Hem > Psykologi av känslor och känslor > Templet är en syntes av kultkonster. Temple Synthesis of the Arts

Templet är en syntes av kultkonster. Temple Synthesis of the Arts

Konstsyntesen är kombinationen av flera olika typer av konst till en konstnärlig helhet, skapandet av ett originellt konstnärligt fenomen.Konstsyntesen är kombinationen av flera olika typer av konst till en konstnärlig helhet, skapandet av ett originellt konstnärligt fenomen. fenomen. Syntes av arkitektur, dekorativ tillämpad och monumental konst, skulptur och måleri Syntes av arkitektur, dekorativ bruks- och monumental konst, skulptur och måleri.

Uppkomsten, utvecklingen och existensen av konsten hos olika folk i världen har en fantastisk likhet. Detta vittnar om konstens universella lagar, som är förkroppsligade i ritualer, övertygelser, religiösa ritualer.Uppkomsten, utvecklingen och existensen av konst från olika folk i världen har en fantastisk likhet. Detta vittnar om konstens universella lagar, som förkroppsligas i ritualer, övertygelser och religiösa ritualer. Arkitekturen, utformningen av templen, det musikaliska ackompanjemanget av tillbedjan speglade en persons idéer om världen, världsbilden från epoken och människorna som skapade dem. Inom arkitekturen reflekterade designen av templen, det musikaliska ackompanjemanget av dyrkan en persons idéer om världen, epokens världsbild och människorna som skapade dem.

Tempel är religiösa byggnader som förkroppsligar bilden av världsordningen i en viss religion (kristendom, buddhism, islam), dess huvudvärden. Tempel är religiösa byggnader som förkroppsligar bilden av världsordningen i en viss religion (kristendom, buddhism, islam). ), dess kärnvärden. Templet är så att säga den överjordiska och allestädes närvarande Gudens jordiska boning, platsen för att finna Gud genom bön, platsen för enheten med Gud genom sakramentet, platsen för själens frälsning. Templet är som det var den överjordiska och allestädes närvarande Gudens jordiska boning, platsen för att finna Gud genom bön, platsen för enheten med Gud genom ett sakrament, en plats för själsfrälsning.

Det jordiska templet är bilden av templet i det höga, Guds jordiska boning. Det jordiska templet är bilden av templet i det höga, Guds jordiska boning. I templet söker en person tillflykt från världsligt krångel. Genom att vända sig till Gud i en bön impuls, inser han enheten mellan det himmelska och det jordiska.I templet söker en person tillflykt från världsligt väsen. Genom att vända sig i bön till Gud inser han enheten mellan himmel och jord.

Guds ords melodiöshet, forntida ikoners strikta ansikten, kyrkornas och templens majestätiska arkitektur, freskernas monumentalitet, skulpturernas återhållsamma plasticitet, den klingande kyrkomusiken med dess strikta och sublima melodier, dekorativa och tillämpade föremål. konst - allt detta väcker höga moraliska känslor, tankar om liv och död, synd och omvändelse, ger upphov till en önskan om sanning och ideal. Guds ords melodiöshet, forntida ikoners strikta ansikten, kyrkornas majestätiska arkitektur och tempel, freskernas monumentalitet, skulpturernas återhållsamma plasticitet, den klingande kyrkomusiken med dess strikta och sublima melodier, föremål för dekorativ och brukskonst - allt detta orsakar höga moraliska känslor, tankar om liv och död, synd och omvändelse, ger upphov till till längtan efter sanning och ideal.

Religiös konst hänvisar till sådana mänskliga känslor som medkänsla och sympati, ömhet och frid, upplyst glädje och spiritualisering.Religiös konst hänvisar till sådana mänskliga känslor som medkänsla och sympati, ömhet och frid, upplyst glädje och spiritualisering.

Ortodoxa kyrkan En synlig påminnelse om Gud och en kallelse till honom är en ikon. Ikonen är en synlig påminnelse om Gud och en kallelse till honom. Strikta monofoniska låtar i antiken var i samklang med helgonens ansikten, presenterade på ikoner, i mosaiker, fresker. På 1700-talet ersattes dessa låtar av polyfoniska konsertkompositioner, som symboliserade kraften och enheten i de sekulära och kyrkliga principerna som grunden för Rysslands statsskap. Strikta monofoniska låtar i antiken var i samklang med helgonens ansikten, presenterade på ikoner, i mosaiker, fresker. På 1700-talet ersattes dessa låtar av polyfoniska konsertkompositioner, som symboliserade kraften och enheten i de sekulära och kyrkliga principerna som grunden för Rysslands statsskap.

Den gyllene bakgrunden, färgglada fläckar i mosaiker, utstrålningen av lampor och ljus, sångares sång förstärker gudstjänstens storslagenhet. Den gyllene bakgrunden, färgglada fläckar i mosaik, utstrålningen av lampor och ljus, sångares sång förstärker storslagenheten. av tjänsten. Den inre, mentala och andliga fyllningen av riten med bön är människornas verk i templet. Den inre, andliga och andliga fyllningen av riten med bön är arbetet av människorna i templet.

Catholic Cathedral Den arkitektoniska bildens storslagenhet och majestät låter särskilt sublimt i det ljusa, skyhöga utrymmet i interiören. Alla element i inredningen rusar uppåt i en kraftfull ström: tunna, graciösa pelare, pelare, lansettbågar; genombrutna fönster med färgade glasmålningar. Alla element i inredningen rusar uppåt i en kraftfull ström: tunna, graciösa pelare, pelare, lansettbågar; genombrutna fönster med målade fönster.

Arkitektur, målning, skulptur, den liturgiska handlingens sakrament i en ortodox kyrka korrelerar med ensamkommande körsång (a capella), i den katolska kyrkan - med sång, med ljudet av en orgel. Arkitektur, målning, skulptur, sakramentet av en liturgisk handling i en ortodox kyrka korrelerar med ackompanjemang av körsång (a cappella), på katolska - med sång, med ljudet av en orgel.

Muslimskt tempel (moské) Moskéns stora kupol symboliserar den ende Guden (Allah), och minaretten (tornet nära moskén) - hans profet (Mohammed). Moskéns stora kupol symboliserar den ende Guden (Allah), och minareten (tornet nära moskén) - hans profet ( Mohammed). Den muslimska moskén innehåller två proportionella utrymmen - en öppen innergård och en skuggad bönesal. En muslimsk moské innehåller två proportionella utrymmen - en öppen innergård och en skuggad bönesal.

De huvudsakliga arkitektoniska delarna av moskén fungerade som grunden för bildandet av muslimska skönhetsbegrepp. De huvudsakliga arkitektoniska delarna av moskén fungerade som grunden för bildandet av muslimska skönhetsbegrepp. En enorm kupol, arkitektoniska "stalaktiter" - nischer som hänger över varandra, skapar illusionen av en oändlig och obegriplig himmel och symboliserar gudomlig skönhet, och en minaret - gudomlig storhet. En enorm kupol, arkitektoniska "stalaktiter" - nischer som hänger över varandra , skapa illusionen av en oändlig och obegriplig himmel och symbolisera gudomlig skönhet, och minareten - gudomlig storhet. Dekorativt utformade ordspråk från Koranen placeras på moskéns väggar. Dekorativt utformade ordspråk från Koranen placeras på moskéns väggar.

I islams religiösa kultur - arkitektur (palats, moskéer) och poesi, ljudande till ackompanjemang av stränginstrument. I islams religiösa kultur - arkitektur (palats, moskéer) och poesi, ljudande till ackompanjemang av stränginstrument. Bilden av en gudom och vilken varelse som helst ansågs vara helgerån. Därför är islams konstnärliga stil dekorativ, dekorativ.Bilden av en gudom och vilken varelse som helst ansågs vara helgerån. Därför är islams konstnärliga stil dekorativ, dekorativ. Ornamentet bygger på den rytmiska upprepningen av huvudmotiven. Och upprepning i islam anses vara ett av sätten att förstå sanningen och uttrycka hängivenhet till Allah. Prydnaden är baserad på den rytmiska upprepningen av huvudmotiven. Och upprepning i islam anses vara ett av sätten att förstå sanningen och uttrycka hängivenhet till Allah.

Buddhistiskt tempel Byggt av kraftfulla huggna stenar och plattor var det grunden för en frodig och tung prydnadsskulptur, som täckte nästan hela ytan. Konsekvensen av detta är frånvaron av ett valv och en båge.Det byggdes av kraftfulla huggna stenar och plattor, det var grunden för en frodig och tung prydnadsskulptur, som täckte nästan hela dess yta. Konsekvensen av detta är frånvaron av ett valv och en båge. Många klockor hänger på taken, fyller utrymmet med en mild melodisk ringning. Många klockor hänger på taken, fyller utrymmet med en mild melodisk ringning.

Klockorna var helgedomens skydd från onda andars inträngning, de var en del av de rituella föremålen Klockorna var skyddet av helgedomen från onda andars inträngning, de var en del av de rituella föremålen. Buddhistiska religiösa högtider åtföljs vanligtvis av processioner med teaterföreställningar, musik, rituella danser i det fria. Buddhistiska religiösa högtider åtföljs vanligtvis av processioner med teaterföreställningar, musik, rituella danser i det fria.

Mahabodhi Temple är ett berömt buddhistiskt tempel i Bodh Gaya (Bihar, Indien), beläget på den plats där Gautama Sidhartha uppnådde upplysning och blev Buddha. Bodh Gaya ligger i den indiska delstaten Bihar, 96 kilometer från Patna. I tempelkomplexet finns också det heliga Bodhi-trädet. Detta träd odlades från fröet från Sri Maha Bodhi-trädet i Sri Lanka, som i sin tur kom från det ursprungliga Mahabodhi-trädet under vilket Buddha fann upplysning. Lanka

Buddhisttemplet i St. Petersburg (modernt officiellt namn: St. Petersburg Buddhist tempel "Datsan Gunzechoinei") är det nordligaste buddhisttemplet i världen. "Gunzechoinei" på tibetanska betyder "Källan till den All-Medlidande Herre-eremitens heliga läror." Buddhisttemplet i St Petersburg (modernt officiellt namn: St. Petersburg Buddhist Temple "Datsan Gunzechoinei") är det nordligaste buddhistiska templet i St. världen. "Gunzechoinei" i översättning från tibetanska betyder "Källan till den All-Medkännande Herre-eremitens heliga läror." Datsan

Frågor: Tänk på fotografier av tempel som representerar de viktigaste världsreligionerna: kristen (ortodoxi och katolicism), buddhist och muslim. Ta en titt på detaljerna för varje. Finns det något gemensamt mellan dem? Vad är särdragen hos var och en? Tänk på fotografier av tempel som representerar de viktigaste världsreligionerna: kristen (ortodoxi och katolicism), buddhist och muslim. Ta en titt på detaljerna för varje. Finns det något gemensamt mellan dem? Vad är specificiteten för var och en? Vilka konster kombineras i religiösa ritualer Vilka konster kombineras i religiösa ritualer? Lyssna på musiken som ackompanjerar gudstjänst i olika religioner och bestäm i vilka tempel den ska låta. Korrelera ljudets natur med egenskaperna hos ett visst tempel. Lyssna på musiken som ackompanjerar tillbedjan i olika religioner och bestäm i vilka tempel den ska låta. Korrelera ljudets natur med egenskaperna hos ett visst tempel.

Enligt stadens krönikor dök de första buddhisterna upp i den norra huvudstaden för ganska länge sedan, under byggandet av Peter och Paul-fästningen, och denna byggnad anses vara den allra första byggnaden i St. Petersburg. Det måste sägas att dessa människor var undersåtar av Kalmyk Khanate, som vid den tiden ännu inte var en del av Ryssland. Volga Kalmyks hjälpte till att bygga vallarna. Men senare, från omkring 1700-talet till mitten av 1800-talet, finns det inget omnämnande i någon källa om att människor som bekände sig till någon annan religion dök upp i staden. Det första buddhistiska samfundet dök upp i staden först i slutet av 1800-talet. Enligt statistiken från stadens folkräkning 1897 bodde endast 75 buddhister i staden vid den tiden. Även om bokstavligen 13 år senare, nämligen 1910, ökade deras antal till 200 personer. De flesta av dem var transbaikaliska burjater och Volga-Don Kalmyks. Representanter för denna nya valör för staden lyckades få tillstånd att bygga ett tempel. Dalai Lamas sändebud vände sig till kejsar Nicholas II, och efter hans samtycke, på en ganska avskild plats på stranden av Bolshaya Nevka, fortsatte byggandet av denna imponerande struktur i sex år. Här byggdes också ett vandrarhem, avsett både för besökande buddhister och för munkar. Samtidigt med allt detta byggs också en serviceflygel, som tyvärr inte har överlevt till vår tid.Om man får tro stadens annaler, så dök de första buddhisterna upp i den norra huvudstaden för ganska länge sedan, även under byggandet av Peter och Paul-fästningen, och denna byggnad anses vara den allra första konstruktionen av St. Petersburg. Det måste sägas att dessa människor var undersåtar av Kalmyk Khanate, som vid den tiden ännu inte var en del av Ryssland. Volga Kalmyks hjälpte till att bygga vallarna. Men senare, från omkring 1700-talet till mitten av 1800-talet, finns det inget omnämnande i någon källa om att människor som bekände sig till någon annan religion dök upp i staden. Det första buddhistiska samfundet dök upp i staden först i slutet av 1800-talet. Enligt statistiken från stadens folkräkning 1897 bodde endast 75 buddhister i staden vid den tiden. Även om bokstavligen 13 år senare, nämligen 1910, ökade deras antal till 200 personer. De flesta av dem var transbaikaliska burjater och Volga-Don Kalmyks. Representanter för denna nya valör för staden lyckades få tillstånd att bygga ett tempel. Dalai Lamas sändebud vände sig till kejsar Nicholas II, och efter hans samtycke, på en ganska avskild plats på stranden av Bolshaya Nevka, fortsatte byggandet av denna imponerande struktur i sex år. Här byggdes också ett vandrarhem, avsett både för besökande buddhister och för munkar. Samtidigt med allt detta byggs också en serviceflygel, som tyvärr inte har överlevt till vår tid.

Designen av templet utfördes av två personer, arkitekten Baranovsky och en viss Berezovsky, som studerade vid Institutet för civilingenjörer. I sitt arbete föredrog de att använda delar av Tibets medeltida arkitektur som förebild, efter att tidigare ha utsatt den för modernisering och europeisering. Byggnaden liknar ett parallellogram, som smalnar av uppåt. En vacker portik pryder templet på södra sidan av huvudfasaden. – Fyra majestätiska kolonner med kvadratisk sektion är dekorerade med bronskapitäler. Vill du gå en trappa upp kan du göra det på en bred granittrappa. För att vara vänd mot templets väggar valdes speciellt granit i rödvioletta toner. Den övre delen av byggnaden är gjord av rött tegel, som är dekorerat med blåa bälten och matchande vita cirklar. På norra sidan gränsar tempelbyggnaden, bestående av tre våningar, till ett fyra våningar högt torn toppat med den så kallade "ganchzhir", som är en förgylld kopparkomplettering. På sidorna är templet så att säga bevakat av en åttagraders cirkel "hård" med kopparfigurer av gaseller, som är en symbol för buddhismen. Tryckta bönetexter finns i förgyllda koner i hörnen av huvudfasaden. Inuti var templet omsorgsfullt dekorerat med färgade målade glasfönster, och golvet är kantat med flerfärgat kakel. I St Petersburg är denna plats välkänd inte bara som ett buddhistiskt kapell, utan också på något sätt ett museum, centrum för andlighet och kultur i den indiska delen av Tibet. och för tillfället har här också bildats den så kallade klosterskolan, där man kan få en av de bästa buddhistiska utbildningarna i vårt land. Templet ritades av två personer, arkitekten Baranovsky och en viss Berezovsky, som är student vid Civilingenjörsinstitutet. I sitt arbete föredrog de att använda delar av Tibets medeltida arkitektur som förebild, efter att tidigare ha utsatt den för modernisering och europeisering. Byggnaden liknar ett parallellogram, som smalnar av uppåt. En vacker portik pryder templet på södra sidan av huvudfasaden. – Fyra majestätiska kolonner med kvadratisk sektion är dekorerade med bronskapitäler. Vill du gå en trappa upp kan du göra det på en bred granittrappa. För att vara vänd mot templets väggar valdes speciellt granit i rödvioletta toner. Den övre delen av byggnaden är gjord av rött tegel, som är dekorerat med blåa bälten och matchande vita cirklar. På norra sidan gränsar tempelbyggnaden, bestående av tre våningar, till ett fyra våningar högt torn toppat med den så kallade "ganchzhir", som är en förgylld kopparkomplettering. På sidorna är templet så att säga bevakat av en åttagraders cirkel "hård" med kopparfigurer av gaseller, som är en symbol för buddhismen. Tryckta bönetexter finns i förgyllda koner i hörnen av huvudfasaden. Inuti var templet omsorgsfullt dekorerat med färgade målade glasfönster, och golvet är kantat med flerfärgat kakel. I St Petersburg är denna plats välkänd inte bara som ett buddhistiskt kapell, utan också på något sätt ett museum, centrum för andlighet och kultur i den indiska delen av Tibet. och för tillfället har här också bildats den så kallade klosterskolan, där man kan få en av de bästa buddhistiska utbildningarna i vårt land.

Ämne nummer 6-7. Tempelsyntes av konst (del 2).

Syftet med lektionen: visa hur återföreningen av olika konster går till i templet.

Lektionens mål:

- visa hur det i olika typer av religioners tempel finns en kombination av alla delar av arkitektur och inre innehåll.

Bildande och utbildning av tolerans mot andra nationers religioner.

Att få lyssna på kyrkomusik i alla dessa kyrkor.

Förstå betydelsen av konst i mänskligt liv;

kunna tänka på verk av olika typer av konst;

utveckling av kreativa förmågor och färdigheter för att förstå konstens uttrycksfulla medel;

främja intresset för människans andliga värld.

Synomfång: Presentation om ämnet för lektionen, ett fragment av videofilmen "Medeltidens konst", musikaliska utdrag från verk som utförs i tempel.

Lektionstyp: förvärv av färdigheter och förmågor.

Under lektionerna

Inledningsord (1 min).

Aktualisering av tidigare studerat material (13 min).

Ortodoxi och katolicism

A) kombinera konstformer till en konstnärlig helhet

B) opposition av konst

C) jämförelse av konsten

2. Vad är ett tempel? A) en världslig persons bostad B) en religiös byggnad

B) en sekulär byggnad

3. Vilka typer av konst finns inom ortodoxin? __________________________

4. Vilka känslor väcker religiös konst? __________________________

________________________________________________________________________________

5. Vilka typer av konster syntetiseras i katolicismen? ____________________________

________________________________________________________________________________

6. Vilken religion tillhör dessa tempel och katedraler?

1) ______________________________________

2) ______________________________________

3) ______________________________________

2. skriftliga frågor.

Tempelsyntes av konst. Ortodoxi och katolicism.

1. Vad är syntesen av konst?

2. Inom vilka områden kan en syntes av konsten hittas?

3. Varför har uppkomsten, utvecklingen och existensen av konsten hos olika folk i världen en fantastisk likhet?

4. Vad är ett tempel

5. Vad kan det jordiska templet jämföras med?

6. Varför behöver människor tempel?

7. Nämn de drag i tempelkonsten som väcker moraliska känslor.

8. Hur känner en person när de är i templet?

9. Nämn egenskaperna hos en ortodox kyrka.

10. Lista den katolska kyrkans egenskaper.

Sammanfattning, betygsättning

katolska tempel.

Idag kommer vi att överväga templen för de viktigaste religionerna - en ortodox kyrka, en katolsk katedral, en muslimsk moské och ett buddhistiskt tempel.

Tempel -är en bild av himmelrikets närvaro på jorden, och följaktligen är det en bild av himmelskungens palats. Från denna bild kommer traditionen att dekorera templet som de kungliga kamrarna, med alla de konstnärliga medel som finns tillgängliga för en viss era.

Den ortodoxa kyrkans enhet.

Den ortodoxa kyrkan kommer från Bysans.

Enligt religiös övertygelse personifierar kyrkobyggnaden kosmos, där kupolerna och valven symboliserar himlen, och väggarna och pelarna symboliserar jorden.

Templet placerades alltid med ett altare i öster - mot solen - inte av en slump: Gud förknippas med ljus.

Varje tempel kröner kupol med ett kors.

Kupolen symboliserar himlen, så den målades ofta blå och täcktes med bilder av stjärnor.

Antalet kupoler fick en symbolisk betydelse. Två tolkades som en manifestation av de gudomliga och mänskliga principerna i Kristus, tre - som tre hypostaser, det vill säga Guds väsen (Fader, Son och Helige Ande), fem - som Kristus och fyra evangelister, tretton - som Kristus och de tolv apostlarna.

Kupolen vilar på en cylindrisk trumma genomskuren av fönster. Trummor med kupoler och valv stöds av bågar på kraftfulla pelare. Utanför är väggarna färdiga med halvcirkelformade myggor , upprepa konturerna av valven. Detta namn kommer från det gamla ordet "mygga", som betyder båge.

Den östra delen av templet har halvcylindriska avsatser -absider,där altaret ligger. Utanför är den östra delen av templet lätt att känna igen på absiderna - halvcylindriska avsatser som inrymmer altaret. Deras antal (en, tre, fem) beror oftast på templets storlek. Kupoler med kors och absider är kanske de mest karakteristiska detaljerna i templet, som skiljer det från alla andra byggnader.

Den konstnärligt dekorerade ingången till templet kallas portal , och den öppna verandan framför honom - veranda .

Ibland var tempel inhägnade öppna eller stängda. gallerier , som på Rus kallades nöjesställen - från ordet "promenad". Ofta fäst vid templet gångar - små tempel med eget altare med en tron och en kupol med ett kors. Närvaron i kyrkan av ett eller flera kapell gjorde det möjligt att utföra flera gudstjänster under dagen.

Lärare.

Tänk på en gotisk katedral.

Den gotiska katedralen, med all rikedom av dess beståndsdelar, slår med den extraordinära enheten i både den arkitektoniska planen och hela dekorsystemet (exteriör och interiör). Dessutom kännetecknar denna enhet den gotiska stilen som helhet.

Grandiositeten och majestäten i den arkitektoniska bilden av den katolska katedralen låter särskilt högt i ett ljust, skyhögt utrymme.interiör . Alla delar av inredningen rusar uppåt i en kraftfull ström: tunna, graciösa pelare, pelare, lansettbågar. Enorma genombrutna fönster med färgat glas - målat glas - gör en transparent och ljus barriär mellan katedralens inre och omvärlden. Att hälla genom de målade glasfönstren färgade mystiskt , att skapa en ovanlig färgmiljö i templet, annorlunda än omvärlden, symboliserar ljuset av kristen kunskap.

Vi kommer inte nästan att se ikoner i den katolska kyrkan, men ortals och altarbarriärer i gotiska katedraler är helt inredda statyer, skulpturala kompositioner, ornament, fantastiska figurer av djur(chimärer).

Av största vikt fästes vid inredningen av katedralens huvud - västra portal. En speciell ikonografi utvecklades för honom, vars syfte är att presentera det kristna konceptet om världen.

Det mest slående exemplet är Amiens katedrals västra portal med sin berömda "Välsignelse Kristus" på pirens pelare, sjungs av många generationer som "Den vackra Guden" (Le Beau Dieu).

Enorma genombrutna fönster med färgat glas - glasmålningar- göra en transparent och lätt barriär mellan katedralens inre och omvärlden. Det färgade mystiska ljuset som strömmar genom de målade glasfönstren och skapar en ovanlig färgmiljö i templet, som skiljer sig från omvärlden, symboliserar ljuset av kristen kunskap.

I utveckling av berättelser glasmålningar, liksom i den detaljerade bearbetningen av portalernas ikonografi och hela den skulpturala utsmyckningen, är det inget tillfälligt. Vi kan se ett genomtänkt system av karaktärer och scener inte bara inuti ett fönster eller rosett, utan i hela katedralens målade glassystem. Och här iakttar vi samma inkludering, som redan har diskuterats i samband med konceptet om den gotiska katedralen som helhet.

Denna plats kallades a'triem (eller na'rtex).

En veranda ledde från narthexen till portalen - en upphöjd plats. I narthexen och på verandan fanns oftast bannlysta och katekumener, d.v.s. förbereder sig för dopriten (de fick inte komma in i templet under gudstjänsten. Huvudportalen och sidoportalerna ledde till templets huvud- och sidoskepp.

Planen för den katolska kyrkan under medeltiden byggde på det latinska långsträckta korset. Den långsträckta delen av templet är utformad inte bara för att rymma ett stort antal troende, utan också för att vara en symbol för den långa väg som en person måste gå igenom i sin kultivering. Inte utan anledning på sidoväggarna placerades ofta scener av den så kallade Korsvägen - en bild av Kristi lidande.

Nave (fr. nef, av lat. navis - skepp) - ett avlångt rum, en del av interiören (vanligtvis i byggnader av basilikatyp), begränsad på ena eller båda längsgående sidorna av en rad av pelare eller pelare som skiljer det från angränsande långhus .

Huvudskeppet korsades av ett från söder till norr löpande tvärskepp, Skärningen mellan huvud- och tvärskepp kallas mittkors. Vanligtvis indikeras denna plats med en spira eller kupol (liknande kupolen i ortodoxa kyrkor). Bakom mittkorset finns vanligtvis en kör – en plats för de präster som är närvarande vid gudstjänsten. Denna del symboliserar bilden av paradiset.
Templets huvudsakliga semantiska element och dess heligaste platser är de som ligger i ljuset - altaret och tabernaklet - taberna`kula (från latin Taberna`culum - ett tält) d.v.s. Det Heligaste, där förbundsarken låg under kampanjen från Egypten. Altaret motsvarar den ortodoxa kyrkans tron. Detta är ett bord täckt med en slöja, på vilket det finns liturgiska redskap och liturgiska böcker ligger. Den är alltid öppen och nattvardens sakrament ses av alla troende. Vid altaret utförs de viktigaste heliga riterna.

En viktig del av stora katolska kyrkor har alltid varit en predikstol från vilken prästen höll en predikan. Om en biskop ständigt tjänstgjorde i templet, kallades templet en katedral (en katedral är en kyrka där biskopens stol är placerad - kyrkans överhuvud i ett visst territorium - "eparki").

I varje katolsk kyrka är det nödvändigtvis tilldelat en plats för bikt, som kallas en biktstol.

Nedanför korbåsen, under golvnivån, ligger kryptan ("hemlig plats"), en krypta där gravplatsen för helgonet som templet är tillägnat ligger.

Katolicism och ortodoxi - De viktigaste skillnaderna i dogmatik

Ortodoxi accepterar inte den latinska formuleringen av den Niceno-konstantinopolitiska trosbekännelsen med, där vi talar om processionen av den Helige Ande inte bara från Fadern, utan också från Sonen (Filioque).

Ortodoxin avvisar också dess överhöghet över alla kristna.

I katolicismen, till skillnad från ortodoxin, finns det, liksom Hennes kroppsliga uppstigning.

I katolicismen finns det, till skillnad från ortodoxin, ett dogmatiskt begrepp om, såväl som en doktrin om helgonens förfallna förtjänster.

+ rituella skillnader

Så skrev konsthistorikern P.P. om Frankrikes katedraler. Gnedich: "Dessa oändligt sammanflätade arkader och valv verkar leda någonstans till en annan värld. Allt strävar efter något högre, gigantiskt ... nya pelare staplas på kolonnernas kolossala pelare, genom luftgångar hänger över dem; valven stiger högre och högre; ovanför dem går klocktorn, sedan fler och fler klocktorn, och deras vassa torn tycks vara vilse i molnen. Inuti, under valven av lansettbågar, är en ändlös rad av kolonner, passager, statyer och gravar insvept i en spets av elegant prydnad.

4.Islam.

Muslimska ritualer krävde från början inte byggandet av speciella byggnader för bön i enlighet med hadithen: "Jorden skapades för mig som en moské och en plats för renhet, och varhelst en person i min ummah behöver be, låt honom be. "

muslimskt tempel(moskén) med sin stora kupol symboliserar den ende Guden (Allah) och minaret(torn nära moskén) - hans profet (Mohammed). Den muslimska moskén innehåller två proportionerliga utrymmen - en öppen innergård och en skuggig bönesal.

De viktigaste arkitektoniska delarna av moskén fungerade som grunden för bildandet av muslimska skönhetsbegrepp. En enorm kupol svävar över moskén, såväl som arkitektoniska " stalaktiter"- nischer som hänger över varandra skapar illusionen av en oändlig och obegriplig himmel och symboliserar den gudomliga perfekta skönheten, och minareten - den gudomliga storheten. Dekorativt dekorerade ordspråk från Koranen placeras på moskéns väggar.

Moské- inte ett tempel där sakramenten utförs under tillbedjan, utan en plats för kollektiv bön, som indikerar qibla för troende, det vill säga riktningen till Kaaba - den muslimska världens huvudhelgedom, en kubisk struktur på innergården till Förbjudna moskén i Mecka, där den svarta stenen förvaras.

Inne i moskén, om det inte finns någon bön, kan män, kvinnor och barn gå var som helst: det finns inga "heliga platser" och "skyddade områden".

Muslimskt tempel ( ) med sin stora kupol symboliserar den ende Guden (Allah) och minaretten (tornet nära moskén) - hans profet (Mohammed).

Den muslimska moskén innehåller två proportionerliga - en öppen innergård och en skuggig bönesal.

Den del av moskén, som är riktad mot Mecka, helig för muslimer, har en mihrab (en tom fördjupning) i sin utformning. Till höger om vilken det finns en minbar (en speciell predikstol från vilken predikanten, imam, läser en bön för troende på fredagsbönen).

Moské ( مسجد ‎‎ - plats för tillbedjan bön (liturgisk) arkitektonisk struktur.

Det är en separat byggnad med en gambiz-kupol, ibland har moskén en innergård ( ). Torn är fästa vid moskén som ett uthus - nummer från ett till nio (antalet minareter bör vara mindre än i ). Bönesalen saknar bilder, men linjer från På det arabiska språket. Väggen vänder mot , märkt med en tom nisch, där han ber . Till höger om mihrab ligger avdelningen med vilken predikanten läser hans troende under . Moskéer har vanligtvis skolor .

Redan i slutet av 700-talet gjordes en distinktion beroende på syfte och funktioner mellan:

kvartersmoskén- moskén med fem dagliga böner;

De viktigaste arkitektoniska delarna av moskén fungerade som grunden för bildandet av muslimska skönhetsbegrepp. En enorm kupol som svävar över moskén, såväl som arkitektoniska "stalaktiter" - nischer som hänger över varandra, skapar illusionen av en oändlig och obegriplig himmel och symboliserar den gudomliga perfektionen. , och minareten är gudomlig majestät. Dekorativt dekorerade ordspråk från Koranen placeras på moskéns väggar.

Minareterna är dekorerade med bälten av mönstrat tegel eller stenristningar, genombrutna galler och balkonger, ornament och inskriptioner. Minareten avslutas med en kupol eller tält. Väggarna är tjocka, men deras tyngd är inte synlig. Varför? Effekten av keramiska mosaiker, målningar, sniderier. Allt detta, som en blommig matta, täcker byggnaderna, vilket får dig att glömma strukturernas massivitet. Väggarnas tyngd, som inte känns bakom fodret, azurmönstrade plattor.

Allt är i en enkel form, men ytan är helt täckt med en komplex prydnad. Blad, blommor, romber, stjärnor, inskriptioner. Dessa mönster är sammanflätade. Det är svårt att ta blicken från dem. Väggarna är klädda med - kakel - keramiska plattor, täckta med mosaik.

I religiösa I islam, av alla konster, fick arkitektur (palats, moskéer) och poesi, som låter till ackompanjemang av stränginstrument, fördelen. Bilden av en gudom och varje levande varelse ansågs vara helgerån. Därför är islams konstnärliga stil dekorativ, dekorativ.

Oändligt på sitt sätt prydnaden fungerar som ett sätt att konstnärligt uttrycka den islamiska världsbilden. Det är prydnaden som bygger på den rytmiska upprepningen av huvudmotiven. Och i islam anses upprepning vara ett av de pålitliga sätten att förstå sanningen och uttrycka hängivenhet till Allah.

Slutsats: i islams religiösa kultur vann arkitektur (palats, moskéer) och poesi, som låter till ackompanjemang av stränginstrument, företräde bland alla typer av konst. Bilden av en gudom och varje levande varelse ansågs vara helgerån. Därför är islams konstnärliga stil dekorativ, dekorativ. Oändlig till sin natur tjänar prydnaden som ett sätt att konstnärligt uttrycka den islamiska världsbilden. Det är prydnaden som bygger på den rytmiska upprepningen av huvudmotiven. Och i islam anses upprepning vara ett av de pålitliga sätten att förstå sanningen och uttrycka hängivenhet till Allah.

5. Buddhism.

Ett gammalt buddhistiskt tempel, byggt av kraftfulla huggna stenar och hällar, var grunden för en frodig och tung prydnadsskulptur som täckte nästan hela dess yta. En märklig konsekvens av detta är frånvaron av valv och valv. Många klockor hänger på taken av buddhistiska tempel. De svajar vid minsta vindpust och fyller det omgivande utrymmet med en mild melodisk ringning. Samtidigt var klockorna skyddet av helgedomen från inträngande av onda andar, de var en del av de rituella föremål som användes vid kyrkliga ceremonier. Buddhistiska religiösa högtider åtföljs vanligtvis av processioner med teaterföreställningar, musik och rituella danser i det fria.

Stupas- tidiga stupor i buddhismen tjänade till att lagra reliker av Buddha själv.

Halvklotet är en symbol för himlen och oändligheten, i buddhismen betyder det Buddhas nirvana och Buddha själv. Det finns en legend om att Buddha en gång tillfrågades vad hans begravningsstruktur skulle vara. Mästaren lade sin mantel på marken och vände den runda tiggarskålen över den. Så stupan fick från första början en halvklotformad form.

Stupans centrala pol är universums axel, som förbinder himmel och jord, en symbol för livets träd. Paraplyer i änden av stolpen, stegen för att stiga upp till nirvana, anses också vara en symbol för makt.

Ett gammalt buddhistiskt tempel, byggt av kraftfulla huggna stenar och plattor, var grunden för en frodig och tung prydnadsskulptur. täcker nästan hela ytan. En märklig konsekvens av detta är frånvaron av valv och valv.

Pagoden är av särskild betydelse i den buddhistiska kulturens tempelensembler. Spiran i slutet av den buddhistiska pagoden är vanligtvis placerad på den centrala kolonnen, under vilken juvelerna förvarades. Denna skatt symboliserade Buddhas aska. Pagoda - designad för att lagra resterna av Buddha Shakyamunis jordiska kropp. Nästan varje tempel har en legend om hur dessa lämningar kom till Japan: de överfördes till öarna på ett mirakulöst sätt, eller så skickades de som en gåva av härskarna över fastlandsmakterna. Pagoden har tre eller fem nivåer, i mitten av den finns alltid en huvudpelare gjord av en enda stam av ett stort träd. Resterna av Buddha förvaras antingen längs den centrala pelaren eller på dess topp.

Buddhistiska tempel kännetecknas av ett speciellt arrangemang av taklister: de är böjda så mjukt och graciöst att de ser ut som ett nästan horisontellt arrangemang. Taket är i tältgavelstil. Byggnadernas höjd var liten, eftersom harmonin med den omgivande naturen inte fick störas. Inredningen av buddhistiska tempel domineras av gula och röda färger.

Det magiska skyddet av buddhistiska tempel, frusna i sten, ser väldigt originellt ut. I takets hörn grinar mytiska stenmonster som symboliserar de onda krafterna som hålls på avstånd från templen.

Således är ett buddhistiskt tempel inte en separat byggnad, utan ett helt system av speciella religiösa byggnader, och liknar därmed gamla ryska kloster i sin struktur. Deras struktur berodde på deras syfte: de kunde vara en del av ett komplex av utbildningsbyggnader - till exempel en skola.

Byggplatsen spelade också roll - buddhistiska tempel är alltid mycket harmoniskt inskrivna i det naturliga landskapet, ofta bredvid vattenfall och floder.

Många klockor hänger på taken av buddhistiska tempel. De svajar vid minsta vindpust och fyller det omgivande utrymmet med en mild melodisk ringning. Samtidigt var klockorna skyddet av helgedomen från inträngande av onda andar, de var en del av de rituella föremål som användes vid kyrkliga ceremonier. Buddhistiska religiösa högtider åtföljs vanligtvis av processioner med teaterföreställningar, musik och rituella danser i det fria. .

Buddhism ( .

Att vara buddhist betyder "att ta sin tillflykt till de "tre skatterna" - till Buddha, hans läror och samhället. Vanligtvis är ett buddhistiskt tempel arrangerat på ett sådant sätt att alla de "tre skatterna" är samlade och visuellt presenterade på ett ställe. Denna plats måste skyddas från omvärlden, från främmande syner, ljud, lukter och andra influenser. Templets territorium är stängt på alla sidor, kraftfulla portar leder till det.

I ryska översättningar av japanska texter och i forskarnas verk kan man ofta hitta frasen "buddhistiskt kloster". Det är viktigt att tänka på att "tempel" och "kloster" i det här fallet är en och samma. Munkar bor i varje tempel.

Skulpturella, målade eller broderade bilder av Buddha placeras i "gyllene salen", lägenhet:. Detta kan vara Buddha Shakyamuni, och andra buddhor: den universella Mahavairochana, den medkännande Amitabha, etc. Bilder av bodhisattvor och andra vördade varelser kan också hittas här.

Undervisningen är bosatt i templet i form av texter av den buddhistiska kanonen. De förvaras inte bara i form av bokrullar eller i minnet av kännare, utan reproduceras ständigt genom läsning och tolkning i "läsesalen". Samhället består av munkar, deras studenter, såväl som lekmän som tillfälligt bosatte sig i templets bostadsrum. Som regel är dessa rum arrangerade i gallerier.

Fixering av materialet (5 min).

Tänk på fotografier av tempel som representerar de viktigaste världsreligionerna: kristna (katolicism och ortodoxi), buddhister och muslimer, deras planer och interiörer. Beskriv detaljerna för varje. Finns det något gemensamt mellan dem? Om ja, vad exakt? Vad kan man säga om stilarna på dessa tempel? Vad är specificiteten för var och en?

Vilka konster är involverade i religiösa ritualer?

Lyssna på musiken som ackompanjerar gudstjänst i olika religioner och bestäm i vilka tempel den ska låta. Korrelera ljudets natur med egenskaperna hos ett visst tempel.

Läxor (1 min).

föreläsningsmaterial.

sammanställ en tabell och jämför fyra typer av arkitektur enligt följande typer av kriterier:

Internt innehåll

Funktioner av arkitektur.

Rollen av visuella medel för att förmedla betydelsen av helighet.

Konstprov, årskurs 9

Vad är syntesen av konst?

A. Valet av en typ av konst.

B. Kombination av flera olika typer av konst.

Vilka tre delar (enligt Vitruvius) består "arkitekturens formel" av?

A. Styrka, användbarhet, evighet.

B. Hållbarhet, användbarhet, skönhet.

I. Storlek, användbarhet, skönhet.

Rita en båge. Hur får man med dess hjälp två andra viktigaste strukturer av stenarkitektur - valvet och kupolen? Rita dem sida vid sida.

Vad är en motkraft?

A. Ytterligare extern support

B. En metallbalk inuti tinningen som drar ihop motsatta väggar.

Hur är en ortodox kyrka orienterad i förhållande till kardinalpunkterna?

A. På den västra sidan finns ingången, på den östra sidan finns altaret.

B. På östra sidan finns ingången, på västra sidan finns altaret.

Portalen är:

A. Konstnärligt dekorerad entré till templet.

B. Altarets insida.

Minareten är:

A. Liten moské.

B. Moskétorn.

8. Moskéns väggar är dekorerade

A. Bilder på muslimska helgon.

B. Texter av Koranen och ornament.

Tempel är religiösa byggnader som förkroppsligar bilden av världsordningen i en viss religion (kristendom, buddhism, islam), dess huvudvärden. Templet är en plats för att finna Gud genom bön, en plats för enhet med Gud genom ett sakrament, en plats för själens frälsning. . . Det jordiska templet är en bild av templet i höjden, Guds jordiska boning. I templet söker en person skydd från världsligt krångel. Religion väcker höga moraliska känslor, tankar om liv och död, synd och omvändelse, ger upphov till önskan om sanning och ideal. Religiös konst tar upp sådana mänskliga känslor som medkänsla och sympati, ömhet och frid, upplyst glädje och inspiration.

I en ortodox kyrka är kyrkans huvudrum, inklusive det kupolformade utrymmet, avsatt för tillbedjare. Altardelen är till för den gudomliga superverkligheten. Ikonen är en synlig påminnelse om Gud och en kallelse till honom. Strikta monofoniska låtar i antiken var i samklang med helgonens ansikten, presenterade på ikoner, i mosaiker, fresker. På XVIII-talet. de ersattes av polyfoniska konsertkompositioner, som symboliserade kraften och enheten i de sekulära och kyrkliga principerna, som grunden för Rysslands statsskap. Sjunger a cappella (ensamkommande).

Det muslimska templet (moskén) med sin stora kupol symboliserar den ende Guden (Allah) och minaretten (tornet nära moskén) - hans profet (Mohammed). Den muslimska moskén har två proportionella utrymmen - en öppen innergård och en skuggig bönesal. Dekorativt dekorerade ordspråk från Koranen placeras på moskéns väggar. I islams religiösa kultur, av alla konster, vann arkitektur (palats, moskéer) och poesi, som låter till ackompanjemang av stränginstrument, företräde. Bilden av en gudom och varje levande varelse ansågs vara helgerån. Därför är islams konstnärliga stil dekorativ, dekorativ. Oändlig till sin natur tjänar prydnaden som ett sätt att konstnärligt uttrycka den islamiska världsbilden. Det är prydnaden som bygger på den rytmiska upprepningen av huvudmotiven. Och i islam anses upprepning vara ett av de pålitliga sätten att förstå sanningen och uttrycka hängivenhet till Allah.

Su?ra (arabiska ????‎‎ s?ra) är det arabiska ordet för ett av de 114 kapitlen i Koranen.

Sura Al-Fatiha (arabiska: Öppning) är den första suran i Koranen.

Ta?ntra (Skt. ??????, lit. "förvecklingar", "tyg", "hemlig text", "magi") är den hemliga vetenskapen om ritualer, framställd i tantratexter.

D / z - att känna till funktionerna i tempelsyntesen av konst i olika religioner.

Visa dokumentinnehåll
"Tempelsyntes av konsterna"

Lektionsämne: Temple Synthesis of the Arts

Mål och syfte:

Att skapa en atmosfär av uppfattning om "riktig konst" i dess moderna mening som en självständig form av kreativt uttryck för konstnärens tillstånd och bilden han förkroppsligar, fenomenet. Ett tillstånd förknippat med estetiskt nöje, och inte en sektinställning.

2. Konsolidering av kunskap om ett antal konstverk, deras karakteristiska drag.

3. Utveckling av förmåga att analysera uttrycksfulla medel: fresker, ikoner, arkitektoniska former, helig musik från den ryska medeltiden.

Under lektionerna:

Syntesen av konst är kombinationen av flera olika typer av konst till en konstnärlig helhet.Enheten av komponenterna i syntesen av konsten bestäms av enheten i den ideologiska och konstnärliga uppfattningen.

Syntes av konst kan hittas inom olika områden av konstnärlig verksamhet.

Syntes av konst i en ortodox kyrka.

Syntes av konst i den katolska kyrkan.

Den arkitektoniska strukturens storslagenhet och majestät. Alla delar av inredningen rusar uppåt i en kraftfull ström: tunna, graciösa pelare, pelare, lansettbågar, målat glasfönster. Grandiositet framhäver orgelns klang.

Syntes av konst i ett muslimskt tempel (moské).

Det muslimska templet (moskén) med sin stora kupol symboliserar den ende Guden (Allah) och minaretten (tornet nära moskén) - hans profet (Mohammed). Den muslimska moskén innehåller två proportionerliga utrymmen - en öppen innergård och en skuggig bönesal. Dekorativt dekorerade ordspråk från Koranen placeras på moskéns väggar. I islams religiösa kultur, av alla konster, vann arkitektur (palats, moskéer) och poesi, som låter till ackompanjemang av stränginstrument, företräde. Bilden av en gudom och varje levande varelse ansågs vara helgerån. Det är därför islams konststil - dekorativ, dekorativ. Oändlig till sin natur tjänar prydnaden som ett sätt att konstnärligt uttrycka den islamiska världsbilden. Det är prydnaden som bygger på den rytmiska upprepningen av huvudmotiven. Och i islam anses upprepning vara ett av de pålitliga sätten att förstå sanningen och uttrycka hängivenhet till Allah.

Sura (arabiska سورة‎‎ sүra) är det arabiska ordet för ett av de 114 kapitlen i Koranen.

sura Al-Fatiha (arabiska. Öppning) - den första suran i Koranen.

Denna sura talar om helheten av idéer och den allmänna innebörden av Koranen, som bekräftar monoteism, är goda nyheter för troende, varnar för straff för otrogna och syndare, påpekar behovet av att dyrka Allah, vägen till lycka i nuet och framtida liv och talar om de som lydde Allah och fann salighet, och om de som var olydiga Honom och var vilse, och därför kallas denna sura "Bokens Moder"

Syntes av konst i ett buddhistiskt tempel.

Ett gammalt buddhistiskt tempel, byggt av kraftfulla huggna stenar och plattor. Nästan hela ytan är dekorerad med dekorativ skulpturell dekor. Därför finns det inga valv och valv. Många klockor hänger på taken av buddhistiska tempel. De svajar vid minsta vindpust och fyller det omgivande utrymmet med en mild melodisk ringning. Samtidigt var klockorna skyddet av helgedomen från inträngning av onda andar. Buddhistiska religiösa högtider åtföljs vanligtvis av processioner med teaterföreställningar, musik och rituella danser i det fria.

Tantra (Skt. तन्त्र, lit. "förvecklingar", "tyg", "hemlig text", "magi") är den hemliga vetenskapen om ritual, som framställs i tantratexter.

D / z - att känna till funktionerna i tempelsyntesen av konst i olika religioner.

Lektionen föregicks av en utflykt till den ortodoxa kyrkan.

Syftet med lektionen: Att ge en uppfattning om syntesen av konst i en ortodox kyrka, och dess roll i att förstå kyrkan ur ortodox estetiks synvinkel, som fokus för en persons hela andliga och andliga liv, som lärare av moral och en källa till andligt nöje.

Pedagogisk:

Förstå principerna för konstsyntes och interaktion.
Lär dig att särskilja och lyfta fram komponenterna i olika konster i syntetiska genrer.

Utvecklande:

Ge begreppet syntes av konst i en ortodox kyrka.
Lär känna dess symbolik.

Pedagogisk:

Att hjälpa elever att inse skönheten i den ortodoxa kyrkan som en prestation av den ryska nationella kulturen och skönhetens roll i individens moraliska förbättring.

Utrustning:

OH-film:

Interiören av Assumption Cathedral i Moskva Kreml, den centrala delen med utsikt över ikonostasen.
Bebådelsekatedralen i Moskva Kreml, invändig vy med en ikonostas.
Altarkors.
Evangeliets lön 1571
Evangeliets lön 1678
Pantokrator i kupolen av St. Isaac's Cathedral.
Ljuskrona i St. Isaac's Cathedral i St. Petersburg.

Inspelning av musikaliska verk: Rachmaninov S. Liturgy "Välsigna Herren, själ."

Under lektionerna.

1. Liturgin av Rachmaninoff "Välsigna, själ, herrar" låter, en bild projiceras "det inre av Assumption Cathedral i Moskva Kreml med utsikt över ikonostasen".

Hur känner du när du hör musiken och vad du ser? Vilka ord, epitet skulle du kunna uttrycka dem?
Är du bekant med ordet "Välvilja"? Hur förstår du det? (Förklara ordet "prakt" som en kombination av godhet och skönhet).
Vilka typer av konst kan du lyfta fram i templet? (Arkitektur, måleri, konsthantverk, gudstjänst som spektakulär konst, teaterföreställning, musik).

2. Symboliken för tempelarkitektur och måleri.

Projicerad daipozitiv "Dmitrovsky-katedralen i Vladimir"

Låt oss komma ihåg designfunktionerna i den ortodoxa kyrkan (korsformigt system, templets orientering mot kardinalpunkterna, dess komponenter).
Finns det några skillnader i templets yttre och inre utseende?
Hur återspeglas dess betydelse i templets yttre och inre utseende, som en rekonstruktion av modellen för mikro- och makrokosmos (människan och universum)?

(Mikrokosmos- enkelhet, stränghet, anspråkslöshet i utseende och rikedom av inredning, som en symbol för bilden av en kristen man, vars utseende är enkelt och asketisk, och vars själ är rikt dekorerad med dygder.

Makrokosmos är en återspegling av samspelet mellan två världar i universum - berget och dalen, det gudomliga och det mänskliga).

/Frågorna är baserade på materialet i lektionen "Den ortodoxa kyrkans allmänna kännetecken"/.

3. Förklaring av problemet:

Låt oss titta på hur SYNTESEN av ARKITEKTUR OCH MÅLNING utförs i en ortodox kyrka.

Den konstruktiva grunden för syntesen av konst i templet är arkitektur. Det skapar ett multidimensionellt utrymme i templet, vilket är den arkitektoniska grunden syntes av konsten i den antika ryska kyrkan med korskupor. Detta utrymme har två andliga centra - altare och kupol. Och där, och där, enligt tempelrummets symbolik, finns det andlig himmel med allt hans invånare. Följaktligen de viktigaste riktningarna för rumslig rörelse i templet - med väster till öster(till altaret) och ner upp(till kupolen) - är förkroppsligade i en ny vektor andligt utrymmefrån världen nedanför till världen ovanför.

Killar, ni vet redan att altaret är skilt från mitten av templet av en altarbarriär - ikonostas(projicerad bild "Annunciation Cathedral in the Moscow Kreml. Interior view with a iconostasis"). Vilken är den kosmologiska betydelsen av ikonostasen i strukturen av en ortodox kyrka?
Hur uttrycks idén om förbön i strukturen av Deesis-skiktet, i egenskaperna hos dess bilder?
(frågor baserade på materialen i lektionen "Iconostasis som ett fenomen av forntida rysk kultur, dess kosmologiska betydelse i strukturen av en ortodox kyrka").
Vi var i templet. Kommer du ihåg vad som är avbildat under templets kupol?
(projicerade OH-film "Pantocrator from the dome of St. Isaac's Cathedral in St. Petersburg").
Vad associerar du med utrymmet under kupolen med Pantokraten som avbildas i det? (Med himlen som Guds boning).
Tror du att en sådan association skulle uppstå med bilden av Pantocrate om den var placerad på väggen?
I sin tur skulle kupolen utan bilden av Pantokrate för den troende vara en symbol för de himmelska invånarnas boningsplats?

Vi har sett att i enlighet med rymdens symbolik och inriktningen mot tillbedjan byggdes ett system av väggmålningar i den gamla ryska kyrkan. D.S. Likhachev skrev: "Templets väggmålningar täckte hela den heliga historien, ägnades åt det förflutna, nuet och framtiden (kompositioner av den sista domen, deisis). Gudstjänsten som utfördes i detta tempel, som inkluderade litterära, teatraliska, musikaliska och bildmässiga sidor, påminde tillbedjarna om den heliga historien".

Således har vi tydligt sett det endast i en oskiljaktig syntes arkitektur och konstkonst föds ny symboliskt utrymme Ortodox kyrka, som en modell av universum, som för en troende kombinerar två världar - berget och dalen.

4. Redogörelse för problemet:

Låt oss nu försöka se hur gudstjänstprocess, som också representerar syntes olika konst, fyller andligt utrymme tempel med en ännu djupare innebörd, konkretiserar det ännu mer symbolisk betydelse.

Rachmaninovs liturgi låter, genomskinligheter projiceras successivt: altarkorset, evangelieramen från 1571, evangelieramen från 1678, ljuskronan i St. Isaks katedral.

Har ni funderat på hur kyrkomusik skiljer sig från vanlig sekulär musik?
Vad är betydelsen av konst och hantverk i en ortodox kyrka, vad är meningen med en så rik utsmyckning av kyrkoredskap?
Varför tror du att ceremonin att hålla en gudstjänst i en ortodox kyrka är så högtidlig, så tankeväckande? (Eleverna ska försöka ge sina egna svar).

Alla dessa frågor är mycket svåra. Den ritual av dyrkan som vi ser i templet nu har utvecklats under många århundraden. Denna process åtföljdes av långa och komplexa teologiska dispyter och reflektioner.

Själva dyrkansprocessen är en slags mystisk-symbolisk handling som sker enligt lagarna spektakulär konst, strikt lyda ett visst kanoniskt scenario, inklusive koreografi(d.v.s. rörelse) av prästerskap, växling musik och ord konsekvent deltagande i agerandet av vissa led av prästerskapet, kören, massorna av troende.

Ceremonin för gudstjänsten är högtidlig och genomtänkt in i minsta detalj, mycket uppmärksamhet ägnas åt alla delar av den liturgiska handlingen.

Detta illustreras väl av exemplet med den mest detaljerade beskrivningen av rangen (ordningen) av patriarkens dräkter, där varje rörelse, varje gest, varje ord ges en speciell upphöjd betydelse. Prästers (tjänare) handlingar är smidiga, långsamma, högtidliga. De är fulla av medvetenheten om att deras händer inte gör en vanlig sak, utan någon form av mystisk och symbolisk handling. Varje del av klädseln har en symbolisk betydelse, och därför, när prästerskapet sätter på sig patriarken i det, uttalar prästerskapet besvärjande fraser, som så att säga, där den djupa innebörden av proceduren som utförs förklaras och dess verklighet bekräftas. Till exempel, surplice(långa, vidärmade kläder för tillbedjan) förstås som en "frälsningens dräkt" och "glädjekläder" (andlig, naturligtvis), gördling ses som stärkande mitra(en förgylld huvudbonad som bärs under gudstjänst) tolkas som en krona placerad av Herren själv.

Varje element (gest, rörelse, karaktär, handling, föremål, etc.) i den liturgiska handlingen har sådan symbolik. Ständigt använda ord som skönhet, dekoration, glädje, kul,prakt, välbefinnande etc., vilket bekräftar handlingens icke-utilitaristiska karaktär, dess inriktning uteslutande mot de högsta andliga värdena och, viktigast av allt, möjligheten till verklig kontakt med objektet som handlingen är orienterad mot - med gudomen.

Musik, i nära anslutning till poesi, är den känslomässiga grunden för dyrkan. Hon fyller andligPlats, skapas syntes av arkitektur och måleri. Och många verk konst och hantverk(föremål av kyrkligt bruk, prästers kläder, löner för ikoner, snidning av ikonostasen), samt färg och ljus medium och även luktatmosfär i templet bidrog till att förvandla templet till Ortodox modell av universum. I centrum av allt andliga och en troendes andliga liv.

"Här", skrev P.A. Florensky, - i princip är allt sammanflätat med allt: tempelarkitektur, till exempel, tar hänsyn till även en så liten, tydligen, effekt, som band av blåaktig rökelse som slingrar sig runt freskerna och lindar runt kupolens pelare, som , med sin rörelse och sammanvävning, utvidgar templets arkitektoniska utrymmen nästan oändligt, mjukar upp linjernas torrhet och stelhet och sätter i rörelse och liv, som om de smälter dem.

5. Frågor för konsolidering:

Vad förstår du med syntes av konst?
Vilka typer av konst samverkar i en ortodox kyrka?
Hur uttrycks universums idéer genom syntesen av arkitektur och måleri i en ortodox kyrka?
Vad tror du, påverkar skönheten i en ortodox kyrka en persons själ?
Spelar det någon roll i individens moraliska förbättring?

6. Avslutning på lektionen:

Således fungerade de flesta av huvudtyperna av forntida rysk konst i systemettempelsyntes av konsten eller var släkt med honom på ett eller annat sätt. Därför kan kultarkitektur, ikonmålning, kyrkomusik och poesi korrekt förstås endast med hänsyn till platsen och funktionerna för dessa konster i systemet för tempelhandling, som syntes av olika konster.

(Slutsatsen är skriven i anteckningsböcker).

7. Läxor: analysera vilka konstformer som interagerar på bio.

Litteratur.

Bychkov V.V. "Rysk medeltida estetik".
Likhachev D.S. "Gammal rysk litteraturs poetik".
Florensky P.A. "Ikonostas".

Ministeriet för utbildning och vetenskap i Ryska federationen

Statens läroanstalt

Högre yrkesutbildning

SARATOV STATE UNIVERSITY

uppkallad efter N.G. CHERNYSHEVSKY

Psykologisk fakultet

Uppsats

Akademisk disciplin: Kulturhistoria och konstens psykologi

Ämne: "Tempel - en syntes av kultkonster"

Kompletterad av: Miloslavskaya A.V.

4:e årsstudent i grupp 410

korrespondensavdelning

Psykologiska fakulteten

Föreläsare: Bogatyreva E.N.

Saratov 2014

Introduktion

Begreppet "kultkonst"

2.Tempel - syntes av kultkonster

Symbolik för den korsformade kyrkan

Slutsats

Bibliografi

Introduktion

tempelsymbolik för religiös konst

"Människan ska inte leva av bröd enbart, utan av varje ord som utgår från Guds mun" (Matt 4:4)

Folket i det antika Ryssland gick in på kristendomens väg långt ifrån att vara de första människorna från Europa, den bysantinska kyrkan hade redan vid denna tid upplevt en lång period av kamp med kätterier och avfall. En sammanhängande och genomtänkt teologisk lära utvecklad av de heliga fäderna i processen att övervinna vanföreställningar som försökte sudda ut och fördunkla den gudomligt uppenbarade sanningen.

Det ryska religiösa medvetandet uppfattade den kristna läran som något fullständigt och absolut orubbligt. Inte likgiltighet för filosofiska frågor och tankar om det höga, men acceptansen i hjärtat av denna oskiljaktiga integritet, oupplösligt förbunden med tillbedjan och andlig erfarenhet, är karakteristisk för det ryska folkets nationella medvetande som har formats genom århundradena.

Betydande är berättelsen om krönikan om våra förfäders första inträde i Guds tempel. Prins Vladimirs ambassadörer, baptisten av Ryssland, fängslades av den bysantinska gudstjänstens underbara skönhet. Kristendomen uppenbarades för det ryska folket genom sin himmelska skönhet, och genom denna unika gåva uppfattade vårt folk den kristna tron som en uppenbarelse av räddande skönhet och godhet, som förvandlade världen.

Ordet är en stor kraftfull kraft. Men förutom ordet finns det saker som också kan uttrycka våra tillstånd, våra erfarenheter. Det här är musik, det här är plast, det här är måleri, konst.

Och under loppet av ett antal århundraden hände det så att den kristna kyrkan, idealiskt, naturligtvis, blev en verklig syntes av konsten.

1. Begreppet "kultkonst"

Från början kallades konst en hög grad av skicklighet i alla företag. Denna betydelse av ordet finns fortfarande kvar i språket när vi talar om konsten att vara läkare eller lärare, kampsport eller oratorium. Senare började begreppet "konst" alltmer användas för att beskriva en speciell verksamhet som syftar till att spegla och omvandla världen i enlighet med estetiska normer, d.v.s. enligt skönhetens lagar. Samtidigt har den ursprungliga betydelsen av ordet bevarats, eftersom den högsta skickligheten krävs för att skapa något vackert.

Begreppet "kult" finns ofta i den vetenskapliga litteraturen, medan det finns olika tillvägagångssätt för att definiera essensen och innehållet i detta begrepp.

Kult (från latin "cultus" - vördnad, dyrkan, från "colo" - jag odlar, vördar) är religiös vördnad av alla föremål, verkliga eller fantastiska varelser som har övernaturliga egenskaper, inklusive gudar; samt en uppsättning ritualer (ceremonier) förknippade med sådan vördnad.

Kult - ett system för vördnad av övernaturliga krafter, bestående i utförandet av vissa rituella handlingar (offer, dyrkan, etc.), som krediteras med förmågan att påverka dessa krafter i en önskad anda. Kulten utvecklades från tro på övernaturliga krafter (andar, gudar) och behovet av att försona dem av en person (försonande kult) eller tvinga dem (magi).

”Kult är den huvudsakliga typen av religiös verksamhet. Dess innehåll, innebörd och symbolik bestäms av motsvarande idéer, idéer, dogmer som anges i den kulttext som återges under handlingen. Föremålet för dyrkan är olika fenomen och krafter som uppfattas i form av religiösa mönster (materiella ting, djur, den naturliga miljön, ljuskällor etc.), begåvade av religiös medvetenhet med speciella egenskaper och samband. Varianter av kulten är: rituella danser kring bilden av djur, jaktföremål, besvärjelser av andar, ritualer, tillbedjan, ritualer, helgdagar, böner, bikten, fasta, etc.

Baserat på ovanstående definitioner kan vi ge begreppet kultkonst - detta är konst, som är en sorts kult i människors medvetande.

Kultkonst i sin första funktion fungerar som ett medel för excitation och förstärkning av religiösa känslor, ett medel för att underlätta de troendes koppling till den översinnliga, transcendentala, överjordiska världen. Men konsten i kultsystemet fortsätter att vara konstnärligt skapande, fortsätter att framkalla estetiska upplevelser.

Till exempel, inom ortodox kultkonst, överförs inte bara Kristi, Guds moder och helgonens kroppsliga utseende, utan dess huvuduppgift är att förstå och uttrycka deras gudomliga överjordiska väsen. Men glöm inte heller att det i ortodox kultkonst fanns en motsättning mellan tendensen till konventionalitet, schematisering, deformation av verkligheten och tendensen till konstnärligt sanningsenlig skildring av verkliga fenomen, bilder och händelser.

Baserat på detta kan följande funktioner av kultkonst särskiljas:

· en specifik religiös funktion som syftar till att stärka och stärka religiös övertygelse,

· en estetisk funktion som framkallar och utvecklar estetiska känslor och upplevelser och bildar en estetisk smak.

Temple - en syntes av kultkonster

Inom kyrkokonsten är det möjligt, men endast villkorligt, att särskilja två sidor:

· inre (eller meningsbildande)

· extern (eller meningsfull)

Den främsta är förstås den inre, som innehåller den andliga och dogmatiska innebörden av det som är inneslutet av den yttre sidan i synliga villkorliga, bildmässiga (arkitektoniska, bildmässiga) former.

I sitt väsen är kyrkokonsten en återspegling av en persons böneupplevelse.

Tempel är den yttre sidan av kyrkokonsten. Tempel är religiösa byggnader som förkroppsligar bilden av världsordningen i en viss religion (kristendom, buddhism, islam), dess huvudvärden.

En ortodox kyrka är ett misslyckande för en komplex, outtömlig holistisk symbol i dess synlighet - den är både en bild av universum och en bild av kyrkan som existerar inom det, spridd över hela världen och betraktad i perspektiv. Templet är så att säga den överjordiska och allestädes närvarande Gudens jordiska boning, platsen för att finna Gud genom bön, platsen för enheten med Gud genom sakramentet, platsen för själens frälsning.

Templets placering, dess arkitektur, dekoration, målningssystem uttrycker symboliskt det som inte kan avbildas direkt.

Till exempel återspeglar templets yttre färg ofta dess hängivenhet - till Herren, Guds moder, till något helgon eller helgdag:

· White - ett tempel invigt för att hedra Herrens förvandling eller himmelsfärd;

· Blå - för att hedra den allra heligaste Theotokos;

· Röd - tillägnad martyren/martyrerna;

· Grön - till pastor;

· Gul - till helgonet.

Antalet kupoler på templen är också symboliskt:

· 1 - symboliserar den ende Guden;

· 3 - Helig Treenighet;

· 5 - Frälsare och fyra evangelister;

· 7 - kyrkans sju sakrament;

· 9 - enligt antalet änglar;

· 13 - Frälsaren och de tolv apostlarna;

· 25 - de talar om profetian om Johannes teologen;

· 33 - enligt antalet år av Frälsarens jordiska liv.

Glöm inte symboliken för färgen på kupolerna:

· Guld är en symbol för himmelsk härlighet. Gyllene kupoler fanns vid huvudtemplen och vid templen tillägnade Kristus och de tolv högtiderna.

· Blå kupoler med stjärnor krona kyrkor tillägnade Guds Moder, eftersom stjärnan påminner om Kristi födelse från Jungfru Maria.

· Treenighetskyrkorna hade gröna kupoler, eftersom grönt är den Helige Andes färg.

· I klostren finns svarta kupoler - det här är klosterväsendets färg.

Den konstruktiva grunden för syntesen av konst i templet är arkitektur. Det skapar ett mångdimensionellt utrymme i templet, som är den arkitektoniska grunden för syntesen av konst i den gamla ryska kyrkan med korsformade kupoler. Detta utrymme har två andliga centra - ett altare och en kupol. Både där och där finns, enligt tempelrummets symbolik, en andlig himmel med alla dess invånare. Följaktligen är huvudriktningarna för rumslig rörelse i templet - från väst till öst (mot altaret) och från botten till toppen (mot kupolen) - förkroppsligade i en ny vektor av andligt utrymme från den jordiska världen till den himmelska världen.

Symbolik för den korsformade kyrkan

Eftersom kristen dyrkan, till skillnad från hedniska ritualer, utfördes inne i templet, ställdes de bysantinska arkitekterna inför uppgiften att skapa ett tempel med ett stort rum där ett stort antal människor kunde samlas. Templets korsformade typ uppfyllde till fullo dessa krav.

Den bysantinska kulturens natur manifesterades tydligt i dominansen av tempelbyggnader i bysantinsk arkitektur. Typerna av bysantinska kyrkor var mycket olika och utvecklades enligt individuella historiska perioder. De mest framstående typerna är: den kupolformade basilikan, kyrkans peristyltyp, kyrkorna täckta med en kupol på åtta pelare och de korsformade byggnaderna. I alla dessa arkitektoniska typer dominerade en kupol predikstolen, som täckte den centrala delen av byggnaden, som gränsar till altaret i absiden. Den centrala delen omges av ytterligare lokaler för de närvarande vid gudstjänsten.

Den mest framgångsrika typen av tempel för bysantinsk tillbedjan var en förkortad basilika toppad med en kupol och, enligt de apostoliska dekreten, vänd mot altaret i öster. Denna komposition kallades cross-dome.

Efter dopet ärvde Rus mycket av bysantinsk kultur, till en början försökte arkitekterna kopiera kyrkornas arkitektur, med tiden fick byggandet av kyrkor en unik stil och sin egen heliga betydelse.

Frågan om den arkitektoniska symboliken i den korsformade kyrkan löstes av den sovjetiska konsthistorien - från N. I. Brunov och V. N. La glöden till A. L. Yakobson och A. I. Komech - under lång tid och otvetydigt: templet är en bild av världen. Detta kosmologiska koncept, som finner tillfredsställelse i den mest elementära och rationalistiska förklaringen förstå meningen med templet, är fast förankrad både i den akademiska vetenskapen och i massa, pedagogisk konsthistoria, som i huvudsak avsymboliserar det arkitektoniska rummet och blockerar vägen till dess levande uppfattning.

Templet som person. Antropologisk symbolik är inbäddad i sa min invigningsgrad av det bysantinska templet. "Templet ... byggs in tider av vår kropp, som är Guds tempel ... Vid invigningen av templet görs en liknande sak som vad som görs för invigningen av varje rytande. Kyrkans invigning är som St. dop och chrismation ny...". På materialet av forntida rysk arkitektur antropologisk D.S. Likhachev beskriver uttrycksfullt denna symbolik: "... Templet är en sorts person. Det är ingen slump att därför huvuddelarna av templet är uppkallade efter en persons likhet: fönster är ögonen på en person "(roten" ok på "- ett öga), kupolen är huvudet, detta huvud av tinningen placeras på / halsen, os templets grund är dess enda. Regnskyddsavsatser över ca med våra ögon - ögonbryn. Även om de bysantinska tolkarna av tempelsymboler föredrog, som vi har sett, inte så mycket kroppsliga som till den andliga assimileringen av templet till människan, i linje med medlemmen uppdelningen av det inre rummet i altaret, naos och vestibulen är tredelad sammansättning av en person - ande, själ och kropp, på nästa nivå i den symboliska hierarkin - "gudlighet", "vandrar längs frälsningens väg niya" och "början på människans rättelse efter syndafallet", etc.

Templet är som ett täcke. Denna symboliska bild är också ofta levande förkroppsligad i arkitekturen av den korsformade kyrkan, vars centrala strukturella element är en kupol i fyra reh stöder - bildar en helig baldakin, överskuggar det viktigaste chimoe, helig. Det är liksom en kollektiv täckmantel över folket, skådespeleriet lyser bilden av kyrkan. I den individuella uppfattningen av kupolen Kyrkan kan vara en symbolisk hatt, miter, hjälm av kommunikanten under kupolens lock. I det här fallet blir cirkeln under kupolen en gloria, som i sin tur känns som en symbol för helighet, det vill säga ett täcke av oskapat ljus.

I kupolhjälmen lyser militära symboler igenom, / jag är närvarande tjänstgör i den liturgiska riten och förvandlar en deltagare i gudstjänsten till en "Kristi krigare". Denna symboliska linje skulle nästan bokstavligen la materialiserades i några kupoler av forntida ryska kyrkor.

1.Saint Sophia katedralen

Ett exempel på den bysantinska stilen i Ryssland var kyrkan St. Sophia i Kiev (XI-talet), byggd, liksom kyrkorna i Konstantinopel, av tegel. Men ökat med två rader av kolumner i bredd och en i längd, tog Kievtemplet formen av en storslagen korsformad uppsättning med fem längsgående och fyra tvärskepp. Ritualen för det medeltida ryska hovet, som krävde att prinsen och hans följe skulle skiljas från massan av tillbedjare, bestämde samma modell för att organisera körer som i St. Sofia av Konstantinopel. Omger templets centrala kärna på tre sidor - ovanför de norra, västra och södra långhusen, går körerna genom trippelbågar ut i templets ljusa utrymme under kupolen, mättat med ljus genom de centrala kupolerna, såväl som genom lätta trummor av de små kupolerna ovanför dem. Det överflöd av ljus och valvet som höjs av tre avsatser till armarna på det centrala korset skapar känslan av en gigantisk ljuspelare, på vilken templets utrymme tycks vara uppträdt.

Samtidigt vittnar vissa detaljer om bevarandet av slaviska hedniska bilder. Templets pelare har en korsformad form, som inte är karakteristisk för bysantinsk arkitektur, och liknar det inre av St. Sofia av Kiev med skogen, där rader av trädstammar täcker en öppen äng - utrymmet under kupolen. Samtidigt överensstämmer den uttalade vertikaliteten och pyramidaliteten i katedralens underkupolrum med bilden av det mytologiska världsträdet. I slavisk mytologi är detta paradisets Vyriy-träd med ryttare, djur, fåglar i grenarna. De finns också i utsmyckningen av katedralen.

Den pyramidformade volymen av katedralen är också fint byggd utanför. På tre sidor - från väster, norr och söder - gränsar två våningar gallerier till den, som inte är typiska för bysantinsk arkitektur och snarare är en hyllning till den hedniska folktraditionen. Katedralen kröns med tretton kupoler (vilket också är ovanligt för den bysantinska byggtraditionen), som växer fram som inför våra ögon. Höjdökningen går från små kupoler utan ljustrummor till kupoler med ljustrummor ovanför körerna, sedan till höga kupoler ovanför det centrala korsets armar, slutande i den centrala kupolen, svävande över den allmänna volymen. All denna komplexa struktur, som växer harmoniskt i bredd, uppåt, i längd, skapar en pyramidformad volym, som påminner om formen av en gravhög - den mytologiska prototypen av världsberget.

Samtidigt symboliserade katedralen St. Sophia, som i detalj bevarar ekot av den slaviska hedniska traditionen, den nya värld där den ortodoxa ryska personen skulle leva.

2.Utanför templet

Templets symbolik förklarar för de troende essensen av templet som början på det framtida himmelriket, framför dem bilden av detta kungarike, med hjälp av synliga arkitektoniska former och medel för bilddekoration för att göra bilden av det osynliga , himmelsk, gudomlig tillgänglig för våra sinnen.

Om prototypen - Himmelriket - är ett område av sanning, sanning och skönhet, bör liknande egenskaper tillämpas på templets arkitektur, som påstår sig visa den himmelska prototypen.

Arkitekturen kan inte på ett adekvat sätt återskapa den himmelska prototypen, om så bara för att endast några heliga människor under jordelivet tilldelades visionen av Himmelriket, vars bild, enligt deras förklaringar, inte kan uttryckas med några ord. För de flesta människor är detta ett mysterium som bara uppenbaras lite i den heliga skriften och kyrkans tradition.

I Uppenbarelseboken, St. Evangelisten Johannes teologen (Apokalypsen), den symboliska bilden av den himmelska staden - det heliga Jerusalem, förmedlas i följande definitioner:

"Den har en stor och hög mur, den har tolv portar... tre portar från öster, tre portar från norr, tre portar från söder, tre portar från väster" (Upp.21:12-13);

"Staden ligger i en fyrkant... dess längd och bredd och höjd är lika" (Upp. 21:16);

"Dess mur var byggd av jaspis, och staden var rent guld, som rent glas" (Upp. 21:18);

"Guds och Lammets tron skall vara i den, och hans tjänare skall tjäna honom" (Upp. 22:3).

I de jordiska bilderna av tempel kan dessa egenskaper uttryckas enligt följande:

· kvadratisk form av planen och kubisk form av volymen;

· tredelade avdelningar på varje sida;

· centrerad planeringsstruktur;

· en hierarki av dess element med en tron i mitten;

· dyrbar dekoration (guld, stenar);

· vit.

Alla dessa egenskaper finns i det gamla ryska templet.

Templet är en bild av den universella kyrkan, dess grundläggande principer och struktur. I trosbekännelsen kallas kyrkan "En, helig, katolsk och apostolisk". På något sätt kan dessa egenskaper hos kyrkan återspeglas i tempelarkitekturen. Så till exempel är bilden av kyrkans enhet, ledd av Kristus, synligt förkroppsligad av kubikvolymerna av gamla ryska kyrkor krönta med en kupol.

Kyrkans helighet kan figurativt uttryckas genom vitheten på kyrkornas väggar och strålglansen från gyllene kupoler, som glorier på helgonens ikoner.

Sobornost och apostolisk succession uttrycks både i den hierarkiska strukturen av själva kyrkan och i den centriska sammansättningen, den hierarkiska ordningen av templets delar, underordnade det centrala kupolformade rummet.

I patristiska tolkningar liknas templet också vid Guds avbild.

Således motsvarar Guds treenighet templets tredelade struktur.

Guds och kyrkans utomjordiska uttryck uttrycks i templets former, som skiljer sig från formerna för bostäder och andra jordiska strukturer.

Altaret är en bild av paradiset, den andliga världen, den gudomliga sidan i universum.

Den mellersta delen av templet är sinnesvärlden.

I den står de troende, som efter att ha tagit emot den gudomliga nåden som utgjuts i sakramenten blir återlösta, helgade, delaktiga i Guds rike.

Om den gudomliga principen placeras i altaret, så finns i mitten av templet den mänskliga principen, som går in i den närmaste gemenskap med Gud. Och om altaret fick betydelsen av den högsta himlen, "Heaven to Heaven", där endast Gud bor med himmelska led, så betyder den mellersta delen av templet en partikel av den framtida förnyade världen, en ny himmel och en ny jord i den egentliga betydelsen, och båda dessa delar inleder en växelverkan där den första upplyser och vägleder den andra. Med en sådan attityd återställs universums ordning, kränkt av synd.

Ikonostasen som skiljer altaret från templets mellersta del uttrycker idén om den närmaste och oskiljaktiga kopplingen mellan de sinnliga och andliga världarna genom den böneliga hjälpen från de himmelska som avbildas på ikonerna.

Zonerna i den mellersta delen av templet, olika i höjd, får också tolkningen av de heliga fäderna: den övre zonen betyder den synliga himlen, och lamporna visar stjärnor, ljuskronan - planeternas cirklar. Den nedre zonen betyder mark.

Vestibulen är en symbol för den orättfärdiga, syndiga världen.

Det gamla ryska templet slutar med en lökformad kupol.

Om den platta bysantinska kupolen över templet liknar himlens valv ovanför jorden, och den katolska kyrkans gotiska spira uttrycker själens strävan uppåt, till himlen, så liknar den ryska lökkupolen en eldig tunga, som symboliserar idén om bönebränning, vilket är nödvändigt för att varje kristen ska förenas med Gud.

Ibland byggs templet i planen i form av ett kors som ett tecken på att Kyrkan, det vill säga församlingen av troende i Kristus, tar emot frälsning tack vare Hans frälsande offer på korset.

Templets runda form symboliserar kyrkans evighet, eftersom cirkeln, som varken har början eller slut, är en symbol för evigheten.

Templets avlånga form i form av ett skepp gör att kyrkan, som ett skepp, räddar oss i livets hav. Masten i mitten av skeppet är en vertikal som går till kupolen och korset ovanför templet. Templets "segel" som stöder kupolen med evangelisterna avbildade på dem, som förkunnar Guds ord till världen, är segel fästa vid skeppets mast, fyllda med Guds Ande och leder skeppskyrkan till Himmelrikets lugna hamn.

3.Templets inre

Som vilken byggnad som helst måste ett kristet tempel uppfylla de syften som det var avsett för och ha lokaler:

· präster som utförde gudstjänst

· för de bedjande troende, det vill säga redan döpta kristna;

· för katekumenerna (det vill säga de som just förberedde sig för att bli döpta) och de ångerfulla.

I enlighet med detta, precis som det i Gamla testamentets tempel fanns tre sektioner av "det heligaste", "helgedomen" och "domstolen", så var det kristna templet från forntiden uppdelat i tre huvuddelar:

· altare,

· den mellersta delen av templet, eller själva "kyrkan",

· vestibul

Altaret är huvuddelen av templet, avsett för prästerskapet och de som tjänar dem under gudstjänsten. Altaret är en bild av paradiset, den andliga världen, den gudomliga sidan i universum, betecknar himlen, Herren självs boning.

"Himmel på jorden" är ett annat namn för altaret.

Med tanke på altarets särskilt heliga betydelse inger det alltid en mystisk vördnad, och vid ingången till det bör de troende böja sig till marken och personer av militär rang bör ta av sig sina vapen.

De viktigaste föremålen i altaret: den heliga tronen, altaret och offerhöjden

Den bysantinska kyrkan använde en symbol som huvudkategori, i motsats till antiken, där grunderna var mått, harmoni, mimesis. Det var symbolen, bilden, likheten som kyrkan i Ryssland antog från Bysans. Men också arkitekterna gjorde många förändringar i kyrkans symbolik.

Bibliografi

1. Den stora sovjetiska encyklopedin. - M.: Publishing House "Sovjet Encyclopedia", 1974

2. Danilets A. artikel "Den ortodoxa kyrkan som en syntes av konst", 2013

Likhachev D.S. Anteckningar om ryska. M., 1984.

Religionsvetenskap: lärobok. bidrag och lärobok. minsta ordbok. - M.: Gardariki, 2002.

Sovjetiskt historiskt uppslagsverk. - M.: .: Publishing House "Sovjet Encyclopedia", 1965. T. 8.

Federal Agency for Education GOU VPO Ural State Technical University - UPI-avdelningen "Byggproduktion och fastighetsexpertis" föreläsning "Bysantinsk arkitektur"

Shchur E.Z. "Sidor i kulturens historia" - 1998.