në shtëpi > Psikologjia e divorcit > Ortodoksia në Austri. Yuri Maximov - bota e Ortodoksisë - Austri - Evropa - Rusia me ngjyra

Ortodoksia në Austri. Yuri Maximov - bota e Ortodoksisë - Austri - Evropa - Rusia me ngjyra

Vendndodhja: Evropa Qendrore, në veri të Italisë dhe Sllovenisë.
Sheshi: 83,870 km 2 .
Popullatë: 8,192,880 njerëz (që nga korriku 2006).
Gjuha zyrtare: gjermanisht.

Historia e shkurtër e vendit. Shteti austriak si njësi e pavarur në arenën politike të Evropës u shfaq në shekullin e 10-të, gjatë sundimit të dinastisë së dukës Babenberg. Kufijtë e saj më pas u zgjeruan ndjeshëm në jug dhe në lindje, dhe qyteti i Vjenës u bë kryeqytet. Përmendja e parë e emrit të shtetit - "Ostarrichi", domethënë "vendi lindor", daton në këtë kohë (rreth 996).

Në shekullin e 13-të, pas vdekjes së Babenbergut të fundit, vendi ra nën sundimin e mbretit çek Ottokar II për 30 vjet. Pasi mbreti u mund në një betejë me perandorin Rudolf të Habsburgëve, Austria ra nën kontrollin e dinastisë Habsburge, e cila mbajti pushtetin në këto vende deri në shekullin e njëzetë. Nën to u krijua një nga perandoritë më të mëdha evropiane, e cila në 1867 mori emrin Austro-Hungari.

Më 28 qershor 1914, në Sarajevë u bë një tentativë për vrasjen e arkidukës Franz Ferdinand; një muaj më vonë, Austro-Hungaria i shpalli luftë Serbisë, duke shënuar fillimin e Luftës së Parë Botërore. Pas humbjes së tij dhe rënies së perandorisë, vendi u reduktua në një republikë të vogël - në vitin 1918, mbretërimi shekullor i dinastisë Habsburge mori fund. 20 vjet më vonë, republika u aneksua nga Gjermania naziste (austriake nga lindja, Adolf Hitleri u largua nga vendi si një artist i panjohur dhe u kthye me triumf dhe trupa), dhe në 1945 u çlirua nga trupat sovjetike. Në vitin 1955 u shpall pavarësia e Austrisë, duke iu nënshtruar neutralitetit shtetëror të vendit.

Feja: Katolikët - 72,4%, protestantët - 4,7%, ortodoksë - 4,3%, myslimanët - 4,2%, të tjerët - 4,0%, jobesimtarët - 7,3%, nuk iu përgjigjën pyetjes - 3% .

Ortodoksia. Austro-Hungaria ka përfshirë prej kohësh zonat ku jetonin popujt që shpallnin ortodoksinë: ukrainasit e Galicisë dhe Bukovinës, serbët, rumunët. Famullitë ortodokse brenda këtij vendi ndonjëherë bashkoheshin në dioqeza të tëra. Veçanërisht vlen të përmendet "migrimi i madh" i serbëve në zotërimet e Habsburgëve nën udhëheqjen e Patriarkut Arseniy (Charnoevich) në dimrin e vitit 1690: ata u detyruan ta bënin këtë nga persekutimi i ortodoksëve në Perandorinë Osmane. Nga mesi i shekullit të 19-të, mbi 3 milionë të krishterë ortodoksë jetonin në territorin e Austro-Hungarisë. Në të njëjtën kohë, autoritetet zyrtare shpesh kërkonin ta katolikizonin këtë pjesë të nënshtetasve të tyre.

Fillimisht, të gjithë të krishterët ortodoksë në Vjenë, përfshirë ambasadorët dhe tregtarët rusë, ushqeheshin shpirtërisht nga kleri grek dhe serb në kishën në emër të Shën Gjergjit Fitimtar, e cila për një kohë të gjatë ndodhej në shtëpinë e Aleksandër Maurokordatos. Liturgjia e parë u zhvillua këtu në 1726.

Por në fillim të luftës së Turqisë me Rusinë dhe Austrinë (1735–1739), pothuajse e gjithë popullsia greke dhe priftërinjtë grekë, si nënshtetas të Sulltanit turk, u detyruan të largoheshin nga Vjena.

Në vitin 1761, përmes veprave të ambasadorit D.M. Golitsyn, një famulli e veçantë ruse u shfaq në qytet, rektori i parë i së cilës ishte prifti Simeon Matveev. Në një letër drejtuar Katerinës II D.M. Golitsyn vuri në dukje se adhurimi rus ishte i pranishëm jo vetëm nga të krishterët ortodoksë, por edhe nga austriakët "kuriozë".

Sipas dekretit të tolerancës fetare të perandorit Jozef II në 1782, Ortodoksia u njoh zyrtarisht dhe lejohej të ngriheshin ndërtesa tempujsh - deri në atë kohë, si kisha greko-serbe në emër të Shën Gjergjit, ashtu edhe ajo ruse e Shën. Kisha e Nikollës ndodhej në shtëpi private. Ndërtesa e vetë kishës në emër të Shën Gjergjit u ndërtua në vitin 1809 dhe pak më vonë grekët së bashku me rumunët ndërtuan kishën e Trinitetit.

Nga 1840 deri në 1842, Arkimandriti (më vonë peshkop) Porfiry (Uspensky), kreu i parë i misionit shpirtëror rus në Jerusalem, punoi në Vjenë. Nga viti 1842 deri në 1884, rektori i kishës së Vjenës ishte Kryeprifti Mikhail Raevsky, i cili përkthente libra liturgjikë në gjermanisht. Me mjetet e mbledhura prej tij, në vitin 1895, u ndërtua një kishë varrezash në emër të Llazarit të drejtë. Dhe me përpjekjet e pasardhësit të tij, kryepriftit Aleksandër Nikolaevsky, në 1899 u shfaq në Vjenë një katedrale e bukur në emër të Shën Nikollës, e krijuar në traditat më të mira të arkitekturës së lashtë ruse.

Në vitin 1893 u bë shugurimi i kishës së parë serbe kushtuar Shën Savës dhe në vitin 1907 në Vjenë u formua famullia e parë e pavarur e Kishës Ortodokse Rumune.

Megjithatë, historia e Ortodoksisë në tokën austriake nuk është aspak pa re. Në fillim të shekullit të njëzetë, kur marrëdhëniet midis Rusisë dhe Austro-Hungarisë u përkeqësuan, autoritetet austriake filluan të persekutonin të krishterët ortodoksë rusë. U ngritën padi kundër shumë laikëve dhe madje edhe priftërinjve, për shembull kundër Hieromonk Alexy (Kabalyuk) në 1913, kundër At Maxim Sandovich dhe At Ignatius Gudima në 1914, kundër At Kassian Bogatyrets në 1916. Gjykata më pas dënoi me vdekje 16 të krishterë ortodoksë, duke përfshirë At Cassian, i cili pa frikë mbrojti kopenë e tij përpara gjyqit. Më 7 gusht 1914, At Nikolai Ryzhkov u arrestua dhe burgimi i tij u shoqërua me ngacmime dhe tallje. Prifti kaloi 22 muaj në të ashtuquajturën Kulla e Vdekjes në Vjenë. Pasi u shqiptua dënimi me vdekje, At Nikolai deklaroi se nuk kishte frikë të dilte para gjykatës së të Plotfuqishmit, sepse Zoti e di të vërtetën e vërtetë. Guximi i priftit rus bëri një përshtypje të fortë te gjyqtarët dhe të pranishmit, dhe më pas te shumë njerëz të tjerë: edhe mbreti spanjoll Alfonso kërkoi falje për At Nikollën. Si pasojë, qeveria austriake u detyrua ta falte të dënuarin, duke e dëbuar nga vendi. Me shpërthimin e luftës, në vitin 1914, Katedralja ruse e Shën Nikollës u mbyll dhe u rihap vetëm në tetor 1945.

Në vitin 1967 u shfaq në Vjenë kisha e parë bullgare kushtuar Shën Gjonit të Rilës.

Në të njëjtin vit, parlamenti austriak miratoi "Ligjin Federal për Ortodoksët", i cili përcaktoi statusin zyrtar të famullive ortodokse në juridiksione të ndryshme.

Aktualisht, ekzistojnë disa juridiksione të kishave lokale ortodokse në Austri:

– Dioqeza e Evropës Qendrore e Kishës Ortodokse Serbe (faqe zyrtare: http://www.serb-kirche.at/, e-mail: [email i mbrojtur]). Ajo zotëron 12 famulli austriake, të cilat menaxhohen nga dekani i kryepriftit Georgy Knezhevich. Në Austri jetojnë rreth 100,000 serbë ortodoksë;

– Vjena dhe Dioqeza Austriake e Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës (faqja zyrtare e internetit: http://orthodoxia.org/austria/, e-mail: [email i mbrojtur]). Kryesuar nga peshkopi Hilarion (Alfeev), ka 5 famulli dhe bashkon besimtarët ortodoksë të kombësive të ndryshme që jetojnë në Austri, duke përfshirë rusë, ukrainas, bjellorusë, moldavë dhe gjeorgjianë;

– Mitropolia Gjermane dhe e Evropës Qendrore e Kishës Ortodokse Rumune (faqja zyrtare e internetit: http://www.rumkirche.at/). E kryesuar nga Kryepeshkopi Serafim, ajo ka një vikariat prej 5 famullish në Austri;

– Mitropolia Austriake dhe Ekzarkati i Italisë, Zvicrës dhe Hungarisë i Patriarkanës së Kostandinopojës. Me në krye Mitropolitin Mikael (Staikos). 7 kisha kujdesen për rreth 18,000 grekë ortodoksë në Austri.

2 kisha të tjera vjeneze janë nën juridiksionin e Kishës Ortodokse Bullgare, ku kujdesen për një tufë prej rreth 7000 bullgarësh ortodoksë. 5 famulli të Kishës Ortodokse Ruse jashtë vendit.

Kështu, sot në Austri ka 36 famulli ortodokse, por nuk ka asnjë manastir ortodoks. Numri i përgjithshëm i të krishterëve ortodoksë është rreth 350,000.

Gjatë 40 viteve të fundit në Austri, numri i katolikëve (nga 89% në 73.6% në 2001), i luteranëve (nga 403 mijë në 341 mijë njerëz), i njerëzve të reformuar (nga 18 në 14 mijë njerëz) është ulur ndjeshëm, ndërsa numri i të krishterëve ortodoksë, përkundrazi, është në rritje, kryesisht për shkak të emigrantëve nga vendet ortodokse, por jo vetëm. Një pjesë e famullitarëve të dioqezës së Vjenës dhe Austrisë janë austriakë vendas (shumica e tyre ndjekin famullitë e Kishës Ortodokse Ruse), shërbesat kryhen në gjuhën sllave dhe pjesërisht gjermane. Librat për Ortodoksinë janë përkthyer dhe botuar në gjermanisht.

Disa austriakë ortodoksë marrin urdhra të shenjtë, si arkimandriti Gjergj (Vostrel) - klerik i katedrales ruse të Shën Nikollës në Vjenë ose kryeprifti Peter Huber - klerik i kishës serbe për nder të Lindjes së Shën Gjon Pagëzorit, Innsbruck.

Sipas At Pjetrit, i cili lindi në një familje katolike, ai u drejtua në Ortodoksi nga studimi i historisë së krishterimit dhe, në veçanti, historisë së papatit, si rezultat i së cilës ai u bind se "gjatë shekullit të dytë mijëvjeçari, krishterimi europianoperëndimor humbi vazhdimësinë e Traditës së Shenjtë të Kishës”. At Pjetri ndjeu një lidhje me të kur mori pjesë për herë të parë në një shërbesë ortodokse në Venedik, "që u bë një rast për ta njohur më afër këtë kishë, si "teorikisht", përmes leximit të literaturës përkatëse, dhe "praktikisht" përmes pjesëmarrjes së rregullt në ortodokse. shërbime në Salzburg. Me kalimin e kohës, bindja u forcua tek unë për të ndjekur rrugën në këtë Kishë dhe e kuptova përvetësimin e Ortodoksisë jo si një "kalim" në një "besim të huaj", por si një kthim në Kishën tonë origjinale, e cila ishte këtu në Perëndimi për një mijë vjet.”

Duke folur për vështirësitë e misionit ortodoks në Austri, At Pjetri theksoi se “Ortodoksia shumë shpesh kuptohet si diçka që ka një vend shumë të kufizuar në Perëndim. Edhe pse austriakët shpesh admirojnë bukurinë e kishave dhe të adhurimit, vetë Ortodoksia mbetet e huaj për shumë njerëz që e perceptojnë atë si një lloj ekzotike... Por, pavarësisht vështirësive, të gjithë ne, anëtarët e Kishës, jemi bartës dhe kujdestarë të shenjtërisë. Tradita dhe duhet, sipas fjalës së Zotit (shih .: Mateu 28:19), të kujdesemi me besim dhe jetë për përhapjen dhe forcimin e mësimeve tona.”

Vështirësia kryesore e shumicës së famullive ortodokse, si ruse, serbe dhe rumune, është mungesa e ambienteve të tyre për kishën: ato duhet të shërbejnë përkohësisht në kapelat e zbrazëta katolike. Autoritetet katolike lokale shpesh ndërhyjnë në zhvillimin e jetës liturgjike të ortodoksëve, dhe gjithashtu përpiqen të kompensojnë humbjet midis tufës vendase austriake përmes veprimtarisë misionare midis emigrantëve nga Ukraina.

Si përfundim, ne ofrojmë disa adresa të kishave austriake ku kryhen shërbesa në sllavishten kishtare, në mënyrë që një person i traditës ortodokse ruse, duke u gjetur në këtë vend, të ketë mundësinë të marrë pjesë në lutje.

Vjena

Katedralja e Shën Nikollës (deputet i ROC)
Adresa: St. Katedralja Nikolas, Jauresgasse 2, 1030 Vjenë.
Rektori: Kryeprifti Vladimir Tyshchuk.
Telefoni: 713-82-50.

[Republika e Austrisë, gjermane. Republik Österreich], shtet në Qendër. Evropë. Sipërfaqja: 83.9 mijë metra katrorë. km. Kryeqyteti: Vjena (1.6 milion njerëz). Qytetet më të mëdha: Graz (238 mijë), Linz (205 mijë). Shtetit gjuha: gjermanisht. Gjeografia. Kufizohet në veri me Gjermaninë dhe Republikën Çeke, në lindje me Sllovakinë dhe Hungarinë, në jug me Italinë dhe Slloveninë, në perëndim me Zvicrën dhe Lihtenshtajnin. Pjesa më e madhe e vendit ndodhet në Alpet austriake, ku vargjet e larta malore (Grossglockner - 3796 m) janë ngjitur me luginat e thella të lumenjve (Inn, Salzach, Enns, Mur). Klima është kryesisht e butë kontinentale. Popullsia: 8,139,299 (1999).99.4% - Austriakë, popull gjerman. origjinën. Gjithashtu jetojnë kroatët (0.3%), sllovenët (0.2%), hungarezët, çekët, sllovakët dhe hebrenjtë. Shtetit pajisje. A. është një republikë federale demokratike parlamentare. Ai përbëhet nga 9 shtete federale - N. Austria, V. Austria, Burgenland, Styria, Carinthia, Tirol, Vorarlberg, Salzburg, Vjenë - secila prej të cilave ka parlamentin e vet. Kreu zyrtar i shtetit është presidenti federal. Organi më i lartë legjislativ është Asambleja Federale. Kreu i qeverisë është kancelari federal. Ligji bazë është Kushtetuta e vitit 1920, e rishikuar në vitin 1929.

Feja

katolike Kisha bashkon 85% të besimtarëve, protestantë (kryesisht luteranë) - 6%, të krishterë të tjerë. Kishat - 3% (1998).

Kisha Ortodokse Ruse

(Patriarkana e Moskës) përfaqësohet nga dioqeza e Vjenës dhe Austrisë me seli në Vjenë, e cila përfshin 2 famulli. Nga data 20 qershor deri më 23 qershor 1997, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II ishte në A. me qëllim të një vizite baritore në dioqezën e Vjenës dhe hapjen e Forumit Evropian. i krishterë. Me një fjalë baritore iu drejtua famullitarëve të katedrales në emër të Shën. Nikolla i Myra në Ditën e Gjithë Shenjtorëve. Shenjtëria e tij Patriarku Aleksi II mbajti një fjalim përshëndetës në hapjen e Asamblesë II Ekumenike Evropiane “Pajtimi është një dhuratë e Zotit dhe një burim i jetës së re” më 23 qershor 1997, 29-30 janar. Në vitin 1999 u mbajt një konferencë shkencore ndërkombëtare me rastin e 100 vjetorit të shenjtërimit të Katedrales së Vjenës në emër të Shën. Nikolla nga Myra. Ne prill 2000 me vendim të Shenjtë. Sinodi i Kishës Ortodokse Ruse në lidhje me shndërrimin e dekanatit hungarez në dioqezë hungareze me një katedra në Budapest, menaxhimi i dioqezës së re iu besua peshkopit të Vjenës dhe Austrisë Pavel (Ponomarev) me titullin e peshkopit të Vjenës. dhe Budapest (në katedrale nga 29 dhjetor 1999, nga 23 shkurt 2001 - kryepeshkop). Prej 7 majit 2003 dioqeza drejtohet nga Peshkopi. vjenez dhe austriak Hilarion (Alfeev).

Ka 5 famulli të Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë (ROCOR) në vend. Patriarkana K-Polake (shih Mitropolisë Austriake) e Patriarkanës K-Polake, kishat ortodokse serbe, rumune dhe bullgare kanë famullitë e tyre. Kishat.

Kisha Katolike Romake

A. drejtohet nga Konferenca Episkopale, e themeluar në vitin 1979. Ajo përbëhet nga dy kryedioqeza: Salzburgu dhe Vjena, shtatë peshkopë dhe abacia territoriale e Wettingen-Mayrerau, që i raporton drejtpërdrejt Kurisë Romake. Nën autoritetin e Kryepeshkopit të Vjenës - përafërsisht. 4 mijë katolikë grekë.

Pas disfatës së Reformacionit A. në shek. katolike doktrina me vlerat dhe normat e saj filloi të dominojë kulturën e vendit dhe lëvizjet e ndryshme shoqërore (liberalizmi, nacionalizmi, socializmi) patën ndikim të kufizuar në elitën e shoqërisë. Imp. Jozefi II (1780-1790) katolik. Kisha u shpall kombëtare. Në shekullin e 19-të Rritja industriale dhe rritja e pavarësisë së institucioneve ekonomike, sociale dhe politike nga Kisha shkaktuan një proces sekularizimi në Afrikë. socialdemokratët. Megjithatë, Kisha ruajti ndikimin e saj në politikë dhe shoqëri falë Krishtit. lëvizjen demokratike dhe sundimin katolik. Shtëpia e Habsburgëve. Pas rënies së monarkisë së Habsburgëve, Kisha filloi të humbasë ndikimin në shoqëri për shkak të dështimit të eksperimentit me Kishën Katolike. shteti i korporatës në 1934-1938. Në periudhën ndërmjet dy luftërave botërore, lindi lëvizja liturgjike Pius Parsch, e cila nisi një përkthim të ri të Biblës në të. gjuhe. Gjatë Luftës së Dytë Botërore dhe në periudhën e pasluftës, katolik. teologjia në Afrikë u ndikua nga veprat e K. Rahner dhe A. Jungmann. Në vitin 1952, në mbledhjen e parë kombëtare të katolikëve pas luftës (Katholikentag), katolik. Kisha e humbi statusin e saj kombëtar duke refuzuar të ndërhyjë në politikën partiake. katolike Kisha e A. pranoi aktivisht direktivën e Këshillit II të Vatikanit mbi aggiornamento (rinovimin).

Kisha e Vjetër Katolike

marrë zyrtar njohje në A. më 1877. Një tjetër i afërt me katolicizmin, por jo katolik. fetare organizata - Kisha e Re Apostolike me qendër në Dortmund (Gjermani) - ka fituar shumë mbështetës në A.

Në vend ka famulli të kishave armene dhe kopte.

Kisha Austriake Anglikane

është pjesë e Bashkimit Evropian të Gjibraltarit. epoka e anglikanëve. Kishat.

Ndër kishat protestante dhe dallohen emërtimet: protestante. Kisha e Rrëfimit të Augsburgut (luterane), protestante. Kisha e Rrëfimit Zviceran (e Reformuar), Federata e Baptistëve të Përgjithshëm, Kisha e Bashkuar Metodiste. Protestantizmi u përhap më së shumti në rajonet alpine të Austrisë, të cilat u prekën më pak nga presioni i kundërreformës, dhe në Burgenland, që ishte pjesë e Hungarisë deri në vitin 1918. Protestantët e rinj. komunitetet u ngritën në mesin e refugjatëve pas Luftës së Dytë Botërore. Nga protestantët. Vetëm dy komunitete njihen zyrtarisht: Vëllezërit Moravian, të cilët morën statusin ligjor në 1880, por nuk kanë më famullitarë në A., dhe Metodistët, të cilët kanë qenë aktivë që nga viti 1870 dhe u njohën zyrtarisht në 1951, ata u lidhën drejtpërdrejt me Bashkimin Kisha Metodiste në SHBA. Shumë protestantë të vegjël. grupet vazhdojnë të ekzistojnë pa status zyrtar. njohje - Adventistët, Baptistët, Vëllezërit, Vëllezërit Menonitë, Pentekostalët, Mormonët njihen zyrtarisht midis grupeve të tilla.

Në Afrikë ka pasues të judaizmit (rreth 10 mijë njerëz), 1% myslimanë (1992), si dhe përfaqësues të budizmit dhe jo të krishterë. sekte: Dëshmitarët e Jehovait - 0,44% e popullsisë, 299 komunitete (1998); Shkencëtarët - 5 komunitete.

E themeluar në vitin 1958, ajo ka 14 anëtarë dhe 11 vëzhgues. Këshilli përfshin Luteran, Reformuar, Katolik të Vjetër, Metodist, Anglikan. dhe ortodokse Kishat. Disa Fetë e tjera dhe organizatat kishtare kanë statusin e vëzhguesit.

Krishterimi në Austri

Popullsia më e vjetër e njohur që jetonte në territorin e A. - Keltët - u nënshtrua nga romakët gjatë mbretërimit të perandorit. Augustus, kur tokat e Qendrës u bënë pjesë e Perandorisë Romake. Evropa, e shtrirë në jug të Danubit. Në territorin e modernes A. u formuan 3 Romë. krahinat: pjesa qendrore përbënte krahinën. Norik me qytetet Yuvav (Salzburg), Ovilava (Welz), Boyodur (Passau) dhe Lauriac (Lorch, në lindje të Linzit), në perëndim. tokat u bënë pjesë e Raetia me qytetet Brigantium (Bregenz) dhe Veldiden (Wilten), në lindje - pjesë e Panonisë me Vindobona (Vjenë). Njëkohësisht me romanizimin, në këtë territor u shpalosën veprimtaritë e të krishterëve të parë. misionarët. Duke iu referuar letrës së Papa Simmakut (498-514), sjellja e krishterimit në Lauriak i atribuohet apostujve të shenjtë. Mbishkrime të zbuluara në shekullin e 16-të. në qytetin Ems, ata flasin për qëndrimin personal të St. ap. Marku dhe St. ap. Luka në rajonin e Danubit, megjithëse ky fakt nuk ka asnjë provë tjetër. Gjetjet treguan se në epokën e krishterimit të hershëm në rajonin e Danubit ekzistonte një rit lokal i liturgjisë.

Kur imp. Marcus Aurelius (161-180) midis romakëve. Trupat në Panoni ishin një legjion nga Melitina (Kapadokia, Malatia moderne, Turqia), i përbërë nga ushtarë të krishterë. Të krishterët i bënë lutje Zotit. U ngrit një stuhi e tmerrshme dhe armiqtë u mundën pa një betejë. Marcus Aurelius në Senat ngriti akuza kundër të krishterëve sepse paganët ia atribuan mrekullinë e fitores Jupiterit (Justin. I Apology). Gjatë periudhës së përndjekjes së Dioklecianit, ushtari Florian u hodh në lumë. Enns pranë Lauriac. Në këtë vend u ndërtua një shek. St. Floriana (më vonë filloi t'i përkiste komunitetit të kanuneve agustiniane), ku prehen reliket e shenjtorit. Aktivitetet e St. Severin (Ɨ 482) në territorin e Afrikës bie në periudhën kur krishterimi ishte tashmë mbizotërues në shoqërinë antike të vonë, por forcimi i mëtejshëm i tij u pengua nga pushtimet barbare gjithnjë e më shkatërruese. Jeta e St. Severin, i shkruar nga studenti i tij Eugippius (511), është i vetmi dokument i shkruar mbi historinë e rajoneve të Danubit në vitet e fundit të Romës. bord.

Epoka e shpërnguljes së madhe të popujve në Mër. Rajoni i Danubit çoi në rënien e qytetërimit dhe jetës së Krishtit. Kishat. Nga pjesa e dytë. shekulli III provincat kufitare të Raetia, Noricum dhe Pannonia ishin subjekt i bastisjeve të vazhdueshme gjermane. fiset Në fund shekulli IV Panonia, zyrtarisht ende konsiderohet Romë. provinca në fakt u vu nën kontrollin e udhëheqësit të fuqishëm gotik Alaric. Të gjithë R. shekulli V për një kohë të shkurtër Mër. Rajoni i Danubit u pushtua nga udhëheqësi Hun Attila dhe u bë pjesë e perandorisë së tij. Në 488, ata që kanë mbetur ende në qytetet e Romës. Garnizonet u tërhoqën në Itali nga gjermanët. sundimtari Odoacer. Pas rënies së Perëndimit. Gjatë Perandorisë Romake, territori i A. ishte pjesë e mbretërisë ostrogotike, në mes. shekulli VI ishte nën sundimin e Lombardëve dhe në fund të shekullit u pushtua nga avarët. Si rezultat i pushtimeve të fiseve barbare, të cilat kaluan nëpër territorin e Afrikës në valë, pothuajse e gjithë Roma u shkatërrua. qytetet, Roma e tyre u tkurr. një popullsi tashmë kryesisht e krishterizuar. Në të njëjtën kohë, fiset bavareze po vendoseshin në perëndim. austriake tokat. Ne fillim. shekulli VIII falë aktiviteteve të St. Rupert, peshkop Wormssky, Krishterimi po depërton përsëri këtu. Shën Rupert, i nderuar si Apostulli i Austrisë, pagëzoi Hertz-in bavarez. Theodo në Ratisbon (Regensburg), u vendos në Salzburg dhe themeloi manastirin e St. Petra (700) është manastiri më i vjetër benediktin në Afrikë, që ekziston edhe sot. koha. Ai krijoi një manastir benediktin për gratë për të afërmin e tij dhe manastiri ekzistonte për një kohë mjaft të gjatë. Në 739, u krijua peshkopi i Salzburgut. Herc bavarez. Thassilon themeloi manastiret benediktine në liqen. Mondsee (748) dhe në Kremsmunster (777). Bavaria dhe perëndimore territori i A. (N. Austria moderne) u pushtua nga frankët. kor. Charlemagne në 778 dhe u bë pjesë e perandorisë së tij. Në 795, pas disfatës së avarëve, lindja. Rrethet e Austrisë (Austria Lindore moderne, Burgenland, Styria, Carinthia) u bënë pjesë e Marshimit Lindor të krijuar nga Charles. Karli i dha peshkopatës së Salzburgut një status më të lartë si kryepeshkopatë (798) dhe vendosi pavarësinë e saj nga kryepeshkopata Aquileian. Pas shembjes së perandorisë së Karlit, territori i A. u vu përsëri nën sundimin e dukave bavarez. Në fund IX-1 kati shekulli X Zhvillimi i Azerbajxhanit u ngadalësua përsëri për shkak të pushtimit të Magjarëve (hungarezëve) në Rrafshin e Danubit. Gjatë kësaj periudhe, territori i Afrikës u bë arena e luftës së vazhdueshme midis nomadëve dhe dukës bavareze dhe Perandorisë Romake-Gjermane që i kundërshtuan. Koha e stabilitetit relativ për A. erdhi vetëm në shek. Pas zmbrapsjes së pushtimit hungarez në 966, Marshi Lindor u rikrijua me emrin Ostarrichi.

Ringjallja e jetës kishtare fillon në fund. shekulli X nën pelegrin, peshkop. Passau (Bavaria Lindore). Margrav A. Leopold I (976-994) krijoi një manastir kanunesh të rregullt në Melk dhe në 1089 murgjit benediktinë nga Lambach u vendosën këtu. Manastiri është aktualisht në funksion (është ruajtur kompleksi arkitektonik i shekullit të 18-të); një nga faltoret e manastirit është Kryqëzimi nga Melk, dhuruar nga Hertz në 1363. Rudolf IV. Në vitin 1997, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II vizitoi manastirin gjatë udhëtimit të tij. Në Margraviatin e djalit të Leopoldit, Adalbert I Fitimtar (1018-1055), tre të rinj u dërguan në Paris për stërvitje - të gjithë u bënë peshkopë dhe themelues të Mont-Rei: Gebhard, Kryepeshkop. Salzburgu, themeloi manastirin e Edmontit dhe peshkopatën e Gurk (1072; Gurk-Klagenfurt modern); Ep. Adalbert i Würzburg - Manastiri Lambach (Austri Lindore); St. Altmann, peshkop Passau - Manastiri Göttweig për 12 kanone të rregullt. Rrugët e kryqtarëve kalonin përmes A., me në krye Margrave St. Leopold III. Ai ndërtoi kishën në Kahlenberg dhe manastiret e Klosterneuburg (1114) dhe Heiligenkreuz (1133). Djali i Leopold III Otto, një cistercian, u bë peshkop i Freising (Bavaria).

Në vitin 1156, Margravi i A. u shndërrua në një dukat, i cili fitoi pavarësinë nga Bavaria dhe u bë pjesë e Perandorisë Romake-Gjermane. Nga fundi shekulli XII Vjena bëhet kryeqyteti i Austrisë. Të gjithë R. shekulli XIII A. hyri në zotërim të Republikës Çeke për një kohë të shkurtër. kurorë, por në 1278 ajo iu nënshtrua gjermanëve. kor. Rudolf I i Habsburgut. Që nga ajo kohë, Austria ka qenë zotërimi i trashëguar i Habsburgëve dhe thelbi i fuqisë së tyre gradualisht në zgjerim.

Dinastia sunduese u bë mbrojtësi kryesor i Kishës Katolike. Kishat e A. Kisha ruajti pavarësinë formale nga autoritetet laike të A., në varësi të Romës, por dukët gëzonin autoritet të madh në menaxhimin e punëve të Kishës. Nën Rudolf IV, perestrojka filloi në stilin gotik. St. Stefan në Vjenë (1359), ai gjithashtu themeloi Universitetin e Vjenës në 1365, ku u hap një fakultet teologjik nën Antipapën Feliks V. Të gjithë R. shekulli XV Habsburgët sigurojnë titullin e Perandorëve të Shenjtë Romakë; Austria dhe Vjena pretendojnë rolin e dominimit politik dhe kulturor në Qendër. Evropë. Kur imp. Frederiku III krijoi dioqezat e Laibach (Ljubljana moderne; 1462), Vjena (1469) dhe Wiener Neustadt (pas 1469). Në këtë kohë, u themeluan një numër i madh mon-rays: ato kartuziane në Mayerbach, Gemmi, Agsbach; Françeskan në Vjenë, Klosterneuburg, St. Pölten, Enzersdorf, Pucking; Domenikane në Graz dhe Retz.

Në shekujt XVI-XVII. Reformimi, i shoqëruar nga kryengritjet fshatare (më e madhja në Austrinë Lindore në 1626) dhe rritja e turizmit. kërcënimet në lindje kufijtë u bënë një provë serioze për austriakët. shteti Megjithatë, një pro-katolik solid. Politikat e Habsburgëve i lejuan ata të forconin pozicionin e tyre. Nga viti 1526 deri në Hertz. Ferdinandi I (1526-1562, emb. 1556-1564) kalon kurorat e Republikës Çeke dhe Hungarisë. Kërcënimi i vazhdueshëm nga Perandoria Osmane (në 1529 turqit rrethuan Vjenën, në 1532 kështjellën e Guns (Köszeg hungarez) pranë kufirit Styrian, por u zmbrapsën) kontribuoi në centralizimin e shtetit. Dinastia e Habsburgëve në shekullin e 16-të. u bë një mburojë për depërtimin e Islamit në rajon, një mbrojtës i krishterimit - kjo u manifestua kryesisht në mbështetjen e tij për katolicizmin. traditat kundrejt risive të ndryshme.

Reforma në Afrikë arriti suksese të mëdha: në mes. shekulli XVI më shumë se gjysma e popullsisë së vendit ishin protestantë, në disa zona arrinin deri në 80%. Papa Piu IV, duke iu dorëzuar kërkesave për reformim, lejoi laikët në Kryepeshkopatë e Gracit të merrnin Kupën e Kungimit, por Papa Piu V e ndaloi këtë. Imp. Ferdinand I mbështeti katolicizmin duke inspektuar Mont-Rei dhe famullitë dhe duke ndikuar në vendimet e Këshillit të Trentit (1545-1563). Në Austri Në provinca, jezuitët ishin një faktor domethënës në mbrojtjen e katolicizmit. besimi. Nën patronazhin e Ferdinandit, St. Ignatius of Loyola themeloi Kolegjin jezuit në Vjenë. E para është memec. anëtar i Urdhrit të St. Peter Canisius drejtoi 2 departamente në departamentin teologjik dhe organizoi një gjimnaz me një seminar nën të. Djali i perandorit Ferdinand. Maksimiliani II (1564-1576), i cili kishte mësues një protestant, më vonë. lejoi princat në kështjellat dhe qytetet e tyre të ndiqnin parimin e fesë Augsburg. bota - "fuqia e të cilit, besimi i tij". Në vitin 1570, në provincën e Tirolit, sundimtari Jacob Pagrsbach lejoi ata që dëshironin të praktikonin protestantizmin. Megjithatë, lëvizja reformuese në Afrikë ishte e një natyre kompromisi. Protestantët nuk u shkëputën plotësisht nga katolicizmi. Kisha, edhe pse laicizoi pronën e kishës, njohu të drejtën e klerit për t'u martuar dhe për të adhuruar në gjuhën e tyre amtare. Ep. Vjena Melchior Klesl udhëhoqi lëvizjen kundër reformës në Austri, e cila u mbështet plotësisht nga Habsburgët, dhe mbi të gjitha nga impianti. Rudolf II (1576-1612). K ser. shekulli XVII A. përsëri bëhet kryesisht katolik. vendi.

Pas disfatës së turqve pranë Vjenës në vitin 1683 dhe aneksimit të territorit të Hungarisë dhe Transilvanisë, i ashtuquajturi. shekulli i madh, epoka e prosperitetit më të lartë të Perandorisë Habsburge, e lidhur ngushtë me përhapjen e ideologjisë së "absolutizmit të ndritur" në Afrikë Që nga ajo kohë deri në rënien e perandorisë në 1918, një konglomerat tokash dhe grupesh etnike heterogjene. e jugut e gjeti veten nën skeptrin e një dinastie sunduese. pjesë të Qendrës Evropë, në të cilën austriakët gjermanishtfolës ishin tashmë një pakicë. Në politikën austriake sovranët e shekullit të 18-të Kishte një prirje drejt çlirimit nga ndikimi i Kishës. Megjithë fenë e perandoreshës Maria Tereza (1740-1780), ndikimi i jezuitëve në vend gradualisht ra, gjë që u lehtësua edhe nga ndikimi negativ i Inkuizicionit në jetën publike. Urdhri u hoq nga drejtimi i institucioneve arsimore dhe në 1772 u shpërbë në të gjithë perandorinë. Në shekullin e 18-të Sistemi i shtetit laik u zhvillua në mënyrë aktive. arsimi, shkollat e mesme urbane dhe rurale. Imp. Jozefi II u përpoq të forconte pushtetin e tij duke kërkuar pavarësinë e Kishës Austriake nga Roma dhe duke pohuar ndikimin e pushtetit laik në Kishë. Ai kreu laicizimin e tokave të kishës, bashkësitë e urdhrave monastikë u ricaktuan te peshkopët vendas dhe shumë manastire u mbyllën. Në kuadër të administratës reformat në perandorinë Jozefi vendosi kufij të rinj të peshkopatës, kontrolloi marrëdhëniet e austriakëve. peshkopë me Romën. Në 1781, ai nxori Aktin e Tolerancës, i cili barazonte të drejtat e katolikëve dhe përfaqësuesve të feve të tjera. Megjithatë, në tërësi reformiste dhe antiromake. Politikat e Jozefit II nuk ishin të suksesshme.

Megjithë një seri humbjesh nga Napoleoni në kapërcyellin e shekujve 18-19, Perandoria Habsburge ruajti unitetin politik, megjithatë, duke humbur titullin romako-gjerman për sundimtarët e saj. perandorët. Në shekullin e 19-të Në Azerbajxhan, një lëvizje për liberalizimin e jetës publike po zhvillohet në mënyrë aktive dhe katolicizmi dominon. Kisha po shkakton protesta si asnjë tjetër. periferi të perandorisë dhe në mesin e elitës së arsimuar. Liria e fesë bëhet një nga qëllimet e revolucionit të vitit 1848. Në vitin 1855, u lidh një Konkordat me Kurinë Romake, sipas të cilit sistemi arsimor në Afrikë hyri përsëri nën juridiksionin e Kishës Katolike. Kishat. Kushtetuta e vitit 1861 shpalli fenë. liria: Augsburgu dhe zvicerani u njohën në territorin e perandorisë. rrëfimet që më vonë u bashkuan në Kishën e Reformuar Ungjillore.

Në nëntor. Në vitin 1918 u krijua Republika e Austrisë dhe mori njohjen juridike ndërkombëtare në bazë të Traktatit të Paqes Saint-Germain të vitit 1919. 13 mars. Në vitin 1938, Austria u aneksua (Anschluss) në Gjermaninë e Hitlerit. Pas disfatës së Gjermanisë në Luftën e Dytë Botërore, vendit iu kthye pavarësia dhe u konfirmua statusi i adoptuar i neutralitetit.

Legjislacioni austriak dhe Kisha

Kushtetuta e Armenisë nuk përmban asnjë rregull në lidhje me fetë. Megjithatë, ligji themelor i 21 dhjetorit. 1867 “Për të drejtat e përgjithshme të qytetarëve”, të konsideruara kushtetuese sipas nenit. 49 i Kushtetutës, garanton lirinë e ndërgjegjes dhe besimit (neni 14), autonominë e brendshme të kishave (neni 15) dhe lirinë e fesë. nisjet (neni 17). Shtetit Traktati i vitit 1955 garanton gjithashtu lirinë e adhurimit dhe mosdiskriminimin në bazë të fesë (neni 6). zyrtare statusi fetar komunitetet rregullohen me ligjin e 20 majit 1874, i cili është ende në fuqi. Sipas këtij ligji, vetëm fetë e njohura zyrtarisht. komunitetet mund të marrin statusin e personit juridik dhe organizatat dhe institucionet e tyre kanë imunitet të veçantë.

Marrëdhëniet ndërmjet Republikës së Austrisë dhe Kishës Katolike. Kisha përcaktohet në një marrëveshje me fronin papal, nënshkruar më 5 qershor 1933. Marrëveshja i jep Kishës të drejtën për të krijuar dhe kontrolluar fetë. nisjet për në katolik shkollat e arsimit fillor dhe të mesëm. katolike Kisha, urdhrat dhe kongregacionet e saj kanë të drejtë të hapin shkollat e tyre, duke gëzuar të drejtat e shtetit. përderisa i përgjigjen zyrtarit të përgjithshëm. Kërkesat. Kisha ka liri të plotë për të kryer punët e saj private dhe pronësinë e saj, si dhe për të kryer shërbimet e festave publike. Kjo marrëveshje kërkon që Republika të njohë vlefshmërinë juridike civile të martesave në kishë. Pika e fundit u shfuqizua me ligjin e 6 korrikut 1938 për unifikimin e proceseve të martesës dhe divorcit në Austri dhe territoret e tjera të Rajhut të Tretë - martesa civile u bë e detyrueshme. Marrëveshja u plotësua nga një sërë marrëveshjesh të lidhura më vonë me fronin papal (nga 23 qershor 1960 për pronën e kishës; nga 9 korriku 1962 për çështjen e arsimit - subvencione për shkollat katolike; nga 7 korriku 1964 dhe 7 tetori, 1968 mbi krijimin e peshkopëve të Innsbruck dhe Feldkirchen, përkatësisht).

Marrëdhëniet midis shtetit dhe kishave ungjillore dhe të reformuara rregullohen me ligjin federal të 6 qershorit 1961. Sipas këtij ligji, kishat shpallen shoqata të pavarura shpirtërore, plotësisht autonome. Famullitë e tyre janë korporata të njohura zyrtarisht, gjë që u siguron atyre gjithashtu mbështetjen e autoriteteve. Madhësitë e shtetit kontribute për katolikët e vjetër Kisha dhe hebrenjtë fetare komunitetet u krijuan në tetor. 1960

E drejta për të vjelë taksat e kishës u miratua në Art. 15 të Ligjit Bazë të 1867, por nuk u përdor në mënyrë aktive deri më 1 maj 1939, kur u shpall. ligji për mbledhjen e taksave të kishave në tokat e A. Departamenti i Kulturës i Ministrisë Federale të Arsimit dhe Arteve (Kultursektion des Bundesministeriums für Unterricht und Kunst) është përgjegjës për të gjitha çështjet që lidhen me kishat dhe fetë. komunitetet.

Shoqëria për të Drejtat e Lindjes. Kisha, e themeluar në Vjenë në vitin 1969, është një institucion ndërkombëtar ndërfetar që bashkëpunon për çështjet e Lindjes. ligjet kanonike dhe ligjet civile për Kishën Ortodokse, përfaqësues të Lindjes së lashtë. Kishat, katolikët grekë, si dhe perëndimor. specialistët. Shoqëria organizoi kongrese në Vjenë në 1971 dhe në Gonia (Kretë) në 1973.

Lit.: World Christian Encyclopedia: A Comparative Study of Churches and Religions in the Modern World, AD 1900-2000 / Ed. nga D. B. Barrett. Nairobi; Oxf.; N.Y., 1982. F. 157-161; Greuner R. Österreich: Die Wirtschaft. B., 1984; Portisch H. Österreich II: Der lange Weg zur Freiheit / Vorw. v. G. Bacher. W., 1986.

E.N.S.

Arkeologjia, arkitektura, artet e bukura

Të krishterët më të hershëm të njohur. ndërtesat ndodhen në qytetet Lorch dhe Mautern (N. Austri) dhe datojnë në shek. Ato marrin formën e sallave të thjeshta drejtkëndëshe me absidë. Krishti i hershëm në Alpet Austriake. Strukturat janë më komplekse dhe të larmishme, mes tyre kisha e varrezave në Teurnia (Carinthia), e zbukuruar me mozaikë, në plan kryq, katedralet në Aguonte (Tiroli Lindor) dhe Sebene (Tiroli i Jugut). Tipike e shekullit të 5-të. një kompleks i ndërtesave të kishës i përbërë nga 4 ndërtesa u ngrit në Hemmaberg (Carinthia).

Grupi tjetër i vendeve arkeologjike lidhet me epokën karolingiane. Më 744 në Salzburg peshkop. Virgjili ndërtoi një katedrale të madhe me tre nefshe, pa transeppt, me një atrium dhe një pagëzim në perëndim. fasada. Gërmimet e ndërtuara në liqen. Mondsee (748) herc bavarez. Manastiri Tasilon tregoi se mbetjet e kompleksit të lashtë romak u ripërdorën për ndërtimin e tij. ndërtesat. Një shembull i arkitekturës klasike karolingiane është katedralja e rrumbullakët në Linz (799). Këtu, në kodrën e kalasë, u gërmua një kishë me planimetri qendrore, brenda katrore, me një ambulator të rrumbullakët dhe 3 absida. Ajo identifikohet me Kishën e St. Martin, i përmendur për herë të parë në 799 dhe me sa duket i themeluar gjatë fushatës së Karlit të Madh kundër Avarëve. Në Austrinë Veriore, e cila vuajti më shumë nga pushtimet hungareze, ndërtimi u zhvillua më ngadalë, për shembull, në plan kryq. St. Ulrich në Wieselburg u themelua nga St. Wolfgang vetëm në 979 shumica e kishave famullitare deri në fund. shekulli XI ishin prej druri dhe pak të studiuara.

Shekujt X-XIII - kulmi i artit romanik, i lidhur me shkollat arkitekturore dhe pikture në Salzburg, i cili karakterizohet nga ndërtimi masiv i kishave prej guri. Tiparet e stilit romanik manifestohen qartë në arkitekturën e manastirit benediktin në Hirsau (shek. 10). Gjatë kësaj periudhe u hapën edhe skriptorët monastike. “Libri i leximeve të Ungjillit nga Kurtus Berthold” i mbijetuar nga koleksioni i shek. St. Pjetri në Salzburg (fundi i shekullit të 11-të) dhe Ungjilli i Nonberg (shek. XI në Mynih. Biblioteka shtetërore. Cim. 15904) janë monumente të miniaturës romane.

Praktikisht nuk ka asnjë monument të mbijetuar të pikturës monumentale të krijuar para fundit të shekullit në Afrikë. shekulli XI Stili i pikturës bizantine-otoniane përfshin disa. fragmente pikture c. St. Ulrich në Wieselburg (gjysma e parë e shekullit të 11-të). Piktura (skena nga Dhiata e Vjetër dhe Zelanda e Re), e ruajtur në Perëndim. kori i abacisë benediktine në Lambach (rreth 1056-1089), i krahasueshëm në stil me pikturat dhe mozaikët e veriut. Italia.

Në shekullin e 12-të. Ndërtimi i kishës u ndikua nga rivaliteti për dominim në Danub midis margrave dhe sundimtarëve të kishës së Salzburgut dhe Pasaut, të cilët ndërtuan në mënyrë aktive kisha të reja dhe hapën manastire. Tempulli (1136) i Abacisë së Klosterneuburg, i themeluar nga Margrave St. Leopold III, u ndërtua në muraturë katrore, me një kullë mbi kryqin e mesëm, transepte dhe kore. Në vitin 1135, Margrave i ftoi cistercianët në A. dhe themeloi Abbey e Heiligenkreuz, ku ndërtoi një bazilikë me tre nefshe (1187). Jo më pak aktivë ishin edhe kryepeshkopët e Salzburgut. Në vendin e katedrales së Peshkopit. Virgjili ngriti një ndërtesë gjigante (122' 48 m; e shkatërruar në fund të shekullit të 16-të; mbetjet e themelit dhe dekorimit janë studiuar), në Alpe - rezidenca e peshkopëve në Friesach. Peshkopët e Passaut rindërtuan kishat e abacisë së St. Pölten (1150; 1228) dhe Kreuzmünster (apsida poligonale u përfundua në 1232). Deri në shekullin e 12-të. përfshijnë pikturat e kishës së manastirit të Nockberg dhe ciklin e afreskeve në shek. St. Gjoni në Purga. Kalimi nga stili romanik në stilin e ri gotik është përshkruar në pikturat e katedrales së qytetit të Gurka (rreth 1140 - fillimi i shekullit të 13-të) në Carinthia.

Stili gotik në Armeni zhvillohet në gjysmën e dytë. shekulli XIII Gjatë sundimit të Hertz. Leopold VI (1198-1230) përhapi ndikimin kulturor të rezidencës së tij në Klosterneuburg, ku u ndërtua një pallat i ri dhe i dekoruar në mënyrë luksoze në forma franceze. Kapela gotike. Ka një kalim në një koncept të ri hapësinor, i cili karakterizohet nga zhvillimi i formave të hapura: kishat sallë me dy ose tre nefet ose një kor i zgjatur. Në mbretërimin e shkurtër të Hertz. Ottokar II në pjesën e dytë. shekulli XIII U intensifikuan aktivitetet e ndërtimit të urdhrave mendorë. Idetë arkitekturore të gotikës filluan të realizohen më plotësisht në vitin 1276. Hapësirat e kishave u riorganizuan (kori i sallës së Abbey-së Heiligenkreuz, 1295; kori me kapela radiale të manastirit Cistercian në Zwettl, nga viti 1342; kisha e sallës në Neu , nga viti 1327 kori i sallës së Katedrales së Shën Stefanit të Vjenës, 1304-1340). Epoka gotike nuk shënohet nga vepra të jashtëzakonshme të pikturës monumentale, ndryshimet në stil ndikuan kryesisht në pikturën e kavaletit (“Kurorëzimi i Marisë”, “Kryqëzimi”. Shekulli XIII. Krems an der Donau, Muzeu Historik i qytetit). Në shekullin XIV. Ndikimi i artit të Bohemisë dhe Italisë po rritet. Në Vjenë në shek. St. Floriana ishte një nga punishtet e para të pikturës së ikonave në vend. stil i butë i gotikës ndërkombëtare. Ndër mjeshtrat e pikturës me kavalet dallohej K. Laib (Kryqëzimi. Vjenë, Belvedere). NE RREGULL. 1400 Stili gotik i vonë u përhap në Afrikë (arkitekti më i famshëm ishte P. von Pusika). Ky stil është një lloj kthimi në format e hershme të qemereve dhe harqeve gotike me një qasje të re ndaj zgjidhjeve të dizajnit të brendshëm. Nga fillimi shekulli XVI arkitektë individualë (A. Pilgram, kreu i lozhës së muratorëve të Katedrales së Shën Stefanit) fillojnë të punojnë në një mënyrë të qartë individuale. Temat mbi temat laike u shfaqën në pikturë (T. von Willach). Në fund shekulli XV U ngrit "shkolla e Danubit" e pikturës (mjeshtri më i famshëm ishte A. Altdorfer).

Fillimi i Rilindjes në Austri. arti shënohet nga depërtimi nga Italia në kapërcyellin e shekujve 15-16. idetë e A. Palladio. Motivet klasike u shfaqën në dekorimin arkitektonik (Qyteti i ri në Vjenë; "Porta Zvicerane"). Në ndërtimin e kishës, u vu re një kompromis midis formave gotike dhe rilindjes, për shembull, pjesa e brendshme kryesore e kishës së oborrit në Innsbruck (i konceptuar si varri i perandorit Maximilian I) ishte projektuar në një mënyrë gotike, format e Rilindjes manifestohen në narteks. dhe portali. Gjatë gjithë shekullit të 16-të. dhe në fillim shekulli XVII piktura dominohej nga italianët e ftuar. zejtarë që punonin në oborret e fisnikërisë (G. A. Licinio, C. Solari, T. Ghisi).

Me fillimin e lëvizjes kundërreformatike në Austri. tokat shoqërohen me përdorimin e gjerë të stilit barok në arkitekturë. Në periudhën 1600-1750. Veçoritë e arkitekturës kombëtare morën formë, gjë që u pasqyrua në Ch. arr. në arkitekturën e Vjenës dhe të Salzburgut (Katedralja e Salzburgut, e përfunduar në 1628). Urdhri jezuit u bë mbrojtësi i barokut në ndërtimin e kishave: kishat jezuite u shfaqën në Vjenë, kisha universitare (1627-1631) në Graz, etj. Në pikturë, si në arkitekturë, gjatë gjithë shekullit të 17-të. Italia ruajti pozitat kryesore. mjeshtra Artisti u bë më i famshëm. A. Beduzzi, i cili punoi në Vjenë dhe në manastire përgjatë Danubit dhe përcaktoi tiparet kryesore të austriakëve. stili klasik i gjykatës. Skulptura mbizotërohej nga imazhe patetike në kishat baroke (për shembull, altari i katedrales në Irsdorf, 1682-1684, M. Huggebichler). Në fund shekulli XVII në vend të italishtes Arkitektët erdhën nga austriakët, të cilët krijuan një version kombëtar të "barokut të lartë". Në 1692, Akademia Mbretërore e Arteve u krijua në Vjenë. Arkitekti më i rëndësishëm i Austrisë. Barok - J.B. Fischer von Erlach (Kisha e Trinisë së Shenjtë në Salzburg; ndërtimi filloi në 1696). Shembuj të gjallë të barokut në arkitekturën e kishës në Austrinë Lindore (i ashtuquajturi Rokoko bavarez) janë kisha spitalore (1701-1741) e abacisë në Wilhering dhe observatori (1748-1759) në Kremsmunster.

Në shekullin e 18-të Austria po shfaqet. shkolla e pikturës. Një nga themeluesit e saj ishte I.M. Rott Mayr, në veprat e të cilit vihet re ende ndikimi i Rozzo-s dhe Rubens-it (afresket e Kishës së Shën Charles Borromeo, 1725). Në veprat e Austriakut artistët dominohen nga subjektet laike. Lulëzimi më i lartë i pikturës barok është i lidhur me emrin e F. A. Maulberch (kapela e gjykatës dhe dhomat e Maria Theresa në Innsbruck). Artistët kryesorë të shkollës kombëtare të kësaj kohe: P. Troger (salla e mermertë e manastirit në Melk), D. Gran, I. K. Brand, A. Feistenberger, M. van Meytens, J. Grassi, I. B. Lampi Sr. (punuan edhe në Rusi). Që nga vitet 70. shekulli XVIII Në lidhje me ndarjen e re të famullive, ndërtimi i kishës po intensifikohet ndjeshëm. Lloji më i zakonshëm i ndërtesave të kishave janë kishat me një qemer me kube ose vela në frymën e klasicizmit të vonë (Kisha Ortodokse Greke në Vjenë, arkitekt P. Molner, 1782-1787).

shekulli XIX në historinë e Austrisë. arti dallohet nga shumëllojshmëria e stileve. Drejtuesi i ideve të klasicizmit në arkitekturën vjeneze ishte danezi T. E. Hansen (ndërtesa e parlamentit në Vjenë, 1873-1883). Peizazhet heroike antike lavdëruan J. A. Koch, i cili punoi në Romë në gjysmën e parë. shekulli XIX Nga ana tjetër, fryma e romantizmit depërtoi në punën e artistëve që ishin pjesë e shoqatës “Nazarenes” dhe udhëhiqeshin nga shembujt e rilindjes të artit italian. dhe Holanda art. Në tremujorin e 2-të. shekulli XIX Stili Biedermeier po shfaqet, duke reflektuar idealet e "burrit privat" në një mjedis familjar (F. G. Waldmüller, M. M. Daffinger, J. Kreuzinger - mjeshtra të bojërave uji; Jacob Alt dhe djemtë e tij Franz dhe Rudolf). Në arkitekturën kishtare të shekullit të 19-të. Filluan të mbizotërojnë huazimet stilistike të mesjetës. format: bizantine. elemente në ndërtesat e Hansen (C. Gustav Adolf në Vjenë, 1846-1849) ose gotike në G. von Ferstel (Votivkirche në Vjenë, 1879) dhe F. von Schmidt (ka marrë pjesë në restaurimin e Katedrales së Këlnit).

Në kapërcyell të shekujve XIX-XX. Në arkitekturën e Vjenës, u zhvillua një version origjinal i Art Nouveau (G. Klimt), me të cilin Krimea lidhet me përpjekjet për të ringjallur sintezën kishtare të arteve, të cilat, megjithatë, nuk çuan në rezultate domethënëse. Ne fillim. shekulli XX Roli i shkollës së O. Wagner, i cili përcaktoi lëvizjen e arkitekturës nga Art Nouveau në Neoklasicizëm, ishte veçanërisht i rëndësishëm.

Lit.: Frey D. Die Denkmäle des Stiftes Heiligenkreuz. W., 1926. (Österreichische Kunsttopographie; 19); Reihl H. Barocke Baukunst në Österreich. Münch., 1930; Sedlmayr H. Österreichische Barockarchitektur, 1690-1740. W., 1930; Historia e përgjithshme e artit. M., 1960-1966. T. 2-6; Baldas L. Gotik në Österreich. W., 1961; Feuchtmuller R., Mrazek W. Biedermeier në Österreich. W., 1963; Uhl O. Arkitekturë në Vjenë: Von Otto Wagner bis heute. W., 1966; idem. Frühchristliches Österreich // Severin zwischen Romerzeit und Volkerwanderung / Ed. K. Pomer, D. Straub. Enn, 1982. S. 295-336; Demus O. Romanische Wandmalerei. Münch., 1968; Wiens Architektur im 19. Jahrhundert / Ed. R. Wagner-Rieger. W., 1970; Feuchtmüller R. Kunst në Österreich. W., 1972-1973. Вde. 1-2; idem. Rilindja në Osterreich. W., 1974; Veterët H. Die mittelalterlichen Dome in archäologischer Sicht // 1200 Jahre Dom zu Salzburg, 774-1974. Salzburg, 1974. S. 73-82; Vergo P. Arti në Vjenë, 1898-1918: Klimt, Kokoschka, Schiele dhe bashkëkohësit e tyre. L., 1975; Mazal O. Buchkunst der Romanik. Grac, 1978; Rittenger B. Die karolingische Martinskirche von Linz // Kunstjahrbuch der Stadt Linz. 1986. S. 26-37; Kallamar M. Arkitektura moderne e Austrisë. M., 1986; Piktura gjermane dhe austriake e shekujve XV-XVIII: Cat. Shtetit Hermitage / Autor-përmbledhës. N. N. Nikulin. L., 1987; Piktura gjermane dhe austriake e shekujve 19-20: Cat. Shtetit Hermitage / Autor-përmbledhës. B.I. Asvarishch. L., 1988; Wagner-Rieger R. Mittelalterliche Architektur në Österreich. W., 1988; Berseneva A. A. European Art Nouveau: Shkolla e Arkitekturës në Vjenë. Ekaterinburg, 1991; Brucher L. Die Kunst des Barock në Österreich. Salzburg, 1994.

L. A. Belyaev, S. V. Solovyova

Muzika kishtare

Arkitektura u zhvillua kryesisht në katedrale dhe manastire. Më i vjetri prej tyre është manastiri i St. Peter's në Salzburg dhe manastiri në Kremsmunster. Kryepeshkop i Salzburgut St. Arno (821) kishte lidhje të ngushta me abacitë e Shën Gallenit dhe Metz-it, nga ku cantus romanus, korale kishtare e kodifikuar në epokën karolingiane, u përhap në Afrikë. Austriaku i mbijetuar dorëshkrime jo të imputuara që datojnë nga shekujt 9-10. Në festat e mëdha, u shfaqën drama liturgjike, traditat e të cilave në një numër vendesh mbijetuan deri në shekullin e 17-të.

Në 1493, Perandori. Maksimiliani I themeloi kapelën e gjykatës (korin e kishës) në Vjenë, me në krye G. Slatkonia. Për austriak muzika kishtare e shekujve XV-XVI. Karakterizohet nga ndikimi i parimeve artistike të Holandës polifonike. shkolla: polifonia a cappella, kompleksiteti i teknikave teknike, përdorimi i melodive popullore laike. Holandezi H. Isaac (rreth 1450-1517), autor i masave, moteteve dhe këngëve laike, punoi në oborrin e Maksimilianit I në Insbruk dhe Vjenë. Melodia e një prej të fundit - "Innsbruck, unë duhet të të lë" - është përdorur nga luteranët që nga viti 1506. adhurim me konotacione të ndryshme (“O botë, duhet të të lë” etj.). Më e rëndësishmja nga veprat e tij kishtare, koleksioni me tre vëllime "Choralis Constantinus" - rregullime të këngëve të masës propriane prej tij. Konstanz, - u përfundua nga studenti dhe pasardhësi i Isakut në Kapelën e Vjenës L. Senflem (rreth 1486-1542 ose 1543). Senfl la 7 masa, "Magnificat" dhe motet të përfshira në koleksion. "Liber selectarum cantionum" (Libri i himneve të zgjedhura, 1520). Aktivitetet e kompozitorit G. Fink (1444? - 1527), i cili shërbeu në kapelat e Maksimilian I dhe Ferdinandit I, janë të lidhura me Insbrukun, Salzburgun dhe Vjenën. Organisti i kësaj epoke ishte P. von Hofheimer (1459-1537), i cili punoi në Innsbruck, Passau, Augsburg dhe Salzburg dhe krijoi shkollën e tij. Më pas, austriak Muzika organike ishte stilistikisht më afër italishtes sesa asaj. traditat. Sukseset e saj lidhen me emrat e gjermanëve. student i G. Frescobaldi - I. J. Froberger (1616-1667), i cili shërbeu si organist i oborrit në Vjenë në 1637-1657, si dhe babai dhe djali i Muffats: Georg (1653-1704) dhe Gottlieb (1690-1770) . Sidoqoftë, lartësitë artistike janë të krahasueshme me arritjet e tij. kompozitorë (D. Buxtehude, J. Pachelbel, J. S. Bach), austriakë. muzika organike nuk arriti.

Perandorët Ferdinand III (1608-1657), Leopold I (1640-1705) dhe Joseph I (1678-1711) kompozuan vetë muzikë, duke përfshirë muzikën kishtare. Leopold I - autor i 2 mesheve, 5 shërbimeve funerale dhe 12 oratorieve. Në muzikën kishtare të kësaj kohe dominonte stili spektakolar, ekspresiv dhe teatror i barokut. Për shembull, kompozitorët që shkruan opera për shfaqjet gjyqësore ishin autorë të veprave liturgjike popullore. Italianët A. Draghi (1635-1700, në Vjenë nga 1658) dhe A. Caldara (1670-1736, në Vjenë nga 1716). Austriaku më i madh kompozitori i epokës barok - I. J. Fuchs (1660-1741), i cili u bë kompozitor i gjykatës nga 1698, dhe nga 1705 drejtuesi i dytë i bandës në Katedralen e St. Stefan në Vjenë dhe nga viti 1713 - dirigjent i perandoreshës Amalia. Në veprën e tij operistike ai ndoqi stilin e harlisur barok, por në pikëpamjet e tij për muzikën kishtare ai i përmbahej veprës së Palestrinës. Libri shkollor i Fuchs-it "Gradus ad Parnassum" (Hapat në Parnassus; 1725, përkthimi gjermanisht 1742, italisht 1761, frëngjisht 1773, anglisht rreth 1770) mbeti për një shekull të tërë teksti më autoritar mbi kontrapunën e stilit të rreptë. Fuchs shkroi më shumë se 70 masa (pjesa a cappella, pjesa me shoqërim), disa. requieme dhe oratorios, 27 motete, 57 vesper dhe psalme, 38 trio sonata kishtare. Muzika e tij kishtare dominohet nga kufizimi fisnik i shprehjes, shija e hollë dhe një kombinim delikate i intelektualizmit dhe sinqeritetit. Trashëgimtarët e traditave të Fuchs nuk ishin vetëm studentët e tij (Gottlieb Muffat, i cili punoi në Dresden, J. D. Zelenka, F. Tuma, G. K. Wagenseil), por edhe austriakë të tjerë. kompozitorët, p.sh. G. Reuther Jr. (1708-1772), i cili shërbeu si drejtues bande në Katedralen e St. Stefan, i cili studioi muzikën kishtare në oborrin vjenez dhe krijoi 80 mesha dhe shumë vepra të tjera liturgjike. Disa prej tyre u atribuuan më vonë. J. Haydn (1732-1809), i cili, së bashku me vëllain e tij Michael, studioi me të si këngëtar në adoleshencë. shkolla në Katedralen e St. Stefan.

Gjatë gjithë shekullit të 18-të, deri në vdekjen e perandoreshës Maria Tereza në 1780, austriake. Muzika kishtare ishte nën patronazhin e veçantë të monarkëve. Shërbimet festive dhe procesionet në rrugë u kryen aq solemnisht sa në 1782 Papa Piu VI, i cili pa procesionin në Vjenë të Dielën e Palmave, thirri i habitur: "Romae non sic!" (Në Romë nuk ka një gjë të tillë!) - që shërbeu si dreq. Jozefi II një nga arsyet për të sulmuar "teprimet" gjatë kryerjes së adhurimit. Këto masa (në veçanti, anulimi i procesioneve liturgjike dhe ritualeve të lashta të Krishtlindjeve dhe Pashkëve) patën një ndikim negativ në Austri. muzikë kishtare të kësaj periudhe. "Sa më e thjeshtë të jetë muzika, aq më mirë korrespondon me përulësinë dhe nderimin e krishterë", thuhej në "Rregulloret për kryerjen e shërbimeve hyjnore" në 1786. Pas vdekjes së Jozefit II, politika e tij u rishikua dhe muzika kishtare e A. u kthye. në rrjedhën e mëparshme të zhvillimit. Në kisha, u dëgjuan përsëri kompozime të mëdha, të dizajnuara për këngëtarë dhe solistë profesionistë të shoqëruar nga një orkestër, dhe muzikë instrumentale (për shembull, të interpretuara si muzikë për sonata të diplomuara të trio dhomës ose pjesë simfonie).

Kompozitori më autoritar i kishës i gjysmës së dytë. shekulli XVIII ishte M. Haydn (1737-1806), i cili nga viti 1763 punoi në Salzburg në oborrin e princit-kryepeshkop. M. Haydn vazhdoi traditat e Fuchs, duke futur në to qartësinë klasike të formës, hirin e shkrimit koral dhe rrumbullakësinë melodike. Ai kompozoi 32 lat. dhe 8 embrion. mesha, 2 rekuiem (i dyti nuk është përfunduar), 6 "Te Deum", 117 graduale, 45 oferta, 27 responsorios Pashkësh, etj. Në Vjenë, I. G. Albrechtsberger (1736-1809), organist i gjykatës, drejtues bande, gëzonte autoritet të madh Katedralja e St. Stephen, autor i 26 masave, 43 gradualeve, 34 ofertave dhe veprave të tjera. Ai e konsideroi fugën "zhanrin më të nevojshëm të muzikës kishtare" dhe e nguliti këtë te studentët e tij të shumtë (midis të cilëve ishte L. van Beethoven (1770-1827)).

Shumë nga masat e hershme, litanitë, motetet dhe veprat e tjera të W. A. Mozart (1756-1791) ndoqën traditën e Salzburgut me italisht të fortë. ndikime (“masa e kantatës”, e përbërë nga shumë numra si arie, ansamble, kore). Dy nga veprat e tij më domethënëse dhe të thella të periudhës vjeneze, Mesha në C minor (1782 ose 1783) dhe Requiem (1791), mbetën të papërfunduara. Requiem u gris në copa nga "Lacrymosa" dhe u përfundua nga studenti i Mozartit F. K. Süssmayr (1766-1803). Në fund shekulli XX janë realizuar edhe botime (R. Maunder, 1985), bazuar vetëm në tekstin e Mozartit.

Trashëgimia e J. Haydn përfshin 14 mesha, 2 "Te Deums", kantata "Stabat Mater" dhe disa. antifonet "Salve Regina". Kulmi i veprës së tij kishtare janë 6 mesha të vona (1796-1802), që i përkasin tipit simfonik, duke e ndarë tekstin në pjesë të mëdha dhe duke braktisur numrat e rrumbullakosur, si ariet dhe ansamblet. Njëra prej tyre, “Missa in angustiis” (Meshë në rrethana të vështira) në D minor (1798), legjenda lidhet me emrin e anglezëve. Admirali G. Nelson, i cili mundi spanjolo-francez. flota. Në këtë meshë, pjesa jashtëzakonisht e pazakontë "Benedictus" (muzikë e ashpër minore me bori dhe timpani) mund të interpretohet edhe si një vegim i Krishtit në maskën e Gjykatësit.

Bethoven, i cili jetonte në Vjenë që nga viti 1792, ka 2 mesha. Mesha në C maxhor (1807) u bë një vazhdim i drejtpërdrejtë i masave të J. Haydn-it, pasi u shkrua edhe me urdhër të princit. Esterhazy. “Mesha Solemne” në D major (1819-1823) ishte menduar si një ofertë nga kompozitori për kurorëzimin e studentit të tij Archhertz. Austria Rudolf (1788-1831) fillimisht si Kryepeshkop i Olmütz-it dhe më pas kardinal. Beethoven nuk i përmbushi afatet e planifikuara, por zhanri i shërbimit solemn papnor përcaktoi shkallën e madhe dhe veçanërisht stilin shpirtëror të kësaj kryevepre. "Lëreni të shkojë nga zemra në zemër", shkruar nga dora e kompozitorit në fillim të "Kyrie". Për shkak të kohëzgjatjes së saj të gjatë, vështirësisë në performancë dhe mospërputhjes me idetë e zhvilluara më vonë rreth muzikës kishtare, "Mesha Solemne" nuk u përdor kurrë në adhurim. Premiera e saj e koncertit botëror, e organizuar nga N. B. Golitsyn, u zhvillua në Shën Petersburg në 1824. Në Vjenë, pjesë të "Meshës Solemne" të quajtura "himne" u interpretuan për herë të parë në koncert së bashku me Simfoninë e Nëntë të Beethoven-it, gjithashtu në 1824.

Masat që vazhdojnë traditat klasike i përkasin edhe F. Schubert (1797-1828). në veprën e A. Bruckner (1824-1896), i cili për shumë vite ishte i lidhur me Mont-Rem St. Floriani dhe njihej si organist, shumë kompozime kishtare vokale dhe instrumentale (meshë, rekuiem, “Magnificat”, “Te Deum”, motetë, psalme etj.).

Në përgjithësi, megjithatë, zhvillimi i muzikës kishtare në Armeni në shekullin e 19-të. u karakterizua nga kritika në rritje ndaj ndikimeve operistike dhe simfonike dhe përhapja e ideve të "kecilianizmit" (në emër të Shën Cecilisë, përkujtuar më 22 nëntor, e cila që nga fundi i mesjetës është konsideruar si patronazhi i muzikës kishtare në Kisha Katolike), e cila filloi në vitet 10. shekulli XIX dhe mbizotëroi pas vitit 1868. Ideali i Cecilianëve - priftërinjve dhe muzikantëve - ishte stili i rreptë i epokës së Palestrinës (shih gjithashtu Gjermani, muzikë kishtare). Në praktikë, kjo rezultoi në dominimin e veprave mesatarisht të bukura nga autorë pak të njohur. Ndoshta kjo është arsyeja pse në shekullin e 20-të. mënyrat e austriakëve Muzika kishtare dhe kompozimi profesional ndryshuan ndjeshëm: asnjë nga muzikantët e mëdhenj që punuan në Vjenë në fillim të shekullit (G. Mahler, A. Schoenberg, A. Berg, A. von Webern) nuk shkroi vepra liturgjike.

I vetmi austriak i rëndësishëm Një kompozitor i shekullit të 20-të që punoi në fushën e muzikës kishtare ishte I. N. David (1895-1977), i cili krijoi shumë vepra organike dhe ishte protestant. moteta dhe kantata, një sërë veprash për katolikët. shërbimet e adhurimit. Megjithatë, në kishat e A. në ditë festash dëgjohen më shpesh masat e M. dhe J. Haydn, Mozart dhe Schubert.

Lit.: Schnerich A. Messe und Requiem seit Haydn und Mozart. W.; Lpz., 1909; Klafsky A. M. M. Haydn als Kirchenkomponist. Lpz., 1915; Schneider C. Geschichte der Musik në Salzburg von der ältesten Zeit bis zur Gegenwart. Salzburg, 1935; Marka C.W. Die Messen von J. Haydn. Würzburg, 1941; Titulli E. Österreichische Kirchenmusik. W., 1961; Kirkendale W. Rrugët e reja në "Missa Solemnis" të Beethoven-it // The Musical Quarterly 1970 des Josephinismus në Österreich, 1976 Riedel F. Liturgie und Kirchenmusik // Joseph Haydn in seiner Zeit, 1982 Evangelisches B., 1998. .Izak].

L. V. Kirillina

Austri (gjermanisht Österreich, forma e plotë zyrtare - Republika e Austrisë (Republik Österreich) - shtet në Evropën Qendrore. Popullsia 8.46 milionë banorë. Kryeqyteti - Vjena. Gjuha zyrtare - gjermanisht. Shteti federal, republikë parlamentare. Ndarë në 9 shtete federale.

Qytetet më të mëdha

Salzburgu
Insbruk

Ortodoksia në Austri

Ortodoksia në Austri është një emërtim i krishterë në territorin e Austrisë. Në vitin 2011, numri i të krishterëve ortodoksë në Austri ishte rreth 352 mijë njerëz, që është rreth 4.2% e popullsisë së vendit. Në vitin 1967, parlamenti austriak miratoi "Ligjin Federal për Ortodoksët", i cili përcaktoi statusin zyrtar të famullive ortodokse në juridiksione të ndryshme.

Kisha Ortodokse Ruse

Kisha Ortodokse Ruse përfaqësohet në vend nga dioqeza e Vjenës dhe Austrisë. Në shekullin e 19-të, në Vjenë u ngrit Katedralja madhështore e Shën Nikollës, e cila tani është një monument arkitektonik.

Patriarkana e Kostandinopojës

Tregtarët e parë grekë u shfaqën në territorin e Austrisë në shekullin e 17-të. Shërbimet e para u kryen nga klerikë vizitorë.

Që nga viti 1776, me një dekret të veçantë të perandorit, grekët u lejuan të korrigjojnë lirisht shërbimet hyjnore sipas kanuneve ortodokse, megjithëse kjo dispozitë nuk barazonte të drejtat e tyre me katolikët romakë.

Që nga viti 1991, dioqeza drejtohet nga Mitropoliti Michael (Staikos).

Në vitin 1994, Mitropolia Austriake e Patriarkanës së Kostandinopojës mori regjistrimin zyrtar shtetëror.

Kisha katedrale e dioqezës është Katedralja e Trinisë së Shenjtë në Vjenë. Famullia e dytë e rëndësishme në kryeqytetin austriak është Katedralja e Shën Gjergjit. Përveç kësaj, ka edhe pesë famulli të tjera greke në Austri.

Patriarkana Serbe

Kisha Ortodokse Serbe ka disa famulli serbe në Austri. Në Vjenë, Katedralja e St. Savva..

Kisha Ortodokse Bullgare

Në vitin 1967 u shfaq në Vjenë kisha e parë bullgare kushtuar Shën Gjonit të Rilës.

Faltoret

Pjata e Darkës së Fundit (Vjenë, Thesari i Habsburgëve)
Shtiza e Longinus Centurioni (Vjenë, Thesari i Habsburgëve)
Ikona e Nënës së Zotit "Çlirimtar" (Vjenë, Katedralja e Shën Nikollës)
Reliket e St. Gotthalma (shekulli i 11-të) (manastiri Melk, rreth 20 km në perëndim të St. Pölten)
Reliket e St. Florian (shek. IV) (manastiri i Shën Florianit, 19 km në juglindje të Linzit)
Reliket e St. Rupert (shekulli VII) (Salzburg, Katedralja e Shën Rupertit dhe Virgjilit)
Reliket e St. Virgjili (shekulli VIII) (Salzburg, Katedralja e Shën Rupertit dhe Virgjilit)
Reliket e St. Arno (shekulli IX) (Salzburg, Katedralja e Shën Rupertit dhe Virgjilit)
Reliket e St. Vitaliy (shekulli VIII) (Salzburg, Kisha e Shën Pjetrit)
Reliket e St. Erentrud (shekulli VII) (Salzburg, manastiri i Shën Erentrudit)
Reliket e St. Herold (shek. X) (manastiri i Shën Heroldit, afër Bludenets)
Reliket e St. Gebhard (shek. X) (Bregenz, kapela e kështjellës së Shën Gebhardit)

Ortodoksia është feja e tretë më e popullarizuar e krishterë në botë pas katolicizmit dhe protestantizmit. Në mbarë botën, Ortodoksia praktikohet nga afërsisht 225,300 milionë njerëz, kryesisht në Evropën Lindore (vendet e Ballkanit dhe ato post-sovjetike... ... Wikipedia

Kontrolloni informacionin. Është e nevojshme të kontrollohet saktësia e fakteve dhe besueshmëria e informacionit të paraqitur në këtë artikull. Duhet të ketë një shpjegim në faqen e diskutimit... Wikipedia

ORTODOKSI- një nga drejtimet kryesore të krishterimit. Megjithëse ortodoksë, ose ortodoksë (nga greqishtja orqodoxa orthodoxy), e quanin veten në mijëvjeçarin e I-rë të dyja degët e krishterimit, lindore dhe perëndimore, të cilat pranuan dekretet e Këshillit të Kalqedonit, pas... ... Enciklopedia juridike

ortodoksinë- Shërbesa e Pashkëve në Katedralen Patriarkale të Epifanisë, e drejtuar nga Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II. Moskë, 7 prill 1991. Ortodoksia, një nga drejtimet kryesore të krishterimit. Edhe pse ortodoksë, ose ortodoksë (nga... ... Enciklopedia "Njerëzit dhe Fetë e Botës"

Sllovenia nuk i përket rajoneve tradicionalisht ortodokse të Evropës, pasi edhe para përçarjes së vitit 1054, të krishterët e Sllovenisë së ardhshme mbetën në zonën e ndikimit katolik të Romës. Në vitin 867, ata që ikën nga Moravia nga persekutimi i klerit frank,... ... Wikipedia

Asambleja Episkopale Ortodokse e Austrisë është organi koordinues i peshkopëve ortodoksë që përfaqësojnë Kishën Ortodokse në Austri. Përmbajtja 1 Historia 2 Përbërja e takimit 2.1 ... Wikipedia

Ndër fetë në Austri, më e përhapura është katolicizmi. Sipas censusit të vitit 2001, 73.6% e popullsisë së vendit e identifikuan veten si katolikë, 4.7% si protestantë (luteranë). Numri i famullitarëve të kishës ishte... ... Wikipedia

XIII. Punët e Brendshme (1866-1871). Më 4 prill 1866, në orën katër pasdite, perandori Aleksandër, pas një shëtitje rutinë në Kopshtin Veror, ishte ulur në një karrocë kur një person i panjohur e qëlloi me pistoletë. Në atë moment, duke qëndruar në... Enciklopedi e madhe biografike

HUNGARIA- [Republika Hungareze; hungareze Magyar Köztársaság], shtet në Qendër. Evropë. Sipërfaqja: 93,030 sq. km. Kryeqyteti: Budapesti (1863 mijë njerëz 1998). Qytetet më të mëdha: Miskolc (182 mijë njerëz 1997), Debrecen (210 mijë njerëz 1997), Pecs (162 mijë njerëz... ... Enciklopedia Ortodokse

GALICIANE Rusi- rajon historik në veri. lindore shpatet e Karpateve, në rrjedhën e sipërme të lumenjve Dniester, Prut, Seret (rajonet moderne të Lviv, Ternopil, Ivano-Frankivsk të Ukrainës, në jug të Voivodeship Subcarpathian të Polonisë (burimi i tokës Przemysl)). Principata e Galicisë... ... Enciklopedia Ortodokse

Ortodoksia në Austri

Vendndodhja: Evropa Qendrore, në veri të Italisë dhe Sllovenisë.
Sipërfaqja: 83 870 km2.
Popullsia: 8,192,880 njerëz (që nga korriku 2006).
Gjuha zyrtare: gjermanisht.

Historia e shkurtër e vendit.

Shteti austriak si njësi e pavarur në arenën politike të Evropës u shfaq në shekullin e 10-të, gjatë sundimit të dinastisë së dukës Babenberg. Kufijtë e saj më pas u zgjeruan ndjeshëm në jug dhe në lindje, dhe qyteti i Vjenës u bë kryeqytet. Përmendja e parë e emrit të shtetit - "Ostarrichi", domethënë "vendi lindor", daton në këtë kohë (rreth 996).

Feja: Katolikët - 72,4%, Protestantët - 4,7%, Ortodoksët - 4,3%, Myslimanët - 4,2%, të tjerët - 4,0%, jobesimtarët - 7,3%, nuk iu përgjigjën pyetjes - 3 %.

Në vitin 1893 u bë shugurimi i kishës së parë serbe kushtuar Shën Savës dhe në vitin 1907 në Vjenë u formua famullia e parë e pavarur e Kishës Ortodokse Rumune.

Sschmch. Maxim Sandovich

Në vitin 1967 u shfaq në Vjenë kisha e parë bullgare kushtuar Shën Gjonit të Rilës.

Në të njëjtin vit, parlamenti austriak miratoi "Ligjin Federal për Ortodoksët", i cili përcaktoi statusin zyrtar të famullive ortodokse në juridiksione të ndryshme.

Aktualisht, ekzistojnë disa juridiksione të kishave lokale ortodokse në Austri:

Kështu, sot në Austri ka 36 famulli ortodokse, por nuk ka asnjë manastir ortodoks. Numri i përgjithshëm i të krishterëve ortodoksë është rreth 350,000.

***
Si përfundim, ne ofrojmë disa adresa të kishave austriake ku kryhen shërbesa në sllavishten kishtare, në mënyrë që një person i traditës ortodokse ruse, duke u gjetur në këtë vend, të ketë mundësinë të marrë pjesë në lutje.

Vjena

Katedralja e Shën Nikollës (deputet i ROC)
Adresa: St. Katedralja Nikolas, Jauresgasse 2, 1030 Vjenë.
Rektori: Kryeprifti Vladimir Tyshchuk.
Telefoni: 713-82-50.
Shikoni foton: http://www.nikolsobor.org/russisch/html/galerie/aktuell/fotoaktuell.htm

02.01.2024

Psikologjia e divorcit

Më interesantja:

Biografia e personazhit të Vampire Knight

Zotat dhe perëndeshat e mitologjisë norvegjeze

Peshorja Themis Shihni se çfarë është "Libra Themis" në fjalorë të tjerë