi, si zakonisht, të pyeste plakun se çfarë vepre të mirë duhej të bënte, prifti filloi t'i përgjigjej disi çuditërisht. Ai i tha priftit:

Çfarë vepre të mirë mund të bëj? Unë do t'i dhuroj ikona dikujt! Nesër! Shumë ikona!

Dhe skema-abati Iliy, në vend që të japë një adresë si zakonisht, përgjigjet shumë çuditërisht:

Po, tani mund të blini të paktën një ikonë dhe ta dhuroni atë.

Pse një?! Po, nesër do të blej dhe do të dhuroj shumë ikona!

Jo, tani duhet të paktën të kesh kohë për një.

Një biznesmen doli nga tempulli, hipi në makinë dhe i tha shoferit:

Çfarë baba i çuditshëm sot. I them se dua të blej dhe të dhuroj shumë ikona. Dhe ai më përgjigjet për një ikonë. Ata thonë që të kem kohë të dhuroj të paktën një. Shumë e çuditshme. Mirë, le të blejmë një. A duhet ta blej tani? Mirë, shko, shko në dyqan, blej një ikonë.

Dhe shoferi, një besimtar, zakonisht ishte gjithmonë i butë. Dhe pastaj papritmas ai nuk u pajtua. "Unë nuk do të shkoj," thotë ai. “Plaku të ka bekuar ta blesh, mund ta blesh vetë.”

Epo, çfarë marrëzie! Pse ratë dakord të gjithë sot, apo çfarë, të debatoni me mua?

Doli nga makina, doli, bleu një ikonë dhe u nis për në shtëpi. Ata kalojnë pranë një tempulli. Është e qartë se tempulli ka nevojë për rinovim.

Është menjëherë e qartë se tempulli është i varfër. Kështu që unë do t'i dhuroj atij.

Biznesmeni doli nga makina dhe e çoi ikonën në tempull. U kthye. Ata ecin përpara. Ne nuk kemi bërë asnjë kilometër dhe ai i thotë shoferit:

Jam disi e lodhur sot. Ndal makinën, do të pushoj pak.

Ai doli nga makina dhe u shtri në bar. Dhe ai vdiq.

E dëgjoj këtë histori të shkurtër dhe hesht. Atëherë unë them: “E megjithatë, plaku nuk e braktisi, nuk u largua. Ndoshta jam lutur për të. Pra, ai bëri një vepër të mirë para vdekjes së tij. Grabitësi sapo kishte kohë të thoshte: "Më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde".

At Deacon tund kokën dhe i përgjigjet i trishtuar: “Po, është, sigurisht. Gjykimet e Perëndisë janë një humnerë e madhe. Por ne duhet të kujtojmë gjithmonë: të gjithëve u premtohet falja e mëkateve të rrëfyera. Por askush prej nesh nuk është premtuar nesër.”

Plaku i Optinës

Pasi mësuan se punoj në Optina Pustyn, ata shpesh pyesin: "A ka ndonjë pleq në Optina tani?" Ose: "Si mund të flas me të moshuarin?"

Në fillim u turpërova nga këto pyetje... Në fund të fundit, më shpesh ne - edhe ata që kemi jetuar në kishë për një kohë të gjatë - jemi të ardhur. Foshnjat shpirtërore... Mentori im i parë shpirtëror, Abati Savvaty, i cili ka dyzet vjet jetë në kishë dhe njëzet e pesë vjet shugurim pas tij, ndonjëherë thotë për veten e tij: “Isha i zoti për të mbaruar dy klasa në shkollën teologjike. Këtu është mentori im shpirtëror, At John Krestyankin, ai - po... ai ishte një profesor shpirtëror..."

Po, i madhi është profesor shpirtëror... Po pse foshnja shpirtërore ka nevojë për profesor? Çdo rrëfimtar me përvojë i Optinës mund t'u përgjigjet pyetjeve të fillestarit... Por njerëzit me kokëfortësi e kërkojnë plakun. Ata kërkojnë skemën-abatin e Optinës dhe tani skemë-arkimandritin, At Elia (Nozdrin). Ata bëjnë pyetje, kërkojnë lutje, kërkojnë bekimin e plakut.

I tregova për sikletin tim rrëfimtarit të famshëm të Optinës, Abati A. Dhe ai u përgjigj:

Mos u turpëro. Pleqtë janë bukuria e Ortodoksisë, fryma e Ortodoksisë, dëshmi e së vërtetës së besimit tonë. Nëpërmjet plakut, njeriu sheh Zotin. A ishin njerëzit e shekullit të nëntëmbëdhjetë të turpëruar kur mijëra erdhën në manastir te Murgu Ambrose? Ndonjëherë mund të dëgjoni nga bashkëkohësit tanë: "Tani nuk ka mbetur më pleq - "shenjtori është varfëruar"... Dhe në cilin shekull e tha këtë psalmisti David? Kjo është ajo ... Jezu Krishti është i njëjtë dje dhe sot, dhe Dhuratat e Shpirtit të Shenjtë janë të njëjta ...

Të gjithë ata që kanë takuar At Elin janë të sigurt se edhe një takim i shkurtër me të është një ngjarje me rëndësi të madhe shpirtërore në jetën e tyre. Ndihem në të njëjtën mënyrë. Me hir të Zotit pata rastin të bisedoj disa herë me plakun, t'i rrëfehem dhe të marr Kungimin e Shenjtë nga duart e tij. Dhe kur At Eli më pyeti për tregimet e mia të para në vitin 2009, më bekoi të shkruaj. Dhe kështu, pas bekimit të plakut, në mënyrën më të mrekullueshme, në mënyrë të papritur për mua, që nuk isha marrë kurrë me shtëpitë botuese të librave dhe botuesit, brenda tre vjetësh u shkruan dhe u botuan librat e mi “Takime manastire” dhe “Tregime të pashpikura”.

Fillova të shkruaj me kujdes histori për plakun, të cilat fëmijët e tij dhe ata që thjesht patën përvojën e takimit me At Elin, i ndanë me bujari me mua. Këto histori ishin disi shumë “të qeta”: përulësia dhe butësia e plakut dukej se shtrihej edhe tek këto histori dhe tek vetë tregimtarët... Doja t’i tregoja me zë të ulët, teksa njerëzit flasin për diçka të çmuar, të fshehur.

Murgesha Filareta tregoi për takimin e saj me të moshuarin dhe lejoi që historia e saj të shkruhej.

Nëna Filaret, dhe më pas thjesht Lyudmila Grechina, besoi në Zot gjatë gjithë jetës së saj, por u bë anëtare e kishës kur ishte tashmë një person i pjekur. Ajo u diplomua në Institutin e Aviacionit të Moskës (MAI) dhe punoi si inxhiniere e lëshimit të satelitit në departamentin e kujtesës. Ajo mendon se nëse nuk do të kishte ardhur te Zoti, nuk do të jetonte më, ashtu siç nuk jetojnë më disa nga bashkëmoshatarët e saj që kanë punuar me të. Por kur njeriu rritet shpirtërisht, Zoti i jep kohë dhe nuk e këpus frutin e papjekur.

Kisha e Lyudmila Grechina ndodhi mjaft mrekullisht. Ajo dhe djali i saj kanë kaluar pushimet në Itali. Dola për një shëtitje në mbrëmje, duke admiruar kodrat në distancë dhe një manastir, një pamje e bukur e të cilit hapej nga kodra. Dhe papritmas dëgjova një zë:

Nëse ktheheni në Rusi, do të shkoni në një manastir.

Kjo u tha aq qartë dhe qartë sa, duke u kthyer në Rusi, Lyudmila, e cila ishte tashmë 57 vjeç në atë kohë, vendosi t'i drejtohej plakut. Ajo erdhi në Optina Pustyn për të vizituar plakun e Optinës, At Elija.

Është gjithmonë e vështirë të arrish te Ati Elia ata që duan të konsultohen me plakun, të kërkojnë lutjet e tij ose thjesht bekimet janë gjithmonë më shumë se sa mund të akomodojë dita e një asketi të tillë. Por Lyudmila, me ndihmën e Zotit, jo vetëm që mundi të fliste me të menjëherë, por edhe u bë fëmija i tij shpirtëror. Plaku parashikoi rrugën e saj monastike. Ai menjëherë e ftoi Lyudmila të shkonte në Manastirin Novodevichy.

Si - në Novodevichy? Po, ka një muze atje, baba!

Plaku buzëqeshi dhe u përgjigj:

Aty është një manastir. Ka katër muaj që është hapur.

Dhe kush do të më çojë atje në moshën time?!

Shko, shko! Ambasada atje do t'ju çojë, mos e dyshoni!

Dhe ai bëri një përshkrim të abaces, megjithëse nuk e kishte parë kurrë në jetën e tij.

Lyudmila shkoi në Manastirin Novodevichy. Dhe ai jeton atje për tetëmbëdhjetë vjet. Ati Eli u bë babai i saj shpirtëror. Vërtetë, ajo rrallë vjen për ta parë atë. Një herë, tashmë duke qenë murgeshë, ajo mendoi: "Unë rrallë e shoh babanë tim, ndoshta ai nuk më konsideron mua fëmijën e tij?" Dhe ajo u trishtua. Disa ditë më vonë ai merr një letër nga plaku. Dhe fillon me fjalët: "Fëmija im shpirtëror!" Babai ngushëlloi...

Nënë Filareta kujton raste të mprehtësisë së babait të saj shpirtëror: "Babai ndonjëherë mund të përsëriste fjalë për fjalë fjalët e thëna në qelinë e Manastirit Novodevichy, megjithëse ishte katërqind kilometra larg Moskës - në Optina Pustyn".

Njëherë ajo i solli babait të saj shpirtëror një dhuratë nga një udhëtim pelegrinazhi në Aleksandri - një kasollë me cilësi shumë të mirë, prej pambuku natyral. Pasi e vendosi dhuratën në çantë, ajo shkoi në kërkim të plakut. Askush nuk mund të shohë se çfarë ka në paketë, do të jetë një surprizë për priftin... Dhe kështu ajo ecën përgjatë Optinës dhe sheh: një plak duke folur me pelegrinët në tempull.

Nëna e Filaretit qëndroi mënjanë dhe priti që At Eli të lirohej, që ajo t'i jepte dhuratën e saj. Ajo pret dhe kujton se plaku i jep menjëherë të gjitha dhuratat. Një ditë një pelegrin i jep një kavanoz me reçel luleshtrydhe dhe ai menjëherë ia jep nënës së tij Filaretes dhe i thotë: "T'i japim nënës pak reçel, ajo ka nevojë për më shumë".

Dhe mendimet e saj filluan ta shqetësonin për kasotën: prifti nuk do ta vishte atë, ai ia jepte dikujt tjetër! Sikur të mund ta shante vetë! Një tavë kaq e mirë! Jo, nuk do ta veshë vetë... Do t'ia japë patjetër dikujt...

Në këtë moment i moshuari kthehet nga ajo dhe i thotë:

Epo, hajde, më jep dhuratën tënde tashmë! Po, do, do ta vesh vetë!

Nëna e Filaretit buzëqesh...

Një ditë ajo më prezantoi me motrën e saj shpirtërore, gjithashtu një fëmijë i At Elijas, skema-murgesha Elizabeth. Dhe nënë Elizabeta më tregoi historinë e saj të takimit me plakun...

Ajo erdhi në besim edhe si një person i pjekur, duke qenë jo vetëm nënë e familjes, por edhe gjyshe. Ajo erdhi sikur të kishte kërkuar besimin gjithë jetën dhe, pasi e gjeti, ra si në një burim shërues, duke shëruar plagët e shpirtit. Ajo shpejt u bë anëtare e kishës, humbi interesin për televizionin dhe ra në dashuri me agjërimin dhe shërbimet e kishës. Pasi ndjeva nevojën për udhëheqje shpirtërore, shkova në Optinë.

Ngjarjet e mëtejshme u zhvilluan me shpejtësi. Ajo pa plakun, At Elin, të rrethuar nga pelegrinët dhe donte shumë të fliste me të për të paktën disa minuta. Por kishte shumë njerëz dhe ajo vendosi të priste deri të nesërmen.

Dhe të nesërmen plaku nuk ishte në manastir: ai kishte shkuar në një manastir në Moskë. Pasi mësoi numrin e telefonit të oborrit, ajo guxoi të telefononte dhe, megjithëse nuk besonte se kjo ishte e mundur, pyeti nëse mund të fliste me priftin. Ata heshtën në telefon, i kërkuan numrin e telefonit dhe i thanë lamtumirë me mirësjellje. "Kjo është ajo," mendoi ajo. "Nuk funksionoi... Ishte budallallëk edhe të shpresosh... A nuk ka mjaft për të bërë plaku për të folur me të gjitha hallat që duan?!"

Dhe të nesërmen ra zilja e telefonit dhe ajo, duke ngritur sytë nga punët e shtëpisë, iu përgjigj telefonit. Ajo e mori, por gati e hodhi - e thirri vetë prifti! Dhe më ftoi të vija për një takim dhe bisedë në oborr.

E shqetësuar, jo vetë, ajo mbërriti - dhe tani ajo tashmë ishte ulur pranë të moshuarit. Dhe ai i flet sikur e njeh gjithë jetën. Në fund të bisedës, At Eli tha: “A e dini se rruga juaj e ardhshme është monastike?” Dhe ai i dha fëmijës së ardhshëm një rregull lutjeje.

Prifti u kujdes për të për disa vjet dhe më pas erdhi koha kur plaku paralajmëroi: «Bëhuni gati për t'u qetësuar.» Ajo ishte thellësisht e shqetësuar: ishte e paqartë se si të përgatitej... Ajo iu afrua kryediakonit, At Iliodor, fëmijës prej shumë kohësh të të moshuarit: "Si përgatiten për tone?" At Iliodor, një burrë i sjellshëm, i kujdesshëm, e ktheu menjëherë tek plaku dhe e pyeti babain e saj shpirtëror:

Baba, më beko që ta çoj motrën time në Shamordino që të mund t'i qepet atje një petk manastiri për shërimin e saj.

At Eli kthehet dhe i shikon me vëmendje. Dhe ndonjëherë ai ka një vështrim kaq të mprehtë, depërtues - duket se ai sheh jo vetëm bashkëbiseduesin që qëndron pranë tij, por edhe të kaluarën dhe të ardhmen e tij. Dhe kështu, duke parë me aq vëmendje dhe mendjehollësi fëmijët e tij shpirtërorë, plaku u përgjigj:

Ju nuk keni nevojë të shkoni askund. Ata do të qepin petkat. Në Manastirin Danilov.

Dhe ajo kurrë nuk kishte asnjë të njohur në këtë manastir. Epo, i madhi tha - ai e di më mirë. Murgesha e ardhshme kthehet në Moskë. Dhe në atë kohë ajo ishte një famullitare e tempullit të Tsarevich Dmitry, dhe në tempull ata organizuan shkollën e parë të motrave të mëshirës për nder të Dëshmorit të Shenjtë të Madh Elizabeth. At Anatoli shërbeu si rektor i tempullit. Dhe kështu ajo ndau me të shqetësimin e saj për veshjen monastike. Dhe ai thotë:

Tani do të pyesim një nga motrat e shkollës sonë, është ajo që qep petkat. Hajde, Valya, eja këtu.

Valya vrapon dhe me kënaqësi pranon të ndihmojë. Dhe të nesërmen ai njofton se ata do ta qepin këtë petk dhe do ta qepin falas - për lavdinë e Zotit.

Ku punojnë njerëz kaq të mirë?

Po ku? Unë punoj në Manastirin Danilov, qep rroba. Ata do të qepin atje ...

Dhe rrethi u mbyll. Por plaku nuk e kishte parë kurrë këtë Valya ...

Kështu prifti e uroi fëmijën e tij për nder të Dëshmorit të Shenjtë të Madh Elizabeth.

Ata shpesh pyesin: “Si është Plaku Elija?” Është e vështirë t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje: si mund ta kuptojmë ne, njerëzit shpirtërorë, një person shpirtëror? Njeriu shpirtëror i sheh dhe i kupton të gjithë, por njeriu shpirtëror nuk e kupton shpirtërorin... Ne ndiejmë vetëm hirin e Zotit, dashurinë, përulësinë që vjen nga një person shpirtëror - dhe zemrat tona tërhiqen drejt tij, të hapura para tij. ..

Këtu prifti del pas shërbimit në solenë e tempullit për nder të ikonës Kazan të Virgjëreshës së Bekuar, duart e pelegrinëve shtrihen drejt tij: ata kërkojnë bekime, lutje dhe kalojnë shënime me emra. Pranë meje është një burrë i gjatë, i fuqishëm me një shprehje pikëllimi në fytyrë. Ai përpiqet t'i afrohet plakut, por ka shumë njerëz para nesh. Dhe vërej me tmerr se fqinji im qan në heshtje nga ankthi dhe vuajtja mendore. Është e vështirë të shoh lotët e një burri, më merr frymën dhe po përpiqem me ethe të kuptoj se si ta ndihmoj t'i afrohet plakut.

Dhe At Eli, i shkurtër, krejtësisht i fshehur nga ne nga turma, tashmë e dëgjon këtë pikëllim në shpirt. Turma ndahet, dhe ai vetë i afrohet njeriut të vuajtur dhe ne shohim sesi plaku e përqafon me butësi, si një nënë që ngushëllon një fëmijë që qan. Burri, përmes lotëve, përpiqet të shpjegojë, të flasë për pikëllimin e tij dhe ata që e rrethojnë e kuptojnë se kjo është humbja e një njeriu të dashur. Dhe tani burri tashmë po qan, duke u mbështetur në shpatullën e plakut, dhe vetë prifti pothuajse po qan dhe e përqafon me dashuri njeriun që qan. Dhe një dashuri e tillë në fytyrën e plakut ...

Kështu ata qëndrojnë, të strukur pranë njëri-tjetrit, dhe të gjithë e kuptojnë se prifti po lutet për këtë njeri të vuajtur me gjithë mundin e forcës së tij. Dhe gradualisht personi që qan qetësohet, fytyra e tij ndryshon në një farë mënyre delikate. Është e vështirë të përkufizohet me fjalë: dëshpërimi dhe ankthi zëvendësohen nga shpresa, ngushëllimi... Kështu ndodh kur dikush merr përsipër dhimbjen dhe vuajtjen tënde.

Të nesërmen, në shërbesën e mbrëmjes, vëllezërit Optina dalin në poliele dhe qëndrojnë në dy rreshta sipas vjetërsisë së shenjtërimit. Unë dhe motrat e mia qëndrojmë mes pelegrinëve që luten jo shumë larg qendrës së tempullit dhe dëgjojmë një nga vëllezërit, i cili vendosi që plaku kishte qëndruar në një vend jo mjaftueshëm të nderuar për gradën e tij shpirtërore, t'i thotë plakut: "Atë, ju keni qëndruar në vendin e gabuar.” Dhe plaku me përulësi kalon në anën tjetër. Dhe atje vëllezërve u duket se plaku duhet të qëndrojë në një vend më të nderuar, në një rresht tjetër, dhe ata përsëri i thonë: "Baba, jo, jo këtu, atje". Dhe plaku përsëri kalon me përulësi. Aty i thonë sërish: “Jo baba, jo këtu”, derisa njëri nga vëllezërit më të mëdhenj, duke kuptuar se çfarë po ndodh, shpërthen: “Çfarë po bën?!” Lëreni plakun të qetë!”

Dhe vetë prifti, absolutisht pa asnjë siklet, lëviz me qetësi çdo herë atje ku i kërkohet të shkojë. Ai, mentor shpirtëror i vëllezërve, nuk është aspak i zemëruar, aspak i turpëruar. Sikleti është zakonisht karakteristik për krenarinë dhe kotësinë: si bëra diçka të gabuar! Por përulësia dhe butësia nuk karakterizohen nga siklet. Dhe në të njëjtën kohë, kjo butësi dhe përulësi nuk është poshtërim, aspak!

Këtu prifti bekon një fillestar për të lexuar psalmin e pesëdhjetë. Por ai nuk e kupton dhe i emocionuar pyet: "Lexo pesëdhjetë herë?" Dhe të gjithë që qëndrojnë aty pranë qeshin. Por plaku nuk qesh. Ai është një person kaq delikat dhe delikat, ai ka një dashuri të tillë për njerëzit, ai as nuk tregon se bashkëbiseduesi i tij gaboi. Është sikur gjithçka është në rregull. Dhe me përulësi, me dashuri, prifti shpjegon: "Jo, jo pesëdhjetë, do ta lexoni një herë". Dhe të gjithë ne që qeshim ndihemi të turpëruar që kemi qeshur me një person që thjesht nuk e kuptonte...

Zoti, në mëshirën e Tij, na jep pleqtë... Peshkopi i Smolenskut dhe Vyazemsk Panteleimon (Shatov) shkroi për plakun modern, At Palin (Troitsky): "E dini, unë erdha në besim kur isha tashmë i rritur, dhe kur u bëra prift, ndonjëherë lindnin mendime mosbesimi. Kur e njoha At Palin, gjithmonë iu përgjigja këtyre mendimeve kështu: nëse ka At Pal, atëherë ka Perëndi. Fakti që At Pali ekziston, për mua ishte prova më e mirë se ekziston Zoti.

Dhe pa marrë parasysh se si errësira trashet, pavarësisht se çfarë mendimesh djalli vendos në kokën time të zbrazët, budallaqe, pavarësisht se çfarë ndjenjash grumbullohen në zemrën time të keqe, të ngurtësuar, ky është kujtimi se atje është At Pali dhe njohja e hirit që i është dhënë njeriut nga Zoti ", sigurisht, më mbajti nga mosbesimi, më mbajti nga dëshpërimi, më mbajti nga tundimet e ndryshme, nga të cilat ka kaq shumë në jetën tonë."

Përmes boshllëqeve

Etërit Optina janë të përulur. Ata ruajnë traditat monastike të Optinës. Të lëvdosh një murg është njësoj si të rrëzosh një vrapues. Ndërsa ata janë gjallë, të gjithë përpiqen, por ne gjykojmë shenjtërinë e një personi pas vdekjes së tij. Kam lexuar një deklaratë të mirë për këtë nga Etërit e Shenjtë: “Pak para korrjes, breshri mund të shkatërrojë rrushin dhe njeriu i drejtë mund të mëkatojë para vdekjes. Prandaj, mos nxitoni të lavdëroni askënd.” Lexoj dhe imagjinoj tufa të mëdha dhe aromatike rrushi të mbushura me lëng. Por mund të ketë breshër ose borë...

Kjo është ndoshta arsyeja pse përralla Optina transmetohet nga goja në gojë. Ata e pyetën plakun, At Elia: "O Atë, a është e vërtetë që të gjithë baballarët e Optinës janë shikues dhe mrekullibërës?" Për të cilën plaku u përgjigj duke buzëqeshur: "Unë nuk di për shikuesit, por padyshim të gjithë janë mrekullibërës".

A do të thotë kjo shaka se nuk ka më pleq në manastire? Faleminderit Zotit që nuk vdiqëm! Zoti ngushëllon popullin e tij, por këto mrekulli janë të fshehura, të dhëna nga nevoja. Në radhë për rrëfim, një banore e Kozelsk, Elena, më tregon se si fqinji i saj ka qëndruar kohët e fundit në këtë rresht. Erdha te igumeni N. me hallin tim - djali im mungonte. Pasi dëgjoi nënën e tij që qante, ai shkoi në altar, u lut për një kohë të gjatë dhe kur u kthye, tha: "Mos qaj, ai do të kthehet pas dy ditësh". Dhe me të vërtetë, në ditën e dytë djali u kthye.

Në bindje në hotel, shërbëtori i Zotit Nadezhda më tregoi për të njëjtin prift, se si ai bindi një grua jo shumë të re të qëndronte në manastir. Ajo nuk e dëgjoi bindjen dhe prifti tha: "Çfarë do të bësh në botë, do të vuash, madje edhe me një fëmijë". Ishte krejtësisht e paqartë për fëmijën, por u bë e qartë kur gruaja ishte joshur dhe braktisur me fëmijën nga një shoku i tij vizitues dhe ajo vërtet vuajti shumë.

Plaku i njohur i Optina Pustyn është At Eli (Nozdrin). Kur një person është ende asket, është më mirë të mos flasim për bëmat e tij dhe rritjen shpirtërore. Por At Iliy është një plak i famshëm gjithë-rus, të gjithë e dinë për mprehtësinë e tij. Prandaj, fëmijët e tij dhe pelegrinët e thjeshtë ndajnë eksperiencat dhe përvojat e tyre të takimit me të moshuarin hapur - ata nuk e fshehin llambën nën një tufë...

Historia e parë për plakun e Optinës Elija më tregoi në një bindje të përbashkët në trapezën vëllazërore të Optina Pustyn nga pelegrini Olga: "Doja të pyesja plakun nëse ishte vullneti i Zotit për monastizmin tim, por thjesht nuk mund të flisja me të. atij. Dhe ja ku po qëndroja pas shërbesës, befas njerëzit filluan të lëviznin, duke u derdhur pas plakut që kishte dalë. Dikush dëshiron të bëjë një pyetje, dikush dëshiron të kërkojë lutje, dikush thjesht dëshiron të jetë i bekuar. Epo, mendoj se nuk duhet t'i afrohem plakut.

Dhe befas njerëzit më shtyjnë menjëherë pas priftit. Pa u menduar dy herë, pyes me zë të lartë: “Baba, At Eli! A do të jem murgeshë? Dhe prifti, pa kthyer kokën pas, i përgjigjet: “Po, do të jesh murgeshë. Do të jesh patjetër murgeshë!”. Dhe largohet i shoqëruar nga njerëzit. Dhe unë qëndroj dhe ndjej se si më mbulon mosbesimi, i ndjekur nga dëshpërimi. Plaku as që më shikoi. Unë gjithashtu mund të kisha pyetur nëse do të isha një astronaut.

I dëshpëruar vrapoj drejt trapezisë vëllazërore. Unë qëndroj dhe qaj. Ka ende pelegrinët që qëndrojnë aty pranë. Dikush është duke pritur për atin e tyre shpirtëror. Dikush po pret plakun. Unë qëndroj pa asnjë shpresë. Dhe befas shfaqet At Eli. Duart me shënime i shtrihen menjëherë, njerëzit që konkurrojnë me njëri-tjetrin për të bërë pyetje. Por prifti vjen drejt meje. Ai më shikon me kujdes dhe më pyet: "Epo, a keni zgjedhur tashmë një manastir ku dëshironi të jetoni?" Në këtë pikë, sytë e tregimtarit njomur - prifti e ngushëlloi atë! Edhe pse ai nuk ngriti sytë kur e pyeti, ai sheh shumë me vizion shpirtëror.”

Hotel Elena ndan me mua: “Sa e vërtetë është proverbi: Çfarë kemi, nuk e mbajmë kur humbasim, qajmë! Këtu ishte plaku ynë i Optinës, At Eli, afër - ne nuk e vlerësuam plotësisht. Nëse dilni ndonjëherë, do të jeni të bekuar. Dhe nganjëherë shikon sa njerëz e rrethuan priftin, dhe kalon, mendon: duhet të kujdesesh për plakun, të mos e mërzitësh më. Dhe tani ai është larguar, rrëfimtari i vetë Patriarkut, kështu që si mund ta prisni ardhjen e tij! Si një diell i kuq!”

Ne thjesht u pikëlluam që i moshuari nuk vjen më shumë shpesh në Optinë - kështu që ai erdhi. Dhe ata u bekuan dhe dhanë shënimet. Unë ngjit shkallët e hotelit të pelegrinazhit - dhe Schema-Abbot Ily zbret për të më takuar. Dy motra të tjera janë duke qëndruar në shkallë - si unë, ato pothuajse po kërcejnë nga gëzimi.

Babai na bekoi, foli pak me secilin prej nesh dhe në duart e tij kishte libra shpirtërorë - vetëm tre. Ai ia dha një motre, një tjetre, dhe unë jam tjetra. Dhe unë qëndroj dhe mendoj: "Unë tashmë kam një libër të tillë." Vetëm dje më dha kryedhiakoni At Iliodor.” At Eli më shikoi me kujdes, buzëqeshi... dhe nuk ma dha librin. Dhe nga poshtë një pelegrin i ri tashmë po ngrihet. Ai ia dha asaj.

Unë mendoj se babai sheh gjithçka! Sa dua të di më shumë për të!

Sikur dikush tjetër të tregonte për të!

Të nesërmen shkoj në Kaluga për punë, kthehem vonë dhe humbas autobusin. Telefonova babain tim shpirtëror dhe i shpjegova se isha vonë. Ai më përgjigjet se ka një makinë Optina në Kaluga. Tani ai do të kthehet në manastir dhe ata do të më kapin.

Dhe këtu jam ulur pranë shoferit, ende një djalë i ri, Sergei. Pavarësisht rinisë së tij, ai ka disa vite që punon në manastir, tani si kryepunëtor në një nga kantieret e shumta të manastirit. Dhe rezulton se ai është fëmija i At Elias.

Vëlla, më trego të paktën pak për plakun! - pyes une.

Ai është dakord. Dhe më tregon për takimet e tij me plakun.

Në fillim, Seryozha nuk iu drejtua gjithmonë plakut për një bekim. Kështu që kalova patentën time dhe fillova të ngas makinën - pa bekim. “Pse, – mendon ai, – e shqetëson plakun për vogëlsira, nuk e di se sa halle ka! Nëse nuk raporton gjithçka, thonë se je bërë shofer!”

Katedralja e Pleqve të Nderuar të Optinës

Sipas legjendës, manastiri Optina Pustyn i themeluar pranë qytetit të Kozelsk në brigjet e lumit Zhizdra në fund të shekullit të 14-të - fillimi i shekujve të 15-të Themeluesi i manastirit ishte stuhia e pyjeve përreth, një vrasës i quajtur Opta (Optia), i cili më vonë u pendua. dhe u bë murg me emrin Macarius.

Disa herë manastiri përjetoi periudha krize dhe rënieje. Dihet se në 1773 kishte vetëm dy murgj në manastir - të dy shumë të moshuar. Por në 1821 situata ndryshoi, manastiri u ringjall pas themelimit të Peshkopit Kaluga Filaret Shën Gjon Pagëzori Skete në manastir. Peshkopi i Kalugës iu drejtua plakut të famshëm Hieroschemamonk Athanasius, një dishepull i plakut të madh moldav Reverend Paisius Velichkovsky, i cili jetonte me vëllezërit e tij në pyjet Roslavl. Peshkopi sugjeroi që pleqtë të zgjidhnin një vend të izoluar në territorin e manastirit "për një jetë të heshtur dhe hermitike, duke ndjekur shembullin e shenjtorëve të lashtë. etërit e banorëve të shkretëtirës”. Me bekimin e At Afanasy, eremitët e udhëhequr nga vëllezërit Putilov, pleqtë e ardhshëm të Optinës Moisiu dhe Antoni, mbërritën në Hermitazhin e Optinës nga pyjet Roslavl. Ata u vendosën në bletoren e manastirit, duke restauruar manastirin.

Që atëherë, Optina Pustyn është bërë, sipas fjalëve të At Pavel Florensky, "një sanatorium shpirtëror për shumë shpirtra të plagosur". Aty u vendosën vetmitarë, të mësuar me vetminë dhe pleqtë filluan të menaxhonin jetën shpirtërore, ndërsa igumeni ishte vetëm një administrator.

Fillimisht, vëllazëria e manastirit të Prezantimit të Shenjtë përbëhej nga 6 persona: At Moisiu (Putilov), i cili u bë kreu i manastirit, vëllai i tij At Anthony (Putilov), At Savvaty, fillestari John Drankin, si dhe skemamonku Vassian dhe murgu. Hilarioni.

Optina Pustyn u krijua tërësisht mbi parimet që Shën Paisiy (Velichkovsky; 15/28 nëntor 1794), një vendas nga provinca e Poltava, përkthyes dhe hartues i versionit sllav të kodit të famshëm shpirtëror "Philokalia", kreu në aktivitetet. Me Shën Paisi, gjithçka përqendrohej në anën e brendshme të jetës monastike, në vetëpërmirësimin e shpirtit. Ata futën pleqësinë dhe studimin e detyrueshëm të veprave patristike si themelin mbi të cilin duhet të ndërtohet jeta e çdo murgu. Shën Paisius bëri një rregullim kaq të gjerë të pleqësisë, të cilën nuk e kishte në asnjë manastir në shekullin e 18-të - as në rusisht as në athonite. Në manastiret ruse, në gjysmën e parë të shekullit të 18-të, pleqësia u harrua. Në atë kohë, as në Athos nuk kishte pleqësi, siç shihet nga jeta e Shën Paisit, i cili nuk gjeti në Athos një mentor të aftë në shkrimet hyjnore dhe atërore. Por udhëheqja shpirtërore e murgjve nuk u harrua në Moldavi: këtu në manastire individuale kishte një pleqësi, këtu edhe Shën Paisius kuptoi nevojën për asketizëm të brendshëm shpirtëror. Por pleqësia ekzistonte në vetmi të vogla të veçanta dhe ishte e nevojshme që të shfaqej një person, gjë që u bë njeriu i nderuar. Paisius, i cili me fuqinë e fjalës së tij, fuqinë e energjisë dhe ndikimit të tij, do ta kishte futur në jetën e përbashkët të manastireve si nervin e tij kryesor, do ta kishte forcuar në strukturën komunale të jetës monastike.

Pasi përvetësoi përvojën e Shën Paisius, Optina Pustyn rriti një shkallë të tërë të pleqësisë, e cila ngriti breza të tërë të popullit rus në Mbretërinë e Qiellit.

Plaku i parë i madh i Optinës ishte Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768-1841) , i cili mbërriti në manastir në prill 1829, një njeri me besim të palëkundur, guxim të jashtëzakonshëm, vendosmëri dhe energji. Heroi është shpirtëror, i paanshëm, ndonjëherë edhe i ashpër në fjalët e tij. Ishte tek ai që jo vetëm vëllezërit, por edhe shumë laikë nga klasa dhe grada të ndryshme që jetonin në provincat e largëta ruse iu drejtuan për ndihmë shpirtërore. Babai Lev (me mantelin Leonid) vinte nga një familje tregtare në qytetin e Karachaev, provinca Oryol dhe mbërriti në Optina Pustyn në vitet e tij të rënies. Në rininë e tij ai kishte një forcë përrallore, por edhe tani ishte i gjatë, fliste me zë të thellë, sillej pak si budalla, bënte shaka, por gjithmonë kishte një kuptim të fshehtë edukues. Ai lexoi në shpirtin e secilit prej atyre që erdhën tek ai mëkatet e harruara të fshehta dhe mendimet e fshehura.

- Përpiquni t'i kushtoni më shumë vëmendje vetes, dhe të mos analizoni veprat, veprimet dhe thirrjet e të tjerëve ndaj jush, por nëse nuk shihni dashuri në to, kjo ndodh sepse ju vetë nuk keni dashuri.

Pasardhësi i Plakut Leo ishte dishepulli dhe bashkësekretari i tij Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) , i cili ruajti në shërbimin e tij pleqërie delikatesën dhe modestinë e veçantë të karakterit që tërhiqte shkrimtarët në Optinë. Ai jetoi si plak në Hermitazhin e Optinës në të njëjtën kohë me Murgun Leo dhe pas vdekjes së tij, deri në vdekjen e tij, kreu veprën e madhe dhe të shenjtë të kujdesit për të moshuarit. Virtyti kryesor që ai kultivoi veçanërisht te njerëzit ishte përulësia, duke e konsideruar atë si themel të jetës së krishterë. "Nëse ka përulësi, gjithçka është atje, nëse nuk ka përulësi, nuk ka asgjë."- tha murgu. Emri i Plakut Macarius lidhet me fillimin e botimit të veprave patristike në manastir, të cilat bashkuan forcat më të mira shpirtërore dhe intelektuale të Rusisë rreth manastirit. Nën udhëheqjen e tij shpirtërore nuk ishte vetëm Optina Pustyn, por edhe shumë manastire të tjera, dhe letrat drejtuar manastirit dhe laikëve, të botuara nga manastiri, u bënë një udhërrëfyes i paçmuar për çdo të krishterë në jetën shpirtërore.

– Ju dëshironi që jo vetëm të jeni të mirë dhe të mos keni asgjë të keqe, por edhe ta shihni veten si të tillë. Dëshira është e lavdërueshme, por të shohësh cilësitë e mira të dikujt është tashmë ushqim për dashurinë për veten...

Skema-Arkimandrit Moisiu (Putilov) (1782-1862) - një abat plak zemërbutë. Ai tregoi një shembull mahnitës të ndërthurjes së asketizmit të rreptë, përulësisë dhe moslakmisë me menaxhimin e mençur të manastirit dhe aktivitetet e gjera bamirëse. Ishte falë mëshirës dhe dhembshurisë së tij të pakufishme për të varfërit që manastiri u dha strehë shumë endacakëve. Nën skemën-Arkimandrit Moisi, u rikrijuan kishat e vjetra dhe ndërtesat e manastirit dhe u ndërtuan të reja: një gardh muri me shtatë frëngji, ndërtesa të reja vëllazërore, një restorant, një bibliotekë, hotele, oborre kuajsh dhe bagëtish, fabrika të pllakave dhe tullave, një. mulli, një varrezë vëllazërore dhe i gjithë manastiri. Dhe shpesh e gjithë kjo ndërtohej vetëm për të siguruar punë dhe për të ushqyer banorët vendas në kohë zie. Nën tij u mbollën kopshte të mëdha perimesh dhe pemishte. Kjo u ndihmua nga pelegrinët e panumërt që u dyndën në Optinë, por të tjerët ushqeheshin falas, edhe kur vetë manastiri ishte në nevojë. Optina Pustyn ia detyron lulëzimin e saj të dukshëm dhe ringjalljen shpirtërore udhëheqjes së mençur të Plakut Moisi.

"Nëse ndonjëherë tregoni mëshirë ndaj dikujt, do të merrni mëshirë për këtë."

Skema-abati Anthony (Putilov) (1795-1865) - vëlla dhe shok i Skemës-Arkimandrit Moisi, një asket i përulur dhe njeri i lutjes, i cili me durim dhe guxim e mbajti kryqin e sëmundjes trupore gjatë gjithë jetës së tij. Ai kontribuoi me çdo mënyrë në punën e pleqësisë në manastir, të cilën e drejtoi për 14 vjet. Udhëzimet e shkruara të plakut të nderuar janë një fryt i mrekullueshëm i dashurisë së tij atërore dhe dhuratës së fjalës mësimore. "Do të doja t'i ngushëlloja të gjithë, dhe nëse do të ishte e mundur, do ta bëja copë-copë veten dhe do t'i jepja një pjesë të gjithëve," tha ai para vdekjes së tij.

-Çfarëdo pikëllimi që t'ju ndodhë, çfarëdo telashe që t'ju ndodhë, thoni: "Unë do ta duroj këtë për Jezu Krishtin!" Thjesht thuaj këtë dhe do të jetë më e lehtë për ju. Sepse emri i Jezu Krishtit është i fuqishëm.

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - dishepull dhe pasardhës i Plakut Macarius. Duke qenë një mbrojtës dhe predikues i zellshëm i besimit ortodoks, ai arriti të kthejë në gjirin e Kishës Ortodokse shumë të humbur dhe të larguar nga besimi ortodoks. "Vetëm që nga momenti kur e njohëm", kujton fëmija shpirtëror i plakut, "mësuam se çfarë është qetësia shpirtërore, çfarë është qetësia shpirtërore..." Kreu i vjetër i manastirit vdiq në lutje, me një rruzare në duar.

- Nëse ndjen se të ka kapluar inati, hesht dhe mos thuaj asgjë derisa të qetësohet zemra nga lutja e pandërprerë dhe qortimi i vetvetes.

- Bëj komente pa i dhënë ushqim krenarisë tënde, duke marrë parasysh nëse ti vetë mund të durosh atë që kërkon nga një tjetër.

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - një plak dhe asket i madh i tokës ruse, shenjtërinë dhe jetën hyjnore të të cilit Zoti e dëshmoi me shumë mrekulli, dhe besimtarët ortodoksë - me dashuri të sinqertë, nderim dhe thirrje nderuese ndaj tij në lutje. "Shtylla e pleqësisë" e Optinës fshihte talente të mëdha shpirtërore nën lojën. Një dishepull i pleqve Leonid dhe Macarius, ai trashëgoi prej tyre dhuratën plot hir të pleqësisë dhe qëndroi në shërbim vetëmohues ndaj njerëzve për më shumë se 30 vjet. Ai themeloi manastirin e Shamordinos, shërbeu në shumë manastire, letrat dhe udhëzimet e tij janë një burim mençurie shpirtërore për ata që kërkojnë shpëtim. Murgu kishte një mendje të lartë, të pastër dhe një zemër të dashur. Jashtëzakonisht i dhembshur dhe i talentuar me hir, ai u dallua veçanërisht për dashurinë e tij të krishterë.

- Ne duhet të jetojmë në tokë ashtu siç rrotullohet një rrotë, vetëm një pikë prek tokën, dhe pjesa tjetër përpiqet vazhdimisht lart; por sapo shtrihemi në tokë, nuk ngrihemi dot.

- Të jetosh është të mos shqetësosh, të mos gjykosh askënd, të mos mërzitësh askënd dhe respekti im për të gjithë.

- Çdo mëkat, sado i vogël qoftë, duhet të shkruhet sapo të kujtohet dhe pastaj të pendohet. Prandaj disa njerëz nuk vdesin për një kohë të gjatë, sepse ndonjë mëkat i papenduar po i pengon, por sapo pendohen, lehtësohen... përndryshe e shtyjmë: ose mëkati është i vogël, atëherë është një turp ta them, ose do ta them me vone, por ne vijme te pendohemi dhe nuk kemi cfare te themi.

Hieroschemamonk Anatoli (Zertsalov) (1824-1894) - prijësi dhe plaku i manastirit, udhëzoi në jetën shpirtërore jo vetëm murgjit e Manastirit të Optinës, por edhe murgeshat e manastirit të Shamordinos dhe të manastireve të tjera. Duke qenë një libër lutjesh dhe asket i flaktë, ai ishte një baba i ndjeshëm dhe një mësues i duruar për të gjithë ata që vinin tek ai, duke ndarë gjithmonë thesarin e urtësisë, besimit dhe gëzimit të veçantë shpirtëror. Plaku Anatoli zotëronte një dhuratë të mahnitshme ngushëllimi dhe lutjeje. Rev. Ambrosi tha se atij iu dha një lutje dhe hir i tillë si i jepet një në një mijë.

-Ne jemi të detyruar t'i duam të gjithë, por për të qenë të dashur, nuk guxojmë të kërkojmë.

- Mësoni të jeni të butë dhe të heshtur dhe do të jeni të dashur nga të gjithë. Dhe ndjenjat e hapura janë njësoj si portat e hapura: edhe qeni edhe macja vrapojnë atje... dhe mut.

- Çdo lutje drejtuar Zotit është e dobishme. Dhe çfarë saktësisht - ne nuk e dimë për të. Ai është i vetmi gjykatës i drejtë dhe ne mund t'i njohim gënjeshtrat si të vërteta. Lutuni dhe besoni.

- Kini mëshirë dhe nuk do të gjykoni.

Skema-Arkimandrit Isak (Antimonov) (1810-1894) - igumeni i paharrueshëm i Manastirit të Optinës, i cili kombinoi menaxhimin e vendosur të manastirit dhe artin delikate të udhëheqjes baritore me bindjen e përulur ndaj pleqve të mëdhenj të Optinës dhe asketizmin e lartë. Skema-Vepra jetësore e arkimandrit Isakut ishte ruajtja dhe konfirmimi në manastir i besëlidhjeve shpirtërore të pleqve. Ai nuk njihte paqe - dyert e qelisë së tij ishin të hapura për vëllazërinë dhe të varfërit. Në ushqim, në veshje dhe në dekorimin e qelisë, ai vëzhgoi thjeshtësinë e plotë të asketëve të lashtë.

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - dishepull dhe pasardhës shpirtëror i murgut Ambrose, i cili tregoi imazhin e përulësisë së madhe, butësisë dhe lutjes së pandërprerë të përzemërt, plaku u nderua më shumë se një herë me shfaqjen e Nënës së Zotit. Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, shumë, edhe gjatë jetës së Hieroschemamonk Jozefit, e panë atë të ndriçuar nga drita hyjnore e mbushur me hir. Rev. Jozefi ishte një njeri me aktivitet të thellë të brendshëm, i cili ruante gjithmonë heshtje të përzemërt dhe lutje të pandërprerë.

- Ne vetë i shtojmë hidhërimet kur fillojmë të ankohemi.
- Ajo që fitohet me punë është e dobishme.
- Ajo që është e lehtë për trupin nuk është e mirë për shpirtin, dhe ajo që është e mirë për shpirtin është e vështirë për trupin.

Skema-Arkimandrit Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913) - udhëheqësi i vetmisë, për të cilin Plaku Nektarios tha se hiri i Zotit brenda një nate krijoi një plak të madh nga një ushtarak i shkëlqyer. Pa kursyer vetë jetën, ai përmbushi detyrën e tij baritore në Luftën Ruso-Japoneze. I urtë nga një jetë e gjatë në botë, ai dinte të shihte "shenjat e kohërave" dhe i udhëzoi fëmijët e tij shpirtërorë në gatishmërinë "të vuajnë për besimin deri në vdekje". Plaku kishte një mprehtësi të jashtëzakonshme, atij iu zbulua kuptimi i brendshëm i ngjarjeve që ndodhën, ai pa fshehtësinë e zemrës së personit që erdhi tek ai, duke zgjuar me dashuri pendimin tek ai.

- Mos u shqeteso! Mos kini frikë për Kishën! Ajo nuk do të humbasë: dyert e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj deri në Gjykimin e Fundit. Mos kini frikë për të, por duhet të keni frikë për veten tuaj, dhe është e vërtetë që koha jonë është shumë e vështirë. Nga çfarë? Po, sepse tani është veçanërisht e lehtë të largohesh nga Krishti, dhe më pas - shkatërrimi.

Hieroschemamonk Anatoli (Potapov) (1855-1922) - prifti i dashur, i mbiquajtur ngushëlluesi midis njerëzve, u pajis nga Zoti me dhurata të mëdha dashurie dhe ngushëllimi të vuajtjes, mprehtësisë dhe shërimit. Duke kryer me përulësi shërbimin e tij baritor në ditët e vështira të trazirave revolucionare dhe mosbesimit, i moshuari pohoi fëmijët e tij shpirtërorë në vendosmërinë e tyre për t'i qëndruar besnikë besimit të shenjtë ortodoks deri në vdekje.

- Thonë se tempulli është i mërzitshëm. E mërzitshme sepse nuk e kuptojnë shërbimin! Duhet studiuar! Ai është i mërzitshëm sepse ata nuk kujdesen për të. Pra, ai nuk duket një nga ne, por një i huaj. Të paktën ata sollën lule ose gjelbërim për zbukurim, nëse do të merrnin pjesë në përpjekjet e dekorimit të tempullit, nuk do të ishte e mërzitshme.

- Jetoni thjesht, sipas ndërgjegjes suaj, mbani mend gjithmonë se Zoti sheh dhe mos i kushtoni vëmendje të tjerave!

Hieroschemamonk Nektary of Optina (1853-1928) - plaku i fundit i Optinës i zgjedhur në pajtim, i cili, përmes veprës së lutjes dhe përulësisë së pandërprerë, fitoi dhuntitë më të mëdha të mrekullive dhe të mprehtësisë, shpesh duke i fshehur ato nën maskën e marrëzisë. Gjatë ditëve të persekutimit të Kishës, ndërsa ai vetë ishte në mërgim për rrëfimin e besimit të tij, ai kujdesej pa u lodhur për besimtarët. Të dy laikët e zakonshëm dhe shenjtorët e mëdhenj iu drejtuan atij për këshilla dhe ndihmë lutëse. Pak para revolucionit, plaku filloi të ecte me një hark të kuq, duke parashikuar ngjarjet e ardhshme. Ai kishte një zog që fishkëllente dhe i detyronte të rriturit që vinin me pikëllime boshe t'i frynin; kishte një top që e bënte profesorin e famshëm të rrotullohej; kishte libra për fëmijë që plaku ua jepte anëtarëve të inteligjencës për t'i lexuar. Në fillim të shekullit të njëzetë, i cili u shënua nga një revolucion intelektual, murgu këshilloi të jetonte dhe të studionte në atë mënyrë që bursa të mos ndërhynte në devotshmëri.

- Gjëja kryesore është të keni kujdes nga dënimi i të dashurve. Sa herë që të vjen ndërmend një dënim, kushtojini vëmendje menjëherë: "Zot, më jep mua të shoh mëkatet e mia dhe të mos dënoj vëllanë tim."

- Njeriut i jepet jeta që t'i shërbejë, jo atij, d.m.th., njeriu nuk duhet të bëhet skllav i rrethanave të tij, nuk duhet të sakrifikojë të brendshmen për të jashtmen.

- Kërkoni kuptimin e madh në çdo gjë!

Hieromonk Nikon (Belyaev) (1888-1931) - një rrëfimtar i besimit, që u rrit në masën e një plaku në moshën tridhjetë vjeçare, dishepulli më i afërt i plakut Barsanuphius, një libër lutjesh i zjarrtë dhe një bari i dashur, i cili me vetëmohim kryente shërbimin e plakut pas mbylljes së Optinës. Hermitazhi, pësoi mundime nga ateistët dhe vdiq në mërgim si rrëfimtar.

- Rregulli i lutjes le të jetë i vogël, por i plotësuar vazhdimisht dhe me kujdes...

“Duhet t’i shikojmë ata që blasfemojnë sikur të ishin të sëmurë, nga të cilët kërkojmë që të mos kolliten dhe të mos pështyjnë…

- Nuk ka nevojë t'i hapni ndjenjat tuaja. Ne duhet ta detyrojmë veten të jemi miqësorë me ata që nuk na pëlqejnë.

- "Lutja e Jezusit" do të zëvendësojë shenjën e kryqit nëse për ndonjë arsye nuk mund të vendoset.

- Çfarë është më mirë: të marrësh rrallë ose shpesh në Misteret e Shenjta të Krishtit? - është e vështirë të thuhet. Zakeu e pranoi me gëzim Mysafirin e dashur - Zotin - në shtëpinë e tij dhe bëri mirë. Por centurioni, nga përulësia, duke kuptuar padenjësinë e tij, nuk guxoi të pranonte dhe gjithashtu bëri mirë. Veprimet e tyre, edhe pse të kundërta, kanë të njëjtin motivim. Dhe ata u shfaqën para Zotit si të denjë. Çështja është që të përgatiteni në mënyrë adekuate për Sakramentin e madh.

- Nëse doni të largoni trishtimin, mos e lidhni zemrën me asgjë dhe askënd. Trishtimi vjen nga lidhja me gjërat e dukshme.

- Nuk ka pasur, nuk ka dhe nuk do të ketë kurrë një vend të shkujdesur në tokë. Një vend i trishtuar mund të jetë në zemër vetëm kur Zoti është në të.

- Çdo gjë duhet ta konsiderojmë të keqe, përfshirë edhe pasionet që na luftojnë, jo si tonat, por si nga armiku - djalli. Eshte shume e rendesishme. Vetëm atëherë mund ta kapërceni pasionin kur nuk e konsideroni atë tuajin...

- Bëje çdo detyrë, sado e parëndësishme të të duket, me kujdes, sikur në prani të Zotit. Mos harroni se Zoti sheh gjithçka.

- Durimi është vetëkënaqësi e pandërprerë.

- Shpëtimi yt dhe shkatërrimi yt janë te fqinji yt. Shpëtimi juaj varet nga mënyra se si e trajtoni fqinjin tuaj. Mos harroni të shihni imazhin e Perëndisë tek fqinji juaj.

Arkimandrit Isaku II (Bobrakov) (1865-1938) - igumeni i fundit i Hermitazhit të Optinës, i cili përjetoi dërrmimin e plotë të shkatërrimit dhe përdhosjes së manastirit të shenjtë. Duke mbajtur kryqin e tij të shërbimit të abatit gjatë viteve të sprovave dhe mundimeve, ai u mbush me besim të pathyeshëm, guxim dhe dashuri falëse. Ai u burgos katër herë. U qëllua më 8 janar 1938 dhe u varros në një varr masiv në pyll në kilometrin e 162-të të autostradës Simferopol, duke qëndruar fort në rrëfimin e tij: "Unë nuk do të iki nga kryqi im!"

Në vitet tridhjetë, gjatë përndjekjes së kishës, shumë hieromonkë u arrestuan, por edhe në burgje dhe kampe, falë librave të lutjeve të Hermitacionit të Optinës, dashuria dhe besimi vazhduan të ngroheshin në zemrat e njerëzve. Në vitet e 80-ta të shekullit XX u ringjall jeta shpirtërore e Manastirit të Shenjtë dhe u ringjallën traditat e Pleqësisë së Optinës. Fluksi i pelegrinëve në Optina Pustyn vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Në vitin 1988, me vendim të Këshillit Lokal të Kishës Ortodokse Ruse, u bë madhërimi i Shën Ambrozit të Optinës dhe më 10 korrik 1998, reliket e St. Ambrozi së bashku me reliket e gjashtë pleqve të tjerë të Optinës.

Më 26-27 korrik 1996, trembëdhjetë pleq të Optinës u kanonizuan si shenjtorë të nderuar lokalisht të Vetmisë së Optinës. Në vitin 2000, pleqtë e nderuar të Optinës u lavdëruan nga Këshilli Jubilar i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse për nderim në të gjithë kishën.

Ortodoksët e kanë ndier gjithmonë pajtueshmërinë e devotshmërisë së Optinës, jo pa arsye, një nga lutjet e tyre të preferuara është ajo që besimtarët e kanë kopjuar me dorë, dhe që tani është botuar disa herë, e quajtur “Lutja e Optinës; Pleqtë”, pa identifikuar autorësinë. Dhe kjo lutje pasqyronte "shpirtin optina" të veçantë, i cili është ende i gjallë brenda mureve të manastirit. Para së gjithash, kjo është mungesa e ndonjë devotshmërie të dukshme, gëzimi në marrëdhëniet me njerëzit duke fshehur betejat e brendshme; kjo është thjeshtësia e shenjtë, mospëlqimi për "qetësinë e lartë", përvoja e kësaj bote dhe dashuria që mbulon gjithçka, por me ashpërsi ndaj shkatërruesve të Ortodoksisë.

Dhe një veçori tjetër që është shumë e rëndësishme për kohën tonë është "gëzimi historik". Të gjithë pleqtë e Optinës folën dhe shkruanin për fatkeqësitë e ardhshme, profecitë e tyre ishin shumë specifike dhe shumë prej tyre tashmë janë realizuar, por toni i profecive, gjendja shpirtërore e përgjithshme kur flitet për sprovat dhe madje edhe fundin e kohërave sigurisht që janë të mbushura me shpresoj në mëshirën e Zotit për besimtarët. Pleqtë besonin në ringjalljen e ardhshme shpirtërore të Rusisë dhe përsëritën se gjatë çdo pikëllimi duhet mbajtur mend se "të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirë për ata që e duan Zotin" dhe "në përgjithësi, çdo triumf i së keqes mbi të mirën është vetëm imagjinar, i përkohshëm. , sepse “e keqja tashmë është mposhtur nga Vetë Shpëtimtari ynë Biri i Perëndisë Jezu Krisht”.

Materiali i përgatitur nga Sergey SHULYAK

për Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në Sparrow Hills

Lutja e pleqve të Optinës

Tropari për Këshillin e Etërve dhe Pleqve të nderuar që shkëlqyen në Hermitacionin e Optinës, toni 6:
Llambat e besimit ortodoks, / shtyllat e palëkundshme të monastizmit, / ngushëlluesit e tokës ruse, / pleqtë e nderuar të Optinstia, / që kanë fituar dashurinë e Krishtit dhe kanë dhënë shpirtin e tyre për fëmijët e tyre, / lutuni Zotit, / që atdheu juaj tokësor mund ta vendosë atdheun tuaj tokësor në ortodoksinë dhe devotshmërinë, / dhe të shpëtojë shpirtrat tanë.

Kontakion, toni 4:
Vërtet i mrekullueshëm është Zoti në shenjtorët e Tij,/ shkretëtira e Optinës, si qyteti trashëgimtar i pleqësisë, u shfaq,/ ku etërit e ndritur hyjnor,/ që dinin të fshehtat e zemrës njerëzore,/ njerëzit e pikëlluar të Zotit iu shfaqën mirësisë. :/ këta u udhëzuan në rrugën e pendimit, të rënduar nga mëkati,/ duke u lëkundur në besim nga drita e mësimit të Krishtit duke ndriçuar / dhe duke mësuar mençurinë e Zotit, / duke vuajtur dhe duke u dhënë shërim të vuajturve dhe të dobëtit, / tani, duke qëndruar në lavdi. të Zotit, / lutemi pandërprerë për shpirtrat tanë.

Filmi dokumentar "OPTINA e panjohur" (2017)

Filmi dokumentar "MANASTERET E RUSISË". Optina Pustyn." (2016)

Filmi i Kanalit 1 "OPTINA PUSTIN" (2016)

Optina Pustyn është një manastir me një histori të vështirë dhe të pazakontë. E rrënuar nga lagja gjatë mbretërimit të Pjetrit I, e shkatërruar pothuajse deri në tokë dhe e kthyer në një sharrë dhe shtëpi pushimi gjatë viteve të ateizmit, Optina Pustyn mbijetoi dhe ende pret pelegrinët, dhe mrekullitë e pleqve të Optinës janë të njohura në të gjithë botën. . Lutjet e murgjve të Optinas i ndihmojnë njerëzit, dhe ne do t'ju tregojmë për manastirin e bukur, historinë dhe trashëgiminë e tij.

Historia e manastirit

Manastiri Optina është një manastir stauropegial i Kishës Ortodokse Ruse. Ndodhet afër Kozelsk, rajoni Kaluga dhe u themelua në shekullin e 4-të, por historia e tij shkon prapa në mesjetë. Optina Pustyn u krijua në këtë vend të mrekullueshëm me provincën e Zotit, për fat të keq, ne nuk kemi ndonjë informacion autentik për krijuesin e parë të manastirit. Kanë mbijetuar vetëm disa legjenda, njëra prej të cilave ka të bëjë me një grabitës të quajtur Opta, i cili bëri një jetë të padrejtë, por më pas i ndodhi diçka, ai bëri betimet monastike me emrin Macarius. Vëllezërit u mblodhën rreth ish-grabitësit, ai ngriti një vetmi, që ishte fillimi i jetës së manastirit.

Sipas një legjende tjetër, Optina Pustyn u themelua nga Princi Vladimir Trim, i cili mbështeti monastizmin ose një nga trashëgimtarët e tij.

Ekziston gjithashtu një version që më parë në manastir jetonin murgjit dhe murgeshat, dhe manastire të tilla në kohët e lashta quheshin Optina. Të dhënat e sakta për krijimin e Optina Pustyn nuk janë ruajtur. Një gjë është e qartë: në këto vende të bukura, të izoluara dhe piktoreske, gjithçka ishte e favorshme për jetën monastike.

Në periudha të ndryshme jeta ishte shumë e vështirë për manastirin. Në fillim të shekullit të 6-të, nën Abbot Serii, manastiri kishte një kishë të vetme prej druri dhe vetëm gjashtë qeli, vëllezërit përbëheshin nga dymbëdhjetë murgj, dhe kreu i vëllezërve ishte Hieromonk Fedor. Në 1689, djemtë Shepelev ndërtuan Katedralen Vvedensky. Gjatë mbretërimit të Pjetrit I, Optina Pustyn pagoi një qira të madhe, pothuajse përtej kapacitetit të manastirit. Peshkimi, një mulli dhe prona të tjera që i sollën të paktën disa të ardhura Optina Pustyn u futën në thesar. Me kalimin e kohës, Optina Pustyn u shfuqizua, duke e quajtur atë një "manastir të vogël". Ishte e mundur të rivendosej Optina Pustyn falë peticionit të kujdestarit Andrei Shepelev në 1726. Murgjit madje arritën ta kthenin mullirin.

Në 1795, erdhën kohë më të mira për Optina Pustyn. Metropoliti i Moskës Platon i kushtoi vëmendje manastirit. Me bekimin e Mitropolitit filloi ndërtimi i manastirit, i cili zgjati shumë vite. At Avramiy u emërua ndërtues ai nuk e la shërbimin e tij deri në momentin kur dobësia e detyroi të kërkonte të lirohej nga puna. Në 1801, "për shërbime të shkëlqyera ndaj manastirit për përfitimin e përbashkët", At Abraham u gradua në abat të Ndërmjetësimit Likhvinsky të Manastirit të Mirë, me kontroll në të njëjtën kohë të Hermitacionit të Optinës. Deri në pleqëri, të gjithë e donin dhe e respektonin në manastir, ku gjatë jetës së tij mundi të shihte frytet e denja të punës së tij më të madhe.

Deri në vitin 1861, manastiri lulëzoi. Në vëllazëri tashmë kishte më shumë se 150 veta. Optina Pustyn zhvilloi edhe veprimtari botuese. Veprat e pleqve të Vetmisë së Optinës u botuan mjaft gjerësisht, duke rritur trashëgiminë e vendit të shenjtë.

Në vitin 1923, gjatë kohës së luftës kundër Zotit, Optina Pustyn u mbyll. Por ata jo vetëm mbyllën, por shkatërruan shumë kisha, duke përdhosur vendin e shenjtë, duke e kthyer në institucione laike. Një periudhë e vështirë në historinë e manastirit filloi përsëri. Bolshevikët mbyllën kishat e manastirit, duke i kthyer ato në një sharrë dhe manastirin në një shtëpi pushimi. Vetëm në 1987 Optina Pustyn u kthye në Kishën Ortodokse Ruse. Më 3 qershor 1988, pas një pushimi të gjatë, shërbesa e parë hyjnore u mbajt në Optina Pustyn. Edhe sot e kësaj dite, manastiri mirëpret mijëra pelegrinë.

Tempujt e Vetmisë së Optinës

Katedralja Vvedensky

Ky është tempulli kryesor i Hermitage Optina, i cili u ndërtua nga 1750 deri në 1771. Tempulli përmban reliket e shenjtorëve Ambrose dhe Nektarios, pleqtë e Hermitage Optina, si dhe ikonën veçanërisht të nderuar Kazan të Nënës së Zotit.

Kisha në emër të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit

Ky tempull i Hermitage Optina u ndërtua për herë të parë në 1809-1811. Gjatë viteve sovjetike u shkatërrua deri në tokë. Në vitin 1989, arkeologët zbuluan themelet e tempullit. Besohet se plaku i nderuar Anatoli (Potapov) dikur jetonte në qelinë pranë tempullit. Në vitin 1996, tempulli u restaurua dhe u bë fillimisht varri i pleqve të Hermitage Optina. Në vitin 1988, ndër të gjithë pleqtë e Hermitazhit të Optinës, i pari që u lavdërua si shenjtor ishte Shën Ambrozi. Në vitin 1996, tashmë katërmbëdhjetë pleq të Optinës u njohën si shenjtorë, dhe reliket e shtatë prej tyre u transferuan në një procesion fetar solemn në Kishë në emër të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit. Edhe sot e kësaj dite, tempulli mbetet varri i pleqve të Optinës.

Kisha e Shpërfytyrimit të Zotit

Ky tempull u themelua nga Patriarku Aleksi II gjatë vizitës së tij të fundit në Optina Pustyn dhe u shenjtërua në 2007. Nuk është rastësi që tempulli i kushtohet Shndërrimit të Zotit. Doli që Optina Pustyn u mbyll përfundimisht pikërisht në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit në 1923. Organizata të tjera u shfaqën në territorin e manastirit dhe vëllezërit e manastirit filluan rrugën e tyre konfesionale. Shumë prej tyre u vendosën në Kozelsk, në fshatrat lokale. Disa u arrestuan. Reliket e Rrëfimtarit të Nderuar Raphael (Sheichenko) ruhen në Kishën e Shpërfytyrimit të Zotit.

Tempulli për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit

Ky tempull u ndërtua në 1881, por më pas u shkatërrua dhe u restaurua vetëm në 1996. Tempulli përmban reliket e pleqve të nderuar të Vetmisë së Optinës Moisiu, Anthony dhe Isaac I. Tempulli për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit është tempulli më i madh i manastirit.

Tempulli për nder të Shën Hilarionit të Madh

Ky tempull ndodhet jashtë mureve të Optina Hermitage. Është ndërtuar në vitin 1874. Në të njëjtin godinë ka një hotel dhe një restorant për pelegrinët.

Tempulli për nder të St. Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon

Në këtë tempull, shërbimet kryhen sipas një statuti të veçantë për manastiret. Pelegrinëve u lejohet të marrin pjesë në shërbimet në tempull për nder të St. Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon vetëm në ditë të veçanta: Lindja e Gjon Pagëzorit, Këshilli i Gjon Pagëzorit, Prerja e kokës dhe e hëna e Javës së Ndritshme.

Tempulli për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Përhapësi i Bukëve"

Ky tempull është mjaft i ri, ai është ndërtuar në vitin 2000 në territorin e fermës ndihmëse të manastirit.

Kisha e lëvizshme për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Burimi Jetëdhënës"

Ky tempull është i lëvizshëm dhe është instaluar në Optina Pustyn ku po zhvillohen punë sezonale në terren.

Tempulli për nder të Marisë së nderuar të Egjiptit

Ky tempull është aktualisht në restaurim.

Tempulli për nder të St. Lev i Katansky dhe St. Gjoni i Rylsky

Ky tempull ndodhet në territorin e manastirit të Shën Gjon Pagëzorit. Ndërtesa e tempullit është tani një hotel për pelegrinët.

Kisha e Gjithë Shenjtorëve

Ky tempull ndodhet në vendin e ish-varrezave të manastirit jashtë manastirit. Gjatë viteve të ateizmit ai u shkatërrua plotësisht dhe tani është në proces restaurimi.

Kapela në vendin e varrimit të vëllezërve të vrarë Optina: Hieromonk Vasily, murgjit Trofim dhe Ferapont

Kjo kapelë është ndërtuar në vitin 2008. Tani ndodhet në territorin e varrezave të manastirit.

pleqtë e Optinës

themeloi pleqësinë e Optinës

Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768-1841)

Një numër i madh njerëzish të varfër dhe pelegrinësh u dyndën në Optina Pustyn për të dëshmuar mrekullitë e shumta të kryera nga plaku. Ai ishte një dishepull dhe shoqërues i Plakut Leo

Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788–1860)

Ai vuajti veprën e kujdesit për të moshuarit dhe e konsideroi përulësinë si bazën e jetës së një të krishteri. Dihen fjalët e plakut: "Nëse ka përulësi, çdo gjë është atje, nëse nuk ka përulësi, nuk ka asgjë."

Një student tjetër i Plakut Leo ishte

Skema-Arkimandrit Moisiu (Putilov) (1782–1862)

Ai ishte i butë dhe i mençur. Ai pa lulëzimin e Hermitazhit të Optinës dhe manastiri i detyrohet atij shumë për lulëzimin e tij. Nën skemën-Arkimandrit Moisiu, u rikrijuan tempujt e vjetër dhe ndërtesat e manastirit dhe u ndërtuan të reja. Bashkëpunëtor dhe vëllai i Skema-Arkimandrit Moisiu (Putilov) ishte

Skema-abati Anthony (Putilov) (1795–1865)

Duke qenë një njeri i përulur i lutjes, ai mbajti kryqin e rëndë të dobësisë trupore. Në sëmundje, pak para vdekjes së tij, ai tha " Do të doja t'i ngushëlloja të gjithë dhe nëse do të ishte e mundur, do ta bëja copë-copë veten dhe do t'i jepja nga një pjesë të gjithëve."

Plaku Macarius kishte një pasardhës

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873)

Ai ishte i njohur për sjelljen e shumë atyre që ishin larguar prej saj përsëri në vathën e Kishës dhe vdiqën në lutje, duke kapur një rruzare në duar.

Një nga pleqtë më të njohur të Optinës ishte dhe mbetet

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891)

Është i famshëm për mrekulli të shumta. Si student i pleqve Leonid dhe Macarius, plaku Ambrose trashëgoi një dhuratë hiri prej tyre ai u shërbeu njerëzve për tridhjetë vjet. Ai themeloi manastirin e Shamordinos dhe shërbeu në shumë manastire. Letrat dhe udhëzimet e Plakut Ambrozi janë të njohura gjerësisht. Ai përlëvdohet mes shenjtorëve.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824–1894)

Ai ishte një libër lutjesh dhe asket i famshëm, dhe gjithashtu kujdesej për manastirin e Shamordinos. Ai njihej si një person me një dhuratë unike të një ngushëlluesi në çdo pikëllim.

Skema-Arkimandrit Isak (Antimonov) (1810–1894)

Gjatë menaxhimit të manastirit, ai zotëronte mirësi dhe përulësi të mahnitshme dhe dyert e qelisë së tij ishin gjithmonë të hapura për vuajtjet. Dekorimi i qelisë së tij ishte i thjeshtë dhe asketik.

Midis pleqve të shumtë të Hermitazhit të Optinës, njëri gjeti peshën e plotë të përdhosjes së vendit të shenjtë. Dhe ai u detyrua të dëshmonte luftën kundër Zotit. Ky plak u bë

Arkimandrit Isaku II (Bobrakov) (1865–1938)

Ai u burgos katër herë për besimin e tij me akuza të rreme dhe u pushkatua më 8 janar 1938. Reliket e tij të shenjta nuk u gjetën dhe u varrosën në një varr masiv. Vdekja e tij u kurorëzua me vuajtje për Zotin tonë Jezu Krisht.

Mrekullitë e Optina Pustyn

Nëpërmjet lutjeve të pleqve të Vetmisë së Optinës, Optina Hermitage - një vend pelegrinazhi - u realizua më shumë se një herë, shumë njerëz madje presin që historitë rreth tyre të gjenden shpesh në forumet dhe portalet ortodokse; Por, sigurisht, mrekullia e vërtetë është ekzistenca e një manastiri të lashtë që ka kaluar nëpër shumë sprova. Shumë tempuj u shkatërruan deri në tokë dhe ende po restaurohen. Pleqtë dhe murgjit e Optinës u torturuan dhe u vranë gjatë viteve ateiste, por manastiri është ende gjallë.

Për të shmangur rënien në tundim, ne nuk duhet ta bazojmë besimin tonë në mrekulli. Mbi të gjitha, mrekullitë e Sakramenteve Ortodokse janë gjithmonë me ne - për shembull, sakramentet e Eukaristisë. Për të dëshmuar mrekullitë tuaja, shumë prej të cilave ndodhin shpesh në shpirtin e njeriut, mund të shkoni në një pelegrinazh në Optina Pustyn, të merrni pjesë në shërbimet e manastirit dhe të luteni me murgjit e Optinës.

Nuk duhet ta tundojmë Zotin me pritjen e pashmangshme të mrekullive nga pelegrinazhi, sepse gjithçka që na jepet jepet në emër të shpëtimit dhe nëse nuk merrnim atë që kërkuam, atëherë nuk ishte e nevojshme për shpirtin tonë.

lutjet

Libri i lutjeve Optina përmban shumë lutje. Ju mund të dëgjoni:

Lutjet e mbrëmjes në Optina Pustyn

Veçanërisht prekëse është lutja Optina e një nëne për fëmijët e saj, e cila thotë se një nënë duhet të jetë e gatshme t'i japë fëmijëve të saj për t'i shërbyer Zotit dhe për të pranuar vullnetin e Tij, duke mos u dëshiruar atyre të mira të kësaj bote nëse kjo nuk është e nevojshme për shpëtimin e tyre. Ju mund të lexoni librin e lutjeve Optina në faqen e internetit të manastirit.

Lutjet e Anthony of Optina janë të njohura gjerësisht:

Rreth fillimit të çdo biznesi

Zot, eja në ndihmën time, Zot, përpiqu për ndihmën time. Sundoni, Zot, çdo gjë që bëj, lexoj dhe shkruaj, gjithçka që mendoj, flas dhe kuptoj, për lavdinë e Emrit Tënd të Shenjtë, që e gjithë puna ime të fillojë nga Ti dhe të përfundojë tek Ti. Më jep mua, o Zot, që të të zemëroj Ty, Krijuesin tim, as me fjalë, as me vepër, as me mendim, por të gjitha veprat, këshillat dhe mendimet e mia qofshin për lavdinë e Emrit Tënd Më të Shenjtë. Zot, eja në ndihmën time, Zot, përpiqu për ndihmën time.

Rreth familjes

Në duart e mëshirës së madhe, o Zoti im, i besoj shpirtin dhe trupin tim të dhimbshëm, burrin e dhënë prej Teje dhe të gjithë fëmijët e mi të dashur. Ti do të jesh Ndihmësi dhe Mbrojtësi ynë gjatë gjithë jetës sonë, në eksodin tonë dhe në vdekje, në gëzim dhe pikëllim, në lumturi dhe fatkeqësi, në sëmundje dhe shëndet, në jetë dhe vdekje, në çdo gjë, vullneti yt i shenjtë qoftë me ne, si qielli dhe toka. Amen.

Për armiqtë

Ata që na urrejnë dhe fyejnë ne, robërit e Tu (emrat), fal, Zot, Dashnor i njerëzimit: ata nuk dinë se çfarë po bëjnë dhe ngrohin zemrat e tyre për të na dashur ne, të padenjë.

I rrethuar me pyll, në brigjet e lumit Zhizdra, larg qyteteve të zhurmshme ku ndodhet Optina Pustyn, qëndron një manastir i lashtë, i cili kishte një rëndësi të madhe përpara se bolshevikët të vinin në pushtet.

Sot, kur Kisha Ortodokse në vendin tonë po përjeton një periudhë ringjalljeje, vëmendja ndaj këtij manastir të lashtë po rikthehet.

Kisha të shumta që u mbyllën gjatë kohës sovjetike janë bërë të arritshme për besimtarët. Arkitektura e tyre madhështore i kënaq të gjithë, pavarësisht nga feja. Mbretëria e Besimit, Shpresës dhe Dashurisë po rilind.

Në kontakt me

Vendndodhja gjeografike dhe vendi në hartë

Optina Pustyn ka koordinatat e mëposhtme GPRS: 54.053416, 35.831969. E vendosur në rajonin e Kaluga.

Udhëtime pelegrinazhi nga Moska në vendet e shenjta të Rusisë. mund ta gjeni në qendrën e pelegrinazhit “To the Origins”.

Distanca nga qendra rajonale është 79 kilometra, nga kryeqyteti i Rusisë - 256 kilometra, nga Shën Petersburg - 935 kilometra. Dhe distanca më e shkurtër nga qyteti më i afërt i quajtur Kozelsk është vetëm 2000 metra.

Historia e shkurtër e manastirit

Njerëzit jetuan në territorin modern të rajonit të Kaluga për një kohë shumë të gjatë. Gjatë gërmimeve, arkeologët gjetën vende të njerëzve të epokës së gurit. Kozelsk u përmend në kronikat tashmë në 1146.

Qyteti i vogël u bë i famshëm për rezistencën e tij të paparë ndaj Tatar-Mongolëve në 1238. Për shtatë javë ushtria e madhe nuk mund të merrte Kozelsk. Pas pushtimit të tij, qyteti u dogj deri në themel dhe u kthye në një shkretëtirë, luftëtarë dhe banorë të lavdishëm u vranë.

Historia e manastirit fillon shumë më vonë. Data e saktë e themelimit të manastirit nuk dihet, por në vitin 1625 ai tashmë ekzistonte. Një vend i izoluar dhe i shkretë në mes të pyllit u zgjodh nga vetmitarët për manastirin. Në shekullin e 17-të kishte vetëm qelitë e murgjve dhe një kishë prej druri. Në të njëjtën kohë, u ndërtua Katedralja Vvedensky.

Gjatë mbretërimit të Pjetrit I, murgjit pothuajse u privuan nga mjetet e jetesës, mulliri dhe kalimi i lumit u morën dhe peshkimi u ndalua. Dhe më pas u vendos që të mbyllej manastiri, megjithatë, ai ishte joaktiv vetëm për 2 vjet, dhe manastiri ishte bosh për një kohë të shkurtër.

Mitropoliti i Moskës Platoni

Mitropoliti Platon i Moskës dhe Peshkopi Filaret i Kaluga luajtën një rol të madh në ringjalljen e manastirit.

Është e rëndësishme të dini: Roli i At Abrahamit, i emëruar rektor i Optina Pustyn, është i madh. Ishte ai që prezantoi mënyrën e jetesës në manastir që zgjati deri në shekullin e 20-të - koha kur u mbyll manastiri.

Shqetësimi i tij për mirëqenien materiale të manastirit, riparimi i ndërtesave të rrënuara të kishave dhe tërheqja e besimtarëve nga zona përreth gjatë shumë viteve të veprimtarisë së tij e bënë manastirin të famshëm jo vetëm në provincën Kaluga, por edhe më gjerë. kufijtë.

Mitropoliti i Moskës Filaret

Periudha më e rëndësishme në jetën e Optina Pustyn ishte koha kur Filaret u bë Mitropoliti i Moskës. Megjithë klerin e tij të lartë, Filaretit e donte një jetë të qetë dhe të heshtur, dhe për këtë arsye e patronizonte manastirin dhe e vizitonte shpesh.

Shënim: nën Filaret, një kilometër larg manastirit, u ndërtua manastiri i Gjon Pagëzorit, i cili u bë vendi i jetës për të gjithë pleqtë e Optina Pustyn.

Shumë libra janë shkruar për të moshuarit në Rusi. Ky fenomen unik, thjesht rus daton që nga koha e Sergius of Radonezh. Një plak, si rregull, është një prift - një murg që ofron udhëzime shpirtërore dhe mentorim për njerëzit që vijnë në manastir. Ky udhëzim zhvillohet në formën e bisedave ose këshillave, si dhe në korrespondencë me fëmijët shpirtërorë.

Eremitët e moshuar

Filareti ftoi pleqtë e parë vetmitar në Hermitazhin e Optinës. Këtu lulëzoi më së shumti ky fenomen mahnitës, duke e bërë manastirin qendrën shpirtërore të Rusisë.

Fakt interesant: Manastiri u bë i famshëm jo për mrekullitë arkitekturore, jo për ikonat e lashta, por për pleqtë e mëdhenj të Optinës.

Për gati një shekull, një numër i madh pelegrinësh u dyndën në Manastirin e Optinës për të marrë këshilla, udhëzime dhe ndihmë shpirtërore. Midis vizitorëve të Optinës kishte shumë të famshëm: N.V. Gogol, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoi, filozofi V.S. Soloviev, V.A. Zhukovsky, S.T. Aksakov, F.I. Tyutçev, P.I. Çajkovski, A.L. Chizhevsky dhe shumë të tjerë.

Manastiri pas revolucionit dhe BRSS

Pas Revolucionit të Tetorit, qendra shpirtërore e Rusisë u mbyll në 1918. Kishte një artel bujqësor, një muze, një sharra, një fabrikë lëkurësh, ku punonin murgjit dhe pleqtë dhe gjithashtu vazhdonin fshehurazi aktivitetet fetare. Pelegrinët vazhduan të shkonin në manastir.

Vazhdimi i organizatave të ndryshme në territorin e manastirit u zëvendësua nga Shtëpia e Pushimit. Një kamp përqendrimi u ngrit këtu në 1939.. Ai strehoi më shumë se pesë mijë polakë që u qëlluan në Katyn.

Me fillimin e Luftës së Dytë Botërore, u desh një spital për të plagosurit dhe u zgjodh Manastiri i Optinës. Tashmë tre vjet pas fillimit të luftës, spitali u shndërrua në një kamp NKVD, i destinuar për oficerët sovjetikë të kapur që ktheheshin nga Gjermania në atdheun e tyre. Në vitin 1949, kampi u zëvendësua nga një njësi ushtarake.

1987 është viti i kthimit të Optina Pustyn në Kishën Ortodokse Ruse. Liturgjia e parë u kremtua në qershor 1988 në kullën e portës. Pritej shumë vite punë për restaurimin e manastirit të shenjtë.

Gjendja aktuale e manastirit

Katedralja Vvedensky

Menjëherë pas kalimit të manastirit në kishë, filloi restaurimi i tij. Plaku Elija drejtoi punën. Nuk bëhej fjalë vetëm për kthimin e kishave në pamjen e tyre origjinale, por edhe për ringjalljen shpirtërore të manastirit, për kthimin e Optinës në rëndësinë e saj si qendra më e rëndësishme e Ortodoksisë.

Sot në territor funksionojnë 8 kisha në gjendje të shkëlqyer. Përveç tempujve, u restauruan edhe ndërtesa të tjera:

• Katedralja Vvedensky është kisha kryesore e manastirit. Faltorja me reliket e shenjta të Shën Ambrozit ndodhet në kufirin verior, faltorja me reliket e shenjta të Fr. Nektaria - në tryezë;
• Kisha e Vladimirit u rindërtua në vendin e një kishe spitalore që nuk kishte mbijetuar. Ky tempull është varri i shtatë pleqve të mëdhenj të manastirit: Leo, Macarius, Hilarion, Anatoli, Joseph, Barsanuphius, Anatoli;
• U restaurua edhe manastiri ku banonin pleqtë e Optinës. Por qasja në të është e mbyllur për të gjithë, përveç murgjve që shërbejnë në shërbimet hyjnore ditë e natë;
• Kulla e infermierisë është ngjitur me godinën e spitalit. Sot këtu është hapur një hotel për pelegrinët.

Po pleqtë? A janë sot në manastir?

Kjo eshte interesante: Plaku Elija, i cili jetoi në manastir për 20 vjet, sot është rrëfimtari i Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill, rrëfimtar i Trinitetit-Sergius Lavra dhe Optina Pustyn. Duke marrë parasysh moshën e nderuar të plakut - ai është 85 vjeç - dhe barra e punëve të babait të tij shpirtëror, ai është praktikisht i pakapshëm dhe i paarritshëm për njerëzit e zakonshëm.

Por lavdia e manastirit është ende e madhe. Pelegrinët dhe besimtarët që duan të bëhen punëtorë manastiri vijnë këtu në kërkim të paqes dhe kuptimit të jetës. Që nga 14 korriku 2018, peshkopi Leonid i Mozhaisk ka qenë igumen i manastirit.

pleqtë e Optinës

Manastiri, i ndërtuar nën Filaretin, u bë vendi ku banonin pleqtë e Optinës. Për një shekull e gjysmë, ky vend u bë një burim hiri për qindra njerëz që erdhën këtu.

Plaku i Optinës At Ambrosi

Për 14 pleqtë që kanë jetuar në manastir në shekujt XIX dhe XX janë ruajtur shumë dëshmi të shkruara, libra dhe kujtime. Shumëçka është bërë e njohur falë arkivit të manastirit, i cili në vitin 1928 u çua nga poetesha N. Pavlovich në bibliotekën me emrin. Leninit.

Pleqtë nuk ishin vetëm mësues shpirtërorë të famullitarëve të tyre. Shumë prej tyre kishin dhuntinë e largpamësisë dhe të shërimit. Ka shumë raste të dokumentuara të shërimit të tyre të pacientëve me sëmundje terminale.

Ndër të gjithë pleqtë e Optinës, At Ambrozi shquhet për jetën e tij asketike. Fusha e mentorimit shpirtëror nga Fr. Ambrozi është i habitur. Çdo ditë në qelinë e tij modeste mblidhej një turmë njerëzish nga e gjithë Rusia dhe nga jashtë. Krahas bisedave personale, Fr. Ambrozi mbante një korrespondencë të gjerë dhe ai ishte një njeri shumë i sëmurë.

Në ditarin e Fr. Ambrozi ka ruajtur shënime sesi puna e pleqësisë ishte përtej fuqive të tij, për mungesën e kohës së mjaftueshme për lutje, për mungesën e forcës për të kapërcyer rrugën për në manastir. Për shërbimin e tij At. Ambrose mori një çmim të rrallë - një kryq gjoksi të artë.

Manastiri i grave të Shamordinos

At Ambrozi u bë themeluesi i manastirit të grave të Shamordinos, i cili ekziston edhe sot. Këtu prifti kaloi shumë kohë, duke gjetur vetminë dhe qetësinë që kishte aq shumë nevojë.

At Nektari

Nga fillimi i revolucionit, tre pleq jetuan në manastir: Nektary, Nikon dhe Anatoli II. Fatet e tyre doli ndryshe:

• O. Nektaria u arrestua në vitin 1923, u mor në paraburgim, më pas u kërkua të largohej nga rajoni. O. Nektary iu bind, ai shkoi në rajonin e Bryansk dhe u vendos atje me djalin e tij shpirtëror. Edhe në këtë fshat të largët tek Fr. Fëmijët shpirtërorë erdhën te Nektari. Ai vdiq në vitin 1928 nga një sëmundje. Shtatë vjet më vonë, grabitësit arritën në varreza, duke dashur të gjenin thesare dhe të pasuroheshin. Duke shqyer varrin e plakut, ata panë një trup të paprishshëm;
• O. Nikon Pasi u mbyll manastiri, ai punoi shumë, duke u përpjekur të siguronte ushqim për murgjit e mbetur. Më 1924 u transferua në Kozelsk dhe shërbeu në Kishën e Zonjës. Në vitin 1927, Fr. Nikon u arrestua dhe pas tre vitesh burg në kampin Kemperpunkt, në kushte të padurueshme jetese, u dërgua në Veri, në Pinega. Vdiq në vitin 1931 nga tuberkulozi në krahët e një murgu nga Optina në moshën 43-vjeçare;
• O. Anatoli Potapov vazhdoi aktivitetet e tij fetare në Kozelsk dhe rrethinat e tij, pavarësisht ndalimit të bolshevikëve për të shërbyer. Ai nuk pranoi të largohej dhe në vitin 1923 u arrestua. Në jetën e Fr. Anatoly II, si rezultat ai u akuzua për aktivitete kundër-revolucionare dhe u ekzekutua në 1938.

Kështu përfundoi mosha e mahnitshme e pleqërisë. Është ndërprerë një traditë, ringjallja e së cilës do të marrë shumë kohë.

Manastiri në jetën shpirtërore të Rusisë

Rëndësia e madhe në jetën e Rusisë mund të vlerësohet me shembullin e ndikimit të një vizite në manastir në botëkuptimin dhe veprën e tre shkrimtarëve të mëdhenj - N.V. Gogol, L.N. Tolstoi dhe F.M. Dostojevski:

• N.V. Gogol e vizitoi manastirin tre herë. Koha e vizitës së parë përkoi me një krizë të thellë shpirtërore, të rënduar nga sëmundja. Një shkrimtar që ka shkruar tashmë veprat e tij më të mira mundohet nga dyshimet për korrektësinë e fushës së tij të zgjedhur. Gogol ndjeu thirrjen e një murgu, ëndërroi të jetonte në Optina Pustina, duke u lutur për mëkatet e njerëzve. Dhurata gjeniale e shkrimtarit binte ndesh me besimet e tij fetare. Kjo ishte tragjedia e tij. Por pleqtë, shumë prej të cilëve ishin njerëz shumë të arsimuar dhe, natyrisht, lexonin veprat e tij, bënë gjithçka që bota letrare të mos humbiste shkrimtarin. Biseda të gjata me Fr. Makariy, Fr. Porfiri dhe murgjit e manastirit patën një ndikim të dobishëm te Nikolai Vasilyevich. At Porfiry më pas kreu një korrespondencë të gjatë me shkrimtarin, ishte miku dhe mentori i tij;
• Leo Tolstoi e vizitoi manastirin disa herë. Një ditë ai dhe shokët e tij erdhën këtu në këmbë. Marrëdhënia e shkrimtarit të madh me kishën ishte komplekse. Madje edhe bisedat e përsëritura me plakun Ambrozi nuk e kthyen në vathën e Ortodoksisë. Por këtu është gjëja e çuditshme: ndërsa nuk ishte dakord me pleqtë për çështjet fetare, shkrimtari e konsideroi vizitën e manastirit një ngjarje shumë të rëndësishme në jetën e tij;
• Në 1878, i madhi Fjodor Mikhailovich Dostoevsky jetoi këtu për ca kohë. Djali më i vogël i shkrimtarit, Alyosha, shumë i dashur nga babai i tij, vdiq nga epilepsia. Në manastir shkrimtari u takua dhe bisedoi me Fr. Ambrozi, i cili u bë prototipi i Plakut Zosima në romanin e fundit të shkrimtarit, Vëllezërit Karamazov.

Çfarë duhet të vizitoni dhe të shihni

Reliket e Fr. Ambrose dhe Fr. Nektaria

Fatkeqësisht, për shkak të historisë tragjike të manastirit, në territorin e tij nuk ka mbetur pothuajse asnjë objekt i vjetër. Gjithçka duhej rindërtuar, praktikisht nga rrënojat. E megjithatë këtu ka shumë faltore të rëndësishme, të cilat do të jenë të dobishme dhe interesante për t'i parë edhe për një jobesimtar.

Murgjit e manastirit bënë shumë për të rikthyer shpirtin në këtë vend të shenjtë. Këtë e ndjen çdo njeri, pa dallim besimi, që e gjen veten këtu.

Pra, çfarë ia vlen të vizitoni:

• Me të mbërritur në manastir, duhet patjetër të merrni pjesë në shërbimin në Katedralen kryesore Vvedensky. Shërbimet janë veçanërisht solemne gjatë festave të kishës, si dhe në Ditët e Përkujtimit të Pleqve të Madh të Optinës. Në tempull mund të nderoni reliket e Fr. Ambrose dhe Fr. Nektaria, lutu, thjesht qëndroni ose ndizni një qiri në ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit Kazan, e cila ndodhet në të djathtë të altarit;

Mbani parasysh: Territori i manastirit është i mbyllur për vizitorët, por të ecësh përgjatë rrugës përgjatë së cilës pleqtë shkuan për t'u lutur do të thotë deri diku të depërtosh në botën e tyre.

Kisha e Vladimir

• Pas Katedrales Vvedensky është Kisha Vladimir me një kube të vogël blu me yje. Këtu janë reliket e gjashtë pleqve të mëdhenj të Optinës;
• Burimet e manastirit të shenjtë janë të famshëm për shërime dhe mrekulli të shumta. Tre burimet e Optinës nuk bëjnë përjashtim:
• Njëri prej tyre, më i famshmi, ndodhet në territorin e manastirit, për nder të Paphnutius të Borovsk, mrekullibërës;
• Burimi për nder të Fr. Ambrose ndodhet jo shumë larg manastirit;
• Burimi i tretë për nder të Sergius të Radonezh është sulfuri i hidrogjenit. Ajo u rizbulua së fundmi nga murgjit. Këtu ka një banjë, zhytja në ujërat e së cilës jep një fuqi të jashtëzakonshme.

Vlen jo vetëm të pini ujë të shenjtë nga çdo burim, por edhe ta merrni atë në shtëpi. Uji i shenjtë do të zgjasë një kohë të gjatë. Duhet të pihet në mëngjes, pas leximit të një lutje të veçantë para se të pini ujë të shenjtë, ose në rast sëmundjeje të anëtarëve të familjes. Por çdo gjë duhet bërë me besim. Dhe ndoshta është e pamundur të numërosh se sa njerëz fituan besim falë vizitës së Optina Pustyn...

Informacion për pelegrinët dhe turistët

Si për të arritur atje

Mund të udhëtoni me tren ose autobus nga kryeqyteti në