Kako čitati ikone (priručnik za sve). Kako naučiti čitati ikone Ključ i knjiga, Petar i Pavle

Ranije su čak i nepismeni ljudi vrlo dobro razumjeli šta znači ovaj ili onaj zaplet prikazan na ikonama, koji likovi su sporedni, a koji glavni, razumjeli su značenje svakog njihovog gesta, bilo kojeg pokreta...

Da biste pročitali i pravilno razumeli ikonu, pored dobrog poznavanja Biblije i drugih verskih legendi, potrebno je da znate jezik simbola, jer u ikonopisu skoro svaki lik izražava, pored sebe, još neki lik. , a ponekad ne samo jedan entitet.

Na primjer, istočni mudraci, mudraci, koji su došli da se poklone novorođenom Kristu, istovremeno personificiraju tri ljudska doba: mladost, zrelost i starost, pa su na ikonama dobili odgovarajući izgled. Koja je simbolička misao sadržana u ovoj slici? Može se čitati ovako: cijelo čovječanstvo, i staro i mlado, mora se pokloniti novoj vjeri, tj. Hrišćanstvo.

Ili Josif, zemaljski, Isusov usvojitelj, obavezan učesnik u kompozicijama „Rođenje Hristovo“. Kada je prikazan kako razgovara sa pastirom, to je vrlo specifičan lik, Josif, stolar iz Nazareta... Ali na nekim ikonama Josif je prikazan kako sjedi sam, poluzatvorenih očiju. U takvim slučajevima ova figura se tumači kao personifikacija noćnog mira, tišine koja se spustila na zemlju u vrijeme Božića.

Svi likovi na ikonama, osim ako nisu obični ljudi, prikazani su sa oreolima iznad glava. Oreol je simbol svetosti ili božanstva. Ali nisu iste forme. Bog Otac ima oreol u obliku zvijezde, Krist ima oreol u obliku krsta, Gospa, anđeli i sveci imaju okrugle oreole. Štaviše, zvijezda znači oboženje, a krug znači vječnost, vječni život.

U ikonopisu postoji mnogo različitih alegorija. Djevica u kraljevskoj kruni i haljini na prijestolju je proljeće; krilati goli mladić koji puše u trubu je vjetar; Stariji i omladinci, ponekad i žene, sa amforama uskog grla ili urnama u rukama iz kojih teče voda, personifikacija su potoka i rijeka.

Određena svojstva ljudskog karaktera simboliziraju i slike određenih životinja. Sporo, uvijek se kreće unazad, rak, na primjer, personificira inerciju i moralno neznanje.

Od posebnog značaja su oni predmeti koje sveci drže u rukama i po kojima se mogu lako razlikovati jedan od drugog. Tako se apostol Petar obično prikazuje sa zlatnim ključem u rukama. Zašto? Prema legendi, Isus ga je postavio za svog namjesnika na zemlji i dao mu ključeve kršćanske crkve. Kada je Sveti Nikola prikazan kao Nikolaj Možajski (iz grada Možajska, koji je, prema legendi, branio od neprijatelja), onda u jednoj ruci vidi hram, au drugoj - goli mač...

Ne treba se ni čuditi što se na istoj ikoni može vidjeti događaj koji se razvija tokom vremena. Drevni majstori su na jednoj ikoni umeli da prenesu čitavu priču odjednom, njen početak, razvoj i kraj, kao i šta se dešavalo pre glavnog događaja i šta će se desiti posle njega. Štaviše, najčešće epizode ne slijede uzastopno, već se isprepliću jedna s drugom. Ali to ne samo da ne ometa percepciju ikone, već, naprotiv, čak pojačava utisak, jer se u ikoni ne percipira stvarnost, već njen duhovni sadržaj sadržan u simbolima.

Vaseljenski sabor je 23. oktobra 787. godine uspostavio red poštovanja ikona, koji je opstao do danas. Sve do 16. veka i nepismeni su mogli da „čitaju” ikone

7 slika putem

1. DOLJE GORE
Ikone treba čitati odozdo prema gore, kao da se uzdižu iz zemaljskog svijeta u nebeski. Sveci se često prikazuju kako stoje na zemlji, ali sežu do neba - to je bio, metaforički rečeno, njihov životni put. Ponekad se na dnu ikone nalaze važni atributi, detalji iz života svetaca koji nisu upečatljivi ako sliku ne pregledate uzastopno. U drevnim ikonama, čak i daska okvira igra ulogu, ona je granica između našeg svijeta i svijeta predstavljenog na ikoni – onog duhovnog. U sirijskim i egipatskim pustinjama nije bilo tako lako nabaviti drvo, a još manje lipu - također simboličnu biljku.

Ako pažljivo pogledate drevne ikone, linija između okvira i slike obično je ispisana bojom - najčešće crvenom. Ova granica se zove "ljuska" (kao tanki film u sjemenkama koja "ljuska"), simbolizira granicu između zemaljskog i planinskog svijeta, a crvena je jer je ovu granicu, ovaj prijelaz, dala krv...

2. PAŽNJA NA POZADINU
Pozadina na ikoni igra važnu ulogu, kao i sve ostalo - kažu da ni jedan milimetar ikone nije ispisan besmisleno, samo tako. U najstarije doba kršćanstva pozadina ikona je bila detaljno oslikana kako bi se prikazala stvarnost događaja koji su se na njima odigrali. Kasnije će podsjetnik na stvarnost postati manje važan za ikonu. Mnogo češće sada vidimo običnu pozadinu: zlatnu ili bijelu. Ove dvije boje su najviše u vizantijskoj tradiciji. Bijela je boja raja, a ikone koje je imaju u pozadini jasno pokazuju osobi koja stoji ispred njih da se radnja odvija u raju. Zlatna boja je boja svetosti i posebnog, nematerijalnog sjaja. Osim toga, zlato ne mijenja boju, trajno je i povezuje se s vječnošću. Sveto pismo upoređuje mučenike koji su postradali za Hrista sa zlatom testiranim u loncu.

Ikone svetaca ponekad prikazuju mjesta njihovog života i djela. Tako je, na primjer, Katedrala Kijevo-Pečerskih svetaca naslikana na pozadini Kijevo-Pečerske lavre; Marija Egipatska je prikazana na pozadini pustinje; Blažena Ksenija - na pozadini Sankt Peterburga i crkve na Smolenskom groblju. Postoji poznata ikona Jovana Šangajskog, prikazuje pločnik i taksi - među čim je ovaj svetac živeo.

3. SIMBOLIČKE BOJE
Već smo govorili o bijeloj i zlatnoj boji na ikoni. Ali i druge boje imaju svoje simboličko značenje i može biti zanimljivo znati da postoji boja koju nećete naći na kanonskim ikonama. Ova boja je siva, boja nastala miješanjem bijele i crne. U duhovnom svijetu, raj i pakao, svetost i grijeh, dobro i zlo se ne miješaju, a tama ne može zagrliti svjetlost. Stoga, ikonopiscima koji boju tretiraju kao sliku sa značenjem i nikada ne biraju boju proizvoljno, „za ljepotu“ siva nije potrebna.

Crvena boja ima nekoliko značenja. Ovo je boja krvi, boja Hristove žrtve. Dakle, ljudi prikazani na ikoni u crvenoj odjeći su mučenici. Krila arhanđela serafima blizu prestola Božjeg sijaju crvenom nebeskom vatrom. Ali crvena je i simbol vaskrsenja, pobjede života nad smrću. Postoje čak i ikone sa crvenom pozadinom - znak trijumfa večnog života. Crvena pozadina uvijek ispunjava ikonu uskršnjim zvukom.

Plava i cijan boje korespondiraju sa nebom, drugim, vječnim svijetom i mudrošću. Ovo je boja Majke Božije, koja je u sebi spojila i zemaljsko i nebesko. Tako da Crkvu Bogorodice uvijek možete prepoznati po plavim kupolama.

4. DEKODIRANJE ATRIBUTA
Čak i najmanji atributi na ikonama daju nam „ključeve“ za njihovo razumijevanje. Ruska sedmorka je već dotakla ovu temu, na primjer, u članku o ikoni Burning Bush. Koji su najčešći atributi svetaca na ikonama? Krstovi u rukama svetaca obično znače da je ta osoba prihvatila mučeništvo za svoju vjeru.

Često se ono po čemu su postali poznati predaju u ruke svetaca na ikoni. Na primjer, na dlanu Sergija Radonješkog ispisuju manastir koji je on osnovao. Sveti Pantelejmon drži kutiju sa lekovima. Sveci i jevanđelisti na ikonama drže Jevanđelje. Prečasni - brojanice, kao Serafim Sarovski, ili svici sa izrekama ili molitvom, kao Siluan Atos.

Ponekad su atributi svetaca neočekivani, iznenađujući i mogu se razumjeti samo poznavanjem njihovih života. Na primjer, sveti carević Dimitrije može biti prikazan na ikonama sa krunom (iako nije bio okrunjen), često s orasima u ruci, kojima se igrao prije smrti.

Ili zadivljujuća ikona svetog mučenika (čitamo je uz krst u ruci) Kristofora, umesto čije je glave prikazana, okružena oreolom, glava... psa. Ovo je preuveličana epizoda iz života: mučenik Kristofor se molio Bogu da mu oduzme ljepotu kako bi izbjegao iskušenja i učinio ga strašnim.

5. RAZUMIJEVANJE FIGURE
Simbolične su i figure na ikonama. Tako, na primjer, kvadrat ili pravougaonik, na kojem često stoje svečeve noge, znači nešto ljudsko - našu zemlju i činjenicu da se radnja odvija u donjem svijetu. U figurama sa velikim brojem uglova ovaj broj je simboličan: šestougao koji uvodi temu šest dana stvaranja, osmougao sa večnošću i tako dalje.

Krug je figura bez uglova, koja je savršena, simbolizira punoću bića i često se prikazuje na ikonama stvaranja zemlje. Osim toga, oreoli su u obliku krugova. A na ikoni „Raduje se Tebi“, na primjer, cijeli lik Majke Božje je upisan u krug (mandorla) - simbol božanske slave. A onda se obrisi kruga ponavljaju iznova i iznova - u zidovima i kupolama hrama, u granama Rajskog vrta, u letu tajanstvenih, gotovo nevidljivih nebeskih sila na samom vrhu ikone.

6. PERSPEKTIVE I PERSPEKTIVE
Svi koje ih zanimaju čuli su za obrnutu perspektivu u ikonama. Nije tajna da obrnuta perspektiva naglašava da nije osoba koja stoji ispred ikone centar svijeta, već Onaj koji kao da ga gleda sa ikone. Ali ono o čemu se retko govori u vezi sa obrnutom perspektivom jesu strane. Na kraju krajeva, ako je ikona naslikana „iz drugačijeg ugla“, onda njena desna strana (za nas) postaje lijeva (za nju) i obrnuto. I stranke imaju svoje simbole. Desna strana (sa tačke gledišta unutrašnje organizacije, tj. za nas leva) odgovara prednjem planu (i sadašnjem vremenu), a leva stranom (i budućem vremenu). Ovo nam pomaže da razumijemo mnoge ikone, kao što je ikonografija Posljednjeg suda, u kojoj su pravednici predstavljeni s lijeve strane gledatelja, a grešnici s desne strane, a ne obrnuto.

Publikacije u sekciji Tradicije

Kako naučiti čitati ikone

Ruska ikona je složen sistem slika i simbola, gde svaki detalj i boja imaju značenje i iza sebe kriju čitavu priču. Zanimljivosti nam govore o vremenu nastanka ikone, njenom umjetniku i školi slikarstva. Pročitajte šta možete naučiti gledajući ikonu ako ste novi u drevnoj ruskoj umjetnosti.

Drvena baza

Ikone, posebno u antičko doba, nastajale su strogo po tehnologiji. Napisane su na prethodno osušenim drvenim pločama. Najčešće su uzimali lipu, jasen i uvozni čempres. Smolaste vrste - smreka, bor - korištene su rjeđe, jer su zahtijevale složenu pripremu i dugo sušenje. Ako daske nisu bile dovoljno osušene, često su pucale, a iz pukotina je u kapima istjecala tekućina bogata eteričnim uljima. Osim toga, rez takvog drveta mogao bi biti prekriven smolastim filmom, koji je ometao nanošenje slikovnog sloja.

Blok je nužno izrezan iz jezgre trupca, jer se u ovom dijelu drvo manje deformira prilikom sušenja. Ako je ikona malo savijena, najvjerovatnije su majstori uzeli drugi dio drveta.

Često se nije koristila čvrsta drvena podloga, već lijepljena. Šipke su međusobno povezane posebnim rješenjem i polirane. Na ikonama sa zalijepljenim platnom na poleđini su vidljive tiple - uske daske koje se prostiru gotovo cijelom širinom. Umetnute su kako bi se osiguralo da se dijelovi platna ne deformiraju ili pomaknu.

Srednjovjekovni majstori ojačali su platno na drugi način. Na prednjoj strani svuda su uklonili gornji sloj drveta osim uskih traka oko perimetra. Rezultat je bila ravna depresija u sredini - kovčeg - i okviri duž ivica. Ovaj dizajn učinio je platno otpornijim na zakrivljenost. Kovčeg je imao i druge funkcije. Na njega je aplicirana glavna slika, tako da su okviri koji vire duž ivica pomogli da se lica zaštite od ogrebotina. Bilo je lakše prekriti sliku sušivim uljem: proizvod nije istjecao iz arke. Sa ramovima, ikona je izgledala skladnije i stvarala osećaj prozora u svet svetaca.

Pripremni sloj

Prije nanošenja slikarskog sloja, majstori su pripremili podlogu. Prvo je na drvo pričvršćena pavoloka, posebna lanena tkanina. Bio je rijetkog tkanja, "tečan" - da bi sljedeći sloj, gesso, provukao kroz niti.

Gesso je pravljen na različite načine, svaki ikonopisac je imao svoj recept. Ali češće su majstori pomiješali otopinu ljepila i kredu. Ljepilo je kupljeno ili napravljeno od tvari koje liče na modernu želatinu. Za plastičnost mu je dodano laneno ulje.

Korišten je samo svježi geso, tako da je rađen u obimu potrebnom za platno. Za prvi sloj je u kompoziciju dodano više ljepila nego krede, a za drugi, obrnuto. Na drevnim ikonama, na mjestima gdje su usitnjene, možete vidjeti bijeli sloj - ovo je geso.

Često su lica slikana bez paviljona, ali gotovo nikad bez gesa. Na reljefne ikone geso je nanošen u debelom sloju, a na rezbarenim ikonama - u nekoliko tankih slojeva.

Slikarski sloj i okvir

Ikone su slikane tempera bojama i danas ih koriste, uprkos dostupnosti uljanih boja. Činjenica je da tempera jedva potamni s vremenom. Njime su oslikani sarkofazi faraona starog Egipta, a ovi ukrasi su još uvijek zadržali svoju boju.

U Rusiji se boja proizvodila od uvoznih ili lokalnih pigmenata. Na primjer, plava boja se dobivala iz grčkog lapis lazulija, a crvenkastožuti oker je napravljen od jednostavne gline i željeznih oksida - hrđe ili drugih spojeva. Nijansa okera ovisila je o proporcijama: što je više željeznog oksida, to je boja zasićenija.

Pigmenti u prahu razrijeđeni su prirodnim emulzijama - sirovim žumanjcima ili cijelim jajetom. Kada se sloj boje osušio, njegova površina je postala mat, a ako se u smjesu jaja doda malo lanenog ulja, onda je, naprotiv, postala sjajna. Ikone koje danas možemo vidjeti prekrivene su providnim zaštitnim slojem. Danas koriste lak, ali u davna vremena majstori su pripremali sušivo ulje: laneno ulje se kuhalo pod posebnim uvjetima. Zatim je primijenjen preko glavne slike i na okvire.

Ako su male rupice vidljive na prednjoj strani ikone, to znači da je prethodno bila u okviru. Ove rupe su tragovi malih eksera koji su korišteni za pričvršćivanje tankih metalnih ploča na drvenu podlogu. Okvir je kovan od bakra, mesinga i plemenitih metala. Na ramu su bili utisnuti cvjetni ornamenti, a ako je metal prekrivao dio ikone, onda je utiskivanje na njemu ponavljalo dizajn na ploči. Okvir ne samo da je štitio ikone od oštećenja, već je bio i dio kompozicije - simbolizirao je svjetlost koja je izbijala iz svetaca.

Majstori i škole

Andrej Rubljov. Trojstva (fragment). 1411 ili 1425-1427. Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Već u 14. veku u Rusiji se formira nekoliko škola ikonopisa: Vladimir-Suzdal, Moskva, Novgorod, Vologda, a kasnije Paleh, Stroganov i druge. Svaki od njih imao je svoje karakteristike. Na primjer, novgorodski se odlikovao čekićnim pisanjem, bogatom paletom i velikim elementima, dok se Vologdski, naprotiv, odlikovao elegantnim slikarstvom i blago osvijetljenim tonalitetom. Stroganovljevo pisanje lako je prepoznati po pažljivo oslikanim licima, minijaturnim scenama u kompoziciji, kao i po pejzažnim panoramama rijeka i jaruga, cvijeća i životinja. Paleške drevne ikone su više dekorativne, sa obiljem ukrasa, često u crvenkasto-zlatnim tonovima.

U različitim vekovima škole su uticale jedna na drugu i usvajale određene karakteristike. Formirani su umjetnički podcentri koji su koristili vlastite slikarske tehnike. U manastirima su preuzimali složene ikone za crkve, a seljački majstori su birali jednostavne predmete za porodične ikone. Istakli su se pojedini ikonopisci: Teofan Grk i Daniil Černi, Andrej Rubljov i Simon Ušakov.

Doba ikona

Karp Zolotarev. Bogorodica s Djetetom (fragment ikone u stilu Fryazhsky). XVII. Centralni muzej drevne ruske kulture i umetnosti nazvan po. Andrej Rubljov, Moskva

Također možete vidjeti znakove vremena na ikonama. Ako je lice naslikano bez kovčega, to znači da ikona nije starija od 300 godina, jer su slike na ravnoj površini počele da se slikaju tek u 18. veku.

U isto vrijeme pojavilo se frjaško pismo - slikanje na način zapadnoevropskih hramskih slika. Likovi svetaca su prikazani u tri dimenzije, a pejzaž je bio realističan. A ikone sa nebom umjesto oker pozadine počele su se slikati u 18.–19. vijeku. Takve slike treba razlikovati od ikona s plavim podlogama, koje su nastale u nekim školama još u 16. vijeku. Od 18. veka uljane boje su se mogle koristiti u ikonopisu.

O starosti rariteta može se suditi i po natpisima. Sve do 15. vijeka zanatlije su koristile povelju. Slova u statutarnom pismu imala su ugaone obrise, njihove proporcije su se uklapale u kvadrat, a riječi su bile spojene u kontinuiranu liniju.

Na ikonama iz 17. vijeka mogu se vidjeti izražene praznine u frazama. Od tada su ikonopisci koristili složeno ćirilično pismo sa elementima slova u obliku suze i obiljem superskripta. Ovaj font se i danas koristi u ikonopisu.

Sveti Oci su ikonu nazivali Jevanđeljem za nepismene. Međutim, ikona se ne može shvatiti kao jednostavna ilustracija svetog pisma. Mnogi ljudi se preko toga obraćaju Bogu i svecima zaštitnicima. Zato se pojavio određeni kanon - kako pravilno slikati ikone. Ikonopisci posebnu pažnju poklanjaju prikazu lica i, naravno, gestovima, jer su oni od velikog značaja i nose određeno značenje.

Vaseljenski sabor je 23. oktobra 787. godine uspostavio red poštovanja ikona, koji je opstao do danas. Sve do 16. veka i nepismeni su mogli da „čitaju” ikone

1. OD OD DONJA NA GORE

Sveci se često prikazuju kako stoje na zemlji, ali sežu do neba - to je bio, metaforički rečeno, njihov životni put. Ponekad se na dnu ikone nalaze važni atributi, detalji iz života svetaca koji nisu upečatljivi ako sliku ne pregledate uzastopno.

U drevnim ikonama, čak i daska okvira igra ulogu, ona je granica između našeg svijeta i svijeta predstavljenog na ikoni – onog duhovnog.

U sirijskim i egipatskim pustinjama nije bilo tako lako nabaviti drvo, a još manje lipu - također simboličnu biljku.

Ako pažljivo pogledate drevne ikone, linija između okvira i slike obično je ispisana bojom - najčešće crvenom.

Ova granica se zove "ljuska" (kao tanki film u sjemenkama koja "ljuska"), simbolizira granicu između zemaljskog i planinskog svijeta, a crvena je jer je ovu granicu, ovaj prijelaz, dala krv... 2. PAŽNJA NA POZADINU

Pozadina na ikoni igra važnu ulogu, kao i sve ostalo - kažu da ni jedan milimetar ikone nije ispisan besmisleno, samo tako.

U najstarije doba kršćanstva pozadina ikona je bila detaljno oslikana kako bi se prikazala stvarnost događaja koji su se na njima odigrali.

Kasnije će podsjetnik na stvarnost postati manje važan za ikonu. Mnogo češće sada vidimo običnu pozadinu: zlatnu ili bijelu. Ove dvije boje su „najviše“ u vizantijskoj tradiciji.

Bijela boja - boja raja, a ikone koje je imaju u pozadini jasno pokazuju osobi koja stoji ispred njih da se radnja odvija u raju.

Zlatna boja - boja svetosti i poseban, nematerijalni sjaj. Osim toga, zlato ne mijenja boju, trajno je i povezuje se s vječnošću.

Sveto pismo upoređuje mučenike koji su postradali za Hrista sa zlatom testiranim u loncu.

Ikone svetaca ponekad prikazuju mjesta njihovog života i djela.

Na primjer, Katedrala Kijevo-Pečerskih svetaca ispisana je na pozadini Kijevo-Pečerske lavre; Marija Egipatska je prikazana na pozadini pustinje; Blažena Ksenija - na pozadini Sankt Peterburga i crkve na Smolenskom groblju.

Tu je poznata ikonaJohn of Shanghai, prikazuje pločnik i taksi - među čim je ovaj svetac živio.

3. SIMBOLIČKE BOJE

Već smo govorili o bijeloj i zlatnoj boji na ikoni. Ali i druge boje imaju svoje simboličko značenje i može biti zanimljivo znati da postoji boja koju nećete naći na kanonskim ikonama.

Ova boja je siva , dobiveno miješanjem bijele i crne. U duhovnom svijetu, raj i pakao, svetost i grijeh, dobro i zlo se ne miješaju, a tama ne može zagrliti svjetlost. Stoga, ikonopiscima koji boju tretiraju kao sliku sa značenjem i nikada ne biraju boju proizvoljno, „za ljepotu“ siva nije potrebna.

Crvena boja ima nekoliko značenja odjednom. Ovo je boja krvi, boja Hristove žrtve. Dakle, ljudi prikazani na ikoni u crvenoj odjeći su mučenici.

Krila arhanđela serafima blizu prestola Božjeg sijaju crvenom nebeskom vatrom. Ali Crvena boja - Ovo je takođe simbol Vaskrsenja, pobede života nad smrću. Postoje čak i ikone sa crvenom pozadinom - znak trijumfa večnog života. Crvena pozadina uvijek ispunjava ikonu uskršnjim zvukom.

Plava i cijan boje odgovaraju nebu, drugom, vječnom svijetu i mudrosti. Ovo je boja Majke Božije, koja je u sebi spojila i zemaljsko i nebesko.

Tako da Crkvu Bogorodice uvijek možete prepoznati po plavim kupolama.

4. DEKODIRANJE ATRIBUTA

Čak i najmanji atributi na ikonama daju nam „ključeve“ za njihovo razumijevanje. Ruska sedmorka je već dotakla ovu temu, na primjer, u članku o ikoni Burning Bush. Koji su najčešći atributi svetaca na ikonama?

Krstovi u rukama svetacaobično znači da je ova osoba prihvatila mučeništvo zbog svoje vjere.

Često se ono po čemu su postali poznati predaju u ruke svetaca na ikoni.

Na primjer, nadlanovi Sergija Radonješkogpišu manastir koji je on osnovao.

Sveti Pantelejmondrži kutiju sa lekovima.

Sveci i evanđelistiIkone sadrže Jevanđelje.

Reverends- brojanice, kao Serafim Sarovski, ili svici sa izrekama ili molitvama, kao Siluan Atonski.

Ponekad su atributi svetaca neočekivani, iznenađujući i mogu se razumjeti samo poznavanjem njihovih života.

Na primjer,Sveti carević Dimitrijemože biti prikazan na ikonama sa krunom (iako nije bio okrunjen), često s orasima u ruci, kojima se igrao prije smrti.

Ili neverovatnoikona svetog mučenika (čitamo kod krsta u ruci) Kristofora, umjesto čije glave je prikazana, okružena oreolom, glava... psa. Ovo je preuveličana epizoda iz života: mučenik Kristofor se molio Bogu da mu oduzme ljepotu kako bi izbjegao iskušenja i učinio ga strašnim.

5. RAZUMIJEVANJE FIGURE

Simbolične su i figure na ikonama.

Na primjer,kvadrat ili pravougaonik,na kojoj često stoje svečeve noge, znači ljudska - naša zemlja i činjenica da se radnja odvija u donjem svijetu.

U brojkamasa puno uglovaOvaj broj je simboličan: šestougao koji uvodi temu šest dana stvaranja, osmougao sa Vječnošću, itd.

Krug- figura bez uglova, koja je savršena, simbolizira punoću bića, a često se prikazuje na ikonama stvaranja zemlje.

Osim toga, oreoli su u obliku krugova. I daljeikona “Raduje se tebi”Na primjer, cijeli lik Majke Božje je upisan u krug (mandorla) - simbol božanske slave.

Ali ono o čemu se retko govori u vezi sa obrnutom perspektivom jesu strane. Na kraju krajeva, ako je ikona naslikana „iz drugačijeg ugla“, onda njena desna strana (za nas) postaje lijeva (za nju) i obrnuto. I stranke imaju svoje simbole.

Desna strana(sa stanovišta unutrašnje organizacije, tj. za nas lijevo) odgovara prvom planu (i sadašnjem vremenu), ilijevo- sa povratnim (i budućim) vremenom.

INcentarIkona obično prikazuje najvažniju stvar - to jest, sa stanovišta onoga (ili Kome) govori.

Na primjer, kompoziciono središte poznatog"Trojstva" Andreja Rubljovaje čaša koja je blagoslovljena rukama anđela. Cijeli pokret unutrašnjeg pogleda molitve odvija se oko ove zdjele (sjetimo se ovdje simbolike kruga).

Često je jevanđelje živopisni centar ikone.

Perspektiva ikone kao da se otvara iz njega, bočni rubovi knjige su obojeni jarkim bojama. „Vidimo korice Jevanđelja, ali svetle ivice koje rastu u dubinu pokazuju koliko je neuporedivo važnije ono što se krije iza ove korice“, piše jedan od istraživača.

izvor http://mi3ch.livejournal.com/

Sve do 16. veka i nepismeni su mogli da „čitaju” ikone, a jedna ikona ponekad je zamenjivala desetine propovedi.

Dole gore

Ikone treba čitati odozdo prema gore, kao da se uzdižu iz zemaljskog svijeta u nebeski. Sveci se često prikazuju kako stoje na zemlji, ali sežu do neba - to je bio, metaforički rečeno, njihov životni put. Ponekad se na dnu ikone nalaze važni atributi, detalji iz života svetaca koji nisu upečatljivi ako sliku ne pregledate uzastopno. U drevnim ikonama, čak i daska okvira igra ulogu, ona je granica između našeg svijeta i svijeta predstavljenog na ikoni – onog duhovnog. U sirijskim i egipatskim pustinjama nije bilo tako lako nabaviti drvo, a još manje lipu - također simboličnu biljku.
Ako pažljivo pogledate drevne ikone, linija između okvira i slike obično je ispisana bojom - najčešće crvenom. Ova granica se zove "ljuska" (kao tanki film u sjemenkama koja "ljuska"), simbolizira granicu između zemaljskog i planinskog svijeta, a crvena je jer je ovu granicu, ovaj prijelaz, dala krv...

Obratite pažnju na pozadinu

Pozadina na ikoni igra važnu ulogu, kao i sve ostalo - kažu da ni jedan milimetar ikone nije ispisan besmisleno, samo tako. U najstarije doba kršćanstva pozadina ikona je bila detaljno oslikana kako bi se prikazala stvarnost događaja koji su se na njima odigrali. Kasnije će podsjetnik na stvarnost postati manje važan za ikonu. Mnogo češće sada vidimo običnu pozadinu: zlatnu ili bijelu. Ove dvije boje su najviše u vizantijskoj tradiciji. Bijela je boja raja, a ikone koje je imaju u pozadini jasno pokazuju osobi koja stoji ispred njih da se radnja odvija u raju. Zlatna boja je boja svetosti i posebnog, nematerijalnog sjaja. Osim toga, zlato ne mijenja boju, trajno je i povezuje se s vječnošću. Sveto pismo upoređuje mučenike koji su postradali za Hrista sa zlatom testiranim u loncu.
Ikone svetaca ponekad prikazuju mjesta njihovog života i djela. Tako je, na primjer, Katedrala Kijevo-Pečerskih svetaca naslikana na pozadini Kijevo-Pečerske lavre; Marija Egipatska je prikazana na pozadini pustinje; Blažena Ksenija - na pozadini Sankt Peterburga i crkve na Smolenskom groblju. Postoji poznata ikona Jovana Šangajskog, prikazuje pločnik i taksi - među čim je ovaj svetac živeo.

Simboličke boje

Već smo govorili o bijeloj i zlatnoj boji na ikoni. Ali i druge boje imaju svoje simboličko značenje i može biti zanimljivo znati da postoji boja koju nećete naći na kanonskim ikonama. Ova boja je siva, boja nastala miješanjem bijele i crne. U duhovnom svijetu, raj i pakao, svetost i grijeh, dobro i zlo se ne miješaju, a tama ne može zagrliti svjetlost. Stoga, ikonopiscima koji boju tretiraju kao sliku sa značenjem i nikada ne biraju boju proizvoljno, „za ljepotu“ siva nije potrebna.
Crvena boja ima nekoliko značenja. Ovo je boja krvi, boja Hristove žrtve. Dakle, ljudi prikazani na ikoni u crvenoj odjeći su mučenici. Krila arhanđela serafima blizu prestola Božjeg sijaju crvenom nebeskom vatrom. Ali crvena je i simbol vaskrsenja, pobjede života nad smrću. Postoje čak i ikone sa crvenom pozadinom - znak trijumfa večnog života. Crvena pozadina uvijek ispunjava ikonu uskršnjim zvukom.
Plava i cijan boje korespondiraju sa nebom, drugim, vječnim svijetom i mudrošću. Ovo je boja Majke Božije, koja je u sebi spojila i zemaljsko i nebesko. Tako da Crkvu Bogorodice uvijek možete prepoznati po plavim kupolama.

Dekodiranje atributa

Čak i najmanji atributi na ikonama daju nam „ključeve“ za njihovo razumijevanje. Koji su najčešći atributi svetaca na ikonama? Krstovi u rukama svetaca obično znače da je ta osoba prihvatila mučeništvo za svoju vjeru.
Često se ono po čemu su postali poznati predaju u ruke svetaca na ikoni. Na primjer, na dlanu Sergija Radonješkog ispisuju manastir koji je on osnovao. Sveti Pantelejmon drži kutiju sa lekovima. Sveci i jevanđelisti na ikonama drže Jevanđelje. Prečasni - brojanice, kao Serafim Sarovski, ili svici sa izrekama ili molitvom, kao Siluan Atos.
Ponekad su atributi svetaca neočekivani, iznenađujući i mogu se razumjeti samo poznavanjem njihovih života.
Na primjer, sveti carević Dimitrije može biti prikazan na ikonama sa krunom (iako nije bio okrunjen), često s orasima u ruci, kojima se igrao prije smrti.
Ili zadivljujuća ikona svetog mučenika (čitamo uz krst u ruci) Kristofora, umesto čije je glave prikazana, okružena oreolom, glava... psa. Ovo je preuveličana epizoda iz života: mučenik Kristofor se molio Bogu da mu oduzme ljepotu kako bi izbjegao iskušenja i učinio ga strašnim.

Razumijevanje oblika

Simbolične su i figure na ikonama. Tako, na primjer, kvadrat ili pravougaonik, na kojem često stoje svečeve noge, znači nešto ljudsko - našu zemlju i činjenicu da se radnja odvija u donjem svijetu. U figurama sa velikim brojem uglova ovaj broj je simboličan: šestougao koji uvodi temu šest dana stvaranja, osmougao sa večnošću i tako dalje.
Krug je figura bez uglova, koja je savršena, simbolizira punoću bića i često se prikazuje na ikonama stvaranja zemlje. Osim toga, oreoli su u obliku krugova. A na ikoni „Raduje se Tebi“, na primjer, cijeli lik Majke Božje je upisan u krug (mandorla) - simbol božanske slave. A onda se obrisi kruga ponavljaju iznova i iznova - u zidovima i kupolama hrama, u granama Rajskog vrta, u letu tajanstvenih, gotovo nevidljivih nebeskih sila na samom vrhu ikone.

Perspektiva i strane

Svi koje ih zanimaju čuli su za obrnutu perspektivu u ikonama. Nije tajna da obrnuta perspektiva naglašava da nije osoba koja stoji ispred ikone centar svijeta, već Onaj koji kao da ga gleda sa ikone. Ali ono o čemu se retko govori u vezi sa obrnutom perspektivom jesu strane. Na kraju krajeva, ako je ikona naslikana „iz drugačijeg ugla“, onda njena desna strana (za nas) postaje lijeva (za nju) i obrnuto. I stranke imaju svoje simbole. Desna strana (sa tačke gledišta unutrašnje organizacije, tj. za nas leva) odgovara prednjem planu (i sadašnjem vremenu), a leva stranom (i budućem vremenu). Ovo nam pomaže da razumijemo mnoge ikone, kao što je ikonografija Posljednjeg suda, u kojoj su pravednici predstavljeni s lijeve strane gledatelja, a grešnici s desne strane, a ne obrnuto.

Centralna ikona

U središtu ikone obično je prikazana najvažnija stvar - odnosno sa stanovišta onoga (ili Kome) govori. Na primjer, kompoziciono središte čuvenog "Trojstva" Andreja Rubljova je zdjela koju blagosiljaju ruke anđela. Cijeli pokret unutrašnjeg pogleda molitve odvija se oko ove zdjele (sjetimo se ovdje simbolike kruga).
Često je jevanđelje živopisni centar ikone. Perspektiva ikone kao da se otvara iz njega, bočni rubovi knjige su obojeni jarkim bojama. „Vidimo korice Jevanđelja, ali svetle ivice koje rastu u dubinu pokazuju koliko je neuporedivo važnije ono što se krije iza ove korice“, piše jedan od istraživača.