Kryeprifti ose prifti, cilido gradë të jetë më i lartë. Radhët në Kishën Ortodokse në rend rritës: hierarkia e tyre

gjithçka në lidhje me urdhrat e priftërinjve, urdhrat e Kishës Ortodokse Ruse dhe veshjet e tyre

Duke ndjekur shembullin e kishës së Dhiatës së Vjetër, ku kishte një kryeprift, priftërinj dhe levitët, apostujt e shenjtë vendosën tre shkallë priftërie në Kishën e Krishterë të Dhiatës së Re: peshkopët, presbiterët (d.m.th. priftërinjtë) dhe dhjakët. Të gjithë quhen klerikët, sepse nëpërmjet sakramentit të priftërisë marrin hirin e Shpirtit të Shenjtë për shërbimin e shenjtë të Kishës së Krishtit; kryejnë shërbime hyjnore, mësojnë njerëzit besimin e krishterë dhe jetën e mirë (devotshmërinë) dhe menaxhojnë punët e kishës.

peshkopët përbëjnë gradën më të lartë në Kishë. Ata marrin shkallën më të lartë të hirit. Quhen edhe peshkopët peshkopët, d.m.th., krerët e priftërinjve (priftërinjve). Peshkopët mund të kryejnë të gjitha Sakramentet dhe të gjitha shërbimet e kishës. Kjo do të thotë se peshkopët kanë të drejtë jo vetëm të kryejnë shërbime të zakonshme hyjnore, por edhe të shugurojnë (urdhërojnë) klerikë, si dhe të shenjtërojnë krisma dhe antimensione, të cilat nuk u jepen priftërinjve.

Sipas shkallës së priftërisë, të gjithë peshkopët janë të barabartë me njëri-tjetrin, por më të vjetrit dhe më të nderuarit e tyre quhen kryepeshkopë, ndërsa ipeshkvijtë e kryeqytetit quhen metropolitane, meqenëse kryeqyteti në greqisht quhet metropol. Peshkopët e kryeqyteteve antike, si: Jeruzalemi, Kostandinopoja (Kostandinopoja), Roma, Aleksandria, Antiokia dhe nga shekulli i 16-të kryeqyteti rus i Moskës, quhen patriarkët. Nga viti 1721 deri në vitin 1917, Kisha Ortodokse Ruse drejtohej nga Sinodi i Shenjtë. Më 1917, mbledhja e Këshillit të Shenjtë në Moskë zgjodhi përsëri "Patriarkun e Shenjtë të Moskës dhe Gjithë Rusisë" për të qeverisur Kishën Ortodokse Ruse.

Mitropolitë

Për të ndihmuar një peshkop, ndonjëherë jepet një peshkop tjetër, i cili, në këtë rast, thirret famullitar, d.m.th., mëkëmbës. Eksarku- titulli i kreut të një rrethi të veçantë të kishës. Aktualisht, ekziston vetëm një ekzark - Mitropoliti i Minskut dhe Zaslavl, i cili qeveris Ekzarkatin Bjellorusi.

Priftërinjtë dhe në greqisht priftërinjtë ose pleqtë, përbëjnë gradën e dytë të shenjtë pas peshkopit. Priftërinjtë mund të kryejnë, me bekimin e peshkopit, të gjitha sakramentet dhe shërbesat kishtare, përveç atyre që supozohet se do të kryhen vetëm nga peshkopi, domethënë, përveç sakramentit të priftërisë dhe shenjtërimit të botës dhe antimensioneve. .

Një bashkësi e krishterë nën juridiksionin e një prifti quhet famullia e tij.
Titulli u jepet priftërinjve më të denjë dhe të nderuar kryeprift, pra kryeprifti, ose prifti kryesor, dhe kryesori midis tyre është titulli protopresbiter.
Nëse prifti është në të njëjtën kohë murg (priftëria e zezë), atëherë ai thirret hieromonk, d.m.th., një murg priftëror.

Në manastire ka deri në gjashtë shkallë përgatitjeje për imazhin engjëllor:
Punëtor / punëtor— jeton dhe punon në manastir, por ende nuk e ka zgjedhur rrugën monastike.
Fillestar / Fillestar- një punëtor që ka përfunduar bindjen në një manastir dhe ka marrë bekimin e veshjes së një kaseje dhe një skufa (për gratë një apostull). Në të njëjtën kohë, fillestari ruan emrin e tij botëror. Një seminarist ose sexton i famullisë pranohet në manastir si fillestar.
Rassophore novice / Rassophore novice- një rishtar që është i bekuar të veshë disa rroba manastiri (për shembull, një kasollë, kamilavka (nganjëherë kapuç) dhe rruzare). Rasofore ose tonsurë monastike (murg/murgeshë) - një prerje simbolike (si në pagëzim) e flokëve dhe dhënies së një emri të ri për nder të mbrojtësit të ri qiellor; njeriu është i bekuar të mbajë një kasollë, kamilavka (nganjëherë kapuç) dhe rruzare.
Rroba ose tonsurë monastike ose imazh i vogël engjëllor ose skemë e vogël ( murg/murgeshë) - jepen betimet e bindjes dhe heqjes dorë nga bota, shkurtohen flokët në mënyrë simbolike, emri i patronit qiellor ndryshohet dhe bekohen rrobat e manastirit: këmisha e flokëve, kasoja, pantoflat, kryqi paraman, rruzarja, rripi (nganjëherë rrip lëkure) , kasollë, kapuç, mantel, apostull.
Schima ose skema e madhe ose imazh i madh engjëllor ( skemë-murg, skemë-murg / skemë-murgeshë, skemë-murg) - jepen sërish të njëjtat betime, shkurtohen flokët në mënyrë simbolike, ndërrohet emri i patronit qiellor dhe shtohen rrobat: analav dhe kokol në vend të kapuçit.

murg

Schimonakh

Hieromonkëve, pas emërimit nga abatët e tyre të manastireve, dhe ndonjëherë pavarësisht nga kjo, si një dallim nderi, u jepet titulli igumeni ose gradë më të lartë arkimandrit. Veçanërisht të denjë për arkimandritët janë zgjedhur në peshkopët.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Arkimandrit Gjon (Krastyankin)

Dhjakët (Djakonët) përbëjnë gradën e tretë, më të ulët, të shenjtë. "Djakon" është një fjalë greke dhe do të thotë: shërbëtor. dhjakët i shërbeni peshkopit ose priftit gjatë shërbesave hyjnore dhe kremtimit të sakramenteve, por nuk mund t'i kryejë ato vetë.

Pjesëmarrja e një dhjaku në shërbimin hyjnor nuk është e nevojshme dhe për këtë arsye në shumë kisha shërbesa bëhet pa dhjak.
Disa dhjakë marrin titullin protodeakoni, d.m.th., kryedhjak.
Një murg që ka marrë gradën e dhjakut quhet hierodeakoni, dhe hierodeakoni i vjetër - kryedhjak.
Përveç tre gradave të shenjta, ka edhe poste zyrtare më të ulëta në Kishë: nëndhjak, lexues psalmesh (sakristanë) dhe sexton. Ata, duke qenë ndër klerikët, emërohen në postet e tyre jo me sakramentin e Priftërisë, por vetëm me bekimin e peshkopit.
Psalmistët kanë për detyrë të lexojnë dhe të këndojnë, si gjatë shërbesave hyjnore në kishë në kor, ashtu edhe kur prifti kryen nevojat shpirtërore në shtëpitë e famullitarëve.

Akolit

Sexton kanë për detyrë t'i thërrasin besimtarët në shërbesat hyjnore duke rënë këmbanave, duke ndezur qirinj në tempull, duke shërbyer temjanica, duke ndihmuar lexuesit e psalmeve në lexim dhe këndim, e kështu me radhë.

Sexton

Nëndiakonët marrin pjesë vetëm në shërbimin ipeshkvnor. Ata e veshin peshkopin me rroba të shenjta, mbajnë llamba (trikiri dhe dikiri) dhe ia paraqesin peshkopit për të bekuar ata që luten me ta.

Nëndiakonët

Priftërinjtë, për të kryer shërbimet hyjnore, duhet të veshin rroba të veçanta të shenjta. Rrobat e shenjta janë prej brokade ose ndonjë materiali tjetër të përshtatshëm dhe zbukurohen me kryqe. Veshjet e dhjakut përbëhen nga: surplice, orarion dhe frerë.

Surplice Ka rroba të gjata pa të çarë përpara dhe mbrapa, me hapje për kokë dhe mëngë të gjera. Mbushja kërkohet edhe për nëndhjakët. E drejta për të veshur suplice mund t'u jepet lexuesve të psalmeve dhe laikëve që shërbejnë në kishë. Teprica nënkupton pastërtinë e shpirtit që duhet të kenë personat e urdhrave të shenjtë.

Orar ka një shirit të gjatë të gjerë të bërë nga i njëjti material si surplice. Ajo është e veshur nga dhjaku në shpatullën e tij të majtë, mbi shpatullën. Orarioni nënkupton hirin e Perëndisë që mori dhjaku në sakramentin e Priftërisë.
Mëngët e ngushta që lidhen me lidhëse quhen roje dore. Udhëzimet i kujtojnë klerit se kur kryejnë sakramentet ose marrin pjesë në kremtimin e sakramenteve të besimit të Krishtit, ata e bëjnë këtë jo me forcën e tyre, por me fuqinë dhe hirin e Zotit. Rojet gjithashtu ngjajnë me lidhjet (litarët) në duart e Shpëtimtarit gjatë vuajtjes së Tij.

Rrobat e priftit përbëhen nga: një rrobë, një epitrakelion, një rrip, shirita në krahë dhe një felonion (ose kasub).

Surplice është një surplice në një formë pak të modifikuar. Ndryshon nga surpriza në atë se është prej materiali të hollë të bardhë dhe mëngët i ka të ngushta me lidhëse në skajet, me të cilat shtrëngohen në krahë. Ngjyra e bardhë e sakristanit i kujton priftit se ai duhet të ketë gjithmonë një shpirt të pastër dhe të bëjë një jetë të papërlyer. Përveç kësaj, kasoja i ngjan edhe tunikës (të brendshmeve) në të cilën Vetë Zoti ynë Jezu Krisht eci në tokë dhe në të cilën Ai kreu veprën e shpëtimit tonë.

Epitrakelion është i njëjti orarion, por vetëm i palosur në gjysmë në mënyrë që duke shkuar rreth qafës të zbresë nga përpara poshtë me dy skaje, të cilat për lehtësi janë të qepura ose të lidhura disi me njëra-tjetrën. Epitrakelion nënkupton hirin e veçantë, të dyfishtë në krahasim me dhjakun, që i jepet priftit për kryerjen e sakramenteve. Pa një epitrakelion, një prift nuk mund të kryejë një shërbim të vetëm, ashtu si një dhjak nuk mund të kryejë një shërbim të vetëm pa një orarion.

Rripi vishet mbi epitrakelion dhe kasë dhe nënkupton gatishmërinë për t'i shërbyer Zotit. Rripi gjithashtu nënkupton fuqinë hyjnore, e cila forcon klerin në kryerjen e shërbesës së tyre. Rripi i ngjan gjithashtu peshqirit me të cilin ngjishej Shpëtimtari kur lante këmbët e dishepujve të Tij në Sekretin

Chasuble, ose felonion, vihet nga prifti mbi rroba të tjera. Kjo veshje është e gjatë, e gjerë, pa mëngë, me një hapje për kokën në krye dhe një prerje të madhe në pjesën e përparme për veprim të lirë të krahëve. Në pamjen e saj, rrobja i ngjan rrobës së kuqe të ndezur në të cilën ishte veshur Shpëtimtari i vuajtur. Shiritat e qepura në mantel ngjajnë me rrjedhat e gjakut që rridhnin nëpër rrobat e Tij. Në të njëjtën kohë, rrobja u kujton priftërinjve rrobën e drejtësisë me të cilën ata duhet të vishen si shërbëtorë të Krishtit.

Mbi kasafortën, në gjoksin e priftit, është një kryq kraharor.

Për shërbimin e zellshëm dhe afatgjatë, priftërinjve u jepet një roje këmbësh, domethënë një leckë katërkëndëshe e varur në një fjongo mbi supe dhe dy qoshe në ijën e djathtë, që do të thotë një shpatë shpirtërore, si dhe stolitë e kokës - skufya dhe kamilavka.

Kamilavka.

Peshkopi (peshkopi) vesh të gjitha rrobat e një prifti: një petk, epitrakelion, rrip, krahë, vetëm këllëfi i tij zëvendësohet me një sakkos dhe ijët e tij me një shkop. Përveç kësaj, peshkopi vendos një omoforion dhe një mitra.

Sakkos është veshja e sipërme e peshkopit, e ngjashme me një xhaketë të shkurtuar në pjesën e poshtme dhe në mëngët, në mënyrë që nga poshtë sakkos së peshkopit duken edhe sakot dhe epitrakelion. Sakkos, si rrobja e priftit, simbolizon rrobën e purpurt të Shpëtimtarit.

Klubi është një dërrasë katërkëndëshe e varur në një cep, sipër sakkos në kofshën e djathtë. Si shpërblim për shërbimin e shkëlqyeshëm dhe të zellshëm, të drejtën e veshjes së shkopit e marrin ndonjëherë nga peshkopi në pushtet kryepriftërinjtë e nderuar, të cilët e mbajnë atë edhe në anën e djathtë, dhe në këtë rast këmisha vendoset në të majtë. Për arkimandritët, si dhe për peshkopët, klubi shërben si një aksesor i domosdoshëm për veshjet e tyre. Klubi, ashtu si këmbëga, do të thotë shpata shpirtërore, domethënë fjala e Zotit, me të cilën duhet të armatosen klerikët për të luftuar mosbesimin dhe ligësinë.

Mbi supet, sipër sakkos, peshkopët mbajnë një omoforion. Omoforioni ka një dërrasë të gjatë të gjerë në formë shiriti të zbukuruar me kryqe. Ai vendoset mbi shpatullat e peshkopit në mënyrë që, duke rrethuar qafën, një skaj të zbresë përpara dhe tjetri prapa. Omoforion është një fjalë greke dhe do të thotë jastëk shpatullash. Omoforioni i përket ekskluzivisht peshkopëve. Pa një omoforion, një peshkop, si një prift pa epitrakelion, nuk mund të kryejë asnjë shërbim. Omofori i kujton peshkopit se ai duhet të kujdeset për shpëtimin e të humburve, si bariu i mirë i Ungjillit, i cili, pasi e ka gjetur delen e humbur, e mban mbi supe në shtëpi.

Në gjoks, sipër sakkos, përveç kryqit, peshkopi ka edhe një panagia, që do të thotë "I Gjithë Shenjti". Ky është një imazh i vogël i rrumbullakët i Shpëtimtarit ose Nënës së Zotit, i zbukuruar me gurë me ngjyra.

Mbi kokën e peshkopit vendoset një mitra e zbukuruar me imazhe të vogla dhe gurë me ngjyra. Mitra simbolizon kurorën me gjemba, e cila u vendos në kokën e Shpëtimtarit të vuajtur. Arkimandritët kanë edhe një mitër. Në raste të jashtëzakonshme, peshkopi në pushtet u jep të drejtën kryepriftërinjve më të nderuar të mbajnë një mitra në vend të kamilavkës gjatë shërbesave hyjnore.

Gjatë shërbesave hyjnore, peshkopët përdorin një shufër ose shkop si një shenjë të autoritetit suprem baritor. Stafi u jepet edhe arkimandritëve dhe abatëve, si krerë manastirësh. Gjatë shërbesës hyjnore, shqiponjat vendosen nën këmbët e peshkopit. Këto janë qilima të vegjël të rrumbullakët me imazhin e një shqiponje që fluturon mbi qytet. Orlets do të thotë që peshkopi duhet, si një shqiponjë, të ngjitet nga toka në qiell.

Veshja e shtëpisë së një peshkopi, prifti dhe dhjaku përbëhet nga një kaso (gjysmë kaftan) dhe një kasollë. Mbi kasonë, në gjoks, peshkopi mban një kryq dhe panagia, dhe prifti mban një kryq

Veshjet e përditshme të klerikëve të kishës ortodokse, kazatë dhe kazatë, si rregull, janë prej pëlhure Ngjyra e zezë, që shpreh përulësinë dhe mospërfilljen e një të krishteri, mospërfilljen e bukurisë së jashtme, vëmendjen ndaj botës së brendshme.

Gjatë shërbesave, veshjet e kishës, të cilat vijnë në ngjyra të ndryshme, vishen mbi veshjet e përditshme.

Veshjet të bardhë përdoren gjatë shërbesave në festat kushtuar Zotit Jezu Krisht (me përjashtim të së Dielës së Palmave dhe Trinisë), engjëjve, apostujve dhe profetëve. Ngjyra e bardhë e këtyre veshjeve simbolizon shenjtërinë, depërtimin me Energjitë Hyjnore të pakrijuara dhe përkatësinë në botën qiellore. Në të njëjtën kohë, ngjyra e bardhë është një kujtim i dritës Tabor, dritës verbuese të lavdisë Hyjnore. Liturgjia e së Shtunës së Madhe dhe Matinat e Pashkëve kremtohen me rroba të bardha. Në këtë rast, ngjyra e bardhë simbolizon lavdinë e Shpëtimtarit të Ngjallur. Është zakon të vishni petka të bardha për funeralet dhe të gjitha shërbimet funerale. Në këtë rast, kjo ngjyrë shpreh shpresën për prehjen e të ndjerit në Mbretërinë e Qiellit.

Veshjet E kuqe përdoren gjatë liturgjisë së Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit dhe në të gjitha shërbesat e periudhës dyzetditore të Pashkëve.Ngjyra e kuqe në këtë rast është një simbol i dashurisë hyjnore gjithëpushtetëse. Veç kësaj, veshjet e kuqe përdoren në festat kushtuar kujtimit të dëshmorëve dhe në festën e Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit. Në këtë rast, ngjyra e kuqe e rrobave është kujtim i gjakut të derdhur nga dëshmorët për besimin e krishterë.

Veshjet ngjyre blu, që simbolizon virgjërinë, përdoren ekskluzivisht për shërbimet hyjnore në festat e Nënës së Zotit. Blu është ngjyra e Qiellit, nga e cila Fryma e Shenjtë zbret mbi ne. Prandaj, ngjyra blu është një simbol i Frymës së Shenjtë. Ky është një simbol i pastërtisë.
Kjo është arsyeja pse ngjyra blu përdoret në shërbimet e kishës në festat e lidhura me emrin e Nënës së Zotit.
Kisha e Shenjtë e quan Hyjlindën e Shenjtë enë e Shpirtit të Shenjtë. Fryma e Shenjtë zbriti mbi të dhe ajo u bë Nëna e Shpëtimtarit. Që nga fëmijëria, Hyjlindja e Shenjtë u dallua nga një pastërti e veçantë shpirtërore. Prandaj, ngjyra e Nënës së Zotit u bë blu (blu) Klerikët i shohim me veshje blu (blu) në festa:
Lindja e Nënës së Zotit
Në ditën e hyrjes së saj në tempull
Në ditën e Paraqitjes së Zotit
Në ditën e Zonjës së saj
Në ditët e lavdërimit të ikonave të Nënës së Zotit

Veshjet ngjyrë e artë (e verdhë). përdoret në shërbesat kushtuar kujtimit të shenjtorëve. Ngjyra e artë është simbol i Kishës, Triumfi i Ortodoksisë, i cili u afirmua me veprat e ipeshkvijve të shenjtë. Shërbimet e së dielës kryhen me të njëjtat veshje. Ndonjëherë shërbimet hyjnore kryhen me veshje ari në ditët e kujtimit të apostujve, të cilët krijuan bashkësitë e para të kishës duke predikuar Ungjillin. Nuk është rastësi që e verdha është ngjyra më e përdorur për veshjet liturgjike. Është me rroba të verdha që priftërinjtë vishen të dielave (kur Krishti dhe fitorja e tij mbi forcat e ferrit lavdërohen).
Për më tepër, petkat e verdha vishen edhe në ditët e përkujtimit të apostujve, profetëve dhe shenjtorëve - domethënë atyre shenjtorëve që, përmes shërbimit të tyre në Kishë, i ngjanin Krishtit Shpëtimtar: ata ndriçuan njerëzit, të thirrur në pendim, zbuluan të vërtetat hyjnore dhe i kryen sakramentet si priftërinj.

Veshjet Ngjyra jeshile përdoret në shërbimet e Palm Sunday dhe Trinity. Në rastin e parë, ngjyra e gjelbër lidhet me kujtimin e degëve të palmës, një simbol i dinjitetit mbretëror, me të cilin banorët e Jeruzalemit përshëndetën Jezu Krishtin. Në rastin e dytë, ngjyra e gjelbër është një simbol i ripërtëritjes së tokës, i pastruar nga hiri i Frymës së Shenjtë, i cili është shfaqur hipostatik dhe qëndron gjithmonë në Kishë. Për të njëjtën arsye, veshjet jeshile vishen në shërbesat kushtuar kujtimit të shenjtorëve, asketëve të shenjtë-murgj, të cilët u transformuan më shumë se njerëzit e tjerë nga hiri i Frymës së Shenjtë. Veshjet jeshile përdoren në ditët e përkujtimit të shenjtorëve - domethënë shenjtorët që udhëheqin një mënyrë jetese asketike, monastike, të cilët i kushtonin vëmendje të veçantë veprave shpirtërore. Midis tyre janë Shën Sergiu i Radonezit, themeluesi i Trinisë së Shenjtë-Sergjius Lavra, dhe Shën Maria e Egjiptit, e cila kaloi shumë vite në shkretëtirë, dhe Shën Serafimi i Sarovit dhe shumë e shumë të tjerë.
Kjo për faktin se jeta asketike që bënin këta shenjtorë ndryshoi natyrën e tyre njerëzore - u bë ndryshe, u përtëri - u shenjtërua nga hiri Hyjnor. Në jetën e tyre, ata u bashkuan me Krishtin (i cili simbolizohet nga ngjyra e verdhë) dhe me Frymën e Shenjtë (i cili simbolizohet nga ngjyra e dytë - blu).

Veshjet vjollcë ose purpur (burgundy e errët) ngjyrat vishen në festat kushtuar Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës. Ato përdoren gjithashtu në shërbimet e së dielës gjatë Kreshmës. Kjo ngjyrë është një simbol i vuajtjes së Shpëtimtarit në kryq dhe lidhet me kujtimet e rrobës së kuqe të ndezur në të cilën Krishti ishte veshur nga ushtarët romakë që qeshnin me të (Mateu 27, 28). Në ditët e përkujtimit të vuajtjes së Shpëtimtarit në kryq dhe vdekjes së Tij në kryq (Të Dielat e Kreshmës, Java e Shenjtë - javën e fundit para Pashkëve, në ditët e adhurimit të Kryqit të Krishtit (Dita e Lartësimit të Shenjtë kryq, etj.)
Nuancat e kuqe në vjollcë na kujtojnë vuajtjen e Krishtit në kryq. Hija e blusë (ngjyra e Shpirtit të Shenjtë) do të thotë se Krishti është Zot, Ai është i lidhur pazgjidhshmërisht me Frymën e Shenjtë, me Shpirtin e Zotit, Ai është një nga hipostazat e Trinisë së Shenjtë. Vjollca është ngjyra e shtatë në ylber. Kjo korrespondon me ditën e shtatë të krijimit të botës. Zoti krijoi botën për gjashtë ditë, por dita e shtatë u bë ditë pushimi. Pas vuajtjeve në kryq, udhëtimi tokësor i Shpëtimtarit përfundoi, Krishti mundi vdekjen, mundi forcat e ferrit dhe pushoi nga punët tokësore.

Titujt e kishës

Kisha Ortodokse

Vihet re hierarkia e mëposhtme:

Peshkopët:

1. Patriarkët, Kryepeshkopët, Mitropolitët - Kryetarët e Kishave Lokale.

Patriarku Ekumenik i Kostandinopojës duhet të quhet Shenjtëria juaj. Patriarkët e tjerë lindorë duhet të trajtohen ose si Shenjtëria Juaj ose si Lumturia Juaj në vetën e tretë

2. Mitropolitë që janë a) krerët e Kishave Autoqefale, b) anëtarë të Patriarkanës. Në rastin e fundit, ata janë anëtarë të Sinodit ose kryesojnë një ose më shumë dioqeza kryepeshkopale.

3. Kryepeshkopët (njëlloj si pika 2).

Mitropolitanëve dhe kryepeshkopëve duhet t'u drejtohen fjalët Shkëlqesia Juaj

4. Peshkopët – administratorë të dioqezës – 2 dioqeza.

5. Ipeshkvij – famullitarë – një dioqezë.

Ipeshkvijve, Shkëlqesia Juaj, Hirësia juaj dhe Zotëria juaj. Nëse Kreu i Kishës Ortodokse Lokale është një mitropolitan dhe kryepeshkop, atëherë është me vend t'i drejtoheni atij, Fortlumturia Juaj.

Priftërinjtë:

1. Arkimandritët (zakonisht kryesojnë manastiret, pastaj quhen abatë të manastirit ose qeveritarë).

2. Kryepriftërinjtë (zakonisht dekanët dhe rektorët e kishave në qytetet e mëdha në këtë gradë), protopresbiter - rektor i Katedrales Patriarkale.

3. Igumenët.

Për arkimandritët, kryepriftërinjtë, abatët - Nderimi juaj

4. Hieromonks.

Për hieromonkët, priftërinjtë - Nderimi juaj.

1. Archdeacons.

2. Protodiakonët.

3. Hierodeakonët.

4. Dhjakët.

Dhjakët emërtohen sipas gradës së tyre.

Kisha Katolike Romake

Rendi i përparësisë është si më poshtë:

1. Papa (pontifi romak (lat. Pontifex Romanus), ose pontifi suprem sovran (Pontifex Maximus)). Njëkohësisht zotëron tre funksione të pandashme të pushtetit. Monarku dhe sovrani i Selisë së Shenjtë, si pasardhës i Shën Pjetrit (peshkopi i parë romak) është kreu i Kishës Katolike Romake dhe hierarku suprem i saj, sovran i shtetit të qytetit të Vatikanit.

Papa duhet t'i drejtohet si "Ati i Shenjtë" ose "Shenjtëria juaj" në vetën e tretë.

2. Legatët - kardinalët që përfaqësojnë Papën, të cilët kanë të drejtën e nderimeve mbretërore;

3. Kardinalët, të barabartë në gradë me princat e gjakut; Kardinalët emërohen nga Papa. Ata, si peshkopët, qeverisin dioqezat ose mbajnë poste në kurinë romake. Nga shekulli i 11-të Kardinalët zgjedhin Papën.

Kardinali duhet t'i drejtohet si "Eminenca juaj" ose "Zotëri juaj" në vetën e tretë

4. Patriarku. Në katolicizëm, gradën e patriarkut e mbajnë kryesisht hierarkët që kryesojnë kishat katolike lindore me statusin e patriarkatit. Në Perëndim, titulli përdoret rrallë, me përjashtim të krerëve të Mitropoleve të Venedikut dhe të Lisbonës, të cilët historikisht mbajnë titullin patriarku, Patriarku i Jeruzalemit i ritit latin, si dhe patriarkët titullarë të Lindjes dhe Perëndimit. Indi (kjo e fundit ka mbetur bosh që nga viti 1963).

Patriarkët - krerët e Kishave Katolike Lindore - zgjidhen nga sinodi i peshkopëve të një kishe të caktuar. Pas zgjedhjes, Patriarku hyn në fron menjëherë, pas së cilës ai kërkon kungimin (bashkimin e kishës) nga Papa (ky është i vetmi ndryshim midis patriarkut dhe kryepeshkopit suprem, kandidatura e të cilit miratohet nga Papa). Në hierarkinë e Kishës Katolike, patriarkët e Kishave Lindore barazohen me peshkopët kardinalë.

Gjatë prezantimit zyrtar, Patriarku duhet të prezantohet si “Lumturia e Tij, (Emri dhe Mbiemri) Patriarku i (Vendndodhja)”. Ai duhet të drejtohet personalisht si "Lumturia juaj" (përveç në Lisbonë, ku ai i drejtohet si "Shkëlqimi i Tij"), ose në letër si "Lumturia e Tij, Patriarku më i Reverend (Emri dhe Mbiemri) i (Vendndodhja)".

5. Kryepeshkopi suprem (lat. archiepiscopus maior) është mitropoliti që drejton Kishën Katolike Lindore me statusin e kryepeshkopatës supreme. Kryepeshkopi suprem, megjithëse është i një rangu më të ulët se Patriarku i Kishës Katolike Lindore, është në të gjitha aspektet i barabartë me të në të drejta. Kryepeshkopi suprem i zgjedhur nga Kisha e tij konfirmohet nga Papa. Nëse Papa nuk miraton kandidaturën e Kryepeshkopit Suprem, zhvillohen zgjedhje të reja.
Kryepeshkopët suprem janë anëtarë të Kongregatës për Kishat Orientale.

6. Kryepeshkop - peshkop i lartë (komandant). Në Kishën Katolike Romake, kryepeshkopët ndahen në:

Kryepeshkopët që drejtojnë kryedioqezat që nuk janë qendra provinciale;

Kryepeshkopët personalë, të cilëve u caktohet ky titull nga Papa personalisht;

Kryepeshkopët titullarë që pushtojnë selinë e qyteteve antike tashmë të zhdukura dhe që shërbejnë në Kurinë Romake ose janë nunci.

Primatët. Në Kishën Katolike Romake, një primat është një kryepeshkop (më rrallë një sufragan ose peshkop i përjashtuar) të cilit i jepet përparësia mbi peshkopët e tjerë të një vendi ose rajoni të tërë historik (në aspektin politik ose kulturor). Kjo epërsi sipas ligjit kanunor nuk jep ndonjë kompetencë ose autoritet shtesë në lidhje me kryepeshkopët ose peshkopët e tjerë. Titulli përdoret në vendet katolike si një nder. Titulli primat mund t'i jepet hierarkut të një prej metropoleve më të vjetra në vend. Primatët shpesh ngrihen në gradën e kardinalit dhe shpesh u jepet presidenca e konferencës kombëtare të peshkopëve. Në këtë rast, qyteti kryesor i dioqezës mund të mos jetë më aq i rëndësishëm sa kur u krijua, ose kufijtë e tij mund të mos korrespondojnë më me ato kombëtare. Primatët renditen poshtë kryepeshkopit dhe patriarkut suprem, dhe brenda Kolegjit të Kardinalëve nuk gëzojnë vjetërsi.

Mitropolitë. Në ritin latin të Kishës Katolike, një metropolitan është kreu i një krahine kishtare të përbërë nga dioqeza dhe kryepeshkopata. Mitropoliti duhet të jetë kryepeshkop dhe qendra e metropolit duhet të përkojë me qendrën e kryepeshkopatës. Përkundrazi, ka kryepeshkopë që nuk janë mitropolitanë - këta janë kryepeshkopë sufraganë, si dhe kryepeshkopë titullarë. Peshkopët dhe kryepeshkopët sufraganë kryesojnë dioqezat e tyre, të cilat janë pjesë e metropolit. Secili prej tyre ka juridiksion të drejtpërdrejtë dhe të plotë mbi dioqezën e tij, por mitropoliti mund të ushtrojë mbikëqyrje të kufizuar mbi të në përputhje me të drejtën kanonike.
Mitropoliti zakonisht kryeson çdo shërbim në zonën metropolitane në të cilën ai merr pjesë, dhe gjithashtu shuguron peshkopë të rinj. Metropolitan është shkalla e parë në të cilën gjykatat dioqezane mund të apelojnë. Mitropoliti ka të drejtë të caktojë një administrator të dioqezës në rastet kur, pas vdekjes së peshkopit në pushtet, kisha nuk është në gjendje të zgjedhë ligjërisht një administrator.

7. Peshkop (greqisht - "mbikëqyrës", "mbikëqyrës") - një person që ka shkallën e tretë, më të lartë të priftërisë, përndryshe peshkop. Shugurimi (shugurimi) peshkopal duhet të kryhet nga disa peshkopë, të paktën dy, përveç rasteve të veçanta. Si kryeprift, peshkopi mund të kryejë të gjitha ritet e shenjta në dioqezën e tij: ekskluzivisht ai ka të drejtë të shugurojë priftërinj, dhjakë dhe klerikë të ulët dhe të shenjtërojë antimensione. Emri i peshkopit lartësohet gjatë shërbesave hyjnore në të gjitha kishat e dioqezës së tij.

Çdo prift ka të drejtë të kryejë shërbime hyjnore vetëm me bekimin e peshkopit të tij qeverisës. Të gjitha manastiret që ndodhen në territorin e dioqezës së tij janë gjithashtu në varësi të peshkopit. Sipas ligjit kanunor, peshkopi disponon të gjithë pasurinë e kishës në mënyrë të pavarur ose nëpërmjet përfaqësuesve. Në katolicizëm, peshkopi ka të drejtën të kryejë jo vetëm sakramentin e priftërisë, por edhe vajosjen (konfirmimin).

Kryepeshkopët dhe peshkopët u drejtohen si "Shkëlqesia Juaj" ose "Hirësia juaj" në vetën e dytë. Në disa pjesë të Kanadasë, veçanërisht në Perëndim, Kryepeshkopi zakonisht i drejtohet si "Eminenca e Tij".

8. Prifti - ministër i një kulti fetar. Në Kishën Katolike, priftërinjtë konsiderohen si shkalla e dytë e priftërisë. Prifti ka të drejtë të kryejë pesë nga shtatë sakramentet, me përjashtim të sakramentit të priftërisë (shugurimit) dhe sakramentit të konfirmimit (të cilin prifti ka të drejtë ta kryejë vetëm në rrethana të jashtëzakonshme). Priftërinjtë shugurohen nga peshkopi. Priftërinjtë ndahen në monastikë (klerik të zi) dhe priftërinj dioqezanë (klerik të bardhë). Në ritin latin të kishës katolike, beqaria kërkohet për të gjithë priftërinjtë.

Gjatë prezantimeve zyrtare, prifti fetar duhet të prezantohet si "Ati i nderuar (Emri) i (emrit të komunitetit)." Personalisht atij duhet t'i drejtohet "Babai (Mbiemri)", thjesht "Baba", "Padre" ose "Prete", dhe në letër si "Baba i nderuar (mbiemri patronimik), (inicialet e komunitetit të tij).

9. Dhjakon (greqisht - "minister") - një person që shërben në kishë në shkallën e parë, më të ulët të priftërisë. Dhjakët ndihmojnë priftërinjtë dhe peshkopët në kryerjen e shërbimeve hyjnore dhe kryejnë në mënyrë të pavarur disa sakramente. Shërbimi i një dhjaku zbukuron shërbimin, por nuk është i detyrueshëm - prifti mund të shërbejë vetëm.

Midis peshkopëve, priftërinjve dhe dhjakëve në Kishën Ortodokse dhe Katolike Romake, vjetërsia përcaktohet edhe në varësi të datës së shugurimit të tyre.

10. Acolyte (latinisht acolythus - shoqërues, duke shërbyer) - një laik që kryen një shërbim të caktuar liturgjik. Detyrat e tij përfshijnë ndezjen dhe mbajtjen e qirinjve, përgatitjen e bukës dhe verës për shenjtërimin eukaristik dhe një sërë funksionesh të tjera liturgjike.
Për të treguar shërbimin e një studenti, si dhe vetë shtetin dhe gradën përkatëse, përdoret koncepti i akolitit.
11. Lexues (Ligjërues) - një person që lexon fjalën e Zotit gjatë liturgjisë. Si rregull, lektorët janë seminaristë të vitit të tretë ose laikë të zakonshëm të emëruar nga peshkopi.
12. Ministër (latinisht "ministrans" - "shërbim") - një laik që i shërben priftit gjatë meshës dhe shërbesave të tjera.

ORGANIST
KORISTËT
MONSQET
BESNIKE

Kisha Luterane

1. Kryepeshkop;

2. peshkop i tokës;

3. peshkop;

4. kirchenpresident (kryetar i kishës);

5. mbikëqyrës i përgjithshëm;

6. mbikëqyrës;

7. propst (dekan);

8. pastor;

9. famullitar (zëvendës, ndihmës pastor).

Shkëlqesia Juaj i drejtohet Kryepeshkopit (kreut të Kishës). Për pjesën tjetër - Zoti Peshkopi, etj.

Yu Ruban

HIERARKI(Greqisht ἱεραρχία - fjalë për fjalë do të thotë "hierarki") është një term i përdorur në terminologjinë teologjike të krishterë në një kuptim të dyfishtë.

1) "Hierarkia Qiellore" - një grup forcash qiellore, engjëj, të paraqitur në përputhje me gradimin e tyre tradicional si ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve.

2) "Hierarkia e Kishës", e cila, sipas Pseudo- (i cili përdori për herë të parë këtë term), është një vazhdim i hierarkisë qiellore: një rend i shenjtë me tre shkallë, përfaqësuesit e të cilit i komunikojnë hirin hyjnor njerëzve të kishës përmes adhurimit. Aktualisht, hierarkia është një "klasë" e klerit (klerit) e ndarë në tre shkallë ("grada") dhe në një kuptim të gjerë korrespondon me konceptin e klerit.

Për qartësi më të madhe, struktura e shkallës moderne hierarkike të Kishës Ortodokse Ruse mund të përfaqësohet nga tabela e mëposhtme:

Grada hierarkike	Klerikë të bardhë (të martuar ose beqarë)	Kleri i zi (manastiri)
III Episkopatë (peshkopata)		patriarku metropolitane kryepeshkop peshkop
II Presbiteri (priftëria)	protopresbiter kryeprift prift (presbiter, prift)	arkimandrit igumeni hieromonk
I Diakonati	protodeakoni dhjak	kryedhjak hierodeakoni

Klerikët e ulët (klerikët) janë jashtë kësaj strukture me tre nivele: nëndhjakët, lexuesit, këngëtarët, shërbyesit e altarit, sekstonët, rojet e kishës dhe të tjerët.

Ortodoksët, katolikët, si dhe përfaqësuesit e kishave të lashta lindore (“parakalqedonase”) (armene, kopte, etiopiane, etj.) e bazojnë hierarkinë e tyre në konceptin e “pasardhësit apostolik”. Kjo e fundit kuptohet si një sekuencë retrospektive e vazhdueshme (!) e një zinxhiri të gjatë shenjtërimesh peshkopale, që kthehen te vetë apostujt, të cilët shuguruan peshkopët e parë si pasardhës të tyre sovran. Kështu, "vazhdimi apostolik" është vazhdimësia konkrete ("materiale") e shugurimit ipeshkvnor. Prandaj, bartësit dhe kujdestarët e "hirit apostolik" të brendshëm dhe pushtetit të jashtëm hierarkik në Kishë janë peshkopët (peshkopët). Rrëfimet dhe sektet protestante, si dhe besimtarët tanë të vjetër pa priftërinj, bazuar në këtë kriter, nuk kanë një hierarki, pasi përfaqësuesit e "klerit" të tyre (udhëheqësit e komuniteteve dhe takimet liturgjike) zgjidhen (emërohen) vetëm për shërbimin administrativ të kishës, por jo të zotërojë një dhuratë të brendshme hiri, të komunikuar në sakramentin e priftërisë dhe që vetëm jep të drejtën për të kryer sakramentet. (Një pyetje e veçantë ka të bëjë me ligjshmërinë e hierarkisë anglikane, e cila është debatuar prej kohësh nga teologët.)

Përfaqësuesit e secilës prej tre shkallëve të priftërisë ndryshojnë nga njëri-tjetri nga "hiri" që u është dhënë gjatë lartësimit (shugurimit) në një shkallë të caktuar, ose nga "shenjtëria jopersonale", e cila nuk lidhet me cilësitë subjektive të klerikut. Peshkopi, si pasardhës i apostujve, ka kompetenca të plota liturgjike dhe administrative brenda dioqezës së tij. (Kreu i një kishe ortodokse lokale, autonome ose autoqefale - një kryepeshkop, mitropolit ose patriark - është vetëm "i pari midis të barabartëve" brenda episkopatës së Kishës së tij). Ai ka të drejtë të kryejë të gjitha sakramentet, duke përfshirë ngritjen (urdhërimin) me radhë të përfaqësuesve të klerit dhe klerit të tij në shkallë të shenjta. Vetëm shugurimi i një peshkopi kryhet nga një “këshill” ose të paktën dy peshkopë të tjerë, siç përcaktohet nga kreu i Kishës dhe sinodi që i bashkëngjitet. Përfaqësuesi i shkallës së dytë të priftërisë (prifti) ka të drejtë të kryejë të gjitha sakramentet, përveç çdo kushtimi ose kushtrimi (qoftë edhe si lexues). Varësia e tij e plotë nga peshkopi, i cili në Kishën e Lashtë ishte kremtuesi mbizotërues i të gjitha sakramenteve, shprehet edhe në faktin se ai kryen sakramentin e konfirmimit në prani të krishtit të shenjtëruar më parë nga patriarku (që zëvendëson shtrimin e duart e peshkopit mbi kokën e një personi), dhe Eukaristia - vetëm me praninë e antimineve që mori nga peshkopi në pushtet. Një përfaqësues i nivelit më të ulët të hierarkisë, një dhjak, është vetëm një bashkëfestues dhe ndihmës i një peshkopi ose prifti, i cili nuk ka të drejtë të kryejë asnjë sakrament ose shërbim hyjnor sipas "ritit priftëror". Në rast urgjence, ai mund të pagëzojë vetëm sipas "ritit laik"; dhe ai kryen rregullin e lutjes në qeli (shtëpi) dhe shërbimet e ciklit ditor (Orët) sipas Librit të Orëve ose Librit të Lutjeve “laike”, pa pasthirrma dhe lutje priftërore.

Të gjithë përfaqësuesit brenda një shkalle hierarkike janë të barabartë me njëri-tjetrin "për hir", gjë që u jep atyre të drejtën për një gamë të përcaktuar rreptësisht të fuqive dhe veprimeve liturgjike (në këtë aspekt, një prift fshati i sapo shuguruar nuk ndryshon nga një protopresbiter i nderuar - Rektori i kishës kryesore famullitare të Kishës Ruse). Dallimi është vetëm në vjetërsinë administrative dhe nderin. Kjo theksohet nga ceremonia e ngritjes së njëpasnjëshme në gradat e një shkalle të priftërisë (dhjak - në protodiakon, hieromonk - në abat, etj.). Ndodh në Liturgji gjatë hyrjes me Ungjillin jashtë altarit, në mes të tempullit, sikur i jepet ndonjë element veshjeje (gatër, shkopi, mitra), që simbolizon ruajtjen e personit të nivelit të “shenjtërisë jopersonale. ” iu dha në shugurim. Në të njëjtën kohë, ngritja (shugurimi) në secilën nga tre shkallët e priftërisë bëhet vetëm brenda altarit, që nënkupton kalimin e të shuguruarit në një nivel cilësisht të ri ontologjik të ekzistencës liturgjike.

Historia e zhvillimit të hierarkisë në periudhën e lashtë të krishterimit nuk është sqaruar plotësisht; vetëm formimi i fortë i tre shkallëve moderne të priftërisë deri në shekullin III është i padiskutueshëm. me zhdukjen e njëkohshme të gradave arkaike të hershme të krishtera (profetë, didaskalet- "mësues karizmatik", etj.). Formimi i rendit modern të "gradave" (gradave, ose gradimeve) brenda secilës prej tre shkallëve të hierarkisë zgjati shumë më tepër. Kuptimi i emrave të tyre origjinal, duke pasqyruar aktivitete specifike, ndryshoi ndjeshëm. Pra, abat (greq. egu?menos- ndezur. në pushtet,kryesues, - një rrënjë me "hegjemon" dhe "hegjemon"!), fillimisht - kreu i një komuniteti monastik ose manastiri, fuqia e të cilit bazohet në autoritetin personal, një person me përvojë shpirtërore, por i njëjti murg si pjesa tjetër e "vëllazërisë". ”, pa asnjë diplomë të shenjtë. Aktualisht, termi "abat" tregon vetëm një përfaqësues të gradës së dytë të shkallës së dytë të priftërisë. Në të njëjtën kohë, ai mund të jetë rektor i një manastiri, një kishe famullitare (ose një prift i zakonshëm i kësaj kishe), por edhe thjesht një punonjës me kohë të plotë i një institucioni arsimor fetar ose i një departamenti ekonomik (ose tjetër) të Patriarkana e Moskës, detyrat zyrtare të së cilës nuk lidhen drejtpërdrejt me gradën e tij priftërore. Prandaj, në këtë rast, ngritja në një gradë tjetër (gradë) është thjesht një ngritje në gradë, një çmim zyrtar "për kohëzgjatje shërbimi", për një përvjetor ose për një arsye tjetër (i ngjashëm me caktimin e një diplome tjetër ushtarake jo për pjesëmarrje në fushata ose manovra ushtarake).

3) Në përdorim shkencor dhe të zakonshëm, fjala "hierarki" do të thotë:
a) rregullimi i pjesëve ose elementeve të tërësisë (të çdo dizajni ose strukture logjikisht të plotë) në rend zbritës - nga më i larti në më i ulëti (ose anasjelltas);
b) rregullimi i rreptë i gradave dhe titujve zyrtarë sipas radhës së vartësisë së tyre, civile dhe ushtarake (“shkalla hierarkike”). Këta të fundit përfaqësojnë strukturën tipologjikisht më të afërt me hierarkinë e shenjtë dhe një strukturë me tre shkallë (gradë dhe dosje - oficerë - gjeneralë).

Lit.: Kleri i Kishës së lashtë universale nga koha e apostujve deri në shekullin e 9-të. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Për çështjen e origjinës së hierarkisë së hershme të krishterë. Sergiev Posad, 1907; MirkoviçL. Liturgjitë ortodokse. Prvi opshti deo. Një tjetër botim. Beograd, 1965 (në serbisht); Felmy K.H. Hyrje në Teologjinë Ortodokse Moderne. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Fryma e Shenjtë. K., 2005; Studimi i Liturgjisë: Botim i rishikuar / Ed. nga C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - botimi i 2-të. Londër - Nju Jork, 1993 (Kap. IV: Ordination. F. 339-398).

Ipeshkvi

Ipeshkvi (greqisht) archiereus) - në fetë pagane - "prifti i lartë" (ky është kuptimi i mirëfilltë i këtij termi), në Romë - Pontifex maximus; në Septuagint - përfaqësuesi më i lartë i priftërisë së Dhiatës së Vjetër - kryeprifti (). Në Dhiatën e Re - emërtimi i Jezu Krishtit (), i cili nuk i përkiste priftërisë Aarone (shih Melkizedek). Në traditën moderne ortodokse greko-sllave, është emri i përgjithshëm për të gjithë përfaqësuesit e shkallës më të lartë të hierarkisë, ose "episkopal" (d.m.th., peshkopët, kryepeshkopët, mitropolitanët dhe vetë patriarkët). Shih Episkopati, Kleri, Hierarkia, Kleri.

DJAKON

DJAKON, DIAKON (Greqisht. diakonos- "shërbëtor", "ministri") - në komunitetet e lashta të krishtera - një ndihmës i peshkopit që drejton mbledhjen eukaristike. Përmendja e parë e D. është në letrat e St. Pali (dhe). Afërsia e tij me një përfaqësues të shkallës më të lartë të priftërisë shprehej në faktin se kompetencat administrative të D. (në fakt kryedhjaku) e vendosnin shpesh mbi priftin (sidomos në Perëndim). Tradita e kishës, e cila gjenetikisht gjurmon diakonatin modern tek "shtatë burrat" e librit të Veprave të Apostujve (6:2-6 - nuk përmendet fare nga D. këtu!), është shkencërisht shumë e cenueshme.

Aktualisht, D. është një përfaqësues i shkallës më të ulët, të parë të hierarkisë së kishës, "një shërbëtor i fjalës së Zotit", detyrat liturgjike të të cilit konsistojnë kryesisht në leximin me zë të lartë të Shkrimit të Shenjtë ("ungjillëzimin"), shpalljen e litanive në emër nga ata që luten dhe temjanin tempullin. Karta e kishës parashikon ndihmën e tij për priftin që kryen proskomedia. D. nuk ka të drejtë të kryejë asnjë shërbim hyjnor dhe madje të veshë rrobat e tij liturgjike, por duhet çdo herë të kërkojë “bekimin” e klerikut. Funksioni liturgjik thjesht ndihmës i D. theksohet nga ngritja e tij në këtë gradë në Liturgjinë pas kanunit eukaristik (e madje edhe në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, e cila nuk përmban kanunin eukaristik). (Me kërkesën e peshkopit në pushtet, kjo mund të ndodhë në raste të tjera.) Ai është vetëm një "ministër (shërbëtor) gjatë ritit të shenjtë" ose një "levit" (). Një prift mund të bëjë pa D. tërësisht (kjo ndodh kryesisht në famullitë e varfra rurale). Veshjet liturgjike të D.: surplice, orarion dhe rripa shpatullash. Veshja joliturgjike, si ajo e priftit, është një kasë dhe kaso (por pa kryq mbi kasën, e veshur nga ky i fundit). Adresa zyrtare për D., që gjendet në literaturën e vjetër, është “Ungjilli yt” ose “Bekimi yt” (nuk përdoret tani). Adresa “Nderimi juaj” mund të konsiderohet kompetente vetëm në lidhje me manastirin D. Adresa e përditshme është “At D”. ose "me emrin baba", ose thjesht me emër dhe patronim.

Termi "D.", pa specifikim ("thjesht" D.), tregon përkatësinë e tij në klerin e bardhë. Një përfaqësues i të njëjtit rang më të ulët në klerin zezak (manastiri D.) quhet "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Ai ka të njëjtat veshje si D. nga kleri i bardhë; por jashtë adhurimit ai vesh rrobat e zakonshme për të gjithë murgjit. Përfaqësuesi i gradës së dytë (dhe të fundit) të diakonatit midis klerit të bardhë është "protodeakoni" ("dhjaku i parë"), historikisht më i madhi (në aspektin liturgjik) midis disa dhjakëve që shërbejnë së bashku në një tempull (katedrale) të madhe. Dallohet nga një "orar i dyfishtë" dhe një kamilavka vjollce (e dhënë si shpërblim). Shpërblimi aktualisht është vetë grada e protodiakonit, kështu që mund të ketë më shumë se një protodeakon në një katedrale. I pari midis disa hierodeakonëve (në një manastir) quhet "arqidiakon" ("D i lartë". Një hierodeakoni që shërben vazhdimisht me një peshkop zakonisht ngrihet gjithashtu në gradën e kryediakonit. Ashtu si protodeakoni, ai ka një orarion të dyfishtë dhe një kamilavka (kjo e fundit është e zezë); veshja joliturgjike është e njëjtë me atë të hierodeakonit.

Në kohët e lashta ekzistonte një institucion i dhjakoneshave ("ministrave"), detyrat e të cilëve konsistonin kryesisht në kujdesin për gratë e sëmura, përgatitjen e grave për pagëzim dhe shërbimin e priftërinjve në pagëzimin e tyre "për hir të drejtësisë". Shën (+403) shpjegon në mënyrë të detajuar pozicionin e veçantë të diakoneshave në lidhje me pjesëmarrjen e tyre në këtë sakrament, duke i përjashtuar në mënyrë të prerë nga pjesëmarrja në Eukaristi. Por, sipas traditës bizantine, dhjakoneshat merrnin një shugurim të veçantë (të ngjashëm me atë të dhjakut) dhe merrnin pjesë në kungimin e grave; në të njëjtën kohë, ata kishin të drejtë të hynin në altar dhe të merrnin St. filxhan direkt nga froni (!). Ringjallja e institucionit të dhjakëve në krishterimin perëndimor është vërejtur që në shekullin e 19-të. Në vitin 1911, komuniteti i parë i dhjakëve supozohej të hapej në Moskë. Çështja e ringjalljes së këtij institucioni u diskutua në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse në vitet 1917-1918, por, për rrethanat e kohës, nuk u mor asnjë vendim.

Lit.: Zom R. Sistemi kishtar në shekujt e parë të krishterimit. M., 1906, f. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkimandrit. Për çështjen e origjinës së diakonatit // Vepra teologjike. M., 1975. Sht. 13, f. 201-207; NË. Diakoneshat në Kishën Ortodokse. Shën Petersburg, 1912.

DIAKONATI

DIAKONATI (DIAKONAT) - shkalla më e ulët e hierarkisë së kishës ortodokse, duke përfshirë 1) dhjakun dhe protodeakonin (përfaqësuesit e "klerit të bardhë") dhe 2) hierodeakonin dhe kryedhjakun (përfaqësuesit e "klerit të zi". Shih Diakon, Hierarki.

EPISKOPATI

EPISCOPATE është emri kolektiv për shkallën më të lartë (të tretë) të priftërisë në hierarkinë e kishës ortodokse. Përfaqësuesit e E., të quajtur gjithashtu kolektivisht si peshkopë ose hierarkë, janë shpërndarë aktualisht, sipas vjetërsisë administrative, në gradat e mëposhtme.

Peshkopi(greqisht episkopos - lit. mbikëqyrës, kujdestar) - një përfaqësues i pavarur dhe i autorizuar i "kishës lokale" - dioqeza e kryesuar prej tij, e quajtur prandaj "peshkopata". Veshja e tij dalluese joliturgjike është kasoja. kapuç dhe staf i zi. Adresa - Shkëlqesia Juaj. Një shumëllojshmëri e veçantë - e ashtuquajtura. "ipeshkëv vikar" (lat. mëkëmbës- deputet, famullitar), i cili është vetëm një ndihmës i peshkopit qeverisës të një dioqeze të madhe (metropol). Ai është nën mbikëqyrjen e tij të drejtpërdrejtë, duke kryer detyra për punët e dioqezës dhe mban titullin e njërit prej qyteteve në territorin e saj. Mund të ketë një peshkop vikar në një dioqezë (në Metropolin e Shën Petersburgut, me titullin "Tikhvinsky") ose disa (në Metropolin e Moskës).

Kryepeshkopi("peshkopi i lartë") - një përfaqësues i gradës së dytë E. Peshkopi në pushtet zakonisht ngrihet në këtë gradë për ndonjë meritë ose pas një kohe të caktuar (si shpërblim). Ai ndryshon nga peshkopi vetëm në praninë e një kryqi margaritar të qepur në kapuçin e tij të zi (mbi ballë). Adresa - Shkëlqesia Juaj.

Mitropoliti(nga greqishtja metër- "nëna" dhe polis- "qytet"), në Perandorinë Romake të Krishterë - peshkopi i metropolit ("nëna e qyteteve"), qyteti kryesor i një rajoni ose krahine (dioqeza). Një metropolitan mund të jetë gjithashtu kreu i një kishe që nuk ka statusin e patriarkanës (kisha ruse deri në vitin 1589 drejtohej nga një metropolit me titullin fillimisht të Kievit dhe më pas të Moskës). Grada e mitropolitit aktualisht i jepet peshkopit ose si shpërblim (pas gradës kryepeshkop), ose në rast transferimi në një departament që ka statusin e selisë metropolitane (Shën Petersburg, Krutitskaya). Një tipar dallues është një kapuç i bardhë me një kryq perla. Adresa - Shkëlqesia Juaj.

Eksarku(Shefi grek, prijësi) - emri i një shkalle kishtare-hierarkike, që daton në shekullin e IV. Fillimisht këtë titull e mbanin vetëm përfaqësuesit e metropoleve më të shquara (disa më vonë u shndërruan në patriarkana), si dhe komisionerë të jashtëzakonshëm të Patriarkëve të Kostandinopojës, të cilët dërgoheshin prej tyre në dioqeza me detyra të veçanta. Në Rusi, ky titull u miratua për herë të parë në 1700, pas vdekjes së Patrit. Adriani, vendndodhja e fronit patriarkal. Kreu i Kishës Gjeorgjiane (që nga viti 1811) u quajt gjithashtu Eksark gjatë periudhës kur ajo u bë pjesë e Kishës Ortodokse Ruse. Në vitet 60-80. Shekulli 20 disa famulli të huaja të Kishës Ruse u bashkuan në baza territoriale në ekzarkatet "Evropiane Perëndimore", "Evropiane Qendrore", "Amerikane Qendrore dhe Jugore". Hierarkët qeverisës mund të ishin të rangut më të ulët se mitropoliti. Një pozicion të veçantë zuri Mitropoliti i Kievit, i cili mbante titullin "Eksarku Patriarkal i Ukrainës". Aktualisht, vetëm Mitropoliti i Minskut ("Eksarku Patriarkal i Gjithë Bjellorusisë") mban titullin e ekzarkut.

Patriarku(lit. “paraardhësi”) - përfaqësues i gradës më të lartë administrative të E., - kreu, ndryshe primat (“qëndron përballë”), i Kishës Autoqefale. Një tipar dallues karakteristik është një veshje e bardhë e kokës me një kryq perla të ngjitur sipër saj. Titulli zyrtar i kreut të Kishës Ortodokse Ruse është "Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë". Adresa - Shenjtëria juaj.

Lit.: Karta për qeverisjen e Kishës Ortodokse Ruse. M., 1989; shih artikullin Hierarkia.

XHERI

JEREY (Greqisht) hiereus) - në një kuptim të gjerë - "flijues" ("prift"), "prift" (nga hiereuo - "të sakrifikosh"). Në greqisht gjuha përdoret si për të përcaktuar shërbëtorët e perëndive pagane (mitologjike), ashtu edhe Zotin e vërtetë Një, d.m.th., priftërinjtë e Dhiatës së Vjetër dhe të krishterë. (Në traditën ruse, priftërinjtë paganë quhen "priftërinj".) Në kuptimin e ngushtë, në terminologjinë liturgjike ortodokse, I. është një përfaqësues i gradës më të ulët të shkallës së dytë të priftërisë ortodokse (shih tabelën). Sinonime: prift, presbiter, prift (i vjetëruar).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (nga greqishtja. hupo- "nën" dhe diakonos- "dhjak", "ministri") - një klerik ortodoks, duke zënë një pozicion në hierarkinë e klerit më të ulët nën dhjakun, ndihmësin e tij (i cili rregullon emërtimin), por mbi lexuesin. Kur shenjtërohet në Islam, i përkushtuari (lexuesi) vishet me një orarion në formë kryqi dhe peshkopi lexon një lutje me vendosjen e dorës në kokë. Në kohët e lashta, I. klasifikohej si klerik dhe nuk kishte më të drejtë të martohej (nëse ishte beqar përpara se të ngrihej në këtë gradë).

Tradicionalisht, detyrat e priftit përfshinin kujdesin për enët e shenjta dhe mbulesat e altarit, ruajtjen e altarit, nxjerrjen e katekumenëve jashtë kishës gjatë liturgjisë, etj. Shfaqja e nëndiakonatit si një institucion i veçantë daton në gjysmën e parë të shek. shekulli i 3-të. dhe janë të lidhura me zakonin e Kishës Romake për të mos tejkaluar numrin e dhjakëve në një qytet mbi shtatë (shih). Aktualisht, shërbimi i nëndhjakut mund të shihet vetëm gjatë shërbimit të peshkopit. Nëndhjakët nuk janë anëtarë të klerit të një kishe, por janë caktuar në stafin e një peshkopi të caktuar. Ata e shoqërojnë atë gjatë udhëtimeve të detyrueshme në kishat e dioqezës, shërbejnë gjatë shërbesave - e veshin para fillimit të shërbimit, e furnizojnë me ujë për larjen e duarve, marrin pjesë në ceremoni dhe veprime specifike që mungojnë gjatë shërbesave të rregullta - dhe kryen edhe detyra të ndryshme jashtë kishës. Më shpesh, I. janë studentë të institucioneve arsimore fetare, për të cilët ky shërbim bëhet një hap i domosdoshëm drejt ngjitjes së mëtejshme në shkallët hierarkike. Vetë peshkopi e bën I.-në e tij në monastizëm, e shuguron atë në priftëri, duke e përgatitur për shërbim të mëtejshëm të pavarur. Një vazhdimësi e rëndësishme mund të gjurmohet në këtë: shumë hierarkë modernë kaluan nëpër "shkollat ​​nëndiakonale" të peshkopëve të shquar të brezit të vjetër (nganjëherë edhe shenjtërimin para-revolucionar), duke trashëguar kulturën e tyre të pasur liturgjike, sistemin e pikëpamjeve kishtare-teologjike dhe mënyrën e komunikimi. Shih Diacon, Hierarky, Ordination.

Lit.: Zom R. Sistemi kishtar në shekujt e parë të krishterimit. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), kryepeshkop. Tabelë e re, ose Shpjegimi i Kishës, Liturgjia dhe të gjitha shërbimet dhe veglat e kishës. M., 1992. T. 2. F. 266-269; Veprat e të bekuarit. Simeon, Kryepeshkop Thesalonikas. M., 1994. faqe 213-218.

KLERI

CLIR (greqisht - "shumë", "pjesë e trashëguar me short") - në një kuptim të gjerë - një grup klerikësh (klerikësh) dhe klerikësh (nëndiakonët, lexuesit, këngëtarët, sekstonët, serverët e altarit). "Klerikët quhen kështu sepse zgjidhen në gradën e kishës në të njëjtën mënyrë si Matia, i emëruar nga apostujt, u zgjodh me short" (I bekuari Agustini). Në lidhje me shërbimin në tempull (kishë), njerëzit ndahen në kategoritë e mëposhtme.

I. Në Dhiatën e Vjetër: 1) "kleri" (priftërinjtë e lartë, priftërinjtë dhe "levitët" (ministrat e ulët) dhe 2) njerëzit. Parimi i hierarkisë këtu është "fisnor", prandaj vetëm përfaqësuesit e "fisit" (fisit) të Levit janë "klerikë": kryepriftërinjtë janë përfaqësues të drejtpërdrejtë të klanit të Aaronit; priftërinjtë janë përfaqësues të së njëjtës familje, por jo domosdoshmërisht të drejtpërdrejtë; Levitët janë përfaqësues të klaneve të tjera të të njëjtit fis. "Njerëzit" janë përfaqësues të të gjitha fiseve të tjera të Izraelit (si dhe jo-izraelitë që pranuan fenë e Moisiut).

II. Në Dhiatën e Re: 1) "kleri" (kleri dhe kleri) dhe 2) njerëzit. Kriteri kombëtar hiqet. Të gjithë burrat e krishterë që plotësojnë disa standarde kanonike mund të bëhen priftërinj dhe klerikë. Gratë lejohen të marrin pjesë (pozicione ndihmëse: "diakoneshat" në Kishën e Lashtë, këngëtaret, shërbëtorët në tempull, etj.), por ato nuk klasifikohen si "klerik" (shih Dhjakun). "Njerëzit" (laikët) janë të gjithë të krishterët e tjerë. Në Kishën e Lashtë, "populli", nga ana tjetër, u nda në 1) laikë dhe 2) murgj (kur u ngrit ky institucion). Këta të fundit ndryshonin nga "laikët" vetëm në mënyrën e tyre të jetesës, duke zënë të njëjtin pozicion në raport me klerin (pranimi i urdhrave të shenjtë konsiderohej i papajtueshëm me idealin monastik). Sidoqoftë, ky kriter nuk ishte absolut dhe së shpejti murgjit filluan të zinin postet më të larta të kishës. Përmbajtja e konceptit të K. ka ndryshuar gjatë shekujve, duke marrë kuptime mjaft kontradiktore. Kështu, në kuptimin më të gjerë, koncepti i K. përfshin, së bashku me priftërinjtë dhe dhjakët, klerin më të lartë (episkopal, ose peshkop) - pra në: klerik (ordo) dhe laikë (plebs). Përkundrazi, në një kuptim të ngushtë, të shënuar edhe në shekujt e parë të krishterimit, K. janë vetëm klerikë poshtë dhjakut (kleri ynë). Në Kishën e Vjetër Ruse, kleri është tërësia e shërbëtorëve të altarit dhe joaltarit, me përjashtim të peshkopit. K. moderne në një kuptim të gjerë përfshin edhe klerin (klerin e shuguruar) edhe klerin, ose klerikët (shih Kleri).

Lit.: Mbi priftërinë e Dhiatës së Vjetër // Krishti. Leximi. 1879. Pjesa 2; , prift Polemika mbi çështjen e priftërisë së Dhiatës së Vjetër dhe thelbin e shërbesës priftërore në përgjithësi. Shën Petersburg, 1882; dhe nën artikullin Hierarki.

LOKATOR

TENNA LOKALE - një person që kryen përkohësisht detyrat e një figure të lartë shtetërore ose kishtare (sinonimet: vikar, ekzark, famullitar). Në traditën kishtare ruse, vetëm "M. froni patriarkal” - peshkopi që drejton Kishën pas vdekjes së një patriarku deri në zgjedhjen e një tjetri. Më të famshmit në këtë cilësi janë Met. , mit. Pjetri (Polyansky) dhe Mitropoliti. Sergius (Stragorodsky), i cili u bë Patriark i Moskës dhe Gjithë Rusisë në 1943.

PATRIARK

PATRIARK (PATRIARKË) (greq. patriarkët -"paraardhës", "paraardhës") është një term i rëndësishëm në traditën fetare të krishterë biblike, i përdorur kryesisht në kuptimet e mëposhtme.

1. Bibla i quan P.-mi, së pari, paraardhësit e të gjithë njerëzimit ("P.-i paradiluvian"), dhe së dyti, paraardhësit e popullit të Izraelit ("paraardhësit e popullit të Perëndisë"). Të gjithë ata jetuan përpara Ligjit të Moisiut (shih Dhiata e Vjetër) dhe për këtë arsye ishin mbrojtësit ekskluzivë të fesë së vërtetë. Dhjetë P.-të e parë, nga Adami te Noeu, gjenealogjia simbolike e të cilëve përfaqësohet nga libri i Zanafillës (kap. 5), u pajisën me jetëgjatësi të jashtëzakonshme, të nevojshme për të ruajtur premtimet që u ishin besuar në këtë histori të parë tokësore pas Rënies. Nga këta spikat Enoku, i cili jetoi “vetëm” 365 vjet, “sepse Zoti e mori” (), dhe djali i tij Metuselahu, përkundrazi, jetoi më gjatë se të tjerët, 969 vjet dhe vdiq, sipas traditës hebraike, në vitin e përmbytjes (prandaj shprehja "Methuselah, ose Methuselah, mosha"). Kategoria e dytë e tregimeve biblike fillon me Abrahamin, themeluesin e një brezi të ri besimtarësh.

2. P. - një përfaqësues i rangut më të lartë të hierarkisë së kishës së krishterë. Titulli i P. në një kuptim të rreptë kanonik u vendos nga Koncili i Katërt Ekumenik (Kalcedon) në vitin 451, i cili ua caktoi peshkopëve të pesë qendrave kryesore të krishtera, duke përcaktuar renditjen e tyre në diptikë sipas “vjetërësisë së nderit”. Vendi i parë i takonte peshkopit të Romës, i ndjekur nga peshkopët e Kostandinopojës, Aleksandrisë, Antiokisë dhe Jeruzalemit. Më vonë titullin P. e morën edhe krerët e Kishave të tjera dhe P. Konstandinopojës, pas shkëputjes me Romën (1054), mori parësinë në botën ortodokse.

Në Rusi, patriarkana (si një formë e qeverisjes së Kishës) u krijua në 1589. (Para kësaj, Kisha drejtohej nga mitropolitë me titullin fillimisht "Kiev" dhe më pas "Moska dhe Gjithë Rusia"). Më vonë, patriarku rus u miratua nga patriarkët lindorë si i pesti në vjetërsi (pas atij të Jeruzalemit). Periudha e parë e patriarkanës zgjati 111 vjet dhe në fakt përfundoi me vdekjen e Patriarkut të dhjetë Adrian (1700), dhe ligjërisht - në 1721, me heqjen e vetë institucionit të patriarkanës dhe zëvendësimin e tij nga një organ kolektiv i qeverisë së kishës. - Sinodi i Shenjtë Drejtues. (Nga 1700 deri në 1721, Kisha drejtohej nga Mitropoliti Stefan Yavorsky i Ryazanit me titullin "Locum Tenens i Fronit Patriarkal.") Periudha e dytë patriarkale, e cila filloi me restaurimin e patriarkanës në 1917, vazhdon deri në ditët e sotme. .

Aktualisht ekzistojnë këto patriarkana ortodokse: Kostandinopojë (Turqi), Aleksandri (Egjipt), Antioki (Siri), Jerusalem, Moskë, Gjeorgjiane, Serbe, Rumane dhe Bullgare.

Përveç kësaj, titullin e P. e mbajnë krerët e disa kishave të tjera të krishtera (lindore) - armene (P. Katolike), Maronite, Nestoriane, Etiopiane etj. Që nga kryqëzatat në Lindjen e Krishterë ka pasur të ashtuquajturat. . "Patriarkët latinë" që janë kanonikisht në varësi të Kishës Romake. Të njëjtin titull e kanë edhe disa peshkopë katolikë perëndimorë (Venecianë, Lisbonë), në formën e një dallimi nderi.

Lit.: Doktrina e Dhiatës së Vjetër në kohën e patriarkëve. Shën Petersburg, 1886; Roberson R. Kishat e krishtera Lindore. Shën Petersburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (ose "paramonar" - greqisht. paramonarios,- nga paramone, lat. mansio - "qëndrimi", "gjetja"") - një klerik kishe, një shërbëtor i ulët ("dhjak"), i cili fillimisht kryente funksionin e një roje të vendeve të shenjta dhe manastireve (jashtë dhe brenda gardhit). P. përmendet në rregullin e 2-të të Koncilit IV Ekumenik (451). Në përkthimin latin të rregullave të kishës - "mansionarius", portieri në tempull. e konsideron si detyrë të tij ndezjen e llambave gjatë adhurimit dhe e quan atë "ruajtësi i kishës". Ndoshta në kohët e lashta P. bizantine korrespondonte me villicus perëndimor ("menaxheri", "administratori") - personi që kontrollonte zgjedhjen dhe përdorimin e gjërave të kishës gjatë adhurimit (sakristani ose sacelari ynë i mëvonshëm). Sipas “Lajmet Mësimore” të Librit të Shërbimit Sllav (që e quan P. “shërbëtor i altarit”), detyrat e tij janë të “... të sjellë në altar prosforë, verë, ujë, temjan dhe zjarr, të ndezë dhe të shuajë qirinjtë. , përgatitni dhe shërbejeni temjanicën për priftin dhe ngrohtësinë, shpesh dhe me nderim për të pastruar dhe pastruar të gjithë altarin, si dhe dyshemetë nga çdo papastërti dhe muret dhe tavanin nga pluhuri dhe rrjetat e kapurit” (Sluzhebnik. Pjesa II. M. , 1977. F. 544-545). Në Typikon, P. quhet "paraeklesiark" ose "ndezë kandila" (nga kandela, lampas - "llambë", "llambë"). Dyert veriore (majtas) të ikonostasit, që të çojnë në atë pjesë të altarit ku ndodhen aksesorët e treguar sekston dhe që përdoren kryesisht nga P., quhen prandaj "sextone". Aktualisht, në Kishën Ortodokse nuk ka një pozicion të veçantë të priftit: në manastire, detyrat e priftit janë kryesisht nga fillestarët dhe murgjit e zakonshëm (të cilët nuk janë shuguruar), dhe në praktikën e famullisë ato shpërndahen midis lexuesve, altarit. serverë, roje dhe pastrues. Prandaj shprehja "lexo si një sexton" dhe emri i dhomës së rojës në tempull - "sexton".

PRESBYTER

PRESBYTER (Greqisht) presbuteros -"plak", "plak") - në liturgjik. terminologji - një përfaqësues i rangut më të ulët të shkallës së dytë të hierarkisë ortodokse (shih tabelën). Sinonime: prift, prift, prift (i vjetëruar).

PRESBITERMITA

PRESBYTERSM (priftëria, priftëria) - emri i përgjithshëm (fisnor) i përfaqësuesve të shkallës së dytë të hierarkisë ortodokse (shih tabelën)

PRIT

PRECHT, ose PRECEPTION KISHORE (glori. ankoj- “përbërje”, “kuvend”, nga Ch. vajtoj- "të numërosh", "të bashkohesh") - në një kuptim të ngushtë - një grup klerikësh më të ulët, jashtë hierarkisë me tre shkallë. Në një kuptim të gjerë, ai është një koleksion i klerikëve, ose klerikëve (shih klerikët), dhe vetë nëpunësve, të cilët së bashku përbëjnë stafin e një kishe ortodokse. tempull (kishë). Këto të fundit përfshijnë lexuesin e psalmit (lexuesin), sextonin ose sakristanin, qirinjën dhe këngëtarët. Në para-rev. Në Rusi, përbërja e famullisë përcaktohej nga shtetet e miratuara nga konsistori dhe peshkopi, dhe varej nga madhësia e famullisë. Për një famulli me një popullsi deri në 700 shpirtra, burra. gjinia duhej të përbëhej nga një prift dhe një lexues psalmesh; për një famulli me një popullsi të madhe - një P. e një prifti, një dhjak dhe një lexues psalmesh. P. famullitë e populluara dhe të pasura mund të përbëheshin nga disa. priftërinjtë, dhjakët dhe klerikët. Peshkopi kërkoi leje nga Sinodi për të krijuar një P. të ri ose për të ndryshuar staf. Të ardhurat e P. përbëheshin nga ch. arr. nga tarifa për plotësimin e kërkesës. Kishat e fshatit u pajisën me tokë (të paktën 33 të dhjeta për fshat), disa prej tyre jetonin në kishë. shtëpi, domethënë. pjesë me gri Shekulli i 19 mori një rrogë nga qeveria. Sipas kishës Statuti i vitit 1988 e përcakton P. si të përbërë nga një prift, një dhjak dhe një lexues i psalmeve. Numri i anëtarëve të P. ndryshon me kërkesë të famullisë dhe në përputhje me nevojat e saj, por nuk mund të jetë më pak se 2 persona. - prift dhe lexues psalmesh. Kreu i P. është rektori i tempullit: prift ose kryeprift.

PRIFT - shih Prift, Presbyter, Hierarki, Kleri, Shugurimi

E ZAKONSHME - shih Shugurimi

E ZAKONSHME

E ZAKONSHME është forma e jashtme e sakramentit të priftërisë, momenti i saj aktual kulmor është veprimi i vendosjes së duarve mbi një mbrojtës të zgjedhur siç duhet që ngrihet në priftëri.

Në greqishten e vjetër fjalë gjuhësore cheirotonia do të thotë dhënia e votave në kuvendin popullor me ngritjen e dorës, pra zgjedhje. Në greqishten moderne gjuha (dhe përdorimi i kishës) gjejmë dy terma të afërt: cheirotonia, shugurimi - "shugurim" dhe cheirothesia, hirothesia - "vënie duarsh". Euchologius grek e quan çdo shugurim (shugurim) - nga lexuesi te peshkopi (shih Hierarkinë) X. Në manualet zyrtare dhe liturgjike ruse greqishtja përdoret si e mbetur pa përkthim. kushtet dhe lavdia e tyre. ekuivalente, të cilat janë artificialisht të ndryshme, edhe pse jo plotësisht në mënyrë rigoroze.

Shugurimi 1) i peshkopit: shugurimi dhe X.; 2) presbiter (prift) dhe dhjak: shugurimi dhe X.; 3) nëndhjak: H., shugurimi dhe shugurimi; 4) lexues dhe këngëtar: përkushtim dhe kushtim. Në praktikë, ata zakonisht flasin për "shegurimin" e një peshkopi dhe "shugurimin" e një prifti dhe dhjaku, megjithëse të dyja fjalët kanë një kuptim të njëjtë, duke u kthyer në të njëjtën greqisht. afati.

T. arr., X. jep hirin e priftërisë dhe është një lartësim (“shugurim”) në një nga tre shkallët e priftërisë; kryhet në altar dhe në të njëjtën kohë lexohet lutja “Hiri hyjnor...”. Chirotesia nuk është "shugurim" në kuptimin e duhur, por shërben vetëm si një shenjë e pranimit të një personi (nëpunës, - shih) për të kryer një shërbim më të ulët kishtar. Prandaj, ajo kryhet në mes të tempullit dhe pa lexuar lutjen “Hiri Hyjnor...” Një përjashtim nga ky diferencim terminologjik lejohet vetëm në lidhje me nëndhjakun, i cili për momentin është një anakronizëm, një kujtim i vendin e tij në hierarkinë e kishës antike.

Në Eukologjitë e lashta bizantine të shkruara me dorë, riti i diakones X., i cili dikur ishte i përhapur në botën ortodokse, i ngjashëm me dhjakun X. (edhe para Altarit të Shenjtë dhe me leximin e lutjes "Hiri hyjnor..." ) u ruajt. Librat e shtypur nuk e përmbajnë më atë. Euchologius J. Gohar e jep këtë urdhër jo në tekstin kryesor, por ndër dorëshkrimet variante, të ashtuquajturat. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. F. 218-222).

Përveç këtyre termave për përcaktimin e shugurimit në shkallë thelbësisht të ndryshme hierarkike - ato meshtarake dhe ato më të ulëta "klerikale", ka edhe të tjerë që tregojnë ngritjen në "grada të ndryshme kishtare" (grada, "pozita") brenda një shkalle të priftërisë. “Vepra e një kryedhjaku, ... abati, ... arkimandriti”; “Pas krijimit të një protopresbiteri”; "Ngritja e kryedhjakut ose protodeakoni, protopresbiterit ose kryepriftit, abatit ose arkimandritit".

Lit.: Nxënës. Kiev, 1904; Neselovsky A. Radhët e shenjtërimeve dhe përkushtimeve. Kamenets-Podolsk, 1906; Një udhëzues për studimin e rregullave të adhurimit të Kishës Ortodokse. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ose T. nën nenet Peshkopi, Hierarkia, Dhjaku, Prifti, Priftëria.

APLIKACION

ENOCH

INOC - Rusisht i vjetër. emri i një murgu, përndryshe - një murg. Në zh. R. - murg, le të gënjejmë. - murgeshë (murgeshë, murg).

Origjina e emrit shpjegohet në dy mënyra. 1. I. - "i vetmuar" (si përkthim i greqishtes monos - "vetëm", ​​"i vetmuar"; monachos - "vetmitar", "murg"). “Do të thirret një murg, sepse vetëm ai i flet Zotit ditë e natë” (“Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Një interpretim tjetër e merr emrin I. nga mënyra tjetër e jetesës së dikujt që ka pranuar monastizmin: ai "përndryshe duhet ta udhëheqë jetën e tij nga sjellja e kësaj bote" ( , prift Fjalori i plotë kishtar sllav. M., 1993, f. 223).

Në përdorimin modern të kishës ortodokse ruse, një "murg" nuk quhet murg në kuptimin e duhur, por Rasophoran(Greqisht: "veshja e një kaseje") fillestar - derisa të futet në "skemën e vogël" (e kushtëzuar nga pranimi përfundimtar i zotimeve monastike dhe emërtimi i një emri të ri). I. - si një "murg fillestar"; Krahas kasos merr edhe një kamilavka. I. ruan emrin e tij të kësaj bote dhe është i lirë të ndalojë përfundimin e novatorit të tij në çdo kohë dhe të kthehet në jetën e tij të mëparshme, e cila, sipas ligjeve ortodokse, nuk është më e mundur për një murg.

Monastizëm (në kuptimin e vjetër) - monastizëm, boronica. Për murg - për të bërë një jetë monastike.

LAYMAN

LAYMAN - ai që jeton në botë, një person laik ("botëror") që nuk i përket klerit ose monastizmit.

M. është një përfaqësues i popullit të kishës që merr pjesë në pjesëmarrjen me lutje në shërbimet e kishës. Në shtëpi, ai mund të kryejë të gjitha shërbimet e dhëna në Librin e Orëve, Librin e Lutjes ose koleksionin tjetër liturgjik, duke lënë jashtë pasthirrmat dhe lutjet priftërore, si dhe litanitë e dhjakut (nëse ato janë të përfshira në tekstin liturgjik). Në rast urgjence (në mungesë të një kleriku dhe në rrezik vdekjeprurës), M. mund të kryejë sakramentin e pagëzimit. Në shekujt e parë të krishterimit, të drejtat e laikëve ishin në mënyrë të pakrahasueshme më të larta se ato moderne, duke u shtrirë deri në zgjedhjen jo vetëm të rektorit të kishës famullitare, por edhe të peshkopit dioqezan. Në Rusinë e lashtë dhe mesjetare, M. i nënshtroheshin administratës së përgjithshme gjyqësore princërore. institucionet, në ndryshim nga njerëzit e kishës, të cilët ishin nën juridiksionin e mitropolitit dhe peshkopit.

Lit.: Afanasyev N. Shërbesa e laikëve në Kishë. M., 1995; Filatov S."Anarkizmi" i laikëve në Ortodoksinë Ruse: Traditat dhe perspektivat // Faqet: Gazeta e Teologjisë Biblike. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Pjesëmarrja e laikëve në edukimin fetar në Rusi // Po aty; Laikët në Kishë: Materialet e ndërkombëtarëve. teologu konferencë M., 1999.

SAKRISTANI

Sacristan (sacellarium grek, sakellarios):
1) kreu i rrobave mbretërore, truproja mbretërore; 2) në manastire dhe katedrale - kujdestari i enëve të kishës, kleriku.

Ka shumë tradita dhe rituale në Kishën Ortodokse. Një nga themelimet e Kishës është hierarkia e klerit: nga lexuesi te Patriarku. Në strukturën e Kishës, gjithçka është subjekt i rendit, i cili është i krahasueshëm me ushtrinë. Çdo person në shoqërinë moderne, ku Kisha ka ndikim dhe ku tradita ortodokse është një nga ato historike, është i interesuar për strukturën e saj. Nga artikulli ynë do të mësoni kush është kush në Ortodoksi, cilat janë gradat shpirtërore në Kishë dhe si të kontaktoni klerin.

Struktura e Kishës

Kuptimi origjinal i fjalës "Kishë" është një mbledhje e dishepujve të Krishtit, të krishterë; përkthyer si "takim". Koncepti i "Kishës" është mjaft i gjerë: është një ndërtesë (në këtë kuptim të fjalës kisha dhe tempulli janë një dhe e njëjta!), dhe një takim i të gjithë besimtarëve dhe një takim rajonal i njerëzve ortodoksë - për shembull, Kisha Ortodokse Ruse, Kisha Ortodokse Greke.

Gjithashtu, fjala e vjetër ruse "katedrale", e përkthyer "kuvend", ende i referohet kongreseve të episkopatës dhe të krishterëve laikë edhe sot e kësaj dite (për shembull, Këshilli Ekumenik është një mbledhje e përfaqësuesve të të gjitha kishave rajonale ortodokse, Këshilli Lokal është një mbledhje e një Kishe).

Kisha Ortodokse përbëhet nga tre rende njerëzish:

• Laikët janë njerëz të zakonshëm që nuk shugurohen dhe nuk punojnë në kishë (famulli). Laikët shpesh quhen "populli i Perëndisë".
• Klerikët janë laikë që nuk shugurohen në priftëri, por që punojnë në famulli.
• Priftërinjtë, ose klerikët dhe peshkopët.

Së pari, duhet të flasim për klerin. Ata luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e Kishës, por nuk janë shenjtëruar apo shuguruar nëpërmjet Sakramenteve të Kishës. Kjo kategori njerëzish përfshin profesione me rëndësi të ndryshme:

• Rojtarë, pastrues në tempull;
• Pleqtë e kishave (famullitë janë njerëz si kujdestari);
• Punonjësit e zyrës, kontabilitetit dhe departamenteve të tjera të Administratës Dioqezane (ky është një analog i administratës së qytetit; edhe jobesimtarët mund të punojnë këtu);
• Lexuesit, shërbyesit e altarit, qirimbajtës, psalm-lexues, sextons - burra (nganjëherë murgesha) që shërbejnë në altar me bekimin e priftit (dikur këto pozicione ishin të ndryshme, tani janë të përziera);
• Këngëtarët dhe regjentët (dirigjentët e korit të kishës) - për pozicionin e regjentit ju duhet të merrni arsimin e duhur në një shkollë teologjike ose seminar;
• Katekistët, punonjësit e shërbimit të shtypit dioqezan, punonjësit e departamentit të rinisë janë njerëz që duhet të kenë një njohuri të caktuar të thellë për Kishën; ata zakonisht kryejnë kurse të veçanta teologjike.

Disa klerikë mund të kenë veshje të veçanta - për shembull, në shumicën e kishave, me përjashtim të famullive të varfra, shërbyesit meshkuj të altarit, lexuesit dhe mbajtësit e qirinjve veshin brokadë ose kazanë (veshjet e zeza janë pak më të ngushta se koka); Në shërbimet festive, koristët dhe drejtuesit e koreve të mëdha vishen me veshje të lira, të bëra me porosi, të devotshme të së njëjtës ngjyrë.

Le të theksojmë gjithashtu se ekziston një kategori e tillë njerëzish si seminaristë dhe akademikë. Këta janë studentë të shkollave teologjike - shkolla, seminare dhe akademi - ku trajnohen priftërinjtë e ardhshëm. Ky gradim i institucioneve arsimore korrespondon me një shkollë ose kolegj laik, një institut ose universitet dhe një diplomë pasuniversitare ose master. Zakonisht, përveç studimit, studentët kryejnë bindje në kishën e Shkollës Teologjike: shërbejnë në altar, lexojnë dhe këndojnë.

Ekziston edhe titulli i nëndhjakut. Ky është një person që ndihmon peshkopin në adhurim (heqja e shkopit, sjellja e legenit për larjen e duarve, veshja e rrobave liturgjike). Një nëndhjak mund të jetë edhe dhjak, domethënë klerik, por më së shpeshti është një i ri që nuk ka urdhra të shenjtë dhe kryen vetëm detyrat e nëndhjakut.

Priftërinjtë në Kishë

Në fakt, fjala "prift" është një emër i shkurtër për të gjithë klerikët.
Ata quhen edhe me fjalët: klerik, klerik, klerik (mund të specifikoni - tempull, famulli, dioqezë).
Kleri ndahet në të bardhë dhe të zi:

• klerikë të martuar, priftërinj që nuk kanë marrë betime monastike;
• zezak - murgj, dhe vetëm ata mund të zënë pozitat më të larta të kishës.

Le të flasim së pari për gradat e klerit. Janë tre prej tyre:

• Dhjakonë - ata mund të jenë ose të martuar ose murgj (atëherë ata quhen hierodeaknë).
• Priftërinjtë - gjithashtu, një prift monastik quhet hieromonk (një kombinim i fjalëve "prift" dhe "murg").
• Peshkopët - peshkopët, mitropolitanët, ekzarkët (guvernatorët e kishave të vogla lokale në varësi të Patriarkanës, për shembull, Eksarkia Bjelloruse e Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës), Patriarkët (kjo është grada më e lartë në Kishë, por ky person është i quajtur gjithashtu "peshkop" ose "Primat i Kishës").

Klerikë të zinj, murgj

Sipas traditës kishtare, një murg duhet të jetojë në një manastir, por një prift monastik - hierodiakon ose hieromonk - mund të dërgohet nga peshkopi qeverisës i dioqezës në një famulli, si një prift i zakonshëm i bardhë.

Në një manastir, një person që dëshiron të bëhet murg dhe prift kalon nëpër fazat e mëposhtme:

• Një punëtor është një person që erdhi në manastir për një kohë pa një qëllim të fortë për të qëndruar në të.
• Një rishtar është një person që ka hyrë në një manastir, kryen vetëm bindje (prandaj emri), jeton sipas rregullave të manastirit (d.m.th., duke jetuar si rishtar, nuk mund të shkosh të shohësh miqtë për natën, të shkosh në takime me ne, e kështu me radhë), por nuk kanë bërë zotime monastike.
• Murgu (kasofori fillestar) është një person që ka të drejtë të veshë rrobat e murgut, por nuk ka marrë të gjitha zotimet monastike. Ai merr vetëm një emër të ri, një prerje flokësh simbolike dhe mundësinë për të veshur disa rroba simbolike. Në këtë kohë, një person ka mundësinë të refuzojë të bëhet murg; kjo nuk do të jetë mëkat.
• Murg është një person që ka marrë mantelin (imazhin e vogël engjëllor), skemën e vogël të skemës. Ai beton bindje ndaj abatit të manastirit, heqje dorë nga bota dhe mospërvetësim - domethënë mungesën e pasurisë së tij, gjithçka tani e tutje i përket manastirit dhe vetë manastiri merr përsipër përgjegjësinë për të siguruar jeta e një personi. Kjo ton murgjish ka vazhduar që nga kohërat e lashta dhe vazhdon deri në ditët e sotme.

Të gjitha këto nivele ekzistojnë si në manastiret e grave ashtu edhe në ato të burrave. Rregullat monastike janë të njëjta për të gjithë, por manastire të ndryshme kanë tradita dhe zakone të ndryshme, relaksime dhe shtrëngime të rregullave.

Le të vërejmë se të shkosh në një manastir do të thotë të zgjedhësh rrugën e vështirë të njerëzve të pazakontë që e duan Zotin me gjithë zemër dhe nuk shohin ndonjë rrugë tjetër për veten e tyre përveçse t'i shërbejnë Atij dhe t'i përkushtohen Zotit. Këta janë murgj të vërtetë. Njerëz të tillë madje mund të jenë të suksesshëm në botë, por në të njëjtën kohë do t'u mungojë diçka - ashtu siç i mungon një dashnor i dashuri i tij në krah. Dhe vetëm në lutje murgu i ardhshëm gjen paqe.

Hierarkia kishtare e klerit

Priftëria e Kishës e ka themelin e saj në Dhiatën e Vjetër. Ato shkojnë në rritje dhe nuk mund të anashkalohen, domethënë peshkopi duhet të jetë fillimisht dhjak, pastaj prift. Të gjitha shkallët e priftërisë shugurohen (me fjalë të tjera, shugurohen) nga peshkopi.

Dhjaku

Niveli më i ulët i priftërisë përfshin dhjakët. Nëpërmjet shugurimit si dhjak, një person merr hirin e nevojshëm për të marrë pjesë në Liturgji dhe shërbime të tjera. Dhjaku nuk mund të kryejë vetëm Sakramentet dhe shërbimet hyjnore; ai është vetëm një ndihmës i priftit. Njerëzit që shërbejnë mirë në gradën e dhjakut për një kohë të gjatë marrin titujt e mëposhtëm:

• priftëria e bardhë - protodiakonët,
• priftëria e zezë - kryedhjakët, të cilët më së shpeshti e shoqërojnë peshkopin.

Shpesh në famullitë e varfra rurale nuk ka dhjak dhe funksionet e tij kryhen nga një prift. Gjithashtu, nëse është e nevojshme, detyrat e dhjakut mund të kryhen nga një peshkop.

Prifti

Një person në klerin e një prifti quhet gjithashtu një presbiter, një prift, dhe në monastizëm - një hieromonk. Priftërinjtë kryejnë të gjitha Sakramentet e Kishës, përveç shugurimit (shugurimit), shenjtërimit të botës (kryhet nga Patriarku - vaji është i nevojshëm për plotësinë e Sakramentit të Pagëzimit për çdo person) dhe antimensionin (a shall me një pjesë të qepur të relikeve të shenjta, e cila vendoset në altarin e çdo kishe). Prifti që drejton jetën e famullisë quhet rektor dhe vartësit e tij, priftërinjtë e zakonshëm, janë klerikë me kohë të plotë. Në një fshat ose qytet prifti zakonisht kryeson, dhe në qytet ka një kryeprift.

Abatët e kishave dhe manastireve i raportojnë drejtpërdrejt peshkopit.

Titulli i kryepriftit është zakonisht një nxitje për shërbim të gjatë dhe shërbim të mirë. Hieromonkut zakonisht i jepet grada e abatit. Gjithashtu, grada e hegumenit i jepet shpesh abatit të manastirit (hierogumenit). Igumeni i Lavrës (një manastir i madh, i lashtë, nga i cili nuk ka shumë në botë) merr një arkimandrit. Më shpesh, ky çmim pasohet nga grada e peshkopit.

Peshkopët: peshkopët, kryepeshkopët, mitropolitët, patriarkët.

• Peshkopi, i përkthyer nga greqishtja - kryepriftërinjtë. Ata kryejnë të gjitha Sakramentet pa përjashtim. Peshkopët shugurojnë njerëzit si dhjakë dhe priftërinj, por vetëm Patriarku, i bashkuar nga disa peshkopë, mund të shugurojë peshkopë.
• Ipeshkvijtë që janë dalluar në shërbim dhe kanë shërbyer për një kohë të gjatë quhen kryepeshkopë. Gjithashtu, për merita edhe më të mëdha i ngrenë në gradën e metropolitëve. Ata kanë një gradë më të lartë për shërbimet e tyre ndaj Kishës; gjithashtu, vetëm metropolitët mund të qeverisin zonat metropolitane - dioqeza të mëdha, të cilat përfshijnë disa të vogla. Mund të bëhet një analogji: një dioqezë është një rajon, një metropol është një qytet me një rajon (Shën Petersburg dhe rajoni i Leningradit) ose i gjithë Distrikti Federal.
• Shpesh, për të ndihmuar mitropolitin ose kryepeshkopin emërohen peshkopë të tjerë, të cilët quhen peshkopë sufraganë ose, shkurt, vikarë.
• Grada më e lartë shpirtërore në Kishën Ortodokse është Patriarku. Kjo gradë është zgjedhore dhe zgjidhet nga Këshilli i Ipeshkvijve (një mbledhje e peshkopëve të të gjithë Kishës rajonale). Më shpesh, ai drejton Kishën së bashku me Sinodin e Shenjtë (Kinod, në transkriptime të ndryshme, në Kisha të ndryshme) drejton Kishën. Grada e Primatit (kryetarit) të Kishës është e përjetshme, por nëse kryhen mëkate të rënda, Gjykata e Peshkopëve mund ta heqë Patriarkun nga shërbimi. Gjithashtu, sipas kërkesës, Patriarku mund të dalë në pension për shkak të sëmundjes ose pleqërisë. Deri në mbledhjen e Këshillit të Ipeshkvijve, emërohet një Locum Tenens (që vepron përkohësisht si kreu i Kishës).

Apel për një prift ortodoks, peshkop, mitropolitan, patriarkun dhe klerikët e tjerë

• Dhjaku dhe prifti i drejtohen nderimet tuaja.
• Për kryepriftin, abatin, arkimandritin - Nderimi juaj.
• Për peshkopin - Shkëlqesia juaj.
• Mitropolitit, kryepeshkopit - Shkëlqesia Juaj.
• Patriarkut - Shenjtëria juaj.

Në një situatë më të përditshme, gjatë një bisede, të gjithë peshkopët u drejtohen si "Vladyka (emri)", për shembull, "Vladyka Pitirim, beko". Patriarkut i drejtohet ose në të njëjtën mënyrë ose, pak më formalisht, "Peshkopi Më i Shenjtë".

Zoti ju ruajtë me hirin e Tij dhe lutjet e Kishës!

Kjo analogji u shfaq disi vetvetiu. Lexova Fjalorin Konciz të Kishës dhe aty, për habinë time, pashë se një numër shumë i madh fjalësh lidhen me titujt e klerikëve që kryejnë shërbesa të ndryshme. Për të mësuar të paktën në terma të përgjithshëm për ministrat në strukturën e Kishës Ortodokse Ruse, i shkrova në një listë të veçantë dhe u përpoqa ta sistemoj atë sipas vjetërsisë.
Dhe, ajo që është më interesante, të gjithë ndryshojnë në veshje (veshje) - ashtu si në ushtri. Dhe megjithëse të huajt, si rregull, nuk u kushtojnë vëmendje këtyre detajeve të vogla të veshjeve ose ngjyrës së tyre (thonë se të gjithë janë në kaza), vetë klerikët e shohin menjëherë kush është kush.

Ndoshta do të jeni të interesuar të shihni këtë listë të shkurtër të punës? Vërtetë, për këtë ju duhet, të paktën, të kuptoni strukturën e gradave ushtarake dhe të paktën të bëni dallimin midis forcave tokësore dhe marinës, si dhe të dalloni rreshterët nga oficerët e rinj dhe oficerët e rinj nga oficerët e lartë.

Dhe unë, nga ana tjetër, kërkoj falje paraprakisht nëse kam bërë ndonjë pasaktësi gjatë ndërtimit të hierarkisë në radhët e Kishës (pikëpamja ime është thjesht pikëpamja e një famullitari të thjeshtë mbi strukturën e brendshme të Kishës Ortodokse Ruse).

DO TË FILLOJ ME ANALOGJINË E gradave NE FORCA TOKESORE DHE NDER PRIFTËRI
1. privat - Kanonarku (gjatë adhurimit, ai shpall rreshta nga lutjet para se të këndojë)
2. kaporal - Sexton ose para-eklesiark, ose djalë altar (gjatë shërbimit ai i shërben temjanicës, del me një qiri, pjesën tjetër të kohës - roja i tempullit)
3. Rreshter - Starosta ose ktitor (i zgjedhur nga famullitarët, "kujdestar" në tempull);
4. rreshter i lartë - Lexues (i shuguruar nga laikët (jo i shuguruar), lexon tekste liturgjike gjatë shërbesës);
5. flamurtar - Nëndhjak (i ​​shuguruar nga radhët e lexuesve, hap dyert mbretërore, i shërben priftit gjatë shërbimit);
6. toger - Diakon (i shuguruar, shkalla më e ulët e klerit, mund të ndihmojë në kryerjen e sakramenteve);
7. toger i lartë - Protodiakon (i shuguruar, dhjak i lartë në kishë);
8. kapiten - Prift ose prift (i shuguruar (shkalla e dytë e priftërisë) kryen të gjitha sakramentet përveç shugurimit);
9. major - kryeprift ose prift i lartë (titulli i jepet priftit si shpërblim);
10. nënkolonel - Vikar (i dorëzuar, ndihmës i peshkopit ose kryepeshkopit);
11. kolonel - peshkop ose peshkop (i shuguruar (shkalla e tretë, më e lartë e priftërisë), kryen të gjitha sakramentet);
12. Gjeneral Major - Kryepeshkop (ipeshkëv i lartë, qeveris dioqeza të mëdha);
13. Gjenerallejtënant - Eksark (kryetar i një rajoni të madh jashtë vendit, udhëheq peshkopë dhe kryepeshkopë);
14. Gjeneral Kolonel - Mitropolitan (kreu i një rajoni të madh, titulli i mitropolitit i jepet kryepeshkopit si shpërblim);
15. gjeneral i ushtrisë - Patriark (kryetari i kishës lokale të një vendi të caktuar).

TANI DO TË KRYEJ NJË ANALOGJI TË RRAGJËVE NË MARINË DHE MIDIS MONSHJËVE
1. marinar - fillestar (përgatitja për tonsure si murg);
2. Përgjegjës 2 artikuj - Ryasophor (i inicuar përmes tonsure, shkalla përgatitore e murgut (shkalla e parë e inicimit));
3. plaku 1 artikull - Murg ose murg (përkushtuar përmes tonsure (shkalla e dytë e fillimit));
4. kryepërgjegjësi i anijes - Schemamonk (i dedikuar përmes tonsure (shkalla e tretë, më e lartë e fillimit));
5. toger - Hierodeacon (dhjak - murg);
6. toger i lartë - Archdeacon (dhjak i lartë - murg);
7. kapiten-toger - Hieromonk (prift - murg);
8. kapiten i rangut të tretë - Hegumen (kreu i manastirit);
9. kapiten i rangut të dytë - Arkimandrit (igumen i lartë, kryetar i një manastiri të rëndësishëm).

Dhe kopeja rezulton të jetë si spektatorë në këtë paradë titujsh e veshjesh.
Pogrebnyak N. 2002