يقتبس فريدريك نيتشه "هكذا تكلم زرادشت" من الكتاب. اقرأ هكذا تكلم زرادشت على الإنترنت بالكامل بواسطة فريدريك نيتشه
صادفت هذا الكتاب لأول مرة في سن 21. لا أعرف لماذا ، ولكن انتهى بي الأمر في قائمة يجب أن يقرأها شخصيًا. تسللت كرة الثلج من الشائعات والجدل حول زرادشت إلى أعماق ذهني ، وكان من الضروري بالنسبة لي تكوين رأي شخصي حول هذا العمل.
يتكون العمل نفسه من أربعة أجزاء ، يصف فيها المؤلف الأفكار والحوارات والمونولوجات لبطل خيالي معين - زرادشت. يظهر زرادشت في الرواية كفيلسوف متجول يحمل ، حسب اعتقاده ، معرفة ارتباط جديد في السلسلة التطورية للإنسان. وهذا الرابط الجديد - الرجل الخارق - يجب أن يصبح "بديلاً" منطقيًا للإنسان العاقل الحالي. هذا ما يتحدث به زرادشت ويفكر فيه. لكونه عالمًا في اللغة والفيلسوفًا من الدرجة الأولى في نفس الوقت ، لم يكتب نيتشه فقط عمل مثير للاهتمامفي مجال الفلسفة ، ولكنها أيضًا رواية مثيرة جدًا للاهتمام من حيث الأدب. لم تترك لي عملية القراءة برمتها فكرة أنني كنت أقرأ قصيدة أو قصيدة واحدة كبيرة ، علاوة على ذلك ، مكتوبة بشكل مجازي للغاية وحتى بشكل غنائي إلى حد ما. تتكون الحبكة من التعاليم الحرفية لزرادشت والعديد من المشاهد والصور الرمزية التي لاحظها أو شارك فيها. النص مليء بالصور الشعرية ، غالبًا ما تكون جميلة جدًا ومبتكرة.
قال في قلبه: "أنا ضال في الجبال ، لا أحب الوديان ، ويبدو أنني لا أستطيع الجلوس ساكنًا لوقت طويل".
يمكن قراءة الكتاب كعمل مثير للاهتمام في الفلسفة ، يمكنك اقتطاع مئات وآلاف من الاقتباسات لمحاولة فهمها ، أو على الأقل شرحها. على أي حال ، فإن قراءة زرادشت ليست مضيعة للوقت وهي تعزز عملية التفكير ، ولا يوجد شيء يستحق الشجب في هذا. ربما يكون الشيء الرئيسي هو عدم محاولة "حصرها" في إطار أي عقيدة أو نظام. الرواية ، على الأرجح ، أكثر عالمية وأوسع من أي انطباع سطحي.
يصف عنوان الكتاب العمل نفسه بشكل أفضل. وأنا أوافق على أن هذا الكتاب للجميع وليس لأحد. أكثر من أي شيء آخر في هذا الكتاب ، رأيت صورة المؤلف نفسه. يتولد لدى المرء انطباع بأن نيتشه أنشأ منصة يستطيع من خلالها التحدث علانية بشكل كامل ، دون أن يقطعه نقاد وعقائدي الدين والعلم آنذاك. عند قراءة الكتاب ، كنت شخصياً أتعاطف بشدة ليس مع شخصيته الرئيسية ، ولكن مع مؤلف العمل. يشعر الفيلسوف بالوحدة والتوق إلى معرفة العالم. نتيجة لذلك ، اتضح أن الكتاب مفيد جدًا ، مثل أي عمل جدير بالفلسفة - وفي نفس الوقت ، هو أشبه بدواء لنيتشه وحده ، دواء للرهاب الشخصي والمركبات ، التي يمتلكها أي شخص بما فيه الكفاية. من.
شعرت ببعض الارتياح بعد قراءة الكتاب: فقد اتضح أن العديد من القصص الخيالية التي شبكته كانت في الحقيقة خيالية. إذا كان هكذا تكلم زرادشت حتى بداية العصر الحديث للتاريخ ، أحد الكتب الرئيسية (مرة أخرى ، في كل من الفلسفة والأدب) ، فإنه يبدو الآن أشبه بأسطورة أو أسطورة. هناك عدد قليل من الكتب في ذاكرة البشرية ، لذلك "شُوِّهت" بلا رحمة من قبل العديد من المدرسين. ويمكنك التعرف على العديد من الأشخاص الذين لديهم فكرة "واضحة" عن الكتاب تستند فقط إلى الشائعات والإشاعات حول هذه الشائعات ، دون أدنى معرفة بالنص نفسه. يجب ألا تتوقع إجابات لجميع الأسئلة من العمل ، كما هو الحال في أي كتاب آخر. لكن إذا كنت مهتمًا بالفلسفة من جميع جوانبها ، أو تريد التعرف على العصر بشكل أفضل ، فإن الكتاب بلا شك يستحق الاهتمام.
في الختام ، أردت أن أقتبس من زرادشت نفسه:
"الإنسان وأرض الإنسان لم يتم استنفادهما واكتشافهما بعد."
أوجه انتباهكم إلى مراجعة لكتاب "هكذا تكلم زرادشت" بقلم فريدريك نيتشه. ربما يمكن حتى أن يطلق عليه انطباعات وتأملات في هذا الكتاب ، لكنك تعلم بشكل أفضل.
عالم زرادشت
"عندما كان زرادشت في الثلاثين من عمره ، غادر
هو وطنه وبحيرة وطنه وذهب الى الجبال".
الشخصية الرئيسية للكتاب هي حكيم زرادشت القديم. يحدث الحدث في مكان ما في العصور القديمة ، يمكنك ، على سبيل المثال ، تخيل ذلك في اليونان القديمة(عاش نيتشه نفسه في القرن التاسع عشر). العالم المحيط بزرادشت بسيط وجذاب - الجبال والبحار والغابات والمدن الصغيرة. تخلق الحياة البرية ، التي يسكنها العديد من الحيوانات ، خلفية خاصة للقصة التي تدور حول حكيم وتعاليمه. يعبر زرادشت عن نفسه في صور بسيطة ومفهومة مأخوذة من بيئته المباشرة. تبدو المشكلات الحديثة غير عادية للغاية بل إنها تشكل تهديدًا في مثل هذا السياق القديم. كثيرًا ما أردت أن أتخيل كيف سيتم استقبال تعاليم زرادشت في الوقت الحاضر العالم القديم. ومع ذلك ، بالنسبة لجميع العصور القديمة ، فإن عالم زرادشت يحتوي ضمنيًا على بعض التعب ، والطريق المسدود ، وغيرها من السمات المميزة للقرن التاسع عشر.
مكان في المجتمع
"فمي فم الشعب. فظ جدا والقلبية
أقول للأرانب الحريرية".
من المواضيع التي تناولها الكتاب التناقض بين الفيلسوف والمجتمع. يعيش زرادشت بمفرده على جبل ، في كهف ، بين الحيوانات البرية التي تعتني به والتي يتحدث معها كثيرًا. يبدأ الكتاب بحقيقة أن زرادشت أعلن بداية "انحطاطه" ، وينزل من جبله إلى الناس ، ولكن بعد ذلك تشتد وحدة الحكيم فقط - فالناس في كتلتهم لا يسمعون ولا يفهمون زرادشت. . في عدة مناسبات يأس من مهمته وعاد إلى الجبل ، على الرغم من أنه اكتسب تلاميذًا وأصدقاء في هذه العملية. اكتسب القوة والصمت ، ونزل مرة أخرى إلى الناس من أجل الاستمرار في حمل تعاليمه.
الصور والاستعارات
"وهناك من يجلس في مستنقعهم ويقول ذلك
من القصب: الفضيلة الجلوس
بهدوء في المستنقع".
أود أن أهتم بشكل خاص بكيفية استخدام المؤلف للغة. من ناحية أخرى ، يتحدث زرادشت وفقًا لمحيطه ، مستخدمًا في خطابه كل تلك الأشياء والظواهر التي عادة ما يواجهها معاصروه. من ناحية أخرى ، فإن حديثه مجازي ومجازي للغاية ، لذا فإن غمر المستمع في العالم السحري للصور والرموز يسمح له بالانتقال من الأشياء البسيطة للبيئة إلى وصف عميق لمشاكل عصر النهاية من العصر الجديد.
بشكل عام ، تمت كتابة الكتاب بشكل متناغم للغاية ، ويكتمل استعارة خطابات زرادشت باستعارة عميقة لبطل الرواية نفسه: أسلوب حياته وبيئته وأفعاله وأحداثه تكشف عن الفكرة بشكل كامل وأكثر إشراقًا. يمكن القول أن كل من أقوال وأفعال زرادشت وجميع الشخصيات الأخرى هي مستويات مختلفة من استعارة واحدة ، تم جمعها بمهارة شديدة.
سحر خاص هو تشابك الاستعارة والواقع ، مما يخلق إحساسًا بمجاز مجازي ينبض بالحياة ، على سبيل المثال ، في هذا البيان: " وعندما رأيت شيطاني ، وجدته جادًا وصلبًا وعميقًا ووقورًا: لقد كانت روح الجاذبية ، بسببها سقطت كل الأشياء"الكلمات الأخيرة ، كما كانت ، تجلب روح الجاذبية من فضاء الاستعارة إلى عالمنا اليومي ، حيث تقع الأشياء.
النصرانية
"كثير ممن أرادوا طرد الشياطين بأنفسهم
دخلت في نفس الوقت في الخنازير".
من المدهش عدد الإشارات إلى الكتاب المقدس والمسيحية في الكتاب. هنا وهناك عبارات وتلميحات وأحداث من جهة تشير إلى الكتاب المقدس، ولكن من ناحية أخرى ، تلقى في فم المؤلف معنى مختلفًا تمامًا. كان نيتشه على معرفة جيدة بكل من الكتاب المقدس والجانب العملي للمسيحية ، حيث وُلد في عائلة كاهن لوثري ، ودرس هو نفسه علم اللاهوت. ومع ذلك ، من الواضح أنه لم يستطع المقاومة على الطريق المسيحي ، بل بدأ يطلق على نفسه لقب "المسيح الدجال". في بداية الكتاب ، بعد أن التقى زرادشت بالنسك المقدس الذي سبح الله ، تفاجأ: " يمكنسواء هذا هو?! هذا الرجل المقدسفي غابتي لم تسمع بعدحول الصوت، ماذا او ما الإله مات!
يكشف المؤلف عن هذه الاستعارة العميقة في جميع أنحاء الكتاب. لم تعد الأسس القديمة وأسس العالم السابق قادرة على منع الأخلاق والأخلاق من السقوط. وهذا ما يعلمه زرادشت: " عندما يكون هناك دعامات على الماء ، ... لن يصدقوا إذا قال أحدهم حينئذٍ: "كل شيء يتدفق" ... "كل شيء قوي فوق التيار ، كل قيم الأشياء والجسور والمفاهيم ، كل "الخير" و "الشر" - كل هذا قوي! " - وعندما يأتي الشتاء القاسي ... ثم يقولون: "أليس كل شيء - بلا حراك؟" ... جسور يكسر الجليد! يا اخوتي أليس كل شيء الآن يجري في جدول؟ ألم تسقط كل السور والممرات في الماء؟ من الذي سيظل متمسكًا بـ "الخير" و "الشر"؟".
بعد أن رأى المؤلف عددًا كافيًا من الأشخاص الذين يسمون أنفسهم مسيحيين ، لا يشطب المؤلف أسس الأخلاق فحسب ، بل يشطب أيضًا الأخلاق نفسها. ما فائدة كل هذا إذا لم يلتزم أحد فعلاً بمُثله العليا؟ لماذا تحاول أن تصبح قديسًا إذا كان ذلك مستحيلًا؟ " "يجب أن يصبح الإنسان أفضل وأكثر غضبًا" ، هكذا أعلِّم. الشر هو ضروري لخير الرجل الخارقلعدم العثور على إجابة في المسيحية ، قدم المؤلف إجاباته الخاصة على الأسئلة الأبدية ، على الرغم من أن معظم الانتقادات الموجهة لعدد ممثلي المسيحية المتصرفين لها ما يبررها بالطبع.
الفرح والحزن
"ودع اليوم يضيع لنا متى
نحن لم نرقص أبدا! وليكن نسميها كاذبة
لدينا كل حقيقة لم يكن فيها ضحك!"
زرادشت عاطفي للغاية ، يحب الحياة والطبيعة والحيوانات وحتى بعض الناس كثيرًا. بعض الكلمات الأكثر استخدامًا في الكتاب هي "الضحك" و "الرقص". ومع ذلك ، غالبًا ما يتم فهمه أيضًا من خلال الرعب والاشمئزاز والاكتئاب. في بداية الكتاب ، أسباب ذلك ليست واضحة تمامًا ، ولكن تم الكشف عن السبب لاحقًا. يصف زرادشت الموقف التالي: زحف ثعبان ثقيل أسفل حلق رجل وبدأ في خنقه ، لكن الرجل عض رأسها وبصقها. لاحقًا ، اعترف زرادشت أن هذا الرجل هو نفسه ، وما خنقه بالضبط: " الشبع العظيم للإنسان - هو - هيخنقني وزحف إلى حلقييمكن القول أن سبب التقلبات العاطفية القوية لزرادشت هو إدراك عمق سقوط الشخص ومحاولة مواجهته. اليأس وخيبة الأمل في شخص يتبع زرادشت في كل مكان ، لكنه يكافح للتغلب عليها والعثور عليها طريقة للخروج ، والتضحية في هذه العملية بالعديد من الأشياء المهمة جدًا للعديد من الأشخاص بأشياء مثل الخير والقداسة والعدالة وما إلى ذلك.
رجل وسوبرمان
"أنا أعلمك عن سوبرمان. الرجل هو شيء لا بد منه
تجاوز. ماذا فعلت لتتفوق عليه؟ ...
لقد قمت برحلة من دودة إلى رجل ، لكن الكثير فيك لا يزال من دودة".
بخيبة أمل من الإنسان ، ابتكر المؤلف نظرية مفادها أنه لا ينبغي للمرء أن ينظر بجدية إلى أوجه القصور البشرية ، لأنه مجرد رابط وسيط في السلسلة التطورية. النقطة الأخيرة في التطور هي الرجل الخارق. إنه قوي ، عنيد ، مرح ، لكنه غير مثقل بالمشاكل الأخلاقية والأخلاقية وغيرها من "التجاوزات" المماثلة. من أجل وصول سوبرمان ، من الضروري إفساح المجال له ، لذلك نرحب بالموت والمغادرة. ومع ذلك ، فقد فوجئت أنه فيما يتعلق بقدوم الرجل الخارق ، وضع المؤلف مؤسسة الأسرة في مكانة عالية إلى حد ما ، وتحدث كثيرًا نسبيًا عن العلاقات الزوجية وحتى تربية الأطفال ، على الرغم من أن هذا لم يكن يبدو مقنعًا للغاية على خلفية تصريحاته الأخرى.
أعلى الناس (ملخص)
"قل لي ، يا حيواناتي: هؤلاء الأشخاص الأعلى مجتمعين جميعًا - ربما تكون رائحتهم كريهة؟ يا رائحة نقية تحيط بي! الآن أنا فقط أعرف وأشعر كم أحبك يا حيواناتي. وكرر زرادشت مرة أخرى: "أحبك يا حيواناتي!" اقترب منه النسر والثعبان عندما قال هذا الكلام ورفعوا أعينهم إليه. لذلك وقف الثلاثة بهدوء واستنشقوا واستنشقوا الهواء النقي. لأن الهواء هنا في الخارج كان أفضل من هواء الرجال الأعلى"
يبدو أن الطريق إلى الرجل الخارق يكمن من خلال الأشخاص الأعلى الذين تمكن زرادشت من تثقيفهم في نهاية الرحلة. وماذا نرى؟ تجمعت مجموعة متنوعة من الرعاع في كهف زرادشت وأفسدت الهواء هناك ، وتم وصف أحد أعظم إنجازاتهم في مشهد عبادة الحمار ، الذي يقول "I-a" لكل شيء (على غرار الألمانية "نعم"). على ما يبدو ، من المتوقع أن يكون الانتقال إلى الرجل الخارق طويلاً ومؤلماً. بعد قراءة الكتاب ، يبقى الانطباع بأن زرادشت (ونيتشه معه) لا يؤمن حقًا بخطته لتنمية البشرية.
على الرغم من هذه النتيجة المحزنة إلى حد ما ، ظلت الانطباعات من الكتاب جيدة جدًا - بشكل أساسي من أسلوب العرض ومن عمق التغلغل في المشاكل. كان هناك انطباع عن عالم جميل ، لكنه حزين ، مشوش في تصريحاته الجريئة. ساعدتني قراءة الكتاب على فهم المشكلات التي تهمني الآن بشكل أفضل بالنسبة للمجتمع ، ويمكننا القول أنه من هذا الكتاب تقريبًا ، جاءت خيبة الأمل الخاصة في الإنسان والثقافة ، والتي لا تزال تتخلل مجتمعنا ، من هذا الكتاب. وهكذا تمكنت من النظر في "أصول" خيبة الأمل هذه. لقد استغرقت وقتًا طويلاً لقراءة الكتاب ، لكن كما يقول زرادشت: " ما فائدة الوقت الذي "ليس له وقت" بالنسبة لزرادشت؟".
"هكذا تكلم زرادشت.
كتاب للجميع ولا أحد
فريدريك نيتشه "أيضا سبراخ زرادشت"
الجزء الأول
تصدير بقلم زرادشت
1
عندما بلغ زرادشت الثلاثين من عمره ترك موطنه وبحيرة وطنه وذهب إلى الجبال. هنا استمتع بروحه وبوحدته ، ولم يمل منها لمدة عشر سنوات. لكن أخيرًا تغير قلبه - وفي صباح أحد الأيام قام مع الفجر ، ووقف أمام الشمس وتحدث معه على النحو التالي:
"ضوء عظيم! ما الذي ستختزل به سعادتك إذا لم يكن لديك من تتألق من أجلهم!
لمدة عشر سنوات كنت تصعد إلى كهفي: كنت ستحصل على ما يكفي من نورك وهذا الطريق لولا لي ونسري وأفععي.
ولكننا كنا ننتظرك كل صباح ، واستلمنا منك وفرة وباركنا لك.
نظرة! سئمت حكمتي ، مثل النحلة التي جمعت الكثير من العسل ؛ أحتاج يدي ممدودة إليّ.
أود أن أمنح وأمنح حتى يفرح الحكماء بين الناس مرة أخرى بحماقاتهم ، والفقراء في ثرواتهم.
للقيام بذلك ، يجب أن أنزل: كما تفعل كل مساء ، تغوص في البحر وتجلب نورك إلى الجانب الآخر من العالم ، أنت ، أغنى نجم!
يجب علي مثلك نشمر، كما يسميها الناس ، والتي أريد النزول إليها.
فباركني ، أيها العين الهادئة ، دون حسد ، حتى أن تنظر إلى السعادة العظيمة المفرطة!
يبارك الكأس ، جاهزًا للانسكاب ، حتى تتدفق الرطوبة الذهبية منه وتحمل في كل مكان انعكاسًا لفرحتك!
انظر ، هذه الكأس تريد أن تصبح فارغة مرة أخرى ، ويريد زرادشت أن يصبح رجلاً مرة أخرى.
هكذا بدأ انحدار زرادشت.
2
نزل زرادشت وحده من الجبل ولم يقابله أحد. ولكن عندما دخل الغابة ، ظهر أمامه فجأة رجل عجوز ، تاركًا كوخه المقدس للبحث عن جذور في الغابة. وهكذا قال الشيخ لزرادشت:
"هذا الرحال ليس غريباً عني: لقد وافته المنية منذ عدة سنوات. كان يسمى زرادشت. لكنه تغير.
ثم حملت رمادك الى الجبل. هل تريد الآن أن تنقل نيرانك إلى الأودية؟ ألا تخافون من عقاب المخرب العمد؟
نعم ، لقد تعرفت على زرادشت. عيناه طاهرتان ، ولا اشمئزاز على شفتيه. أليس هذا هو السبب الذي يجعله يمشي وكأنه يرقص؟
تحول زرادشت ، وأصبح زرادشت طفلاً ، واستيقظ زرادشت: ماذا تريد بين النائمين؟
مثل البحر ، كنت تعيش وحدك والبحر يمللك. واحسرتاه! هل تريد الذهاب الى البر هل تريد أن تحمل جسدك مرة أخرى؟ "
أجاب زرادشت: "أحب الناس".
قال القديس: أليس هذا هو السبب ، فذهبت أنا أيضًا إلى الغابة والصحراء؟ أليس كذلك لأنني أحببت الناس كثيرًا؟
الآن أنا أحب الله: أنا لا أحب الناس. الرجل غير كامل جدا بالنسبة لي. حب الرجل سيقتلني ".
أجاب زرادشت: "ماذا قلت عن الحب! أحضر للناس هدية.
قال القديس: "لا تعطوهم شيئًا". "من الأفضل أن تخلع شيئًا عنهم وتحمله معهم - سيكون هذا أفضل شيء بالنسبة لهم ، إذا كان فقط هو أفضل شيء بالنسبة لك أيضًا!"
وإذا كنت تريد أن تمنحهم ، فلا مزيد من الصدقات لهم ولا تزال تجعلهم يتوسلون منك منك! "
أجاب زرادشت: لا ، أنا لا أعطي صدقة. أنا لست فقيرًا بما يكفي لذلك ".
بدأ القديس يضحك على زرادشت وقال هكذا: ثم حاول أن تجعلهم يقبلون كنوزك! إنهم لا يثقون في النساك ولا يؤمنون بأننا جئنا لنعطي.
تبدو خطواتنا في الشوارع وحيدة للغاية بالنسبة لهم. وإذا سمعوا في الليل ، في أسرتهم ، رجلاً قادمًا قبل شروق الشمس بوقت طويل ، يسألون أنفسهم: أين هذا اللص يسرق؟
لا تذهب للناس وتبقى في الغابة! اذهب إلى الحيوانات! لماذا لا تريد أن تكون مثلي - دب بين الدببة ، عصفور بين الطيور؟
"وماذا يفعل القديس في الغابة؟" سأل زرادشت.
أجاب القديس: "أنا أؤلف الأغاني وأغنيها. وعندما أؤلف الأغاني ، أضحك وأبكي وأغمغم في لحيتي: هكذا أمدح الله.
بالغناء والبكاء والضحك والتمتم ، أحمد الله ، يا إلهي. لكن قل لي ، ما الذي تقدمه لنا كهدية؟
عند سماعه هذه الكلمات ، انحنى زرادشت للقديس وقال: "ماذا أعطيك! اسمحوا لي أن أغادر بسرعة ، حتى لا آخذ منك أي شيء! " فافترقا في اتجاهات مختلفة ، الرجل العجوز والرجل ، وضحك كل منهما بينما يضحك الأطفال.
ولكن عندما تُرك زرادشت وشأنه تحدث هكذا قلبك: "هل هو ممكن! هذا الشيخ المقدس في غابته لم يسمع بذلك بعد الإله مات".
3
عند وصوله إلى أقرب مدينة ، الواقعة خلف الغابة ، وجد زرادشت هناك عددًا كبيرًا من الأشخاص مجتمعين في السوق: لأنه وُعد بمشهد - راقصة على حبل مشدود. فقال زرادشت هكذا للشعب:
أعلمك عن سوبرمان. الإنسان شيء يجب تجاوزه. ماذا فعلت لتتفوق عليه؟
لقد خلقت جميع الكائنات حتى الآن شيئًا أعلى منها ؛ وتريد أن تكون منحدر هذه الموجة العظيمة وتعود إلى حالة الوحش بدلاً من تجاوز الإنسان؟
ما هو القرد بالنسبة للرجل؟ مخزون ضاحك أو عار مؤلم. والشيء نفسه يجب أن يكون بالنسبة إلى الرجل الخارق: مخزون ضاحك أو عار مؤلم.
لقد قمت برحلة من دودة إلى إنسان ، لكن الكثير منكم لا يزال من الدودة. لقد كنت في يوم من الأيام قردًا ، وحتى الآن أصبح الإنسان قردًا أكثر من أي قرد.
حتى أحكمك ما هو إلا الفتنة وخليط من الشبح والنبات. لكن هل أقول لك أن تصبح شبحًا أم نباتًا؟
انظر ، أنا أعلمك عن سوبرمان!
سوبرمان هو معنى الأرض. دع إرادتك تقول: نعمسوبرمان بمعنى الأرض!
أستحضر لكم يا إخواني ، ابق وفيا للأرضولا تصدق من يخبرك عن الآمال الفائقة! إنهم سامون سواء كانوا يعرفون ذلك أم لا.
إنهم يحتقرون الحياة ، أولئك الذين يموتون وتسمم أنفسهم ، والذين تعبت منهم الأرض: فليختفوا!
في السابق كان التجديف على الله أعظم تجديف. واما الله فمات وهؤلاء الكفار ماتوا معه. الآن التجديف على الأرض هو أفظع جريمة ، كما تكريم جوهر ما لا يمكن فهمه أعلى من معنى الأرض!
بمجرد أن نظرت الروح إلى الجسد بازدراء: وبعد ذلك لم يكن هناك شيء أعلى من هذا الازدراء - أرادت أن ترى الجسد نحيفًا ومثير للاشمئزاز وجائع. ففكرت أن تهرب من الجسد ومن الأرض.
أوه ، هذه الروح نفسها كانت لا تزال نحيفة ، مقرفة وجائعة ؛ وكانت القسوة شهوة تلك الروح!
لكن حتى الآن يا إخوتي قل لي: ماذا يقول جسدك عن روحك؟ أليس روحك فقرًا وقذارة ورضاءًا بائسًا عن نفسك؟
حقا ، الرجل تيار قذر. عليك أن تكون البحر حتى تأخذ مجرى متسخًا ولا تصبح نجسًا.
انظر ، أنا أعلمك عن الرجل الخارق: إنه البحر حيث يمكن أن يغرق احتقارك الكبير.
ما هو أعلى شيء يمكنك تجربته؟ هذه هي ساعة الاحتقار الكبير. الساعة التي تصبح فيها سعادتك مقززة لك ، وكذلك عقلك وفضيلتك.
الساعة التي تقول فيها: "ما هي سعادتي! إنه الفقر والقذارة والرضا الذاتي البائس. كان ينبغي أن تبرر سعادتي وجودي ذاته! "
الساعة التي تقول فيها: "ما هو عقلي! هل يطلب العلم كالأسد في طعامه؟ إنه فقر وقذر ورضا عن النفس بائس! "
الساعة التي تقول فيها: ما هي فضيلتي! لم تجعلني أشعر بالجنون بعد. كم أنا متعب من خيري وشرّي! كل هذا هو الفقر والقذارة والرضا الذاتي البائس! "
الساعة التي تقول فيها: "أين عدلي! لا أرى أنني نار وفحم. والعدل هو النار والفحم! "
الساعة التي تقول فيها: "ما هي شفقتى! أليست الشفقة صليبًا يُسمَّر عليه كل من يحب الناس؟ لكن شفقي ليس صلبًا.
هل قلت ذلك بالفعل؟ هل سبق لك أن صرخت هكذا؟ آه ، لو سمعتك فقط تصرخ!
ليس خطيتك - رضاك عن النفس يصرخ إلى الجنة ؛ لا شيء من خطاياك يصرخ الى الجنة!
ولكن أين هو البرق الذي سوف يلعقك بلسانه؟ أين الجنون الذي يجب أن يغرس فيك؟
انظر ، أنا أعلمك عن الرجل الخارق: إنه هذا البرق ، إنه هذا الجنون! -
بينما كان زرادشت يتحدث هكذا ، صرخ أحدهم من بين الحشد: "لقد سمعنا ما يكفي عن راقصة الحبال ؛ دعونا نظهر ذلك! " وبدأ كل الناس يضحكون على زرادشت. وحين اعتقد راقص الحبل أن هذه الكلمات تشير إليه ، شرع في العمل.
4
نظر زرادشت إلى الناس وتساءل. ثم قال هذا:
الإنسان حبل ممتد بين الحيوان والسوبرمان ، حبل فوق الهاوية.
الممر خطير ، من الخطر أن تكون في الطريق ، والنظرة إلى الوراء خطيرة ، والخوف والتوقف خطير.
ما يهم في الإنسان هو أنه جسر وليس هدفًا: في الشخص يمكنك أن تحب فقط ما هو عليه انتقالو الموت.
أحب أولئك الذين لا يعرفون كيف يعيشون إلا أن يهلكوا ، لأنهم يجتازون الجسر.
أحب الكارهين الكبار ، لأنهم معجبون كثيرون وسهام الشوق إلى الشاطئ الآخر.
أنا أحب أولئك الذين لا ينظرون وراء النجوم لسبب ليهلك ويصبحوا ضحية - لكنهم يضحون بأنفسهم إلى الأرض حتى تصبح الأرض ذات يوم أرض الإنسان.
أحب من يعيش من أجل المعرفة ويريد أن يعرف حتى يعيش سوبرمان ذات يوم. لأنه يريد موته.
أحب من يعمل ويخترع ليبني مسكنًا للإنسان الخارق ويجهز الأرض والحيوانات والنباتات لمجيئه: لذلك يريد موته.
أحب من يحب فضيلته ، لأن الفضيلة هي إرادة الهلاك وسهم الكرب.
أنا أحب من لا يدخر قطرة روح لنفسه ، لكنه يريد أن يكون روح فضيلته بالكامل: لذلك ، مثل الروح ، يعبر الجسر.
أنا أحب من يصنع خطورته وبؤسه بدافع فضيلته: لذلك فهو لا يريد أن يعيش ولا يعيش أكثر من أجل فضيلته.
أنا أحب شخصًا لا يريد أن يكون لديه الكثير من الفضائل. فضيلة واحدة هي فضيلة أكثر من فضيلتين ، لأنها إلى حد كبير العقدة التي يتم الهجوم عليها.
أنا أحب من تهدر روحه ، ولا يريد الامتنان ولا يرد الجميل: فهو يعطي باستمرار ولا يريد أن يعتني بنفسه.
أنا أحب شخص يخجل عندما حجر النردالأمر يعود إلى حظه ، ومن يسأل: هل أنا لاعب غشاش؟ لأنه يريد الموت.
أنا أحب من يلقي الكلمات الذهبية قبل أفعاله ويفي دائمًا بأكثر مما وعد: لأنه يريد موته.
أنا أحب من يبرر أهل المستقبل ويفدي الناس في الماضي: لأنه يريد الموت من أهل الحاضر.
أحبه من يعاقب إلهه ، لأنه يحب إلهه ، لأنه يجب أن يهلك من غضب إلهه.
أنا أحب الشخص الذي روحه عميقة حتى في الجروح والذي يمكن أن يموت في أدنى تجربة: إنه يمشي بإرادته فوق الجسر.
أنا أحبه من طغت روحه ، حتى ينسى نفسه ، فتضم كل الأشياء فيه ، وهكذا تصير كل الأشياء هلاكه.
أحب من كان حرًا بالروح وحرًا في القلب: إذًا رأسه ما هو إلا رحم قلبه ، وقلبه يجذبه إلى الموت.
أنا أحب كل أولئك الذين يسقطون قطرات ثقيلة واحدة تلو الأخرى من سحابة مظلمة معلقة فوق شخص: البرق يقترب ، يعلنون ويموتون مثل المبشرين.
انظروا ، أنا نذير البرق والقطرة الثقيلة من السحابة. لكن هذا البرق يسمى سوبرمان.
5
بعد أن نطق بهذه الكلمات ، نظر زرادشت مرة أخرى إلى الناس وصمت. قال في قلبه: "ها هم يقفون ، ها هم يضحكون: إنهم لا يفهمونني ، كلامي ليس لهذه الآذان.
هل من الضروري حقًا تمزيق آذانهم أولاً حتى يتعلموا الاستماع بأعينهم؟ هل من الضروري حقاً أن نجلخ مثل طنباني وخطباء التوبة؟ أم أنهم يؤمنون فقط بالتلعثم؟
لديهم شيء يفخرون به. لكن ماذا يسمون ما يجعلهم فخورين؟ يسمونها ثقافة ، وتميزهم عن الرعاة.
لذلك ، فهم لا يحبون سماع كلمة "ازدراء" عن أنفسهم. سوف أتحدث عن كبريائهم.
سأتحدث معهم عن أكثر المخلوقات احتقارًا ، وهذا هو الشحص الاخير."
وهكذا قال زرادشت للشعب:
لقد حان الوقت لكي يحدد الإنسان هدفه. لقد حان الوقت لكي يزرع الإنسان براعم أمله الأعلى.
لا تزال تربتها غنية بما يكفي لهذا الغرض. لكن هذه التربة ستكون في يوم من الأيام فقيرة وقاحلة ، ولن تنمو عليها شجرة طويلة بعد الآن.
ويل! يقترب الوقت الذي يتوقف فيه الإنسان عن إطلاق سهم شوقه فوق الإنسان ، وسوف تنسى الوتر كيف يرتجف!
أقول لك: أنت بحاجة إلى أن تحمل في نفسك المزيد من الفوضى حتى تتمكن من إنجاب نجم راقص. أقول لك: ما زالت هناك فوضى فيك.
ويل! إن الوقت يقترب عندما لا يلد الإنسان المزيد من النجوم. ويل! يقترب وقت أكثر الناس احتقارًا ، الذي لم يعد قادرًا على احتقار نفسه.
نظرة! سأريك آخر رجل.
عن سوبرمان والرجل
عندما كان زرادشت في الثلاثين من عمره ، ترك وطنه الأم وبحيرة وطنه وتقاعد إلى الجبال. هنا استمتع بروحه وعزلته ولم يتعب من هذه السعادة لمدة عشر سنوات كاملة. ولكن أخيرًا تغير قلبه ، وفي صباح أحد الأيام ، قام من الفجر ، وقف أمام الشمس وخاطبها هكذا:
"ضوء عظيم! ماذا ستكون سعادتك إذا لم يكن لديك من تشرق من أجلهم؟
لقد صعدت فوق كهفي لمدة عشر سنوات: سئمت من نورك وصعودك ، لولا لي ، ونسري وأفععي.
ولكننا كنا ننتظرك كل صباح وتقبلنا كرمك وباركنا لك.
نظرة! سئمت حكمتي ، مثل النحلة التي جمعت الكثير من العسل ؛ وها انا بحاجة الى يدي ممدودة الي.
أريد أن أعطي وأعطي حتى يفرح أحكم الرجال بحماقاتهم والفقراء بثرواتهم.
ولذلك يجب أن أنزل ، مثلك ، عندما تغوص كل مساء في هاوية البحر ، فتجلب نورك إلى العالم السفلي ، أنت أغنى النجوم!
مثلك ، يجب أن أشارك - وهذا ما أريد أن أسميه الناس.
فباركني يا هدوء العين ، ناظرة بلا حسد إلى أعظم سعادة!
يبارك الكوب ، جاهزًا للانسكاب ، حتى تتدفق الرطوبة الثمينة منه ، وينتشر في كل مكان انعكاس النعيم الخاص بك!
نظرة! هذا الكأس جاهز للإفراغ مرة أخرى ، ويريد زرادشت أن يصبح رجلاً مرة أخرى.
نزل زرادشت من الجبل دون أن يلتقي بأي شخص في طريقه. ولكن عندما دخل الغابة ، ظهر أمامه فجأة رجل عجوز ، تاركًا كوخه المقدس للبحث عن جذور في الغابة. والتفت الشيخ إلى زرادشت بهذه الكلمات:
"أنا أعرف هذا المتجول: لقد مر هنا منذ عدة سنوات. اسمه زرادشت. لكنه تغير.
ثم حملت رمادك إلى الجبال ، أتريد الآن أن تنقل نيرانك إلى الوديان؟ ألا تخافون من العقوبة التي تنذر بالحرق العمد؟
نعم ، لقد تعرفت على زرادشت. نظرته صافية ولا اشمئزاز على وجهه. أليس هذا هو السبب الذي يجعله يمشي وكأنه يرقص؟
تغير زرادشت ، أصبح زرادشت طفلاً واستيقظ من نومه. ماذا تريد من النائمين؟
كأنك في البحر ، انغمست في الشعور بالوحدة ، وغرقك البحر. واحسرتاه! هل تريد العودة الى الشاطئ؟ ومرة أخرى تحمل جسدك المميت بنفسك؟
فأجاب زرادشت: "أنا أحب الناس".
قال القديس: "لكن أليس ذلك لأنني ذهبت إلى الغابة والصحراء ، مبتعدة عن الجميع ، لأنني أحببت الناس كثيرًا؟
الآن أنا أحب الله: أنا لا أحب الناس. الرجل غير كامل جدا بالنسبة لي. حبه سيقتلني ".
أجاب زرادشت: "هل قلت شيئًا عن الحب؟ أحضر للناس هدية.
قال القديس: "لا تعطهم شيئًا ، من الأفضل أن تأخذ بعضًا من أعبائهم وتحملها معهم - سيكون ذلك أفضل لهم ، إذا كان ذلك فقط حسب ذوقك!
وإذا كنت تريد منحهم ، فلا مزيد من الصدقات ، بل واجعلها تتوسل! "
أجاب زرادشت: لا ، أنا لا أعطي صدقة. أنا لست فقيرًا بما يكفي لذلك ".
ضحك القديس على زرادشت وقال: "لذا حاول أن تجعلهم يقبلون كنوزك! إنهم لا يثقون بالنسّاك ولا يؤمنون بأننا نأتي إليهم من أجل العطاء.
تبدو خطواتنا على طول شوارعهم وحيدة للغاية. وإذا سمعوا في الليل ، وهم مستلقون على أسرتهم ، قبل شروق الشمس بوقت طويل ، رجلاً يمشي ، يسألون أنفسهم: "أين يتسلل هذا اللص؟"
لذلك لا تذهب إلى الناس ، ابق في الغابة! اذهب إلى الحيوانات! لماذا لا تريد أن تكون مثلي ، دب بين الدببة ، عصفور بين الطيور؟
"وماذا يفعل القديس في الغابة؟" سأل زرادشت.
فأجاب: "أنا أؤلف الأغاني وأغنيها. ألحان الأغاني ، أضحك وأبكي وأغني: هكذا أحمد الله.
بالغناء والبكاء والضحك أحمد الله ربي. ماذا تقدم لنا كهدية؟
عند سماعه هذه الكلمات ، انحنى زرادشت للقديس وقال: "ماذا أعطيك! من الأفضل أن أخرج من هنا في أسرع وقت ممكن ، حتى لا آخذ منك أي شيء! وهكذا افترق كل منهما عن الآخر ، الرجل العجوز والزوج ، ضاحكين مثل طفلين.
ولكن لما ترك زرادشت وشأنه قال في قلبه: هل هذا ممكن؟ هذا الشيخ المقدس في غابته لم يسمع شيئًا عن حقيقة موت الله!
عند وصوله إلى أقرب مدينة تقع خلف الغابة ، رأى زرادشت حشدًا من الناس يتجمعون في ساحة السوق ، حيث وُعدوا بمشهد - راقصة حبال. وخاطب زرادشت الناس بهذه الكلمات:
"أنا أعلمك عن سوبرمان. الإنسان شيء يجب التغلب عليه. ماذا فعلت للتغلب عليها؟
حتى الآن ، خلقت جميع الكائنات شيئًا أعلى منها ؛ هل تريد أن تصبح منحدر هذه الموجة العظيمة وتعود إلى الوحوش بدلاً من التغلب على الإنسان؟
ما هو القرد مقارنة بالرجل؟ أضحوكة أو عار مؤلم. ونفس الشيء يجب أن يكون الشخص بالنسبة لسوبرمان - مخزون ضاحك أو عار مؤلم.
لقد قمت برحلة من دودة إلى رجل ، لكن الكثير فيك هو من دودة. لقد كنت في يوم من الأيام قرودًا ، وحتى الآن أصبح الإنسان أكثر قردًا من أي قرد آخر.
حتى أحكم منك شيء غامض ومخنث إلى أجل غير مسمى ، شيء بين شيء ينمو من الأرض وشبح مخادع. لكن هل آمرك أن تكون واحدًا أو آخر؟
اسمع ، أنا أعلمك عن سوبرمان!
سوبرمان هو معنى الأرض. دع إرادتك تقول أيضًا: دع سوبرمان يكون معنى الأرض!
أستحضر لكم ، يا إخوتي ، أن تظلوا أوفياء للأرض ولا أصدق أولئك الذين يخبرونكم عن الآمال الغامضة! هم مسممون. لا يهم إذا كانوا يعرفون ذلك بأنفسهم.
يحتقرون الحياة. هؤلاء هم المحتضرون والمسمومون ، هؤلاء هم الذين تعبت منهم الأرض: ليهلكوا!
قبل أكبر جريمة كانت التجديف على الله ، ولكن مات الله وماتت معه هذه الجرائم. الآن أفظع جريمة هي التجديف على الأرض وإكرام ما لا يمكن فهمه فوق معنى الأرض!
ذات مرة ، نظرت الروح بازدراء إلى الجسد: ثم اعتبر هذا الازدراء شيئًا أعلى. كانت الروح تتوق إلى أن ترى الجسد هزيلًا ومقرفًا وجائعًا - لذلك كان يأمل أن يتحرر منه ومن الأرض.
أوه ، تلك الروح نفسها كانت رقيقة ومقرفة وجائعة ، وكانت القسوة أعظم متعة لها.
لكن اخبروني يا اخوتي ماذا يقول جسدكم عن روحكم؟ أليست روحك فقرًا وقذارة ورضاءًا بائسًا عن النفس؟
حقا ، الرجل تيار قذر. عليك أن تكون البحر لكي تأخذه إلى نفسك ولا تصبح نجسًا.
وهكذا أعلمك عن سوبرمان: إنه البحر حيث سيغرق ازدرائك الكبير.
ما هو الارتفاع الذي يمكنك تجربته؟ هذه هي ساعة الازدراء الكبير: الساعة التي تصبح فيها سعادتك مثيرة للاشمئزاز مثل عقلك وفضيلتك.
الساعة التي تقول فيها: ما هي سعادتي؟ إنه الفقر والقذارة والرضا الذاتي البائس. ولكن يجب أن يكون مثل هذا لتبرير الوجود نفسه!
الساعة التي تقول فيها ، "ما هو عقلي؟ هل يطلب العلم كالأسد في طعامه؟ عقلي فقير وبائس ورضا عن النفس!
الساعة التي تقول فيها: ما فضيلتي؟ لم تجعلني أشعر بالجنون بعد. كم أنا متعب من خيري وشرّي! كل هذا هو الفقر والقذارة والرضا المثير للشفقة!
الساعة التي تقول فيها: "أين عدلي؟ فأنا لست لهبًا ولا فحمًا. والوحيد هو اللهب والفحم!
الساعة التي تقول فيها: "أين شفقتى؟ أليس صليبًا يُسمَّر عليه من يحب الناس؟ لكن تعاطفي ليس صليبًا!
هل قلت ذلك؟ هل صرخت هكذا؟ أوه ، إذا كنت قد سمعت بالفعل كل هذا منك!
ليست خطاياك - رضاك عن الذات يصرخ في السماء ، وعدم أهمية خطاياك تصرخ إلى الجنة!
أين البرق الذي يلعقك بلسانه؟ أين الجنون الذي يجب أن يلهمك؟
اسمع ، أنا أعلمك عن سوبرمان: إنه ذلك البرق ، إنه ذلك الجنون!
عندما أنهى زرادشت خطاباته ، صرخ أحدهم من بين الحشد: "لقد سمعنا ما يكفي عن راقص الحبال ؛ دعهم يظهرونها لنا الآن! وضحك كل الشعب على زرادشت. وراقص الحبل ، وهو يعتقد أن الأمر يتعلق به ، بدأ في العمل.
نظر زرادشت إلى الحشد وتساءل. ثم قال هذا: "الإنسان حبل مشدود بين الحيوان والسوبرمان ، إنه حبل فوق هاوية.
المرور أمر خطير ، والتوقف على طول الطريق أمر خطير ، والنظر إلى الوراء أمر خطير ، والخوف خطير.
عظمة الإنسان أنه جسر وليس هدفًا. والشيء الوحيد الذي يستحق الحب فيه هو أنه انتقال وفناء.
أحب من لا يعرف كيف يعيش إلا باسم موته ، لأنه يسير على الجسر.
أحب من يحمل في نفسه ازدراءًا كبيرًا ، فهو معجب كبير وسهم قابع على الجانب الآخر.
أحب من لا ينظر إلى السماء وراء النجوم من أجل الهلاك والتضحية بنفسه. الشخص الذي ضحى بنفسه إلى الأرض بحيث تصبح يومًا ما أرض سوبرمان.
أنا أحب الشخص الذي يعيش من أجل المعرفة ويسعى إلى معرفة أن سوبرمان قد يعيش مرة واحدة. لأنه يريد موته.
أحب من يعمل ويخترع ليبني مسكنًا للسوبرمان ويهيئ له الأرض والحيوانات والنباتات: لذلك يريد موته.
أحبه من يحب فضيلته: فالفضيلة هي إرادة الهلاك وسهم رغبة الشاطئ الآخر.
أحب من لا يترك لنفسه قطرة روح واحدة ، بل يتوق إلى أن يكون روح فضيلته بالكامل: وهكذا ، مثل هذه الروح ، يمر فوق الجسر.
أنا أحب الشخص الذي يصنع الجاذبية والقدر من فضيلته: فقط من أجل فضيلته لا يزال يريد أن يعيش ، لا أن يعيش بعد الآن.
أحب شخصًا لا يسعى إلى الكثير من الفضائل. فضيلة واحدة أقوى من اثنتين ، لأنها حينئذ تصبح العقدة التي يقوم عليها القدر.
أنا أحب من يضيع روحه ، ولا يريد الامتنان ولا يهب نفسه: لأنه دائمًا يهب نفسه ولا يسعى لإنقاذ نفسه.
أحب من يخجل عندما ترافقه السعادة في اللعبة ، ويسأل نفسه: "هل أنا لاعب غير أمين؟" - لأنه يتوق إلى خسارة كل شيء.
أنا أحب من يلقي الكلمات الذهبية أمام أفعاله ويفي دائمًا بأكثر مما وعد: لأنه يتوق إلى الموت.
أحب من يبرر الجيل القادم ، والماضي يسلم ، لأنه يتوق إلى تدمير الأحياء الآن.
أحب من يعاقب ربه لأني أحبه لأنه من غضب ربه يهلك.
أحب من كانت روحه عميقة حتى في جراحها. من يمكن تدميره بأدنى تجربة: يمشي على الجسر طواعية.
أنا أحب الشخص الذي تفيض روحه لدرجة أنه ينسى نفسه ويحتوي على كل الأشياء في نفسه. فكل ما يحتويه يصبح موته.
انا احب من هو حر الروح والقلب؛ من لا يكون عقله سوى جزء صغير من قلبه - قلب يؤدي إلى الموت.
أحب كل من يشبه القطرات الثقيلة التي تتساقط واحدة تلو الأخرى من السحابة المظلمة المعلقة فوق البشرية: إنها تنذر بقرب البرق وتهلك مثل المبشرين.
انظروا ، أنا نذير البرق ، أنا قطرة ثقيلة من سحابة رعدية. واسم هذا البرق هو سوبرمان.
بعد أن نطق بهذه الكلمات ، نظر زرادشت مرة أخرى إلى الحشد والتزم الصمت. قال في قلبه: "هنا يقفون ويضحكون ، إنهم لا يفهمونني: كلماتي ليست لآذانهم.
هل من الضروري حقًا حرمانهم أولاً من آذانهم حتى يتعلموا الاستماع بأعينهم؟ هل من الضروري حقًا أن تصرخ مثل طنباني وتفرقع مثل دعاة التوبة؟ أو ربما يؤمنون فقط بالتلعثم؟
لديهم شيء يفخرون به. كيف يسمون موضوع كبريائهم؟ يسمونها "ثقافة" ويقولون إنها تميزهم عن الرعاة.
لذلك ، فهم لا يحبون أن يأخذوا كلمة "ازدراء" على محمل شخصي. ثم أناشد كبريائهم.
سأخبرهم عن أكثر الناس احتقارًا ، والأكثر ازدراءًا هو الشخص الأخير.
وخاطب زرادشت الناس بهذه الكلمات:
"لقد حان الوقت لكي يضع الرجل لنفسه هدفًا. لقد حان الوقت له أن يزرع براعم أمله الأعلى.
حتى الآن ، أرضها وفيرة وسخية: ولكن سيأتي الوقت الذي تصبح فيه هزيلة وعاجزة ، ولن تنمو عليها شجرة طويلة.
ويل! يقترب الوقت الذي لا يعود فيه الإنسان قادرًا على إطلاق سهم رغبته فوق نفسه ، وسوف تنسى وتره كيف يرتجف.
أقول لك: يجب أن يكون لديك فوضى في نفسك لتلد نجما راقصا. أقول لك: لا تزال لديك فوضى بداخلك.
ويل! إن الوقت يقترب عندما لا يعود الإنسان قادرًا على إنجاب نجم واحد. ويل! يقترب وقت أكثر الناس احتقارًا ، الذي لم يعد قادرًا على احتقار نفسه.
نظرة! سأريك آخر شخص.
"ما هو الحب؟ ما هو الخلق؟ ما هو الشغف؟ ما هو النجم؟ "- لذا فإن آخر شخص يسأل عينيه ويومض في حيرة.
صارت الأرض صغيرة ، وآخر إنسان يحتشد عليها ، الذي يجعل كل شيء تافهًا مثله. جنسه غير قابل للتدمير ، مثل البراغيث الترابية: آخر إنسان يعيش الأطول.
"إننا نجد السعادة" ، هكذا قال آخر الناس ، وهم يرمشون بلا وعي.
لقد غادروا البلدان التي كان الجو باردًا فيها ، لأنهم كانوا بحاجة إلى الدفء. لا يزالون يحبون جارهم ويتجمعون بالقرب من بعضهم البعض - لمجرد أنهم بحاجة إلى الدفء.
والمرض والشك من الذنوب فيما بينهم ، فإنهم يمشون بحذر. فقط المجنون يستطيع أن يعثر على الحجارة والناس!
من وقت لآخر - القليل من السم: يستحضر أحلام سعيدة. والمزيد من السم في النهاية ، حتى يكون الموت أجمل.
إنهم ما زالوا يعملون لأن العمل هو الترفيه بالنسبة لهم. لكنهم يحرصون على ألا يتعبهم هذا الترفيه بشكل مفرط.
لن يكون هناك المزيد من الفقراء أو الأغنياء: كلاهما مزعج للغاية. ومن منهم يريد أن يحكم؟ من يطيع؟ كلاهما مزعج للغاية.
لا يوجد راع ، يوجد قطيع واحد فقط! كل شخص لديه نفس الرغبات ، الجميع متساوون ؛ من يعتقد خلاف ذلك يذهب طوعا إلى مصحة للمجنون.
"من قبل كان العالم كله مجنونًا" ، يقول أكثرهم ذكاءً ، وهو يرمش بلا وعي.
إنهم جميعًا أذكياء ، ويعرفون كل شيء عما حدث: لذا لا نهاية لسخريةهم. لا يزالون يتشاجرون ، لكنهم يتصالحون بسرعة - المشاجرات القوية من شأنها أن تزعج سلامهم وهضمهم.
لديهم أيضًا ملذاتهم الصغيرة: واحد - أثناء النهار ، والآخر - في الليل ؛ لكن الأهم من ذلك كله أنهم يهتمون بالصحة.
"لقد اكتشفنا السعادة" ، يقول آخر الناس ويومضون بلا وعي.
وهكذا انتهى الخطاب الأول لزرادشت ، والذي يُطلق عليه أيضًا المقدمة ، لأنه في هذه المرحلة قاطعته صيحات وابتهاج الجمهور: "أعطونا هذا الرجل الأخير" ، هتف الحشد ، "اجعلنا آخر الناس ، يا زرادشت! لسنا بحاجة إلى سوبرمان الخاص بك! ". وابتهج الجميع وهم ينقرون بألسنتهم. ولكن زرادشت حزن وقال في قلبه:
"إنهم لا يفهمونني: خطاباتي ليست لهذه الآذان.
لقد عشت منذ فترة طويلة في الجبال ، وكثيرًا ما كنت أستمع إلى ضجيج الجداول والأشجار ، ولهذا ألجأ إليهم ، كما لو كنت رعاة.
مثل الجبال في الصباح ، روحي هادئة ومشرقة. يعتقدون أنني مستهزئ بارد ويسلي نفسي بالنكات القاسية.
هنا ينظرون إلي ويضحكون ويضحكون ، إنهم يكرهونني أيضًا. الجليد في ضحكهم.
ولكن بعد ذلك حدث شيء جعل كل الأفواه غبية والعينين بلا حراك ، لأن راقصة الحبال كانت تعمل في ذلك الوقت ؛ خرج من خلف باب صغير وسار على حبل مشدود بين برجين فوق سوق مليء بالناس. عندما كان قد تغلب بالفعل في منتصف الطريق ، فتح الباب مرة أخرى ، وقفز شخص ما ، كان يرتدي زي مهرج متنوعًا ، منه وسرعان ما سار على طول الحبل بعد الأول.
صاح بصوت رهيب: "إلى الأمام ، أعرج ، إلى الأمام ، متوحش كسول ، مهرب ، قدح مبيّض! احترس أنا لا دغدغة بكعب بلدي! ماذا تفعل هنا بين الأبراج؟ مكانك في البرج ، يجب أن يحبسوك هناك حتى لا تسد الطريق أمام شخص أفضل منك! ومع كل كلمة يقترب أكثر فأكثر من راقص الحبال ، وعندما اقترب بخطوة ، حدث شيء فظيع جعل كل الشفتين أغبياء والعينين بلا حراك: أطلق صرخة شيطانية وقفز فوق الشخص الذي سد طريقه. طريق. رأى راقص الحبال أن الخصم يفوز ، بعد أن فقد رأسه وتوازنه ، ألقى بعمودته وطار في الهاوية ، مثل زوبعة من الساقين والذراعين تومض في الهواء. كان الحشد في الساحة هائجًا مثل البحر عندما تأتي عاصفة: في حالة ارتباك ، يسقطون على بعضهم البعض ، اندفعوا جميعًا في اتجاهات مختلفة ، ولكن في الغالب في الاتجاه الذي سقط فيه الجسد.
لم يتحرك زرادشت ، وسقط بجانبه راقصة الحبل ، كلها مشوهة ومكسورة ، لكنها لا تزال على قيد الحياة. بعد فترة عاد إليه وعيه ، فرأى زرادشت راكعا بجانبه. "ما الذي تفعله هنا؟ سأل الرجل البائس. عرفتُ لوقت طويل أن الشيطان نفسه سيضع قدمه عليَّ. الآن سوف يجرني إلى الجحيم: هل تريد حقًا منعه؟
أجاب زرادشت: "بشرف يا صديقي ، لا يوجد شيء مثل ما تتحدث عنه: لا يوجد شيطان ولا جهنم. روحك ستموت قبل جسدك: لا تخاف من أي شيء! "
نظر إليه الرجل المحتضر بالكفر. "إذا كنت تقول الحقيقة ، فعند خسارة حياتي ، لا أفقد شيئًا. أنا لست أكثر من حيوان تعلم الرقص عن طريق الضرب والجوع ".
قال زرادشت: "أوه لا ، لقد أصبح الخطر دعوتك ، ولهذا لا يمكنك الاحتقار. الآن دعوتك أوصلتك إلى الخراب. لهذا ، أنا نفسي سأدفنك ".
لم يجب الرجل المحتضر على هذه الكلمات. لم يحرك يده إلا وكأنه يطلب يد زرادشت ليشكره.
في هذه الاثناء حل المساء واغرور السوق في الظلمة. الناس قد تفرقوا بالفعل ، حتى الفضول والخوف تعبوا. وظل زرادشت جالسًا على الأرض بجوار الموتى ، منغمسًا في أفكاره ، حتى نسي الوقت. في الليلة الماضية ، بدأت ريح باردة تخترق الرجل الوحيد. فقام زرادشت وقال في قلبه:
"لقد حصلت على صيد جيد حقًا اليوم! لم أمسك بشخص واحد ، ربما باستثناء الموتى.
إن الوجود البشري رهيب ولا يزال خاليًا من المعنى: يمكن أن يكون قدر الشخص مصير المهرج.
أريد أن أعلم الناس معنى وجودهم: هذا المعنى هو سوبرمان ، البرق من السحابة المظلمة للإنسانية.
لكنني ما زلت بعيدًا عنهم ، وفكري لا يصل إليهم. بالنسبة للناس ، ما زلت بين مجنون وجثة.
الظلام هو الليل ، والظلام هي طرق زرادشت. دعنا نذهب ، الرفيق البارد الثابت! سآخذك إلى حيث سأدفنك بنفسي ".
بعد أن قال هذا في قلبه ، ألقى زرادشت الجثة على ظهره وانطلق. ولكن قبل أن يسير مائة خطوة ، تسلل إليه أحدهم وهمس في أذنه - إنه مهرج من البرج.
قال: "اخرج من هذه المدينة يا زرادشت ، لقد كرهك الكثيرون هنا. كل من الصالحين والصالحين يكرهونك ويصفونك بالعدو والبغض. المؤمنون يكرهون ويقولون إنك خطر على الحشد. إنها سعادتك لأنهم سخروا منك: وفي الحقيقة ، لقد تحدثت مثل المهرج. سعادتك هي أنك تواصلت مع هذا الجيف: بعد أن أهان نفسك بهذه الطريقة ، أنقذت نفسك اليوم. لكن ابتعد عن هذه المدينة ، وإلا فسوف أقفز فوقك غدًا - حياً فوق الأموات. ولما قال هذا اختفى المهرج ، وسار زرادشت في الشوارع المظلمة.
عند بوابات المدينة ، التقى به حفار القبور: أشعلوا وجهه بشعلة ، وتعرفوا عليه واستهزأوا به لفترة طويلة: "زرادشت يأخذ كلب ميت: برافو ، أصبح حفار القبور! حتى أيدينا نظيفة جدًا بالنسبة لهذا الحصاد. ألا يريد بنفسه أن يسرق قطعة من الشيطان؟ نحن سوف! غداء سعيد! فقط الشيطان هو لص أفضل من زرادشت - سوف يسرقهما ويلتهمهما! وتهامس حفارو القبور فيما بينهم وضحكوا.
أجاب زرادشت على هذا الأمر بصمت ، واستمر في طريقه. سار في الغابات والمستنقعات لمدة ساعتين ، وكان يسمع طوال الوقت عواء الذئاب الجائعة. أخيرًا ، هاجمه الجوع. توقف عند منزل منعزل كان نوره مشتعلاً في نافذته.
قال زرادشت لنفسه: "الجوع يهاجمني مثل لص". - في الغابات والمستنقعات ، في منتصف الليل ، يهاجمني الجوع.
لديه نزوات غريبة: غالبًا ما يأتي إليّ بعد العشاء ، لكن اليوم لم أشعر به طوال اليوم. أين بقي؟ "
قال هذا لنفسه ، زرادشت طرق الباب. ظهر رجل عجوز يحمل فانوسًا وسأل: "من أتى إلي وأزعج حلمي السيئ؟"
أجاب زرادشت: "حي وميت". - أعطني شيئًا لأكله وأشربه ؛ لقد نسيت ذلك خلال النهار. من يطعم الجائع يشبع الروح الخاصة: هكذا تقول الحكمة.
غادر الرجل العجوز ، لكنه عاد على الفور ، حاملاً خبز زرادشت وخمره. قال: "هذه الأماكن سيئة للجياع ، ولهذا السبب أعيش هنا. يأتي الإنسان والحيوان إليّ ، إلى الناسك. لكن اتصل برفيقك أيضًا ، فهو جائع ليس أقل منك.
أجاب زرادشت: "من الصعب إقناعه بتناول وجبة معي ، لأن رفيقي مات".
فتذمر الرجل العجوز: "ما يهمني ، من يقرع بيتي ، فليقبل ما يُعرض عليه. كل وقل وداعا ".
ثم سار زرادشت لمدة ساعتين أخريين ، واثقًا في الطريق وفي ضوء النجوم: فقد اعتاد المشي ليلًا وكان يحب أن ينظر إلى وجه كل ما ينام. ولكن عندما بدأ الضوء في الظهور ، وجد زرادشت نفسه في غابة كثيفة ، ولم يكن هناك طريق واحد مرئيًا. ثم وضع الميت في جوف شجرة بالقرب من رأسه - لحمايته من الذئاب - واستلقى هو نفسه على الطحلب تحت الشجرة. ونام في الحال متعبًا في الجسد لكنه عنيد في النفس.
نام زرادشت لفترة طويلة ، ولم يقتصر الأمر على الفجر فحسب ، بل مر على وجهه وقت الظهيرة أيضًا. لكن أخيرًا انفتحت عيناه: نظر زرادشت إلى الغابة بدهشة ، غارقًا في صمت عميق ، بدهشة نظر إلى داخل نفسه. ثم نهض بسرعة ، مثل ملاح رأى الأرض فجأة ، وابتهج: لأنه اكتشف حقيقة جديدة. وهكذا قال في قلبه:
"نور الحق أشرق عليّ: أنا بحاجة إلى أتباع ، علاوة على ذلك ، الأحياء وليس الأموات - وليس الموتى ، الذين أحملهم حيثما أريد.
أنا بحاجة إلى أتباع أحياء ، أولئك الذين سيتبعونني ، لأنهم يريدون أن يتبعوا أنفسهم ؛ لذلك سوف يتبعونني حيثما أريد.
نور الحقيقة أشرق عليّ: لا يجب أن أخاطب الناس بل أتباعهم! لن يصبح زرادشت راعيا وكلبا للقطيع!
قم بإغراء العديد من القطيع - هذا ما جئت من أجله. سيغتاظ الشعب والقطيع عليّ: سيدعو الرعاة زرادشت بالسارق.
قلت "رعاة" يسمون أنفسهم طيبين وصالحين. دعوتهم رعاة ، يسمون أنفسهم مؤمنين.
انظر إلى هؤلاء الصالحين والصالحين! من هم أكثر من يكرهون؟ يكسرون جداول قيمهم ويحطمون ويعدون الا هو الخالق.
انظروا الى المؤمنين! من هم أكثر من يكرهون؟ يكسرون جداول قيمهم ويحطمون ويعدون الا هو الخالق.
فالخالق يبحث عن أتباع لا أهل الجمع ولا الموتى ولا المؤمنين. إنه يبحث عن أولئك الذين سيخلقون معه: أولئك الذين سيكتبون قيمًا جديدة على الأجهزة اللوحية الجديدة.
فالخالق يبحث عن أتباع ومن سيحصد معه المحصول ، لأن كل شيء قد حان للحصاد معه. لم ينقض إلا مائة منجل فينتف أذنيه فيغضب.
يبحث المتابعون عن مبدعين يعرفون كيفية شحذ مناجلهم. سيُدعون مدمِّرين ومحتقري الخير والشر. ولكن هؤلاء هم الحاصدون والاحتفال في العيد.
زرادشت يبحث عن من سيخلق معه ، رفاق في الحصاد ، ورفاق: ما الذي يهتم بالأموات والرعاة مع قطعانهم!
وداعا أنت يا رفيقي الأول! حسنًا ، لقد دفنتك في جوف ، مختبئًا بأمان من الذئاب.
لكنني أفترق معك ، فقد حان ساعتي. بين الفجر انكشف لي حقيقة جديدة.
لن أكون راعياً ولا حفار قبر. ولن أعود إلى الناس أبدًا: للمرة الأخيرة دعوت إلى الموتى.
أريد أن أتحد مع أولئك الذين يصنعون ويحصدون ويحتفلون: سأريهم قوس قزح وكل الخطوات التي تؤدي إلى سوبرمان.
سأغني أغنيتي إلى جميع الأشخاص الوحيدين والبعيدين عن العالم ، ولمن هم بمفردهم معًا ؛ ومن لا يزال لديه آذان لسماع ما لم يسمع به ، سأضع في قلبي عبء سعادتي.
أسعى لتحقيق هدفي ، وأتبع طريقي ؛ سوف أقفز فوق البطئ والمهمل. قد يكون طريقي خرابهم! "
هكذا تكلم زرادشت في قلبه ، ووقفت الشمس في أوجها ، ثم نظر إلى الأعلى ، لأنه سمع فوقه صراخ عصفور ثاقب. و ماذا! في وصف الدوائر الواسعة ، حلق نسر في السماء وحمل ثعبانًا ، ولكن ليس بالطريقة التي ترتدي بها الفريسة: كان الثعبان يلتف حول رقبته ، مثل صديقة.
"هذه حيواناتي!" قال زرادشت وابتهج في قلبه.
انطلقوا أفخم حيوان تحت الشمس وأحكم حيوان تحت الشمس. أرادوا معرفة ما إذا كان زرادشت لا يزال على قيد الحياة. وهل أنا حي؟
أن أكون بين الرجال أكثر خطورة من أن أكون بين الوحوش ، يسير زرادشت في طرق خطيرة. دع حيواناتي تقودني! "
تحليلات فوركس الاقتصادية للمتداولين من Investforum
بعد أن قال هذا ، تذكر ما قاله الشيخ المقدس في الغابة ، وتنهد وقال في قلبه: "أتمنى أن أكون أكثر ذكاءً! أوه ، لأني يمكن أن أصبح حكيماً مثل ثعباني!
لكني متعطش إلى المستحيل: أطلب من كبريائي أن يصاحب حكمتي دائمًا!
وإذا تركتني حكمتي يومًا ما - وهي تحب أن تتركني كثيرًا - فدع كبريائي ، إلى جانب الغباء ، ينفد!
هكذا بدأ انحدار زرادشت.
.....................................................
حقوق النشر: فريدريك نيتشه ( ترجمة Rynkevichأ)
لوحة "غروب الشمس ، مونت بلانك" ونزل حبليك (ونزل حبليك)
خلاصة القول، بالمختصر
يروي الفيلسوف المتجول أمثال وقصصًا ذات محتوى أخلاقي وفلسفي ، يعظ عقيدة سوبرمان ، لكن العالم لا يبالي بخطب الحكيم.
تتكون الرواية من أربعة أجزاء ، يحتوي كل منها على أمثال حول مواضيع أخلاقية وفلسفية مختلفة. وفقًا للأسلوب ، يُشار إلى النثر الشعري الإيقاعي للعمل إلى نوع "القصيدة الفلسفية".
الجزء الأول
يعود زرادشت إلى الشعب بعد عشر سنوات من الوحدة في الجبال ليحمل رسالة سوبرمان.
ينزل من الجبال ويقابل ناسكًا يتحدث عن محبة الله. يواصل زرادشت طريقه في حيرة من أمره: "هل هذا ممكن ؟! لم يسمع هذا الشيخ المقدس في غابته بعد أن الله قد مات! "
في المدينة يرى الحكيم حشدًا متجمعًا للتحديق في راقصة الحبل. يخبر زرادشت الناس عن سوبرمان: يدعو الناس إلى أن يكونوا "مخلصين للأرض" وألا يؤمنوا بـ "الآمال غير الأرضية" لأن "الله مات". يضحك الجمهور على زرادشت ويشاهد أداء Rope Dancer. نتيجة لمؤامرات Pagliac ، يسقط مشاة الحبل المشدود ويموت. بعد أن التقط جثة المتوفى ، يغادر الحكيم المدينة. يرافقه النسر والثعبان.
يضحك زرادشت في "خطبه" ، المكونة من اثنين وعشرين مثلًا ، على الأخلاق والأسس الزائفة للبشرية.
يبدأ الحكيم بقصة عن "ثلاثة تحولات للروح": أولاً ، الروح جمل ، يتحول إلى أسد ، والأسد يصبح طفلاً. الروح محملة ، لكنه يريد أن ينال الحرية ، ومثل الأسد ، أن يصبح سيدًا. لكن الأسد لا يمكن أن يصبح الخالق الروحاني بدون الطفل - "التأكيد المقدس" للروح.
يناقش زرادشت العديد من التطلعات المتناقضة في الحياة وأنواع مختلفة من الناس:
يدين الرب - إنهم يريدون "الشك أن يكون خطيئة". إنهم يحتقرون جسم صحي- قوي ومثالي. يلعن الفيلسوف الكهنة - هؤلاء المبشرين بالموت الذين يجب أن يختفوا "من على وجه الأرض".
يعلم زرادشت احترام المحاربين - فهم "يتغلبون على الرجل في أنفسهم" ، ولا يريدون حياة طويلة.
يتحدث عن "ألف وهدف واحد" ، عندما يعتبر شعب واحد خير شعب شريرًا من قبل شعب آخر ، لأن "الإنسانية ليس لها هدف بعد."
يتحدث الرجل الحكيم عن "المعبود الجديد" الذي يعبده الناس - عن الدولة. يشير موت هذه الأسطورة إلى بداية رجل جديد.
ينصح بتجنب الشهرة والمهرجين والممثلين ، لأنه بعيدًا عن هذا "عاش مخترعو القيم الجديدة دائمًا".
يصفه زرادشت بالغباء عندما يردون بالخير على الشر - فهذا إذلال للعدو ، و "الانتقام قليلاً أكثر إنسانية من عدم الانتقام".
الزواج يسمي "إرادة اثنين لخلق واحد ، أعظم من أولئك الذين خلقوه" ، ويطلق على العفيف حقًا أولئك المتسامحين والمرحين.
يتحدث الحكيم أيضًا عن حب "أولئك الذين يخلقون العزلة" - فهم قادرون على "خلق ما وراء أنفسهم".
يخبر زرادشت شابًا عن الطبيعة الشريرة لشخص يشبه الشجرة و "كلما جاهد بإصرار إلى الأعلى ، نحو النور ، كلما اندفعت جذوره بقوة في عمق الأرض ، نزولاً ، إلى الظلام - إلى الشر".
يذكر الحكيم طبيعة المرأة - ومفتاحها هو الحمل ، وقاعدة التعامل معها واحد: "هل ستذهبين إلى المرأة؟ لا تنسوا السوط! "
زرادشت يدين الأشخاص الذين "يكونون في حالة بائسة من الرضا عن النفس" ، المنغمسين في هذه "الفضائل". يجب على أي شخص في طريقه إلى سوبرمان أن يحتفظ "ببطل في روحه" ، وأن يكون مخلصًا للأرض ، وأن يجد نفسه و "يرغب بإرادة واحدة" ، وينكر أي إيمان آخر.
تنتهي "الخطب" بنبوءة عن قدوم "منتصف النهار العظيم" ، عندما يكون الرجل في طريقه من الحيوان إلى سوبرمان ، "يحتفل ببداية غروب الشمس".
"ماتت كل الآلهة: الآن نريد أن يعيش سوبرمان" - يجب أن يكون هذا ، وفقًا لزرادشت ، شعار البشرية.
الجزء الثاني
زرادشت يعتزل إلى كهفه. بعد سنوات ، قرر الحكيم مرة أخرى أن يذهب إلى الناس بأمثال جديدة.
ويتحدث مرة أخرى عن رفض الدين ، لأنه "فكر يجعل كل شيء معوجًا". إن وجود الآلهة يقتل كل خلق وخلق. بعيدا عن الآلهة والكهنة الذين يموتون في نار لأفكار كاذبة.
الفضيلة الحقيقية للإنسان هي الذات التي "تتجلى في كل فعل". يجب على المرء أن يحب الخلق أكثر من الرحمة ، لأن الرحمة لا يمكنها أن تخلق أي شيء.
زرادشت يكشف كذبة مفهوم "المساواة" - هذه الأسطورة تستخدم للانتقام ومعاقبة الأقوياء ، على الرغم من حقيقة أن الناس ليسوا متساوين و "لا ينبغي أن يكونوا متساوين!"
كل "الحكماء اللامعين" ، مثل الحمير ، خدموا "الشعب و الخرافات الشعبيةوليس الحقيقة ". لكن الحكماء الحقيقيين يعيشون في الصحراء وليس في المدن. لذلك فإن الحكيم الحقيقي يتجنب الحشد ولا يشرب من "ينابيعه المسمومة".
يعلّم زرادشت عن "إرادة القوة" ، التي رآها "في كل مكان حيث توجد حياة" والتي تشجع الضعيف على الخضوع للقوي: "فقط حيث توجد الحياة ، توجد أيضًا الإرادة: ولكن ليس إرادة الحياة - إرادة القوة! هذه هي الطريقة التي أعلمك إياها ". إن "إرادة القوة" هي التي تجعل الشخص قويًا وساميًا ، مثل عمود - "كلما كان أعلى ، كان أكثر رقة وجمالًا ، بينما يكون بداخله أصعب وأكثر ديمومة."
يتحدث عن "ثقافة" ميتة وتأتي من واقع وهمي. يتظاهر علماء هذا الواقع الميت بأنهم حكماء ، لكن حقائقهم لا قيمة لها. يدعو زرادشت إلى المعرفة "النقية" والنقية ، "حتى يرتفع كل شيء بعمق إلى طولي!"
إنه يضحك على الشعراء بسبب "أنوثتهم الأبدية" - فهم "سطحيون للغاية وليسوا نظيفين بدرجة كافية: يعكرون الماء لجعله يبدو أعمق".
يقول زرادشت إن كل الأحداث العظيمة يجب أن تدور "ليس حول أولئك الذين يخترعون ضجيجًا جديدًا ، ولكن حول مخترعي القيم الجديدة". فقط "إرادة القوة" هي القادرة على تدمير الرحمة وإعادة الحياة إلى العظيم.
يعلم زرادشت مستمعيه ثلاث حكمة بشرية: أن يسمح لنفسه أن ينخدع ، "حتى لا يحذر من المخادعين" ، وتجنيب المغرورين أكثر من غيرهم ، وعدم السماح "بسبب جبنك ، يصبح مشهد الأشرار. مقرف بالنسبة لي ".
في حزن عميق ، يترك مستمعيه غير المستوعبين.
الجزء الثالث
زرادشت في طريقه مرة أخرى. يخبر رفاقه المسافرين عن لقائه مع روح الجاذبية - "كان جالسًا علي ، نصف شامة ، نصف قزم ؛ أعرج ، لقد حاول أن يجعلني أعرج أيضًا ". شد هذا القزم الحكيم محاولا جره إلى هاوية الشك. فقط الشجاعة تنقذ الفيلسوف.
يحذر زرادشت من أن روح الجاذبية قد أُعطيت لنا منذ الولادة على شكل كلمتي "جيد" و "شر". هذا العدو الذي يقول "خيرًا للجميع وشرًا للجميع" لا يهزمه إلا "من قال: هذا خيري وشرّي". ليس هناك خير ولا شر - هناك "ذوقي الذي لست بحاجة إلى أن أخجل منه أو أخفيه".
لا توجد طريقة عالمية يمكن إظهارها للجميع - لا يوجد سوى خيار فردي للجميع في المسائل الأخلاقية.
"ألا ينبغي أن يكون الأمر على هذا النحو: كل ما يمكن أن يحدث قد مر بالفعل على هذا الطريق؟ ألا ينبغي أن يكون الأمر على هذا النحو: كل ما يمكن أن يحدث قد حدث بالفعل مرة واحدة وحدث ومات؟ - يسأل زرادشت مؤكدًا فكرة العودة الأبدية. إنه متأكد: "كل ما يمكن أن يحدث في هذا الطريق الطويل للأمام يجب أن يحدث مرة أخرى!"
يقول الحكيم أن الحياة كلها تحددها "أقدم أرستقراطية في العالم" - فرصة. ومن يبحث عن السعادة لا يجدها أبدا لأن "السعادة امرأة".
بالعودة إلى كهفه عبر المدن ، تحدث زرادشت مرة أخرى عن فضيلة معتدلة ، مقترنة بالراحة. سحق الناس وتبجيلهم "ما يجعل التواضع والمروّض: لذلك حوّلوا الذئب إلى كلب ، والناس إلى أفضل حيوان أليف للإنسان".
يحزن الحكيم على صم الناس عن الحقيقة ويقول: "حيث لم يعد بإمكانك أن تحب ، عليك أن تمر بجانبه!"
ويستمر في الاستهزاء بالأنبياء "القدامى الغيورين الخبثاء" الذين يتحدثون عن التوحيد: "أليس الألوهية أيضًا في وجود آلهة ، ولكن لا إله؟"
زرادشت يمدح الشهوانية وشهوة القوة والأنانية. هذه هي المشاعر الصحية ، الضرب "بمفتاح من روح قوية ، متصل بجسد سام" وستكون من سمات "الأرستقراطية الجديدة". هؤلاء الناس الجدد سوف يدمرون "موائد الأخلاق القديمة" ، ويستبدلونها بأخرى جديدة. "الشجاعة الشجاعة ، عدم الثقة الطويلة ، الإنكار القاسي ، الشبع ، قطع الحياة" - هذا ما يميز ، حسب زرادشت ، النخبة الجديدة ويولد الحقيقة.
لكي يكون المرء قوياً ، يجب أن يكون لديه "روح واسعة" ، خالية من الظروف الخارجية و "تلقي بنفسها في كل شيء عرضي". هذه النفس متعطشة للإرادة والحكمة والمحبة ، "حيث تجد كل الأشياء كفاحًا ومواجهة".
فقط أولئك الذين يريدون التغلب على أنفسهم لديهم "إرادة القوة" وسيتم إنقاذ روح واسعة. يجب دفع الضعفاء والهابطين وتعليمهم "أن يسقطوا أسرع!" يدعو زرادشت.
يجب أن يسعى الأفضل إلى الهيمنة في جميع مجالات الحياة. يجب أن يكون الرجل "قادرًا على الحرب" وامرأة - على الإنجاب. "أنتم تعقدون زواجًا: انظروا أنه لا يصبح نتيجة لك!" الفيلسوف يحذر.
ينفي زرادشت "العقد الاجتماعي" ، لأن المجتمع "محاولة ، إنه بحث طويل عن القائد".
يغني "كل شر في الإنسان" ، لأن "كل شر في الإنسان هو خير قوة وحجر صلب في يد أرفع الخالقين".
بعد هذه العظات ، أطلقت الوحوش على زرادشت لقب "معلم العودة الأبدية".
الجزء الرابع والأخير
كبر زرادشت و "شيب شعره".
لا يزال يؤمن بـ "مملكة زرادشت ذات الألف عام" ويلتزم بالشعار الرئيسي للسوبرمان - "كن من أنت!"
ذات يوم يسمع صرخة طلبًا للمساعدة ويذهب للبحث عن "رجل أعلى" في ورطة. يصادف شخصيات مختلفة - كئيب كئيب ، ملكان مع حمار ، روح ضمير ، ساحر قديم ، البابا الأخير ، أبشع رجل ، متسول متطوع وظل. جميعهم يخبرون زرادشت بقصصهم ويريدون العثور على "الرجل الأعلى". يرسلهم الحكيم إلى كهفه ويستمر في طريقه.
عاد زرادشت المتعب إلى الكهف ورأى هناك جميع المسافرين الذين التقى بهم خلال النهار. من بينها النسر والثعبان. يلقي الحكيم خطبة عن علامات "الرجل الأعلى" ، ويلخص كل الأفكار التي قيلت في الخطب السابقة.
بعد ذلك يرتب "عشاء" يشرب فيه الجميع الخمر ويأكلون الحملان ويمدحون حكمة زرادشت. جميع الضيوف ، بما في ذلك الحمار ، يصلون.
يدعو الحكيم ضيوفه إلى "التعافي" ويغني بقدوم "الظهر العظيم".
في الصباح يغادر زرادشت كهفه.
