Den primitiva människan dyrkade naturens krafter. Primitiva religioner och deras egenskaper

Moderna och primitiva religioner är mänsklighetens tro att vissa högre makter inte bara kontrollerar människor utan också olika processer i universum. Detta gäller särskilt forntida kulter, eftersom vetenskapens utveckling vid den tiden var svag. Människan kunde inte förklara detta eller det fenomenet på något annat sätt än gudomligt ingripande. Ofta ledde denna inställning till att förstå världen till tragiska konsekvenser (inkvisitionen, brännandet av forskare på bål, och så vidare).

Det fanns också en period av tvång. Om en person inte accepterade en tro, så torterades han och plågades tills han ändrade synvinkel. Idag är valet av religion fritt, människor har rätt att självständigt välja sin världsbild.

Vilken religion är den äldsta?

Framväxten av primitiva religioner går tillbaka till en lång period, ungefär 40-30 tusen år sedan. Men vilken tro kom först? Forskare har olika synpunkter på denna fråga. Vissa tror att detta hände när människor började uppfatta varandras själar, andra - med tillkomsten av häxkonst, och andra tog dyrkan av djur eller föremål som grund. Men själva ursprunget till religionen representerar ett stort komplex av trosuppfattningar. Det är svårt att prioritera någon av dem, eftersom det inte finns några nödvändiga uppgifter. Den information som arkeologer, forskare och historiker får är inte tillräcklig.

Det är omöjligt att inte ta hänsyn till fördelningen av de första trosuppfattningarna över hela planeten, vilket tvingar oss att dra slutsatsen att försök att leta efter varje stam som fanns vid den tiden hade sitt eget föremål för dyrkan var olagliga.

Vi kan bara med säkerhet säga att den första och efterföljande grunden för varje religion är tron ​​på det övernaturliga. Det uttrycks dock olika överallt. Kristna tillber till exempel sin Gud, som inte har något kött men är allestädes närvarande. Det är övernaturligt. i sin tur planerar de sina egna gudar från trä. Om de inte gillar något kan de skära eller sticka hål på sin beskyddare med en nål. Detta är också övernaturligt. Därför har varje modern religion sin egen gamla "förfader".

När dök den första religionen upp?

Ursprungligen var primitiva religioner och myter nära sammanflätade. I modern tid är det omöjligt att hitta en tolkning för vissa händelser. Faktum är att de försökte berätta dem för sina ättlingar med hjälp av mytologi, försköna och/eller uttrycka sig alltför bildligt.

Frågan om när trosuppfattningar uppstår är dock fortfarande aktuell idag. Arkeologer hävdar att de första religionerna dök upp efter homo sapiens. Utgrävningar, vars begravningar går tillbaka till 80 tusen år sedan, tyder definitivt på att han inte tänkte på andra världar alls. Folk begravdes helt enkelt och det var allt. Det finns inga bevis för att denna process åtföljdes av ritualer.

Vapen, mat och en del husgeråd finns i senare gravar (begravningar gjorda för 30-10 tusen år sedan). Det betyder att människor började tänka på döden som en lång sömn. När en person vaknar, och detta måste hända, är det nödvändigt att det väsentliga finns nära honom. Människor som begravdes eller brändes antog en osynlig, spöklik form. De blev säregna väktare av klanen.

Det fanns också en period utan religioner, men mycket lite är känt om det för moderna vetenskapsmän.

Orsaker till uppkomsten av den första och efterföljande religionerna

Primitiva religioner och deras egenskaper är mycket lika moderna trosuppfattningar. Olika religiösa kulter har agerat i tusentals år i sina egna och statliga intressen och utövat en psykologisk inverkan på deras flock.

Det finns fyra huvudorsaker till uppkomsten av antika övertygelser, och de skiljer sig inte från moderna:

1. Intelligens. En person behöver en förklaring till varje händelse som händer i hans liv. Och om han inte kan få det tack vare sin kunskap, så kommer han säkerligen att få en motivering för vad han observerar genom övernaturliga ingrepp.
2. Psykologi. Livet på jorden är ändligt, och det finns inget sätt att motstå döden, åtminstone för tillfället. Därför måste en person befrias från rädslan för att dö. Tack vare religionen kan detta göras ganska framgångsrikt.
3. Moral. Det finns inget samhälle som skulle existera utan regler och förbud. Det är svårt att straffa alla som bryter mot dem. Det är mycket lättare att skrämma och förhindra dessa handlingar. Om en person är rädd för att göra något dåligt, eftersom övernaturliga krafter kommer att straffa honom, kommer antalet kränkare att minska avsevärt.
4. Politik. För att upprätthålla stabiliteten i vilken stat som helst krävs ideologiskt stöd. Och bara en eller annan tro kan ge det.

Således kan uppkomsten av religioner tas för givet, eftersom det finns mer än tillräckligt med skäl för detta.

Totemism

Den primitiva människans religionstyper och deras beskrivning bör börja med totemism. Forntida människor levde i grupper. Oftast var det familjer eller deras förening. Ensam skulle en person inte kunna förse sig själv med allt han behöver. Så här uppstod djurdyrkan. Samhällen jagade djur för att få mat utan vilken de inte kunde överleva. Och framväxten av totemism är ganska logisk. Det var så mänskligheten hyllade sitt levebröd.

Så totemism är tron ​​att en familj har ett blodsförhållande med ett visst djur eller naturfenomen. Folk såg dem som mecenater som hjälpte till, straffade vid behov, löste konflikter och så vidare.

Det finns två egenskaper hos totemism. För det första hade varje medlem av stammen en önskan att se ut som sitt djur. Till exempel slog vissa afrikaner ut sina nedre tänder för att se ut som en zebra eller antilop. För det andra kunde den inte ätas om inte ritualen följdes.

Totemismens moderna ättling är hinduismen. Här är vissa djur, oftast kon, heliga.

Fetischism

Det är omöjligt att betrakta primitiva religioner utan att ta hänsyn till fetischism. Det representerade tron ​​att vissa saker har övernaturliga egenskaper. Olika föremål dyrkades, överfördes från föräldrar till barn, hölls alltid till hands osv.

Fetischism jämförs ofta med magi. Men om det finns är det i en mer komplex form. Magi hjälpte till att ha en ytterligare inverkan på något fenomen, men påverkade inte på något sätt dess förekomst.

En annan egenskap hos fetischismen är att föremålen inte dyrkades. De var vördade och behandlade med respekt.

Magi och religion

Primitiva religioner kunde inte klara sig utan medverkan av magi. Det är en uppsättning riter och ritualer, varefter, man trodde, det blev möjligt att kontrollera vissa händelser och påverka dem på alla möjliga sätt. Många jägare utförde olika rituella danser, vilket gjorde processen att hitta och döda djuret mer framgångsrik.

Trots magins uppenbara omöjlighet är det magi som utgör grunden för de flesta moderna religioner som ett gemensamt element. Det finns till exempel en uppfattning om att en rit eller ritual (dopets sakrament, begravningsgudstjänst och så vidare) har övernaturlig kraft. Men det betraktas också i en separat form, som skiljer sig från alla övertygelser. Människor berättar förmögenheter med kort, kallar på andar eller gör vad som helst för att se avlidna förfäder.

Animism

Primitiva religioner kunde inte klara sig utan den mänskliga själens deltagande. Forntida människor tänkte på sådana begrepp som död, sömn, erfarenhet och så vidare. Som ett resultat av sådana tankar uppstod tron ​​att alla har en själ. Senare kompletterades det med att bara kroppar dör. Själen går över i ett annat skal eller existerar självständigt i en separat annan värld. Så uppträder animism, som är en tro på andar, och det spelar ingen roll om de tillhör en person, ett djur eller en växt.

Det speciella med denna religion var att själen kunde leva på obestämd tid. Efter att kroppen dog bröt den ut och fortsatte lugnt sin existens, bara i en annan form.

Animism är också förfader till de flesta moderna religioner. Idéer om odödliga själar, gudar och demoner - allt detta är dess grund. Men animism existerar också separat, inom spiritualism, tro på spöken, essenser och så vidare.

Shamanism

Det är omöjligt att betrakta primitiva religioner utan att lyfta fram prästerskapet. Detta är mest synligt inom shamanismen. Som en oberoende religion framträder den mycket senare än de som diskuterats ovan, och representerar tron ​​att en mellanhand (shaman) kan kommunicera med andar. Ibland var dessa andar onda, men oftast var de snälla och gav råd. Shamaner blev ofta ledare för stammar eller samhällen, eftersom människor förstod att de var förknippade med övernaturliga krafter. Därför, om något händer, kommer de att kunna skydda dem bättre än någon kung eller khan, som bara är kapabel till naturliga rörelser (vapen, trupper och så vidare).

Inslag av shamanism finns i praktiskt taget alla moderna religioner. Troende har en speciell inställning till präster, mullor eller andra präster, och tror att de står under direkt inflytande av högre makter.

Impopulära primitiva religiösa övertygelser

Typerna av primitiva religioner behöver kompletteras med vissa trosuppfattningar som inte är lika populära som totemism eller till exempel magi. Dessa inkluderar jordbrukskulten. Primitiva människor som utövade jordbruk dyrkade gudarna i olika kulturer, såväl som själva jorden. Det fanns till exempel beskyddare av majs, bönor och så vidare.

Jordbrukskulten är väl representerad i modern kristendom. Här representeras Guds moder som brödets beskyddare, George - jordbruk, profeten Elia - regn och åska, och så vidare.

Det kommer alltså inte att vara möjligt att kortfattat överväga religionens primitiva former. Varje forntida tro existerar till denna dag, även om den faktiskt har tappat sitt ansikte. Ritualer och sakrament, ritualer och amuletter - allt detta är delar av den primitiva människans tro. Och det är omöjligt i modern tid att hitta en religion som inte har en stark direkt koppling till de äldsta kulterna.

Spåren av den primitiva människans första tro går tillbaka till neandertalarnas era (ca 100 tusen år sedan). Under senpaleolitikum avbildade människor olika heliga djur i grottor och öppna platser, efter vilka man kan bedöma primitiva övertygelser. Den franske arkeologen Andre Leroy-Gourhan räknade djuren som dyrkades av människor i paleolitikum. I 66 grottor i Frankrike och Spanien fanns bilder på 610 hästar, 510 visenter, 205 mammutar, 137 uroxar, 247 dovhjortar och rådjur, 84 renar, 36 björnar, 29 lejon, 10 noshörningar, etc. Många teckningar fanns bevarade på pilar, hanterar "stänger", etc. För cirka 10-12 tusen år sedan slutade dekorationen av grottor. Endast ritningar på hushållsartiklar och verktyg finns kvar. Djuren som forntida jägare offrade till var olika: mammutar, noshörningar, bison, vildsvin, hästar, tjurar, rådjur, älgar, fiskar, gemsar, grävlingar och många andra. Indianer dyrkar fortfarande olika djur. Vissa kallar sig barnen till den stora kaninen Manabush, andra - rävens söner och andra (mohikanerna), som vi minns från Fenimore Coopers romaner, är ormar.
För cirka 10-12 tusen år sedan förändrades alla människors övertygelser dramatiskt. På vissa ställen, för cirka 8-9 tusen år sedan, dök det upp riktiga tempel, byggda i byar där människor bodde. Istället för hemliga tempel i grottor öppnas helgedomar. Om de tidiga hemliga helgedomarna bara kunde besökas av hängivna män, nu - alla invånare i byn. Om hittills varje stam trott på olika djur (av ritningarna att döma, i grottorna trodde de på nästan alla djur som jagades), nu har deras antal minskat kraftigt. Till exempel, i Babylon och Assyrien fanns det bara fyra huvudsakliga (astrala) gudar: Marduk - en bevingad tjur, Nabu - en bevingad man, Negal - ett bevingat lejon och Ninurkt - en bevingad örn. De gamla grekernas huvudgud, Zeus, tog ofta bilden av en tjur (till exempel när han kidnappade Europa). Dessutom var bytet av gudar inte kortsiktigt. I Babylon dyrkades tjuren Marduk i många hundra år. Och hur de tillbad! Med sofistikerade ritualer och många, inklusive mänskliga, offer.
Under paleolitiska och mesolitiska jägares tid behandlades gudarna med mindre respekt. Australiens aboriginer, Afrikas busmän, indianerna i Amerika och andra stammar väljer ofta en eller annan gudom, ber till hans bild, ber honom att hjälpa, men för tillfället. Om denna gudom "inte hjälper", så kastar den primitiva jägaren den helt enkelt och letar efter en ny beskyddare. Bland mer utvecklade folk är en sådan inställning till gudarna otänkbar.

Urantia-boken

Dokument 85

Tillbedjans ursprung

85:0.1 (944.1) Bortsett från moraliska associationer och andliga influenser helt ignorerade, ursprunget till den primitiva religionen var biologiskt och bestämdes av evolutionens naturliga förlopp. Högre djur har rädsla, men inga illusioner, därför finns det ingen religion. Människan skapar sina primitiva religioner ur sin rädsla och genom sina illusioner.

85:0.2 (944.2) I utvecklingen av den mänskliga arten uppträder primitiva former av dyrkan långt innan människans sinne kan formulera de mer komplexa begreppen om nuvarande och härefter liv som är värda religionens namn. Till sin natur var den tidiga religionen helt rationell och baserad endast på associativa omständigheter. Föremål för dyrkan antydde sig själva; de var naturliga föremål som antingen fanns till hands eller verkade viktiga i den dagliga upplevelsen av de trångsynta primitiva urantianerna.

85:0.3 (944.3) När religionen väl hade övervunnit dyrkan av naturen, fick den andliga rötter, men den bestämdes alltid av den sociala miljön. Med utvecklingen av naturdyrkan föreställde sig människan att det i den överjordiska världen fanns en arbetsdelning: naturandar fanns vid sjöar, träd, vattenfall, regn och hundratals andra vanliga jordiska fenomen.

85:0.4 (944.4) Vid ett eller annat tillfälle har den dödliga människan idoliserat allt på jorden, inklusive sig själv. Dessutom dyrkade han allt man kunde tänka sig i himlarna och under jorden. Den primitiva människan var rädd för alla manifestationer av kraft; han dyrkade varje naturfenomen som han inte kunde förstå. Observationer av kraftfulla naturkrafter som stormar, översvämningar, jordbävningar, jordskred, vulkaner, bränder, värme och kyla hade en enorm inverkan på det utvecklande mänskliga sinnet. Hittills har oförklarliga fenomen som inträffar i livet kallats "Guds handlingar" och "Guds outgrundliga försyn."

1. Dyrkan av stenar och kullar

85:1.1 (944.5) Det första föremålet som tillbads av den utvecklande människan var en sten. Kateri-folket i södra Indien och många stammar i norra Indien dyrkar fortfarande stenen. Jakob sov på stenen för att han tillbad den och till och med helgade den. Rachel gömde heliga stenar i sitt tält.

85:1.2 (944.6) Stenar slog först den tidiga människan som ovanliga på grund av att de plötsligt dök upp på ytan av en plöjd åker eller betesmark. Människor kunde inte ta hänsyn till erosion eller effekterna av att jorden lossnade. Dessutom gjorde stenarna ett enormt intryck på de gamla folken med deras frekventa likhet med djur. En civiliserad persons uppmärksamhet lockas av många stenformationer i bergen, så likt utseendet på djur och till och med människor. Det mest djupgående intrycket gjordes dock av meteoritstenar. Primitiva människor såg dem vissla genom atmosfären i sin flammande prakt. Den fallande stjärnan skrämde de gamla människorna, och det var lätt för dem att tro att dess flammande spår lämnades av en ande som rusade till jorden. Det är inte förvånande att människor började dyrka sådana fenomen, särskilt om de efter detta hittade meteorerna själva. Detta ledde till ännu större vördnad för alla andra stenar. Många människor i Bengalen dyrkar meteoren som föll till jorden 1880 e.Kr. e.

85:1.3 (945.1) De forntida klanerna och stammarna hade sina heliga stenar, och de flesta moderna folk håller med stor vördnad vissa typer av stenar som anses vara värdefulla. I Indien vördades en grupp på fem stenar, i Grekland - av trettio; Röda människor hedrade vanligtvis stenar utlagda i en cirkel. När romarna anropade Jupiter kastade de alltid en sten i luften. I Indien, till denna dag, kan en sten användas som ett vittne. På vissa ställen kan stenen fungera som en talisman av laglighet - tack vare stenens prestige kunde gärningsmannen ställas inför rätta. Men bara dödliga identifierar inte alltid det gudomliga med föremålet för vördnad. Sådana fetischer är ofta bara symboler för de sanna föremålen för dyrkan.

85:1.4 (945.2) De gamla människorna hade särskild respekt för hål i stenar. Sådana porösa stenar ansågs vara extremt effektiva vid behandling av sjukdomar. För att bära stenar var öronen inte genomborrade; istället sattes stenar in i öronen för att hålla öronöppningarna öppna. Än idag gör vidskepliga människor hål i mynt. Afrikanska infödda gör ett stort väsen av sina stenfetischer. Faktum är att bland alla efterblivna stammar och folk är stenar fortfarande ett föremål för vidskeplig vördnad. Stendyrkan är fortfarande ett utbrett fenomen i världen. En gravsten är en bevarad symbol för bilder och idoler som ristades på sten i samband med tron ​​på avlidna bröders spöken och andar.

85:1.5 (945.3) Efter dyrkan av stenar kom dyrkan av kullar, och de första föremålen för dyrkan var stora klippformationer. Snart började folk tro att gudar bodde i bergen; detta blev ytterligare en anledning till att dyrka bergstoppar. Med tiden blev vissa berg associerade med vissa gudar, vilket fick dem att bli heliga. De okunniga och vidskepliga infödingarna trodde att grottorna ledde till underjorden - boning för onda andar och demoner - i motsats till bergen, som identifierades med senare idéer om goda andar och gudar.

2. Dyrkan av växter och träd

85:2.1 (945.4) Växter var först fruktade; senare blev de föremål för dyrkan, eftersom berusande tinkturer började erhållas från dem. Primitiva människor trodde att berusning gör en person gudomlig. Man trodde att det fanns något ovanligt och heligt i en sådan upplevelse. Än idag kallas alkoholhaltiga drycker "sprit".
* [Engelsk sprit betyder både "sprit" och "alkoholhaltiga drycker". ( Notera ed.)]

85:2.2 (945.5) Den tidiga människan såg på det spirande säden med rädsla och vidskeplig vördnad. Aposteln Paulus var inte den förste som drog djupa andliga lärdomar från det spirande säden och byggde en religiös tro på den.

85:2.3 (945.6) Trädkulter är bland de äldsta religiösa fenomenen. Alla gamla äktenskap ägde rum under träd, och när en kvinna ville ha barn, hittades hon ibland i skogen, passionerat omfamnande en mäktig ek. Många växter och träd var vördade för sina verkliga eller inbillade helande egenskaper. Vilden trodde att alla kemiska fenomen förklarades av övernaturliga krafters direkta inverkan.

85:2.4 (945.7) Olika stammar och folk hade väldigt olika uppfattningar om trädandar. Vissa träd beboddes av goda andar, medan andra var lömska och grymma. Finnarna trodde att de flesta träd var en boning för goda andar. Schweizarna litade inte på träd under lång tid och trodde att listiga andar bodde i dem. Invånarna i Indien och östra Ryssland ansåg att trädandar var onda. Träd dyrkas fortfarande i Patagonien; De gamla semiterna hade samma kult. Under många år efter att judarna slutat dyrka träd, fortsatte de att dyrka sina olika gudar i lundar. Med undantag för Kina fanns det en gång en kult över hela världen Livets träd.

85:2.5 (946.1) Tron på att underjordiska ädelmetaller eller vatten kan upptäckas med hjälp av en "trollstav" av trä är en kvarleva från träddyrkan. Majstången, julgranen och den vidskepliga trädknackningen förevigade några gamla seder av träddyrkan och senare trädkulter.

85:2.6 (946.2) Många av dessa tidigaste former av naturdyrkan smälte samman med senare metoder för dyrkan, men de tidigaste typerna av dyrkan, aktiverade av sinnets hjälpandar, var verksamma långt innan mänsklighetens uppvaknande religiösa natur blev fullt mottaglig till stimulans av andligt inflytande.

3. Djurdyrkan

85:3.1 (946.3) Den primitiva människan hade en säregen, vänlig känsla mot de högre djuren. Hans förfäder levde och parerade sig till och med med dem. Redan under antiken i södra Asien trodde man att människors själar återvände till jorden i form av djur. Denna tro var en kvarleva från en ännu tidigare utövning av djurdyrkan.

85:3.2 (946.4) Djur vördades av forntida människor för sin styrka och list. De trodde att det akuta luktsinnet och synen hos vissa varelser var ett tecken på att andar hjälpte dem. Vid ett eller annat tillfälle dyrkade alla raser djur. Bland föremålen för dyrkan fanns varelser som ansågs till hälften människor och till hälften djur, såsom kentaurer och sjöjungfrur.

85:3.3 (946.5) Judarna dyrkade ormar ända till kung Hiskias tid, och hinduerna upprätthåller fortfarande vänskapliga relationer med sina sällskapsormar. Drakdyrkan bland kineserna är en kvarleva från ormkulten. Ormvisdom var en symbol för grekiska läkare och fungerar fortfarande som ett emblem för modern medicin. Konsten att charma orm har gått i arv sedan shamanernas och tjänarnas tid kult av kärlek till ormar, som, som ett resultat av dagliga ormbett, utvecklade immunitet - faktiskt ett verkligt beroende av giftet, som de inte längre kunde vara utan.

85:3.4 (946.6) Dyrkan av insekter och andra djur underlättades av en senare, felaktig förståelse av den gyllene regeln – gör mot andra (alla former av liv) som du vill att de ska göra mot dig. En gång i tiden trodde forntida människor att vinden steg från fåglarnas vingar, och därför fruktade och dyrkade de alla bevingade varelser. De gamla skandinaverna trodde att förmörkelser orsakades av en varg som slukade en del av solen eller månen. Hinduer avbildar ofta Vishnu med huvudet på en häst. Ofta representerar den symboliska bilden av ett djur en bortglömd gud eller en försvunnen kult. Redan på ett tidigt stadium i utvecklingen av den evolutionära religionen blev lammet ett typiskt slaktdjur, och duvan en symbol för fred och kärlek.

85:3.5 (946.7) I religion kan symbolik vara fördelaktig eller skadlig i proportion som den ersätter eller inte ersätter den ursprungliga idén om dyrkan. Dessutom bör symbolik inte förväxlas med direkt avgudadyrkan, där ett materiellt föremål är det direkta och faktiska föremålet för dyrkan.

4. Elementär dyrkan

85:4.1 (946.8) Mänskligheten dyrkade jord, luft, vatten och eld. Primitiva stammar vördade källor och dyrkade floder. En inflytelserik flodkult blomstrar fortfarande i Mongoliet. Tvätten blev en religiös rit i Babylon, och Kriik-indianerna höll ett årligt rituellt bad. Det var lätt för forntida människor att föreställa sig att andar levde i sorlande bäckar, forsande källor, strömmande floder och turbulenta bäckar. Det rörliga vattnet gjorde ett starkt intryck på dessa naiva varelser och ingav dem tron ​​att det kom till liv under inflytande av andar och övernaturliga krafter. Ibland vägrades hjälp till en drunknande man av rädsla för att förolämpa någon flodgud.

85:4.2 (947.1) Vid olika tidpunkter och bland olika folk har de mest olika sakerna och händelserna tjänat som religiös stimulans. Många bergstammar i Indien dyrkar fortfarande regnbågen. I både Indien och Afrika tror man att regnbågen är en gigantisk himmelsorm; både judar och kristna anser att det är "förbundets tecken". Samma influenser som anses vara fördelaktiga på en plats kan anses vara skadliga på andra platser. I Sydamerika är ostvinden gud, ty den ger regn; i Indien är han djävulen eftersom han för med sig damm och torka. De gamla beduinerna trodde att en av naturandarna orsakade sandstormar, och även på Moses tid var tron ​​på naturandar stark nog att föreviga dem i judisk teologi som eldens, vattnets och luftens änglar.

85:4.3 (947.2) Moln, regn och hagel var fruktade och föremål för tillbedjan av många primitiva stammar och i många forntida naturkulter. Orkanvindar med åska och blixtar ingav vördnad hos den forntida människan. Han blev så förvånad över dessa spontana störningar att han ansåg åskan vara rösten till en arg gud. Dyrkandet av eld och rädslan för blixtnedslag var relaterade till varandra och utbredd bland många forntida grupper.

85:4.4 (947.3) I sinnena hos fruktansvärda primitiva dödliga blandades eld med magi. Ett fan av magi kommer tydligt att minnas ett slumpmässigt positivt resultat av att kasta magiska trollformler, helt glömma bort en hel serie negativa resultat, fullständiga misslyckanden. Eldens vördnad nådde sin höjdpunkt i Persien, där den höll i sig under lång tid. Vissa stammar tillbad elden som en gudom själv, andra vördade den som en flammande symbol för den renande andan hos gudarna de tillbad. Vestalerna fick i uppdrag att vårda den heliga elden, och ljus brinner fortfarande som en del av ritualen för många gudstjänster på 1900-talet.

5. Dyrkan av himlakroppar

85:5.1 (947.4) Tillbedjan har följt en naturlig utveckling från stenar, kullar, träd och djur, genom stadiet av vördnadsfull vördnad för elementen, till förgudandet av solen, månen och stjärnorna. I Indien och andra platser ansågs stjärnor vara de förhärligade själarna hos stora män som hade gått bort i köttet. De kaldeiska anhängarna av stjärnornas kult ansåg sig vara barn av fader himmel och moder jord.

85:5.2 (947.5) Måndyrkan föregick soldyrkan. Dyrkandet av månen nådde sin höjdpunkt under jaktens tidevarv, och dyrkan av solen blev den huvudsakliga religiösa riten under den efterföljande jordbrukets era. Soldyrkan blev först utbredd i Indien, och här pågick den längst. I Persien gav vördnaden för solen senare upphov till kulten av Mithras. För många folk ansågs solen vara deras kungars stamfader. Kaldeerna placerade solen i mitten av "universums sju ringar". Senare civilisationer döpte den första dagen i veckan efter solen.

85:5.3 (947.6) Solguden ansågs vara den mystiske fadern till ödets obefläckat avlade söner; man trodde att sådana söner då och då sändes som räddare som gåvor till de utvalda raserna. Dessa övernaturliga bebisar drevs alltid i någon helig flod och räddades sedan på något mirakulöst sätt, varefter de växte upp till att bli mirakulösa individer och räddare av sina nationer.

6. Människodyrkan

85:6.1 (948.1) Efter att ha avgudat allt och alla på jorden och i himlen tvekade inte människan att ge sig själv samma tillbedjan. Den enfaldige vilden gör ingen tydlig skillnad mellan djur, människor och gudar.

85:6.2 (948.2) I forntida tider ansågs alla extraordinära människor övermänniskor som inspirerade till sådan rädsla att de sågs på med vördnad; på ett sätt tillbads de bokstavligen. Även tvillingfödseln ansågs antingen vara en extremt lycklig eller extremt olycklig händelse. Sömngångare, epileptiker och svagsinnade var ofta föremål för dyrkan för sina normala motsvarigheter, som trodde att sådana onormala varelser tjänade som gudarnas boning. Präster, kungar och profeter dyrkades; i gamla tider trodde de att fromma människors helighet skänktes dem av gudarna.

85:6.3 (948.3) När stamledare dog, deras betraktas som gudar. Senare, när framstående själar lämnade denna värld, de helgonförklarad. Utan hjälp utifrån har evolutionen aldrig producerat gudar som är överlägsna de avlidnas förhärligade, upphöjda och högt utvecklade andar. Under den tidiga evolutionen skapade religionen sina egna gudar. I uppenbarelseprocessen formuleras religionen av gudarna. Evolutionsreligionen skapar sina gudar till den dödliga människans avbild och likhet; uppenbarad religion strävar efter utveckling och förvandling av den dödliga människan till Guds avbild och likhet.

85:6.4 (948.4) Andegudarna, som påstås ha mänskligt ursprung, ska särskiljas från naturgudarna, för dyrkan av naturen gav upphov till en pantheon av naturandar upphöjda till status som gudar. Naturkulter fortsatte att utvecklas tillsammans med de senare andekulterna och utövade ömsesidigt inflytande. Många religiösa system inkluderade ett dubbelt begrepp om gudom – naturliga gudar och andegudar. I vissa teologiska system är dessa idéer intrikat sammanflätade, vilket framgår av exemplet med Thor, andehjälten som också var blixtens herre.

85:6.5 (948.5) Men dyrkan av människan nådde sin höjdpunkt när dödliga härskare började kräva liknande vördnad från sina undersåtar och, till stöd för sådana krav, göra anspråk på gudomligt ursprung.

7. Hjälpande andar av dyrkan och visdom

85:7.1 (948.6) Naturdyrkan kan tyckas ha uppstått naturligt och spontant i medvetandet hos primitiva män och kvinnor. Och så var det. Under hela denna tid verkade emellertid i samma sinnen hos primitiva män en sjätte hjälpande ande, helgad åt dessa folk som ett styrande inflytande på detta stadium av mänsklig evolution. Denna ande väckte ständigt i människor begäret efter tillbedjan, oavsett hur primitiva dess första former. Tillbedjans anda markerade början på människans begär efter tillbedjan, trots att den drivande kraften i dyrkan var djurrädsla och att dess första manifestationer var koncentrerade till naturliga föremål.

85:7.2 (948.7) Ni måste komma ihåg att den styrande och vägledande faktorn för all evolutionär utveckling har varit känsla och inte tanke. För det primitiva sinnet skiljer sig inte känslorna av rädsla, fara, vördnad och tillbedjan mycket från varandra.

85:7.3 (948.8) När begäret efter tillbedjan instrueras och styrs av visdom – kontemplativt och empiriskt tänkande – börjar det utvecklas till fenomenet sann religion. När tjänsten för den sjunde hjälpanden, vishetens ande, blir effektiv, börjar människan i sin tillbedjan att vända sig bort från naturen och naturliga föremål och vänder blicken mot naturens Gud och den eviga Skaparen av alla naturliga ting.

85:7.4 (949.1) [Presenterad av den ljusa kvällsstjärnan i Nebadon.]

Kunskap om naturen utvecklade den forntida människans observationsförmåga. Detta gjorde det möjligt för honom att göra många underbara upptäckter. Människor lärde sig gradvis att förstå växtvärlden omkring dem. De lärde sig att skilja nyttiga växter från de som kunde orsaka skada. De började äta många växter och lärde sig de medicinska egenskaperna hos några av dem. Infusioner, salvor och avkok gjordes av medicinalväxter. Gifter användes för att söva fisk, men de användes främst för att belägga pilspetsar.
Redan i ett så avlägset förflutet kunde människor identifiera vissa sjukdomar och tillämpa lämpliga behandlingsmetoder. Vid behov stoppade de blödningen och gjorde till och med kirurgiska operationer, som att öppna en böld eller ta bort en sjuk tand. I undantagsfall kan sjuka lemmar amputeras.
Jag fick mig att lära mig mycket om livet för vilda djur. Människor var väl insatta i djurens vanor genom sina spår, de kunde bestämma deras rörelsevägar. Under jakt eller samlande navigerade människor i terrängen. Han lärde sig detta genom att observera solens och stjärnornas position på himlen.
Mannen visste hur man mäter avstånd. Långa sträckor uppmättes i färddagar. I det här fallet ansågs en dag vara perioden från soluppgång till solnedgång. Mindre avstånd mättes med hjälp av en pils eller ett spjuts flygning. Mycket liten - med olika delar av människokroppen: fot, armbåge, finger, nagel.
Idéer om världen omkring oss
Den forntida människan kände sig vara en del av naturen. Han var övertygad om existensen av hans koppling till djur- och växtvärlden. Därför uppstod dyrkan av vissa arter av djur och växter. Djuret, som ansågs vara klanens beskyddare, var förbjudet att döda och äta, och det kunde inte skadas på något sätt. Bilden av klanens beskyddare applicerades på vapen, hushållsartiklar och hemmet dekorerades med det.
Åskväder, förändringen av dag och natt, solens och månens uppgång och nedgång och andra naturfenomen betraktades av primitiva människor som andarnas aktivitet. I deras sinnen hade andar ofta ett mänskligt utseende.
f Kom ihåg folksagor där saker, verktyg, växter är utrustade med mänskliga egenskaper.

Den primitiva människan trodde att det fanns onda och goda andar i världen. Beskydd av goda andar hjälper till att hantera en allvarlig sjukdom och främjar framgångsrik jakt. Onda andar kan orsaka fruktansvärda katastrofer - eld, död och andra olyckor. Du kan kalla på hjälp av goda andar och undvika onda med hjälp av en gåva, det vill säga att göra ett offer till deras ära. Offret kan vara ett dödat djur, och ibland till och med en person.

Buffel. Benskärning. 13:e årtusendet Stonehenge. England f.Kr e. La Madeleine. Frankrike
Forntida människor hade sin egen förklaring till döden. I de Cro-Magnon-begravningar som hittats av arkeologer lades de döda i en sovande persons position. Deras huvuden vilade på en "stenkudde" eller en gräsbädd. I närheten fanns kläder, mat och smycken. Om den avlidne var jägare under sin livstid fanns jaktredskap i närheten. Utgrävningar av begravningar tyder på att Cro-Magnonerna trodde på ett liv efter detta.
Primitiva människor trodde på magins kraftfulla kraft. Man trodde att vissa handlingar och ord hade magiska krafter, och den magiska effekten kunde förstärkas med hjälp av en amulett. En amulett, eller amulett, är ett föremål som skyddar en person från skada. För att jakten skulle bli framgångsrik genomfördes en magisk ritual. Samtidigt vände de sig i sina besvärjelser till goda andar för att få hjälp.
Endast shamaner eller trollkarlar i stammen kände till mystiska, magiska tekniker. Dessa var i regel äldre personer. De hade mer livserfarenhet än sina släktingar. De visste hur man observerade naturen, kände till tecken och använde växternas medicinska egenskaper. Trollkarlar, som utförde magiska handlingar, gav praktiska råd till jägare och kunde ge hjälp vid sjukdom. I klansamhället och stammen behandlades trollkarlar med stor respekt. Kindred trodde att trollkarlar var utrustade med en speciell gåva som gjorde det möjligt för dem att kommunicera med och påverka andar. Shamaner fick förtroende för att utbilda unga människor.
Primitiva människor hade inte skrivande, så deras förståelse för den omgivande naturen fördes vidare från generation till generation i form av muntliga berättelser. Så här dök myter upp - berättelser om hjältar, gudar, naturfenomen. Till exempel sa en av dem att solen är en person som har två hus: på jorden och i himlen. Han gör en daglig resa från ett hus till ett annat.
En annan myt talade om en enorm fågel med jättelika vingar. När den flyger över himlen hörs fruktansvärda åska från dess vingslag och när den blinkar blinkar blixten. Genom fantastiska förklaringar av naturfenomen sökte den primitiva människan förstå världen omkring sig och förstå sin plats i den.

Mer om ämnet Kunskap om primitiva människor:

1. VI. Privat logisk perfektion av kunskap A. Logisk perfektion av kunskap i kvantitet.- kvantitet.- Axnektion och intensivt värde.- Lash och grundlighet eller betydelse och fruktbarhet av kunskap.- Definition av horisonten för vår kunskap