Koje je simbolično značenje boje ikone Trojice. Čaša iskupljenja

Prije nekog vremena bio sam u moskovskoj Tretjakovskoj galeriji.
Soba koju sam najviše želio posjetiti je bila hall starorusko ikonopis.

I tako, ostavivši iza sebe klasike, lutalice i apstrakcioniste, završio sam u željenom odjelu Tretjakovske galerije. Sa zanimanjem koje se bakama-čuvarima učinilo sumnjivim, pa sam, za slučaj da ne ostave dugme za uzbunu, pregledao veličanstvene vizantijske i staroruske ikone.

Svest zabeležena sa tugom: naši župljani ne razumeju i ne vole tradicionalnu kanonsku ikonu upravo zbog loših falsifikata "ispod kanonske ikone" koji često vise u našim crkvama. Čini se da je sve na svom mestu, ali u takvoj ikoni nema života, unutrašnje energije, vatre...

Dok prava ikona nosi tako mnoštvo semantičkih slojeva, takvu teologiju, takvu religioznu poeziju…

Prava ikona jednostavno fascinira, tjera vas da zastanete i mentalno dotaknete Misteriju kojom zrači.

Međutim, sada uopće nećemo govoriti o ikonama.

Zanima me samo jedna ikona, naime ikona prepodobnog Andrej Rubljov "Trojstvo". Ovo je jedna od najljepših ikona koju je stvorio čovjek, i, prema brojnim teolozima i istoričarima umjetnosti, i općenito najljepša ikona od svih nama poznatih.

Zaustavivši se ispred nje, nisam mogao da se pomerim petnaest minuta. Otišao je, pa se vratio i dalje stajao i upijao sjaj, mir, mudrost koja je izbijala iz nje. Ikona je bila jednostavno neverovatna. Lica su istovremeno mirna, istovremeno zamišljena i tragična... Poze u kojima je izražena i ideja Božanske moći i skrivene moći, kao i mir, apsolutna koordinacija svih planova i akcija između likovi. I koje je boje ikona! Ikona je ispisana gotovo na bijeloj (blago žućkastoj) pozadini. Ovo je boja Božanskog sjaja, svetlost Tabora, svetlost Božanskog prisustva. Boje su postavljene u slojevima: jedna je bila postavljena na jednu, druga na nju. Onda sve više i više. Ovom tehnikom majstor je postigao da je ispod jednog slikovnog sloja prosijao drugi i ikona dobila volumen, postala kao živa. I imajte na umu koliko malo nepotrebnih detalja... Ikona nije preopterećena ni za miligram. Mislim na druge ikone Trojstva ovog tipa. Na njima je Abraham u susretu sa putnicima, i Sara, i bik, i još nešto. Nije tako sa Rubljovom. Apsolutni minimum znakova i stavki. Askeza, prisiljavajući svu pažnju da se fokusira na figure koje kao da lebde na njemu u miru, snazi, ljubavi i harmoniji. (Inače, figure su upisane u nevidljivi krug, koji nas podsvjesno uvodi u neki poseban ritam i način percepcije ikone.) I obratite pažnju na sto ispred kojeg sede anđeli. Izgleda kao kovčeg, kovčeg u koji je stavljen Hristos posle smrti. Međutim, ovaj lijes je ispunjen svjetlošću. Zašto? Sjaji vaskršnjom svjetlošću Vaskrsenja.

I... međutim, hajde da prestanemo.

Ova ikona je zaista prozor u drugi svijet, iz kojeg je nama grešnima nešto zaiskrilo. I, bljesnuvši, nije se ugasio, nego je rukom podvižnika i molitvenika sv. Andrija se ispostavilo da je popravljen i prepušten nama.

U Tretjakovskoj galeriji je dozvoljeno fotografisanje (bez blica). To mi je omogućilo da napravim zanimljive slike, koje sam već podijelio s vama. Tako da danas, pored još nekoliko fotografija ikona, sa zadovoljstvom vam predstavljam Rubljovsku ikonu Trojice u visokoj rezoluciji. U takvoj rezoluciji da možete, povećavajući je, razmotriti neke detalje...

Danas želim da pričam o ovoj divnoj ikoni. Pokušajmo razotkriti njegovu glavnu tajnu, naime: pokušat ćemo utvrditi, Ko je ko na ikoni. Na kraju krajeva, ako nam tri prikazana anđela pokazuju Oca, Sina i Svetoga Duha, onda je Andrej znao na koga od anđela misli pod Ocem, koga pod Sinom, koga pod Svetim Duhom, zar ne?

... Jednom, dok sam služio u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu, bio sam svjedok neobičnog spora. Tamo, kraj oltara, visi kopija Rubljovljevog Trojstva. A onda je jednog dana izbio spor među sveštenicima: koji je od anđela prikazanih na ikoni, prema planu Andreja Rubljova, Otac, ko Sin, a ko Duh Sveti. Složili smo se da niko sa sigurnošću ne može reći. " Pošto Andrej Rubljov nije upisao ko je ko, time je dao nagoveštaj: bilo koji anđeo se može tumačiti kao bilo koja od Lica Svetog Trojstva“, rekao je jedan sveštenik. Nakon pauze, složili su se sa njim. I šta da se radi, drugog odgovora nema...

Zar zaista nema odgovora? Ili to jednostavno ne znamo?

Ali prije nego što razmislimo o ovome, zamolio bih vas da pažljivo pogledate ikonu i razmislite o ovome: Ko je od Lica prikazanih na ovoj ikoni Otac? Ko je Sin? Ko je Sveti Duh?

Hajde sada da pričamo o tome.

Kada sam stao ispred ikone i razmišljao o njoj, začudio sam se kako sam prepoznao crte Sina prvo u jednom, pa u drugom Anđelu. Sta je bilo? Sigurno ne možemo imati dva ili tri Sina Božija?

Ikone koje prikazuju radnju o pojavljivanju Tri anđela (u stvari, Tri osobe Presvetog Trojstva) Abrahamu poznate su prije i poslije Andreja Rubljova. Ali natpisi iznad oreola (tj. objašnjenja gdje je Otac, gdje je Sin, a gdje je Duh Sveti) izuzetno su rijetki. Ovo su izolovani slučajevi. Nijedan pravi majstor nema takav natpis, jer je suprotan teologiji. Kao otkrivenje neopisivog Boga Trojstva, pojava Abrahamu može se prenijeti samo simbolično, u obliku tri bezlična anđela.

U Stoglavskoj moskovskoj katedrali 1551. godine to je potvrđeno sljedećim riječima: Kod Presvetog Trojstva pišu krstić (u oreolima): drugi za srednji, a drugi za sva tri. I na starim ikonama i na grčkom se potpisuje „Sveto Trojstvo“, a niko ne piše nišane. I neki natpis na sredini “IC XC Sveto Trojstvo”. Dakle, naređujemo: slikari slikaju ikone po drevnim uzorcima, kako su slikali grčki slikari i kako su pisali Andrej Rubljov i drugi, i potpisuju „Sveto Trojstvo“. I iz svoje namjere ništa ne činite"(ruski prijevod)

Dozvolite mi da vas podsjetim da je križić „ukršteni oreol“. Napisano je samo na ikonama Isusa Hrista.

U citiranom dokumentu Vijeća stoji da je moguće nacrtati ukršteni oreol ili na središnjem anđelu, ili na sva tri. Odnosno, ispostavilo se da je Isus Hristos, osim Sebe, i Otac i Duh.
Ali nemoguće je navesti odvojeno: Otac ili Duh. Čitavu Tajnu Lica Presvete Trojice otkriva nam samo Sin – Gospod Isus Hristos.

Sve je to tačno, „... a ipak na ikoni Rubljova, ove Osobe, koje simboliziraju anđeli, kao da teže svom ličnom ispoljavanju: njihove slike nisu lišene poznate, premda „zakrivene“, specifičnosti u izrazu hipostatske odnose i stoga se mogu „definisati” ako ne kao nedvosmislena religiozna „bogoprovidna” datost, što je, naravno, nemoguće, onda barem kao datost, umetnička i simbolička. Apofatički prepoznajući uopšteno bilo kakvu konvenciju bilo koje slike Presvetog Trojstva, ljudska duša, da tako kažemo, na katafatičkom nivou, ipak nastoji da barem dotakne - kroz otkrovenje "umjetničkog bogoviđenja" - Božansko-Lično. misterija trojstvenog Boga..."( deac. G. Malkov)

Istina je. Tako sam ja, stojeći u Tretjakovskoj galeriji ispred ikone Trojice, pokušao da pogodim: Koji od ovih anđela, prema planu sv. Andrej Rubljov, tumači Oca? Ko je Sin? Ko je Sveti Duh?

Ukratko, opcije za pokušaje takve identifikacije Osoba (sa naznakom pristalica određenih opcija) mogu se predstaviti na sljedeći način (navedeni su stručnjaci koji posjeduju istraživanja o ovom pitanju, ili autoritativni teolozi):

1. opcija:levo (od gledaoca) - Bog Sin, u centru - Bog Otac, desno - Duh Sveti (Ovu verziju je pratio: Yu.A. Olsufiev, koji se u potpunosti slaže sa njim V. Zander, D.V. Ainalov sa završetkom svoje naučne karijere, N.M. Tarabukin, P. Evdokimov, N.A. Demina, A. Vanzhe, G.I. Vzdornov, protojerej A. Vetelev);

2. opcija: levo (od gledaoca) - Bog Otac, u centru - Bog Sin, desno - Duh Sveti (N. Malicki, V.N. Lazarev, M.V. Alpatov, V.I. Antonova, monah-ikonopisac Grigorij (krug) , L. A. Uspensky i V. N. Lossky, R. Mainka, K. Onash, G. von Hebler, protojerej L. Voronov, protojerej A. Saltykov, E.S. Smirnova);

3. opcija: lijevo - Bog Otac, u sredini - Duh Sveti, desno - Bog Sin (arhiepiskop Sergije (Golubcov), L. Küppers, protojerej I. Cvetkov);

4. opcija: lijevo - Duh Sveti, u centru - Bog Otac, desno - Bog Sin (arhiepiskop Sergije (Golubcov), L. Muller).

Posljednja dva tumačenja (3. i 4. varijanta) su krajnje subjektivna i ne podnose ozbiljnu kritiku: zapravo, iza njih ne stoje općeprihvaćene tradicije – ni teološke ni ikonografske.

Općenito, pitanje se svodi na ovo (ako se usuđujete postaviti) - ko je prikazan Andreja (prema planu ikonopisca) u centru ikone: Bog Otac ili Bog Sin?

Identifikovanjem Ko je prikazan u centru, možemo dobiti ključ do pitanja ko je desno, a ko levo od centralne figure.
Tajna je u tome što su ih drevni ikonopisci (i Andrej Rubljov i drugi), zaista, prikazujući Oca ili Duha Svetoga, prikazali kroz prizmu lika Sina Božjeg.

Pamtimo poznate reči: Boga niko nikada nije video; Jedinorođeni Sin, koji je u krilu Očevom, otkrio je(Jovan 1:18). Ili drugo: na molbu apostola Filipa da mu pokaže Oca, Isus je odgovorio: Ko je vidio mene, vidio je i Oca; kako možeš reći: pokaži nam Oca? Zar ne vjerujete da sam ja u Ocu i da je Otac u meni?» (Jovan 14:9-10).

Zato je Anđeo, koji prikazuje Oca, nacrtan sa crtama Sina, Sin nam otkriva Oca... Evo vam starog ruskog mraka i jednostavnosti, kako se ponekad čuje...

Anđeo Rubljovljevog "Trojstva" desno od gledaoca je nesumnjivo Duh Sveti. Većina istraživača ikone se slaže sa ovim.

„U središtu (i simbolički je to sasvim opravdano) otkriva nam se lik Oca, ali je Njegova slika umjetnički čedno „zamijenjena“ i predstavljena „anđeoskom“ slikom Sina: dakle, središnji anđeo je prikazan u kanonskom ogrtaču Spasitelja za ikonopis - u tunici od trešnje i plavom himationu.

Ali u isto vrijeme, ovaj simbolično manifestovani anđeo – kao sam Otac, nagoviješten likom Sina – blagosilja žrtvenu čašu Sina sa Svetim Jagnjetom (jer Sin je „Donositelj i Ponuđeni”- prema riječima tajne molitve Heruvimske himne na Liturgiji vjernih). Štaviše, ovaj Anđeo je, takoreći, upitno i pozivno upućen anđelu, koji se nalazi na njegovom desnom ramenu, odnosno stvarnoj slici Sina, Oca "oltarskog prijestolja". I ovdje bi bilo sasvim prikladno podsjetiti se na riječi psalmiste: "Sjedi zdesna (to jest, s desne strane) od mene, dok ne postavim neprijatelje Tvoje za podnožje nogama Tvojim" (Ps. 109, 1), ili, na primjer, svojevrsna varijacija na istu temu od strane apostola Pavla - njegove riječi o Sinu, koji je „sjedio s desne strane prijestolja“ (Jevrejima 1:3).

Sin je "Doneti i ponuditi". Moramo da razjasnimo šta znače ove reči. U Vizantiji je bilo sporova: Kome se od Lica Presvete Trojice prinosi evharistijska žrtva tokom služenja Liturgije? Da li samo Bogu Ocu ili, na primjer, Bogu Sinu? Teolozi su ovako odgovorili: i Bogu Sinu. Kako to? Da li se On zaista žrtvuje Sebi? Da. A upravo to kaže molitva koju tajno čita sveštenik tokom pevanja heruvimske himne: „Ti si prinositelj i prinosilac...“ To jest, Ti si i Onaj Koji prinosi i Onaj kome je ova Žrtva. ponuđeno.

Ovaj lijevi anđeo, direktno predstavlja Sina, "prije svih vjekova" koji se u svemu slaže sa voljom Oca (ili bolje rečeno, čitavog Svetog Trojstva) o potrebi da se žrtvuje za pali ljudski rod, suzdržano - drhtavo pažljivo i ponizno - takođe blagosilja iskupiteljsku euharistijsku čašu, izražavajući time svoju spremnost da strada "za život svijeta"..." (đakon G. Malkov)

Upravo ovo razmišljanje o tajni ikone Presvetog Trojstva otkriva ogroman sloj pravoslavne teologije:

ALI. Hristos dobrovoljno prinosi sebe kao žrtvu za spasenje čovečanstva.

B. On sebe privodi cijelom Trojstvu i Sebi kao Drugoj osobi Svetog Trojstva.

AT. Njegova Žrtva je ispunjenje Očeve volje. Međutim, sam Sin ima moć nad Svojim Životom. Kako je rekao: Imam moć da ga dam (život) i imam moć da ga ponovo uzmem» (Jovan 10:17-18). Stoga je Njegova žrtva dobrovoljni čin. U tom smislu možemo reći da On, zajedno sa Ocem, blagosilja Sebe žrtvenom smrću. ( Na ikoni samo vidimo da je Anđeo, koji sjedi lijevo od posmatrača, a utvrdili smo da je to Sin, sklopio prste svoje desne ruke u znak blagoslova.)

Šta lijevo (gledaocu) Anđeo je Sin Božiji, može se razumjeti po Njegovoj odjeći, koja je u stvari purpurna, odjeća mučenika. Ovaj grimiz blista nebeskom svjetlošću, jer Onaj koji je stradao i umro za nas je također vaskrsao i preobrazio.

G. Djelo otkupljenja, koje je izvršio Sin, nije samo privatna historijska činjenica – to je djelo ispunjenja Božjeg plana za svijet, koji su sveti oci, nakon sv. Pavla, nazvana je Dispenzacija našeg spasenja. Činjenicu da je Sin ispunio djelo Božje ekonomije nagovještava i kuća iza njega.

Moglo bi se još mnogo toga reći, ali ovdje ćemo završiti. Pogledajte i prekrasnu ikonu Svetog Andreja Rubljova. Sada ti i ja znamo koji od anđela na ikoni prikazuje Oca, ko - Sina, a ko - Duha Svetoga.

Sveštenik Konstantin Parhomenko

Nemoguće je u potpunosti spoznati dubinu prave vjere bez učešća u Svetom Trojstvu Gospodnjem. Ikona "Trojica" stvorena je kako bi svaka osoba koja se moli mogla figurativno predstavljati trosunčevu svjetlost pravoslavlja. Razmišljajući o velikoj kreaciji, vjernici upijaju sveprisutnost Gospoda, shvatajući punu dubinu Njegovih djela.

Ikona "Trojstvo"

Njegovo značenje i simbolika leži u demonstraciji trojstvenog jedinstva Gospodina. Ikona nadopunjuje pisane izvore, koji su verbalni izrazi prave vjere. Ova slika je odraz događaja opisanih u Svetom pismu. Pedesetog dana nakon Uskrsa, Duh Sveti je došao u duše apostola, koji im je pomogao da ostvare vlastite sposobnosti. Glavni zadatak - donijeti Njegovo učenje ljudima kako bi ih spasio od grijeha - shvatili su vjerni Isusovi učenici. Ikona "Trojstvo" sadrži zaplet opisan na stranicama knjige Postanka, poznat kao "Abramovo gostoprimstvo". Ali ne samo veza sa Riječju Božjom donosi ovu oslikanu poruku svijetu. On veliča trojstvo Svete unije, kontinuitet njenog postojanja.

Ikona "Trojstvo" Andreja Rubljova

Ovo najčistije djelo otkrilo je svijetu mudrost i dubinu razumijevanja suštine vjere od strane autora. Njegovi anđeli, zasićeni svetlom tugom, pokazuju gledaocu mudrost najčistijeg uticaja Božanskog. Ikona Trojstva je složena i razumljiva mnogim generacijama poznavalaca. Možete mu se diviti beskrajno, upijajući lakoću anđela, mudrost njihove percepcije, uzlet njihovog postojanja. Poput zvjezdanog neba nad južnom morskom obalom, pobuđuje nove misli i osjećaje u svom odanom promatraču.

Značaj za pravog vjernika

Ikona "Trojica" može se naći u stanu svakog pravoslavca. Ona donosi mir i pouzdanje duši u neizostavnu prisutnost Gospoda na bilo kom njenom putu. Kao što dijete treba da osjeti prisustvo majke, tako je i vjerniku potrebno božansko vodstvo i podrška. Svaku odluku podnosi sudu prećutno prihvatajući savjet smirenih Facesa. Na ovoj slici, za istinski vjernu osobu, isprepliću se svrha njegovog prisustva na ovom svijetu, nada u pravdu i stalna podrška Gospodnja. Ono što toliko nedostaje u životu može se izvući iz ikone, moleći se ili jednostavno razmišljajući o njenoj mudrosti. Nije ni čudo što je uobičajeno da ga objesite nasuprot ulaznih vrata. Ova drevna tradicija pomaže da se shvati da će u okrutnom svijetu za lutalice, a to je svaka osoba, uvijek postojati zaklon i utočište. U fizičkoj verziji ovo je dom, au duhovnoj vjera. Zato je uobičajeno ispovedati se pred ikonom, ispovedati grehe, moliti Gospoda za oproštaj. Njegova žrtvena slika daje nadu svakome ko se potrudi da razmisli o dubini njegovog sadržaja. Krug koji anđeli formiraju simbolizira vječnu prirodu Božanskog. Gledalac upija pravu prirodu ovog simbola, pridružujući se dubokim vrijednostima prikazanim na ikoni. Posebna duhovna radost silazi na osobu koja se moli pred Trojstvom, kao da slika zrači svu dobrotu i moć Gospodnju.

Target. Podizanje osjećaja ponosa na Otadžbinu.

Andrej Rubljov "Trinity"

Vaspitanje duhovnih i moralnih kvaliteta.

Zadaci. Razmotriti ikonu Andreja Rubljova sa stanovišta karakteristika kompozicije i sheme boja.

U 2015. godini, Dan Svete Trojice će se slaviti 31. maja. Ovo je veliki hrišćanski praznik.

Ikonu „Trojica“ naslikao je oko 1411. godine jedan od svetih učenika Svetog Sergija Radonješkog Andreja Rubljova (1370-1430) i nalazi se u Moskvi u Tretjakovskoj galeriji. Ikona je naslikana u vreme kada je Rusija bila pod jarmom Mongol-Tatara, a ruski kneževi su stalno međusobno ratovali. Nije bilo sporazuma između njih, što je dodatno oslabilo Rusiju.

Ikonopisac je uspeo da postigne utisak slaganja, mira, sloge. Odgovorimo na pitanje: kako je to uradio?

Razmotrite karakteristike kompozicije.

Na ikoni vidimo Tri anđela kako sede jedan pored drugog. Nagnuli su se jedno prema drugom. Bočne figure su jednako udaljene od središnje figure.

Ovaj pristup se zovesimetrija .

Već od ovog trenutka počinje zadivljujuća ljepota, ispunjavajući ikonu čudesnom svjetlošću.

Činjenica je da među starim narodima, uključujući kršćane,broj tri povezan sa krugom - simbolom života.

Vidimo ponovljivost oblika kruga:

oko lica anđela (krugovi oreola),

u zdjeli za žrtve

u krugu na stolu koji su formirala koljena anđela.

Pređimo na šemu boja ikone.

Počnimo s činjenicom da su drevni narodi podijelili cijeli svemir na dva svijeta:

svet Božiji i svet čovekov.

Ova dva svijeta suprotstavljaju jedan drugome u kršćanskoj religijskoj umjetnosti. Svaki od ovih svjetova ima svoje objekte, brojeve, boje. Stoga ih nije slučajno izabrao monah Andrejboje na ikoni.

U odjeći svih anđela nalazi sePlava boja . Plava je značila božanstvo, vjeru, vjernost.

Hiton centralnog anđelabraon boje.

Smeđi hiton može da nosi samo anđeo, koji oličava božanske i zemaljske principe, jer.braon - Ovo je mješavina plave (božanske) i crvene (zemaljske boje).

Crvena - zemaljska ljudska boja je označavala vatru, hrabrost, poštenje, lepotu.

Centralni anđeo je Isus Hrist, sin Božji i zemaljska žena Marija.

On je Bog Sin i pripada dva svijeta: Božanskom i ljudskom.

Hitoni bočnih uglova su plavi. Oni pripadaju božanskom nebeskom svetu.

Lijevi anđeo u ružičastom ogrtaču. ružičasta - bijelo je i crveno.

Bijela boja - ovo je bezgrešnost života, čistoća, mir, istina, dobrota.

Crvena je zemljana boja. Ovaj Anđeo je tvorac zemaljskog svijeta.

On je Bog Otac.

Pravi anđeo u zelenom ogrtaču.

Zeleno - boja neveleće mladosti u svakoj osobi.

To je Bog - Sveti Duh.

Iza leđa Boga Oca uzdiže se zgrada, još jedan pokazatelj da je SVIJET stvoren njegovom voljom sa čistim, bezgrešnim mislima.

Iznad Boga Sina vidimo zimzeleno drvo. Zimzeleno drvo je simbol vječnog života koji je čovječanstvu dao Isus Krist, koji je umro za sve nas.

Iznad Boga Duha Svetoga vidimo planinu (simbol uzvišenih misli), koja seže u nebeske visine, odakle Duh Sveti silazi na nas.

Krune iznad glava anđela blistaju zlatom, zlatna su im i krila.Zlatna boja kod starih hrišćana, simbol je večnog Boga.

Lica anđela su slična, jer oni su predstavnici jednog Boga. A ipak su različiti, jer. izražavaju različite karakteristike jednog Boga:

Bog Otac je tvorac, osnova svega,

Bog Sin je oličenje savjesti, spreman da se žrtvuje za dobro Čovječanstva,

Bog Sveti Duh. Svaka osoba je živa snagom duha koja je u njemu.

Ikona prikazuje trenutak kada je Bog Sin pokazao svoju spremnost da strada za Čovečanstvo i blagoslovio čašu svojom krvlju, koja će biti prolivena u budućnosti.

Zaključak.

Uz pomoć simetrije, ponovljivosti oblika kruga i kolorističkog rješenja, ikonopisac je uspio postići utisak slaganja, mira, harmonije.

Slike tri prelepa anđela celom svojom pojavom izražavaju prosvetljenu dobrotu, mir, duhovnost misli. Zajedno, anđeli oličavaju duhovno savršenstvo kojem svaka osoba treba da teži.

Postoji na desetine opcija koje će oslikati na daskama jedan značajan događaj - susret tri lutalice. Povijest svetišta oslikana je u 18. poglavlju Knjige Postanka i prenesena na ikone sa simboličnim značenjem, koje prikazuju ili scene s Abrahamom i njegovom ženom, lutalicama, ili ocrtavaju radnju o pojavi tri anđela pred Abrahamom.

Međutim, najpoznatija među svim ikonama je ikona Presvetog Trojstva, koja predstavlja Trojstvo Gospodnje, koju je naslikao Andrej Rubljov.

Istorija ikone

Prema istorijskim istraživanjima, prvi pomen ikone Svete Trojice, koju je naslikao Andrej Rubljov, datira iz 1551. godine, kada se pominje u jednom redu u Stoglavskoj katedrali. Tu se radilo o određenom svetištu Trojice (za to su znali članovi zemske crkve), koje je u potpunosti odgovaralo kanonima i moglo se uzeti za primjer. Osim toga, podaci o svetinji nalaze se u drugom izvoru, naime, u „Legendi o svetim ikonopiscima“, koja se odnosi na molbu Nikona Radonješkog, drugog igumena manastira Trojice, da napiše ikonu Sv. Trojice u slavu oca Sergeja, međutim, ova verzija izaziva neke sumnje, iako se i smatra općeprihvaćenom. Općenito, ikona Oca, Sina i Svetoga Duha ima samo dva moguća datuma stvaranja: 1411. i 1425.-1427. Prvi datum se odnosi na izgradnju crkve brvnare nakon požara, a drugi datum na izgradnju crkve Trojice od kamena. Oba broja su zasnovana na izgradnji katedrala, pa je pitanje tačne godine nastanka ikone i danas ostalo otvoreno.

Tu ne nastaju netačnosti, tako je kod autora ikone Presvetog Trojstva. Oni su definitivno Andrej Rubljov. Iako su jednom, nakon čišćenja ikone, neki istraživači posumnjali u autorstvo ruskog ikonopisca, vidjevši italijanske motive u svetilištu, ali ubrzo je ta pretpostavka razotkrivena, a ispostavilo se da su utjecaj vizantijskog slikarstva bili talijanski motivi.

Značenje ikone Presvetog Trojstva

Kao što je ranije spomenuto, ikona Presvetog Trojstva ima mnogo simboličnih slika koje čine opću predstavu o događaju, a kroz detalje otkrivaju snagu i značaj svetinje za vjernike.

Centralni predmet kompozicije je činija. Ona odražava patnju, muku Isusa Krista, kroz koju je On spreman proći u ime iskupljenja za ljudske grijehe. Crvena tečnost koja će se uliti u posudu označava krv Božju prikupljenu nakon Isusovog raspeća na krstu. Ali čak i dok čaša nije prazna, sada se u njoj nalazi glava teleta - glavni simbol žrtve.

Tri anđela sjede za stolom u potpunoj tišini, držeći žezlo u rukama, što označava moć. Glave su im blago nagnute jedna prema drugoj, a konture figura podsjećaju na ključnu sliku. Svaki od njih ima svoj simbol. Bog Otac u ljubičastoj haljini u sredini blagosilja, savijajući dva prsta nad čašom. Iza njega raste mamvrijski hrast, koji kod Andreja Rubljova dobija značenje Edenskog drveta života. Sa desne strane Boga Oca sjedi Duh Sveti, a iza Njega je kršćanska crkva, takozvana kuća Duha Svetoga. Pokretom ruke On blagosilja i istovremeno upućuje Sina u imperativnom obliku na put patnje. Bog Sin sjedi nasuprot. Glava mu je ponizno pognuta, a pogled pun spremnosti upravljen u zdjelu. Iza Hrista se uzdiže planina - simbol iskupljenja, na koju se On definitivno penje.

Od čega pomaže ikona Presvetog Trojstva

Što se tiče pomoći, ikona Oca i Sina i Svetoga Duha moćna je u upućivanju čovjeka na put pravednosti i u čišćenju od grijeha. Svetište pomaže onima koji se mole u teškom periodu, ulijeva nadu kada je potrebno savladati teška životna iskušenja. Slika tri svetaca podržava u vremenima velikih uzbuđenja, iskustava, a takođe pomaže u donošenju važnih odluka.

Ikona molitve

Slično tome, proslava ikone Tri anđela pada na "Pedesetnicu" (50. dan nakon Vaskrsenja Hristovog), ali vjernici mogu čitati molitvu svaki dan.

Bez potrebe, niko se ne obraća svecima, a blagoslov, jer je potreban, takođe ne vredi. Slika Trojstva će zaštititi i pomoći svakome ko istinski traži, dovoljno je samo da iz čistog srca izgovori riječi molitve ispred ikone Presvetog Trojstva:

Presveto Trojice, svesuštinska Silo, svo dobro Vino koje ćemo Te nagraditi za sve, pa makar nas i prije nagradio grešne i nedostojne, Nego što smo se rodili na svijet, za sve, makar nas nagradio za sve dane, i ako ste se pripremili za sve nas u budućnosti! Bolje je, za djelić dobrih djela i velikodušnosti, zahvaliti Ti ne samo riječima, već više od djela, držeći i ispunjavajući zapovijesti Tvoje: mi ćemo, međutim, izrasti iz naših i zlih navika, u bezbroj iz mladosti ćemo bacili grijehe i bezakonja. Radi toga, kao nečisti i oskvrnjeni, ne samo prije nego što se Tvoje trisvetsko lice pojavi bez prehlade, nego ispod imena Presvetog Tvoga, govori nam, inače bi se Ti sam udostojio, na našu radost, objaviti, kao da čisti i pravedni, pun ljubavi i grešnici koji se kaju, milostivi i milostivo prihvataju. Pogledaj dole, o Prebožna Trojice, sa visine Tvoje Svete Slave na nas grešne, i prihvati našu dobru volju, umesto dobrih dela; i daj nam duh istinskog pokajanja, i omrznuvši svaki grijeh, u čistoti i istini, živjet ćemo do kraja naših dana, vršeći presvetu volju Tvoju i veličajući Tvoje najslađe i najveličanstvenije ime čistim mislima i dobrim djelima. Amen.

Međutim, u pravoslavnom ikonopisu postoje slike čije duboko značenje nije tako lako odmah razumjeti.

Jedan takav primjer je ikona Presvetog Trojstva. Ne samo da postoji nekoliko različitih verzija ove slike, već nije uvijek jasno ko je tačno prikazan na njoj. Pokušajmo razumjeti ovo teško teološko pitanje.

Ko je Sveto Trojstvo i koje su njegove ikone

Dogma o jedinstvu Svete Trojice jedan je od najsloženijih i ujedno temeljnih postulata pravoslavne vjere. Po njemu vjerujemo u Jednog Boga, koji je predstavljen u tri osobe ili ipostasi - Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti. Svaka od hipostaza je Bog, a Bog sadrži sve tri osobe neodvojivo. U Trojstvu nema hijerarhije, Bog Sin je Bog u istoj meri kao Bog Otac ili Bog Duh Sveti.

Ikona Svete Trojice

Nije u moći jednostavnog laika da u potpunosti razumije ovo učenje; najbolji teolozi cijelog kršćanskog svijeta muče se oko toga. Za običnog običnog čoveka koji veruje u našeg Gospoda Isusa Hrista, dovoljno je da shvati da Jedan Bog ima tri lica, od kojih je svako podjednako Bog. Kanonski, ikone mogu prikazati samo ono što je otkriveno ljudima. Dakle, čovečanstvu se pokazalo veliko čudo da vidi samog Gospoda Isusa Hrista, stoga imamo veliki broj ikona sa njegovim svetim likom.

O ikonama Isusa Hrista:

Što se tiče Boga Oca i Boga Duha Svetoga, oni se očigledno nikada nisu pojavili ljudima. Postoje mjesta u Bibliji gdje je Gospod poslao svoj glas sa neba, a Duh Sveti je sišao u obliku goluba. Ovo su sve fizičke manifestacije druge dvije hipostaze koje čovječanstvo ima. S tim u vezi, ne postoji ikona koja bi prikazivala Sveto Trojstvo u njegovom prirodnom obliku (kao npr. postoje ikone Hrista koje verno ponavljaju Njegov izgled).

Sve slike Trojstva su duboko simbolične i nose veliko teološko opterećenje. Jedna od najpoznatijih slika je "Abrahamovo gostoprimstvo". Prikazuje scenu iz knjige Postanka, kada je Gospod otkriven Abrahamu pod maskom tri anđela. Tada je jedan od anđela najavio Abrahamu o skorom rođenju njegovog sina.

Na ovoj slici vidimo tri anđela kako sjede za stolom, a Abraham i Sara im služe. U pozadini možete vidjeti Mamreov hrast, kuću samog Abrahama i planine. Suština ove slike je da je misterija Gospodina Trojstva simbolično otkrivena Abrahamu i Sari pod maskom tri anđela.

Javljanje Svetog Trojstva Abrahamu

Ikona Svetog Andreja Rubljova

Suština trojstvene božanske prirode najpotpunije se otkriva u liku svetog Andreja Rubljova. Možda je ovo najpoznatija i najpoštovanija ikona Presvetog Trojstva u našoj crkvi. Umjetnik odbija slike Abrahama i Sare, anđeli sjede sami za stolom. Više ne jedu hranu, ali izgleda da je blagosilja. A hrane kao takve više nema na stolu – ostala je samo jedna šolja koja simbolizuje pričest i svete darove.

Mnogi istraživači su pokušali da razotkriju redosled u kojem je sveti Andrej Rubljov prikazivao svaku Gospodnju hipostazu. Većina stručnjaka se složila da, kako bi naglasio jedinstvo Trojstva, umjetnik nije naznačio gdje je ko prikazan.

Uglavnom, za jednostavnog kršćanina koji vjeruje, nema razlike gdje se koji entitet nalazi. I dalje se molimo jedinom Bogu, a nemoguće je moliti se Sinu bez molitve Ocu ili Svetome Duhu. Stoga je pri gledanju ikone najbolje da sliku percipiramo kao cjelinu, a da je ne dijelimo na tri različite figure.

Čak i sama slika, takoreći, naglašava jedinstvo svih likova - figure sva tri anđela uklapaju se u nevidljivi krug. U sredini je kalež, koji simbolično ukazuje na Hristovu žrtvu za dobro celog čovečanstva.

Treba napomenuti da postoje različiti nekanonski pokušaji da se oslikaju tri ipostasi Boga. Misterija kršćanskog razumijevanja Boga oduvijek je privlačila mnoge istraživače, a oni nisu uvijek usklađivali svoje stavove s kanonima pravoslavlja. Stoga vjernici treba pažljivo izbjegavati da budu zaneseni takvim slikama. Takve ikone ne možete pronaći u crkvama, a ne morate ih imati ni kod kuće.

Ikona Svete Trojice Svetog Andreja Rubljova

Gdje bi se trebala nalaziti ikona Presvetog Trojstva i kako se moliti ispred nje

Ako govorimo o hramovima, onda u većini njih možete pronaći ovu svetu sliku. Ako je hram posvećen u čast Presvetog Trojstva, onda će glavna ikona biti na govornici, na vidnom mjestu. Svaki vjernik kršćanin može doći u takav hram i pokloniti svetinju.

Molebens se može poslužiti prije slike, voda se može blagosloviti. Ovakve male službe daju veliku utjehu pravoslavcima, koji se mole za njih o onome što im uzbuđuje dušu. Možete dostaviti bilješke s imenima rođaka i prijatelja, tada će svećenik ponuditi molbe Bogu i o njima.

Bitan! Osnova svake molitve nije sama činjenica podnošenja bilješke s imenima, već iskreni apel vjernika Bogu. Stoga je vrlo poželjno prisustvovati molitvi lično.

Ikonu Svete Trojice možete imati i kod kuće kako biste se kod kuće obratili Gospodu u ličnoj molitvi. Za ovu kuću možete opremiti posebne police za slike - kućni ikonostas. Na njemu su postavljene sve ikone u porodici. Vrijedi zapamtiti da u dizajnu ikonostasa centralno mjesto treba da zauzmu ikone Gospoda i Presvete Bogorodice, a zatim sveci koji se poštuju u porodici.

Prema hrišćanskoj tradiciji, uobičajeno je da se svi ikonostasi ograde na istočnom zidu ili uglu kuće. Međutim, ako iz nekih objektivnih razloga to nije moguće (npr. istočnu stranu zauzima veliki prozor ili vrata), onda nema grijeha postaviti kućne svetinje na neko drugo prikladno mjesto.

Glavno pravilo je da odnos prema mjestu gdje su slike pohranjene treba biti poštovan. Potrebno ga je održavati čistim, blagovremeno brisati prašinu, mijenjati salvete. Potpuno je neprihvatljivo kada vlasnici održavaju red, na primjer, u kuhinji, ali u isto vrijeme sveti kutak izgleda zapušteno i neuredno.

Ikona Svete Trojice

U čemu pomaže ikona?

U blisko-hrišćanskom okruženju često se može naći mišljenje da se pred određenim svetinjama može moliti isključivo o određenim pitanjima. Takve savjete često možete čuti čak i pred iskusnim parohijanima i starinama crkava. Ovaj pristup ne odražava sasvim ispravno suštinu pravoslavne vjere.

O ostalim poznatim pravoslavnim ikonama:

U svim nevoljama i tugama u kojima tražimo duhovnu pomoć samo nam Gospod Bog može odgovoriti. Sveci su naši pomagači, koji zajedno sa nama mogu tražiti od Gospoda da nam da sve što nam je potrebno za život. Samo postoji takva tradicija da molitve pred određenim slikama pomažu u ovoj ili onoj situaciji. Ali ovo nije striktno pravilo i osoba ispred bilo koje ikone može tražiti bilo šta.

Bitan! Vjerovanje da pomoć dolazi upravo od ikone pred kojom se osoba moli je paganski pristup i iskrivljuje suštinu pravoslavne vjere.

Stoga, moleći se pred ikonom Presvetog Trojstva kod kuće ili u crkvi, osoba može tražiti sve što leži na njegovoj duši. Treba samo zapamtiti da se ne može ići Gospodu sa grešnim mislima, nepoštenim ili očigledno lošim zahtevima.

Većina svetih otaca crkve kaže da je prava molitva ona koja ništa ne traži, već samo zahvaljuje Bogu i Njemu povjerava brigu o ljudskom životu. Jevanđelje kaže da čoveku ni dlaka s glave neće pasti, ako to nije Božja volja. Stoga je najbolje stajati pred svetilištem pokajanog srca, poniznosti i želje da ispravite svoj život prema Božjoj volji. Takav apel će se uvijek čuti i osoba će osjetiti milost i duhovnu pomoć u životu.

Video o ikoni Svetog Trojstva Andreja Rubljova