Letonska pravoslavna crkva se stidi svoje podrške Gruziji. Ako je Litvanija prešla na pravoslavlje Stranice koje se najčešće citiraju u vanjskim izvorima

#	Opis	URL web stranice
1.	lat-vis-ki	/index.php?lang=LV
2.	Vijesti	/index.php?id=6
3.	Sveti mučenik Jovan Riški	/index.php?id=175
4.	Arhipastiri	/index.php?id=36
5.	Priča	/index.php?id=34
6.	Hramovi i manastiri	/index.php?id=40
7.	Obrazovanje	/index.php?id=42
8.	Biblioteka	/index.php?id=62
9.	Hodočašće	/index.php?id=73
10.	Pitanje za sveštenika	/index.php?id=74

Korisne informacije o Pravoslavie.lv:

Linkovi na web stranice i prisustvo na društvenim mrežama

Za web stranicu Pravoslavi.lv pronađeno je ukupno 5 referenci sa drugih web stranica. Ključne riječi poput Pravoslavie, Mikhail, Božiji I Arhanđeo, se vrlo često koriste prilikom povezivanja na web stranicu. Najvažniji izvori veza su web stranice Russkije.lv i Pareizticiba.lv. Najčešće je glavna stranica povezana sa Pravoslavie.lv i stranicom /index.php?newid=6712&id=6 druge web stranice.

Važni linkovi na ovu stranicu

Stranice koje se najčešće povezuju iz vanjskih izvora

U tabeli su prikazane web stranice Pravoslavi.lv na koje se vrlo često povezuju druge web stranice i koje stoga čine važan dio njegovog sadržaja.

komentar: Analiza vanjskih veza temelji se na najnovijim dobivenim podacima.

Tehničke informacije

Web server sa IP adresom 213.21.217.70 Pravoslavie.lv koristi VERSIA Ltd i nalazi se u Letoniji. Ovaj web server opslužuje neke druge web stranice na kojima je dominantan ruski jezik.

Pravoslavie.lv web stranice opslužuje Apache web server baziran na PHP programskom jeziku. Jezik za označavanje koji se koristi za web stranice je XHTML 1.0 Transitional. Zbog nedostatka smjernica za upravljanje uređajem za prikupljanje podataka Web Crawler u metapodacima, sadržaj web stranice će biti registriran u pretraživačima.

Letonska pravoslavna crkva (LPC) uklonila je sa svoje službene web stranice Pravoslavi.lv vijest da su sahrane gruzijskih vojnika održane u crkvama u Rigi i Daugavpilsu, kao da takve vijesti tamo nikada nije bilo. Zaboravili su na ruske vojnike u LPT. Međutim, radnje ZKP-a su dokumentovane...

Vijest na web stranici LPC Pravoslavi.lv pod naslovom: „Zadušnica za pokoj duša svih stradalih pravoslavnih hrišćana i vojnika i civila Gruzije palih u borbi u avgustu 2008. godine“, objavljena je juče. Danas, nakon što je ovo objavljeno na sajtu Regnum.ru, nestala je vest sa sajta Letonske pravoslavne vere, piše Regnum.ru. Očigledno, LPC je bio prožet zadnjim paragrafom članka Regnum.ru, koji ih je štampao: „Kemoracija Letonske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije žrtvama Sakašvilijevog avgustovskog rata među civilima u Južnoj Osetiji i ruskim mirovnjacima nije prijavljen.”

Iz pres-službe Moskovske patrijaršije su za portal Regnum.ru rekli: „Na kanonskoj teritoriji Moskovske patrijaršije ne održavaju se pomen žrtvama „ruske agresije“ na Gruziju.

Sam LPC ne komentariše incident. Kolege, pravoslavni novinari sa sajta Pravoslavie.ru, kolektivno su komentarisali na sajtu LPC: „Nema vesti da je služen parastos žrtvama ruske agresije na sajtu LPC, a malo je verovatno ni da jeste.

Međutim, nakon ove izjave, kopija članka je pohranjena na Yandexu oko sat vremena.

Kako se mogao pojaviti članak koji je bio toliko neobičan za Crkvu Moskovske Patrijaršije? Političku intrigu je pokrenuo, možda, aktivni laik, član savjetodavnog vijeća pri LOC-u Vasilij Melnik. Poznato je da je V. Melnik prije mjesec dana učestvovao u pregovorima sa ruskim ministrom saobraćaja Levitinom, dok je aktivno lobirao za zvaničnu posjetu letonskog predsjednika Zatlersa Moskvi, uprkos prilično teškim izjavama Valdisa Zatlersa o Rusiji. V. Melnik predstavlja ono krilo letonskih preduzetnika koji, da bi stekli kratkoročni profit, slijepo idu stopama zvanične politike.

Nekoliko riječi o mitropolitu Aleksandru, koji je trenutno na čelu LPC. Pored skandaloznog članka na sajtu LPC, kao gorka ironija, stajala je čestitka Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila Mitropolitu Riškog i cele Letonije Aleksandru povodom 20. godišnjice episkopskog hirotonije i predstojećeg 70. godišnjica njegovog rođenja.

Na sajtu se nalaze i dokazi o skandaloznoj vesti u vidu snimka ekrana sa portala LPC, kada još nije obrisana.

Ovu vijest ponavljamo iu pisanoj formi, da tako kažem, za historiju.

Zadušnica za pokoj duša svih stradalih pravoslavnih hrišćana i vojnika i civila Gruzije palih u borbi u avgustu 2008.

8. avgust e. u 18:30 u riškoj crkvi Vaznesenja Gospodnjeg (Menes St. br. 2) održan je parastos u spomen na poginule civile i trupe Gruzije kao rezultat agresije Ruske Federacije 7. avgusta -12, 2008.

Službi su prisustvovali Gruzijci iz Rige, dip. korpus gruzijske ambasade u Letoniji, na čelu sa ambasadorom g-dinom Konstantinom Korkelijom i stado gore pomenute crkve. Opelo je obavio rektor ove crkve protojerej Nil Druvaskalns uz učešće crkvenih službenika i crkvenog hora.

Istog dana, na godišnjicu avgustovskih događaja u Gruziji, odana je počast poginulima u Daugavpilu.

U 13:00 časova u Sabornoj crkvi Borisa i Gleba u Daugavpilsu održana je bogosluženja, tokom koje je duhovnik Sabornog hrama, protojerej Georgij Popov, pred gruzijskim stadom, odslužio parastos za pokoj duša stradalih pravoslavnih. Kršćani, vojnici i civili Gruzije koji su pali u borbi u avgustu 2008.

Nakon parastosa, tokom razgovora lokalnih Gruzijaca, izneto je mišljenje - da se osnuje organizacija Daugavpilskih Gruzijaca, kao ogranak gruzijskog društva Letonije „Georgika“, da se izabere inicijativna grupa i da se predloži kandidatura šef ove ćelije u liku g. Avtandila Janelidzea.

Upravni odbor društva Georgika pozitivno reaguje na ovu poruku, pozdravlja je i na svaki način će pomoći našim prijateljima iz Daugavpilsa u ovom poduhvatu.

Daugavpils je već drugi grad u Letoniji nakon Jelgave, gde se osniva regionalna inicijativna grupa letonskih Gruzijaca pod okriljem „Georgicsa“.

Nevolja - prolivena krv i duše mrtvih - u drugom gradu ujedinile su Gruzijce koji su bili daleko od svoje domovine.

Društvo Gruzijaca Letonije „Georgika”

Da se istorijski dogodilo da je Litvanija u određenoj fazi svog postojanja prihvatila pravoslavlje kao državnu religiju, onda bi se njena istorija razvijala po potpuno drugačijem scenariju.

Paganska Litvanija i pravoslavna Rusija su se borile dugo i tvrdoglavo, ali su se borile, bolje rečeno, ljubazno, prijateljski, a onda su se pomirile i razmenile mladoženja i neveste. Ali čim je Litvanija postala katolička, gotovo sve zemlje u kojima je živjelo zapadno rusko stanovništvo preuzela je Moskovska država uz veliku želju stanovnika ovih zemalja.

Veliki vojvoda Litvanije Olgert Gediminovič je, naravno, bio ratoboran i bijesan, značajno je proširio granice Litvanije na račun izvornih slovenskih zemalja, pokorio Kijev, Podoliju, Posemije, uključio Tversku kneževinu u svoju zonu utjecaja i pokušao da nekoliko puta opsedaju Moskvu. Međutim, njegovi nasljednici su bili manje lukavi.

Kao rezultat toga, briljantna politika i vojna moć velikih moskovskih knezova sa stanovišta međunarodne diplomatije dovela je do uspostavljanja nove ruske države.

Čim je Litvanija došla pod blisku kontrolu Rimske kurije, odmah je počela da slabi, gubi teritoriju i na kraju je apsorbovana u Kraljevinu Poljsku. I tako je sve dobro počelo, čak je i zapadnoruski jezik u Velikoj kneževini Litvaniji bio državni jezik, a teritorija je bilo više nego dovoljno - zaista, od mora do mora.

Zapadnoruski pisani jezik (zelenom isprekidanom linijom) do kraja 14. veka

Ali šanse su se pojavile kasnije. Godine 1494., kada je sklopljen sporazum između već katoličke Litvanije i ruske države: Litvanija je pristala da vrati Rusiju zemlje u gornjem toku Oke i Vjazme, a veliki knez Aleksandar Kazimirovič postao je muž kćeri Ivana Trećeg. Elena.

Međudinastički brakovi čine čuda. Ivan Treći je imao vrlo pametnu kćer - stalno je prenosila informacije o unutrašnjem stanju stvari u državi svog muža preko provjerenih izaslanika.

Nije jasno zašto je 1500. godine militantna elita Velikog vojvodstva Litvanije započela novi rat sa Moskovskom državom, koju je Litvanija ubrzo izgubila - 1503. godine. Osjećajući zaoštravanje poreskih prihoda i ugnjetavanje pravoslavne vjere, stanovništvo Černigovsko-Sevijske zemlje, za koje su vođene borbe, pružilo je značajnu podršku Moskvi.

Bitka kod Vedrošija 14. jula 1500. U ovoj bici, ruski pukovi su porazili litvansku vojsku. “I vojnici su stupili na bojno polje, a vojnici su se borili do šest sati, držeći se za ruke, i bili posječeni; a krv teče po poljima kao reka neće konj u galopu...” piše hroničar.

Pobjeda je ostvarena 1503. (usput rečeno, u isto vrijeme Rusija je bila prisiljena sudjelovati u dugotrajnom ekonomskom ratu s majstorom Walterom von Plettenbergom), a kao rezultat primirja, gornji tok Oke, zemlje uz obale Desne sa njenim pritokama, dio gornjeg toka Soža, kao i gradovi u gornjem toku Dnjepra kao Brjansk, Černigov, Rylsk, Putivl. Ukupno 25 gradova i 70 volosti izrazilo je želju da postane dio Moskve.

Veliki vojvoda Litvanije (ali, prije svega, poljski kralj) Sigismund nije shvatio da nema smisla uplitati se u rusku vojsku i počeo je, diplomatskim kanalima, brzo sastavljati oružanu koaliciju iz Livonije, Litvanije. , Poljske, Kazanskog i Krimskog kanata kako bi , pozvali Moskovsku državu na red - u njenom posebnom shvaćanju. Svi poljski Sigismundi bili su očajni revanšisti i gledali su Rusiju grabežljivim pogledima.

I šta? Odmah u zapadnoruskim zemljama počeo je snažan unutrašnji pritisak u korist prelaska u Moskvu. Pravoslavna Moskva bila je bliža ruskom narodu od litvansko-poljske katoličke vladavine. Princ Mihail Glinski vodio je pokret za aneksiju. Litvanija je, naravno, bila prinuđena da 1508. godine sklopi novi, ovaj put „vječni“ mir i zauvijek se odrekne svojih pretenzija na Moskvu.

Ali istorija je pokazala da ne postoji ništa neposrednije od večnog mira između Moskve i Litvanije.

Već 1514. godine izbila je nova konfrontacija, u kojoj je bio istaknuti ruski grad Smolensk. Stanovnici Smolenska, koji su stalno bili izloženi ugnjetavanju i ugnjetavanju od strane katoličkih vladara, otvorili su gradska vrata svojim sunarodnjacima.

Moskovske trupe su pobjednički ušle u grad. Veliki knez Vasilij Treći dao je Smolensku profitabilnu povelju, prema kojoj je grad zadržao elemente autonomije u oblasti pravosuđa i kancelarijskog rada. pravoslavne zemlje su ponovo ujedinjene.

Dana 16. septembra 1654. godine, „pošavši na polje“ ispred Molohovske kapije i položivši borbene zastave pred Aleksejem Mihajlovičem, smolenski gubernator Obuhovič i pedesetak Poljaka otišli su u Litvaniju, a ostali branioci grada su ostali. “u vječnoj kraljevskoj službi.”

A Litvanija bi napravila istorijski izbor u korist pravoslavlja krajem 14. veka – vidite, i opstala bi kao velika makroregionalna sila od mora do mora. I tako su svi pravoslavni hrišćani koji žive u sastavu Litvanije prirodno počeli da teže ka Moskvi.

Uostalom, u stvari, veliki knezovi Litvanije mogli su da izaberu krštenje po pravoslavnom modelu još 1387. godine.

Jagelova ljubazna, razumna i napredna majka Julijanija Aleksandrovna, ćerka velikog kneza Tvera Aleksandra Mihajloviča (dugo vremena prirodnog geopolitičkog saveznika Litvanije), marljivo je nagovarala svog sina da se oženi kćerkom Dmitrija Ivanoviča Donskog, Sofijom.

Velika kneginja Julijana Aleksandrovna bila je revna hrišćanka i širila je pravoslavlje u Velikoj kneževini Litvaniji.

I sve bi bilo dobro da je Jogiello poslušao svoju pametnu majku i prihvatio pravoslavlje. Ali 14. avgusta 1385. Jagelo je, ne slušajući svoju majku, potpisao Krevsku uniju i obećao da će postati vjerni katolik.

Pristalice katoličenja Poljske tvrde da je zahvaljujući ovom spajanju Teutonski red poražen. I ionako bi bio slomljen, jer je već bio nevoljeno dijete papske uprave. Pored toga, pravoslavna vojska ima grandiozno iskustvo pobeđivanja vojske reda - Aleksandar Svet Jaroslavič Nevski je potukao redovne snage na Čudskom jezeru i na Rakovoru, a čak i pre svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog, red je snažno potučen u blizini Reka Ombuž (danas Emajõgi, koja glatko i razigrano teče kroz Tartu, poznata i kao drevni ruski Jurijev) njegovog oca Jaroslava.

Tako da su naša naređenja uvek bila prebijena. Ali zapadnoruske zemlje, vidite, mogle bi se sačuvati u svom sastavu. Ruska pravoslavna srednjovjekovna osoba neće živjeti u zemlji kojom vlada nasilno militarizirana katolička aristokratija. Ruska majka Jagelo je to vrlo dobro znala.

Litvanija je izgubila nezavisnost, postala sastavni deo Poljske, a drugu šansu je dobila - doduše ne uskoro - Katarina Druga. Dakle, ovo je sudbina.

Ova autonomija je ukinuta, ali nakon što je Letonija ponovo stekla nezavisnost, Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve u avgustu godine odlučio je da Letonskoj crkvi dodeli samoupravu, što je krajem godine odobrio Moskovski arhijerejski savet. . U decembru godine, na Sveletonskom savetu sveštenstva i laika u Rigi, episkop Aleksandar (Kudrijašov) je potvrđen za prvostolnika Crkve, a Sinod Letonske pravoslavne crkve je izabran da mu pomogne. Nakon Sabora, krajem decembra iste godine, Letonska crkva je registrovana u Ministarstvu pravde Republike Latvije kao pravni sljedbenik autonomne Letonske pravoslavne crkve do godinu dana. Crkvena uprava se vrši u skladu sa Statutom Letonske crkve, sastavljenim na osnovu Statuta godine.

Dijeceze

Istorijska skica

Nakon rata, život je bio težak, u uslovima militantnog ateizma. Preživjela katedrala je i dalje ostala duhovni oslonac za mnoge, mnoge ljude koji su poznavali strahote i nedaće monstruoznog rata i poslijeratnog progona.

Ali ono što nisu uništila dva svjetska rata i revolucija uništeno je 60-ih godina. Tako je po nalogu Vijeća ministara Latvije. SSR od 10.05.63., Katedrala Rođenja je zatvorena i pretvorena u trgovačko preduzeće. U Dzintarima su buldožeri odneli crkvu Kazanske Bogorodice koju je 90-ih godina 19. veka podiglo bratstvo Petra i Pavla donacijama.

Dignuta je u vazduh katedrala Aleksandra Nevskog u Daugavpilsu, uništena je crkva Svetog Nikole Čudotvorca u Rezekneu, zatvorene su crkve u Kraslavi i selu. Graveri, u Kolki, u Ainažima, u Kokneseu, u Suntažima. Zatvorena St. Crkva Uznesenja u Daugavpilsu, Crkva „Radost svih koji tuguju“ u Rigi. Ukupno je zatvoreno oko 40 crkava.

- Vladyka, nažalost, vrlo malo znamo o Letonskoj pravoslavnoj crkvi. Možete li ukratko opisati njenu istoriju i trenutnu situaciju?

Prije svega, želim da istaknem da pravoslavlje u Latviji ima duboke korijene. Zemlje koje čine teritoriju sadašnje Republike Letonije nalaze se na istorijskom putu „od Varjaga do Grka“. Ova okolnost pridonijela je širenju kršćanstva među lokalnim plemenima - Letigolima (Latgalima), Selovcima, Semigalcima, Korsejima (Kuronima), Livonima, Vendi. Vjeru niko nije usadio u kršćanstvo, pravoslavlje i paganstvo. Arheološki spomenici ukazuju da su već u 11. veku na obalama Daugave postojale pravoslavne crkve. Jedna od prvih koja je podignuta na desnoj obali ušća reke, gde se danas nalazi istorijski centar Rige, bila je pravoslavna crkva u ime Svetog Nikole Čudotvorca.

Krajem 12. vijeka, letonske zemlje su postepeno osvajali vitezovi Reda krstaša, koji su pljačkali i uništavali pravoslavne crkve, nasilno uvodeći katoličanstvo. Ugnjetavanje pravoslavnih vernika nastavljeno je nekoliko vekova. Sve to vrijeme postojala je samo crkva Svetog Nikole u Rigi u kojoj su se molili brojni ruski trgovački gosti koji su u gradu imali trgovine i imanja. Glavno svetilište hrama bila je drevna slika Svetog Nikole. U 17. veku, Šveđani su uništili hram i odneli ikonu u Švedsku. Sada se čuva u Muzeju Univerziteta Upsala. Šveđani su nam dali fotografiju svetog lika, ali, naravno, nema govora o vraćanju svetinje.

Nakon propasti Livonije, njene su zemlje među sobom podijelile Litvanija, Danska, Švedska i Poljska. Pravoslavlje je tada još uvijek ostalo vjera značajnog broja stanovništva. Broj pravoslavnih hrišćana bio je posebno veliki u Iluksti i Jekabpilsu (Jakobstadt), gde je osnovan manastir Svetog Duha.

Da bi se borili protiv pravoslavlja, jezuiti, koji su bili veoma aktivni na teritoriji bivše Livonije, počeli su da provode unijatstvo. Šveđani su podvrgli pravoslavne nemilosrdnom progonu. Situacija se počela mijenjati nakon uključivanja švedskih posjeda na teritoriji bivše Livonije u sastav Ruskog carstva. Počele su da se grade crkve, otvarale su se nove župe. U prvoj trećini 19. veka na teritoriji Riške provincije osnovan je vikarijat Pskovske eparhije, a 1836. godine u Rigu je stigao prvi pravoslavni episkop Irinarh. Nažalost, ubrzo je morao napustiti odjel. Razlog za to bio je masovni povratak lokalnog stanovništva u pravoslavlje, što je razbjesnilo baltičke veleposjednike barone. Oni su predstavljali snagu s kojom generalni guverner Rige nije želio da se sukobi. Nakon optužbi protiv biskupa u Sankt Peterburgu, uklonjen je sa sjedišta i tajno odveden iz Rige u Pskov: tajno, jer su u istočnom dijelu pokrajine počeli ozbiljni nemiri - seljaci su htjeli nasilno da oslobode biskupa iz pritvora. Njegovi nasljednici u odjelu - biskup Filaret (Gumilevski), Platon (Gorodecki) - pod kojim je 1850. godine otvorena samostalna Riška stolica, također su stalno morali savladavati otpor barona. Nažalost, često ih je štitila državna vlast u liku ruskog guvernera.

Za vrijeme Prvog svjetskog rata Nijemci su, zauzevši Rigu, uništili pravoslavne crkve i odnijeli svu vrijednu imovinu, čak i zvona. Boljševici su nastavili pljačku i uništavanje pravoslavnih crkava u Letoniji. Položaj Crkve ostao je nemoćan čak i za vrijeme prve Republike Latvije. Crkvene zgrade i hramove nasilno su zauzele zvanične institucije i odjeli, kao i druge konfesije. Ovakvo stanje se nastavilo sve do povratka sveštenomučenika Jovana (Pomera), arhiepiskopa Rige i Letonije, u svoju domovinu u Letoniji. Tokom sovjetskih vremena, progon je nastavljen pod Hruščovom, na primjer, više od četrdeset pravoslavnih crkava je zatvoreno i uništeno.

Letonija je 4. maja 1990. proglasila državnu nezavisnost, a decembra 1992. godine Letonska pravoslavna crkva, koja je dobila status samoupravne i nezavisne, registrovana je u Ministarstvu pravde Republike Letonije.

Trenutno Letonska pravoslavna crkva ima 117 parohija. Broj parohija je veći od broja crkava, jer mnoge novonastale zajednice nemaju svoje zgrade i okupljaju se na molitvi u prostorijama neprikladnim za ovu svrhu.

Među letonskim sveštenstvom ima mnogo mladih ljudi, jer stara generacija, nažalost, odlazi. Međutim, u Letoniji ima i sveštenika koji su dostigli uglednu dob Prošle godine je protojerej Georgij Tailov, klirik crkve Svetog Nikole u gradu Ogre, proslavio svoj devedeseti rođendan (inače, ovaj hram je sagrađen. od samog oca Đorđa), čovek neverovatne sudbine i vitalnosti. Otac ima duboku unutrašnju kulturu, zna pet jezika: ruski, nemački, engleski, letonski, poljski. Njegova porodica bila je visoko obrazovana: majka Džordžovog oca bila je direktorka ruske privatne gimnazije Tailovski u Rigi. Sam otac Đorđe završio je bogosloviju kod sveštenomučenika Jovana (Pomera) tridesetih godina. Posle Velikog otadžbinskog rata osuđen je na 25 godina u logorima zbog rada u misiji Pskov po blagoslovu mitropolita Sergija (Voskresenskog). Odležavši u zatvoru četvrt veka, služio je potom u parohiji, bespogovorno, ponizno, ispunjavajući sve poslušnosti. Otac Đorđe nije bio ogorčen ni od strane vlasti ni od svojih mučitelja, i uvek se prema drugima odnosio ljubazno. Ove godine proslavio je 91. rođendan. Tog dana posle Liturgije obratio se svom stadu izgovarajući zadivljujuće, poučne reči pravog pastira Crkve Hristove. “Živio sam dug život”, rekao je, “ali u cijelom životu, nažalost, nisam učinio ništa dobro...” Napominjemo da je otac Đorđe ovo rekao u hramu Ogre, koji je izgrađen isključivo njegovim trudom prije 7 godina! Ali prije toga u Ogrema uopće nije bilo pravoslavne crkve! Evo pravog primjera za sve nas.

Imamo sedam letonskih sveštenika, od kojih sam pet zaređen od mene. Bogoslovija u Rigi postoji 11 godina. Bogoslovija je danas jedina obrazovna ustanova u Letoniji u kojoj se nastava u potpunosti izvodi na ruskom jeziku.

Naš glavni ponos je oživljavanje katedrale rođenja Rige. Ovaj veličanstveni hram izgrađen je pod carem Aleksandrom III. Osveštao ga je u oktobru 1884. godine biskup Riga i Mitau Donat. U sovjetsko vrijeme, katedrala je proglašena državnom svojinom, a vraćena nam je 1992. godine. Sada ima nove kupole, postavljeni su novi ikonostasi u kapelama i donjoj crkvi, a oko katedrale je podignuta elegantna, jaka ograda. Vanjske velike popravke su u toku - najskuplji dio restauratorskih radova.

Ali predstoji još puno posla, uključujući i donju crkvu katedrale. Moramo da uradimo hidroizolaciju i odvodnju vode - veoma radno intenzivan posao koji zahteva mnogo novca. Potrebno je dovršiti oslikavanje unutrašnjosti katedrale, kompletnu sanaciju fasade i oplemenjivanje prostora oko hrama. Predstoje ozbiljna materijalna ulaganja, ali vjerujem da će uz Božiju pomoć i uz pomoć dobrih ljudi, pravoslavna svetinja – saborni hram, osvećen u čast proslave Rođenja Hristovog, definitivno oživjeti.

- Da li vaša skupština pretežno govori ruski?

Naravno, stanovništvo koje govori ruski čini većinu mog stada. Latvijci su otprilike jedna petina ukupnog broja. U pravilu su dio zajednica latvijskih parohija, gdje se službe u potpunosti obavljaju na latvijskom jeziku. U njega su prevedeni tekstovi nedjeljnih bogosluženja i velikih praznika. Kada služim tamo, služim i propovedam na letonskom. Letonske župe postoje u različitim gradovima Letonije - Ainazi, Kolka, Salacgriva, kao iu regiji Madona.

Glavna latvijska župa nalazi se u Rigi - ovo je crkva Vaznesenja Gospodnjeg. Neke latvijske župe, a posebno ova, žive po novom stilu i slave Rođenje Hristovo 25. decembra. Tog dana sam obavio svečanu službu u crkvi Vaznesenja Gospodnjeg. Tečno čitam letonski i govorim, što se, naravno, sviđa Letoncima. Na svečanu službu došlo je oko dvije stotine ljudi, od čega je 65 posto mladih. Dobro se sjećam kako je prije šesnaest godina na istoj službi bilo samo četrdeset i četiri parohijana, i to vrlo zrelih godina.

Mnogo mladih ljudi prelazi u pravoslavlje i to ne može a da ne raduje. Iako je za petnaest godina stasala generacija koja ne zna ruski jezik, privlači je pravoslavlje. Dolazi i dosta starijih ljudi. To je postalo posebno uočljivo nakon boravka čudotvorne Tihvinske ikone Blažene Djevice Marije u Latviji. Nakon ovog događaja uočen je prelazak Letonaca u pravoslavlje.

Kako je status Letonske pravoslavne crkve određen zakonom? Postoji li koncept „tradicionalne konfesije“ u ustavu Letonije, kao što je to učinjeno u Rusiji?

Pravoslavna crkva je jedna od tradicionalnih denominacija za Republiku Latviju, iako koncept „tradicionalne denominacije“ nije sadržan u Ustavu zemlje (Satversma). Naša Crkva je na trećem mjestu po broju, a slijede je starovjerci, kojih ima više od šezdeset zajednica. Najveća od njih, a možda i jedna od najbrojnijih na svijetu, je starovjernička zajednica Grebenshchikov. Imaju ogroman hram, u kojem se nalazi mnogo ikona drevnog pisanja.

Trenutno naša Crkva, zajedno sa Ministarstvom pravde, priprema tekst Zakona o pravoslavnoj crkvi. Sličan akt je već usvojen u odnosu na Katoličku crkvu. Ovo je svojevrsni sporazum koji određuje pravni status Crkve i njen odnos sa državom. Rasprava o zakonu počela je prije dva mjeseca, a vladine vlasti su prvobitno očekivale da će ga usvojiti u decembru 2005. godine. Više puta smo se konsultovali sa pravnicima Ministarstva, dokazujući im da je svaka zakonska definicija koja se odnosi na versku sferu veoma suptilna stvar, ima puno nijansi i nemoguće ih je sve pokriti u tako kratkom roku. U početku su bili vrlo kategorični, ali nakon niza naših pisama, konsultacija i dugotrajnih pregovora između naše posebno formirane crkvene komisije i komisije Ministarstva, dogovorili smo se da ćemo zajedno raditi na izradi članova Zakona tokom 2006. godine. .

Svojevremeno su odnosi između Rusije i Letonije bili pomalo napeti. Da li je to na neki način uticalo na vašu poziciju? U kojoj meri su pravoslavni hrišćani u Letoniji povezani sa Rusijom?

Nažalost, postoje radikalni letonski političari koji su tome vrlo skloni. Oni vrlo slabo razlikuju koncepte „Ruske pravoslavne crkve“ i „Letonske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije“. Samoupravni status naše Crkve može im biti izuzetno teško objasniti. Bojim se da mnogi od njih to jednostavno ne žele da shvate. Ne čujemo prigovore od strane države, ali oni dolaze od pojedinaca na visokim državnim pozicijama.

Kao odgovor, stalno ponavljam da su Rusija i Letonija nezavisne države, ali Crkva nema zemaljske granice: Ruska pravoslavna crkva ima parohije u mnogim zemljama svijeta. Mi smo pod omoforom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, ali smo po Povelji samoupravna Crkva. Stoga, na primjer, kada je Papa posjetio Latviju, sreo sam se s njim. Bio sam pozvan na prijem u čast pontifika i čak sam sjedio pored pape za ceremonijalnim stolom, na čemu je on sam insistirao.

Ogorčeni smo što Rusija i Letonija ne mogu pronaći obostrano prihvatljivu verziju odnosa. Kad sam još bio dijete, u susjedstvu naše porodice živjeli su različiti ljudi različitih nacionalnosti i vjera, ali su sve radili zajedno. Svi su zajedno slavili svadbe, sve komšije su dolazile u pomoć na sahranama, zajedno su ubirali žetvu. Nije bilo problema, svi su komunicirali na ruskom i letonskom i družili se jedni s drugima. Moja pokojna baka je rekla: “Komšije mogu biti dobre ili loše, ali ti moraš biti dobar.” Ne biraš komšije. Bog nam je dao komšije i sa njima moramo živjeti u miru.

Kategorično odbacujemo pokušaje da se Crkva uvuče u političke igre. Ulazak političke borbe u kanonski život je neprihvatljiv. Apostol Pavle je propovedao u Rimu, a može se zamisliti šta se dešavalo u prestonici paganskog carstva, kakav je moral vladao pod Neronom, kakav je bio odnos prema hrišćanima. Sa političke tačke gledišta, apostol je morao stvoriti i voditi podzemni pokret za borbu protiv opresivnih vlasti. Ali to nije bio slučaj. Moramo pobijediti duhovno i moralno. S druge strane, dužni smo svjedočiti da se ne slažemo sa svime, da bismo željeli drugačije riješiti neka pitanja.

- Kakva je situacija sa vraćanjem crkvene imovine?

Letonskoj pravoslavnoj crkvi vraćeno je oko 80% nekretnina i zemljišta koje su joj pripadale. Proces povratka zavisi od mnogo faktora: lokacije zgrade, raspoloženja lokalnih čelnika. Ako su prijateljski raspoloženi, sami nas pozivaju da odnesemo crkvene objekte. Ako zgradu ili zemljište koje je nekada pripadalo Crkvi zauzima parohija ili škola, onda, naravno, ne možemo insistirati. Imamo velike poteškoće u Liepaji, gde se nalazi Mornarička katedrala Svetog Nikole - prelepa građevina u ruskom stilu za čiju je izgradnju novac donirao car Nikolaj II. Problem je što je prije revolucije hram pripadao pomorskom odjelu, a njegovi sadašnji nasljednici odbijaju naše zahtjeve uz obrazloženje da Crkva nikada nije bila vlasnik zgrade. Do sada smo ga iznajmljivali na devedeset godina. Srećni smo zbog toga - 90 godina je dug period. Sada uređujemo katedralu, popravljamo kupole, postavljamo krstove, uređujemo teritoriju. Veliki je problem i s povratkom riške crkve Svetih apostola Petra i Pavla - ovo je prva katedrala u Latviji. U ovoj crkvi je 8. novembra 1836. godine episkop Irinarh održao prvu službu. Episkopi Rige i Mitau Veniamin (Karelin) i Filaret (Filaretov) sahranjeni su u kripti katedrale. Vlasti su 1989. godine prenele zgradu Letonskom nacionalnom horu „Ave sol“ kao koncertnu dvoranu. Sada je hram formalno na bilansu Gradske dume Rige, iako nema dokumenata koji ukazuju na to da je ova zgrada legalno prebačena na Dumu. Vodimo sudske postupke, već smo dobili dva slučaja, ali se nastavlja protivljenje Dume, čiji je većina poslanika nacionalistički nastrojena.

- Kakvi su vaši odnosi sa Katoličkom i Luteranskom crkvom?

Naši odnosi sa katolicima i luteranima su veoma dobri. Iako sam po nacionalnosti Rus, rođen sam i odrastao u Letoniji, ovde je živelo nekoliko generacija mojih predaka. Kao lokalni stanovnik, više puta sam se susreo sa katoličkim sveštenicima kada sam postao pravoslavni sveštenik, i često sam prisustvovao raznim državnim događajima sa njima. Također uvijek dobijam pozive na posebno svečane službe u katedrali Lutheran Dome. Održavamo takozvane “ekumenske službe” na kojima su prisutni lideri različitih kršćanskih denominacija. Ja sam im prisutan po položaju.

Zajedno potpisujemo sve apele državnim tijelima o najvažnijim pitanjima - luteranskom nadbiskupu, katoličkom kardinalu i meni. Ovi apeli se uglavnom tiču ​​moralnih pitanja: borbe protiv ovisnosti o drogama, zabrane abortusa i tako dalje. Naš posljednji zajednički apel odnosio se na gej paradu ponosa u Rigi. Zajedno smo izjavili da smo kategorički protiv takvih akcija. Osudili smo i legalizaciju istospolnih brakova, zbog čega nisu bili priznati od strane državnog zakonodavstva Letonije, iako su takvi pokušaji u više navrata. U našoj izjavi je istaknuto da je istopolni brak neprirodna pojava, da je kršenje svih moralnih normi i da će nanijeti Božje prokletstvo na ljude. Diskusija je bila žestoka, jedan luteranski svećenik, doktor teologije, iako je došao sa Zapada, vrlo je aktivno zagovarao istospolne brakove. Luteranska crkva Letonije ga je zbog toga lišila čina. Inače, luterani su odmah čuli povike o nedostatku demokratije i zanemarivanju ljudskih prava.

Zajedno sa katolicima i luteranima nastojali smo da ostvarimo pravo na predaju kršćanske nauke u školama. Bio je to veoma težak posao. Razgovarali smo na radiju, na televiziji, obraćali se Vladi i Seimasu. Kao rezultat toga, odlučeno je da roditelji učenika škole mogu za svoju djecu tražiti nastavnika iz takvog predmeta, čiji je rad država dužna da plati. Ove lekcije moraju biti izborne. Roditelji mogu da biraju za svoju decu ovaj kurs vere ili predmet Etika, koji ne bi trebalo da bude vezan za verske vrednosti, iako ja lično ne vidim kako etika može biti nereligijska. Nažalost, roditelji često biraju "etiku" za svoju djecu ili čak kažu svom djetetu: ne idi nikuda.

O ovim problemima raspravljamo na konferenciji „Crkva, porodica i škola“, koja se održava svake godine u Rigi. Na njemu su prisutni katolički kardinal, luteranski nadbiskup i starovjerci. Učesnici ne dolaze samo iz Letonije, već i iz Rusije i Estonije. Tu su uvijek predstavnici Ministarstva prosvjete i nauke, Ministarstva za djecu i porodicu, Ministarstva za integracije i drugi visoki državni službenici.

Nažalost, mnogi direktori škola ne žele da uvode nastavu o osnovama pravoslavlja. U osnovi, i sami pripadaju drugim vjerama, a Rusi se postepeno istiskuju iz vodstva obrazovnih institucija. Ali među direktorima ima pravoslavnih Letonaca koji nas pozivaju da posjetimo djecu. Naši sveštenici idu u školu, ponekad ja vodim nastavu.

Nedavno su me pozvali u školu u Rigi. Njen direktor je Letonac, ali škola je ruska, „dvanaestogodišnja škola“. U februaru bi trebalo da držim prvu lekciju o pravoslavnoj doktrini za studente. Ovakva nastava se održava za sve pravoslavne učenike date škole, bez obzira na uzrast, a često su prisutni i nastavnici. Sastanke u školama obično organizujemo u obliku žive, neformalne komunikacije.

Moramo shvatiti da glas jedne ispovijesti neće biti toliko značajan, pa moramo i možemo govoriti samo zajedno. Zajedno smo protestovali protiv propagande seksualnog vaspitanja koja se nameće letonskim školarcima. Kao pravoslavni hrišćani, pokušavamo, kao alternativu, da propagiramo principe postavljene u socijalnom konceptu Ruske pravoslavne crkve, usvojenom na Saboru episkopa 2000. godine.

Nije tajna da u Letoniji postoje ozbiljni problemi sa sticanjem obrazovanja na ruskom jeziku. Konfrontacija se često pretvara u otvoreni sukob. Koja je vaša vizija načina da se to riješi? Da li je kompromis moguć?

Riga Preobraženska pustinja

I sam sam po obrazovanju profesor, diplomirao sam na Istorijsko-filološkom fakultetu i radio u školi kao profesor književnosti više od deset godina. U isto vrijeme, pisao sam, bio sam dopisnik novina i jako sam se zanimao za slikarstvo, ali žarka želja da služim Gospodu koja se javila u djetinjstvu nadjačala je sve druge vezanosti u meni. Od svoje pete godine idem u crkvu. Kasnije su me skoro izbacili iz škole zbog posete hramu, ali mi je Gospod uvek pomagao – i u školskim godinama, i u studentskim godinama, i kasnije u životu.

Moje je mišljenje: naravno da djeca treba da uče latvijski jezik, ali to ne treba nametati u formi ultimatuma. Pitanje se ne može riješiti eskalacijom političke situacije. Moramo biti u mogućnosti da čujemo jedni druge, uključujući i naše protivnike.

Teško nam je govoriti samo u odbranu ruskih škola: jednostran stav će se odmah tumačiti dvosmisleno, a ne u našu korist. Lično sam uveren: ako postoji pravoslavlje, postojaće i ruski jezik. Nisu svi moji preci dobili visoko obrazovanje, nisu svi bili učeni ljudi, ali su svi zadržali rusko, sačuvali jezik zahvaljujući Crkvi. Crkva je glavni cementirajući princip društva. Pravoslavno učenje je uvek na ruskom jeziku. Voleo bih da se roditelji ovoga sećaju. Podučavanje pravoslavlja djece je već način očuvanja jezika. Naravno, za to je potrebno aktivnije učešće nas, sveštenstva. Ne možete se ograničiti na ispunjavanje zahtjeva, morate raditi sa ljudima.

Ali, prije svega, naravno, roditelji treba da odgajaju svoju djecu. Predstavljen im je izbor: gledati akcione filmove na TV-u ili sesti sa svojom decom da čitaju, na primer, „Puškinove bajke“, prozu Čehova, Turgenjeva, Dostojevskog. Ne morate ići na odmor u Tursku - možete ići na hodočašće u ruske manastire, čak i u naše crkve u Letoniji. Ovo će imati ogromnu obrazovnu vrijednost. Formiranje ruskosti kod svoje djece morate sami.

Da li se u Letonskoj pravoslavnoj crkvi obavlja socijalni rad? Da li njeno sveštenstvo ima pravo i mogućnost da posjećuje škole, bolnice i pruža duhovnu negu zatvorenicima? Ko preuzima inicijativu da ih pozove?

Pravoslavno sveštenstvo ide u bolnice, sirotišta i staračke domove. Inicijativa ponekad dolazi od rukovodstva ovih institucija, ponekad od nas. Naši kapelani, zajedno sa katolicima i luteranima, brinu o vojnim licima i zatvorenicima. U dvije kolonije imamo posebne prostorije u kojima se obavljaju molitve, slavi se sakrament pričešća i održavaju duhovni razgovori.

U Riškom Trojice-Sergijevom manastiru otvorena je dobrotvorna kantina. Svakog dana hranimo od dvije stotine do tri stotine ljudi, od kojih su dvadesetak posto Letonci. Dajemo im hranu, a da ih ne agitiramo da prihvate pravoslavlje. Neki od ovih ljudi dolaze u hram, neki ne, to je njihovo pravo. U crkvi u Liepaji otvorena je i kantina za siromašne.

Tokom praznika u domove i bolnice dostavljamo donacije prikupljene dan ranije - slatkiše, voće. Organiziramo dječje kampove. Ovog ljeta imali smo tri takva kampa: dva ruska i jedan letonski. Letonski u smislu da je glavni jezik komunikacije bio letonski, a otprilike polovina momaka bili su Rusi po nacionalnosti. Samo oni koji su završili specijalne dvomjesečne kurseve letonskog jezika i dobili certifikat mogli su raditi kao učitelji u ovim kampovima. U tri smjene u svakom od kampova odmaralo se po 90 djece.

- Da li Letonska crkva ima svoje publikacije i koliko često se objavljuju?

Izdajemo crkveni kalendar na ruskom i letonskom jeziku. Tamo su na kartici štampane fotografije crkava u boji i priče o događajima u Crkvi. Izdaju se dvije novine – općecrkvena “Vinograda” i Daugavpilski dekanat izdaju novine “Pravoslavni život”. Štampaju se edukativni letci i brošure.

Imamo svoj polusatni radio program “Transformacija”. Mi nemamo svoju televiziju, ali sam pozvan da govorim na raznim televizijskim kanalima. Letonska državna televizija emituje pravoslavne službe pet puta godišnje, besplatno. Na Badnji dan zakašnjela praznična Liturgija prenosi se u cijelosti, a Vaskršnje bogosluženje u cijelosti. Kada nam je doneta Tihvinska ikona Presvete Bogorodice, a nešto kasnije - svete mošti svetih mučenica Velike kneginje Jelisavete i monahinje Varvare, ovi događaji su prenošeni i na televiziji. Naravno, katolici i luterani imaju više mogućnosti i češće se prikazuju. Letonski katolici imaju svoj televizijski studio, koji je donirao Vatikan. Ponekad me čak pozovu da govorim u njihovim programima.

- Da li primate crkvenu štampu iz Rusije?

Nemoguće je pretplatiti se na nas, mi donosimo samo maloprodaju. Veoma bih voleo da ruska crkvena štampa više piše o Letonskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije kako bi se više zanimala za nas.

U maju očekujemo dolazak Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II. Datumi i program posjete se dogovaraju. Vjerujem da je uoči ovog istorijskog događaja došlo vrijeme da nas podrži u crkvenoj štampi, da se višemilionskoj publici vjernika u Rusiji ispriča kako živi i razvija se pravoslavlje u Latviji.

Razgovarao sam sa mitropolitom Aleksandrom