Sveti gral - šta je to i gdje se nalazi? Gral - šta je to? Značenje riječi Sveti gral je tamo gdje se nalazi.

Potraga za Svetim gralom se nastavlja i danas. Na njegovoj slici vide paganski rog izobilja, čašu za pričest sa Posljednjom večerom i tajanstveni kamen koji daruje besmrtnost. Samo oni koji su za to odabrani mogu ga pronaći.

Sa Tajne Večere...

Gral, misteriozna posuda koja daruje sve željene blagodati, pa i besmrtnost, često se smatra prvim kaležom, odnosno čašom za pričest koja je služila Hristu i apostolima tokom prve liturgije – Tajne večere.

Prema nekim verzijama, napravljen je od ahata koji je pao sa Luciferove krune prilikom njegovog svrgavanja. Kada je Isus Hrist bio razapet, jedan od jevrejskih starešina, Josif iz Arimateje, tajni Hristov sledbenik, sakupio je u ovu čašu Njegovu krv koja je curila iz rane zadate Longinovim kopljem.

Pobesneli Jevreji bacili su Josifa u zatvor, primoravši ga da umre od gladi. Ali Gral je nesretnom čovjeku obezbjeđivao hranu četrdeset i dvije godine, sve dok Josifa nije oslobodio car Vespazijan, izliječen od gube pokrovom na kojem je bilo utisnuto Kristovo lice.

...do Mansalvata

Tako počinje dugo putovanje Grala. U viziji, Krist je imenovao Josipa iz Arimateje za čuvara čaše ispunjene božanskom krvlju, nakon čega je s njom otišao u Britaniju. Prije smrti, prema jednoj verziji, povjerio je blago svom nećaku, a prema drugoj, Gral se čuvao na nebu dok se na zemlji nisu rodili heroji sposobni da ga čuvaju. Rodonačelnik ovog plemena bio je azijski vladar Peril, koji je stigao u Galiju, gdje su se njegovi potomci srodili s porodicom bretonskog princa. Jedan od njegovih potomaka, plemeniti Titurel, koji se od malih nogu odlikuje čistoćom misli, izabran je za novog čuvara Grala. On i njegovi vitezovi, poznati kao “vitezovi Svetog grala”, podigli su za nebesku čašu ništa manje legendarni dvorac Montsalvat, gdje se, prema nekim verzijama, i danas nalazi.

Prema brojnim legendama, Gral je opskrbljivao sve koji su ga obožavali hranom i pićima koje bi više voljeli od drugih. On je ljudima dao iscjeljenje i održao vječnu mladost. Ali najvažnije je da su oni koji su uspjeli vidjeti Gral uvijek osjećali određenu radost, blizinu i iščekivanje Raja. Gral se smatrao najvrednijom relikvijom koju je osoba mogla dobiti tokom svog života.

Rođenje legende

Danas je teško pratiti istoriju legende o Svetom gralu, kao i bilo koje druge legende koja je dobila status „narodne“. Ali još uvijek postoje neki tragovi.
Potraga bi trebalo da počne u srednjovekovnoj Evropi, gde je pravi lov na hrišćanske relikvije počeo u 9. veku. To je zbog zahtjeva Rimske crkve da posmrtni ostaci ili stvari sveca moraju biti prisutni u hramu. Tako su relikvije postale profitabilna roba, koja je počela masovno da pristiže u Evropu sa istoka.

Naravno, oni koji su povezani sa Hristovom mukom smatrani su najvrednijim. Dijelovi križa na kojem je razapet, ekseri kojima je tijelo Kristovo prikovano na križ, trnova kruna, Longinovo koplje, Torinski pokrov i druga svetišta bili su veoma poželjni predmeti, kako za crkvene službenike. i za velike feudalne gospodare i monarhe.

Ali među svim relikvijama Muke koje su bile izložene u brojnim crkvama, nedostajala je čaša iz koje je Isus prvi pričestio sve svoje učenike na Posljednjoj večeri. S obzirom na važnost pričešćivanja vinom u katoličkim crkvama, koje se smatralo privilegijom i dugo je bilo dostupno samo svećenstvu, izostanak tako važnog predmeta nije mogao proći nezapaženo. Počele su da kruže glasine o njegovim izvanrednim posjedima i mogućim lokacijama. Jednog lijepog dana, Engleska je, za razliku od Francuske, gdje su francuski kraljevi sakupili mnoga svetilišta kršćanstva, iznijela legendu o Gralu, koji se navodno nalazio u prostranstvu Britanije.

Razlog tome bila su dva rukopisa. Prva je hronika Vilijama od Malmesberija, koja govori da su 63. godine učenici apostola Filipa, predvođeni Josifom iz Arimateje, stigli u Britaniju da propovedaju hrišćanstvo. Izgradili su prvi hram u kojem je kasnije osnovana opatija Glastonbury i gdje su tijela kralja Artura i kraljice Gvinevere navodno pronađena u 12. vijeku. Tamo još uvijek postoji izvor, koji se zove "bunar zdjele".

Drugi rukopis iz 12. veka, Veliki sveti Graal, prenosi ovde već ispričanu legendu o transportu Grala u Britaniju i čuvarima pehara. Kasnije se ova priča ponovila u romanima Roberta de Borona i Chretiena de Troyesa, u kojima se legenda povezuje s legendama o kralju Arturu. Priča postaje pravi „srednjovjekovni bestseler“, slični romani nastaju u mnogim evropskim zemljama i dobivaju sve više i više novih detalja.

Prototipovi Grala

Bilo je i drugih razloga zašto se ideja o Gralu, kao čaši obilja koja daje sve vrste blagoslova, pojavila u Britaniji. Kršćanski gral je imao paganske prototipove povezane s idejama o rogu izobilja. U irskoj mitologiji, to je Dagdin kotao, kojem nikada nije ponestalo hrane. U britanskoj je šolja koju je Merlin doneo u Britaniju na kristalnom brodu. Otkrila je budućnost, riznice ljudskog znanja i tajne svijeta. U velškoj mitologiji, to je posuda božice Ceridwen, izvor mudrosti koji se spominje u Istoriji Taliesina. Tu se nalazi i drugi mogući prototip Grala - određena čaša koju je Bran Blaženi primio od crnog diva, vještice i patuljka iz Jezera Čaše, sposoban da izliječi bilo koju smrtonosnu bolest, zaustavi krv i vaskrsne mrtve. Nakon toga, tokom jedne od bitaka, Bran je u nju bacio glavu neprijatelja i čaša je izgubila svoja čudesna svojstva. Očigledno, sve su to bile različite verzije istog mita.

O šoljici, posudi i kamenu

Gral se do sada spominjao samo kao sakramentalna čaša, ali u stvari, ovo je bio samo jedan od njegovih brojnih oblika. Prema drugim verzijama, Gral je srebrna posuda, ponekad s krvavom glavom iz velških legendi, koja se uspješno povezuje s likom Ivana Krstitelja; u Eschenbachovom Parzivalu to je kamen sa čudesnim svojstvima. Prema drugoj hipotezi: Gral, spremnik krvi Kristove, je Djevica Marija. Općenito, nije bilo jedinstvene ideje o njemu.

"gral"

Ni naziv zdjele nije razjašnjen. Poreklo "Grala" još uvek nije poznato. Neki sugeriraju da je ime, kao i sama legenda, keltsko, od irskog cryol - "korpa obilja". Neki vjeruju da je osnova "Grala" starofrancuski "Sangreal" - "prava krv", dok drugi u njemu vide grčki "κρατης" ili gratalem - veliku posudu za miješanje vina s vodom.
Kandidati za sveti kalež
Potraga za Gralom traje do danas. Posljednji put relikvija koja je polagala pravo da se zove Gral pronađena je u martu 2014. godine u bazilici grada Leona. Prema istoričarima koji su ga otkrili, nakon raspeća, Sveti gral nije otišao na Zapad, već u Palestinu, odakle je stigao u Egipat, a potom u arapsku Španiju. Nakon Rekonkviste, kada su španske zemlje oslobođene od Arapa, pehar je završio u Leonu i postao poznat kao Kup Urake, u ime kraljice Kastilje.

Danas nekoliko gradova tvrdi da posjeduju pravi Gral. Jedan od najpoznatijih je Antiohijski kalež, srebrna posuda koju su otkrili antikvari 1910. godine u Antiohiji (Antakya). Riječ je o jajolikoj čaši na okrugloj nozi, koja je prekrivena reljefnim likovima Isusa Krista i apostola, izrađenih, prema pristašama autentičnosti kaleža, mnogo kasnije od njegovog neposrednog nastanka. Ali rezultati kasnijih istraživanja datiraju čašu najkasnije u 6. vijek. Još jedan “autentičan” gral, koji je navodno priznao i sam Vatikan, nalazi se u katedrali Svete Marije u Valensiji.

Sveti gral (ili inače Sveti gral) je mistična kršćanska relikvija koja ne prestaje uzbuđivati ​​umove istraživača širom svijeta. Ponekad se riječ “Sveti gral” može koristiti u prenesenom smislu riječi, tada označava neki cijenjeni cilj, nedostižan ili teško ostvariv. Više o ovom misterioznom objektu možete saznati iz ovog članka.

Tradicionalno se vjeruje da se mit o Svetom gralu temelji na kršćanskim apokrifima (knjiga koja govori o predmetima sadržanim u Svetom pismu, ali koji nisu dobili službeno crkveno priznanje) o dolasku Josipa iz Arimateje u Britaniju.

Još jedna legenda o Svetom gralu povezana je s mitološkim drevnim keltskim pričama.

A prema trećoj legendi, mit o Svetom gralu ima vezu sa tajnom okultnom organizacijom koja je postojala u drevnim vremenima. Njegovi sljedbenici posjedovali su tajno znanje, pažljivo prenošeno s jedne generacije na drugu.

Kombinujući sve verzije vezane za poreklo Svetog grala u jednu, dobijamo da je u početku ovaj misteriozni artefakt bio dragoceni smaragd koji je krasio krunu samog Lucifera.

Ali arhanđel je okupio vojsku anđela i napao Lucifera sa svojim legijama duhova. Kada se bitka odigrala, Mihail je, koristeći svoj vatreni mač, uspio da izbaci mineral iz krune svog neprijatelja i kamen je progutao Bezdan. Nakon toga, u budućnosti je napravljena čaša od kamena, koja se zvala “Sveti gral” ili “Gral pehar”.

Nakon toga, čašu su koristili Isus Krist i njegovi učenici. Ona je bila atribut Posljednje večere. Nakon Spasiteljeve smrti, njegovi sljedbenici su u nju mogli sakupiti nekoliko kapi njegove krvi. Čašu je, zajedno sa kopljem kojim je Isus ranjen, u Britaniju donio Josif iz Arimateje.

Postoji još jedna verzija o porijeklu ovog artefakta. Ona naziva Sveti gral dragocjenom mističnom relikvijom koja je preživjela Veliki potop.

Koji je misticizam povezan sa Svetim gralom

Legende kažu da će osoba koja pije iz Svetog grala dobiti oproštenje svih svojih grijeha i moći će uživati ​​u vječnom životu. Neke verzije kažu da čak i samo viđenje ovog svetog objekta iz blizine može dati osobi besmrtnost, ali samo na određeni vremenski period.

Postoji vrlo zanimljiva interpretacija Svetog grala, koja se primjetno izdvaja od ostalih. On naziva ozloglašenu čašu ne materijalnom supstancom, već posebnim stanjem duše kada se sjedini sa Svemogućim. To znači da otkrivanje Grala prema ovoj verziji znači postati prosvijetljen.

Postoji i ateistička verzija ove verzije. Ovo je Wellerova ideja o Gralu, koja ga podrazumijeva kao krajnji cilj ljudskog razvoja. U ovom shvaćanju, Gral predstavlja ljudsku civilizaciju, koja se toliko razvila da može stvarati nove stvarnosti sa novim Univerzumima. Odnosno, Gral je čaša u kojoj je moguće sazrijevanje novih svjetova.

Naravno, takvo svetilište ne može završiti u rukama običnog (pa čak i grešnog) smrtnika. Stoga, svako ko je nedostojan, ali se približi svetom objektu, odmah dobija kaznu teške povrede ili bolesti.

Gdje je sveti gral?

Gdje je skrivena ova drevna legendarna relikvija? Postoji mnogo odgovora na ovo pitanje, ali je veoma teško shvatiti da li je neki od njih tačan...

Najčešća teorija kaže da je Arimateja, ispunjavajući ono što mu je rekao sveti Filip, napustio Jerusalim i odneo poverene mu mošti koje je trebalo da odnese u britansku zemlju.

Stigavši ​​na odredište, Josip je stavio svoj štap u zemlju, koji je pustio korijen i pretvorio se u veličanstveni grm trnja. Dvaput godišnje na ovom grmu pojavilo se cvijeće.

Josip je shvatio da je to znak Viših sila i na tom mjestu počeo graditi crkvu, koja je kasnije postala opatija. Postoji mišljenje da je Sveti gral skriven negdje u tamnici neke Glanstonbury Abbey.

Prema drugim izvorima, šolja se može naći u magičnom zamku Salvat (Španija), koji su navodno sagradila anđeoska bića za jednu noć.

A srednjovjekovni romani o Percivalu govore o heroju koji traži i pronalazi mistični zamak Munsalves, u kojem se čuva Gral, pouzdano čuvan od strane Templara. Vrlo veliki broj legendi iz različitih vremena tvrdi da sveti gral pažljivo čuvaju predstavnici ovog tajnog reda.

Potražite sveti kalež

Ljudi su počeli biti zbunjeni potragom za mističnom relikvijom davno. U 9. veku u Evropi se pojačao „lov“ na relikvije koje se tiču ​​zemaljskog života Spasitelja.

Ovaj trend dostigao je svoj najveći vrhunac u 13. veku. Tada je vladar Francuske, Sveti Luj, doneo u Pariz iz Carigrada razne instrumente Muke, koji su bili smešteni u Svetu kapelu posebno sagrađenu za tu svrhu. U to vrijeme niko nije sumnjao u autentičnost oružja.

Međutim, uprkos činjenici da je bilo dosta instrumenata Muke, sveta čaša iz koje je Spasitelj pio na Posljednjoj večeri nije bila među njima. Stoga su se počele pojavljivati ​​različite verzije o njegovoj lokaciji.

Taj region Francuske, koji je bio pod kontrolom engleske krune, izjavio je da legendarni pehar treba tražiti posebno na britanskim zemljama.

Neki opisi Gral uspoređuju s neiscrpnom posudom, koja datira iz drevnih keltskih legendi. Njegova funkcionalnost vrlo podsjeća na slične predmete iz mitova drugih indoevropskih naroda (na primjer, čuveni Rog izobilja).

Kako je izgledao sveti gral?

Opis izgleda poznatog artefakta nećete moći pronaći ni u jednom od književnih izvora. Knjige govore priču o poreklu i lokaciji datog predmeta, ali ne daju konkretan opis za njega.

Tako, drevne legende i apokrifi tvrde da je osnova za čašu bio dragocjeni mineral koji je pao sa ukrasa za glavu samog Lucifera (mogao bi biti tirkiz ili smaragd).

Uzimajući u obzir jevrejske tradicije, naučnici dolaze do zaključka da je zdjela morala biti prilično velika, a imala je i postolje u obliku stopala sa postoljem. Ono što je vrijedno pažnje, naravno, više nisu vanjske karakteristike čaše, već njena svojstva za liječenje i blagoslov.

Sveti gral: da li je to mit ili stvarnost?

Naučni geniji se bore sa misterijom Svetog grala vekovima. Glavno pitanje je: da li je šolja zaista postojala?

Brojni avanturisti pokušavali su da dođu do mitske posude, ali njihova pretraživanja nisu dala nikakve rezultate i posuda je i danas misterija.

Podaci o njemu pohranjeni su isključivo u apokrifima, legendama i umjetničkim izvorima. Ni u jednom naučnom radu se ovaj artefakt ne spominje, što ne omogućava nedvosmislen odgovor na gore postavljeno pitanje.

Sveti gral i Hitler

Adolf Hitler je takođe tražio čuvenu hrišćansku relikviju. Zašto mu je ona trebala? Da biste to razumjeli, morate se obratiti magičnim svojstvima čaše.

Gore smo već spomenuli da je šolja dizajnirana da svom vlasniku da moć i učini ga besmrtnim. A pošto je Hitler sanjao da osvoji ceo svet, postavio je sebi cilj da pronađe magičnu čašu, bez obzira na cenu. Osim toga, prema legendi, čaša nije bila skrivena sama, već zajedno s drugim rijetkim blagom.

Stoga je Hitler stvorio posebnu grupu za traženje blaga. Njegov šef je bio Otto Skorzeny. O daljim informacijama ne može se ništa nedvosmisleno navesti.

Pouzdano se zna samo da je grupa otkrila blago u zamku Montsegur (Francuska), međutim, više nije poznato da li su pronašli Sveti gral. Pred kraj rata ljudi koji su živjeli u blizini ovog dvorca mogli su vidjeti kako SS vojnici nešto kriju u tunelima pomenute građevine. Postoje sugestije da su vraćali Sveti gral na njegovo mjesto.

Wikipedia će vam reći još više o čuvenom Svetom gralu.

Materijal sa Wikipedije - slobodne enciklopedije

Svako ko pije iz Grala dobija oproštenje greha, večni život itd. U nekim verzijama čak i bliska kontemplacija magičnog predmeta daje besmrtnost, kao i razne pogodnosti u vidu hrane, pića itd. Reči „Sveti gral ” se često koriste u prenesenom značenju kao oznaka nekog željenog cilja, često nedostižnog ili teško dostižnog.

Potraga za Gralom

U 9. veku u Evropi su počeli da „lovu” na relikvije povezane sa Hristovim zemaljskim životom. Ovaj proces je dostigao svoj vrhunac u 13. veku, kada je Sveti Luj doneo u Pariz iz Carigrada i stavio u Svetu kapelu sagrađenu za tu svrhu niz instrumenata Muke, u čiju je autentičnost malo ko sumnjao.

Međutim, među instrumentima Muke koji su bili izloženi u raznim crkvama u Evropi, nedostajala je čaša iz koje je Isus jeo na Posljednjoj večeri. Ova okolnost je podstakla glasine i legende o tome gde se ona nalazi. Za razliku od Pariza, koji je “monopolizirao” mnoge svetinje kršćanstva, dio moderne Francuske, koji je pripadao engleskoj kruni, iznio je legendu o peharu, koji se krije negdje u prostranstvima Britanije.

U srednjovjekovnim romanima o Percivalu, glavni lik traži i pronalazi magični zamak Munsalves, u kojem se Gral čuva pod stražom templara. U nekim opisima, Gral vrlo podsjeća na neiscrpnu posudu iz drevnijih keltskih legendi, koja je po svojoj funkciji slična sličnim predmetima u mitologiji drugih indoevropskih naroda, posebno rog izobilja (vidi dolje).

U srednjovjekovnoj književnosti

• - Gospodo. - "Perseval, ili Legenda o gralu", Chrétien de Troyes
• - Gospodo. - trilogija "Priča o svetom gralu": "Romansa o Josifu iz Arimateje", "Merlin" (djelimično očuvan) i "Perceval"(nije sačuvano), Robert de Boron (Burgundija)
• - Gospodo. - “Vulgatni ciklus”: "Priča o Svetom gralu", "Priča o Merlinu", "Knjiga o Lanselotu", "Potraga za svetim gralom" I "Le Morte d'Arthur".

U istim keltskim legendama postoji još jedan mit povezan sa kamenom grala. Bio je to poseban kamen koji je mogao vrištati. Uz vapaj je prepoznao pravog kralja i postavljen je u drevnu irsku prijestolnicu Taru.

Gral i teorije zavjere

Potraga za pravim značenjem riječi "Gral" dovela je do mnogih teorija zavjere. Najpoznatije opcije su one izrečene u romanu “Da Vinčijev kod” i vraćanje na okultna istraživanja Otta Rahna:

• Gral je krv Isusovih potomaka, "sang raal", "sang real", ili "pjevao kraljevski"- „kraljevske krvi“, čiji su vjerni čuvari bili templari, direktno potječu iz Sionske zajednice.
• u širem smislu, ovo su grudi Magdalene, zatim same Marije Magdalene, čiji se kult, koji je nastao početkom srednjeg vijeka, prema teoretičarima zavjere, na kraju pomiješao s kultom Djevice Marije.

Sveti gral u modernoj kulturi

vidi takođe

Napišite recenziju o članku "Sveti gral"

Bilješke

Književnost

• Bloom Jean. Rennes-le-Chateau. Vizigoti, Katari, Templari: tajna heretika. - Sankt Peterburg: Evroazija, 2007. - 252 str. - Serija “Istorijska biblioteka”.
• Dashkevich N. P. Legenda o svetom gralu // Iz povijesti srednjovjekovnog romantizma. - Kijev, 1877.
• Dashkevich N. P. Romantika okruglog stola u književnosti i životu Zapada. - Kijev, 1890.
• Veselovsky A. N. Odakle je nastala legenda o Svetom gralu? - Sankt Peterburg, 1900.
• Averintsev A. Gral // Mitovi naroda svijeta. - M.: Sov. encikl., 1991. - T. 1. - str. 317.
• Andreeva V., Rovner A. Gral, sveti // // Enciklopedija simbola, znakova, amblema / Auth.-comp. V. Andreeva i drugi - M.: Izdavačka kuća Asstrel DOO: MIT: Izdavačka kuća AST DOO, 2001. - P. 134-135.
• Brat D:., D:. L. Potraga za gralom // Phoenix. - 2002. - br. 16.
• Dashkevich N.P. Legenda o svetom gralu // Dashkevich N.P. Iz povijesti srednjovjekovnog romantizma. - K.: Naukova dumka, 1877.
• Dugin A. Križarski pohod sunca // Kraj svijeta. - M.: Arktogeja, 1997. - P. 234-235.
• Eremin G. Misterija peterokutnog dvorca // Tehnologija mladih. - 1969. - br. 1.
• Cox S. Titani renesanse i tajne templara i iluminata. - M.: DOO "AST", 2007. - 288 str. - Serija “Istorijska biblioteka”.
• Mayer R. U prostoru - vrijeme je ovdje... Priča o Gralu. - M.: Enigma, 1997. - 352 str. - ISBN 5-7808-0018-9.
• Marcal Jean. Rennes-le-Chateau i misterija prokletog zlata... - Sankt Peterburg: Evroazija, 2008. - 368 str. - Serija “Istorijska biblioteka”.
• Matthews D. Tradicija Grala. - M.: Izdavačka kuća Transpersonalnog instituta, 1997. - 160 str. - ISBN 5-88389-020-2.
• Nepomnyashchiy N.N. Sveti gral // Nepomnyashchiy N.N. Sto velikih misterija istorije. - M.: "Veche", 2002. - P.176-181.
• Romanchuk L. Fenomen srednjeg vijeka i Sveti gral // Prag. - Kirovograd, 2004. - br. 6. - str. 22-27.
• Pečnikov B. A. Vitezovi Crkve - ko su oni? Ogledi o historiji i modernom djelovanju katoličkih redova. - M.: Politizdat, 1991. - 351 str.: ilustr.
• Rudžitis R. Bratstvo od Grala. - Riga: Uguns. - 320 s. - ISBN 5-88484-022-5.
• Fanthorpe L. Tajne templarskog blaga i Svetog grala. Tajne Rennes-le-Chateaua / Transl. sa engleskog N. A. Kirilenko. - Sankt Peterburg: Evroazija, 2008. - 367 str. - Serija “Istorijska biblioteka”.
• M. Baigent, R. Ley, G. Lincoln. / Per. sa engleskog - M., 1992.

• Michael Baigent, Richard Leigh i Henry Lincoln. Sveta krv, sveti gral. - Corgi, 1982. - ISBN ISBN 0-552-12138-X.
• Rahn, Otto. Krstaški rat protiv grala. - AST, 2004.
• // Orden ruskih templara. Volume III. Dokumenti 1922-1930 - Moskva: „Prošlost“, 2003.

Linkovi

• na web stranici Društva svetog Teodora Gavra.
• Alexander Ladik. Puna verzija članka za Enciklopediju moderne Ukrajine. Tom 7. 2008.
• Abd-ru-shin. “U svjetlu istine. Poruka Grala" ("Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft"), izvještaj.
• i njegovo istraživanje

Filmografija

• „Misterije istorije. Misterije svetog grala (“Misterije istorije. Misterije svetog grala”) je naučnopopularni film snimljen 2010. godine.

Događaji Mjesta Isus i učenici Jevreji Rimljanima Predmeti Ikonografija

Glavni likovi Vitezovi okruglog stola Mađioničari i vile Manji likovi Geografske lokacije Legendarni predmeti

Glavni događaji Povezani likovi Ostalo U popularnoj kulturi

Odlomak koji opisuje Sveti gral

U vlažnom, hladnom vazduhu, u skučenom i nepotpunom mraku kočije koja se ljuljala, prvi put je živo zamislila šta je čeka tamo, na balu, u osvetljenim salama - muzika, cveće, ples, suveren, sve briljantna mladost Sankt Peterburga. Ono što ju je čekalo bilo je tako lepo da nije ni verovala da će se to dogoditi: bilo je toliko neskladno sa utiskom hladnoće, skučenosti prostora i mraka kočije. Sve što je čeka shvatila je tek kada je, prošavši crvenim platnom na ulazu, ušla u ulaz, skinula bundu i prošetala pored Sonje ispred majke između cvijeća duž osvijetljenih stepenica. Tek tada se sjetila kako je morala da se ponaša na balu i pokušala da usvoji veličanstveni manir koji je smatrala neophodnim za djevojku na balu. Ali, na njenu sreću, osetila je da joj oči divljaju: ništa nije videla jasno, puls joj je kucao sto puta u minuti, a krv je počela da lupa u njeno srce. Nije mogla prihvatiti način koji bi je učinio smiješnom i hodala je smrznuta od uzbuđenja i svim silama pokušavajući to prikriti. I upravo joj je to najviše odgovarao način. Ispred i iza njih, isto tako tiho i u balskim haljinama, ušli su gosti. Ogledala duž stepenica odražavala su dame u bijelim, plavim, ružičastim haljinama, sa dijamantima i biserima na raširenim rukama i vratovima.
Nataša se pogledala u ogledala i u odrazu nije mogla da se razlikuje od drugih. Sve se izmiješalo u jednu briljantnu povorku. Po ulasku u prvu salu, ujednačena graja glasova, koraka i pozdrava oglušila je Natašu; svjetlost i sjaj zaslijepili su je još više. Vlasnik i domaćica, koji su već pola sata stajali na ulaznim vratima i govorili iste riječi onima koji su ulazili: „charme de vous voir“, [u divljenju što vas vidim], takođe su pozdravili Rostovove i Peronsku.
Dve devojke u belim haljinama, sa identičnim ružama u crnoj kosi, sele su na isti način, ali je domaćica nehotice duže uprla pogled u mršavu Natašu. Pogledala ju je i posebno joj se osmehnula, pored njenog majstorskog osmeha. Gledajući je, domaćica se prisjetila, možda, svog zlatnog, neopozivog djevojačkog vremena i svog prvog bala. Vlasnik je takođe pogledom pratio Natašu i pitao grofa ko je njegova ćerka?
- Charmante! [Šarmantno!] - rekao je, ljubeći vrhove prstiju.
Gosti su stajali u hodniku, gužvajući se na ulaznim vratima, čekajući suverena. Grofica se smjestila u prvi red ove gomile. Nataša je čula i osetila da je nekoliko glasova pitalo za nju i pogledalo je. Shvatila je da se dopada onima koji su joj obraćali pažnju, a ovo zapažanje ju je donekle smirilo.
„Ima ljudi poput nas, a ima i gorih od nas“, pomislila je.
Peronskaya je groficu imenovala za najznačajnije ljude koji su bili na balu.
„Ovo je holandski izaslanik, vidite, sedokosi“, reče Peronskaja, pokazujući na starca srebrnosede kovrdžave, bujne kose, okruženog damama, koje je iz nekog razloga nasmijao.
„I evo je, kraljice Sankt Peterburga, grofice Bezuhaje“, rekla je, pokazujući na Helenu dok je ulazila.
- Kako dobro! Neće popustiti Mariji Antonovnoj; Pogledajte kako joj hrle i mladi i stari. Ona je i dobra i pametna... Kažu da je princ... lud za njom. Ali ovo dvoje, iako nisu dobri, još su više okruženi.
Pokazala je na damu koja je prolazila kroz hodnik sa veoma ružnom ćerkom.
„Ovo je nevesta milionerka“, rekla je Peronskaja. - A evo i mladoženja.
„Ovo je Bezuhovin brat, Anatol Kuragin“, rekla je, pokazujući na zgodnu konjičku gardu koja je prolazila pored njih, gledajući negdje s visine svoje podignute glave preko dama. - Kako dobro! nije li? Kažu da će ga oženiti ovom bogatom ženom. I tvoj sos, Drubetskoy, je takođe veoma zbunjujući. Kažu milioni. "Pa, to je lično francuski poslanik", odgovorila je o Caulaincouru kada je grofica upitala ko je to. - Izgledam kao neki kralj. Ali ipak, Francuzi su fini, veoma fini. Nema milja za društvo. I evo je! Ne, naša Marija Antonovna je najbolja! I kako jednostavno obučen. Lovely! „A ovaj debeli, sa naočarima, je farmaceut svetske klase“, rekla je Peronskaja pokazujući na Bezuhova. “Stavi ga pored svoje žene: on je budala!”
Pjer je hodao, gegajući se svojim debelim tijelom, razdvajajući gomilu, klimajući glavom desno-lijevo tako opušteno i dobrodušno kao da hoda kroz gomilu čaršije. Kretao se kroz gomilu, očigledno tražeći nekoga.
Nataša je sa radošću gledala u poznato lice Pjera, ovog šaljivdžije od graška, kako ga je zvala Peronskaja, i znala je da Pjer traži njih, a posebno nju, u gomili. Pjer joj je obećao da će biti na balu i upoznati je sa gospodom.
Ali, pre nego što je stigao do njih, Bezuhoj se zaustavio pored niske, veoma zgodne brinete u beloj uniformi, koja je, stojeći na prozoru, razgovarala sa nekim visokim čovekom sa zvezdama i trakom. Nataša je odmah prepoznala niskog mladića u beloj uniformi: to je bio Bolkonski, koji joj se činio veoma podmlađen, veseli i lepši.
– Evo još jednog prijatelja, Bolkonski, vidiš li mama? - rekla je Nataša pokazujući na princa Andreja. – Zapamtite, proveo je noć kod nas u Otradnom.
- Oh, da li ga poznajete? - rekla je Peronskaja. - Mrzim. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Sada određuje da li je vrijeme kišno ili dobro. (Francuska poslovica znači da je uspješan.)] I toliki ponos da nema granica! Slijedio sam očevo vodstvo. I kontaktirao sam Speranskog, oni pišu neke projekte. Pogledajte kako se postupa sa damama! „Ona priča s njim, ali on se okrenuo“, rekla je, pokazujući na njega. “Prebio bih ga da se prema meni ponašao na način na koji se ponašao prema ovim damama.”

Odjednom je sve počelo da se kreće, gomila je počela da govori, pomerila se, ponovo se razdvojila, a između dva razdvojena reda, uz zvuke muzike, ušao je suveren. Za njim su krenuli gospodar i domaćica. Car je brzo hodao, klanjajući se desno i lijevo, kao da pokušava brzo da se riješi ove prve minute susreta. Muzičari su svirali Polskoga, tada poznatog po rečima komponovanim na njemu. Ove reči su počinjale: „Aleksandre, Jelisaveta, oduševljavate nas...“ Car je ušao u dnevnu sobu, gomila se sjurila na vrata; nekoliko lica sa promenjenim izrazima žurno je hodalo napred-nazad. Gomila je ponovo pobjegla s vrata dnevne sobe, u kojoj se pojavio suveren, razgovarajući sa domaćicom. Neki mladić zbunjenog pogleda nagazio je dame, tražeći od njih da se pomaknu. Pojedine dame s licima koja su izražavala potpuni nesvjest o svim uvjetima svijeta, kvareći svoje toalete, su se nagnale naprijed. Muškarci su počeli da prilaze damama i formiraju poljske parove.
Sve se razdvojilo, a suveren je, nasmejan i vodeći za ruku gospodaricu kuće, izašao kroz vrata dnevne sobe. Iza njega je došao vlasnik s M. A. Naryshkinom, zatim izaslanici, ministri, razni generali, koje je Peronskaya stalno zvala. Više od polovine dama imalo je gospodu i išlo je ili se spremalo da ode u Polskaya. Nataša je smatrala da je ostala sa svojom majkom i Sonjom među manjinom dama koje su gurnute uza zid i koje nisu odvedene u Polskaya. Stajala je obješenih vitkih ruku, sa blago izraženim grudima koje su se stalno dizale, zadržavajući dah, njene blistave, uplašene oči gledale su ispred sebe, sa izrazom spremnosti za najveću radost i najveću tugu. Nisu je zanimali ni suveren ni sve važne osobe na koje je Peronskaja ukazivala – imala je jednu misao: „da li je zaista moguće da mi niko neće prići, zar zaista neću plesati među prvima, hoće li svi ovi muškarci koji me sada ne primjećuju?” Čini se da me ni ne vide, a ako me pogledaju, gledaju s takvim izrazom lica kao da govore: Ah! nije ona, nema šta da se gleda. Ne, to ne može biti! - pomislila je. “Trebalo bi da znaju koliko želim da plešem, koliko sam odličan u plesu i koliko će im biti zabavno da plešu sa mnom.”
Zvuci poljskog, koji su trajali prilično dugo, već su počeli zvučati tužno - uspomena u Natašinim ušima. Htjela je da plače. Peronskaja se udaljila od njih. Grof je bio na drugom kraju hodnika, grofica, Sonya i ona su stajale same kao u šumi u ovoj stranoj gomili, nikome nezanimljive i nepotrebne. Princ Andrej je prošao pored njih sa nekom damom, očigledno ih ne prepoznajući. Zgodni Anatole, osmehujući se, reče nešto gospođi koju je vodio i pogleda Natašino lice istim pogledom kao što se gleda u zidove. Boris je dvaput prošao pored njih i svaki put se okrenuo. Berg i njegova žena, koji nisu plesali, prišli su im.
Nataša je smatrala da je ovo porodično povezivanje ovde na balu uvredljivo, kao da nema drugog mesta za porodične razgovore osim na balu. Nije slušala niti pogledala Veru, koja joj je pričala nešto o njenoj zelenoj haljini.
Konačno, suveren je stao pored svoje poslednje dame (plesao je sa tri), muzika je prestala; zaokupljeni ađutant potrča prema Rostovima, tražeći od njih da se udalje negdje drugdje, iako su stajali uza zid, a iz hora su se čuli izraziti, oprezni i fascinantno odmjereni zvuci valcera. Car je gledao publiku sa osmehom. Prošao je minut, a niko još nije počeo. Ađutant upravnika prišao je grofici Bezuhovoj i pozvao je. Podigla je ruku, osmehujući se, i stavila je, ne gledajući u njega, na ađutantovo rame. Ađutant upravnika, majstor svog zanata, samouvereno, polako i odmereno, čvrsto zagrlivši svoju damu, krenuo je sa njom prvi klizačom, po ivici kruga, na uglu hodnika, podigao ju je levo ruku, okretao je i zbog sve ubrzanijih zvukova muzike samo su se odmjereno čuli škljocaji mamuze brzih i spretnih nogu ađutanta, a svaka tri takta na okretu se činila lepršava baršunasta haljina njegove dame. da se rasplamsa. Nataša ih je pogledala i bila spremna da zaplače da nije ona ta koja pleše ovo prvo kolo valcera.
Knez Andrej, u svojoj pukovničkoj beloj (konjičkoj) uniformi, u čarapama i cipelama, živahan i veseo, stajao je u prvim redovima kruga, nedaleko od Rostovovih. Baron Firgoff je s njim razgovarao o sutrašnjem navodnom prvom sastanku Državnog vijeća. Knez Andrej, kao osoba bliska Speranskom i koji učestvuje u radu zakonodavne komisije, mogao bi dati tačne informacije o sutrašnjem sastanku, o kojem su se šuškale razne glasine. Ali on nije poslušao šta mu je Firgof rekao, već je pogledao prvo u suverena, a zatim u gospodu koja se spremala za ples, koja se nije usuđivala ući u kolo.
Knez Andrej je plaho posmatrao ovu gospodu i dame u prisustvu vladara, kako umiru od želje da budu pozvani.
Pjer je prišao princu Andreju i zgrabio ga za ruku.
– Ti uvek plešeš. Tu je moja štićenica [omiljena], mlada Rostova, pozovi je”, rekao je.
- Gde? – upitao je Bolkonski. „Izvini“, rekao je, okrećući se baronu, „završićemo ovaj razgovor negde drugde, ali moramo da igramo na balu.“ „Istupio je u pravcu koji mu je Pjer pokazao. Natašino očajno, smrznuto lice zapelo je za oko princa Andreja. Prepoznao ju je, pogodio njeno osećanje, shvatio da je početnica, setio se njenog razgovora na prozoru i s vedrim izrazom lica prišao grofici Rostovoj.
„Dozvolite da vas upoznam sa svojom ćerkom“, rekla je grofica, pocrvenevši.
"Imam zadovoljstvo biti poznanik, ako me se grofica sjeća", rekao je princ Andrej uz ljubazan i nizak naklon, potpuno u suprotnosti s primjedbama Peronske o njegovoj grubosti, prišao je Nataši i podigao ruku da je zagrli u struku čak i prije nego što je završio poziv na ples. Predložio je turneju valcera. Taj zaleđeni izraz na Natašinom licu, spreman na očaj i oduševljenje, odjednom je obasjao srećni, zahvalni, detinjasti osmeh.
„Dugo sam te čekala“, kao da je rekla ova uplašena i srećna devojka, sa svojim osmehom koji se pojavio iza gotovih suza, podižući ruku na rame princa Andreja. Oni su bili drugi par koji je ušao u krug. Princ Andrej je bio jedan od najboljih plesača svog vremena. Nataša je odlično plesala. Njena stopala u balskim satenskim cipelama brzo, lako i nezavisno od nje odradila su svoj posao, a lice joj je blistalo od ushićenja sreće. Njen goli vrat i ruke bili su mršavi i ružni. U poređenju sa Heleninim ramenima, ramena su joj bila tanka, grudi nejasne, ruke tanke; ali Helen je već kao da je imala lak od svih hiljada pogleda koji su klizili po njenom telu, a Nataša je delovala kao devojka koja se prvi put razotkrila i koja bi se toga postidela da nije bila uverena da je to bilo tako neophodno.
Princ Andrej je voleo da pleše, i želeći da se brzo reši političkih i inteligentnih razgovora sa kojima su mu se svi obraćali, i želeći da brzo prekine ovaj dosadni krug sramote formiran prisustvom suverena, otišao je na ples i izabrao Natašu , zato što joj ga je Pjer ukazao i zato što je bila prva od lijepih žena koja mu je došla u oči; ali čim je zagrlio ovu mršavu, pokretnu figuru, a ona mu se tako približila i tako mu se nasmiješila, vino njenog šarma mu je otišlo u glavu: osjetio se oživljen i podmlađen kada je, hvatajući dah i ostavljajući je, zastao je i počeo da gleda u plesače.

Legenda o Svetom gralu postala je najrasprostranjenija zahvaljujući viteškom romanu Chrétien de Troyes, napisanom u 12. veku, upravo na vrhuncu krstaških ratova. Sam Troyes je uzeo već postojeći materijal kao osnovu za svoju knjigu, odnosno knjigu keltskih legendi i mitova pod nazivom “Mabinogion”.

Rukopis Chrétien de Troyesa bio je veliki uspjeh u to vrijeme, a tekst je mnogo puta prepisivan i sve više se širio po cijelom svijetu. Tako je pao u ruke ljudi koji su bili opsjednuti idejom pronalaska ove najvrednije relikvije. Izvršili su svoje pretrage, zatim objavili svoje knjige, i tako je ova legenda opstala do danas.

Najzainteresovaniji istraživač srednjeg vijeka bio je Leonardo da Vinci. Na osnovu njegovih rukopisa i zaključaka vrše se dalja istraživanja i istraživanja u naše vrijeme.

Svi kršćani u svijetu vjeruju da je Sveti gral čaša u kojoj je na Posljednjoj večeri Isus Krist svoju krv pretvorio u vino i iz koje su se apostoli pričestili, a tri dana kasnije Josip iz Arimateje je ovom čašom skupljao kapi Isusove krv dok stoji na krstu.

Sveti gral se nije dugo zadržao u staroj Judeji - Josif iz Arimateje odnio je pehar u Evropu, vjerovatno na teritoriju moderne Engleske. Pehar je dugi niz godina čuvan kao relikvija sve dok 258. godine, nakon smrti svećenika Lorenca, koji je u ime pape Siksta V bio odgovoran za sigurnost kršćanskog blaga, nije nestao. Neki istoričari smatraju da su ga templari čuvali kao jedno od najvrednijih blaga, a kasnije je nestalo zajedno sa svim drugim bogatstvima krstaša.

Misterija Svetog Grala

Postoji još jedna verzija koja to govori sveti gral ne samo predmet, već ima i drugo, simboličko značenje.

Pored činjenice da Sveti gral označava čašu, on znači i krv Isusovih potomaka, "sang raal", "sang real" ili "sang royal" - "kraljevska krv".

Pronađeni su mnogi dokumenti koji direktno ili indirektno ukazuju na postojanje takozvane jevrejske arhive pohranjene u Jerusalimskom hramu. Arhiva sadrži evidenciju izvoda iz matične knjige rođenih i vjenčanih, kao i razne druge porodične dokumente. Pretpostavlja se da među svim ovim papirima ima i onih koji se odnose na „kralja Jevreja“ Isusa Hrista.

Moderni istraživači antike došli su do zaključka da u Judeji osoba, posebno ona koja propovijeda poput Krista, jednostavno nije mogla biti neoženjena. Da je bio samac, to bi se odrazilo u jevanđeljima – kao nešto što nije standardno za ono vrijeme, pa čak i nepristojno.

Mnogi istraživači i stručnjaci koji proučavaju period Hristovog života veruju da je venčanje u Kanu u Galileji opisano u jevanđeljima bilo direktno njegovo venčanje. Ako počnete pažljivo proučavati odlomak koji opisuje ovaj događaj, počinjete nehotice primjećivati ​​neobičnosti i nedosljednosti.

Hristos, koji je siromašan stolar i još nije počeo da propoveda, iznenada dobija pozivnicu na bogato venčanje, gde pretvara vodu u vino. A upravitelj, iznenađen kvalitetom vina, zahvaljuje mladoženji. Može li sam Isus Krist biti mladoženja? Možda je tako mislio i jedan od najpoznatijih svetaca rane crkve, Kliment Aleksandrijski, koji je „uredio“ Markovo jevanđelje i odatle isključio scenu venčanja. Ipak, ova scena je ostala u Jevanđelju po Jovanu, koje je napisano kasnije.

Nekoliko kandidata pogodno je za ulogu Kristove žene. Najpoznatija od svih je, naravno, Marija Magdalena, koju su, inače, templari smatrali svojom duhovnom zaštitnicom. Suprotno uvriježenom mišljenju, ona nikada nije bila bludnica. Samo Jevanđelje je dokaz za to. Magdalena je zabilježena kao bludnica mnogo kasnije. Postoji još jedan spomen u Bibliji, koji indirektno dokazuje da je Marija Magdalena mogla biti Kristova žena.

Poznato je da su se učenici Isusa Hrista mnogo puta žalili da Hristos voli Magdalenu više od njih, ali im je on odgovorio: „Zašto je ja ne bih voleo više od vas?“

Postoji još jedna okolnost koja se ne uklapa u ukupnu sliku tog vremena, a koja još jednom dokazuje valjanost verzije Isusovog braka. Prema tadašnjim pravilima, neudata žena nije mogla slobodno putovati, čak ni u društvu, već je mogla putovati samo sa mužem. Još uvijek ima mnogo nesuvislih momenata opisanih u Bibliji, ali su manje značajni.

U potrazi za Svetim Gralom

Postoje istraživači koji vjeruju da je Isus Krist imao djecu. Upravo su te informacije čuvane u jevrejskom arhivu, te informacije su templari čuvali tako sveto. Svitak sa porodičnim stablom koji vodi svoju lozu od Bogočoveka bio je najvredniji artefakt.

Saznanje o postojanju takve relikvije nije moglo ostaviti na miru slavne kraljeve, kraljeve, vladare, vitezove, generale i diktatore. Naravno, Adolf Hitler se zainteresovao za ovu neprocenjivu stvar. Pošto je bio pohlepan za svakojakim mističnim stvarima, zainteresovao se za templarsko blago i želeo ga je pronaći po svaku cenu. Poznato je da je tragao za Svetim gralom po cijelom svijetu, slao brojne ekspedicije, pa čak i na Kavkaz, gdje bi se u jednoj od pećina navodno mogao čuvati sveti artefakt.

Prva osoba koja je progovorila o prisustvu templara u Livonskom redu bio je arheolog i istoričar Otto Rahn. Bio je prvi koji je započeo potragu za templarskim blagom 1930. Svrha njegove potrage, naravno, nije bila sveti gral, ali zlato, i nadao se da će pronaći neko blago skriveno naredbom za kišni dan. Otto Rahn je odabrao nekoliko mjesta gdje je započeo svoje istraživanje.

Bio je prvi koji je istražio ruševine zamka Montsegur u Languedocu, Kenigsbergu i Letoniji. I iznenada, 1937. godine, Ran je iznenada nestao bez traga. Kako se kasnije iz širenja glasina ispostavilo, Otto je pronašao malo blago i, smatrajući da će mu to biti dovoljno do kraja dana i ostati čak i za njegove praunuke, odlučio je da se povuče. Da bi to učinio, promijenio je izgled, promijenio dokumenta i nestao u nepoznatom pravcu.

Adolf Hitler je lično naredio otvaranje istrage o slučaju Otto Rahn 1941. godine. Bio je vrlo nestrpljiv da sazna šta Ran može pronaći osim zlata, što je, naravno, malo zanimalo Firera. Želio je saznati da li je Otto Rahn pronašao ikakve tragove o lokaciji Svetog grala, ali su svi napori bili ujednačeni i na kraju je stvar zamrla.

Kada su naše trupe ušle u Konigsberg, prvo što su uradile bilo je da avionom iznesu sačuvanu arhivu Livonskog reda. Postoje informacije da se i sam Staljin zainteresovao za potragu za Svetim gralom...

Priča o Svetom gralu je tako zamršen splet evropskih legendi, istočnjačkih tradicija, književnih narativa i nagađanja, ukorijenjenih nimalo u biblijskom izvoru, kako bi se moglo pretpostaviti, već gotovo u poganskim folklornim motivima Kelta, da je vrijeme je da uzviknemo: “Ah.” da li je bilo dječaka? Tačnije, neuhvatljiva kršćanska relikvija u obliku čaše iz koje su se pričestili učenici Isusa Krista na Posljednjoj večeri, u koju je kasnije skupljena krv Spasitelja raspetog na križu.

"Gral" je stara francuska riječ koja je značila veliko jelo, poslužavnik. Ova namjena Grala opisana je u najstarijem sačuvanom dokumentu o ovoj relikviji - romanu provansalskog pjesnika trubadura Chrétien de Troyesa "Persephale, ili Priča o Gralu", koji datira iz 1182. godine. U ovom romanu Gral je predstavljen u obliku velike posude obložene dragim kamenjem, koju djevojka nosi kroz hodnike dvorca. Međutim, u drugim djelima o ovom artefaktu - pjesmama i romanima - Gral se pojavljuje u obliku zdjele, pehara, pa čak i kamena. Međutim, nijedno od ovih djela ne uživa reputaciju autoritativnog izvora informacija.

Legenda o Gralu temelji se na kršćanskim apokrifima o putovanju Josipa iz Arimateje u Englesku. Sunarodnjak Chrétien de Troyes, također provansalski pjesnik Robert de Born, poziva se na drevni istorijski izvor - rukopis u kojem se kaže da je Isus Josipu iz Arimateje dao čašu Posljednje večere, nakon čega su Josif i njegova sestra napustili Palestinu. i otišao u Zapadnu Evropu da propoveda hrišćanstvo.

Josif je u Britaniju doneo pehar i koplje kojim je probodeno Isusovo telo, a neke legende čak ukazuju i na konkretno mesto gde su te relikvije dostavljene - manastir Glastonberi. U ovoj opatiji je postojala stara crkva, ali je izgorjela 1184. godine i na njenom mjestu je kasnije podignuta crkva. Tradicija kaže da je Gral skriven u tamnicama opatije.

Sama zdjela je najčešće predstavljena kao staklo, izrezbareno od maslinovog drveta, visine 12 centimetara i prečnika 6 centimetara.

Jedna od legendi kaže da je sin svetog Josipa sišao s neba i učestvovao u sakramentu euharistije, koji se slavio u zamku Grala. Druga legenda kaže da je keltski čarobnjak Merlin, koji je štitio kralja Artura, poslao vitezove Okruglog stola da traže Gral, ali ta potraga nije donijela uspjeh.

Desetak djela posvećenih Gralu nastalo je između 1180. i 1225. na francuskom ili su prijevodi sa francuskih tekstova. I svaki od njih nudi svoju verziju priče o ovoj misterioznoj stvari. Riječ je o kralju Arturu i vitezovima Okruglog stola. Ovi heroji - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - su vitezovi kralja Artura koji kreću na mistična putovanja u potrazi za svetištem. Želja da se pronađe diktirana je magičnim svojstvima Grala: osoba koja pije iz ove čaše dobija oproštenje grijeha i vječni život, a prema nekim informacijama i besmrtnost, a uz to i prilično materijalne koristi - hranu i piće.

Jedina osoba koja je uspjela pronaći Gral bio je vitez Galahad. Od djetinjstva su ga odgajali monasi u čednosti i pravednom životu, a dotaknuvši svetinju, uzneo se na nebo kao svetac. Drugi vitez, Percival, samo se približio otkriću: vidio je Gral kada je posjetio svog rođaka, kralja ribara, i svjedočio njegovom ozdravljenju kada je kralj pio iz ove čaše svete vode pred vitezom.

Nemački pesnik Minesingera Volfram fon Ešenbah, autor Parsifala, u svojoj pesmi napisanoj krajem 12. veka tvrdi da viteški red „Templaisen” čuva Sveti gral. Ovaj naziv sugerira Red templara - Vitezova hrama, aktivnih učesnika križarskih pohoda na Svetu zemlju. Ovaj red je uništio francuski kralj Filip IV Lepi početkom 14. veka. U nekim srednjovjekovnim romanima, vitez Parseval traži i pronalazi magični zamak Munsalves, u kojem templari čuvaju Gral. U srednjovjekovnim legendama, čuvari Grala su i vitezovi templari. U nekima od njih, Gral je krv Isusovih potomaka.

Etimologija ove riječi seže do "sang royal" - "kraljevska krv", pa čak i "sang real" - "prava krv", što je shvaćeno kao krv Kristova. Ovo shvaćanje je očito diktirano dvostrukim značenjem starofrancuske riječi “cors” – i “šaša” i “tijelo”. Možda je to razlog zašto je Gral, shvaćen ili kao „čaša Hristova“ ili kao „telo Hristovo“, u legendama dobio snažnu vezu sa Josifom iz Arimateje, čuvarom Hristovog tela. Stoga jedna od legendi govori o sakramentu Euharistije - pričesti tijela i krvi Kristove u zamku Grala, u kojem je navodno sudjelovao sin Josipa iz Arimateje, koji je sišao s neba.

Legenda o Gralu također ima još jednu genealošku liniju, ukorijenjenu u keltsku mitologiju. I još dublje: u indoevropskim mitovima, magična čaša je simbol života i ponovnog rođenja. U keltskim, irskim i velškim mitovima ponavlja se priča o magičnoj posudi koja je osobi dala mistično blaženstvo. U Francuskoj u 12. veku, srednjovekovni trubaduri i minezingeri radili su na ovom narativu, usled čega je legendarna čaša postala povezana sa hrišćanskom sakramentom euharistije.

U keltskim mitovima postoji još jedna zanimljiva posuda s magičnim svojstvima: razbijeni čarobni vještičji kotao Ceridwen, koji se čuva u zamku Annun, pristup kojem mogu dobiti samo savršeni ljudi s čistim mislima. Za sve ostale ljude ovaj dvorac ostaje nevidljiv. U drugom keltskom mitu, Gral se pojavljuje u obliku kamena koji može vrištati. Njegov poklič je simbolizirao priznanje pravog kralja i stoga je postavljen u glavnom gradu Irske, Tari.

Čuveni ruski naučnik, akademik Aleksandar Veselovski, posvetio je mnogo godina proučavanju legendi o Gralu. On je dokazao da je legenda o Gralu nastala na hrišćanskom istoku u prvim vekovima naše ere, u hrišćanskim zajednicama Sirije, Etiopije i Levko-Sirije - Male Armenije. Na Zapad je došao u doba krstaških ratova, a tamo su ga donijeli vitezovi i trubaduri koji su učestvovali u pohodima na Svetu zemlju i čuli ove istočnjačke legende.

Kasnije su orijentalne legende i slike kreativno reinterpretirane u evropskom umjetničkom izrazu. Stoga, u evropskim legendama o Gralu postoje mnoge reference na Istok. Epizode u kojima se pojavljuje ličnost Josifa iz Arimateje, koji je bio prisutan na Hristovom raspeću, imaju svoje korene u apokrifima popularnim u Vizantiji - „Nikodimovo jevanđelje“, „Dela Pilatova“ i posebno „Knjige o Josifu“. iz Arimateje”. Jedan od vizantijskih pisanih spomenika, Mabinagion, govori o čuvanju svete čaše kod carice u Carigradu. Međutim, u zapadnoevropskom izvoru iz 13. veka, „Mlađi Titurel“ Albrehta fon Šarfenberga, govorimo samo o kopiji Grala pohranjenoj u Carigradu.

Među praznicima vizantijske crkve bio je i praznik Nalaženja Časne čaše, koji se slavi 3. jula. Postoji podatak da se 394. godine ova čaša čuvala u Jerusalimu, u Sionskom hramu, podignutom na mjestu gdje se odigrala Tajna večera. Možda je kasnije prenešena u glavni grad Vizantijskog carstva, Konstantinopolj, i tamo čuvana u nekoj od pravoslavnih crkava. Međutim, dalja sudbina svetišta je nepoznata: 1204. godine, kao rezultat Četvrtog krstaškog rata, zapadnoevropski vitezovi su zauzeli i opljačkali Konstantinopolj. Spominjanje da je pehar došla u zemlje zapadne Evrope su u blizini informacija da je bila skrivena u jednom od dvoraca na istoku.

Jedna od verzija tragača za Gralom kaže da je ovo svetište kršćana skriveno u Ukrajini. Skladište sa relikvijom nalazi se na Krimskim planinama, a istorija njegovih krimskih lutanja seže u srednji vek. U XII-XV veku, na teritoriji planinskog i predgorskog Krima postojala je mala kneževina Teodoro sa glavnim gradom u gradu Mangup-Kale. Njegova teritorija se protezala uskom trakom od Yambolija (današnja Balaklava) do Alustona (danas Alushta). Kneževinom je vladala dinastija kraljeva Gavras, koji su bili jermenskog porekla, a bili su u sferi uticaja Vizantijskog carstva. Etnički sastav stanovništva bio je raznolik: tamo su živjeli krimski Goti, Alani i Grci, ali ih je ujedinila zajednička religija - Teodoriti su ispovijedali pravoslavlje.

Položaj male države bio je nesiguran. Jedna od legendi sačuvanih iz tog vremena govori o ratu Teodorita sa Đenovljanima (iz istorije je poznato da je kneževina bila prinuđena da vodi česte ratove sa Đenovljanima), koji su posedovali kolonije na južnom primorskom delu poluostrva Krim. . Tokom ovog rata, Đenovljani su postavili pred vladare Teodora uslov: da im predaju određenu zlatnu kolevku, nakon čega će rat biti zaustavljen. Situacija je bila toliko prijeteća da su se princ i njegova porodica sklonili u jednu od pećina planine Basman, gdje su sakrili ovu misterioznu zlatnu kolijevku.

Nakon čega je u planinama došlo do zemljotresa i klizišta, a zlatna kolijevka je pouzdano skrivena od ljudi. Zanimljivo je da ovu legendu potvrđuju podaci arheoloških istraživanja. Naučnici su utvrdili da je na planini Basman postojalo naselje koje je uništeno kao posljedica snažnog zemljotresa u 14. ili 15. stoljeću. A unutar jedne od planinskih pećina pronađen je kostur čovjeka, zgnječen kamenim blokom koji je pao na njega.

Postoje različita mišljenja o tome šta je mogla biti mangupska zlatna kolevka. Neki veruju da je to bila zlatna fontana koju je knezu Teodoru Isaku dao moskovski car Ivan III. Drugi su u tome vidjeli sličnosti s kolijevkom Džingis-kana. Ipak, najpronicljiviji istraživači uočili su jedan važan detalj na slikama hramova koji su ostali iz postojanja ove male države. Često sadrže motiv zdjelice-kolijevke s bebom. U kršćanskoj tradiciji dijete u čaši simbolizira Krista. Krv raspetog Hrista, kako se sjećamo, sakupljena je u čaši.

U 20. vijeku, obavještajne službe dvaju velikih imperija, koje su međusobno ratovale, uključujući i Krimske planine, pokazale su neočekivano interesovanje za ove krimske legende. I opet, kao što se već jednom dogodilo, strane u ovom ratu bili su zapadnoevropski ratnici i baštinici vizantijske tradicije.

U periodu 1926-1927, grupa službenika posebnog kriptografskog odjela NKVD-a SSSR-a, na čelu s Aleksandrom Barčenkom, započela je svoje djelovanje na Krimu. Prema zvaničnoj verziji, grupa je istraživala pećinske gradove Krima. Ali ova grupa je uključivala astrofizičara Aleksandra Kondiaina, koji je govorio o još jednom, neizrečenom cilju ekspedicije KGB-a, odnosno potrazi za kamenom vanzemaljskog porijekla koji je pao na Zemlju iz sazviježđa Orion prije nekoliko stotina hiljada godina.

Inače, u već spomenutoj pjesmi Wolframa Eschenbacha “Parsifal” Gral je predstavljen u obliku kamena koji je pao na zemlju sa Luciferove krune, pa otuda i alegorijski naziv Grala – “kamen sa Oriona” . Ovaj slučaj završio se dramatično: vođa ekspedicije Aleksandar Barčenko strijeljan je 1941. godine, neposredno prije početka rata s Njemačkom.

Za Gral su bile zainteresirane ne samo obavještajne službe zemlje pobjedničkog socijalizma, već i njihove njemačke kolege. Adolf Hitler je pokušao da dobije Sveti gral, a na vrhuncu Drugog svetskog rata naredio je aktivnu potragu za relikvijom. Firer, sklon mističnim potragama, želio je, da tako kažem, privatizovati legendarna magična svojstva ovog plovila. Njegovi pomoćnici u Hofburg muzeju u Beču pronašli su koplje rimskog centuriona Longina, kojim je probo tijelo Kristovo. Nacisti su u ovom artefaktu vidjeli i izvor magične moći, a Hitler je vjerovao da će mu koplje pomoći da pobijedi svoje neprijatelje - SSSR, Ameriku i Veliku Britaniju - u ratu.

Kada su Nemci došli na Krim, oni su, kao i njihovi prethodnici, pokrenuli potragu za Gralom na Krimskim planinama. Šef potrage za relikvijom bio je Otto Ohlendorf, koji je nosio pseudonim Graalritter - Vitez od Grala; pod njegovom komandom je bila Einsatzgruppe D. Pretraga je obavljena u tvrđavi Juft-Kale (Chufut-Kale), gdje su pregledani karaitski kenasi, mauzolej kćeri Khana Tokhtamysha Janike-khanum i brojne pećine. Tragali su po tatarskim džamijama, i po ruševinama starih hramova, i po ruševinama tvrđave Kermenčik. Međutim, Nemci nikada nisu pronašli Gral. Ipak, za svoj rad na Krimu, Otto Ohlendorf je dobio Gvozdeni krst prve klase od Adolfa Hitlera.

Postoji još jedna zanimljiva priča o Gralu koja je povezana sa Engleskom, koja je data u njihovoj knjizi “Potraga za svetim gralom i dragocjenom krvlju” koju su napisali Ian i Dake Begg. Njegovo porijeklo vodi do iste opatije Glastonbury. U 16. veku, za vreme vladavine kralja Henrija VIII, u Engleskoj je uspostavljena reformacija. Katolički samostani su zatvoreni, katolički sveštenici proganjani. Godine 1535-1539, kralj je stvorio posebne komisije koje su zatvorile sve manastire u Engleskoj. Imovina im je konfiskovana, a braća rastjerana. Po naređenju kralja otvarane su i opljačkane čak i mošti svetaca.

Poslednji iguman manastira Glastonberi, neposredno pre svoje smrti, dao je Gral monasima kojima je verovao. Otišli su sa relikvijom u Vels, u opatiju Aberystwyth. Utočište su našli u bogatom imanju Nantes Maneur, čiji je vlasnik bio lord Pauel. Ponudio je monasima utočište u svom domenu; tamo su monasi mirno živeli i radili. Poslednji od monaha, koji je tu živeo dugi niz godina, predao je Gral vlasniku imanja i zaveštao da ga uvek čuva tamo, u Nant Majneru. Posljednji predstavnik porodice Powell umro je 1952. godine, a potom je Gral prešao na porodicu Mayeriless. Međutim, nije dugo ostao s njima i misteriozno je nestao.

Kao što vidimo, prolaskom slavnih vremena trubadura i vitezova, potraga za Gralom nije prestala. Gral i danas uzbuđuje umove tragalaca. Italijanski arheolog Alfredo Barbagallo tvrdi da se Sveti gral nalazi u Rimu i da je skriven u prostoriji ispod bazilike San Lorenzo Fuori le Mura. Ova crkva je jedna od sedam najposjećenijih crkava u Rimu od strane hodočasnika. Naučnik je do ovog zaključka došao nakon dvije godine proučavanja srednjovjekovne ikonografije unutar crkve i strukture katakombi ispod nje. Prema arheologu, Gral je nestao 285. godine, nakon smrti svećenika Lorenza, kojeg je papa Siksto V naložio da se brine o sigurnosti ranokršćanskog crkvenog blaga.

"Tajne i misterije istorije i civilizacije"