İlkel insan doğanın güçlerine tapıyordu. İlkel dinler ve özellikleri
Modern ve ilkel dinler, bazı yüksek güçlerin sadece insanları değil, Evrendeki çeşitli süreçleri de kontrol ettiğine dair insanlığın inancıdır. Bu özellikle eski kültler için geçerlidir, çünkü o zamanlar bilimin gelişimi zayıftı. İnsan şu veya bu olayı ilahi müdahale dışında başka bir şekilde açıklayamazdı. Çoğu zaman dünyayı anlamaya yönelik bu yaklaşım trajik sonuçlara yol açtı (Engizisyon, bilim adamlarının tehlikede yakılması vb.).
Ayrıca bir baskı dönemi de yaşandı. Eğer kişi bir inancı kabul etmiyorsa, bakış açısını değiştirinceye kadar eziyet ve eziyetlere maruz kalıyordu. Bugün din seçimi özgürdür, insanlar kendi dünya görüşlerini bağımsız olarak seçme hakkına sahiptir.
En eski din hangisidir?
İlkel dinlerin ortaya çıkışı uzun bir döneme, yaklaşık 40-30 bin yıl öncesine dayanmaktadır. Peki hangi inanç önce geldi? Bilim adamlarının bu konuda farklı bakış açıları var. Bazıları bunun, insanlar birbirlerinin ruhlarını algılamaya başladığında, diğerleri - büyücülüğün gelişiyle, diğerleri ise hayvanlara veya nesnelere tapınmayı temel aldıklarında gerçekleştiğine inanıyor. Ancak dinin kökeninin kendisi geniş bir inanç kompleksini temsil eder. Gerekli veri olmadığından bunlardan herhangi birine öncelik vermek zordur. Arkeologların, araştırmacıların ve tarihçilerin aldığı bilgiler yeterli değil.
İlk inançların gezegendeki dağılımını hesaba katmamak imkansızdır; bu da bizi, o dönemde var olan her kabilenin kendi ibadet nesnesini arama girişimlerinin gayri meşru olduğu sonucuna varmaya zorlar.
Her dinin ilk ve sonraki temelinin doğaüstü olaylara inanç olduğunu ancak kesin olarak söyleyebiliriz. Ancak her yerde farklı şekilde ifade ediliyor. Örneğin Hıristiyanlar, bedeni olmayan ama her yerde var olan Tanrılarına taparlar. Bu doğaüstü. onlar da kendi Tanrılarını tahtadan planlıyorlar. Bir şeyden hoşlanmazlarsa patronlarını kesebilir veya iğneyle delebilirler. Bu aynı zamanda doğaüstüdür. Bu nedenle her modern dinin kendi kadim “atası” vardır.
İlk din ne zaman ortaya çıktı?
Başlangıçta ilkel dinler ve mitler yakından iç içe geçmişti. Modern zamanlarda bazı olayların yorumunu bulmak mümkün değildir. Gerçek şu ki, onları mitolojinin yardımıyla, süsleyerek ve/veya mecazi olarak kendilerini ifade ederek torunlarına anlatmaya çalıştılar.
Ancak inançların ne zaman ortaya çıktığı sorusu bugün hala geçerliliğini koruyor. Arkeologlar ilk dinlerin homo sapiens'ten sonra ortaya çıktığını iddia ediyor. Mezarları 80 bin yıl öncesine tarihlenen kazılar onun başka dünyaları hiç düşünmediğini açıkça gösteriyor. İnsanlar basitçe gömüldü ve hepsi bu. Bu sürece ritüellerin eşlik ettiğine dair hiçbir kanıt yok.
Daha sonraki mezarlarda (30-10 bin yıl önce yapılmış mezarlar) silahlar, yiyecekler ve bazı ev eşyaları bulunmuştur. Bu da insanların ölümü uzun bir uyku olarak düşünmeye başladıkları anlamına geliyor. İnsan uyandığında ki bu mutlaka olur, esas şeylerin yanında olması lâzımdır. Gömülü ya da yakılmış insanlar görünmez, hayaletimsi bir biçime bürünüyordu. Klanın tuhaf koruyucuları oldular.
Dinlerin olmadığı bir dönem de vardı ama modern bilim insanları bu dönem hakkında çok az şey biliyor.
İlk ve Sonraki Dinlerin Ortaya Çıkış Sebepleri
İlkel dinler ve özellikleri modern inanışlara çok benzemektedir. Çeşitli dini tarikatlar binlerce yıldır kendi çıkarları ve devlet çıkarları doğrultusunda hareket ederek cemaatleri üzerinde psikolojik bir etki yaratmıştır.
Antik inançların ortaya çıkmasının 4 ana nedeni vardır ve bunların modern inançlardan hiçbir farkı yoktur:
- İstihbarat. Bir kişinin hayatında meydana gelen herhangi bir olay için bir açıklamaya ihtiyacı vardır. Ve eğer ilmi sayesinde bunu elde edemiyorsa, o zaman tabiatüstü bir müdahaleyle gözlemlediğine mutlaka bir gerekçe bulur.
- Psikoloji. Dünyadaki yaşam sınırlıdır ve en azından şimdilik ölüme karşı koymanın bir yolu yoktur. Bu nedenle kişinin ölüm korkusundan kurtulması gerekir. Din sayesinde bu oldukça başarılı bir şekilde yapılabilir.
- Ahlak. Kurallar ve yasaklar olmadan var olacak bir toplum yoktur. Bunları ihlal eden herkesi cezalandırmak zordur. Bu eylemleri korkutmak ve önlemek çok daha kolaydır. Bir kişi doğaüstü güçler onu cezalandıracağı için kötü bir şey yapmaktan korkuyorsa, ihlal edenlerin sayısı önemli ölçüde azalacaktır.
- Politika. Herhangi bir devletin istikrarını korumak için ideolojik desteğe ihtiyaç vardır. Ve bunu yalnızca şu veya bu inanç sağlayabilir.
Dolayısıyla dinlerin ortaya çıkışı, fazlasıyla yeterli neden olduğundan, olduğu gibi kabul edilebilir.
Totemizm
İlkel insanın din türleri ve tanımları totemizmle başlamalıdır. Eski insanlar gruplar halinde yaşıyordu. Çoğu zaman bunlar aileler veya onların dernekleriydi. Bir kişi tek başına ihtiyaç duyduğu her şeyi sağlayamaz. Hayvanlara tapınma kültü bu şekilde ortaya çıktı. Toplumlar, onlar olmadan hayatta kalamayacakları yiyecekleri elde etmek için hayvanları avladılar. Ve totemizmin ortaya çıkışı oldukça mantıklıdır. İnsanlık geçimini bu şekilde takdir etti.
Yani totemizm, bir ailenin belirli bir hayvanla veya doğa olgusuyla kan bağına sahip olduğu inancıdır. İnsanlar onları yardım eden, gerekirse cezalandıran, çatışmaları çözen vb. patronlar olarak görüyordu.
Totemizmin iki özelliği vardır. Öncelikle kabilenin her üyesinin kendi hayvanına benzeme arzusu vardı. Örneğin, bazı Afrikalılar zebra ya da antilop gibi görünmek için alt dişlerini kırdılar. İkincisi, ritüele uyulmadığı sürece yenemezdi.
Totemizmin modern soyundan gelen Hinduizm'dir. Burada bazı hayvanlar, çoğunlukla da inek kutsaldır.
Fetişizm
Fetişizmi hesaba katmadan ilkel dinleri düşünmek mümkün değildir. Bazı şeylerin doğaüstü özelliklere sahip olduğu inancını temsil ediyordu. Çeşitli nesnelere tapınılır, ebeveynlerden çocuklara aktarılır, her zaman el altında tutulur vb.
Fetişizm sıklıkla sihirle karşılaştırılır. Ancak mevcutsa daha karmaşık bir formdadır. Büyü, bazı fenomenler üzerinde ek bir etki yaratmaya yardımcı oldu, ancak hiçbir şekilde onun oluşumunu etkilemedi.
Fetişizmin bir diğer özelliği de nesnelere tapınılmamasıdır. Onlara saygı duyuldu ve saygıyla davranıldı.
Büyü ve din
İlkel dinler büyünün katılımı olmadan yapamazlardı. Bu, bir dizi ayin ve ritüeldir, bundan sonra belirli olayları kontrol etmenin ve onları mümkün olan her şekilde etkilemenin mümkün olduğuna inanılırdı. Birçok avcı, hayvanı bulma ve öldürme sürecini daha başarılı hale getiren çeşitli ritüel danslar gerçekleştirdi.
Büyünün imkansız gibi görünmesine rağmen, ortak bir unsur olarak çoğu modern dinin temelini oluşturan şey, büyüdür. Örneğin, bir ayin veya ritüelin (vaftiz kutsallığı, cenaze töreni vb.) doğaüstü güce sahip olduğuna dair bir inanç vardır. Ama aynı zamanda tüm inançlardan farklı olarak ayrı bir biçimde de ele alınır. İnsanlar kartlarla fal bakar, ruh çağırır ya da ölen atalarını görmek için her şeyi yaparlar.
Animizm
İlkel dinler insan ruhunun katılımı olmadan yapamazlardı. Eski insanlar ölüm, uyku, deneyim vb. kavramları düşünüyorlardı. Bu tür düşüncelerin sonucunda herkesin bir ruhu olduğu inancı ortaya çıktı. Daha sonra sadece bedenlerin öldüğü gerçeğiyle desteklendi. Ruh başka bir kabuğa geçer veya bağımsız olarak ayrı bir dünyada var olur. Ruhlara olan inanç olan animizm bu şekilde ortaya çıkar ve bunların insana, hayvana veya bitkiye ait olması fark etmez.
Bu dinin özelliği ruhun sonsuza kadar yaşayabilmesiydi. Ceset öldükten sonra patlak verdi ve varlığını sakin bir şekilde sürdürdü, ancak farklı bir biçimde.
Animizm aynı zamanda çoğu modern dinin de atasıdır. Ölümsüz ruhlar, tanrılar ve şeytanlar hakkındaki fikirler - bunların hepsi onun temelidir. Ancak animizm aynı zamanda maneviyatta, hayaletlere, özlere olan inançta vb. ayrı olarak da mevcuttur.
Şamanizm
Din adamlarını öne çıkarmadan ilkel dinleri ele almak mümkün değildir. Bu en çok şamanizmde görülür. Bağımsız bir din olarak yukarıda tartışılanlardan çok daha sonra ortaya çıkmış olup, bir aracının (şamanın) ruhlarla iletişim kurabileceği inancını temsil etmektedir. Bazen bu ruhlar kötüydü ama çoğunlukla naziktiler ve öğüt veriyorlardı. Şamanlar sıklıkla kabilelerin veya toplulukların liderleri oldular çünkü insanlar onların doğaüstü güçlerle ilişkili olduklarını anladılar. Bu nedenle, bir şey olursa, onları yalnızca doğal hareket kabiliyetine sahip (silah, birlik vb.) bazı kral veya hanlardan daha iyi koruyabileceklerdir.
Şamanizmin unsurları hemen hemen tüm modern dinlerde mevcuttur. Müminlerin, daha yüksek güçlerin doğrudan etkisi altında olduklarına inandıkları için rahiplere, mollalara veya diğer din adamlarına karşı özel bir tavırları vardır.
Popüler olmayan ilkel dini inançlar
İlkel din türlerinin, totemizm veya büyü gibi popüler olmayan bazı inançlarla desteklenmesi gerekir. Bunlara tarım kültü de dahildir. Tarımla uğraşan ilkel insanlar, yeryüzünün yanı sıra çeşitli kültürlerin tanrılarına da tapıyorlardı. Örneğin mısır, fasulye ve benzeri ürünleri koruyanlar vardı.
Tarımsal kült, modern Hıristiyanlıkta iyi bir şekilde temsil edilmektedir. Burada Tanrı'nın Annesi ekmeğin hamisi, George - tarım, İlyas peygamber - yağmur ve gök gürültüsü vb. olarak temsil edilir.
Dolayısıyla dinin ilkel biçimlerine kısaca değinmek mümkün olmayacaktır. Her ne kadar yüzünü kaybetmiş olsa da, her eski inanış günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. Ritüeller ve ayinler, ritüeller ve muskalar; bunların hepsi ilkel insanın inancının parçalarıdır. Ve modern zamanlarda en eski kültlerle doğrudan güçlü bir bağlantısı olmayan bir din bulmak imkansızdır.
İlkel insanın ilk inançlarının izleri Neandertaller dönemine (yaklaşık 100 bin yıl öncesine) kadar uzanmaktadır. Geç Paleolitik dönemde insanlar, ilkel inançların değerlendirilebileceği mağaralarda ve açık alanlarda çeşitli kutsal hayvanları tasvir ettiler. Fransız arkeolog Andre Leroy-Gourhan, Paleolitik dönemde insanların tapındığı hayvanları saydı. Fransa ve İspanya'daki 66 mağarada 610 at, 510 bizon, 205 mamut, 137 yaban öküzü, 247 alageyik ve geyik, 84 ren geyiği, 36 ayı, 29 aslan, 10 gergedan vb. resimleri bulunuyordu. Dart üzerinde birçok çizim korunmuştu, kulplar "çubuklar" vb. Yaklaşık 10-12 bin yıl önce mağaraların dekorasyonu durduruldu. Yalnızca ev eşyaları ve aletlerle ilgili çizimler kaldı. Eski avcıların kurban ettiği hayvanlar farklıydı: mamutlar, gergedanlar, bizonlar, yaban domuzları, atlar, boğalar, geyikler, geyikler, balıklar, dağ keçileri, porsuklar ve diğerleri. Hintliler hala farklı hayvanlara tapıyorlar. Bazıları kendilerini büyük tavşan Manabush'un çocukları olarak adlandırıyor, diğerleri tilkinin oğulları ve diğerleri (Mohikanlar), Fenimore Cooper'ın romanlarından hatırladığımız gibi yılanlar.
Yaklaşık 10-12 bin yıl önce insanın tüm inançları çarpıcı biçimde değişti. Bazı yerlerde yaklaşık 8-9 bin yıl önce insanların yaşadığı köylerde inşa edilen gerçek tapınaklar ortaya çıktı. Mağaralardaki gizli tapınaklar yerine kutsal alanlar açık hale getiriliyor. Eğer eski gizli sığınaklar yalnızca kendini adamış erkekler tarafından ziyaret edilebilseydi, şimdi ise köyün tüm sakinleri. Şimdiye kadar her kabile farklı hayvanlara inanıyordu (çizimlere bakılırsa, mağaralarda avlanan hemen hemen tüm hayvanlara inanıyorlardı), şimdi sayıları keskin bir şekilde azaldı. Örneğin, Babil ve Asur'da yalnızca 4 ana (astral) tanrı vardı: Marduk - kanatlı bir boğa, Nabu - kanatlı bir adam, Negal - kanatlı bir aslan ve Ninurkt - kanatlı bir kartal. Antik Yunanlıların ana tanrısı Zeus, çoğu zaman bir boğa imajını üstlenirdi (örneğin, Avrupa'yı kaçırdığında). Üstelik tanrıların değişimi kısa vadeli değildi. Babil'de Marduk boğasına yüzlerce yıl boyunca tapınıldı. Ve nasıl da ibadet ettiler! Sofistike ritüeller ve insan da dahil olmak üzere çok sayıda kurbanla.
Paleolitik ve Mezolitik avcıların dönemlerinde tanrılara daha az saygı duyuldu. Avustralya'nın yerlileri, Afrika'nın Buşmenleri, Amerika'nın Kızılderilileri ve diğer kabileler sıklıkla şu veya bu tanrıyı seçerler, onun imajına dua ederler, ondan yardım isterler, ama şimdilik. Eğer bu tanrı "yardım etmezse", ilkel avcı onu atar ve yeni bir patron arar. Daha gelişmiş halklar arasında tanrılara karşı böyle bir tutum düşünülemez.
Urantia Kitabı
Belge 85
İbadetin Kökenleri
(944.1) 85:0.1 Ahlaki birliktelikler bir yana bırakıldığında ve ruhsal etkiler tamamen göz ardı edildiğinde, ilkel dinin kökeni biyolojikti ve evrimin doğal süreci tarafından belirlenmişti. Daha yüksek hayvanlarda korku vardır ama yanılsama yoktur, dolayısıyla din de yoktur. İnsan, ilkel dinlerini korkularından ve yanılsamalarından yaratır.
(944.2) 85:0.2 İnsan türünün evrimi içinde, ibadetin ilkel biçimleri, insan aklının, din adına layık mevcut ve sonraki yaşamın daha karmaşık kavramlarını formüle edebilmesinden çok önce ortaya çıkmaktadır. Doğası gereği ilk dönem din tamamen rasyoneldi ve yalnızca ilişkisel koşullara dayanıyordu. İbadet nesneleri kendilerini akla getiriyordu; onlar, ya el altında bulunan ya da dar görüşlü ilkel Urantialıların günlük deneyimlerinde önemli görünen doğal nesnelerdi.
(944.3) 85:0.3 Din, doğaya olan tapınmayı bir kez yendikten sonra ruhsal kökler edindi; ancak, her zaman toplumsal çevre tarafından belirlendi. Doğaya tapınmanın gelişmesiyle birlikte insan, ölümlü olmayan dünyada bir iş bölümünün olduğunu hayal etti: doğa ruhları göllerde, ağaçlarda, şelalelerde, yağmurda ve diğer yüzlerce sıradan dünyevi olaydaydı.
(944.4) 85:0.4 Şu ya da bu zamanda, fani insan, kendisi de dahil olmak üzere, dünya üzerindeki her şeyi putlaştırmıştır. Üstelik göklerde ve yer altında akla gelebilecek her şeye tapıyordu. İlkel insan, gücün her türlü tezahüründen korkuyordu; anlayamadığı her doğa olayına tapıyordu. Fırtına, sel, deprem, toprak kayması, volkan, yangın, sıcak ve soğuk gibi güçlü doğal güçlerin gözlemlenmesi, gelişen insan zihni üzerinde muazzam bir etki yarattı. Şimdiye kadar yaşamda meydana gelen açıklanamayan olaylara "Tanrı'nın eylemleri" ve "Tanrı'nın anlaşılmaz takdiri" deniyordu.
1. Taşlara ve tepelere tapınma
(944.5) 85:1.1 Evrimleşen insan tarafından tapınılan ilk nesne bir taştı. Güney Hindistan'ın Kateri halkı ve kuzey Hindistan'daki çok sayıda kabile hâlâ taşa tapıyor. Yakup taşa taptığı ve hatta onu kutsadığı için taş üzerinde uyudu. Rachel çadırında kutsal taşları sakladı.
(944.6) 85:1.2 Taşlar, sürülmüş bir tarlanın veya meranın yüzeyinde aniden ortaya çıkmaları nedeniyle, ilkel insan tarafından ilk kez olağandışı bir durum olarak görülmüştür. İnsanlar erozyonu veya toprağın gevşemesinin etkilerini hesaba katamadılar. Ayrıca taşlar, sıklıkla hayvanlara benzemeleri nedeniyle eski halklar üzerinde büyük bir etki bırakmıştır. Dağlarda hayvanların ve hatta insanların görünümüne çok benzeyen çok sayıda taş oluşumu uygar bir insanın dikkatini çeker. Ancak en derin izlenimi göktaşı taşları yarattı. İlkel insanlar onların alevli ihtişamıyla atmosferde ıslık çaldıklarını gördüler. Kayan yıldız eski insanları korkutuyordu ve onun alevli izinin dünyaya koşan bir ruh tarafından bırakıldığına inanmak onlar için kolaydı. İnsanların bu tür olaylara tapmaya başlaması şaşırtıcı değil, özellikle de bundan sonra meteorları kendileri bulmuşlarsa. Bu, diğer tüm taşlara daha fazla saygı duyulmasına yol açtı. Bengal'deki birçok insan MS 1880'de dünyaya düşen meteora tapıyor. e.
(945.1) 85:1.3 Antik klanlar ve kabilelerin kendi kutsal taşları vardı; ve modern insanların çoğu, değerli kabul edilen belirli taş türlerine büyük bir saygıyla sahip çıkıyor. Hindistan'da, Yunanistan'da otuz taştan oluşan beş taştan oluşan bir grup saygı görüyordu; Kızılderililer genellikle daire şeklinde dizilmiş taşları onurlandırırlardı. Romalılar Jüpiter'i çağırırken daima havaya taş atarlardı. Hindistan'da bugüne kadar bir taş tanık olarak kullanılabiliyor. Bazı yerlerde taş, yasallığın tılsımı olarak hizmet edebilir - taşın prestiji sayesinde suçlu adalet önüne çıkarılabilir. Ancak sıradan ölümlüler her zaman İlahi Olan'ı saygı duyulan nesneyle özdeşleştirmezler. Bu tür fetişler genellikle yalnızca gerçek ibadet nesnelerinin simgeleridir.
(945.2) 85:1.4 Eski insanlar, taşlardaki deliklere özel bir saygı duymaktaydı. Bu tür gözenekli taşların hastalıkların tedavisinde son derece etkili olduğuna inanılıyordu. Taş taşımak için kulaklar delinmedi; bunun yerine kulak açıklıklarını açık tutmak için kulaklara taş yerleştirildi. Bugün bile batıl inançlı insanlar madeni paralara delik açıyor. Afrika yerlileri taş fetişleri konusunda büyük yaygara koparıyorlar. Aslında tüm geri kalmış kabileler ve halklar arasında taşlar hâlâ batıl inançlara dayalı bir saygı nesnesi olmaya devam ediyor. Taşa tapınma dünyada hala yaygın bir olgudur. Mezar taşı, ölen kardeşlerin hayaletlerine ve ruhlarına olan inançla bağlantılı olarak taşa oyulmuş imgelerin ve putların günümüze ulaşan bir sembolüdür.
(945.3) 85:1.5 Taşlara tapınmanın ardından tepelere tapınma geldi; ve, ilk ibadet nesneleri büyük kaya oluşumlarıydı. Çok geçmeden insanlar tanrıların dağlarda yaşadığına inanmaya başladı; bu, dağ zirvelerine tapınmanın başka bir nedeni haline geldi. Zamanla bazı dağlar belirli tanrılarla ilişkilendirilmeye başlandı ve bu onların kutsallaşmasına neden oldu. Cahil ve batıl inançlı yerliler, daha sonra iyi ruhlar ve tanrılar hakkındaki fikirlerle özdeşleştirilen dağların aksine, mağaraların yeraltı dünyasına (kötü ruhların ve iblislerin meskeni) gittiğine inanıyorlardı.
2. Bitki ve ağaçlara tapınma
(945.4) 85:2.1 İlk başta bitkilerden korkulmaktaydı; daha sonra onlardan sarhoş edici tentürler elde edilmeye başlandığından ibadet nesneleri haline geldiler. İlkel insanlar sarhoşluğun insanı tanrısal kıldığına inanıyordu. Böyle bir deneyimde olağandışı ve kutsal bir şeylerin olduğuna inanılıyordu. Bugün bile alkollü içeceklere “alkollü içki” adı verilmektedir.
* [İngilizce ruhlar hem “ruhlar” hem de “ruhlar” anlamına gelir. ( Not ed.)]
(945.5) 85:2.2 İlk insan, filizlenen tahıla korku ve batıl inançlı bir huşu ile baktı. Filizlenen tahıldan derin manevi dersler çıkaran ve onun üzerine dini bir inanç inşa eden ilk kişi Havari Pavlus değildi.
(945.6) 85:2.3 Ağaç kültleri, en eski dini olgular arasındadır. Tüm eski evlilikler ağaçların altında gerçekleşirdi ve bir kadın çocuk istediğinde bazen ormanda güçlü bir meşe ağacına tutkuyla sarılırken bulunurdu. Birçok bitki ve ağaca, gerçek veya hayali iyileştirici özellikleri nedeniyle saygı duyuldu. Vahşi, tüm kimyasal olayların doğaüstü güçlerin doğrudan etkisiyle açıklandığına inanıyordu.
(945.7) 85:2.4 Farklı kabileler ve halklar, ağaç ruhaniyetleri hakkında çok farklı fikirlere sahipti. Bazı ağaçlarda iyi ruhlar yaşarken, diğerleri sinsi ve zalimdi. Finliler çoğu ağacın iyi ruhların meskeni olduğuna inanıyordu. İsviçreliler, içlerinde kurnaz ruhların yaşadığına inandıkları için uzun süre ağaçlara güvenmediler. Hindistan ve doğu Rusya'nın sakinleri ağaç ruhlarının kötü olduğunu düşünüyorlardı. Patagonya'da hâlâ ağaçlara tapılıyor; Eski Samiler de aynı tarikata sahipti. Yahudiler ağaçlara tapmayı bıraktıktan sonra uzun yıllar boyunca korularda çeşitli tanrılara tapınmaya devam ettiler. Çin hariç dünyanın her yerinde bir tarikat vardı hayat Ağacı.
(946.1) 85:2.5 Yeraltındaki değerli metallerin veya suyun tahta bir "sihirli değnek" aracılığıyla keşfedilebileceği inancı, ağaca tapınmanın bir kalıntısıdır. Mayıs direği, Noel ağacı ve batıl inançlara dayalı ağaca vurma, ağaca tapınma ve daha sonraki ağaç kültlerine ilişkin bazı eski gelenekleri sürdürdü.
(946.2) 85:2.6 Doğa ibadetinin bu ilk biçimlerinin çoğu, daha sonraki ibadet yöntemleriyle birleşmişti; ancak aklın yardımcı ruhaniyetleri tarafından faaliyete geçirilen en eski ibadet türleri, insanlığın uyanmakta olan dini doğasının bütünüyle duyarlı hale gelmesinden çok önce faaliyetteydi. manevi etkinin uyarılmasına.
3. Hayvanlara İbadet
(946.3) 85:3.1 İlkel insan, daha yüksek düzeydeki hayvanlara karşı tuhaf, dostane bir duyguya sahipti. Ataları onlarla yaşadı ve hatta çiftleşti. Zaten eski zamanlarda Güney Asya'da insanların ruhlarının hayvan şeklinde dünyaya döndüğüne inanılıyordu. Bu inanç, daha eski bir hayvan tapınma uygulamasının kalıntısıydı.
(946.4) 85:3.2 Hayvanlara, güçleri ve kurnazlıkları nedeniyle eski insanlar tarafından saygı duyuluyordu. Bazı yaratıkların keskin koku alma ve görme duyusunun, ruhların onlara yardım ettiğinin bir işareti olduğuna inanıyorlardı. Tüm ırklar bir zamanlar hayvanlara tapmıştır. İbadet nesneleri arasında at adam ve deniz kızları gibi yarı insan yarı hayvan sayılan yaratıklar da vardı.
(946.5) 85:3.3 Museviler, Kral Hizkiya'nın zamanına kadar yılanlara tapıyorlardı; ve, Hindular hâlâ evcil yılanlarıyla dostane ilişkileri sürdürüyorlar. Çinliler arasında ejderhaya tapınma, yılan kültünün bir kalıntısıdır. Yılan bilgeliği Yunan doktorlarının bir sembolüydü ve hala modern tıbbın amblemi olarak hizmet ediyor. Yılan büyüleme sanatı şamanların ve hizmetkarların zamanından beri nesilden nesile aktarılmıştır. yılan sevgisi kültü Günlük yılan ısırıklarının bir sonucu olarak bağışıklık geliştiren - aslında, artık onsuz yapamayacakları zehire gerçek bir bağımlılık.
(946.6) 85:3.4 Böceklere ve diğer hayvanlara tapınma, altın kuralın daha sonraki, hatalı bir şekilde anlaşılmasıyla kolaylaştırılmıştır: Başkalarına (yaşamın tüm biçimlerine), onların size yapmalarını istediğiniz gibi davranın. Bir zamanlar eski insanlar rüzgarın kuşların kanatlarından geldiğine inanıyorlardı ve bu nedenle tüm kanatlı canlılardan korkup tapınyorlardı. Eski İskandinavlar, tutulmaların güneşin veya ayın bir kısmını yiyen bir kurdun neden olduğuna inanıyorlardı. Hindular genellikle Vişnu'yu at başıyla tasvir ederler. Çoğu zaman bir hayvanın sembolik görüntüsü unutulmuş bir tanrıyı ya da yok olmuş bir tarikatı temsil eder. Zaten evrimsel dinin gelişiminin erken bir aşamasında, kuzu tipik bir kesilen hayvan haline geldi ve güvercin de barış ve sevginin sembolü oldu.
(946.7) 85:3.5 Dinde sembolizm, orijinal ibadet fikrinin yerine geçtiği veya geçmediği oranda faydalı veya zararlı olabilir. Üstelik sembolizm, maddi bir nesnenin doğrudan ve fiili ibadet nesnesi olduğu doğrudan putperestlik ile karıştırılmamalıdır.
4. Element İbadeti
(946.8) 85:4.1 İnsanlık toprağa, havaya, suya ve ateşe tapıyordu. İlkel kabileler kaynaklara saygı duyuyor ve nehirlere tapıyorlardı. Moğolistan'da etkili bir nehir kültü hâlâ gelişiyor. Yıkanmak Babil'de dini bir tören haline geldi ve Kriik Kızılderilileri her yıl banyo ritüeli düzenliyorlardı. Eski insanlar için ruhların mırıldanan derelerde, fışkıran pınarlarda, akan nehirlerde ve çalkantılı derelerde yaşadığını hayal etmek kolaydı. Hareket eden su, bu naif yaratıklar üzerinde güçlü bir etki bırakmış, ruhların ve doğaüstü güçlerin etkisi altında hayata geldiği inancını onlara aşılamıştır. Bazen boğulmakta olan bir adama yardım, bir nehir tanrısını rahatsız etme korkusuyla reddedilirdi.
(947.1) 85:4.2 Farklı zamanlarda ve farklı insanlar arasında, çok çeşitli şeyler ve olaylar, dini uyarıcılar olarak hizmet etmiştir. Hindistan'daki birçok tepe kabilesi hâlâ gökkuşağına tapıyor. Hem Hindistan'da hem de Afrika'da insanlar gökkuşağının dev bir göksel yılan olduğuna inanıyor; hem Yahudiler hem de Hıristiyanlar bunu “antlaşmanın işareti” olarak görüyorlar. Bir yerde faydalı sayılan tesirlerin aynısı, başka yerde zararlı olarak algılanabilmektedir. Güney Amerika'da doğu rüzgârı tanrıdır, çünkü yağmur getirir; Hindistan'da o şeytandır çünkü toz ve kuraklık getirir. Eski Bedeviler doğa ruhlarından birinin kum fırtınalarına neden olduğuna inanıyorlardı ve hatta Musa zamanında doğa ruhlarına olan inanç onları ateş, su ve hava melekleri olarak Yahudi teolojisinde ölümsüzleştirecek kadar güçlüydü.
(947.2) 85:4.3 Bulutlardan, yağmurdan ve doludan korkulurdu ve çok sayıda ilkel kabile tarafından ve birçok eski doğa inanışında ibadet edilen nesnelerdi. Gök gürültüsü ve şimşekli kasırga rüzgarları eski insanda korku uyandırdı. Bu kendiliğinden oluşan rahatsızlıklar karşısında o kadar hayrete düşmüştü ki, gök gürültüsünü öfkeli bir tanrının sesi olarak değerlendirmişti. Ateşe tapınma ve yıldırım korkusu birbiriyle ilişkiliydi ve birçok eski topluluk arasında yaygındı.
(947.3) 85:4.4 Korkuya kapılan ilkel fanilerin akıllarında, ateş, büyüyle karışmıştı. Bir sihir hayranı, büyü yapmanın rastgele bir olumlu sonucunu canlı bir şekilde hatırlayacak, bir dizi olumsuz sonucu, tam başarısızlıkları tamamen unutacaktır. Ateşe duyulan saygı, uzun süre varlığını sürdürdüğü İran'da doruğa ulaştı. Bazı kabileler ateşe başlı başına bir tanrı olarak tapıyordu, diğerleri ise tapındıkları tanrıların arındırıcı ruhunun alevli bir sembolü olarak ona saygı duyuyorlardı. Vestaller kutsal ateşe bakmakla görevlendirildi ve mumlar yirminci yüzyıldaki birçok dini törenin ritüelinin bir parçası olarak hâlâ yakılıyor.
5. Gök cisimlerine ibadet
(947.4) 85:5.1 İbadet; taşlardan, tepelerden, ağaçlardan ve hayvanlardan, elementlere duyulan saygı dolu hürmet aşaması boyunca, güneşin, ayın ve yıldızların tanrılaştırılmasına kadar doğal bir ilerlemeyi izlemiştir. Hindistan'da ve diğer yerlerde yıldızların, bedenen ölen büyük adamların yüceltilmiş ruhları olduğu düşünülüyordu. Yıldız kültünün Keldani taraftarları kendilerini cennet babanın ve toprak ananın çocukları olarak görüyorlardı.
(947.5) 85:5.2 Ay ibadeti, güneş ibadetinden önce gelmişti. Aya tapınma, avcılık çağında doruğa ulaştı ve güneşe tapınma, sonraki tarım çağında ana dini tören haline geldi. Güneşe tapınma ilk olarak Hindistan'da yaygınlaştı ve burada en uzun süre devam etti. İran'da güneşe duyulan saygı daha sonra Mithra kültüne yol açtı. Birçok halk için güneş, krallarının atası olarak görülüyordu. Keldaniler güneşi "evrenin yedi halkasının" merkezine yerleştirdiler. Daha sonraki uygarlıklar haftanın ilk gününe güneşin adını verdiler.
(947.6) 85:5.3 Güneş tanrısı, kaderin kusursuz bir şekilde dünyaya gelen evlatlarının mistik babası olarak düşünülüyordu; bu tür oğulların zaman zaman kurtarıcı olarak seçilmiş ırklara hediye olarak gönderildiğine inanılıyordu. Bu doğaüstü bebekler her zaman kutsal bir nehirde sürüklenir ve sonra bir şekilde mucizevi bir şekilde kurtarılır ve daha sonra büyüyerek mucizevi bireyler ve uluslarının kurtarıcıları haline gelirler.
6. İnsana ibadet
(948.1) 85:6.1 Yeryüzündeki ve cennetteki her şeye ve herkese hayran olan insan, aynı hayranlığı kendisine de vermekte tereddüt etmemişti. Basit fikirli vahşi, hayvanlar, insanlar ve tanrılar arasında net bir ayrım yapmaz.
(948.2) 85:6.2 Antik çağlarda tüm olağanüstü insanlar, kendilerine hayranlıkla bakılmasına neden olacak kadar korku uyandıran üstün insanlar olarak düşünülüyordu; bir bakıma onlara tam anlamıyla ibadet ediliyordu. İkizlerin doğumu bile ya son derece mutlu ya da son derece talihsiz bir olay olarak görülüyordu. Uyurgezerler, saralılar ve zayıf zihinliler, bu tür anormal varlıkların tanrıların meskeni olarak hizmet ettiğine inanan normal emsalleri için sıklıkla ibadet nesneleriydi. Rahiplere, krallara ve peygamberlere tapınılırdı; eski zamanlarda dindar insanlara kutsallığın tanrılar tarafından bahşedildiğine inanıyorlardı.
(948.3) 85:6.3 Kabile liderleri öldüğünde, onların kabul edilen tanrılar. Daha sonra olağanüstü ruhlar bu dünyayı terk ettiğinde, aziz sayılan. Evrim, dışarıdan yardım olmadan hiçbir zaman ölenlerin yüceltilmiş, yüceltilmiş ve son derece gelişmiş ruhlarından daha üstün tanrılar üretmedi. Erken evrim sırasında din kendi tanrılarını yarattı. Vahiy sürecinde din, Tanrılar tarafından formüle edilir. Evrimsel din, tanrılarını ölümlü insanın suretinde ve benzerliğinde yaratır; Açığa çıkan din, ölümlü insanın Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde gelişmesi ve dönüşümü için çaba gösterir.
(948.4) 85:6.4 İnsan kökenli olduğu iddia edilen ruhaniyet tanrıları, doğa tanrılarından ayırt edilmelidir; çünkü doğaya olan ibadet, tanrıların düzeyine yükseltilmiş doğa ruhaniyetlerinin bir panteonuna yol açmıştır. Doğa kültleri daha sonraki ruh kültleriyle birlikte karşılıklı etki yaratarak gelişmeye devam etti. Pek çok dini sistem ikili bir tanrı kavramını içeriyordu; doğal tanrılar ve ruh tanrıları. Bazı teolojik sistemlerde bu fikirler, aynı zamanda yıldırımın efendisi olan ruh kahramanı Thor örneğinde görüldüğü gibi karmaşık bir şekilde iç içe geçmiştir.
(948.5) 85:6.5 Bununla birlikte, ölümlü yöneticilerin tebaalarından benzer saygıyı talep etmeye başlaması ve bu türden talepleri desteklemek üzere, kutsal kökene sahip olduğunu iddia etmesiyle, insana tapınma doruğa ulaştı.
7. İbadet ve Bilgeliğin Yardımcı Ruhları
(948.6) 85:7.1 Doğaya tapınma, ilkel erkek ve kadınların akıllarında doğal ve kendiliğinden ortaya çıkmış gibi görünebilir. Ve öyleydi. Ancak tüm bu zaman boyunca, ilkel insanların aynı zihinlerinde, insan evriminin bu aşamasında yönlendirici bir etki olarak bu insanlara adanan altıncı bir yardımcı ruh iş başındaydı. Bu ruh, ilk biçimleri ne kadar ilkel olursa olsun, insanlarda sürekli bir ibadet arzusu uyandırmıştır. İbadetin motive edici gücünün hayvan korkusu olmasına ve ilk tezahürlerinin doğal nesneler üzerinde yoğunlaşmasına rağmen, ibadet ruhu, insanın ibadet etme arzusunun başlangıcını işaret ediyordu.
(948.7) 85:7.2 Tüm evrimsel gelişimin yönlendirici ve yönlendirici faktörünün düşünce değil, duygu olduğunu hatırlamalısınız. İlkel akıl için korku, tehlike, hürmet ve tapınma duyguları birbirinden pek farklı değildir.
(948.8) 85:7.3 İbadet arzusu, derin düşüncelere dayalı ve ampirik düşünme olarak bilgelik tarafından yönlendirilip yönlendirildiğinde, o zaman gerçek dinin olgusu haline doğru gelişmeye başlar. Bilgelik ruhu olan yedinci yardımcı ruhun hizmeti etkili hale geldiğinde, insan ibadetinde doğadan ve doğal nesnelerden uzaklaşmaya başlar ve bakışlarını doğanın Tanrısına ve tüm doğal şeylerin ebedi Yaratıcısına çevirir.
(949.1) 85:7.4 [Nebadon'un Parlak Akşam Yıldızı tarafından sunulmuştur.]
Doğa bilgisi eski insanın gözlem yeteneğini geliştirdi. Bu onun birçok harika keşif yapmasına izin verdi. İnsanlar yavaş yavaş etraflarındaki bitki dünyasını anlamayı öğrendiler. Yararlı bitkileri zarar verebilecek bitkilerden ayırmayı öğrendiler. Pek çok bitkiyi yemeye başladılar ve bazılarının tıbbi özelliklerini öğrendiler. Şifalı bitkilerden infüzyonlar, merhemler ve kaynatma yapıldı. Zehirler balıkları uyutmak için kullanılıyordu ama çoğunlukla ok uçlarını kaplamak için kullanılıyordu.
Zaten çok uzak bir geçmişte insanlar bazı hastalıkları tespit edip uygun tedavi yöntemlerini uygulayabiliyorlardı. Gerekirse kanamayı durdurdular, hatta apse açmak veya hastalıklı dişin çıkarılması gibi cerrahi operasyonlar bile yaptılar. İstisnai durumlarda hastalıklı uzuvlar kesilebilir.
Avcılık, vahşi hayvanların yaşamı hakkında çok şey öğrenmemi sağladı. İnsanlar hayvanların alışkanlıkları konusunda çok bilgiliydi; izlerinden hareket rotalarını belirleyebiliyorlardı. İnsanlar avlanırken veya toplayıcılık yaparken arazide geziniyordu. Bunu Güneş'in ve yıldızların gökyüzündeki konumunu gözlemleyerek öğrendi.
Adam mesafeleri nasıl ölçeceğini biliyordu. Uzun mesafeler seyahat günü olarak ölçüldü. Bu durumda gün doğumundan gün batımına kadar geçen süre bir gün olarak kabul edildi. Daha küçük mesafeler bir ok veya mızrak uçuşuyla ölçülüyordu. Çok küçük - insan vücudunun çeşitli kısımlarını kullanır: ayak, dirsek, parmak, tırnak.
Çevremizdeki dünya hakkında fikirler
Eski insan kendisini doğanın bir parçası olarak görüyordu. Hayvan ve bitki dünyasıyla bağlantısının varlığına ikna olmuştu. Bu nedenle belirli hayvan ve bitki türlerine tapınma ortaya çıktı. Klanın hamisi sayılan hayvanın öldürülmesi ve yenmesi yasaktı ve ona hiçbir şekilde zarar verilemezdi. Klanın patronunun imajı silahlara, ev eşyalarına uygulandı ve ev onunla süslendi.
Gök gürültülü fırtınalar, gece ve gündüzün değişmesi, güneşin ve ayın doğuşu ve batışı ve diğer doğa olayları, ilkel insanlar tarafından ruhların faaliyetleri olarak görülüyordu. Onların zihinlerinde ruhlar genellikle insansı bir görünüme sahipti.
f Eşyaların, aletlerin, bitkilerin insan nitelikleriyle donatıldığı halk masallarını hatırlayın.
İlkel insan, dünyada kötü ve iyi ruhların olduğuna inanıyordu. İyi ruhların himayesi, ciddi bir hastalıkla baş etmeye yardımcı olur ve başarılı avlanmayı teşvik eder. Kötü ruhlar korkunç felaketlere neden olabilir - yangın, ölüm ve diğer talihsizlikler. Bir hediye yardımıyla, yani onların şerefine fedakarlık yaparak, iyi ruhların yardımını isteyebilir ve kötü ruhlardan kaçınabilirsiniz. Kurban öldürülmüş bir hayvan, hatta bazen bir insan olabilir. 
Bufalo. Kemik oymacılığı. 13. binyıl Stonehenge. İngiltere M.Ö. e. La Madeleine. Fransa
Eski insanların ölümle ilgili kendi açıklamaları vardı. Arkeologların bulduğu Cro-Magnon mezarlarında ölüler uyuyan kişi pozisyonunda yatırılıyordu. Başları taş bir "yastık" ya da çimen yatağına dayanıyordu. Yakınlarda giysiler, yiyecekler ve mücevherler vardı. Ölen kişi yaşamı boyunca bir avcıysa, yakınlarda av araçları bulunurdu. Mezarlarda yapılan kazılar, Cro-Magnonların ölümden sonraki hayata inandıklarını gösteriyor.
İlkel insanlar büyünün güçlü gücüne inanıyorlardı. Bazı eylemlerin ve sözlerin büyülü güçlere sahip olduğuna ve büyülü etkinin bir muska yardımıyla artırılabileceğine inanılıyordu. Bir muska veya muska, bir kişiyi zarardan koruyan bir nesnedir. Avın başarılı olması için büyülü bir ritüel gerçekleştirildi. Aynı zamanda büyülerinde yardım için iyi ruhlara başvurdular.
Sadece kabilenin şamanları veya büyücüleri gizemli, büyülü teknikleri biliyordu. Bunlar genellikle yaşlı insanlardı. Akrabalarından daha fazla hayat tecrübesine sahiplerdi. Doğayı nasıl gözlemleyeceklerini biliyorlardı, işaretleri biliyorlardı ve bitkilerin tıbbi özelliklerinden yararlanıyorlardı. Büyülü eylemler gerçekleştiren büyücüler, avcılara pratik tavsiyeler verdi ve hastalık durumunda yardım sağlayabildi. Klan topluluğu ve kabilede büyücülere büyük saygıyla davranılırdı. Kindred, büyücülerin ruhlarla iletişim kurmalarına ve ruhları etkilemelerine olanak tanıyan özel bir yeteneğe sahip olduklarını düşünüyordu. Gençleri eğitme konusunda şamanlara güveniliyordu.
İlkel insanların yazısı yoktu, bu nedenle çevredeki doğaya dair anlayışları sözlü hikayeler şeklinde nesilden nesile aktarıldı. Efsaneler bu şekilde ortaya çıktı - kahramanlar, tanrılar, doğa olayları hakkındaki hikayeler. Mesela içlerinden biri güneşin iki evi olan bir insan olduğunu söyledi: yerde ve gökte. Her gün bir evden diğerine yolculuk yapıyor.
Başka bir efsane, dev kanatları olan devasa bir kuştan söz ediyordu. Gökyüzünde uçarken kanat çırpmalarından korkunç bir gök gürültüsü duyulur ve göz kırptığında şimşek çakar. İlkel insan, doğal olayların fantastik açıklamalarıyla etrafındaki dünyayı anlamaya ve onun içindeki yerini anlamaya çalıştı.
Konuyla ilgili daha fazla bilgi İlkel insanların bilgisi:
- VI. Bilginin özel mantıksal mükemmelliği A. Bilginin nicelik açısından mantıksal mükemmelliği.- nicelik.- Ek ve yoğun nicelik.- bilginin genişliği ve bütünlüğü veya önemi ve verimliliği.- Bilgi ufkumuzu tanımlama
