Kakav je bio tipičan srednjovekovni manastir? Poznate pravoslavne crkve. Manastiri u srednjem veku Uloga manastira u evropskoj državi

Manastiri u srednjem veku

U srednjem vijeku manastiri su bili dobro utvrđeni crkveni centri. Služile su kao tvrđave, punktovi za prikupljanje crkvenih poreza i širenje uticaja crkve. Visoki zidovi su štitili monahe i crkvenu imovinu od pljačke tokom neprijateljskih napada i građanskih sukoba.

Manastiri su obogatili Crkvu. Prvo, posedovali su ogromnu zemlju, sa kmetovima koji su im bili dodeljeni. Do 40% kmetova u Rusiji pripadalo je manastirima. A crkvenjaci su ih nemilosrdno iskorišćavali. Biti kmet u manastiru se među običnim ljudima smatralo jednom od najtežih sudbina, koja se ne razlikuje mnogo od teškog rada. Stoga su seljački nemiri često izbijali na zemljištima u vlasništvu manastira. Stoga su seljaci za vrijeme Oktobarske revolucije rado rušili manastire i crkvene eksploatatore, kao i crkve.

„...Najpogubnija stvar za seljake bila je baraba: rad na zemljištu vlasnika oduzimao je vrijeme potrebno za obradu vlastite parcele. U crkvenim i manastirskim zemljama ovaj oblik dužnosti se naročito aktivno širio. Patrijarh Jov je 1590. godine uveo baraštvo na sve patrijaršijske zemlje. Njegov primjer je odmah slijedio Trojice-Sergijev manastir. Godine 1591., najveći zemljoposjednik, manastir Josif-Volocki, prebacio je sve seljake u barunu: "I ona sela koja su bila pod zakupom, a sada su orala za manastir." Sopstvena obradiva zemlja seljaka je stalno opadala. Statistički podaci iz poslovnih knjiga manastira ukazuju da ako je 50-60. u manastirskim posedima centralnih okruga, prosečna veličina parcele po seljačkom domaćinstvu bila je 8 kvartova, a zatim je do 1600. godine pala na 5 kvartova (kandidat istorijskih nauka A. G. Mankov). Seljaci su odgovorili ustancima..."

„...Zanimljiva je istorija nemira u manastiru Antonije-Sijski. Car je manastiru poklonio 22 ranije samostalna sela. Seljaci su ubrzo osjetili razliku između slobode i ropstva. Za početak, monaške vlasti su ih „naučile da od njih silom izvlače danak i kurban tri puta“: umjesto 2 rublje, 26 altina i 4 novca, po 6 rubalja, 26 altina i 4 novca. „Da, osim danka i hartije za manastirske poslove, imali su svakog leta po 3 čoveka po fritu“, „a osim toga oni, seljaci, radili su posao“ – orali su zemlju i kosili seno za manastir. Konačno, kaluđeri su „oduzeli najbolje oranice i sjenokoše i donijeli ih u svoje manastirske zemlje“, „a od nekih seljaka su oni, starješine, oduzeli sela s kruhom i sijenom, a avlije rušili i prevozili, a iz svojih sela seljaci od tog igumanskog nasilja, pobjegli su iz svojih dvorišta sa svojim ženama i djecom.”

Ali nisu svi seljaci bili spremni da napuste svoju zemlju. Iguman manastira je 1607. godine podneo molbu kralju:

„Manastirski seljaci su se osilili njemu, igumanu, ne slušaju naša pisma, ne plaćaju danak i kiriju i tuđi hleb manastiru, kao što plaćaju drugi manastirski seljaci, i ne prave manastirske proizvode. , i nikako on, iguman i bratija, ne slušaju, i time nanose velike gubitke njemu, igumanu.”
Šujski je već imao dovoljno problema sa Bolotnjikovom i Lažnim Dmitrijem II, pa je 1609. godine manastir počeo sam da rešava svoje probleme, organizujući kaznene ekspedicije. Starac Teodosije i manastirske sluge ubili su seljaka Nikitu Krjukova, „a svi su ostatke [imovinu] odneli u manastir“. Stariji Roman „sa mnogo ljudi, imali su seljake, izvlačili su vrata iz koliba i razbijali peći“. Seljaci su zauzvrat ubili nekoliko monaha. Pobjeda je ostala za manastirom...”

Još u petnaestom veku, kada se u Rusiji vodila borba u crkvenom okruženju između „nepohlepnih“ predvođenih Nilom Sorskim i „Josefita“, pristalica Josifa Polockog, nepohlepni monah Vasijan Patrikejev je govorio o monasi tog vremena:

„Umjesto da jedemo od svojih zanata i rada, mi lutamo po gradovima i gledamo u ruke bogataša, ropski im ugađajući da bismo od njih isprosili selo ili selo, srebro ili kakvu stoku. Gospod je zapovedio da se deli siromasima, a mi, svladani srebroljubljem i pohlepom, na razne načine vređamo našu jadnu braću koja žive u selima, namećemo im kamate, oduzimamo im imovinu bez milosti, oduzimamo kravu ili konja od seljana, i mučiti našu braću bičevima.” .

Drugo, prema crkvenim zakonima, sva imovina ljudi koji su se zamonašili postala je vlasništvo Crkve.
I treće, oni koji su sami odlazili u manastir pretvarali su se u besplatan rad, krotko služeći crkvenim vlastima, zarađujući novac za crkvenu blagajnu. U isto vrijeme, ne zahtijevajući ništa za sebe lično, zadovoljavajući se skromnom ćelijom i lošom hranom.

Još u srednjem veku, Ruska pravoslavna crkva je bila „ugrađena“ u državni sistem izvršenja kazni. Često su optuženi za jeres, bogohuljenje i druge vjerske zločine slani u manastire pod strogim nadzorom. Politički zatvorenici su često progonjeni u manastire, kako u Evropi tako i u Rusiji.
Na primjer, Petar Veliki je poslao svoju ženu Evdokiju Lopuhinu u Pokrovski manastir, 11 godina nakon njihovog vjenčanja.

Najstariji i najpoznatiji manastirski zatvori nalazili su se u Soloveckom i Spaso-Evfimijevskom manastiru. Opasni državni zločinci su tradicionalno bili prognani u prvi, drugi je prvobitno bio namijenjen za zadržavanje mentalno oboljelih i krivovjernih, ali su potom tamo počeli slati i zatvorenici optuženi za državne zločine.

Udaljenost Soloveckog manastira od naseljenih područja i nepristupačnost učinili su ga idealnim mestom zatočeništva. U početku su kazamati bili smešteni u zidinama tvrđave i kulama manastira. Često su to bile ćelije bez prozora, u kojima ste mogli stajati pognuti ili ležati na kratkom krevetu s prekrštenim nogama. Zanimljivo je da 1786. godine arhimandrit manastira, u kojem je bilo držano 16 zatvorenika (od toga 15 doživotnih), nije znao razlog za zatvaranje sedmorice. Uredba o zatvaranju takvih osoba obično je bila lakonska - "za važnu krivicu, oni će biti zadržani do kraja života".

Među zatvorenicima manastira bili su i sveštenici optuženi za pijanstvo i bogohuljenje, i razni sektaši, i bivši oficiri koji su, pijani, nelaskavo govorili o moralnim osobinama sledeće carice, i veliki dostojanstvenici koji su planirali državni udar, i „tragači za istinom ” koji je pisao žalbe protiv državnih službenika. Francuski plemić de Tournel proveo je pet godina u ovom zatvoru pod nepoznatom optužbom. Najmlađi zatvorenik je zatvoren sa 11 godina pod optužbom za ubistvo, a u zatvoru je morao da provede 15 godina.

Režim u manastirskom zatvoru bio je izuzetno okrutan. Igumanova vlast ne samo nad zarobljenicima, već i nad vojnicima koji su ih čuvali bila je praktično nekontrolisana. Godine 1835. pritužbe zatvorenika "procurile" su izvan manastirskih zidina, a na Solovki je došla revizija na čelu sa žandarmerijskim pukovnikom Ozeretskovskim. Čak je i žandarm, koji je svakoga vidio u svoje vrijeme, bio primoran priznati da “mnogi zatvorenici trpe kazne koje uvelike premašuju stepen njihove krivice”. Kao rezultat revizije, tri zatvorenika su puštena na slobodu, 15 je upućeno na služenje vojnog roka, dva su prebačena iz ćelija u ćelije, jedan je primljen kao početnik, a slijepi zatvorenik je upućen u bolnicu „kopno“.

„Zatvorski kutak“ je mesto gde su uglavnom bile koncentrisane ćelije zatvorenika Soloveckog manastira. U daljini se vidi Vrtića kula.

Ali ni nakon revizije, režim u zatvoru nije ublažen. Zatvorenici su oskudno hranjeni, zabranjen im je bilo kakav kontakt sa voljom, nije im davan materijal za pisanje i knjige osim vjerskih, a za kršenje pravila ponašanja podvrgavani su tjelesnom kažnjavanju ili stavljani na lance. Posebno su oštro tretirani oni čija se vjerska uvjerenja nisu poklapala sa zvaničnim pravoslavljem. Čak ni iskreno pokajanje i prelazak u pravoslavlje za takve zatvorenike nije garantovao njihovo oslobađanje. Neki zatvorenici „u herezi“ su u ovom zatvoru proveli čitav svoj odrasli život.

Kao utvrđeni centri u kojima je boravio mnogo obrazovanih ljudi, manastiri su postali centri verske kulture. U njima su bili monasi koji su prepisivali vjerske knjige potrebne za obavljanje bogosluženja. Uostalom, štamparija se još nije pojavila, a svaka je knjiga pisana rukom, često s bogatom ornamentikom.
Monasi su vodili i istorijske hronike. Istina, njihov sadržaj se često mijenjao kako bi se dopao vlastima, krivotvorio i prepisivao.

Najstariji rukopisi o istoriji Rusije su monaškog porekla, iako nema više originala, postoje samo „spisi“ - njihove kopije. Naučnici se još uvijek raspravljaju o tome koliko su pouzdani. U svakom slučaju, nemamo drugih pisanih podataka o tome šta se dešavalo u srednjem vijeku.
Vremenom su se najstarije i najutjecajnije crkve i manastiri u srednjem vijeku transformisali u punopravne obrazovne institucije.

Centralno mjesto u srednjovjekovnom manastiru zauzimala je crkva, oko koje su se nalazile gospodarske i stambene zgrade. Postojala je zajednička trpezarija (trpezarija), monaška spavaća soba, biblioteka i ostava za knjige i rukopise. U istočnom dijelu manastira obično je bila bolnica, a na sjeveru sobe za goste i hodočasnike. Svaki putnik se mogao obratiti ovamo za sklonište, a povelja manastira ga je obavezivala da ga prihvati. U zapadnom i južnom dijelu manastira nalazile su se štale, štale, štala i živinarnica.

Savremeni manastiri u velikoj meri nastavljaju tradiciju srednjeg veka.

Svi smo čuli za manastire u Francuskoj, Španiji, Italiji, Grčkoj... ali o nemačkim manastirima se gotovo ništa ne zna, a sve zato što je zbog reformacije crkve u 16. veku većina njih ukinuta i nisu preživela do ovog dana . Međutim, u južnoj Njemačkoj, u blizini Tibingena, opstao je jedan vrlo zanimljiv manastir.

Bebenhausen je 1183. godine osnovao grof Palatin od Tübingena i tu su se naselili monasi cistercitskog reda, iako su samostan sagradili monasi drugog reda - Premonstrans, ali su iz nekog razloga napustili samostan nekoliko godina nakon izgradnje. Manastir je bio prilično bogat i posedovao je dobre parcele na kojima su se monasi bavili poljoprivredom, uključujući i uzgoj vinograda. Nezavisnost samostana osigurana je poveljom cara Henrika VI i bulom pape Inoćentija III. Osim toga, manastir je posjedovao veliku površinu šume gdje se mogao loviti. Godine 1534. manastir je ukinut zbog činjenice da je protestantizam došao u ove krajeve i katolički samostani ovdje više nisu bili potrebni, ali su monasi nastavili da ovdje žive do 1648. godine. Od tada se manastir koristi kao protestantska škola, jedno vreme je bio rezidencija virtemberških kraljeva, koji su lovili u istoj šumi, a koristio se i kao mesto gde se sastajao regionalni parlament. Sada je to samo muzej, ali je manastir jedinstven po tome što je sačuvan mnogo bolje od drugih. Arhitektura manastira je lep primer nemačke gotike s kraja 15. veka. Originalne romaničke građevine iz 12. i 13. stoljeća jednostavno su obnovljene.

Plan manastira

To nije više od kilometra od sjevernog predgrađa Tibingena, tako da možete bez automobila. Pored toga, postoje autobusi između i Tibingena sa stajalištem kod manastira - 826 (828) i 754, koji saobraćaju između Sinterfingena i Tibingena.

Za one koji imaju auto, samo skrenete sa puta L1208 i skoro odmah ćete videti besplatan parking tik uz zidine manastira.

Crveni autobus je odmah ispred desno

Sam manastir više podsjeća na srednjovjekovno, utvrđeno selo. Postoje moćni zidovi i kule, ali postoje i udobne privatne kuće, kao i povrtnjaci. Proći iza zidova nije teško - besplatno je. Na ovaj način možete istražiti većinu manastira.

Prvo se popneš stepenicama i dođeš iza prvih zidova

Onda se dižemo još više

Jedna od dvije fortifikacijske kule

Parade

Green Tower. Očigledno je dobio ime po boji pločica

Između zidova

Selo izvan zidina

Ovo je nekadašnja Opatova kuća, a sada se ovdje nalazi direkcija muzeja.

Dom opata

Ovo je, koliko sam ja shvatio, dvorac kraljeva Virtemberga. Sastoji se od nekoliko sala i kuhinje i povezan je hodnikom sa glavnom zgradom manastira.

Koridor koji povezuje dvorac i manastir

Dvorana ispod glavne zgrade dvorca

Iza zidova

Glavna zgrada manastira je sa desne strane

U dubini avlije kod stražnjih zidova nalazi se manastirska crkva, ali u nju nema ulaza.

U ovom dijelu manastira, u blizini zidina, nalazi se manastirsko groblje

Ovdje, na uglu zidina, nalazi se druga kula utvrđenja - Kula Rekord (Schreibturm). Ispod njega se nalazi još jedan ulaz u manastir, očigledno glavni.

Kuće izvan manastirskih zidina. Ovdje se nalazi još jedan javni parking

Južni zid manastira

Zapadni zid manastira

Toranj za snimanje

Opatova kuća

Ljekovita bašta

I konačno, obišavši čitavu teritoriju manastira, došli smo do glavne zgrade

Ovdje možete kupiti kartu i istražiti glavnu zgradu manastira i njegovu crkvu. Na blagajni, ne zaboravite da tražite opis manastira na ruskom, ovdje ćete dobiti paket fajlova koji će vam reći o svim prostorijama manastira

Na prvi pogled ovo je samo suvenirnica sa kasama, u stvari, ovde je bila manastirska kuhinja o čemu svedoči sačuvana peć.Kaluđeri su, prema manastirskoj povelji, jeli 2 puta dnevno, a zimi, zbog skraćenog dnevnog vremena samo 1 put. Dijeta se sastojala od 410 grama hljeba, povrća, voća i jaja. Bolesnoj braći je bilo dozvoljeno da jedu meso. Za praznike su davali bijeli kruh, ribu i vino.

Unutar manastira čekaju nas tradicionalne galerije oko bašte.

Prva sala u ovom delu manastira biće trpezarija, koja se nalazila tik uz kuhinju, ali su sve do kraja 15. veka ovde jeli laici, a ne monasi. Na ovom mjestu je 1513. godine sagrađena blagovaonica - odnosno topla grijana prostorija za zimu (soba se grijala pećima smještenim u podrumu). A ovo je zimska trpezarija.

Izrezbareni stubovi koji podržavaju plafon imaju mnogo zanimljivih dizajna, uključujući perece i rakove.

Freska prikazuje posjetu opata Humberta von Citeauxa 1471.

Zidovi i plafoni dvorane ukrašeni su grbovima osnivača manastira, monaha, igumana i nemačkih knezova

Od 1946. do 1952. ovdje se sastajao lokalni Landtag

Od zimske trpezarije nalazimo se u trpezariji iskušenika, koja je do 1513. godine bila ostava. Ova prostorija, kao i ona do nje, bila je grijana. Slika na plafonu je originalna i datira iz 1530. godine. Vrata u krajnjem desnom uglu vodila su u spavaće sobe novaka.

Što se tiče broja iskušenika, postoji podatak da je krajem 13. veka u manastiru bilo 130 ljudi. Iskušenici su jeli na isti način kao i monasi.

Sada se nalazi mali muzej manastirskog blaga

Obratite pažnju na strijelu Svetog Sebastijana, to je ono čime su ga pokušali ubiti. Relikvija je veoma važna, jer se verovalo da Sveti Sebastijan štiti od kuge i zbog nje je u manastiru svojevremeno umrlo mnogo ljudi.

Iz dijela manastira namijenjenog iskušenicima, nalazimo se u sjevernom krilu galerije. Ovdje su monasi čitali, a ovdje su se održavali i neki rituali, na primjer, pranje nogu. Osim toga, u ovom krilu često su sahranjivana mrtva braća. S druge strane galerije nalazi se ulaz u manastirsku crkvu, gdje su na zidu uklesane oznake veličine ukopa Isusa Krista i Bogorodice Marije, koje je iz svete zemlje donio grof Eberhard 1492. godine.

Zapadna galerija, krilo za početnike

Ovdje na zidovima nakon reformacije mnogi su ostavili podatke o sebi

Sa sjevernog krila galerije nalazimo se u samostanskoj crkvi u čast Bogorodice. Izgrađena je 1228. Ovo je trobrodna bazilika u romaničkom stilu, vrlo stroga, kako i priliči cistercitskoj arhitekturi. Istina, prije reformacije
Crkva je bila mnogo bogatije ukrašena, a posebno je sadržavala čak 20 oltara.

Prema manastirskom dnevnom redu, bogosluženja su se ovde obavljala 7 puta tokom dana i 1 put noću.

Najistaknutiji detalj ovdje je kancelar (katedra) iz 1565. godine, ukrašen štukaturom

Neposredno na ulazu u crkvu nalazi se stepenište koje vodi u monaške ćelije - konak. Ovo je jedino mesto u manastiru gde je drugi sprat dostupan posetiocima. Do 1516. godine ovdje je postojala zajednička spavaća soba, zatim su se pojavile zasebne prostorije (ćelije). Zidovi i plafon ukrašeni su biljnim motivima. Osim toga, na ulazu su sačuvani natpisi iz manastirske povelje. Pločice su takođe drevne, datiraju iz 13. veka. Sredinom 20. vijeka, kada se Landtag nalazio u samostanskoj zgradi, ovdje su spavali parlamentarci.

Jedna od prostorija je dostupna za pregled

Umivaonici

Na stepeništu do sprata nalazi se nekoliko prostorija, na primer, tu je bila biblioteka i arhiv manastira.

Prva prostorija u prizemlju ovog dijela zgrade je kaptol - mjesto okupljanja monaha. Svaki dan se to dešavalo u 6 ujutro. Uz zidove su bile klupe, a iguman je sjedio nasuprot ulazu. Ovdje su sahranjeni i najdostojniji, o čemu svjedoči i veliki broj nadgrobnih spomenika. Ovo je najstariji dio manastira koji datira iz 1220. godine. Oslikavanje svodova izvršeno je 1528. godine.

Na lijevoj strani na krajnjem kraju kaptola nalazi se mala soba u kojoj je 1526. godine živio nadvojvoda Ferdinand od Austrije, pripremajući se za ispovijed.

Sljedeća prostorija u istočnom krilu je parlatorium. Činjenica je da je prema pravilima cistercitskim monasima bilo zabranjeno govoriti, a jedina prostorija u kojoj se to moglo učiniti je parlatorium. Štaviše, ovdje se moglo doći samo na kratak razgovor o poslu. Prvobitno je stepenište vodilo na sprat do spavaćih soba, ali je uništeno u 19. veku.

Ispod poda sale nalazila se instalacija grijanja koja je starija od samog manastira

Neki eksponati su sada izloženi ovdje.

Šema boja manastira pokazuje kojoj epohi pripadaju pojedini delovi građevine

U južnom krilu zgrade nalazi se jedna od najvećih i najlepših prostorija manastira - Letnja trpezarija. Izgrađena je 1335. godine u gotičkom stilu kako bi zamijenila sličnu romaničku građevinu

Ovdje su zidovi ukrašeni grbovima

A originalna stropna slika govori o biljnom svijetu i prikazuje fantastične životinje

I tek ovdje, u južnom krilu galerija, otkrio sam da su njihovi svodovi ukrašeni ništa manje izvrsno. Svaka raskrsnica okrunjena je sa 130 reljefnih ukrasa i nijedna se ne ponavlja. U početku se u ovom dijelu nalazila kalofaktorija (grijana prostorija), ali nakon što je izgrađena na zapadu, ovaj koji se nalazio ovdje je uništen.

I poslednja prostorija manastira dostupna posetiocima je izvor, svojevrsna sjenica koja se nalazi nasuprot ulaza u trpezariju. U sredini ove prostorije nalazila se fontana sa pijaćom vodom, osim toga, braća su ovdje prala ruke prije jela. Nažalost, sama prostorija i fontana su uništene i obnovljene tek 1879. godine.

Iznad ulaza u prostoriju sa izvorom sačuvane su dvije zanimljive slike.

Čini se da je čovjek u krznenom šeširu i sam graditelj

A ovo je legendarni šaljivdžija i šaljivdžija, junak bajki - Till Eulenspiegel

I nakon što smo istražili sve sale manastira, konačno izlazimo u baštu sa fontanom

Sama fontana iz 19. veka

Kao što vidite, sve galerije su imale i drugi sprat, a turistima je, nažalost, pristupačna samo spavaonica u istočnom krilu.

Tokom tople sezone, manastir je otvoren svakog dana od 9 do 18 časova, a samo ponedeljkom se ovde ruča od 12 do 13 časova. Zimi je manastir zatvoren ponedeljkom, a ostalim danima radi od 10 do 12 i od 13 do 17 časova. Ulaznica košta 5 evra. Međutim, snimanje na licu mjesta je besplatno. Osim toga, odvojeno, ali samo uz vodiča, na teritoriji manastira možete istražiti palatu virtemberških kraljeva iz 19. vijeka, kao i dvorsku kuhinju.

Ako ste u ovim krajevima, ne zaboravite da vidite sam Tübingen – veoma zanimljiv grad. Tu možete i prenoćiti, preporučujem hotel za ovo

Kulturni centri hrišćanskog sveta u mračnom veku bili su manastiri. Monaške zajednice, kao dio Katoličke crkve, bile su prilično bogate po mjerilima tog vremena: posjedovale su značajnu zemlju koju su davale u zakup lokalnim seljacima. Samo od monaha ljudi su mogli naći medicinsku pomoć i neku zaštitu kako od varvara tako i od svjetovnih vlasti. U manastirima su utočište našle i učenost i nauka. U velikim gradovima crkvenu vlast su predstavljali biskupi, ali su oni uvijek više težili svjetovnoj vlasti nego uspostavljanju kršćanstva. Glavni posao širenja hrišćanske religije tokom mračnog veka obavljali su manastiri, a ne episkopi.

Gradovi su upoznati s kršćanskom vjerom još od rimskih vremena. U 3. – 5. veku hrišćanske zajednice postojale su u svim većim gradovima Zapadnog Rimskog Carstva, posebno od trenutka kada je dekretom cara Konstantina hrišćanstvo uzdignuto na rang zvanične religije. U ruralnim područjima stvari su bile drugačije. Selo, konzervativno po prirodi, teško je napuštalo uobičajena paganska vjerovanja i božanstva koja su uvijek pomagala seljaku u njegovim poslovima. Početkom mračnog vijeka, napadi varvara, od kojih su prvenstveno patili seljaci, glad i opći nered probudili su najstarija praznovjerja, protiv kojih je zvanična kršćanska crkva često bila nemoćna.

U to vrijeme manastiri i sveti pustinjaci, vodeći izrazito nezavisan način života od svijeta, postaju svjetionik i oslonac seoskim stanovnicima, koji su činili većinu tadašnjeg stanovništva Zapadne Evrope. Gde ličnim primerom, gde snagom ubeđivanja i čuda, ulivali su nadu u duše običnih ljudi. U uslovima potpune autokratije varvarskih vladara, u doba neljudske okrutnosti, manastiri su se pokazali kao jedino utočište reda. Strogo govoreći, razlog uspona Katoličke crkve, razlog zašto je Crkva počela preuzimati ulogu svjetovnog vladara, treba tražiti upravo u povijesti mračnog vijeka.

U vrijeme kada su kraljevi uživali apsolutnu vlast u svojim zemljama i kršili čak i zakone svojih predaka, pljačkajući i ubijajući, ispostavilo se da je kršćanska religija jedini zakon koji je barem donekle bio nezavisan od kraljevske samovolje. U gradovima su biskupi (prvenstveno oni koje je postavljala crkva, a nisu kupili biskupsku stolicu za novac) nastojali da ograniče samovolju svjetovnih vlasti ulaskom u direktnu konfrontaciju s vladarima. Međutim, iza leđa kralja ili njegovog vazala najčešće je stajala vojna sila, kojom biskup nije raspolagao. Povijest mračnog vijeka sadrži mnogo primjera kako su kraljevi i vojvode brutalno mučili pobunjene crkvene vladare, podvrgavajući ih mučenjima koja su blijedila pored maltretiranja Rimljana nad kršćanima iz prvih stoljeća. Jedan franački gradonačelnik iskopao je oči jednom biskupu u svom gradu, tjerao ga da nekoliko dana hoda po razbijenom staklu, a zatim ga pogubio.

Samo su manastiri zadržali relativnu nezavisnost od svetovnih vlasti. Monasi koji su se izjasnili o odricanju od ovozemaljskog života nisu predstavljali jasnu prijetnju vladarima, pa su stoga najčešće ostajali sami. Tako su u mračnom vijeku manastiri bili ostrva relativnog mira usred mora ljudske patnje. Mnogi od onih koji su ušli u manastir tokom mračnog veka učinili su to samo da bi preživeli.

Nezavisnost od svijeta značila je za monahe potrebu da samostalno proizvode sve što im je potrebno. Manastirska privreda se razvijala pod zaštitom dvostrukih zidova - onih koji su ograđivali manastirske posede, i onih koje je podigla vera. Čak i u vreme varvarskih invazija, osvajači su se retko usuđivali da diraju manastire, iz straha da se ne posvađaju sa nepoznatim bogom. Ovaj odnos poštovanja nastavio se i kasnije. Tako su se pomoćne zgrade manastira - okućnica, povrtnjaci, štala, kovačnica i druge radionice - ponekad ispostavile kao jedine u čitavom okrugu.

Duhovna moć manastira bila je zasnovana na ekonomskoj moći. Samo su monasi u mračnom vijeku stvarali rezerve hrane za kišni dan, samo su monasi uvijek imali sve što je potrebno za proizvodnju i popravku oskudnih poljoprivrednih oruđa. U manastirima su se prvi put pojavili i mlinovi, koji su se u Evropu proširili tek posle 10. veka. Ali čak i pre nego što su manastirska imanja narasla do veličine velikih feudalnih poseda, zajednice su se bavile dobročinstvom kao svetom obavezom. Pomoć onima kojima je potrebna pomoć bio je jedan od glavnih prioriteta u povelji bilo koje monaške zajednice u mračnom veku. Ta pomoć se izražavala u podjeli hljeba okolnim seljacima tokom gladne godine, u liječenju bolesnika i u organizaciji domova. Monasi su propovijedali kršćansku vjeru među polupaganskim lokalnim stanovništvom - ali su propovijedali i djelima koliko i riječima.

Manastiri su bili čuvari znanja – onih njegovih zrna koja su preživjela vatru varvarskih invazija i formiranje novih kraljevstava. Iza manastirskih zidina sklonište su mogli naći obrazovani ljudi, čije učenje nikome drugome nije bilo potrebno. Zahvaljujući manastirskim pisarima, sačuvana su rukopisna dela iz rimskog doba. Istina, oni su to ozbiljno shvatili tek pred kraj mračnog vijeka, kada je Karlo Veliki naredio prikupljanje starih knjiga širom Franačkog carstva i njihovo ponovno pisanje. Irski monasi koji su putovali širom Evrope takođe su sakupljali drevne rukopise.

Učitelj i učenik
Očigledno je samo mali dio drevnih rukopisa koji su se nekada čuvali u manastirima dospio do istraživača kasnijih stoljeća. Razlog tome su sami monaški pisari.

Pergament, koji se koristio za pisanje od davnina, bio je skup i vrlo malo se proizvodilo tokom mračnog doba. Dakle, kada bi se pisar suočio s djelom nekog od crkvenih otaca koji je propao, često bi uzeo dobro očuvani pergament sa „paganskim“ tekstom i nemilosrdno ostrugao pjesmu ili filozofsku raspravu s pergamenta u kako bi na njegovo mjesto napisao vrijedniji, sa njegove tačke gledišta, tekst. Na nekim od ovih prepisanih pergamenata, slabo izgrebani redovi klasičnog latinskog još uvijek se mogu vidjeti kroz kasniji tekst. Nažalost, potpuno je nemoguće obnoviti takva izbrisana djela.

Monaška zajednica u mračnom veku predstavljala je model hrišćanskog društva kakvo je i trebalo da bude. Unutar manastirskih zidina nije bilo „ni Grka ni Jevreja“ – svi monasi su bili braća. Nije bilo podjele na “čiste” i “nečiste” aktivnosti – svaki brat je radio ono za čim je imao sklonost, ili ono što mu je bilo definirano kao poslušnost. Odbacivanje tjelesnih radosti i ovozemaljskog života bilo je u potpunosti u skladu sa načinom razmišljanja cijelog kršćanskog svijeta: trebalo je očekivati ​​drugi Hristov dolazak i Posljednji sud, na kojem će svako biti nagrađen prema svojim zaslugama.

S druge strane, zatvoreni monaški svijet bio je manja kopija kršćanske Evrope, koja je namjerno ograničavala kontakte sa vanjskim svijetom, zadovoljavajući se u svakodnevnom životu onim malo što se moglo proizvesti ili uzgojiti samo. Osnivači monaških zajednica nastojali su da ograniče kontakte monaha sa laicima kako bi braću zaštitili od iskušenja – a cijeli kršćanski svijet nastojao je da što manje komunicira sa „paganima“, da što manje crpi iz riznice. stranog znanja i kulture (nema razlike da li je to bio rimski ili islamski svijet).

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Autori: Egorova Ksenia, Zgerya Inessa Rukovodilac: Zagrebina Svetlana Nikolaevna 2015. Općinska autonomna obrazovna ustanova gradskog okruga Balashikha „Gimnazija br. 3“ Dizajn i istraživački rad na historiji Tema: Srednjovjekovni manastir 

2 slajd

Opis slajda:

Uvod Glavni dio 1.1. Prvi manastiri u Evropi 1.2. Manastir St. Gallen 1.3. Rad na modelu srednjovekovnog manastira Zaključak Sadržaj 

3 slajd

Opis slajda:

Cilj projekta: Izrada modela srednjovjekovnog manastira. Ciljevi projekta: 1. Proučiti vrijeme nastanka prvih manastira u Evropi 2. Sagledati karakteristike srednjovjekovnih manastira 3. Izraditi maketu manastira St. Gallen Faze rada na projektu: 1) Proučavanje literature o tema 2) Izbor ilustrativnog materijala 3) Traženje podataka o sačuvanim srednjovekovnim manastirima 4) Izrada plana za manastir 5) Rad na izradi layouta 6) Rad na izradi prezentacije 7) Priprema za odbranu projekta Uvod

4 slajd

Opis slajda:

5 slajd

Opis slajda:

6 slajd

Opis slajda:

Betlehem je sveti grad za hrišćane, drugi po važnosti posle Jerusalima, jer se ovde, po Jevanđelju (Luka 2,4−7, Matej 2,1−11), rodio Isus Hristos. Od prvih vekova hrišćanstva do danas, milioni hodočasnika su se uputili u ovu svetu zemlju. Krajem četvrtog stoljeća ovamo je stigla sljedbenica blaženog Jeronima od Stridona, bogata i plemenita rimska matrona Paula. Okupivši oko sebe prilično veliku žensku zajednicu, na današnji dan 395. godine otvorila je prvi ženski manastir u Vitlejemu. Pavla je postala njena igumanija, a potom je organizovala još dva samostana. Betlehem (ženski samostan)

7 slajd

Opis slajda:

Montecassino Benediktinski samostan Montecassino uzdiže se na visokom brdu iznad autoputa, 120 km od Rima. Ovo je jedan od najstarijih manastira u Evropi, ali sudbina je prema njemu bila nemilosrdna, a ono što sada vidimo datira iz 20. veka. Ne biste trebali ići ovdje da biste osjetili duh antike ili posebnu atmosferu starih manastira, ovo nije ostavljeno u Montecassinu, ali sa istorijske tačke gledišta, manastir je zanimljiv. Montecassino je 529. godine osnovao sveti Benedikt iz Nursije, na mjestu paganskog hrama Apolona. Opatija je postala rodno mjesto benediktinskog reda.

8 slajd

Opis slajda:

Slajd 9

Opis slajda:

Lérins Abbey Lérins Abbey. Manastir, koji se nalazi na otočiću Saint-Honorat, uz obalu Cannesa, najupečatljivija je atrakcija ovog grada. Smatra se da je to jedna od najstarijih galskih građevina te vrste, a osnovana je oko 410. godine. Sada kompleks pripada cistercitima. Manastir ima redovne trajektne veze sa obalom Kana, tako da je lako doći do njega: samo treba da posetite staru luku. Sveti Honorat, osnivač Lerinske opatije, želio je da sagradi hram koji će postati rezidencija braće. U 8. veku kompleks je već imao ogroman uticaj u Evropi i tada je ovde živelo više od 500 monaha, koji su se odlikovali asketizmom. Mnogi od njih su kasnije postali biskupi ili osnovali nove manastire. Uz opatiju je u 11. vijeku podignuta tvrđava u kojoj su se nalazile trpezarija, kapela i biblioteka. Oko manastira se nalaze kapele, od kojih je do danas sačuvano šest, a od jedne su ostale samo ruševine. Glavna zgrada podignuta je pre više od 1000 godina, ali nakon zatvaranja manastira u 18. veku, uništena je, a mošti osnivača prenete su u katedralu u Grasu. Samostanski život ovdje je oživljen prije samo vek i po, zahvaljujući zalaganju cistercitanskog reda, koji je obnovio mnoge građevine, doduše ne u izvornom stilu, već u romaničkom stilu, pa je izgled samostana potpuno promijenjen. .

10 slajd

Opis slajda:

11 slajd

Opis slajda:

Manastir St. Gall - samostan koji se nalazi u centru grada St. Gallen, nekada je bio jedan od najvećih benediktinskih samostana u Evropi. Manastir Svete Gale osnovao je 613. godine monah pustinjak Gallus. Manastir se postepeno razvio u ranu teritorijalnu kneževinu. Važan element teritorijalne reorganizacije koju je izvršio manastir bilo je ujednačavanje pravila. Godine 1468. prikupljeni su i evidentirani na papiru svi postojeći običaji i nalozi. Od sada su svi lojalni podanici zemlje morali da se povinuju utvrđenim naredbama. Za razliku od ostalih članica Švicarske Konfederacije, manastir je i dalje bio direktno podređen Svetom Rimskom Carstvu njemačkog naroda. Godine 1525. u manastir dolazi reformacija, a dvije godine kasnije manastir St. Gallen je ukinut, ali je 1532. ponovo otvoren. Trideset godina kasnije, svi podanici manastirske zemlje ponovo su prešli u katoličku veru, a do kraja 16. veka manastir je ponovo postao moderna centralizovana teritorijalna kneževina. St. Gallen (St. Gall)

12 slajd

Opis slajda:

Manastir je poslednji procvat doživeo u 18. veku – o tome pre svega svedoče obimni građevinski radovi u periodu od 1755. do 1767. godine. Manastir je obnovljen u baroknom stilu pod vodstvom arhitekata Petra Thumba i Johanna Beera. Nakon Francuske revolucije 1789. godine, dodijeljene monaške zemlje zahtijevale su slobode i prava, a aneksijom Toggenburga prestala je politička dominacija manastira. Godine 1803. formiran je novi kanton St. Gallen, a dvije godine kasnije manastir je konačno raspušten. Nekadašnja samostanska crkva Sv. Gala danas je katedralna crkva Biskupije Galije. Crkva je uvrštena na UNESCO-ov popis kulturne baštine. Barokna građevina podignuta je u 18. stoljeću (1755.) na mjestu starijeg sakralnog objekta iz 9. stoljeća. Smatra se jednim od posljednjih monumentalnih vjerskih objekata kasnog baroka. Katedrala je podijeljena rotondom na zapadni (naos) i istočni (hor) dio.

Slajd 13

Opis slajda:

Svoju umjetničku i skulpturalnu dekoraciju u stilu rokokoa i klasicizma crkva duguje južnonjemačkim majstorima. Freske su izvela braća Johann i Matthias Gigl, bareljefe Christian Wenzinger, a slike Joseph Wannenmacher. Dva reda drvenih klupa postavljenih u koru ukrašena su rezbarijama koje prikazuju prizore iz života sv. Benedikta. Kule istočne fasade su visoke 68 metara. Reljef na zabatu prikazuje Uznesenje Djevice Marije, ispod njega su kipovi svetih Deziderija i Mauricijusa.

Slajd 14

Opis slajda:

Manastirska biblioteka se nalazi u zapadnom krilu manastira. Bibliotečki prostori su nastali pod vodstvom arhitekte Petra Thumba 1758-1767. Trenutno biblioteka ima oko 150.000 tomova, uključujući oko 2.000 rukopisa (od kojih je četiri stotine starije od hiljadu godina). Na primjer, u biblioteci se nalazi latinsko-njemački rječnik iz 790. godine, najstarija knjiga na njemačkom jeziku. U zapadnom krilu nalazi se i lapidarijum, koji prikazuje fragmente karolinške katedrale iz 830. - 837. godine, pronađene tokom arheoloških iskopavanja, kao i kolekciju slika na drvenim pločama. U zapadnom dijelu dvorskog krila danas je rezidencija biskupa.

15 slajd

Opis slajda:

Sa istorijskog i kulturnog gledišta najveća vrijednost ovdje su biskupova osobna kapela, glavna dvorana i kapela Sv. Danas kantonalni sud sjedi u sjevernom krilu. Gospodarska zgrada je podignuta u 19. vijeku i korišćena je u različite svrhe - od arsenala do vatrogasnog doma. U istočnom dijelu nekadašnjeg manastira nalazi se Karlstorska kapija, podignuta 1570. godine. Nazvane su po nadbiskupu Karlu Boromeju i jedina su spoljna vrata grada koja su preživela do danas. Prednja zgrada na istočnoj strani manastirskog trga zove se Novi dvor (Neue Pfalz). Nakon raspuštanja manastira, ova nekadašnja rezidencija opata manastira postala je sjedište Dijeta novoformiranog kantona St. Gallen.

16 slajd

Opis slajda:

Slajd 17

Opis slajda:

1 - glavna crkva; 2 - biblioteka i skriptorijum; 3 - sakristija; 4 - tornjevi; 5 - terasa; b - sala kapitula (mesto za sastajanje monaha); 7 - zajednička spavaća soba i kupatilo redovnika; 8 - trpezarija; 9 - kuhinja; 10 - ostava sa podrumom; 11 - soba za hodočasnike; 12 - pomoćne zgrade; 13 - kuća za goste; 14 - škola; 15 - igumanov dom; 16 - doktorska kuća; 17 - mjesto za uzgoj ljekovitog bilja; 18 - bolnica i prostorije za iskušenike sa posebnom crkvom; 19 -bašta sa grobljem i povrtnjakom; 20 - guščar i kokošinjac; 21-štale; 22 - radionice; 23 - pekara i pivara; 24 - mlin, gumno, sušara; 25 - štale i štale; 26 - kuća za poslugu.

18 slajd

Opis slajda:

Slajd 19

Opis slajda:

20 slajd

Opis slajda:

Najstariji manastiri su daleko najposećeniji među turistima. Na početku nastanka kršćanstva u Evropi izgrađeni su manastiri koji su spajali vjeru, kulturu, obrazovanje, administraciju, a neki čak i pravosudnu sferu.

Za većinu djece koja žive u siromašnim porodicama, učenje, odgajanje i život u crkvenoj školi omogućili su povećanje društvenog statusa.

Na sjeverozapadu Štajerske u dolini rijeke Enns (Austrija) nalazi se najstariji benediktinski samostan - Admont Abbey. Datumom izgradnje smatra se 1074. godina, a njegovog osnivača dokumentuje salcburški nadbiskup Gebhard. Naročitu popularnost svetište je steklo u 12.-13. veku, kada je u njemu organizovana škola za devojke direktno iz plemićkih porodica.

Pri manastiru je stvorena radionica u kojoj su radili na manastirskom skriptorijumu. U njemu su monasi produktivno radili na prepisivanju drevnih rukopisa. U tom periodu postavljeni su temelji buduće poznate biblioteke.

Za vreme turskih provala, kao i reformacije, manastir je propao, a od početka 17. do 18. veka ponovo je povratio nekadašnji sjaj i uticaj i van Austrije. Danas je opatija Admont poznata po svojoj jedinstvenoj biblioteci, koja se smatra i najvećom na svijetu.

Tematska zbirka knjiga je prilično obimna, od teološke do naučne i istorijske literature. Godine 1865. umalo se desila tragedija i sve knjige su nestale u jakom požaru, ali su sveštenstvo-monasi nekim čudom uspeli da spasu blago manastira.

Biblioteka najstarijeg benediktinskog samostana u Evropi, Admont Abbey, arhitektonsko je zdanje zadivljujuće po svojoj eleganciji i luksuzu unutrašnjeg uređenja.

Treba napomenuti da je i sama knjižnica remek djelo umjetnosti.Čitav manastir je arhitektonsko zdanje koje zadivljuje svojim šarmom i luksuzom, izvedeno u baroknom stilu. Manastir Admont možete posetiti od 24. marta do 31. decembra. Vrata su otvorena za turiste od 10:00 do 17:00 svakog dana u sedmici.

Opatija u Saint Mauriceu

Katolički samostan se nalazi u gradiću Saint-Maurice, koji se nalazi u švajcarskim Alpima. Datumom osnivanja opatije smatra se 515. godina, ali je prije toga ovdje osnovana bazilika u kojoj su se čuvale mošti svetog Mauricijusa, koje je 370. godine predao biskup Valaisa.

Prema legendi, sveti Mauricijus je zajedno sa svojim drugovima sa kojima je bio u tebanskoj legiji mučen na smrt jer su odbili da ratuju protiv istih vjernika. Opatiju Saint-Maurice osnovao je burgundski kralj Sigismund i od tada je mjesto hodočašća.

Viševjekovna povijest Opatije uključuje različite periode postojanja sa povoljnim i nepovoljnim događajima, koji su postali preduvjeti za formiranje današnjeg katoličkog samostana. Tokom mnogih vekova, službenici opatije su akumulirali ne samo kulturne, estetske, već i istorijske vrednosti.

Svakako treba napomenuti da je 2015. bila značajan dan za opatiju, napunila je 1500 godina. Ovom prilikom upriličeno je veliko slavlje sa liturgijom i uličnim performansom, koji oličava spoj svetog i profanog, kao i prošlosti i sadašnjosti.

Od 1995. godine svako može doći na ekskurziju u opatiju i pobliže pogledati njenu povijest, istražiti okolinu i diviti se nezaboravnim krajolicima ovog kraja.

Lérins Abbey

Istorija katoličkog samostana Lerins datira od 410. godine. Osnivač se smatra pustinjakom Honoratom od Arelatskog: tražeći područje za samoću, odabrao je ostrvo Saint-Honoré, koje se nalazi u blizini Cannesa u Francuskoj. Ali nije mogao da se povuče, jer su ga njegovi odani učenici pratili i vremenom se formirala zajednica.

Nakon formiranja manastira, tokom narednih mnogo vekova, ovde su se školovali slavni sveci, koji su kasnije postali episkopi, a mnogi od njih osnivali su nove manastire.

Već u 8. veku od dana osnivanja, Lerinska opatija je imala veliki uticaj među ostalim najstarijim manastirima u Evropi i imala je prilično velike teritorijalne raspodele u sopstvenom vlasništvu. Selo Cannes je uključeno u opštu teritoriju.

Zbog činjenice da je opatija bila veoma bogata, često je bila napadana od strane Saracena. Jedan od strašnih napada na imovinu opatije smatra se pljačka svetog mjesta 732. godine, prilikom koje su zajedno sa igumanom ubijeni gotovo svi monasi. Jedini koji je preživio je monah Elenter koji je nakon nekog vremena na ruševinama porušenog podigao novi manastir.

Ali 1047. Španija je zauzela teritoriju Lérinskih ostrva, a monasi su zatočeni. Nedugo kasnije, monasi su otkupljeni, a opatija je opremljena kao odbrambena tvrđava sa osmatračnicima.

Dalje, manastir je proglašen državnim vlasništvom direktno tokom Francuske revolucije. Mošti proglašenog svetog Honorata prebačene su iz bazilike u katedralu u Grasseu, a monasi koji su živjeli u opatiji su protjerani.

Neposredno nakon protjerivanja služitelja, teritoriju svetišta pripala je plemenita glumica Mademoiselle Sainval, koja je 20 godina koristila ćelije u kojima su monasi živjeli kao kuću za goste.

Godine 1859. biskup Frejus je kupio otočki teritorij na kojem se nalazila svetinja i za deset godina potpuno je obnovljena. Danas je samostan Lerins direktno klasifikovan kao vlasništvo cistercita.

U njemu sada živi 25 monaha, koji pored svog osnovnog monaškog života uspešno vode hotelski biznis, uzgajaju lavandu, poseduju voćnjake i vinograde narandže.

Manastir Candida Kassa

Godine 397. Sveti Ninian je sagradio mali hram od kamena nazvan Candida Cassa ("Bijela kuća"), smatra se prvom hrišćanskom građevinom u Škotskoj. Nakon njegove izgradnje nastalo je prvo kršćansko naselje sjeverno od Hadrijanovog zida.

Manastir je počeo naglo da raste i vremenom je zauzeo istaknuto mesto direktno u ranom srednjem veku, kao i drugi najstariji manastiri u Evropi.

Za gradnju u kasnijim vremenima korištena je keramika i staklo kao rezultat najnovijih tehnoloških procesa i zanata koji su posuđeni iz Mediterana i zapadne Francuske.

Manastir je nekoliko puta obnavljan nakon razaranja:

1. Godine 1128. na istom mjestu podignuta je nova katedrala i sam manastir.
2. Ali 1822. godine hram je vratio svoju namenu i postao mesto koncentracije verskog obožavanja hodočasnika iz celog sveta.
3. Do danas je Candida Casa u Gallowsu, (Škotska) jedan od najstarijih hrišćanskih manastira u Evropi.

Manastir u Einsiedelnu

Postoji nekoliko legendi o osnivanju samostana u Einsiedelnu. Ali ono što je zajedničko ovim legendama je činjenica da se nedaleko od lokacije sadašnje opatije u šumi nastanio pustinjak Mainrad, koji je imao dva vjerna crna gavrana. Jednog januarskog dana dva stranca su zamolila da prenoće kod pustinjaka.

Sklonivši Mainrada, nahranio ih je večerom, ali su odlučili da ga opljačkaju, a ne pronašavši ništa vrijedno, ubili su pustinjaka. Prilikom pokušaja bijega, ubice su gotovo odmah uhvaćene zahvaljujući crnim vranama, koje su svojim mahnitim vriskom privukle lokalno stanovništvo.

Vremenom su na mesto Mainradove pogibije počeli dolaziti monasi pustinjaci i tako je nastala monaška zajednica. Nastanak samog manastira datira iz 934. godine. Od tog vremena Einsiedeln Abbey je započela svoju istoriju formiranja. Za hiljadu godina, manastir je postao glavno mesto hodočašća u Švajcarskoj.

Jedno od prvih i glavnih svetinja opatije bila je statua Crne Madone, koju je navodno posvetio sam Isus. Ali izgorio je do temelja u požaru koji je izbio 1465. godine. Zamijenjena je drugom, koju je 1466. godine poklonila ciriška opatica Hildegard. Sada se svetište nalazi u zgradi hrama direktno unutar „pokorničke kapele“.

Manastir ima ogromnu prostoriju biblioteke u kojoj su sakupljeni:

• 1230 antičkih rukopisa;
• 740 inkunabula;
• 700 paleotipova.

Pri opatiji se nalazi monaška škola, a ona kontroliše i benediktinski samostan - opatiju Fahr u blizini grada Ciriha, osnovanu početkom 12. veka.

Manastir Mont Saint Michel

Među najstarije manastire u Evropi spada Mont Saint-Michel, čijem osnivanju je prethodilo pojavljivanje arhanđela Mihaila biskupu Oberu, koji je živeo u gradu Avranšu. Pozivajući se na rukopis koji datira iz 10. stoljeća, Aubertu je arhanđel Mihailo naredio da podigne hram na ostrvu Mont-Tomb (sadašnja lokacija Mont-Saint-Michel).

U početku se nekoliko monaha pustinjaka naselilo na ostrvu i izgradilo dva mala svetilišta. Arhanđeo Mihailo se tri puta pojavio u Oberovim snovima, pošto episkop u početku nije mogao da razume svečevu volju. Tek treći put, kada je Arhanđel svojim prstenom probio biskupovu lobanju, Oreb je počeo da gradi hram.

Kapela sagrađena na mjestu sadašnje opatije bila je slična svetištu Monte Grotto, koje se nalazi u južnoj Italiji. Iz ove pećine su neke relikvije donesene u kapelu. Ovo je grimizni poklopac koji je ostavio Arhanđel, kao i dio mermerne ploče direktno sa otiskom njegovog stopala.

Vremenom se uticaj Mont Saint-Michela proširio širom Francuske, Shodno tome, povećan je broj hodočasnika koji žele da posete manastir. Ali mala teritorija hrama nije dozvoljavala prijem velikog broja hodočasnika, pa je na osnovu toga donesena odluka da se izgradi velika zgrada.

Problem je nastao što nije bilo moguće izgraditi hram na stijeni, ali je izlaz pronađen. U početku je odlučeno da se izgrade četiri kapele, koje su postale svojevrsna platforma za dalju izgradnju zgrade. Nakon njihovog podizanja počela je izgradnja hrama. Trebalo je skoro 500 godina (1023-1520)

Dug život opatije doživio je mnoge nedaće, na primjer, više puta je zatvaran, u njemu su organizirane kaznene ćelije za zatvorenike, a morala je preživjeti i vjerske ratove. Manastir Mont Saint-Michel ostaje mjesto hodočašća za parohijane iz cijelog svijeta.

Manastir Monte Cassino

Među najstarije manastire u Evropi spada Monte Kasino, koji se nalazi na malom planinskom brežuljku koji se nadvija nad gradić Kasino, samo 120 km od glavnog grada Italije - Rima. Manastir je osnovao Benedikt iz Nursije 529. godine na mjestu paganskog hrama Apolona.

Izgrađeni hram posvećen je Sv. Jovanu Krstitelju. Ali manastir nije imao laku sudbinu. Nekoliko puta je rušen, ali je i pored toga ostao najveći centar za širenje kulture direktno u zapadnom svijetu.

Doba prosperiteta nastupila je u 14. veku. U tom periodu teritorijalni prostor manastira bio je ogroman, a u hramu se nalazila biblioteka sa antičkom i ranohrišćanskom literaturom. Osim toga, kosinijski monasi su proučavali astronomiju, pravo, medicinu, filozofiju, a također su prevodili djela koja su izvorno napisana na latinskom i grčkom.

Treba napomenuti da osim obilaska i upoznavanja manastira, turistima se pruža prilika da posete jednu od prelepih atrakcija u blizini svetinje. Ovo je „Labudovo jezero“, gde porodice crnih i belih labudova žive među botaničkom baštom koju je stvorio vlasnik hotela-restorana, gde turisti mogu da prenoće.

Manastir St. Gallen

Najstariji manastiri u Evropi nalaze se u istočnom delu Švajcarske. Ovo je samostan St. Gallen, koji je prema legendi osnovao St. Gall direktno 613. godine. Ove godine je na mjestu budućeg hrama sagradio malu ćeliju za samoću kako bi se posvetio molitvama Bogu.

Iako, prema dostupnim dokumentima koji su sačuvani do danas, bilježi se da se tvorcem manastira ne smatra Sveti Gall, već Otmar, koji je bio iguman ovog sakralnog zdanja.

Manastir Sveta Gala imao je neviđenu slavu ne samo na teritoriji svog grada, već je bio poznat i daleko izvan prolaza. Brojni potoci hodočasnika, među kojima je bilo i veoma imućnih ljudi, davali su priloge, koje je uprava manastira koristila za obnovu i poboljšanje hramskih objekata.

Zahvaljujući tome, za kratko vrijeme manastir St. Gallen je postao vjerski centar ne samo u svojoj domovini, već iu inostranstvu.

Danas je katedralna crkva podijeljena na dva glavna dijela. Prvi dio je predstavljen turistima u vidu zgrada koje su podignute još u 9. vijeku, a drugi dio su građevine izgrađene već u 18. stoljeću.

Glavna atrakcija koja interesuje turiste je jedinstvena biblioteka, poznata širom sveta, smeštena u zapadnom krilu. Među ogromnom zbirkom knjiga posebnu pažnju privlače one koje su upisane i prije nego što je Isus došao u naš svijet.

Treba napomenuti da se svaki turist mora upoznati sa posebnim pravilima koja su navedena u posebnim vodičima.

pravila:

Biblioteku možete posjetiti samo od 10 do 17 sati. Cijena ulaznice je 7 švicarskih franaka.

Manastir Svetog Atanasija

Na 15 km od grada Čirpana, Starozagorski kraj, u selu Zlata-Livada, nalazi se manastir Svetog Atanasija. Ubraja se među najstarije svetinje u cijeloj Evropi, budući da je nastao davne 344. godine.

Njegovo osnivanje je neposredno izvršio sveti Atanasije, koji je bio prisutan u periodu Vaseljenskog sabora, obilježenog 343-344. Značajan događaj održan je u crkvi Gospoda Aja Sofija.

U blizini manastira nalazi se čuveni izvor sa svetom vodom, koji je Sveti Atanasije pretvorio u vodeno svetilište. Prema legendi, voda iz čudotvornog izvora se smatra lekovitom. U blizini manastira monahinja na planinskim obroncima nalazi se mala pećinska formacija koja se zove postnica., unaprijed određen za samoću i post. Turisti mogu posjetiti Postnitsu.

Za sve vreme postojanja manastira Svetog Anatasija, više puta je rušen, ali je obnavljan. Savremeni izgled hram je dobio 80-ih godina 20. veka.

U svetom manastiru se nalazi nekoliko moštiju, od kojih se jedna smatra likom Sv. Atanasija, uručio direktno Patrijarh Aleksandrijski Petros VII, kao poklon na dan njegovog boravka u Bugarskoj, proslavljenog 2003. godine. U crkvi Gospodnjoj čuva se i primjerak staroslovenskog pergamentnog rukopisa Reimskog jevanđelja.

Manastir Svete Gale

U drevnom gradu St. Gallenu nalazi se svjetski poznati manastir St. Gall, koju je stvorio jedan od dvanaest učenika koji su bili sljedbenici irskog monaha i misionara Kolumbana. Tokom srednjeg vijeka, opatija St. Gallen bila je najveći kulturni i naučni centar u Evropi.

Mjestom osnivanja hrama smatra se mala ćelija koju je izgradio Gallus 612. godine u blizini Bodenskog jezera., gde se povukao od svega ovozemaljskog i posvetio molitvama Bogu. Izgradnja hrama počela je 1719. godine. Po završetku izgradnje, za prvog igumana postavljen je propovjednik Otmar, koji je, dok je bio na svom mjestu, obnovio postojeće ćelije koje su pristigle u trošnom stanju.

Otmar je osnovao i poznatu biblioteku i jednako poznatu umjetničku radionicu.. Zahvaljujući Otmaru i njegovom zalaganju, samostan je postao jedna od najvećih benediktinskih opatija.

Manastir Svetog Jovana Rilskog

Manastir Svetog Jovana Rilskog smatra se jednom od najznačajnijih i najpoznatijih znamenitosti u Bugarskoj. Nalazi se dosta visoko na planinskim padinama, 1147 m nadmorske visine i nalazi se 117 km od Sofije. Oko samog manastira nalazi se park prirode okružen sa 36 vrhova, a sadrži i kristalno čista Rilska jezera.

Zgradu hrama je osnovao monah pustinjak Jovan Rilski u 10. veku, pa je sveti manastir dobio ime u njegovu čast. Kao i svi najstariji manastiri u Evropi u srednjem veku, i ovaj manastir je imao tešku sudbinu.

Opljačkana je nekoliko puta, uništena gotovo do temelja, ali je uvijek obnavljana čak i nakon jakog potresa koji se dogodio 1343. godine.

Danas je od starog manastira za turiste i hodočasnike ostala samo kula Hrelovaja, visoka 24 m, u kojoj je ranije bila izgrađena kapela Preobraženja Gospodnjeg. Svi ostali objekti hrama su obnovljeni, tako da se značajno razlikuje od prvobitnog izgleda.

Od 1991. godine manastir Jovana Rilskog ponovo dobija status monaštva i danas je funkcionalan manastir koji privlači ne samo hodočasnike, već i turiste iz celog sveta. U manastiru se nalaze mošti Svetog Jovana, u čijoj blizini možete dobiti isceljenje, ali ovo čudesno mesto možete posetiti samo određenim danima.

Za turiste je zanimljiva i biblioteka u hramu, u kojoj se čuvaju drevni rukopisi od 11. do 19. veka i istorijski muzej sa eksponatima starim stotinama godina.

Manastir Svetog Mauricijusa

U gradu Saint-Maurice 515. godine osnovana je zgrada hrama Svetog Mauricijusa na mjestu mučeničke smrti vođe legije Mauricijusa sa svojih 6 hiljada vojnika, koji su spriječili ubijanje suvjernika (kršćana).

Naredbu je dao car Maksimijan u doba kada je vršen masovni progon ljudi koji su prešli na kršćanstvo. Zbog nepoštivanja naređenja, Mauricijus i njegovi vojnici su pogubljeni. Nešto kasnije, za vrijeme vladavine kralja Sigismunda Burgundskog, na mjestu mučeništva podignut je hram u ime Sv. Mauricijusa.

Manastir Svetog Mauricijusa je praktično jedini sveti manastir u kome se običan život u molitvi nije prekidao hiljadu i po godina.

1998. godine, na vratima takozvanog antičkog portala, imena mučenika iz raznih država ispisana su na nov način, urezana na njihovim maternjim jezicima. Druga značajna relikvija svetilišta je krst uklesan na stijeni, visok 12 m, koji je postavljen u čast Suvorova, koji svjedoči o istorijskom događaju, a to je komandantov prelazak preko Alpa.

Osim toga, u manastiru su izloženi retki eksponati koje su poklonili plemeniti parohijani, koji su na taj način želeli da obeleže poštovanje moštiju velikih mučenika.

Manastir Svetog Martina

Crkva Svetog Martina je jedan od izuzetnih svetih manastira u Kelnu, sačuvan iz 10.-11. veka. Manastir je podignut na mestu antičkih rimskih termi, a potom i skladišta hrane.

Moderni manastir Keln predstavljen je u vizantijskom stilu sa brojnim svodovima i vitražima. Potpuno je restaurirana nakon Drugog svjetskog rata, a od antičke građevine je ostao samo fragment starorimskog stupa.

Postoji legenda da ovaj fragment može odrediti zle i dobre misli ljudi. Ako osoba ima zle namjere, onda ga ovaj fragment stupa neće pustiti u crkvu, ali kažu i da je sposoban čak i ubiti osobu ako planira nešto zlo.

Što se tiče unutrašnjeg uređenja, nakon restauracije 1960. godine on je lišen ikakvih veličanstvenih ukrasa, ali eksterijer izgleda nevjerovatno, posebno kada se uveče i noću pali svjetla.

Treba napomenuti da je od početka 1985. godine do nešto prije 2008. godine zgrada Svetog Martina bila korištena kao katolička župna crkva, gdje su se molitve održavale na portugalskom, filipinskom i španskom jeziku. No, od drugog mjeseca proljeća 2009. godine, zgrada Velikog hrama Svetog Martina, kako je zovu meštani, ponovo je dobila status benediktinskog samostana.

Da rezimiramo, mora se reći da su svi najstariji manastiri osnovani u Evropi, predstavljeni u članku, kulturna baština svoje zemlje, a neki od njih su pod zaštitom Ujedinjenih nacija, po pitanjima obrazovanja, nauke i kulture UNESCO-a. .

Format članka: Svetlana Ovsyanikova

Video na temu: Katolički samostani i život monaha u srednjem vijeku

Manastiri Evrope i život monaha srednjeg veka: