Koja je razlika između pokajanja i ispovijedi? Koja je razlika između priznanja i pokajanja? Reader Questions

Ako se živi organizam ne razvije, počinje da se razgrađuje. Ako se soba ne očisti, postat će prašnjava. Ako ne unesete red u svoje misli, nastat će nekontrolirani haos. Gospod nas je nagradio ne samo talentima, već i svim potrebnim alatima kako bismo duhovno i lično rasli. I tu nam u pomoć dolazi sposobnost pokajanja i mogućnost sudjelovanja u crkvenim sakramentima.

— Recite mi, molim vas, koja je suštinska razlika između pojmova i?

— Ispovijed je sakrament, a njen rezultat je oslobođenje ljudske duše od grijeha, ali pokajanje i prethodi ispovijedi i prati je. Ovo je proces koji se odvija u duši tokom dužeg vremenskog perioda.

Ispovest je kruna pokajanja, a ovo je samo njen deo, vremenski veoma kratkotrajan, ali veoma važan po značaju, Tajanstveno. I ako možemo govoriti o ispovijedi kao sakramentu, onda moramo govoriti o pokajanju kao duhovnom, psihičkom procesu, događaju, aktivnosti.

Ne uključuje svako pokajanje ispovijed, ali bez ispovijedi ne možemo govoriti o oslobođenju duše od grijeha u mističnom i duhovnom smislu.

Leopard mijenja svoje mrlje?

— Ako osoba redovno ispovijeda iste grijehe, šta to onda znači?

„Grijesi koji se ponavljaju ukazuju prije svega na to da u čovjekovoj duši, u njegovoj ličnosti, postoje neki važni, složeni, ključni problemi s kojima on mora nešto učiniti. Oni ga guraju na ozbiljniji, promišljeniji duhovni rad i usmjereni su na traženje, na razjašnjavanje razloga odakle dolazi ovaj ili onaj ponavljajući grijeh. Šta leži u osnovi ovog grijeha – strast, navika, okolnosti ili kukavičluk, ravnodušnost, nerazumijevanje potreba svog duhovnog života?

Sama činjenica ponavljanja grijeha tjera čovjeka da traži razlog za ovo ponavljanje. Dakle, ponavljani grijeh ne može proći nezapaženo; zahtijeva pažljivu pažnju na sebe.

- Ali ima ljudi koji kažu: gle, ja idem u crkvu 10 godina, ali stalno pričam o istom; Ovo mi vjerovatno neće pomoći, a grbavi grob će to popraviti.

— Ove riječi su najvjerovatnije oslobađajuće, a najvjerovatnije ukazuju na to da čovjek nije previše upoznat sa uslovima i smislom duhovnog života, jer duhovni život nikada ne izgleda mehanički: došao je, pokajao se i zaboravio. Ovo se ne dešava!

Duhovni život je dug i složen proces koji se može uporediti sa načinom na koji vajar izrezuje skulpturu od kamena. Dugo ga obrađuje, prvo siječe veliko kamenje, pa ono malo, pa melje, obrezuje... Postepeno njegov rad postaje tanji i finiji, ali je jako dug, a svaki novi dan izrasta nova figura. kamen. Isto tako, duša se tokom duhovnog rada neprestano izoštrava sve dok rezultat ovog rada ne bude glatka površina.

Postoje grijesi koji napuste čovjeka kada mu se promijeni način života. To može biti zbog zajednice čiji je dio, grupe prijatelja, posla... Čim čovjek promijeni okruženje, posao ili napusti prijašnju kompaniju, napusti ga ovisnost. Ili se nešto povlači s godinama, nešto se mijenja kao rezultat duhovnog rasta. Čovjek se psihički razvija, lično se razvija, nešto se u njemu mijenja.

Unutrašnja pećina

— Da li svi ljudi imaju sposobnost da razumiju svoje postupke, kritički ih procjenjuju i donose zaključke o svojim životima?

- Naravno da ne! Općenito, kultura pokajanja, duhovni život je umjetnost, zahtijeva svjesnu pripremu, praksu i mentorstvo. Niko nije spreman za duhovni život od detinjstva. Umjetnost pokajanja, umjetnost introspekcije i samopoštovanja dolazi u odrasloj dobi.

Ima ljudi koji su od djetinjstva navikli na razmišljanje, na neku vrstu duboke samokritike, ali su u isto vrijeme potpuno nespremni na pokajanje. Pokajanje i samokritika su potpuno različite stvari, tako da nije činjenica da se ljudi koji pate od takvog stalnog samopreispitivanja dobro kaju. Ne sve! Potrebna nam je drugačija kultura i drugačije vještine.

Sposobnost pokajanja dolazi kroz obuku, kroz znanje, kroz duhovnost, mentorstvo i rad.

- Koja je onda razlika između pokajanja i samokritike?

— Pokajanje ima za cilj prepoznavanje grijeha u sebi, njegovo prepoznavanje, razumijevanje njegovih korijena, pokajanje za njega i oslobađanje od njega uz Božiju pomoć. A samokritika je to da povrediš sebe da bi dokazao sebi da sam loš, da bi prebacio odgovornost na nekoga, da bi dokazao sebi da ne mogu ništa, da ne moram ništa da radim , da su u svemu krivi oni koji su me rodili.

Ponekad samokritičnost leži i u tome što se osoba iznova i iznova približava izlazu, a zatim se okrene i kaže: „Ne, nema izlaza“ i nastavi da kruži dalje u ovoj mračnoj unutrašnjoj „pećini“.

— Želja da se nešto promijeni u životu može čovjeka izvesti iz ovog mračnog lavirinta?

- Tako piše! Kada se čovjek umori od hodanja u začaranom krugu, počinje da traži i kritički preispituje svoje uobičajene rute i skretanja, a onda stane i kaže: „Dobro, stani! Nešto nije u redu. Moramo to sagledati s druge strane”, i počinje tražiti druge tačke gledišta o sebi i situaciji, preispituje svoje vrijednosti, traži drugačije iskustvo života, iskustvo samospoznaje, pita, čita, i zainteresuje se.

Želja za promjenom, rastom, razvojem jedna je od osnovnih potreba pojedinca. Želja za samorazvoj je ono čime nas je Gospod obdario. Kada kažemo “po slici i prilici”, mislimo na potrebu razvoja i, kao sastavni dio razvoja, potrebu za promjenom.

Ovo je zaista duboko ukorijenjena potreba pojedinca, ali ona miruje dok ličnost u osobi ostaje nerazvijena. Može dati pojedinačne bljeskove, ali ponekad za sada jednostavno „spava“, a osoba ostaje u zagrljaju zadovoljstva svoje stabilnosti, što joj neprestano pruža zadovoljstvo postojanosti, navike i udobnosti. “Iako je loše, poznato je.”

Bez temelja

— Kada se osoba počne mijenjati, počinje da doživljava neku vrstu krize, uključujući?

- Svakako. Kriza vere sama po sebi dolazi u svoje vreme kod vernika, baš kao i kriza ličnosti. Ako se čovek odluči da se promeni, onda kreće na put novog, na put rušenja starog i traženja novog, a to je uvek krizna situacija, jer privremeno tokom prelaska sa starog na novo čovek nalazi se u neuravnoteženom stanju.

Kada zmija promijeni kožu, ona se sakrije da je niko ne dira. Ili zamislite kuću koju treba preseliti na novi temelj. Dok se premešta, ne može imati pun život. Tako je i sa osobom. Ovo je, naravno, kriza, i to veoma teška!

— A šta čovek treba da uradi da bi preživeo ovu krizu, jer je to teško?

- Teško je, pa moramo imati na umu da ako je osoba, recimo, ozbiljno pod stresom - na primjer, otpuštena s posla ili se udala, udala se, rodila dijete, diplomski rad, teška bolest ili bilo šta drugo. - onda su to objektivno poteškoće koje čovjeku oduzimaju višak resursa, višak snage. U ovom stanju, čovjeku je vrlo teško preživjeti krizu, promjenu, pokajanje ili krizu vjere. Za takvu krizu potrebna je veća ili manja stabilnost u objektivnoj situaciji.

Pa, u stvari, to se dešava: kada je čovek u tuzi, kada se oseća loše, retko radi nešto tako ozbiljno. Ali kada ima unutrašnje resurse, u tom trenutku mu se budi želja da nešto promijeni.

Radost je izvor za ispovijed

— O kojim resursima je reč?

— Resurs je snaga, vrijeme, pažnja, zdravlje, radost, želja da se nešto promijeni.

- Joy? Obično se pokajanje više povezuje sa plačem...

— Radost je energija koju je Gospod dao duši u izobilju. To je energija koja je neiscrpna u duši. Živa duša neprestano hrani ličnost ovom radošću.

Čim sunce zasja ujutru, već smo srećni. Čim ptice počnu da pevaju, prvi listovi se razviju u pupoljku, čim vidimo cveće, osmehe dragih i voljenih ljudi - a sada se budi radost u duši, osim ako joj „ne zgazimo grlo“.

Dakle, duša u normalnom stanju neprestano i neprestano teži radosti i zrači ovom radošću.

Radost je svjetlost duše, ona izvire iz nje po definiciji, jer ju je Bog tako stvorio. Bog je On sam – ljubav i dobrota, stoga je Njegovo stvorenje poput Boga – čovjek – radosno po prirodi. Njegova je duhovna priroda da se raduje.

Ali ne dozvoljavamo sebi da se radujemo. Djeca to sebi dozvoljavaju, ali mi odrasli sebi to ne dozvoljavamo, tako da je za nas da budemo sretni već zadatak. Vratite se radosti.

— Kako radost posebno doprinosi pokajanju i promjeni?

“Duši daje osjećaj punoće života, cjelovitosti, a upravo je to neophodan uslov da bi se spustila u dubine...

Kada osoba pliva i sprema se zaroniti, prvo mora podići glavu više, duboko udahnuti, udahnuti malo zraka, a zatim zaroniti. Isto tako, da biste zaronili u dubinu svog grijeha, potrebno je malo podići glavu, pogledati u sunce, radovati se i - eto.

I plač je neophodan, ali kao posljedica činjenice da svoj grijeh gledam s gorčinom. Ali neću moći da vidim svoj greh kao crno na crnom; definitivno mi treba bijela pozadina za ovo.

Šta je ovo bijela pozadina? Moj unutrašnji osećaj moje Bogom dane prirode, moje unutrašnje svetlosti. I na pozadini ovog unutrašnjeg svetla, te božanske milosti koja je prvobitno data mojoj duši, kao i Njegovom milošću, ja već mogu da vidim svoje postupke i da ih u tom svetlu ocenjujem.

Main

— Koje korake treba preduzeti da bi njegova ispovest zaista urodila plodom i dovela do promene mišljenja?

- Ovdje je važno poštenje, iskrenost i vera u tu silu ispunjenu milošću koja može proizvesti promjenu u njemu u trenutku Sakramenta.

Ali glavni uslovi su poštenje i iskrenost. Ako osoba nije potpuno poštena i iskrena tokom ispovijedi, onda se po pravilu ništa ne može dogoditi.

Pokajanje je prijekor savjesti zasnovan na slobodnoj volji osobe o počinjenom grijehu.

Pokajanje je žaljenje što sam postupio na takav i takav način, a ne na drugi način. Posljedično, to je nehotično priznanje da sam mogao postupiti drugačije, ispravno. Pokajanje je prva faza pokajanja. Pokajanje je žaljenje zbog počinjenog grijeha, pokajanje je čvrsta odluka da se napusti grijeh, bori se s njim, promijeni život.

Kada se kaje, osoba ne samo da uviđa neispravnost, grešku, grešnost, već se i gorko kaje zbog postupka (misli, izjave), tuguje, doživljava griže savesti, pati, čami i biva pogubljena.

U pokajanju, osoba se još ne odriče svog prijašnjeg, već se kaje samo za poseban čin. Pokajanjem, um priznaje da je cilj bio pogrešan, da su sredstva bila pogrešna, da je rezultat bio neočekivan. Istovremeno se doživljavaju emocije koje se kreću od žaljenja do srama. Pokajanje je najsnažniji oblik svjesnog samoosuđivanja. Pokajanje je zbir logičkog iskaza greške i negativnih emocija.

Putevi s ćorsokaka do pokajanja su malodušnost ili pokušaj smirivanja savjesti u ispraznosti poslova ili samoopravdanju. Judino samoubistvo je ekstreman slučaj pokajanja bez pokajanja.

Pokajanje je svijest o vlastitoj grešnosti i iskustvo povezano s takvom svjesnošću. To nije samo žaljenje za učinjenim uvredama koje su suprotne zapovestima i moralnim standardima, već nešto više – pokajanje, odnosno osuda svega što je pogrešno učinjeno: „Jer Božja tuga proizvodi nepokolebljivo pokajanje koje vodi ka spasenju, a ovozemaljska tuga proizvodi smrt“ (2 Kor. 7:10).

Analiza pozadine Judinog i Petrovog grijeha na kraju dovodi do kontrasta između ovih jevanđeoskih likova, od kojih se jedan pokajao, ali se nije pokajao u jevanđeljskom smislu „promjene mišljenja“ („metanoja“) i, nastavljajući da ostane u grešnoj tami, očajavao se i obesio, a drugi je gorko plakao (Matej 26,75) i, ispunjen ljubavlju prema Hristu, pribegao Njegovoj milosti, pokajao se, bio oprošten, dobio blagoslov Gospodnji, postao vrhovni apostol i posvjedočio svoju vjernost Gospodu mučeničkom smrću.

Ovo sugerira, prije svega, da postoji kardinalna metafizička razlika između Judinog i Petrovog pokajanja. Pokajanje se ispostavlja samo kao muka zle savjesti, koja ne traži niti očekuje, međutim, oproštenje, koja ne vjeruje u Onoga koji ima moć opraštati grijehe, koji je na sebe preuzeo grijeh svijeta (Jovan 1:29). Pokajanje, dakle, može zadesiti nevjernika, ali se pokajanje događa isključivo pred licem Gospodnjim, uoči približavanja Carstva nebeskog. Pokajte se; jer se približilo Carstvo nebesko (Matej 4:17) - sa ovim rečima Gospod izlazi da propoveda posle svog iskušenja od sotone u pustinji.

U Svetom pismu postoje, na prvi pogled, nerazumljive reči o Božijem pokajanju. Na primjer: “I pokaja se Gospod što je stvorio čovjeka na zemlji” (Postanak 6:6). “Gospod se pokajao što je Šaula postavio za kralja nad Izraelom” (1. Samuilova 15:35), a odmah u ovom gornjem poglavlju (r. 39) čitamo: “I vjerni Izraelovi se nisu pokajali, jer on nije bio čovječe, da se pokaje.” Ovo je klasični antropomorfizam. Možete pokušati prenijeti ovaj izraz kao stanje intenzivne tuge, ali to će također biti antropomorfizam.

Stoga, da bi sakrament pokajanja bio djelotvoran, potrebno je iskreno srdačno pokajanje i čvrsta namjera da se popravi život.

Zdravo, prijatelji! Pitanje čitatelja naše stranice: Molim vas recite mi da li postoji razlika između priznanja i pokajanja? A šta je važnije za duhovni razvoj, čišćenje i pomirenje grijeha? Da li je potrebno ići na ispovijed da bi pokajanje bilo stvarno?

odgovor: Naravno da postoje razlike! Dobar bi trebao dovesti osobu do duboke iskrenosti. I ovdje je bitno kome se tačno ispovijedate.

Naravno, postoje čisti sveštenici, sluge koji vrlo dobro sprovode ispovijed. Kada je čovjeku lako otvoriti svoje srce, kada je mudro vođen, tada se ispovijed pretvara u ritual dubokog pokajanja i oslobađanja od. Ali ne ide uvijek tako.

U ispovijedi, osoba progovara, odlučuje da ne krije svoje postupke, prije svega, od Boga. A pokajanje je nastavak ispovijedi. Pokajanje može biti iskreno ako je osoba duboko shvatila svoje grijehe i greške i odlučila da to više ne čini. Sam proces ispovijedi ne podrazumijeva uvijek duboko pokajanje. Čovjek se može osjećati krivim, ali to ne znači da je shvatio grijeh i zlo koje je počinio, i nikako ne znači da to neće ponoviti. Može da prizna, progovori, ali ne i da se pokaje. Posle ispovesti će mu biti malo bolje, uzdahnuće i nastaviti da živi kako je živeo, ne menjajući ništa (greh i sl.).

Ispovest– ovo je samo važan korak ka istinskom pokajanju. A pokajanje- ovo je proces promene osobe, ritual, u čijem procesu će, u duhovnom jedinstvu sa i, promeniti svoju svest, a samim tim i svoju sudbinu. Tokom pokajanja, ako ide dovoljno duboko i iskreno, s osobe se uklanjaju negativni energetski uticaji, blokade usled sudbine itd. U pokajanju osoba duhovno raste i ovaj proces nema nikakve veze sa ili. A osjećaj krivice samo blokira pročišćavanje, usmjeravajući negativnost na uništenje samog sebe.

Ispovijed je, u dobroj verziji, kao seansa iscjeljenja, tokom koje Sveštenik svojim duhovnim stanjem, ispravnim pozitivnim stavom, vjerom i mudrom riječju pomaže čovjeku da spozna počinjeno zlo, grijeh, prebacuje njegovu svijest na pozitivan talas. , uklj. pomaže vam da oprostite sebi i vodi direktno do pokajanja. Dobra ispovijest čovjeku treba dati jasnu razliku i u svojim postupcima i u njegovoj duši. A sam ritual pokajanja, uklanjanje grijeha i negativnih utjecaja, provode Više sile, a ne osoba (sveštenik).

Da li trebate ići na ispovijed da biste se pokajali?

Nije potrebno! Zavisi od same osobe. Ako imate svijest o grijehu, unutrašnjem pokajanju, potrebi da vam Bog oprosti, i što je najvažnije vjeri, možete se pokajati bilo gdje, lokacija vašeg fizičkog tijela nije bitna. Važno je samo stanje vaše duše. Ali boravak u hramu Božijem najčešće pojačava stanje pokajanja i duhovnu spremnost za pročišćenje, te stoga povećava dubinu i djelotvornost ovog rituala.

Ali ima i onih kojima je jednostavno potrebna ispovest! Kome je potrebno priznanje da bi se pokajao? Oni kojima nedostaje vjera i njihova treba vodič u blizini (sveštenik, dobar prijatelj), vodič kroz koji će teći tok Vjere, kroz koga će se voditi razgovor s Bogom i izgraditi potrebna duhovna veza za pokajanje .

Pitanje: „Oče Dimitrije, od vas često čujem skepsu o pokajnicima i njihovom formalnom popisivanju grehova. Ali ako je osoba počinila grijeh, prepoznala ga kao grijeh, a zatim ga izgovorila na ispovijedi, šta je loše u tome? Ili mi nešto nedostaje?

Protojerej Dimitrij Smirnov odgovara:

– Objašnjavam po 1532. put. Hvala Bogu da imamo ruski jezik koji ima pola miliona reči u opticaju. Jedan od najboljih jezika koje ljudi govore! Dakle, jedno je pokajati se, a drugo priznati.

Ispovjediti se znači reći sve od sebe do kraja na ispovijedi. “Vedat, reci” znači reći, a “ispo” znači iz dubine. Na primjer, postoji riječ "donje rublje" - donje rublje koje je unutra i koje se ne vidi.

A pokajanje znači promijeniti svoj život, i promijeniti svoj život na četiri nivoa: djela, riječi, misli i osjećaji. Osoba može reći: „Prepoznajem da sam bludnik. Shvatam da sam lopov. Shvatam da sam zavidan i pohlepan na stvari drugih ljudi. Shvatam da sam lenjivac." I tako dalje, jer se možete prebaciti do kraja sedmice. I šta? A sutra? I sutra ću to ponoviti. I šta? Ima li priznanja? Jedi. Postoji li svijest? Jedi. Zašto ne? Nema pokajanja! Otuda dolazi skepticizam. Bog nam nije rekao: „Priznajte, jer se približilo Carstvo nebesko. Rekao je: “Pokajte se...”!

Ispovijest, u poređenju sa našim običnim životom, igra ulogu postavljanja dijagnoze. Čovek je po Božijoj zapovesti! - Moram da slušam sebe, da vidim ovo u sebi, postavim dijagnozu, a onda promenim život u ova četiri pravca koja sam ranije pomenuo. Onda će to biti pokajanje.

Kako se to može promijeniti? Jasno je da se čovjek sam neće moći nositi s tim, već samo uzdržavajući se svom snagom i molitvom Bogu - svim srcem i stvarnom željom - da ga oslobodi od toga. A onda će te Gospod osloboditi. Od nekih stvari se to dešava brzo, ali kod drugih traje dugo. I samo ovo kretanje ka promjeni je pokajanje! A o svemu ostalom - samo skepticizam. Ako osoba dođe kod doktora i kaže da ima takve i takve bolove, onda mu doktor prepiše određene lijekove, pacijent ih pažljivo kupi, ali ih ne pije, a onda dođe kod doktora i kaže da mu ništa ne pomaže . I koja je svrha ići kod doktora? Ima smisla ići kod doktora samo u jednom slučaju: ako vjerujem ovom doktoru (a Gospod je ovdje kao doktor, a crkva kao bolnica), onda ću, naravno, uzimati lijekove koje mi je doktor propisao. ja.

– Čovek se suzdržava od dela, ali kako promeniti način razmišljanja i, posebno, osećanja?

Protojerej Dimitrije Smirnov:
- Dobro! I samo Gospod to može! Stoga su „blaženi oni koji su gladni i žedni pravednosti“. Treba da želite da budete očišćeni na način na koji gubavac želi da bude očišćen! Treba da želite da vidite svoje grehe na način na koji je slepac želeo da postane vid! Čovek mora želeti da uskrsne sa Hristom onoliko koliko je udovica iz Naina želela da njen sin uskrsne! Jedini način! Sa svom snagom svoje duše! Tada će biti rezultata. A ako nije ni klimavo ni klimavo, onda se ništa neće dogoditi.

protojerej Aleksandar Berezovski:
- Jao, oče, ova napetost snage nije dovoljna...

Protojerej Dimitrije Smirnov:
- "...Neka pita Boga!" On je davalac snage! On je Spasitelj! Ali ako je vjera mlaka i čovjek zaboravi na Boga - dobro, dobro... Ili jako voli grijeh. I ovo se dešava: čovek je svestan svega, ali ljubav prema grehu je veća od ljubavi prema Bogu.

Razgovori o duhovnom životu pravoslavnog hrišćanina (praktikovanje pravoslavlja)

CIKLUS 1 “BITI KRŠĆANIN”

TEMA 1.4 “Pokajanje kao zapovest: prvi poziv”

PITANJA :

1. Pokajanje kao zapovest. Njegova suština i značenje: O čemu je Gospod govorio?

Iskrivljeno shvatanje pokajanja. Uzroci.

Pokajanje i priznanje: u čemu je razlika? Poteškoće na putu pokajanja.

1. “U one dane dolazi Jovan Krstitelj i propovijeda u pustinji Judeji i govori: pokajte se (Matej 3:1-2)

Čuo se poziv na pokajanje prvi poziv, prva Hristova propovijed: „Od tog vremena Isus je počeo propovijedati ( Jevanđelje o Carstvu Božijem ) i pričaj: pokajte se jer se približilo carstvo nebesko" (Matej 4:17) , "pokajte se i vjerujte u jevanđelje" (Marko 1:14-15)

- „Stvori dostojan plod pokajanje» (Matej 3:8)

– „Ako se ne pokajete, svi ćete izginuti na isti način.” (Luka 13:3,5)

- “Pokajte se i neka se svako od vas krsti u ime Isusa Hrista za oproštenje grehova; i primite dar Duha Svetoga (Djela 2:38)Pitanje : za šta da se pokajemo nakon krštenja?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

- « Pokajanje- strepnja osobe pred vratima raja" (Sv. Isak Sirin) - anticipacija

Avva Isaija je upitan: „U čemu se sastoji pokajanje?“ Odgovorio je: “Duh Sveti nas uči da se klonimo grijeha i više od toga ne upadaj u u to" ( Cvjetnjak )

- „Početak obraćanja Hristu leži u spoznaji svoje grešnosti, svog pada; iz takvog pogleda na sebe, osoba prepoznaje potrebu za Otkupiteljem i pristupa Kristu kroz poniznost, vjeru i pokajanje“, „Onaj ko nije svjestan... svog pada, svog uništenja ne može prihvatiti Krista... da bude hrišćanin.” (Sv. Ignjatije Brjančaninov)

- „Pravo pokajanje nije samo kajanje za počinjene grehe, već potpuno okretanje duše od tame ka svetlosti, sa zemlje na nebo, od sebe ka Bogu. Bez tog potpunog okretanja, pokajanje nije ništa drugo do koketiranje sa Bogom i sa nečija duša. Ali oni se ne igraju sa Bogom.” (St. Nikolaj Serbski "Sto riječi o ljubavi prema istini")

- „Pravo pokajanje je shvatiti svoje grijehe, doživjeti bol za njih, moliti Boga za oproštaj i nakon toga priznaj. Na taj način će čovjeku doći božanska utjeha“, „za osobu koja se bori, pokajanje - beskrajni zanati» (Sv. Pajsije Svjatogorec)

- Pokajanje- osnova duhovnog života i početak Carstva Nebeskog

Po čemu se pokajanje razlikuje od pokajanja? riječ " pokajanje» - μετανοέω (metanoeo)- znači "promijeniti svoj um, način razmišljanja", promijeniti svoju viziju, razumijevanje smisla života i njegovih vrijednosti. Pokajanje, za razliku od pokajanja, pretpostavlja duboko preispitivanje svega u korijenu, promjenu ne samo predmeta težnji i briga, već i kvalitativnu promjenu samog uma, uvida. I riječ "pokajanje" - μέλομαι (melome)- znači „brinuti se“, ukazuje na promjenu predmeta brige, težnji, brige, promjenu namjera. Šta se desilo Judi ( Matt. 27:3–5 ) - pokajanje bez pokajanja, bez promjene u suštini.

Dvije strane pokajanja - tuga i radost
- uska staza, “uska kapija” (Matej 7:13) - mnoge tuge - neprijatnosti Pokajanje nikada ne bi trebalo da bude praćeno očajem, malodušnošću ili depresijom duha - ovo dovodi do iskrivljenih ideja o pokajanju	- “U svijetu ćete imati nevolje; ali ohrabri se: ja sam pobedio svet." (Jovan 16:33) i bićeš tužan, ali će se tvoja tuga pretvoriti u radost.” (Jovan 16:20) – put ka pronalaženju radosti, mira i spokoja - „Radujte se uvijek. Molite se bez prestanka. Hvala ti za sve. Jer ovo je za vas volja Božja u Hristu Isusu.” (1 Sol. 5:16-18) - „Hrist je sve. On je radost. On je život. On je svjetlost, istinita svjetlost, koja omogućava čovjeku da se raduje, vidi sve i svakoga, brine se za svakoga... I daleko od Hrista: malodušnost, melanholija, živci, tjeskoba, sjećanja na rane života, ugnjetavanje...” (Prepodobni Porfirije Kavsokalivit)
“I naći ćete pokoj dušama svojim; Jer je moj jaram blag i moje je breme lako" (Matej 11:28-30) “Stavi svoj grijeh ispred sebe i gledaj na Boga iznad svojih grijeha.” (Sv. Antun Veliki)

S čime je povezano pokajanje (osobine i znaci pokajanja):

1) pokajanje je rad za kultivisanje raja u srcu. sri:

- “I Gospod Bog uze čovjeka i stavi ga u Rajski vrt da ga obrađuje i čuva.” (Post.2:15-16) – zapovest kultivisati Rajski vrt;

- „Neće doći Carstvo Božije na uočljiv način, i neće reći: eto, ovdje je, ili: eto, tamo. Jer gle, kraljevstvo Božije je u vama.” (Luka 17:20-21) – uzgoj srca;

2) početak hrišćanskog života, hrišćanin novo postojanje- biti u Hristu;

3) promjena u životu: od svojevoljno grešnog, samoljubivog i samodovoljnog - do života po zapovestima Božijim, u ljubavi i želji za Bogom; novi način života;

4) ljudska promjena ludo, okrećući se od grijeha i želeći sjediniti se s Bogom („A imamo Hristov um» (1 Kor. 2:14-16). Promjenom mišljenja - promjena srca;

5) lični odlučujući odbacivanje grijeh i želja da se živi život u skladu s voljom Božjom; želja da ostane čist;

6) iscjeljivanje oštećena priroda, povratak do normalnog stanja, do prototipa Boga; pročišćenje Lika Božjeg u sebi;

7) obnavljanje veze sa Bogom, pomirenje sa Bogom (treba se pokajati nekome);

8) ovo kreacija(plan sa rasporedom zahteva i jasnom regulativom je neprikladan; šabloni i mehanika su strani pokajanju);

9) rast u ljubavi – oslobađa nas same potrebe da biramo između dobra i zla. Ljubavnik ne bira- djeluje iz ljubavi;

10) pokajanje je nemoguće bez susreta sa Bogom;

11) ne radi se o jednoj radnji, već o stanju duha i naknadnim radnjama, stalnom radu, nastojanju da se grijeh ne ponovi; pokajanje potiče duboko u srcu;

12) ne samo samosažaljenje, ili depresija, ili kompleks inferiornosti, već uvijek svijest i osjećaj da je komunikacija izgubljena, i odmah potraga za pa čak i početak obnavljanja te komunikacije. Evo došao rasipni sin u sebe i kaže: „Ovo je stanje u kojem sam. Ali ja imam oca i ići ću kod oca! Da je jednostavno shvatio da je izgubljen, ovo ne bi bilo kršćansko pokajanje. I otišao je svom ocu! Pokajanje je žaljenje zbog izgubljene ljubavi." (Episkop Atanasije (Evtić);

13) pokajanje - "drugo krštenje", "obnova krštenja." “Pravednik će pasti sedam puta i ponovo ustati” (Izreke 24:16);

14) „Djelo pokajanja uključuje i strpljivo podnošenje uvreda. „Isto tako, ko pokuša, svojom voljom, da strpljivo podnosi dosadu, ukor, sramotu i lišavanje za grijehe koje je počinio, naviknut će se na poniznost i trud, i radi njih će mu grijesi biti oprošteni, prema Riječ Svetog pisma: „Pogledaj moju patnju i moju iscrpljenost i oprosti mi sve grijehe“ (Ps. 24,18)” (Sv. Varsanufije Veliki i Jovan Prorok);

15) „Pomaže mnogo onima koji su u stanju stalnog i istinskog pokajanja, duboko razmišljanje o našoj svrsi . Ko smo mi bili od početka našeg stvaranja, kada zloba i slične strasti još nisu zaplenile dušu, gde smo pali i kuda da se trudimo milošću Hristovom? Ako nas takva razmišljanja prate i nerazdvojno su prisutna s nama, nikada nećemo podleći ljutnji i izazovu koji na nas bacaju nerazumno načelo i zakon izopačenosti" ( Starac Josip Vatopedski , „Atoski razgovori“); one. bitan traganje za smislom: šta i zašto radimo;

16) sveci su pitali Boga: “ Daj mi potpuno pokajanje"(up. "Gospode, primi moje ime u pokajanju" ( Zlatoust ). Pravo pokajanje je ključ; put koji vodi u Carstvo Božije.

ZAKLJUČCI : ___________________________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________