"Bilgi güçtür" yazısı. Bilgi güçtür konulu kompozisyon Felsefe üzerine kompozisyon Bilgi güçtür

Sanal sergi

"Bilgi güçtür, güç bilgidir"

Francis Bacon'un doğumunun 455. yıldönümü anılıyor

Kütüphane ve Bilgi Kompleksi (LIC), Francis Bacon'un doğumunun 455. yıldönümüne adanmış sanal bir sergi sunuyor.

Francis Bacon (22 Ocak 1561 - 9 Nisan 1626) - İngiliz filozof, tarihçi, politikacı, ampirizmin kurucusu.

1584'te parlamentoya seçildi. 1617'den itibaren Lord Privy Seal, ardından Lord Şansölye; Verulam Baronu ve St. Albany Vikontu. 1621'de rüşvet suçlamasıyla yargılandı, mahkum edildi ve tüm görevlerden uzaklaştırıldı. Daha sonra kral tarafından affedildi, ancak kamu hizmetine geri dönmedi ve hayatının son yıllarını bilimsel ve edebi çalışmalara adadı.

Francis Bacon profesyonel hayatına bir avukat olarak başladı, ancak daha sonra geniş çapta bir avukat-filozof ve bilimsel devrimin savunucusu olarak tanındı. Çalışmaları, genellikle Bacon'un yöntemi olarak adlandırılan, bilimsel araştırmanın tümevarımsal metodolojisinin temeli ve yaygınlaştırılmasıdır.

Bacon, bilimin sorunlarına yaklaşımını 1620'de yayınlanan "Yeni Organon" adlı incelemesinde özetledi. Bu incelemesinde bilimin amacının insanın doğa üzerindeki gücünü artırmak olduğunu ilan etti. Tümevarım deney, gözlem ve hipotezleri test etme yoluyla etrafımızdaki dünyadan bilgi kazanır. Kendi zamanlarının şartlarında bu tür yöntemler simyacılar tarafından da kullanılıyordu.

Bilimsel bilgi

Genel olarak Bacon, bilimin büyük saygınlığının neredeyse apaçık olduğunu düşündü ve bunu ünlü aforizmasıyla ifade etti: "Bilgi güçtür." Ancak bilime birçok saldırı yapıldı. Bacon bunları analiz ettikten sonra, örneğin ilahiyatçıların iddia ettiği gibi, Tanrı'nın doğa bilgisini yasaklamadığı sonucuna vardı. Tam tersine, insana Evrenin bilgisine susamış bir zihin verdi.

İnsanların sadece iki tür bilgi olduğunu anlamaları gerekir: 1) iyinin ve kötünün bilgisi, 2) Tanrı'nın yarattığı şeylerin bilgisi. İyiliği ve kötülüğü bilmek insanlara haramdır. Tanrı bunu onlara İncil aracılığıyla verir. İnsan ise tam tersine, aklının yardımıyla yaratılmışları idrak etmelidir. Bu, bilimin “insan krallığında” hak ettiği yeri alması gerektiği anlamına gelir. Bilimin amacı insanların güç ve kudretini arttırmak, onlara zengin ve onurlu bir yaşam sağlamaktır.

Biliş yöntemi

Bilimin içler acısı durumuna dikkat çeken Bacon, şimdiye kadar keşiflerin metodik olarak değil tesadüfen yapıldığını söyledi. Eğer araştırmacılar doğru yöntemle donatılmış olsaydı bunlardan çok daha fazlası olurdu. Yöntem yoldur, araştırmanın ana aracıdır. Yolda yürüyen topal bir insan bile, arazide koşan normal bir insanı geçebilir. Francis Bacon tarafından geliştirilen araştırma yöntemi, bilimsel yöntemin ilk öncüsüdür. Yöntem, Bacon'un Novum Organum'unda (Yeni Organon) önerildi ve neredeyse 2 bin yıl önce Aristoteles'in Organum'unda önerilen yöntemlerin yerini alması amaçlandı.

Bacon'a göre bilimsel bilgi tümevarım ve deneye dayanmalıdır. İndüksiyon tam (mükemmel) veya eksik olabilir. Tam tümevarım, söz konusu deneyimdeki bir nesnenin herhangi bir özelliğinin düzenli olarak tekrarlanması ve tüketilebilirliği anlamına gelir. Tümevarımsal genellemeler, tüm benzer durumlarda durumun böyle olacağı varsayımından yola çıkar. Bu bahçedeki tüm leylaklar beyazdır; bu, çiçeklenme dönemleri sırasında yapılan yıllık gözlemlerden elde edilen bir sonuçtur. Eksik tümevarım, tüm vakaların değil, yalnızca bazılarının (analoji yoluyla sonuç) incelenmesi temelinde yapılan genellemeleri içerir, çünkü kural olarak, tüm vakaların sayısı pratik olarak sınırsızdır ve teorik olarak sonsuz sayılarını kanıtlamak imkansızdır: hepsi Siyah bir birey görene kadar kuğular bizim için güvenilir bir şekilde beyazdır. Bu sonuç her zaman muhtemeldir.

"Gerçek bir tümevarım" yaratmaya çalışan Bacon, yalnızca belirli bir sonucu doğrulayan gerçekleri değil, aynı zamanda onu çürüten gerçekleri de aradı. Böylece doğa bilimini iki araştırma aracıyla donattı: numaralandırma ve dışlama. Üstelik en önemli olan istisnalardır.

Örneğin Bacon, yöntemini kullanarak, ısının "biçiminin" vücuttaki en küçük parçacıkların hareketi olduğunu tespit etti. Dolayısıyla Bacon, bilgi teorisinde, gerçek bilginin deneyimden kaynaklandığı fikrini sıkı bir şekilde takip etti. Bu felsefi duruşa ampirizm denir. Bacon sadece kurucusu değil aynı zamanda en tutarlı ampiristiydi.

Bilgi yolundaki engeller

Francis Bacon, bilginin önünde duran insan hatalarının kaynaklarını "hayaletler" ("idoller", Latince idola) olarak adlandırdığı dört gruba ayırdı. Bunlar “ailenin hayaletleri”, “mağaranın hayaletleri”, “meydan hayaletleri” ve “tiyatronun hayaletleri”dir. "Irkın hayaletleri" bizzat insan doğasından kaynaklanır; ne kültüre ne de kişinin bireyselliğine bağlı değildirler.

"İnsan zihni, kendi doğasını nesnelerin doğasıyla karıştırarak, şeyleri çarpık ve şekilsiz bir biçimde yansıtan, düzensiz bir ayna gibidir." “Mağaranın Hayaletleri” hem doğuştan hem de edinilmiş bireysel algı hatalarıdır. “Sonuçta, insan ırkının doğasında olan hataların yanı sıra, herkesin kendine özel mağarası vardır ve bu da doğanın ışığını zayıflatır ve çarpıtır.”

“Meydanın Hayaletleri” insanın sosyal doğasının, iletişimin ve iletişimde dil kullanımının bir sonucudur. “İnsanlar konuşarak birleşirler. Sözler kalabalığın anlayışına göre ayarlanmıştır. Dolayısıyla kötü ve saçma bir söz, şaşırtıcı bir şekilde akılları kuşatır.”

"Tiyatronun hayaletleri", bir kişinin başka insanlardan edindiği gerçekliğin yapısı hakkında yanlış fikirlerdir. “Aynı zamanda burada sadece genel felsefi öğretileri değil, aynı zamanda gelenek, inanç ve dikkatsizlik sonucu güç kazanan bilimlerin sayısız ilke ve aksiyomlarını da kastediyoruz.”

Francis Bacon'un Takipçileri

Modern felsefede ampirik çizginin en önemli takipçileri: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - İngiltere'de; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - Fransa'da.

Bacon, “Deneyler” (1597), “Yeni Organon” (1620) kitaplarında, doğanın fethine ve insanın gelişimine hizmet eden deneyimli, deneysel bilginin savunucusu olarak hareket etti. Bir bilimler sınıflandırması geliştirerek din ve bilimin bağımsız alanlar oluşturduğu görüşünden yola çıktı. Bu deist bakış açısı Bacon'un ruha yaklaşımının da karakteristiğidir. İlahi ilhamla bedensel ruhlar arasında ayrım yaparak, onlara farklı özellikler (bedensel ruh için duyum, hareket, ilahi ilham alan için düşünme, irade) bahşeder, ideal, ilahi ilham veren ruhun teolojinin nesnesi olduğuna inanır. bilimin amacı ise bedensel ruhun özellikleri ve bunların araştırılmasından kaynaklanan sorunlardır.

Tüm bilginin temelinin insan deneyiminde yattığını savunan Bacon, duyusal verilerden aceleci sonuçlara varılmaması konusunda uyardı. Bacon, insan idollerinin zihinsel organizasyonuyla ilgili bilgi hatalarını adlandırdı ve onun "putlar doktrini", metodolojisinin en önemli parçalarından biridir. Duyusal deneyime dayalı güvenilir veriler elde etmek için, duyum verilerini deney yoluyla doğrulamak gerekiyorsa, sonuçları doğrulamak ve doğrulamak için Bacon tarafından geliştirilen tümevarım yöntemini kullanmak gerekir.

Doğru tümevarım, dikkatli genelleme ve sonucu destekleyen gerçeklerin, onları çürüten gerçeklerle karşılaştırılması, aklın doğasında olan hatalardan kaçınmayı mümkün kılar. Bacon'un ortaya koyduğu zihinsel yaşam çalışmasının ilkeleri, psikolojik araştırma konusuna yaklaşım, modern zamanların psikolojisinde daha da geliştirildi.

F. Bacon'un yaşam yolu ve eserleri

Dushin A.V. Francis Bacon'un ampirik felsefesinde eğitim fikri // Rusya'da eğitimin gelişmesiyle ilgili sorunlar ve beklentiler - 2013. - No. 18.

Kondratyev S.V. Francis Bacon / Kondratiev S.V., Kondratieva T.N.'nin sendikacı söylemindeki doğal felsefi ve politik argümanlar. //Tyumen Devlet Üniversitesi Bülteni.-2014.-No.

Poletukhin Yu.A. Francis Bacon kavramında hukukun materyalist gerekçesi // Güney Ural Devlet Üniversitesi Bülteni. Seri: Kanun.-2006.-No.5.

Smagin Yu.E. F. Bacon felsefesinde güç olarak bilgi // Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni. GİBİ. Puşkin.-2012.-T.2, No.1.

Aksyuticheva Anna

Makale " Bilgi güçtür" yazıyordu Olimpiyatlara hazırlık amacıyla “Bilim Neler Yapabilir?” bölümünün incelenmesi. Bu, F. Bacon'un sloganının bir yorumudur. Birleşik Devlet Sınavı görevlerinde yer alan tartışmacı bir makale yazmak için bir algoritma kullanıldı.

İndirmek:

Ön izleme:

Belediye devlet eğitim kurumu

"Kirov Lisesi"

Kirov, Kaluga bölgesi

"Bilgi güçtür" yazısı

"Bilgi Güçtür"

Aksyuticheva Anna Aleksandrovna tarafından hazırlanmıştır.

10. sınıf öğrencisi

Başkan Tsvetkova Alla Nikolaevna,

ingilizce öğretmeni

Kirov

2015

Bilgi Güçtür.

Bilgi, dünya hakkında bilgi ve insanın öğrenme ve deneyim yoluyla ne kazandığını anlama anlamına gelirken güç, bir şeyi veya birini çalıştıran enerji veya insanları ve olayları kontrol etme yeteneğidir. Francis Bacon'un sözlerine göre bilgi, insanların insanlığın ilerlemesini teşvik etmesini ve kontrol etmesini sağlar. Raporumun amacı bu ortak ilişkinin ana hatlarını çizmektir.

Başlangıç ​​olarak “Kimin gücü daha fazla: kabile şefi mi yoksa işçi mi?” sorusuna cevap verelim. Benim açımdan bir kabile reisi, kabilesinin üyeleri üzerinde tam bir yetkiye sahiptir ancak buna rağmen mutlak bir yoksulluk içinde yaşamaktadır. Benim için bunun nedeni gün gibi açık: Dünya hakkında yeterli bilgiye sahip değil ve durumu değiştirecek üretim araçlarına sahip değil, üstelik bunu yapmak da istemiyor.

Buna karşılık işçi teknolojik gelişmelerle ilgilenir ve bir bakıma yenilerini kendisi yaratır. Bu, etrafta olup biteni öğrenmek ve anlamak sayesinde mümkün oldu. İnsanlar düşünmeyi ve dünya hakkında bilgiyi genişletmeyi bırakırsa, bir işçi çalışmayı bırakırsa ilerleme de durur. Bu gerçek bir güç değil mi?

Her şey göz önünde bulundurulduğunda, İngiliz filozofa inanıp inanmamak size kalmış, ancak tüm insani başarıların hem bilginin hem de emeğin nihai sonucu olduğu mantıklıdır. Mesele şu ki, bilgi sonsuzdur ve onu ilerlemeyi destekleyen daha yüksek seviyelere çıkaran emektir. Öyleyse, insanlığı daha güçlü kılmak için gelecekte bir arada yaşamalarına izin verin.

Bilgi Güçtür.

Bilgi, dünya hakkında bilgi ve insanın çalışma ve deneyim yoluyla yarattığı ve ustalaştığı şeyin anlaşılmasıdır; güç ise, birini veya bir şeyi çalıştırabilen enerjinin yanı sıra insanları veya olayları kontrol etme yeteneğini ifade eder. Francis Bacon'a göre bilgi, insanlara ilerlemeyi teşvik etme ve kontrol etme gücü verir. Yazımın amacı sorunu özetlemektir.

"Kim daha fazla güce (ya da kuvvete) sahip: kabilenin lideri mi yoksa işçi mi?" sorusunu yanıtlayarak başlayalım. Bildiğim kadarıyla şef, kabile arkadaşları üzerinde tam bir yetkiye sahip ama aynı zamanda mutlak bir yoksulluk içinde yaşıyor. Bunun nedeni benim için gün gibi açık: Dünya ve durumu değiştirmenin yolları hakkında yeterli bilgiye sahip değil. Üstelik bunu yapmayı aklından bile geçirmiyor.

Buna karşılık işçi teknolojik yeniliklerle ilgilenir ve bir bakıma bunları kendisi yaratır. Bu da çevresinde olup bitenleri inceleyerek ve anlayarak mümkün olur. İnsanlar düşünmeyi ve bilgiyi arttırmayı bırakırsa, işçi çalışmayı bırakırsa ilerleme de durur. Gerçek gücün (veya gücün) yattığı yer burası değil mi?

Sonuç olarak şunu söylemek isterim ki herkes İngiliz filozofa inanıp inanmamaya karar verir. Ancak hiç şüphe yok ki insanoğlunun tüm başarıları bilginin ve emeğin sonucudur. Yalnızca bilgi sonsuzdur ve onu daha yüksek bir düzeye çıkaran, ilerlemeyi sağlayan çalışmadır. İnsanlığı daha güçlü kılmak için gelecekte bir arada var olsunlar.

Modern Avrupa bilgisinin özü, deney ve gözlemdir; bir dizi duyusal izlenimi, doğanın hedeflenen deneysel çalışmasının sonuçlarından ayırt etme yeteneğidir. Sonuçta I. Newton'un (1643-1727) yazarın "deneysel felsefe" olarak adlandırdığı dünyanın ilk bilimsel resmini yaratmasına yol açan şey, deney ve matematiğin birliğiydi. Bu felsefenin kökenleri Rönesans'ın bir başka Avrupa bilim klasiği olan Galileo Galilei'ye (1564-1642) dayanıyordu. Doğayı incelemek için gözlemsel ve deneysel yöntemlerin kullanılması gerektiğine ilk dikkat çekenlerden biriydi. Galileo, duyusal gözlem ile amaçlı deneyim, deney ve görünüş ile gerçeklik arasında ayrım yapma sorununu açıkça gündeme getirdi. "Duyusal gözlemin eksik olduğu yerde, bunun yansımayla desteklenmesi gerektiğini" belirtti. Dahası, eğer teorik konumlar duyuların tanıklığıyla uyuşmuyorsa, o zaman Galileo, kişinin teorinin öne sürdüğü şeyden hemen vazgeçmemesi gerektiğine inanıyor.

Dolayısıyla “duyusal deneyim verilerinin zihin tarafından oluşturulan herhangi bir akıl yürütmeye tercih edilmesi gerektiği” önermesi Galileo tarafından kayıtsız şartsız kabul edilmiyor. “Duyuların bize ilk bakışta sunduğu, bizi kolayca aldatabilecek…” konusunda daha kullanışlı, daha güvenilir, daha temkinli ve daha az güven veren kurallar türetmek istiyor. Bu nedenle Galileo, kişinin "görünüşleri bırakıp" akıl yürütme yoluyla ya varsayımın gerçekliğini doğrulamaya ya da "aldatıcılığını ortaya çıkarmaya" çalışması gerektiğine inanıyordu.

Böylece, 17. yüzyılın başında Avrupa düşüncesi, bir yandan aklın içkin değeri, diğer yandan dünyanın hedefe yönelik deneysel incelenmesinin önemi fikirlerine dayanan sistematik bir felsefeye hazırdı.

Deneysel bilgiyi felsefesinin merkezine koyan ilk düşünür F. Bacon'dur. Geç Rönesans dönemini sona erdirdi ve R. Descartes ile birlikte Yeni Çağ felsefesinin temel ilkelerini ilan etti. Yeni düşüncenin temel emirlerinden birini kısaca ifade eden F. Bacon'du: “Bilgi güçtür.” Bacon, bilgi ve bilimi ilerici toplumsal değişim için güçlü bir araç olarak gördü. Bundan yola çıkarak “Yeni Atlantis” adlı eserinde bilgeliğin evi olan “Süleyman'ın evi”ni kamusal yaşamın merkezine yerleştirdi. F. Bacon aynı zamanda “tüm insanları, ne kendi ruhları uğruna, ne bazı bilimsel tartışmalar uğruna, ne başkalarını ihmal etmek adına, ne de kendi çıkarları adına bu işe karışmamaya çağırdı. -çıkar ve şöhret için ya da güce ulaşmak için, başka kötü niyetler için değil, hayatın kendisi bundan faydalansın ve başarılı olsun diye.” Bacon'a göre doğa, insanın doğa güçleri üzerindeki egemenliğini güçlendirmesinin araçlarını sağlayan bilimin nesnesidir.

F. Bacon, "düşünce ile şeyleri" birbirine bağlama çabasıyla yeni bir felsefi ve metodolojik yaklaşımın ilkelerini formüle etti. "Yeni Mantık" yalnızca geleneksel Aristotelesçi düşünme kavramına, onun organon'una değil, aynı zamanda duyusal olarak algılanan gerçekliğin verileri olan ampirizmin önemini reddeden ortaçağ skolastik metodolojisine de karşı çıkıyor. K. Marx'a göre F. Bacon, “İngiliz materyalizminin ve tüm modern deneysel bilimin” kurucusudur ve “Bacon'da, onun ilk yaratıcısı olan materyalizm, naif haliyle hâlâ kapsamlı gelişmenin tohumlarını barındırmaktadır. Madde şiirsel ve duyusal parlaklığıyla insanın bütününde gülümsüyor. F. Bacon, doğa bilimlerini özel olarak incelemeden, yine de insan pratiğiyle ilişkilendirilen hakikate yönelik tutumu değiştirmeye önemli bir katkı yaptı: "Meyveler ve pratik icatlar, olduğu gibi, felsefe hakikatinin garantörleri ve tanıklarıdır."

Üstelik F. Bacon'a göre eylemde ve pratikte en yararlı olan şey bilgide en doğrudur. Buna dayanarak Bacon, verimli ve parlak deneyimler arasında ayrım yapar. Birincisi, anında yararlı sonuçlar getiren deneyimlerdir, ikinci tür deneyim ise anında pratik fayda sağlamaz, ancak hangi verimli deneylerin pek önemli olmadığı bilgisi olmadan derin bağlantılara ışık tutar. Bu nedenle Bacon, bilimin prensipte yararlı olduğu ve yalnızca birey için değil tüm insanlık için yararlı olduğu için bilimsel bilgiyi yalnızca faydaya indirgememeye çağrıda bulundu. Buna göre Bacon felsefeyi pratik ve teorik olarak ikiye ayırır. Teorik felsefe doğal süreçlerin nedenlerini tanımlamak için tasarlanırken, pratik felsefe doğada bulunmayan araçları yaratmayı amaçlamaktadır.

F. Bacon'un Yunan felsefi düşüncesini bir bütün olarak eleştirmesi, yalnızca Demokritos için bir istisna yapması, pratik olmadığı içindi. Yunan felsefesinin "belki de sözlerden değil, eylemlerden yoksun olduğuna" inanıyordu. Spekülatiflik ampirik yönelimli İngiliz filozofunu rahatsız etti, çünkü önceki felsefe ve ondan ortaya çıkan bilimler "insanlığa gerçek fayda sağlayan en az bir şeyi veya deneyimi neredeyse hiç başaramadı." Ona göre Aristoteles'in mantığı ve Platon'un doğal teolojisi nedeniyle doğru, gerçek ve en önemlisi pratik açıdan yararlı bir felsefe yoktur. Bacon'a göre bilim, temeli insan tarihi ve doğa tarihi olan bir tür piramit oluşturur. O halde tabana en yakın olan fizik, tabana en uzak ve zirveye en yakın olan ise metafiziktir. Piramidin en yüksek noktasına gelince, Bacon insan bilgisinin bu sırra nüfuz etme olasılığından şüphe ediyor. F. Bacon, en yüksek yasayı karakterize etmek için "Vaiz"den bir ifade kullanır: "Baştan sona Tanrı'nın işi olan yaratılış."

Bacon'un asıl değeri, felsefe ve teoloji arasındaki geleneksel olarak güçlü bağı zayıflatarak bilimsel ve felsefi yöntemin asli değerini savunmasında görülmektedir. Doğaya yeni bir yaklaşımın şarkıcısı F. Bacon, "ne çıplak elin ne de kendi başına bırakılan zihnin büyük bir güce sahip olduğunu" savundu. Aynı zamanda Bilgi ve insan gücü örtüşür, çünkü sebebin bilinmemesi eylemi zorlaştırır. Baconcu metodoloji, doğanın yalnızca ona boyun eğmekle fethedilebileceği yargısıyla karakterize edilir.

Bacon'a göre gerçek bilgiye nedenlerin bilgisi yoluyla ulaşılır. Aristoteles'i takip ederek nedenleri maddi, etkili, biçimsel ve nihai olarak böler. Fizik maddi ve etkili nedenleri araştırır, ancak bilim daha da ileri giderek derindeki biçimsel nedenleri ortaya çıkarır. Nihai nedenlerle ilgilenen bilim değil, teolojidir. Biçimsel nedenler, doğanın analizine, parçalara ayrılmasına ve anatomileştirilmesine dayanan tümevarım yöntemiyle öğrenilir.

Gerçeğin otoritenin değil, zamanın kızı olduğunu öğreten Bacon'a göre felsefenin asıl görevi doğayı doğanın kendisinden anlamak, öznel eklemelerle bozulmamış bir nesnenin resmini oluşturmaktır. Gerçekliğin olası öznel çarpıtmalarına karşı uyarıda bulunmaya çalışan Bacon, kendi içinde kıyasların incelenmesine odaklanan, bazı konumların diğerlerinden tamamen biçimsel olarak türetilmesiyle meşgul olan ve dünyaya sözlü münakaşalardan başka bir şey vermeyen skolastisizmi eleştirir.

Bacon, yeni bir felsefe binası inşa etmeden önce, insan zihninin doğasını, kanıt biçimlerini ve önceki felsefi kavramların doğasını eleştirel bir şekilde inceleyerek bir "temizleme" çalışması yürütür. Onun putlara (hayaletlere) yönelik eleştirisi, insan zihninin doğasına ilişkin çalışmayla bağlantılıdır. Putlar, insanın varlığını fark etmeyecek kadar alıştığı önyargıları temsil eder. Bacon, dünyayı yeterince yansıtmak için dört tür idolü özel olarak tanımlar ve eleştirel bir şekilde analiz eder: klanın, mağaranın, pazarın ve tiyatronun idolleri. Zihnin doğal özellikleriyle ilişkili ilk iki "doğuştan" olduğunu düşünürken, piyasa ve tiyatronun idolleri bireysel gelişim sürecinde edinilir. Irkın putları, insan zihninin doğal sınırlamalarından, duyularının kusurluluğundan kaynaklanır. İnsan beyni aynı

şeyleri yansıtan, "doğasını ve şeylerin doğasını karıştıran", bu da şeylerin çarpıtılmasına yol açan, düzensiz bir ayna üzerinde. Mağaranın putları, gelişim ve yetiştirme özellikleri nedeniyle dünyayı sanki mağarasından görüyormuş gibi gören her insanın bireysel özellikleriyle ilişkilidir. Üçüncü tür idoller - pazar idolleri - insanların etkileşimi, iletişim sürecinde aralarında gelişen çok sayıda bağlantının bir sonucu olarak ortaya çıkar. Piyasa idollerinin oluşumunda belirleyici bir rol, modası geçmiş kavramlar, konuşmalar ve kelimelerin yanlış kullanımı tarafından oynanır. Son olarak, tiyatronun putları, yetkililere, özellikle de yapaylıkları açısından tiyatroda gerçekleştirilen eylemlere benzeyen modası geçmiş felsefi sistemlerin mutlak gerçeğine olan körü körüne inançtan kaynaklanmaktadır. Bu tür ibadetler gerçekliğe ilişkin önyargılara yol açmakta ve gerçekliğin tarafsız algılanmasına müdahale etmektedir.

Gerçek bilgiye ulaşmak, bu putların üstesinden gelmeyi gerektirir ve bu da ancak deneyim ve tümevarımla mümkündür.

Bacon'a göre doğayı gerçekten incelemek için kişinin tümevarım yöntemine göre yönlendirilmesi ve özelden genele doğru gitmesi gerekir. Belirtildiği gibi doğanın incelikleri, akıl yürütmenin inceliklerinden çok daha büyük olduğundan, bilgi, kendisini gizli nedenlerin bilgisi ve bunların açıklamasıyla sınırlandırarak doğayı önceden tahmin etmeye çalışmamalıdır. Açıklama sürecinde, belirli gerçeklerden Bacon'un orta aksiyomlar olarak adlandırdığı daha genel hükümlere doğru kademeli olarak ilerlemek gerekir. Gerçeğe ulaşmada ortalama aksiyomların önemine haklı olarak işaret eden Bacon, doğrudan gözlemlenen gerçeklerden genellemelere geçişin getirdiği tehlikelere dikkat çekti. Bacon'a göre "tüm fayda ve pratik etkinlik, gerekli olan ortalama aksiyomlarda yatıyor". sonraki genellemeler için (“genel aksiyomlar”) "). Bu, tümdengelimli-kıyaslı akıl yürütmenin aksine tümevarım mekanizmasıdır. Bacon'da çeşitli biçimler alır ve biliş yapısında belirleyici bir yer tutar. Tam ve eksik tümevarım arasında ayrım yapmak , numaralandırma yoluyla tümevarım ve gerçek tümevarım, F. Bacon metodolojik yeteneklerini ve uygulama sınırlarını gösterdi.

Gerçek tümevarım bilişte özel bir rol oynar, bu da kişinin yalnızca en güvenilir değil, aynı zamanda yeni sonuçlar çıkarmasına da olanak tanır. Bu durumda, başlangıçtaki varsayımın doğrulanması kadar değil, kanıtlanmış tezle çelişen gerçeklerin analizi sonucunda yeni sonuçlar elde edilir. Ve burada Bacon, kanıtlanmış konumla çelişen gerçeklerin doğruluğunu ortaya koyan bir otorite olarak deneye başvuruyor. Bu şekilde tümevarım ve deney birbirine yardımcı olur. Bütün bunlar, F. Bacon'un ne Kopernik'in teorisini ne de Kepler'in keşiflerini anlamamasına ve kabul etmemesine rağmen ideolojik ve metodolojik olarak yeni bir bilimin hazırlanmasına katıldığını göstermektedir.

İngiliz filozof Francis Bacon, açıklamasında bilginin önemi sorununa değiniyor; tüm yetenek ve becerilerimizin, çevremizdeki dünya ve kendimiz hakkında bildiklerimizle doğrudan ilişkili olduğunu söylüyor.

Ve gerçekten de öyle. Bilgi, insanın bilişsel faaliyetinin sonucudur. Bu tür bilgi türlerini bilimsel, gündelik, sanatsal, dini, mitolojik olarak ayırabiliriz. Bilgi, insan toplumunun oluşturduğu yasalara göre insan tarafından yaratılan bu dünyadaki varlığımızın temelidir.

Gerçekten de bilgi, insanların faaliyetlerini rasyonel bir şekilde organize etmelerine ve süreçte ortaya çıkan çeşitli sorunları çözmelerine yardımcı olur. Örneğin, bilim adamları bilgiyi ekonomideki en önemli faktörlerden biri olarak vurguluyorlar çünkü bir girişimci ancak arz ve talep, ülkedeki makroekonomik durum, rakiplerin güçlü ve zayıf yönleri ve kendi yapısı hakkında bilgiye sahipse başarılı bir işe güvenebilir. girişim.

Başlangıçta, kişi doğduğunda hiçbir şey bilmiyor ve neredeyse hiçbir şey yapamıyor. Yetenekleri doğa tarafından verilen biyolojik düzeydedir (mizaç, görünüm, eğilimler, içgüdüler, yani biyolojik olarak programlanmış davranış). Hayatı boyunca sosyalleşir, sosyal rolleri öğrenir ve günlük pratik bilgileri alır; bu, günlük yaşamında neredeyse bilinçsizce sorunları çözmek için kullandığı bir güçtür. Eğitim kurumlarında edinilen bilgi, kendini işte, bilimde ifade etme ve yüksek nitelikli bir uzman olma fırsatı sağlar.

İnsanlığın tüm evrimi, biriken ve eklenen bilgi üzerine inşa edilmiştir. Kendinden öncekilerin çalışmalarına dayanan bilimsel bilgi, insanlığa hastalıklarla ve salgın hastalıklarla mücadelede yeni yollar sunar, deprem konusunda uyarıda bulunmaya yardımcı olur ve enerji elde etmenin yeni yollarını sağlar. Çağımızda insan eğitimlidir, yaşadığı dünyanın yapısı ve yasaları hakkında temel kavramlara sahiptir ve entelektüel olarak gelişmiştir ki bu, örneğin ilkel bir toplumdan gelen insanlar için söylenemez.

Bilgi, kelimenin tam anlamıyla gerçekten güçtür. Tüm modern silahlar ve tehlikeli virüsler bilgiye dayalıdır ve bilgi aynı zamanda yıkıcı bir güç olarak da kullanılabilir. 1945'te Hiroşima ve Nagazaki'ye atılan atom bombaları, nükleer silahların savaşta kullanılmasına bir örnektir.

Böylece gördük ki, aslında yeteneklerimizin temeli bilgidir. Ancak bilgi kurtarabilen de yok edebilen de bir güçtür ve bilgi dikkatli ve gelecek kaygısıyla kullanılmalıdır.

“Bilgi güçtür” – deneme-akıl yürütme

Bir kişi için eğitimin önemi

“Bilgi güçtür” sözü yüzyıllardır söylenmektedir. Ve bu adil bir ifadedir, çünkü insanlığa gelişiminde ilerleme fırsatı ve gücü veren şey bilgiydi.

Herkes eğitimli bir insan olmak, sadece okuldan değil üniversiteden de mezun olmak, edindiği bilgileri uygulamaya koymak için iyi bir pozisyon almak ister. Bu onların ana değeridir. İnsan tarafından hayatta kullanılmayan bilgiler çok çabuk unutulur ve hiçbir fayda sağlamaz. Bu nedenle bazı bilgileri öğrenmenin yeterli olmadığını, pratik aktivitelerde uygulamanın önemli olduğunu söyleyebiliriz.

Bazen bir üniversitede eğitim görmüş bir kişinin yüksek düzeyde zeka ve mükemmel bilgiye sahip olamayacağı görülür. Büyük olasılıkla, sadece diploma almak için "gösteri için" dedikleri gibi fazla arzu duymadan çalıştı.

Tam tersine yüksek öğrenimi olmayan ama çok bilgili insanlar var. Bunun nedeni, önemli olan eğitim kurumunun durumu değil, kişinin bilgi edinme isteğidir. Kimsenin kafasına zorla sokulamazlar. Bir kişinin yeni bir şeyler öğrenme arzusu olmalı ve o zaman birçok bilgiyi hatırlayabilecektir.

Kitap bir bilgi kaynağıdır

Eğitimli bir kişinin işaretleri arasında bilgelik vurgulanabilir. Bu insanlarla konuşmak her zaman ilginçtir. Büyük insanlardan biri, okuduğumuz kitaplardan oluştuğumuzu söyledi. Bunun doğru olduğunu düşünüyorum, çünkü kitapların yardımıyla çevremizdeki dünya hakkında bir fikir ediniriz, zevklerimizi eğitir ve çeşitli şeyler ve olaylar hakkında görüşler geliştirirler.

İnsanlık tarihinde insanların bilgi sayesinde önemli başarılar elde ettiği çok sayıda örnek vardır. Yüzyıllar boyunca bize ulaşan ünlü isimler arasında Michelangelo Buonarroti (sanatçı, bilim adamı, heykeltıraş), Leonardo da Vinci (mühendis, ressam, şair), Nikola Tesla (bilim adamı, mucit) yer alıyor. Hepsini listelemek imkansız! Onların yetenekleri ve kabiliyetleri bizi memnun ediyor ve nesillerimizi memnun etmeye devam edecek.

İlerleme sürekli olarak insanlığın gelişimini ileriye taşır. İnsanların hayatı daha iyi hale getirmek için hâlâ yeni bilgiler keşfetmesi gerekiyor.