Dom > Psihologija za sastanke > Optina Pustyn – gde se nalazi duhovni centar Rusije. Optinski starci - učenje časne Optine - mit iz jaroslavske katedrale

Optina Pustyn – gde se nalazi duhovni centar Rusije. Optinski starci - učenje časne Optine - mit iz jaroslavske katedrale

Saznavši da radim u Optinoj pustinji, često me pitaju: "Ima li sada starijih u Optini?" Ili: "Kako mogu razgovarati sa starješinom?"

U početku su me zbunila ova pitanja... Uostalom, najčešće smo mi - čak i oni koji dugo žive u crkvi - pridošlice. Duhovne bebe... Moj prvi duhovni mentor, iguman Savvati, koji iza sebe ima četrdeset godina života u crkvi i dvadeset pet godina hirotonije, ponekad za sebe kaže: „Ja sam u teološkoj školi – dobro je – ako Završio sam dva razreda... Evo mog duhovnog mentora, otac Jovan Seljak, on - da... bio je duhovni profesor..."

Da, stariji je duhovni profesor... Ali zašto duhovnoj bebi treba profesor? Svaki iskusni optinski ispovjednik može odgovoriti na nova pitanja... Ali ljudi tvrdoglavo traže starca. Traže optinskog shima-igumana, a sada šema-arhimandrita, oca Iliju (Nozdrina). Postavljaju pitanja, traže molitve, traže blagoslov starca.

Ispričao sam svoju sramotu čuvenom optinskom ispovjedniku igumanu A. A on je odgovorio:

Nemoj se stideti. Starci su ljepota Pravoslavlja, duh Pravoslavlja, dokaz istinitosti naše vjere. Preko starca čovek vidi Boga. Da li su se ljudi iz devetnaestog veka osramotili kada su hiljade došle u manastir ka monahu Amvroziju? Ponekad možete čuti od naših savremenika: „Sada više nema starijih – „svetac je osiromašio“... A u kom veku je to rekao psalmista David? To je to... Isus Hrist je isti juče i danas, i Darovi Duha Svetoga su isti...

Svi koji su slučajno sreli oca Iliju sigurni su da je i prolazni susret s njim događaj od velikog duhovnog značaja u njihovom životu. Osećam se isto. Božjom milošću imao sam priliku više puta razgovarati sa starcem, ispovjediti ga i pričestiti se iz njegovih ruku. I kada me je otac Eli pitao za moje prve priče 2009. godine, blagoslovio me je da napišem. I tako, po blagoslovu starca, na najčudesniji način, neočekivano za mene, koji se nikada nisam bavio izdavačkim kućama i izdavačima, u roku od tri godine, napisane su i objavljene moje knjige “Monaški susreti” i “Neizmišljene priče”. .

Počeo sam pažljivo zapisivati priče o starcu koje su mi njegova djeca i oni koji su jednostavno imali iskustvo susreta sa ocem Ilijom velikodušno dijelili. Te su priče bile nekako vrlo „tihe“: činilo se da se poniznost i krotost starca širila na te priče i na same pripovjedače... Htjela sam ih ispričati tihim glasom, dok ljudi pričaju o nečemu dragocjenom, skrivenom.

Monahinja Filareta je ispričala o svom susretu sa starcem i dozvolila da se njena priča zapiše.

Majka Filaret, a onda jednostavno Ljudmila Grečina, ceo život je verovala u Boga, ali je postala član crkve kada je već bila zrela osoba. Diplomirala je na Moskovskom institutu za avijaciju (MAI) i radila kao inženjer za lansiranje satelita u odjelu za memoriju. Smatra da više ne bi bila živa da nije došla Bogu, kao što nisu živi ni neki njeni vršnjaci koji su radili s njom. Ali kada čovek duhovno raste, Gospod mu daje vremena i ne bere nezrele plodove.

Crkvenje Ljudmile Grečine dogodilo se sasvim čudesno. Ona i njen sin proveli su odmor u Italiji. Uveče sam izašao u šetnju, diveći se brdima u daljini i nekom manastiru na koji se sa brdašca otvarao prelep pogled. I odjednom sam čuo glas:

Ako se vratite u Rusiju, ići ćete u manastir.

To je rečeno tako jasno i jasno da je, vraćajući se u Rusiju, Ljudmila, koja je tada već imala 57 godina, odlučila da se obrati starijem. Došla je u Optinu pustin da posjeti optinskog starca, oca Iliju.

Uvek je teško doći do oca Ilije, oni koji žele da se posavetuju sa starešinom, zamole za molitvu ili jednostavno blagoslov, uvek su više nego što dan i takav podvižnik može da primi. Ali Ljudmila, uz Božju pomoć, ne samo da je odmah mogla da razgovara s njim, već je postala i njegovo duhovno dete. Starac je predvideo njen monaški put. Odmah je pozvao Ljudmilu da ode u Novodeviški samostan.

Kako - u Novodevičiju? Da, tamo je muzej, oče!

Starac se nasmeši i odgovori:

Tamo je manastir. Otvoren je već četiri mjeseca.

A ko će me tamo odvesti u mojim godinama?!

Idi, idi! Opatija će vas tamo odvesti, ne sumnjajte!

I dao je opis igumanije, iako je nikada u životu nije vidio.

Ljudmila je otišla u Novodeviški samostan. I on tamo živi već osamnaest godina. Otac Eli je postao njen duhovni otac. Istina, rijetko dolazi kod njega. Jednom je, već kao časna sestra, pomislila: „Svog oca retko viđam, možda me on ne smatra svojim detetom?“ I postala je tužna. Nekoliko dana kasnije dobija pismo od starešine. I počinje riječima: „Moje duhovno čedo!“ Otac je tešio...

Majka Filareta se priseća primera uvida svog duhovnog oca: „Otac je ponekad mogao doslovno da ponovi reči izgovorene u ćeliji Novodevičjeg manastira, iako je bio četiri stotine kilometara od Moskve - u Optinoj pustinji.

Jednom je svom duhovnom ocu donijela poklon sa hodočasničkog putovanja u Aleksandriju - mantiju vrlo dobrog kvaliteta, napravljenu od prirodnog pamuka. Stavivši poklon u torbu, krenula je u potragu za starješinom. Niko ne vidi šta je u paketu, biće iznenađenje za sveštenika... I tako ona hoda Optinom i vidi: starac razgovara sa hodočasnicima u hramu.

Filaretova majka je stajala po strani i čekala da otac Eli bude slobodan, kako bi mu mogla dati svoj dar. Ona čeka, i seti se da starac odmah poklanja sve poklone. Jednog dana mu hodočasnik daje teglu džema od jagoda, a on je odmah daje svojoj majci Filareti i kaže: „Dajmo džem mami, njoj je potrebniji.“

I misli su je počele mučiti o mantiji: neće je pop nositi, dao bi je drugome! Kad bi samo mogao sam da ga ocrni! Tako dobra mantija! Ne, neće on sam da je nosi... Tako je, daće je nekom drugom...

U ovom trenutku stariji se okreće prema njoj i kaže:

Pa, hajde, daj mi već svoj poklon! Da, hoću, sam ću ga nositi!

Filaretova majka se smeje...

Jednom me je upoznala sa svojom duhovnom sestrom, takođe detetom oca Ilije, monahinjom Elizabetom. I majka Elizabeta mi je ispričala svoju priču o susretu sa starcem...

U vjeru je došla i kao zrela osoba, ne samo majka porodice, već i baka. Došla je kao da je čitavog života tražila vjeru i, pronašavši je, pala je kao na ljekoviti izvor, liječeći rane duše. Ubrzo je postala član crkve, izgubila je interesovanje za televiziju i zaljubila se u post i crkvene službe. Osjetivši potrebu za duhovnim vodstvom, otišao sam u Optinu.

Dalji događaji su se brzo razvijali. Vidjela je starca, oca Ilija, okruženog hodočasnicima, i zaista je željela s njim razgovarati barem nekoliko minuta. Ali bilo je previše ljudi i ona je odlučila da sačeka do sledećeg dana.

A sutradan starešina nije bio u manastiru: otišao je u manastir u Moskvi. Saznavši broj telefona dvorišta, usudila se nazvati, i, iako nije vjerovala da je to moguće, pitala je da li može razgovarati sa sveštenikom. Ućutali su telefonom, tražili njen broj telefona i ljubazno se pozdravili. „To je sve“, pomislila je: Nije išlo... Bilo je glupo nadati se... Zar starac nema dovoljno posla da razgovara sa svim tetkama koje to žele?!

I sutradan je zazvonio telefon, a ona se, dižući pogled od svojih kućnih poslova, javila na telefon. Uzela ga je i zamalo ispustila - pozvao ju je sam sveštenik! I pozvao me je da dođem na sastanak i razgovor u dvorište.

Zabrinuta, a ne ona sama, stigla je - i sada je već sjedila pored starijeg. I razgovara s njom kao da je poznaje cijeli život. Na kraju razgovora otac Eli je rekao: „Znaš li da je tvoj budući put monaški?“ I dao je budućem djetetu molitveno pravilo.

Nekoliko godina ju je čuvao sveštenik, a onda je došlo vreme kada je starešina upozorio: „Spremite se za postriženje“. Bila je duboko zabrinuta: nije bilo jasno kako se pripremiti... Prišla je arhiđakonu, ocu Iliodoru, starčevom dugogodišnjem detetu: „Kako se spremaju za postrig?“ Otac Iliodor, ljubazan, brižan čovek, odmah ju je odveo kod starešine i upitao njenog duhovnog oca:

Oče, blagoslovi me da odvedem sestru u Šamordino da joj tamo sašiju monašku odeždu za postrig.

Otac Eli se okreće i pažljivo ih gleda. A ponekad ima tako oštar, prodoran pogled - čini se da ne vidi samo sagovornika koji stoji pored njega, već i njegovu prošlost i budućnost. I tako, gledajući tako pažljivo i pronicljivo u svoju duhovnu decu, starac odgovori:

Ne morate nigdje ići. Oni će sašiti odeću. U Danilovu manastiru.

I nikad nije imala poznanika u ovom manastiru. Pa, dobro, rekao je stariji - on zna bolje. Buduća časna sestra se vraća u Moskvu. I tada je bila parohijanka hrama carevića Dmitrija, a u hramu su organizovali prvu školu milosrdnih sestara u čast Svete velikomučenice Jelisavete. Otac Anatolije je služio kao nastojatelj hrama. I tako je s njim podijelila svoju zabrinutost oko monaške odežde. a on kaže:

Sada ćemo pitati jednu od sestara naše škole, ona je ta koja šije odjeću. Hajde, Valya, dođi ovamo.

Valja trči i radosno pristaje da pomogne. I sutradan najavljuje da će sašiti ovu haljinu, i to besplatno - na slavu Božju.

Gdje rade tako dobri ljudi?

Kako gdje? Radim u Danilovu manastiru, šijem odeždu. Tamo će šiti...

I krug se zatvorio. Ali starac nikada nije video ovu Valju...

Tako je sveštenik postrigao svoje dete u čast Svete velikomučenice Jelisavete.

Često pitaju: „Kakav je starac Ilija?“ Teško je odgovoriti na ovo pitanje: kako mi, duhovni ljudi, možemo razumjeti duhovnu osobu? Duhovna osoba - on svakog vidi i razumije, ali duhovna osoba ne razumije duhovno... Mi osjećamo samo milost Božju, ljubav, poniznost koja dolazi od duhovne osobe - i naša srca su privučena njemu, otvorena pred njega...

Ovdje sveštenik izlazi nakon službe u soleju hrama u čast Kazanske ikone Blažene Djevice Marije, ruke hodočasnika dopiru do njega: traže blagoslov, molitve i prenose bilješke s imenima. Pored mene je visok, moćan muškarac sa izrazom tuge na licu. Pokušava da priđe starješini, ali ispred nas je previše ljudi. I sa užasom primjećujem da moj komšija tiho plače od duševne muke i patnje. Teško je vidjeti čovjekove suze, oduzima mi dah, a grozničavo pokušavam da smislim kako da mu pomognem da priđe starješini.

I otac Eli, nizak, potpuno skriven od nas od strane gomile, već čuje ovu tugu u duhu. Masa se razilazi, a on sam prilazi stradalniku, i vidimo kako ga starac nežno grli, kao majka koja tješi uplakano dijete. Čovek kroz suze pokušava da objasni, priča o svojoj tuzi, a oni oko njega shvataju da je to gubitak voljene osobe. A sada čovjek već jeca, naslonjen na rame starješine, a sam sveštenik skoro plače i nežno grli jecajućeg čoveka. I takva ljubav na starčevom licu...

Tako stoje, zbijeni jedni uz druge, i svi razumiju da se svećenik svim naporom svojih snaga moli za ovog stradalnika. I postepeno se osoba koja jeca smiruje, lice mu se na neki suptilan način mijenja. Teško je to definisati riječima: očaj i tjeskobu zamjenjuju nada, utjeha... To se dešava kada neko preuzme tvoj bol i tvoju patnju.

Sutradan, na večernjoj službi, Optinska braća izlaze na polijeleje i stoje u dva reda prema starešini posvećenja. Moje sestre i ja stojimo među hodočasnicima koji se mole nedaleko od centra hrama i čujemo jednog od braće, koji je odlučio da je starešina zauzeo mesto koje nije dovoljno časno za njegov duhovni čin, kako mu govori: „Oče, ti stajali su na pogrešnom mjestu.” I stariji ponizno prelazi na drugu stranu. I tu se braći čini da starešina treba da stane na časnije mesto, u drugom redu, a oni mu opet kažu: „Oče, ne, ne ovde, tamo.” I opet ponizno prelazi. Tamo mu opet govore: "Ne, oče, ne ovde", dok jedan od starije braće, shvativši šta se dešava, ne eksplodira: "Šta to radiš?!" Ostavi starca na miru!”

I sam sveštenik, apsolutno bez ikakve neugodnosti, svaki put se mirno kreće tamo gde ga traže. On, duhovni mentor braće, nije nimalo ljut, nimalo posramljen. Sramota je obično svojstvena ponosu i taštini: kako to da sam nešto pogriješio! Ali poniznost i krotkost ne karakteriše stid. A u isto vrijeme, ta krotost i poniznost nije poniženje, nikako!

Ovdje sveštenik blagosilja jednog iskušenika da pročita pedeseti psalam. Ali on ne razumije i uzbuđeno pita: "Pročitati pedeset puta?" I svi koji stoje u blizini se smiju. Ali starac se ne smeje. On je tako suptilna i delikatna osoba, toliko voli ljude, čak ni ne pokazuje da je njegov sagovornik pogrešio. Kao da je sve u redu. I krotko, s ljubavlju, sveštenik objašnjava: „Ne, ne pedeset, jednom ćeš pročitati“. I svi mi koji smo se smejali stidimo se što smo se smejali osobi koja jednostavno nije razumela...

Gospod nam, po milosti Svojoj, daje starce... Episkop smolenski i vjazemski Pantelejmon (Šatov) pisao je o savremenom starcu, ocu Pavlu (Troickom): „Znate, ja sam došao u veru kada sam već bio odrastao, i kada sam postao sveštenik, ponekad su se javljale misli o neverici. Kada sam prepoznao oca Pavla, uvek sam ovako odgovarao na te misli: ako postoji otac Pavle, postoji i Bog. Činjenica da Otac Pavle postoji, za mene je bio najbolji dokaz da Bog postoji.

I ma kako se mrak zgušnjavao, ma kakve misli đavo ubacivao u moju praznu, glupu glavu, ma kakva se osećanja gurala u moje zlo, okorelo srce, ovo je sećanje da je tu otac Pavle i spoznaja blagodati koja darovana čovjeku od Boga, naravno, sačuvala me je od nevjerovanja, sačuvala me od malodušja, sačuvala me od raznih iskušenja, kojih ima toliko u našim životima.”

Iste reči mogu se reći i za starca Iliju...

Kako je Volodja tražio starijeg

Vratio sam se u Optinu. Kod kuće, na Uralu, ima snijega. A ovdje je vlažno i bljuzgavo. Zima još nije došla u Optinu. Optine mačke polako hodaju po mokroj travi, nije im hladno. Jata ptica ne žure da odlete u toplije krajeve. Zvuci optinskih zvona glasno i odjekuju u jesenjem vremenu. Rijetka kišica pjeva zajedno s njima svojom tužnom novembarskom pjesmom.

U ovoj posjeti Optini, moja nova poslušnost je da budem kelija kod jedne stare časne sestre, da se brinem o njoj. Majka S. je duhovno čedo optinskog starca, oca Ilije. Postrigao ju je kao časnu sestru. Iznad njenog kreveta je fotografija njenog duhovnog oca. I prvi pogled koji ujutru susreće je pogled starca. Pažljivo gledam fotografiju: oči su ljubazne, mudre. Gledam u šema-igumana Iliju, a on me gleda pažljivo i pronicljivo. I nimalo se ne čudim kada se događaji iz mog života odjednom počnu na nevjerovatan način preplitati sa slikom starca.

Tako ponekad čujemo zvuk i pokušavamo se sjetiti stare, poznate pjesme. Gdje je ona? Evo još jednog zvuka - tužan, kao nategnuta struna. I nakon nekog vremena čujemo tako poznatu melodiju da nas srce zaboli. Ili hodamo ulicom i iznenadimo se koliko je ovaj stranac sličan starom prijatelju. I u mom sećanju je njegova slika. Slatka i draga. A uveče prijatelj dolazi u posetu i radosno viče sa vrata: „Ne znam kako sam se spremio da dođem kod tebe!“ Ima puno posla! Ali iz nekog razloga sam cijeli dan mislio na tebe i odlučio da moram posjetiti!”

Tako je i sa mnom. Osećam da stariji nekako ulazi u moj život. Ali kako će se to dogoditi? Možda ću čuti priču o njemu?

Moram ići iz Optine u Moskvu, u izdavačku kuću, da potpišem ugovor. To se mora uraditi brzo, jer majka ne može ostati sama dugo vremena, potrebna joj je njega. Jedna od sestara manastira pristaje da ostane kod nje jedan dan, a moj put je u izdavačkoj kući. “U Moskvu, u Moskvu!”

Neću moći brzo da se okrenem u autobusu, treba mi prevoz. I nimalo se ne čudim kada mi u vožnji pomaže arhiđakon otac Iliodor, ljubljeno čedo starijeg shimoigumana Ilije. Otac Iliodor je osoba vrlo bliska starješini, prema riječima Optinjana, jedni bez drugih ne mogu. Kažu da će se, ako su daleko jedno od drugog, zvati barem jednom dnevno. Kažu i da je otac Eli svom voljenom djetetu dao ime.

Slušam unutrašnju muziku koja kao da zvuči negde tamo - u dubini moje duše. Da, evo još jednog pravog zvuka! Uskoro će zvučati melodija! Kako se zove? Predosjećaj? Predosjećaj? Da, vjerovatno. Uostalom, bolovi i radosti često nam dolaze s iščekivanjem. Ne iz prošlosti, već iz budućnosti.

Auto vozi brzo, ali se brzina skoro i ne osjeti. Napolju je siv, vlažan novembarski dan, ali auto je topao i udoban. Uopšte me ne čudi mnoštvo ikona. Moje pitanje ljubaznom vozaču zvuči kao tuning viljuška. Da, sve je tačno! Otac Vladimir je moskovski đakon, duhovni prijatelj oca Iliodora, dete starca, shimoigumana Ilije. Volodja je pet godina bio početnik u Optini, po njemu je to bila dobra škola koja mu je dala unutrašnje jezgro do kraja života.

Molim te da mi pričaš o starješini, a unutra već zvuči poznata melodija i znam da ću čuti zanimljivu priču. A otac Vladimir mi zaista priča priče o starcu, koje, uz njegovu dozvolu, prenosim dalje.

Ova priča se desila dosta davno. Otac Vladimir tada još nije bio đakon. I bio je daleko od crkve. I bio je mlad biznismen. Bavio se građevinskim poslovima. I tako su njegovi poslovi počeli da idu sve gore i gore. Dolazile su svakakve tuge i iskušenja. Postalo je toliko teško da nije znao ni kako da preživi tako teške i konfuzne životne okolnosti. Općenito, život je stao.

A onda mi je jedan od prijatelja vernika savetovao: „Treba da se obratiš starešini. On će vam dati savjet. Ako slijedite savjete, cijeli život će vam se poboljšati. I starac će se moliti za tebe. Sve će biti u redu s tobom, živjet ćeš bolje nego prije.” Volodja nije imao pojma kako je ovo bolje nego prije. Hoće li posao ići bolje? Hoće li konkurenti nestati? Hoće li biti problema?

Sada otac Đakon sedi za volanom, a za njega je glavni duhovni život, život po zapovestima. I tada nije znao kako da izađe iz ćorsokaka u životu. Ali riječi o starcu duboko su mi utonule u dušu. Volodja nije imao pojma gde da traži ovog starca. Tuge su se nastavile, a on je s vremena na vreme uzdahnuo: „Potpuno je nepodnošljivo... Eh, samo da nađem starog...“

Jedne večeri Volodja se vozio autom gradom i odjednom mu je postalo teško da je stao na prvom mestu na koje je naišao, stavio glavu na volan i seo. Odjednom čuje da neko kuca na prozor. Podiže glavu - eto sveštenika u mantiji sa krstom na grudima i zamoli ga da ga odveze.

Volodja se ohrabri:

Oče!

Da! Ja sam on!

Oče, odvešću te, naravno! Ali imam problema...trazim starijeg...

Starac? Pa onda treba u Optinu. Odvezite me sada do Yaseneva. Tu je optinsko dvorište. A sutra, ako hoćete, idemo zajedno u Optinu. Željeti?

I ispostavilo se da je to bio otac Simon. Sada je već iguman, ali tada je bio mladi optinski jeromonah. Sutradan su otišli.

Stigli su u Optinu, a Volodja se prvi put našao u manastiru. Stigli smo kasno navečer. Stigli su u manastir i ušli u veliku keliju. A tu su i kreveti na dva nivoa. Ima puno ljudi. Neki se mole, neki spavaju i hrču. “Očevi svjetlosti, gdje sam završio?” - misli Volodja. Bio sam veoma umoran od puta. Zamolio je komšije da ga rano probude i onesvijestio se.

Budi se, otvara oči i ne može da shvati gde je. Već je svijetlo. Prazni su kreveti i nema nikoga u blizini. Pogleda na sat - jedanaest je. I zakasnio sam na posao! Bio sam jako uznemiren. sve sam prespavao...

Volodja je išao dobro utabanom stazom do manastira. On luta ne podižući glavu.

Čuje kako snijeg škripi pod nogama - neko ide prema njemu. S mukom je podigao malodušnu glavu - a to je bio neki stari monah koji je hodao sa štapom. Zastao je i rekao Volodji: "Sretan praznik!" Sretna nedjelja! Zašto si tužan?

A Volodja je toliko depresivan da s mukom odgovara:

Zdravo, oče. Znate li gdje mogu naći starješinu?

Starac? Ne, ne znam. šta ti se desilo?

Volodja se malo oporavio. Bilo mi je drago da je bar neko bio zainteresovan za njegove probleme. On misli: „Kako je dobro što sam sreo starog monaha! Iako nije star čovjek, vidio je život. Možda mi ga je Gospod poslao. Možda on može da me posavetuje o nečemu..."

Počeo je da priča. A monah sluša, i tako pažljivo. Klimnuo je glavom. Znate, on dobro sluša. Ne znaju svi da slušaju. Ponekad ispričate priču i shvatite da se ta osoba samo pretvara da sluša iz pristojnosti. Ali njemu ne trebaju tvoji problemi, on ima dovoljno svojih. Ili sluša, a vidiš da samo čeka da zatvoriš usta da ti kaže svoje pametne misli. A ovaj stari monah slušao je kao da mu je Volodja rođeni sin. I sve njegove nevolje su i za njega bol. Ovaj stari monah samo je hteo da ispriča sve što mu je ležalo kao kamen u duši.

Sve sam mu objasnio. Svi problemi. Tako, kažu, i tako, oče, potpuno je neizdrživo, kažu. Ne znam kako da nastavim da živim. A monah je pažljivo slušao i rekao: "Jesi li danas uopšte jeo?"

Kakvu si hranu tamo jeo, oče! Nisu me probudili! I ja sam zakasnio na posao. I nisam sreo starca! Vidite, nigde nema starijih!

Razumijem da nema starijih, samo starci. Idemo zajedno u trpezariju.

I idemo. Volodja samo osjeća da mu se raspoloženje dramatično promijenilo. Podigao je glavu i pogledao oko sebe - predivno! Pada sneg! Snežni nanosi su beli, sneg je snežno beli, to se ne dešava u Moskvi. Sjaji na suncu. Vazduh je čist, mraz je slab. Sunce je na plavom nebu. Fino! Šeta, udiše svježi ledeni zrak. Sluša zvona. Može se diviti zlatnom krstu krune kupole na pozadini plavog prozirnog neba. I moja duša postaje sve lakša i lakša. Kao da je milost u vazduhu; želiš da uživaš u životu i da se prevrćeš u snegu. I stari monah hoda sa njim sa svojim štapićem, smešeći se u sebi. I Volodja je odjednom osjetio takvu ljubav prema njemu - kao prema vlastitom ocu.

Prije nego što su uspjeli prijeći pedesetak metara, srela ih je gomila ljudi. Volodja gleda, i svi trče kod starog monaha da budu blagoslovljeni. Tako radosna. “Oče, oče!” - brbljaju. Volodja je već gurnut u stranu. Svi žele nešto da pitaju monaha. Volodja je gledao i gledao, a onda upitao jednog starijeg hodočasnika:

Izvinite, ali da li se svi stari monasi ovde dočekuju u takvoj gužvi?

sta pricas tamo? Kakvi stari monasi? Znate li ko je ovaj stari monah? Ali ovo je starac!

Kako je stari?!

Da, kažem vam da je ovo čuveni optinski starac, shimoiguman Ilij. Zašto si tako glup!

Volodja je čak sjeo.

Kako to - starče?! A on je rekao da nema starijih, samo starci! A ja mu nisam ni postavljao svoja pitanja. Bila je prilika - i propustio sam je!

Ovdje, iz gomile hodočasnika, izlazi isti monah, za koji se ispostavilo da je starac, i mahne rukom Volodji - pozivajući ga da ga slijedi. Svi su odmah obratili pažnju na njega i počeli da ga guraju u leđa:

Brzo, otac zove!

Došli su sa starješinom u trpezariju. Volodja i iskušenici su bili zatvoreni. Ali ne može baš da jede - zabrinut je. Štaviše, posegnula sam u jaknu i džep na grudima tražeći telefon, ali uobičajene torbe nije bilo. A u torbi - prava. Jeste li se stvarno izgubili?!

Nakon jela, novak sam prilazi Volodji i kaže:

Otac, otac Eli, zove te. Hajde, povešću te sa sobom.

Dovodi Volodju starješini i sva su mu pitanja izletjela iz glave. Sve što sam htela da pitam, sve sam zaboravila, ničega se ne sećam od uzbuđenja. Mogao sam samo promrmljati:

Oče, kako ću doći kući?!

I on je ućutao. Ne zna šta da kaže za svoju dozvolu: izgubio je, ispustio? Možda leže na krevetima u ćeliji?

A shima-iguman Ilija mu kaže:

Govoriš o pravima ili šta? U redu je, naći ćeš ga. Ostavili ste ih kod kuće, u džepu su u drugom odijelu. Ali stvarno možda nećete stići kući. Odvezite auto u radionicu, neka ga tamo dobro pogledaju. I dalje. Treba živjeti ovdje, u Optini, raditi, moliti se. Dozvolite mi da vam dam svoj blagoslov za putovanje. Anđeo čuvar!

Volodja je izašao iz trpezarije. Oseća - i duša mu je tako laka! A sva su pitanja izgledala tako mala i nepotrebna. I što je najvažnije, zaista sam želio živjeti u Optini!

Kada je auto pregledan u radionici, ispostavilo se da postoji zaista ozbiljan problem. A moglo bi doći i do nesreće.

Volodja se vozi kući bez dokumenata, na pola puta je stanica saobraćajne policije. Usporio sam. Put je pust, a on gleda - saobraćajac ide prema njemu, vrteći palicom. Gleda Volodju tako veselo, da skoro namigne. Volodja počinje da usporava i misli: "Pa, to je to."

Čim je saobraćajni policajac počeo da diže palicu, u džepu mu je zazvonio mobilni telefon. Saobraćajni policajac je odmah skrenuo u drugom pravcu, izvadio telefon i stajao i pričao. Volodya je vozio dalje.

I stigao je tamo tako lako, tako brzo, kao da su anđeli nosili auto sa sobom. I kod kuće sam, kako reče stariji, pronašao dokumenta. Bili su u džepu drugog odijela.

I Volodjini problemi su se rešili sami od sebe. Pa, ne sami, naravno. Iako mu stariji nije ništa posebno rekao, nije čitao moral, ali je pomogao. Jednostavno se molio za Volodju. "Molitva pravednika mnogo postiže..."

I Vladimirov život je postao potpuno drugačiji. Pet godina poslušnosti u Optini, a sada služi kao đakon. Po svemu sudeći, uz Božiju pomoć, uskoro će biti zaređen za sveštenika. Tako se završila Volodinova potraga za starješinom.

Slušam ovu jednostavnu, dobru priču i sjećam se riječi svetih otaca o promislu Božijem, koje su mi utonule u dušu. Vadim svoju debelu, pohabanu svesku i u polumraku auta čitam naglas, skoro po sećanju:

„Gospod, kome je sve moguće, u stanju je da uredi sve spoljašnje okolnosti za svoje izabranike. Nema sumnje da će On u pravo vrijeme dovesti osobu koja traži spas na pravo mjesto i staviti je u prave uslove.” Otac Vladimir klima glavom u znak slaganja i okreće se prema benzinskoj pumpi. Napunimo auto, pijemo kafu i vozimo dalje. Novembarski sumrak brzo pada. A otac Đakon, nakon što je udahnuo, priča mi drugu priču.

Priča o sutra

Otac Vladimir poznaje mnogu decu svog duhovnog oca, shimoigumana Ilije. Neke od njih poznajem izbliza, druge sam sreo tek nekoliko puta. Poznavao sam jednog biznismena i njegovog vozača, sa kojima se desila ova priča.

Ovaj biznismen nije išlo dobro. I odlazio je ponekad u Optinu. A onda je jednog dana uspio, očigledno milošću Božjom, da se obrati starješini za pomoć. Molitvama starca sve je išlo glatko. Rast materijalnog blagostanja je bio očigledan. Da proslavi, biznismen dolazi svešteniku:

Oče, stvari idu dobro! Želim da se zahvalim Gospodu! Želim da se bavim dobrotvornim radom! Šta sam dobro mogao učiniti? Oče, oče Eli, možda mogu nešto da vam doniram?

Ne treba mi ništa. A ako želite da učinite dobro djelo, da zahvalite Gospodu, pomozite sami ovom hramu. Istina, on nije ovdje, nije u Optini, ali daću vam adresu. Hram je u nevolji, potrebna nam je pomoć oko restauracije.

O čemu pričamo, dragi oče?! Naravno da ću pomoći! Dajte mi adresu i sutra ću donirati!

Prođe mesec, pa drugi, a on ili nema vremena, ili nerado ide negde, a onda kao da mu je žao novca.

Dolazi u Optinu, staje na Liturgiju, ispovijeda se i pričešćuje. Srce će mu ponovo zablistati. Stvari idu dobro. Priđite starcu za blagoslov:

Oče, želim nešto da doniram, učini dobro djelo! Kome da pomognem?

Pa, ako želite da učinite dobro djelo, pomozite skloništu. Zaista im treba.

Da, sutra ću ići u ovo sklonište! Da, ja ću im tako pomoći! Mogu kupiti duhovne knjige! Toys! Voće! Inače ću pokloniti ikone!

Prođe mjesec, pa drugi, zaboravio sam na sklonište. I adresa se negde izgubila.

I to se desilo mnogo puta. Samo jednog dana, prilikom sledeće posete Optini, kada je počeo, po običaju, da pita starešinu koje dobro delo treba da učini, sveštenik mu je počeo da odgovara nekako čudno. Rekao je svešteniku:

Koje dobro djelo mogu učiniti? Pokloniću nekome ikone! sutra! Puno ikona!

A shihoiguman Ilij, umesto da kao i obično da neku adresu, vrlo čudno odgovara:

Da, sada možete kupiti barem jednu ikonu i donirati je.

Zašto samo jedan?! Da, sutra ću kupiti i pokloniti puno ikona!

Ne, sada bi barem trebao imati vremena za jednu.

Jedan biznismen je izašao iz hrama, sjeo u auto i rekao vozaču:

Kakav čudan otac danas. Kažem mu da želim da kupim i poklonim mnogo ikona. I on mi odgovara za jednu ikonu. Kažu da imam vremena da doniram barem jednu. Vrlo čudno. Ok, kupimo jedan. Da ga sada kupim? Dobro, idi, idi u prodavnicu, kupi jednu ikonu.

A vozač, vjernik, obično je uvijek bio krotak. A onda se odjednom nije složio. „Neću ići“, kaže on. “Stariji te je blagoslovio da ga kupiš, možeš i sam.”

Pa kakve gluposti! Zašto ste se svi danas složili, ili šta, da se svađate sa mnom?

Izašao je iz auta, izašao, kupio ikonu i odvezao se kući. Prolaze pored hrama. Jasno je da je hramu potrebna obnova.

Odmah se vidi da je hram siromašan. Tako da ću mu donirati.

Biznismen je izašao iz automobila i odneo ikonu u hram. Vratio se. Oni idu dalje. Samo što nismo prešli ni kilometar, a on kaže vozaču:

Danas sam nekako umorna. Zaustavi auto, odmoriću se malo.

Izašao je iz auta i legao na travu. I umro je.

Slušam ovu kratku priču i ćutim. Onda kažem: „Ipak, starac ga nije napustio, nije se okrenuo. Vjerovatno sam se molio za njega. Dakle, učinio je dobro djelo prije svoje smrti. Razbojnik je takođe imao vremena da kaže: „Seti me se, Gospode, kada dođeš u svoje Kraljevstvo.

Otac Đakon klima glavom i tužno odgovara: „Da, tako je, naravno. Božiji sudovi su ogroman ponor. Ali uvijek moramo imati na umu: svima je obećano oproštenje ispovijedanih grijeha. Ali nikome od nas nije obećano sutra.”

Optina starješina

Saznavši da radim u Optinoj pustinji, često me pitaju: "Ima li sada starijih u Optini?" Ili: "Kako mogu razgovarati sa starješinom?"

U početku su me zbunila ova pitanja... Uostalom, najčešće smo mi - čak i oni koji dugo žive u crkvi - pridošlice. Duhovne bebe... Moj prvi duhovni mentor, iguman Savvati, koji iza sebe ima četrdeset godina života u crkvi i dvadeset pet godina hirotonije, ponekad za sebe kaže: „Dobro sam završio dva razreda bogoslovske škole.. Evo mog duhovnog mentora, oca Jovana Krestjankina, on - da... bio je duhovni profesor..."

Ispričao sam svoju sramotu čuvenom optinskom ispovjedniku igumanu A. A on je odgovorio:

Svi koji su slučajno sreli oca Ilija sigurni su da je čak i prolazni susret s njim događaj od velikog duhovnog značaja u njihovom životu. Osećam se isto. Božjom milošću imao sam priliku više puta razgovarati sa starcem, ispovjediti ga i pričestiti se iz njegovih ruku. I kada me je otac Eli pitao za moje prve priče 2009. godine, blagoslovio me je da napišem. I tako, po blagoslovu starca, na najčudesniji način, neočekivano za mene, koji se nikada nisam bavio izdavačkim kućama i izdavačima, u roku od tri godine napisane su i objavljene moje knjige „Monaški susreti“ i „Neizmišljene priče“.

Počeo sam pažljivo zapisivati priče o starješini, koje su njegova djeca i oni koji su jednostavno imali iskustvo susreta s ocem Elijem velikodušno dijelili sa mnom. Te su priče bile nekako vrlo „tihe“: poniznost i krotost starca kao da se proteže i na te priče i na same pripovjedače... Htjela sam da ih ispričam tihim glasom, dok ljudi pričaju o nečemu dragocjenom, skrivenom.

Monahinja Filareta je ispričala o svom susretu sa starcem i dozvolila da se njena priča zapiše.

Majka Filaret, a onda jednostavno Ljudmila Grečina, ceo život je verovala u Boga, ali je postala član crkve kada je već bila zrela osoba. Diplomirala je na Moskovskom vazduhoplovnom institutu (MAI) i radila kao inženjer za lansiranje satelita u odjelu za memoriju. Smatra da više ne bi bila živa da nije došla Bogu, kao što nisu živi ni neki njeni vršnjaci koji su radili s njom. Ali kada čovek duhovno raste, Gospod mu daje vremena i ne bere nezrele plodove.

Ako se vratite u Rusiju, ići ćete u manastir.

To je rečeno tako jasno i jasno da je, vraćajući se u Rusiju, Ljudmila, koja je tada već imala 57 godina, odlučila da se obrati starijem. Došla je u Optinu Pustyn da posjeti optinskog starca, oca Iliju.

Uvek je teško doći do oca Ilije, oni koji žele da se posavetuju sa starešinom, traže od njega molitve ili jednostavno blagoslov uvek su više nego što dan čak i takvog podvižnika može da primi. Ali Ljudmila, uz Božju pomoć, ne samo da je odmah mogla da razgovara s njim, već je postala i njegovo duhovno dete. Starac je predvideo njen monaški put. Odmah je pozvao Ljudmilu da ode u Novodeviški samostan.

Kako - u Novodevičiju? Da, tamo je muzej, oče!

Starac se nasmeši i odgovori:

Tamo je manastir. Otvoren je već četiri mjeseca.

A ko će me tamo odvesti u mojim godinama?!

Idi, idi! Opatija će vas tamo odvesti, ne sumnjajte!

I dao je opis igumanije, iako je nikada u životu nije vidio.

I misli su je počele mučiti o mantiji: neće je pop nositi, dao bi je drugome! Kad bi samo mogao sam da ga ocrni! Tako dobra mantija! Ne, neće ga sam nositi... Sigurno će ga nekom pokloniti...

U ovom trenutku stariji se okreće prema njoj i kaže:

Pa, hajde, daj mi već svoj poklon! Da, hoću, sam ću ga nositi!

Filaretova majka se smeje...

Jednog dana me je upoznala sa svojom duhovnom sestrom, takođe detetom oca Ilije, monahinjom Elizabetom. I majka Elizabeta mi je ispričala svoju priču o susretu sa starcem...

A sutradan starešina nije bio u manastiru: otišao je u manastir u Moskvi. Saznavši broj telefona u dvorištu, usudila se nazvati i, iako nije vjerovala da je to moguće, pitala je da li može razgovarati sa sveštenikom. Ućutali su telefonom, tražili njen broj telefona i ljubazno se pozdravili. „To je to“, pomislila je. „Nije išlo... Bilo je glupo i nadati se... Zar stari nema dovoljno posla da razgovara sa svim tetkama koje to žele?!

I sutradan je zazvonio telefon, a ona se, dižući pogled od svojih kućnih poslova, javila na telefon. Uzela ga je, ali zamalo ga je ispustila - pozvao ju je sam sveštenik! I pozvao me je da dođem na sastanak i razgovor u dvorište.

Nekoliko godina ju je čuvao sveštenik, a onda je došlo vreme kada je starešina upozorio: „Spremite se za postriženje“. Bila je duboko zabrinuta: bilo je nejasno kako se pripremiti... Prišla je arhiđakonu, ocu Iliodoru, starčevom dugogodišnjem detetu: „Kako se spremaju za postrig?“ Otac Iliodor, ljubazan, brižan čovek, odmah ju je odveo kod starešine i upitao njenog duhovnog oca:

Oče, blagoslovi me da odvedem sestru u Šamordino da joj tamo sašiju monašku odeždu za postrig.

Ne morate nigdje ići. Oni će sašiti odeću. U Danilovu manastiru.

I nikad nije imala poznanika u ovom manastiru. Pa, rekao je stariji - on zna bolje. Buduća časna sestra se vraća u Moskvu. I tada je bila parohijanka hrama carevića Dmitrija, a u hramu su organizovali prvu školu milosrdnih sestara u čast Svete velikomučenice Jelisavete. Otac Anatolije je služio kao nastojatelj hrama. I tako je s njim podijelila svoju zabrinutost oko monaške odežde. a on kaže:

Sada ćemo pitati jednu od sestara naše škole, ona je ta koja šije odjeću. Hajde, Valya, dođi ovamo.

Valja trči i radosno pristaje da pomogne. I sutradan najavljuje da će sašiti ovu haljinu, i to besplatno - na slavu Božju.

Gdje rade tako dobri ljudi?

Kako gdje? Radim u Danilovu manastiru, šijem odeždu. Tamo će šiti...

I krug se zatvorio. Ali starac nikada nije video ovu Valju...

Tako je sveštenik postrigao svoje dete u čast Svete velikomučenice Jelisavete.

Često pitaju: „Kakav je starac Ilija?“ Teško je odgovoriti na ovo pitanje: kako mi, duhovni ljudi, možemo razumjeti duhovnu osobu? Duhovna osoba vidi i razumije svakoga, ali duhovna ne razumije duhovno... Mi osjećamo samo milost Božiju, ljubav, poniznost koja dolazi od duhovne osobe - i naša srca su privučena njemu, otvorena pred njim. ..

Sutradan, na večernjoj službi, Optinska braća izlaze na polijeleje i stoje u dva reda prema starešini posvećenja. Moje sestre i ja stojimo među hodočasnicima koji se mole nedaleko od centra hrama i čujemo kako jedan od braće, koji je odlučio da je starac stajao na mjestu koje nije dovoljno časno za svoj duhovni čin, kaže starješini: „Oče, stajao si na pogrešnom mjestu.” I stariji ponizno prelazi na drugu stranu. I tu se braći čini da starešina treba da stane na časnije mesto, u drugom redu, a oni mu opet kažu: „Oče, ne, ne ovde, tamo.” I starešina opet ponizno prelazi. Tamo mu opet govore: "Ne, oče, ne ovde", dok jedan od starije braće, shvativši šta se dešava, ne eksplodira: "Šta to radiš?!" Ostavi starca na miru!”

I sam sveštenik, apsolutno bez ikakve neugodnosti, svaki put se mirno kreće tamo gde ga traže. On, duhovni mentor braće, nije nimalo ljut, nimalo posramljen. Stid je obično karakterističan za ponos i sujetu: kako sam uradio nešto loše! Ali poniznost i krotkost ne karakteriše stid. A u isto vrijeme, ta krotost i poniznost nije poniženje, nikako!

I ma kako se mrak zgušnjavao, ma kakve misli đavo ubacivao u moju praznu, glupu glavu, ma kakva se osećanja gurala u moje zlo, okorelo srce, ovo je sećanje da je tu otac Pavle i spoznaja blagodati koja dato čovjeku od Boga “naravno, sačuvao me od nevjerovanja, sačuvao me od malodušja, sačuvao od raznih iskušenja, kojih ima toliko u našim životima.”

Kroz praznine

Optinski oci su skromni. Čuvaju optinsku monašku tradiciju. Pohvaliti monaha isto je kao saplesti trkača. Dok su živi, svi se trude, ali o svetosti čovjeka sudimo nakon njegove smrti. O tome sam pročitao jednu dobru izjavu od Svetih Otaca: „Tak prije berbe, grad može uništiti grožđe, a pravednik može sagriješiti prije smrti. Zato nemojte žuriti da bilo koga hvalite.” Čitam i zamišljam velike i mirisne grozdove punjene sokom. Ali može biti grada ili snijega...

Vjerovatno se zato Optina priča prenosi od usta do usta. Pitali su starca oca Iliju: „Oče, je li istina da su svi optinski oci vidovnjaci i čudotvorci?“ Na šta je starac sa osmehom odgovorio: „Ne znam za vidovnjake, ali svakako su svi čudotvorci.

Da li ovaj vic znači da u manastirima više nema starešina? Hvala Bogu da nismo izumrli! Gospod tješi svoj narod, ali ova čuda su skrivena, data iz potrebe. U redu za priznanje, stanovnica Kozelska, Elena, priča mi kako je njena komšinica nedavno stajala u ovom redu. Došao sam kod igumana N. sa svojom tugom - moj sin je nestao. Nakon što je saslušao majku koja je jecala, otišao je do oltara, dugo se molio, a kada se vratio, rekao je: „Ne plači, vraća se za par dana. I zaista, drugog dana sin se vratio.

Na poslušnosti u hotelu, sluga Božija Nadežda mi je ispričala o istom svešteniku, kako je nagovorio jednu više ne mladu ženu da ostane u manastiru. Nije poslušala nagovor, a sveštenik je rekao: "Šta ćeš na svijetu, patiti ćeš, pa i s djetetom." Za dijete je bilo potpuno nejasno, ali je postalo jasno kada je ženu zaveo i ostavio s djetetom jedan gostujući kolega, a ona je zaista mnogo propatila.

Priznati starešina Optine Pustyn je otac Eli (Nozdrin). Kada je osoba još uvijek asketa, bolje je ne govoriti o njegovim podvizima i duhovnom rastu. Ali otac Ilij je sveruski poznati starac, svi znaju za njegovu pronicljivost. Stoga njegova djeca i jednostavni hodočasnici otvoreno dijele svoja iskustva i iskustva susreta sa starcem - ne skrivaju svjetiljku pod čamom...

Prvu priču o optinskom starcu Iliji ispričala mi je na zajedničkom poslušanju u bratskoj trpezariji Optina pustin hodočasnica Olga: „Htela sam da pitam starca da li je Božja volja za moje monaštvo, ali jednostavno nisam mogla da razgovaram sa njega. I evo ja sam stajao nakon službe, odjednom je narod počeo da se kreće, sjurio se za starješinom koji je izašao. Neko želi da postavi pitanje, neko želi da traži molitve, neko samo želi da bude blagoslovljen. Pa, mislim da ne bi trebalo da prilazim starcu.

I odjednom me ljudi gurnu iza sveštenika. Bez razmišljanja, glasno pitam: „Oče, oče Eli! Hoću li biti časna sestra? A sveštenik, ne osvrćući se, odgovara: „Da, bićeš časna sestra. Sigurno ćeš biti časna sestra!” I on odlazi u pratnji naroda. I ostajem i osjećam kako me prekriva nepovjerenje, praćeno malodušnošću. Starac me nije ni pogledao. Mogao sam i pitati da li bih bio astronaut.

U očaju vučem prema bratskoj trpezariji. Stojim i plačem. U blizini još uvijek stoje hodočasnici. Neko čeka svog duhovnog oca. Neko čeka starijeg. Stojim bez ikakve nade. I odjednom se pojavljuje otac Eli. Ruke s bilješkama odmah se dopiru do njega, ljudi se nadmeću da postavljaju pitanja. Ali sveštenik dolazi pravo do mene. Pažljivo me gleda i pita: „Pa jesi li već izabrao manastir u kojem želiš da živiš?“ U ovom trenutku pripovjedačeve oči postaju vlažne - svećenik ju je utješio! Iako nije podigao pogled kada su ga pitali, duhovnom vizijom vidi mnogo.”

Hotel Elena sa mnom dijeli: „Kako je istinita poslovica: Što imamo, to ne čuvamo, kad izgubimo, plačemo! Ovdje je bio naš optinski starješina, otac Eli, u blizini - nismo to u potpunosti cijenili. Ako ponekad dođete gore, bit ćete blagoslovljeni. I ponekad pogledaš koliko je ljudi opkolilo sveštenika, pa prođeš, pomisliš: treba da se brineš o starcu, da ga ne nerviraš ponovo. A sad je otišao daleko, ispovednik samog Patrijarha, pa kako da čekaš njegov dolazak! Kao crveno sunce!”

Samo smo žalili što stariji ne dolazi više često u Optinu - pa je došao. I oni su bili blagoslovljeni i dali su bilješke. Penjem se stepenicama hodočasničkog hotela - i šema-iguman Ilij silazi u susret. Još dvije sestre stoje na stepenicama - kao i ja, skoro da skaču od radosti.

Otac nas je blagoslovio, popričao sa svakim po malo, a u rukama je imao duhovne knjige – samo tri. Dao ga je jednoj sestri, drugoj, a ja sam sljedeća. A ja stojim i mislim: "Već imam takvu knjigu." Tek jučer mi ga je dao arhiđakon otac Iliodor.” Otac Eli me je pažljivo pogledao, nasmiješio se... i nije mi dao knjigu. A odozdo se već diže novi hodočasnik. Dao joj ga je.

Mislim da otac sve vidi! Kako želim da znam više o njemu!

Kad bi bar neko drugi pričao o njemu!

Sutradan idem u Kalugu poslom, vraćam se kasno i propustim autobus. Pozvao sam svog duhovnog oca i objasnio da kasnim. On mi odgovara da u Kalugi postoji auto Optina. Sada će se vratiti u manastir i oni će me uhvatiti.

A ja sedim pored vozača, još mladog dečaka, Sergeja. Uprkos mladosti, već nekoliko godina radi u manastiru, sada kao predstojnik na jednom od brojnih manastirskih gradilišta. I ispostavilo se da je on dijete oca Ilije.

Brate, reci mi bar malo o starcu! - Pitam.

On se slaže. I priča mi o svojim sastancima sa starješinom.

U početku, Seryozha se nije uvijek obraćao starješini za blagoslov. Tako sam položio vozačku dozvolu i počeo da vozim auto - bez blagoslova. „Zašto“, misli, „muči starca oko sitnica, nikad se ne zna koliko ima briga! Ako ne prijaviš sve, kažu da si postao vozač!”

Katedrala časnih optinskih staraca

Prema legendi, manastir Optina Pustyn osnovan u blizini grada Kozelska na obalama reke Žizdre krajem 14. - početkom 15. veka.Osnivač manastira bio je grom iz okolnih šuma, ubica po imenu Opta (Optia), koji se kasnije pokajao. i zamonašio se sa imenom Makarije.

Manastir je nekoliko puta doživljavao periode krize i propadanja. Poznato je da su 1773. godine u manastiru bila samo dva monaha - obojica veoma staraca. Ali 1821. godine situacija se promijenila, manastir je oživljen nakon uspostavljanja Kaluškog episkopa Filareta. Jovana Krstitelja skit u manastiru. Kaluški episkop se obratio slavnom starcu jeroshimonahu Atanasiju, učeniku velikog moldavskog starca prečasnog Pajsija Veličkovskog, koji je sa svojom braćom živeo u roslavskim šumama. Vladika je predložio starješinama da izaberu zabačeno mjesto na području manastira „za tihi i pustinjački život, po uzoru na drevne svece. očevi stanovnika pustinje." Po blagoslovu oca Afanasija, iz roslavskih šuma u Optinsku isposnicu stigli su pustinjaci predvođeni braćom Putilovi, budućim optinskim starcima Mojsijem i Antonijem. Naselili su se na manastirskom pčelinjaku, obnavljajući manastir.

Od tada je Optina pustin postala, prema riječima oca Pavla Florenskog, „duhovno lečilište za mnoge ranjene duše“. Tu su se naselili pustinjaci, navikli na samoću, a starci su počeli da upravljaju duhovnim životom, dok je iguman bio samo administrator.

U početku se bratstvo manastira Svetog Vavedenja sastojalo od 6 ljudi: otac Mojsije (Putilov), koji je postao starešina manastira, njegov brat otac Antonije (Putilov), otac Savvatij, iskušenik Jovan Drankin, kao i shimonah Vasijan i monah. Hilarion.

Optina Pustyn je u potpunosti nastala na principima koje je Sveti Pajsije (Veličkovski; 15/28. novembra 1794.), rodom iz Poltavske gubernije, prevodilac i sastavljač slavenske verzije čuvenog duhovnog zakonika „Filokalija“, sproveo u svom aktivnosti. Kod Svetog Pajsija sve je bilo usmereno na unutrašnju stranu monaškog života, samousavršavanje duha. Uveli su starešinstvo i obavezno izučavanje patrističkih dela kao temelj na kome treba da se gradi život svakog monaha. Sveti Pajsije je napravio tako širok raspored starešinstva, kakav nije imao ni u jednom manastiru u 18. veku – ni u ruskom ni u atonskom. U ruskim manastirima, do prve polovine 18. veka, starešinstvo je zaboravljeno. U to vreme nije bilo ni starešinstva na Atosu, što se vidi iz žitija svetog Pajsija, koji na Atosu nije našao mentora veštog u božanskim i otačkim spisima. Ali duhovno vođstvo monaha nije bilo zaboravljeno u Moldaviji: ovde je u pojedinim manastirima postojalo starešinstvo, ovde je i sveti Pajsije shvatio potrebu za unutrašnjim duhovnim podvižništvom. Ali starešinstvo je postojalo u zasebnim malim isposnicama i bilo je potrebno da se pojavi osoba, što je prečasni čovek postao. Pajsije, koji bi ga snagom svoje reči, snagom svoje energije i uticaja, uveo u opštinski život manastira kao svoj glavni nerv, učvrstio bi ga u zajedničkom ustrojstvu monaškog života.

Usvajajući iskustvo svetog Pajsija, Optina pustin je izrasla čitavu lestvicu starešinstva, koja je čitave generacije ruskog naroda uzdizala u Carstvo Nebesko.

Prvi veliki optinski starješina bio je Jeroshimonah Lev (Nagolkin) (1768—1841) , koji je u manastir stigao aprila 1829. godine, čovek nepokolebljive vere, izuzetne hrabrosti, čvrstine i energije. Heroj je duhovan, nepristrasan, ponekad čak i oštar u riječima. Njemu su se za duhovnu pomoć obraćala ne samo braća, već i mnogi laici različitih staleža i staleža koji su živjeli u dalekim ruskim provincijama. Otac Lev (u ogrtaču Leonid) dolazio je iz trgovačke porodice u gradu Karačajevu, Orelska gubernija, a stigao je u Optinu Pustyn u svojim padom godina. U mladosti je imao nevjerovatnu snagu, ali i sada je bio visok, govorio je dubokim glasom, ponašao se pomalo kao budala, šalio se, ali je to uvijek imalo skriveno poučno značenje. Čitao je u duši svakog od onih koji su mu dolazili zaboravljene tajne grijehe i skrivene misli.

- Pokušajte da više pažnje posvetite sebi, a ne da analizirate djela, postupke i apele drugih prema vama, ali ako ne vidite ljubav u njima, to je zato što sami nemate ljubavi.

Nasljednik starca Lea bio je njegov učenik i ko-sekretar Jeroshimonah Makarije (Ivanov) (1788-1860) , koji je u svojoj senilnoj službi zadržao osobitu delikatnost i skromnost karaktera koja je privlačila pisce u Optinu. Živeo je kao starac u Optinskoj isposnici u isto vreme kada i monah Lav, a posle njegove smrti, do smrti, vršio je veliki i sveti podvig brige o starima. Glavna vrlina koju je posebno gajio u ljudima bila je poniznost, smatrajući je temeljom kršćanskog života. "Ako postoji poniznost, sve je tu, ako nema poniznosti, nema ničega"- rekao je monah. Ime starca Makarija vezuje se za početak objavljivanja patrističkih dela u manastiru, koji su oko manastira ujedinili najbolje duhovne i intelektualne snage Rusije. Pod njegovim duhovnim rukovodstvom nije bila samo Optina pustin, već i mnogi drugi manastiri, a pisma monasima i laicima, koja je manastir izdavao, postala su neprocenjiv putokaz za svakog hrišćanina u duhovnom životu.

- Želite ne samo da budete dobri i da nemate ništa loše, već i da vidite sebe takvim. Želja je pohvalna, ali vidjeti svoje dobre osobine je već hrana za samoljublje...

Šema-arhimandrit Mojsije (Putilov) (1782-1862) - krotki stariji iguman. Pokazao je nevjerovatan primjer spajanja strogog asketizma, poniznosti i nepohlepe sa mudrim upravljanjem manastirom i obimnim dobrotvornim aktivnostima. Zahvaljujući njegovom bezgraničnom milosrđu i saosećanju prema siromašnima, manastir je dao utočište mnogim lutalicama. Pod šema-arhimandritom Mojsijem obnovljeni su stari hramovi i manastirska zdanja i izgrađeni novi: zidna ograda sa sedam tornjića, nove bratske zgrade, trpezarija, biblioteka, hoteli, konji i stočari, tvornice crepa i cigle, a mlin, bratsko groblje i ceo manastir. A često je sve ovo izgrađeno samo da bi se obezbijedio posao i prehranilo lokalno stanovništvo u vremenima gladi. Pod njim su zasađeni ogromni povrtnjaci i voćnjaci. Tome su pomogli nebrojeni hodočasnici koji su hrlili u Optinu, ali su se drugi hranili besplatno, čak i kada je samostan bio u nevolji. Optina Pustyn svoj vidljivi procvat i duhovni preporod duguje mudrom vodstvu starca Mojsija.

“Ako ikada nekome pokažete milost, za to ćete dobiti milost.”

Šema-iguman Antonije (Putilov) (1795-1865) - brat i pratilac shima-arhimandrita Mojsija, skromni podvižnik i molitvenik, koji je strpljivo i hrabro nosio krst telesne bolesti celog svog života. Na sve načine je doprineo radu starešinstva u manastiru, kojim je rukovodio 14 godina. Pisana uputstva časnog starca su čudesan plod njegove očinske ljubavi i dara reči pouke. „Želeo bih da sve utešim, a da je moguće, rastrgao bih se i dao svakom po komad“, rekao je pred smrt.

-Kakva god te tuga zadesila, kakva god ti se nevolja dogodila, reci: „Ovo ću podnijeti za Isusa Krista!“ Samo reci ovo i biće ti lakše. Jer ime Isusa Hrista je moćno.

Jeroshimonah Ilarion (Ponomarjov) (1805—1873) - učenik i naslednik starca Makarija. Kao revnosni branilac i propovednik pravoslavne vere, uspeo je da vrati u okrilje pravoslavne crkve mnoge izgubljene i otpale od pravoslavne vere. „Tek od trenutka kada smo ga prepoznali“, prisjeća se starčevo duhovno čedo, „spoznali smo šta je duševni mir, šta je duševni mir...“ Stariji manastirski starešina je umro u molitvi, sa brojanicom u rukama.

- Ako osjetite da vas je obuzeo gnjev, šutite i ne govorite ništa dok vam se srce ne smiri neprekidnom molitvom i samoprijekorom.

- Komentirajte ne dajući hranu vlastitom ponosu, s obzirom na to da li biste i sami mogli podnijeti ono što zahtijevate od drugog.

Jeroshimonah Amvrosije (Grenkov) (1812-1891) - veliki starac i podvižnik ruske zemlje, čiju je svetost i bogougodni život Bog posvjedočio mnogim čudesima, a pravoslavni vjerujući narod - sa iskrenom ljubavlju, poštovanjem i pobožnim obraćanjem u molitvi. Optinin "stub starešine" krio je pod razigranošću velike duhovne talente. Učenik staraca Leonida i Makarija, nasledio je od njih blagodatni dar starešinstva i ostao u nesebičnoj službi ljudima više od 30 godina. Osnovao je samostan Šamordino, služio je mnogim manastirima, njegova pisma i uputstva izvor su duhovne mudrosti za one koji traže spas. Monah je imao visok, bistar um i srce puno ljubavi. Izuzetno saosećajan i nadaren milošću, posebno se isticao svojom hrišćanskom ljubavlju.

- Moramo živjeti na zemlji onako kako se točak okreće, samo jedna tačka dodiruje tlo, a ostatak neprestano teži prema gore; ali čim legnemo na zemlju, ne možemo ustati.

- Živeti znači ne smetati, ne osuđivati nikoga, nikome ne smetati, i moje poštovanje prema svima.

- Svaki grijeh, ma koliko mali, morate zapisati čim ga se sjetite, a zatim se pokajati. Zato neki ljudi ne umiru dugo, jer ih koči neki nepokajani grijeh, ali čim se pokaju, lakše im je... inače odlažemo: ili je grijeh mali, onda je sramota je reći, ili ću kasnije, ali dolazimo da se pokajemo i nemamo šta da kažemo.

Jeroshimonah Anatolij (Zercalov) (1824—1894) - manastirski starešina i starešina, poučavao je u duhovni život ne samo monahe Optinskog manastira, već i monahinje manastira Šamordino i drugih manastira. Kao vatreni molitvenik i podvižnik, bio je osećajan otac i strpljiv učitelj svima koji su mu dolazili, uvek deleći blago mudrosti, vere i posebne duhovne radosti. Starac Anatolije je posedovao neverovatan dar utehe i molitve. Rev. Ambrozije je rekao da mu je data molitva i milost kakva se daje jednom od hiljadu.

-Dužni smo voljeti svakoga, ali da budemo voljeni, ne usuđujemo se zahtijevati.

- Nauči da budeš krotak i ćutljiv, i svi će te voleti. A otvoreni osjećaji su isti kao i otvorene kapije: i pas i mačka trče tamo... i seru.

- Svaka molitva Bogu je korisna. A šta tačno - ne znamo o tome. On je Jedini pravedni Sudija i laži možemo prepoznati kao istinu. Molite se i vjerujte.

- Smiluj se i nećeš suditi.

Šema-arhimandrit Isak (Antimonov) (1810-1894) - douvijek nezaboravni iguman Optinskog manastira, koji je spojio čvrsto upravljanje manastirom i suptilnu umjetnost pastirskog vođenja sa poniznom poslušnošću velikim optinskim starcima i visokim podvižništvom. Životno delo Šema-arhimandrita Isaka bilo je očuvanje i potvrđivanje u manastiru duhovnih zaveta staraca. Nije znao mira - vrata njegove ćelije bila su otvorena bratstvu i sirotinji. U hrani, i u odjeći, i u ukrašavanju kelije, uočio je potpunu jednostavnost drevnih asketa.

Jeroshimonah Josif (Litovkin) (1837-1911) - učenik i duhovni naslednik monaha Amvrosija, koji je pokazao lik velikog smirenja, blagosti i neprestane srdačne molitve, starac se više puta udostojio javljanja Bogorodice. Prema sjećanjima savremenika, mnogi su ga, još za života jeroshimonaha Josifa, vidjeli obasjanog milošću ispunjenom božanskom svjetlošću. Rev. Josip je bio čovjek duboke unutrašnje aktivnosti, koji je uvijek održavao srdačnu tišinu i neprestanu molitvu.

- Mi sami povećavamo svoju tugu kada počnemo da gunđamo.
- Ono što se steče radom je korisno.
- Ono što je lako za telo nije dobro za dušu, a što je dobro za dušu, teško je za telo.

Šema-arhimandrit Varsanufije (Plihankov) (1845-1913) - poglavar skita, za koga je starac Nektarije rekao da je blagodat Božija za jednu noć stvorila velikog starca od sjajnog vojskovođe. Ne štedeći sam život, ispunio je svoju pastirsku dužnost u rusko-japanskom ratu. Mudar od dugog života u svijetu, znao je vidjeti “znakove vremena” i upućivao je svoju duhovnu djecu u spremnost da “pate za vjeru do smrti”. Starac je imao izvanrednu pronicljivost, otkrio mu se unutrašnji smisao događaja koji su se odigrali, vidio je skrivenost srca osobe koja mu je došla, s ljubavlju budi u njemu pokajanje.

- Ne brini! Ne bojte se za Crkvu! Ona neće propasti: vrata pakla je neće nadvladati do posljednjeg suda. Nemojte se plašiti za nju, ali morate se plašiti za sebe, a istina je da je naše vreme veoma teško. Iz onoga što? Da, jer je sada posebno lako otpasti od Hrista, a onda - uništenje.

Jeroshimonah Anatolij (Potapov) (1855—1922) - ljubavnog sveštenika, u narodu prozvanog utješiteljem, Gospod je obdario velikim blagodatnim darovima ljubavi i utjehe stradalnika, uvida i iscjeljenja. Ponizno vršeći svoju pastirsku službu u teškim danima revolucionarnih previranja i bezbožništva, starac je potvrdio svoju duhovnu djecu u njihovoj odlučnosti da do smrti budu vjerni svetoj vjeri pravoslavnoj.

- Kažu da je hram dosadan. Dosadno jer ne razumiju uslugu! Treba učiti! On je dosadan jer ih nije briga za njega. Tako da on nije jedan od nas, već stranac. Bar su ponijeli cvijeće ili zelenilo za dekoraciju, da su učestvovali u uređenju hrama, ne bi bilo dosadno.

- Živite jednostavno, po svojoj savesti, uvek zapamtite da Gospod vidi, a na ostalo ne obraćajte pažnju!

Jeroshimonah Nektarije Optinski (1853-1928) - posljednji saborno izabrani optinski starješina, koji je podvigom neprestane molitve i poniznosti stekao najveće darove čudotvorstva i vidovitosti, često ih skrivajući pod maskom bezumlja. U danima progona Crkve, dok je i sam bio u izbjeglištvu zbog ispovijedanja vjere, neumorno je brinuo o vjernicima. I obični laici i veliki sveci obraćali su mu se za savjet i molitvenu pomoć. Neposredno prije revolucije, starješina je počeo hodati okolo s crvenim mašnom, predviđajući buduće događaje. Imao je pticu koja je zviždala, i tjerao je odrasle ljude koji su dolazili s praznim jadima da duvaju u nju; postojao je vrh koji je zavrteo slavnom profesoru; postojale su knjige za decu koje je stariji davao na čitanje pripadnicima inteligencije. Početkom dvadesetog veka, koje je obeležila intelektualna revolucija, monah je savetovao da se živi i uči tako da učenje ne ometa pobožnost.

- Najvažnije je da se čuvate osude voljenih. Kad god vam padne na pamet osuda, odmah obratite pažnju: "Gospode, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata."

- Čovjeku je dat život da on služi njemu, a ne njemu, odnosno čovjek ne treba da postane rob svojim prilikama, ne treba da žrtvuje svoje unutrašnje prema spoljašnjem.

- Tražite veliko značenje u svemu!

Jeromonah Nikon (Beljajev) (1888-1931) - ispovjednik vjere, koji je sa trideset godina izrastao u mjeru starca, najbliži učenik starca Varsanufija, vatreni molitvenik i ljubazan pastir, koji je nesebično vršio starešinsku službu nakon zatvaranja Optine. Ermitaža, pretrpeo muke od ateista i umro u izgnanstvu kao ispovednik.

- Neka molitveno pravilo bude malo, ali se ispunjava stalno i pažljivo...

„Moramo gledati na one koji hule kao da su bolesni, od kojih tražimo da ne kašlju i ne pljuju...

- Nema potrebe da date oduška svojim osećanjima. Moramo se prisiliti da budemo prijateljski nastrojeni sa onima koji nam se ne sviđaju.

- „Isusova molitva“ će zamijeniti znak križa ako se iz nekog razloga ne može staviti.

- Šta je bolje: pričestiti se svetim tajnama Hristovim retko ili često? – teško je reći. Zakej je radosno primio dragog Gosta - Gospoda - u svoj dom, i dobro je prošao. Ali stotnik se iz poniznosti, uviđajući sopstvenu nedostojnost, nije usudio da prihvati, i takođe je dobro prošao. Njihovi postupci, iako suprotni, imaju istu motivaciju. I pojavili su se pred Gospodom kao jednako dostojni. Poenta je da se adekvatno pripremite za veliki Sakrament.

- Ako želiš da se oslobodiš tuge, ne veži svoje srce ni za šta i ni za koga. Tuga dolazi iz vezanosti za vidljive stvari.

- Nikada nije bilo, nema i neće biti bezbrižnog mjesta na zemlji. Tužno mjesto može biti u srcu samo kada je Gospod u njemu.

- Sve moramo smatrati lošim, uključujući i strasti koje se bore protiv nas, ne kao svoje, već kao od neprijatelja - đavola. To je veoma važno. Samo tada možete pobediti strast kada je ne smatrate svojom...

- Svaki zadatak, ma koliko vam se činio beznačajnim, radite pažljivo, kao u prisustvu Boga. Zapamtite da Gospod sve vidi.

- Strpljenje je neprekidno samozadovoljstvo.

- Tvoje spasenje i tvoje uništenje su u bližnjem tvome. Vaše spasenje zavisi od toga kako se ponašate prema bližnjemu. Ne zaboravite da vidite Božju sliku u svom bližnjem.

Arhimandrit Isak II (Bobrakov) (1865—1938) - posljednji iguman Optinske isposnice, koji je doživio sav teret razaranja i skrnavljenja svetog manastira. Noseći svoj krst igumanske službe u godinama iskušenja i nevolja, bio je ispunjen neuništivom vjerom, hrabrošću i ljubavlju koja oprašta. Četiri puta je bio u zatvoru. Streljan 8. januara 1938. godine i sahranjen u masovnoj grobnici u šumi na 162. kilometru Simferopoljske magistrale, čvrsto stojeći u svom priznanju: "Neću bježati od svog krsta!"

Tridesetih godina, tokom progona crkve, mnogi jeromonasi su uhapšeni, ali čak iu zatvorima i logorima, zahvaljujući molitvenicima Optinske isposnice, ljubav i vjera nastavljaju grijati u srcima ljudi. Osamdesetih godina dvadesetog veka oživljava se duhovni život Svetog manastira, oživljava tradicija Optinskog starešinstva. Tok hodočasnika u Optinu Pustyn traje do danas.

Godine 1988. odlukom Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve izvršeno je proslavljanje Svetog Amvrosija Optinskog, a 10. jula 1998. godine mošti sv. Ambrozija zajedno sa moštima još šest optinskih staraca.

Od 26. do 27. jula 1996. godine, trinaest optinskih staraca kanonizovano je za lokalno poštovane svece Optinske isposnice. Godine 2000. prepodobne optinske starce proslavio je Jubilarni arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve za crkveno poštovanje.

Pravoslavni narod je oduvijek osjećao sabornost optinske pobožnosti; nije bez razloga jedna od njihovih omiljenih molitava ona koju su vjernici dugo prepisivali rukom, a sada je više puta objavljivana, pod nazivom „Optinska molitva Starci”, bez navođenja autorstva. I ova molitva odražavala je poseban „optinski duh“, koji je i danas živ u zidinama manastira. Prije svega, to je odsustvo bilo kakve razmetljive pobožnosti, vedrina u odnosima s ljudima uz skrivanje unutrašnjih borbi; ovo je sveta jednostavnost, nesklonost prema „visokom smirenju“, svetovno iskustvo i ljubav koja sve pokriva, ali sa strogošću prema rušiteljima Pravoslavlja.

I još jedna osobina koja je vrlo važna za naše vrijeme je “istorijska vedrina”. Svi optinski starci su govorili i pisali o nadolazećim nesrećama, njihova proročanstva su bila vrlo konkretna i mnoga su se već ostvarila, ali ton proročanstava, opšte raspoloženje kada se govori o iskušenjima, pa i o svršetku vremena svakako su prožeti nada u Božiju milost za vernike. Stariji su vjerovali u budući duhovni preporod Rusije i ponavljali da se za vrijeme svake tuge treba sjetiti da „sve radi na dobro onima koji ljube Gospoda“ i „uopšte, svaka pobeda zla nad dobrim je samo zamišljena, privremena ”, jer je „zlo već pobijeđeno od samog Spasitelja našeg Sina Božijeg Isusa Krista”.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima

Molitva Optinskih staraca

Tropar Saboru Časnih Otaca i Staraca koji je zablistao u Optinskoj isposnici, glas 6:
Svjetiljke pravoslavne vjere, / nepokolebljivi stubovi monaštva, / utješitelji ruske zemlje, / prečasni starci Optinstije, / koji stekli ljubav Hristovu i položili duše svoje za djecu svoju, / molite se Gospodu, / da Tvoje zemaljsko otačastvo neka utvrdi svoje zemaljsko otačastvo u pravoslavlju i pobožnosti, / i spasi duše naše.

Kondak, glas 4:
Zaista je divan Bog u svetima Svojim,/ pustinja Optina, kao baština starešinskog grada, otkrivena,/ gde su se bogoprosvećeni oci,/ koji poznadoše tajne ljudskog srca,/ žalosni narod Božji javio se dobroti :/ ovi su bili upućeni na put pokajanja, opterećeni grijehom,/ kolebajući se u vjeri svjetlošću Hristove nauke prosvjetljujući / i poučavajući mudrosti Božiju, / stradajući i dajući iscjeljenje stradalnicima i slabima, / sada, prebivajući u slavi od Boga, / mi se neprestano molimo za naše duše.

Dokumentarni film “NEPOZNATA OPTINA” (2017)

Dokumentarni film „MANASTIRI RUSIJE. Optina Pustyn." (2016)

Film 1. kanala “OPTINA PUSTIN” (2016.)

Optina pustin je manastir sa teškom i neobičnom istorijom. Srušena od quitrenta za vrijeme vladavine Petra I, uništena gotovo do temelja i pretvorena u pilanu i odmorište u godinama ateizma, Optina Pustyn je preživjela i još uvijek prima hodočasnike, a čuda optinskih staraca poznata su u cijelom svijetu. . Molitve optinskih monaha pomažu ljudima, a mi ćemo vam pričati o divnom manastiru, njegovoj istoriji i nasleđu.

Istorijat manastira

Manastir Optina je stavropigijalni manastir Ruske pravoslavne crkve. Nalazi se u blizini Kozelska, Kaluška oblast i osnovan je u 4. veku, ali njegova istorija seže u srednji vek. Optina pustin je na ovom divnom mjestu osnovana Božjom proviđenjem, a o prvom tvorcu manastira, nažalost, nemamo autentičnih podataka. Sačuvano je samo nekoliko legendi, od kojih se jedna tiče razbojnika po imenu Opta, koji je živeo nepravednim životom, ali mu se onda nešto dogodilo, zamonašio se sa imenom Makarije. Bratija se okupila oko nekadašnjeg razbojnika, on je podigao skit, što je bio početak života manastira.

Prema drugoj legendi, Optinu Pustyn je osnovao knez Vladimir Hrabri, koji je podržavao monaštvo ili neki od njegovih naslednika.

Postoji i verzija da su ranije u manastiru živjeli i monasi i monahinje, a takvi su se manastiri u antičko doba zvali Optina. Točni podaci o stvaranju Optine Pustyn nisu sačuvani. Jedno je jasno: na ovim prelepim, osamljenim i živopisnim mestima sve je pogodovalo monaškom životu.

U različitim vremenima život je bio veoma težak za manastir. Početkom VI veka, pod igumanom Serijom, manastir je imao jednu drvenu crkvu i samo šest ćelija, bratiju je činilo dvanaest monaha, a poglavar bratije bio je jeromonah Fedor. Godine 1689. Bojari Šepelev sagradili su Vvedenskiju katedralu. Za vrijeme vladavine Petra I, Optina Pustyn plaćala je ogromnu kiriju, gotovo iznad kapaciteta manastira. Ribolov, mlin i druga imovina koja je Optinoj pustinji donosila barem neke prihode uzeta je u riznicu. Vremenom je Optina pustin ukinuta, nazvavši je "malim manastirom". Obnovu Optine Pustyn bilo je moguće zahvaljujući peticiji upravitelja Andreja Šepeleva 1726. Monasi su čak uspjeli vratiti i mlin.

Godine 1795. za Optinu Pustyn dolaze bolja vremena. Moskovski mitropolit Platon obratio je pažnju na manastir. Sa blagoslovom Mitropolita počela je izgradnja manastira, koja je trajala dugi niz godina. Otac Avramij je postavljen za graditelja; nije napustio svoju službu sve do trenutka kada ga je slabost natjerala da zatraži da bude pušten s posla. Godine 1801., „za izvrsne usluge manastiru na zajedničku korist“, otac Abraham je unapređen u igumana Lihvinskog Pokrova dobrog manastira, sa istovremenom kontrolom Optinske isposnice. Do duboke starosti svi su ga voleli i poštovali u manastiru, gde je za života mogao da vidi dostojne plodove svog najvećeg truda.

Do 1861. godine manastir je cvetao. U bratstvu je već bilo više od 150 ljudi. Optina Pustyn se bavila i izdavačkom djelatnošću. Djela starješina Optinske pustinje objavljivana su prilično naširoko, povećavajući baštinu svetog mjesta.

1923. godine, u vrijeme borbe protiv Boga, Optina Pustyn je zatvorena. Ali oni ne samo da su zatvorili, već su i uništili mnoge crkve, oskrnavivši sveto mjesto, pretvorivši ga u svjetovne institucije. Ponovo je počeo težak period u istoriji manastira. Boljševici su zatvorili manastirske crkve, pretvorivši ih u pilanu, a manastir u odmorište. Tek 1987. Optina Pustyn je vraćena Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Dana 3. juna 1988. godine, nakon duže pauze, održana je prva bogoslužja u Optinoj pustinji. Manastir do danas dočekuje hiljade hodočasnika.

Hramovi Optinske pustinje

Vvedensky Cathedral

Ovo je glavni hram Optinske pustinje, koji je građen od 1750. do 1771. godine. U hramu se nalaze mošti Svetih Amvrosija i Nektarija, starešina Optinske isposnice, kao i posebno poštovana Kazanska ikona Majke Božije.

Crkva u ime Vladimirske ikone Bogorodice

Ovaj hram Optinske pustinje prvi je put sagrađen 1809-1811. Tokom sovjetskih godina uništena je do temelja. 1989. godine arheolozi su otkrili temelj hrama. Veruje se da je u keliji pored hrama nekada živeo časni starac Anatolij (Potapov). 1996. godine hram je obnovljen i prvi put je postao grobnica starešina Optinske pustinje. Godine 1988., među svim starješinama Optinske isposnice, prvi je kao svetac proslavljen sveti Ambrozije. Godine 1996. već je četrnaest optinskih staraca proglašeno svetima, a mošti njih sedmorice su u svečanoj litiji prenesene u crkvu u ime Vladimirske ikone Majke Božje. Do danas hram ostaje grobnica optinskih staraca.

Crkva Preobraženja Gospodnjeg

Ovaj hram je osnovao patrijarh Aleksije II tokom svoje poslednje posete Optinoj pustinji, a osveštao ga je 2007. godine. Nije slučajno što je hram posvećen Preobraženju Gospodnjem. Ispostavilo se da je Optina Pustyn konačno zatvorena upravo na dan Preobraženja Gospodnjeg 1923. godine. Na teritoriji manastira su se pojavile i druge organizacije, a bratija manastira je započela svoj konfesionalni put. Mnogi od njih su se naselili u Kozelsku, u lokalnim selima. Neki su uhapšeni. Mošti prepodobnog ispovednika Rafaila (Šejčenka) čuvaju se u crkvi Preobraženja Gospodnjeg.

Hram u čast Kazanske ikone Majke Božije

Ovaj hram je sagrađen 1881. godine, ali je naknadno uništen i obnovljen tek 1996. godine. U hramu se nalaze mošti prepodobnih staraca Optinskog skita Mojsija, Antonija i Isaka I. Hram u čast Kazanske ikone Bogorodice je najveći hram manastira.

Hram u čast Svetog Ilariona Velikog

Ovaj hram se nalazi izvan zidina Optinske pustinje. Izgrađena je 1874. godine. U istoj zgradi nalazi se hotel i trpezarija za hodočasnike.

Hram u čast sv. Preteča i Krstitelj Gospodnji Jovan

U ovom hramu služe se službe po posebnoj povelji za monaštvo. Hodočasnicima je dozvoljeno da prisustvuju službama u hramu u čast sv. Preteča i Krstitelj Gospodnji Jovan samo posebnim danima: Rođenje Jovana Krstitelja, Sabor Jovana Krstitelja, Usekovanje glave i ponedeljak Svetle nedelje.

Hram u čast ikone Bogorodice „Širitelj hlebova“

Ovaj hram je sasvim nov, podignut je 2000. godine na teritoriji manastirskog gazdinstva.

Pokretna crkva u čast ikone Bogorodice „Živonosni izvor“

Ovaj hram je mobilan i postavljen je u Optinoj pustinji gdje se odvijaju sezonski terenski radovi.

Hram u čast Prepodobne Marije Egipćanke

Ovaj hram je trenutno u fazi restauracije.

Hram u čast sv. Lev od Katanskog i sv. Jovan od Rylskog

Ovaj hram se nalazi na teritoriji manastira Svetog Jovana Krstitelja. Zgrada hrama je sada hotel za hodočasnike.

Crkva Svih Svetih

Ovaj hram se nalazi na mestu nekadašnjeg manastirskog groblja van manastira. Tokom godina ateizma potpuno je uništen i sada je u procesu restauracije.

Kapela na groblju ubijene optinske bratije: jeromonaha Vasilija, monaha Trofima i Feraponta

Ova kapela sagrađena je 2008. Sada se nalazi na teritoriji manastirskog groblja.

Optinske starešine

osnovao Optinsko starešinstvo

Jeroshimonah Lev (Nagolkin) (1768–1841)

Ogroman broj siromašnih ljudi i hodočasnika pohrlio je u Optinu Pustyn kako bi svjedočili brojnim čudima koje je učinio starac. Bio je učenik i pratilac starca Lava

Jeroshimonah Makarije (Ivanov) (1788–1860)

Pretrpio je podvig brige o starima, a poniznost je smatrao osnovom života kršćanina. Poznate su reči starešine: "Ako postoji poniznost, sve je tu; ako nema poniznosti, nema ničega."

Još jedan učenik starca Lea bio je

Šema-arhimandrit Mojsije (Putilov) (1782–1862)

Bio je krotak i mudar. Vidio je procvat Optinske isposnice, a manastir umnogome duguje svoj procvat njemu. Pod šema-arhimandritom Mojsijem obnovljeni su stari hramovi i manastirske zgrade, a izgrađeni su novi. Saradnik i brat Šeme-arhimandrita Mojsija (Putilova) je bio

Šema-iguman Antonije (Putilov) (1795–1865)

Pošto je bio ponizan čovjek molitve, nosio je težak krst tjelesne slabosti. U bolesti, neposredno prije smrti, rekao je “ Htio bih svakoga utješiti, a da je moguće, rastrgao bih se na komade i dao svakom po komad.”

Starac Makarije je imao naslednika

Jeroshimonah Ilarion (Ponomarjov) (1805–1873)

Bio je poznat po tome što je mnoge koji su otpali od nje vratio u okrilje Crkve i umrli u molitvi, držeći krunicu u rukama.

Jedan od najpoznatijih optinskih staraca bio je i ostao

Jeroshimonah Amvrosije (Grenkov) (1812–1891)

Poznat je po brojnim čudima. Kao učenik staraca Leonida i Makarija, starac Amvrosije je od njih nasledio dar blagodati, služio je ljudima trideset godina. Osnovao je manastir Šamordino i služio mnogim manastirima. Pisma i uputstva starca Ambrozija su nadaleko poznata. Proslavljen je među svetima.

Jeroshimonah Anatolije (Zercalov) (1824–1894)

Bio je poznati molitvenik i podvižnik, a brinuo se i o manastiru Šamordino. Bio je poznat kao osoba sa jedinstvenim darom utjehe u svakoj tuzi.

Šema-arhimandrit Isak (Antimonov) (1810–1894)

Dok je upravljao manastirom, posedovao je zadivljujuću dobrotu i poniznost, a vrata njegove kelije uvek su bila otvorena za stradanje. Dekoracija njegove ćelije bila je jednostavna i asketska.

Među brojnim starešinama Optinske pustinje, jedan je našao sav teret skrnavljenja svetog mesta. I bio je prisiljen svjedočiti borbi protiv Boga. Ovaj starac je postao

Arhimandrit Isak II (Bobrakov) (1865–1938)

Četiri puta je zatvaran zbog svoje vjere uz lažne optužbe i strijeljan je 8. januara 1938. godine. Njegove svete mošti nisu pronađene i sahranjene su u masovnoj grobnici. Njegova smrt je bila krunisana patnjom za našeg Gospoda Isusa Hrista.

Čuda Optine Pustyn

Molitvama staraca Optinske pustinje, Optinska isposnica - mjesto hodočašća - ostvarena je više puta, mnogi i sada očekuju čuda, priče o njima često se nalaze na pravoslavnim forumima i portalima. Ali, naravno, pravo čudo je postojanje drevnog manastira koji je prošao kroz mnoga iskušenja. Mnogi hramovi su uništeni do temelja i još se obnavljaju. Optinski starci i monasi su mučeni i ubijani tokom ateističkih godina, ali manastir još uvek živi.

Da ne padnemo u iskušenje, svoju vjeru ne trebamo zasnivati na čudima. Uostalom, čuda pravoslavnih sakramenata su uvijek s nama - na primjer, sakramenti evharistije. Da biste svjedočili vlastitim čudima, od kojih se mnoga često dešavaju u ljudskoj duši, možete otići na hodočašće u Optinu Pustyn, prisustvovati manastirskim službama i moliti se s optinskim monasima.

Ne treba iskušavati Gospoda neizbežnim iščekivanjem čuda od hodočašća, jer sve što nam je dato dato je u ime spasenja i ako nismo dobili ono što smo tražili, onda to nije bilo potrebno našoj duši.

Molitve

Optinski molitvenik sadrži mnoge molitve. Možete poslušati:

Večernje molitve u Optinoj pustinji

Posebno je dirljiva Optina molitva majke za svoju djecu, koja kaže da majka treba da bude spremna dati svoju djecu da služe Gospodu i prihvate Njegovu volju, ne želeći im svjetovna dobra ako to nije potrebno za njihovo spasenje. Optinski molitvenik možete pročitati na sajtu manastira.

Nadaleko su poznate molitve Antuna Optinskog:

O početku svakog posla

Bože, dođi mi u pomoć, Gospode, trudi se za moju pomoć. Vladaj, Gospode, svime što radim, čitam i pišem, svime što mislim, govorim i razumijem, u slavu Tvoga svetog Imena, da sav moj rad počinje od Tebe i završava se u Tebi. Daj mi, Bože, da Tebe, Tvorče moj, naljutim ni riječju, ni djelom, ni mišlju, nego neka sva moja djela, savjeti i misli budu na slavu Presvetog Imena Tvoga. Bože, dođi mi u pomoć, Gospode, trudi se za moju pomoć.

O porodici

U ruke velike milosti, Bože moj, povjeravam: svoju dušu i mnogobolno tijelo, muža koji mi je dao od Tebe, i svu moju voljenu djecu. Bićeš nam Pomoćnik i Pokrovitelj celog života, u našem odlasku i na smrti, u radosti i tuzi, u sreći i nesreći, u bolesti i zdravlju, u životu i smrti, u svemu neka bude s nama sveta volja Tvoja, kao nebo i zemlju. Amen.

Za neprijatelje

Oni koji nas mrze i vrijeđaju, sluge Tvoje (imena), oprosti, Gospode, Čovekoljubče: ne znaju šta rade, i zagrevaju srca svoja da vole nas nedostojne.

Okružen šumom, na obalama reke Žizdre, daleko od bučnih gradova u kojima se nalazi Optina pustin, nalazi se drevni manastir, koji je bio od velike važnosti pre dolaska boljševika na vlast.

Danas, kada Pravoslavna Crkva u našoj zemlji doživljava period preporoda, pažnja prema ovom drevnom manastiru se vraća.

Brojne crkve koje su bile zatvorene u sovjetsko vrijeme postale su dostupne vjernicima. Njihova veličanstvena arhitektura prija svima, bez obzira na vjeru. Kraljevstvo Vere, Nade i Ljubavi se ponovo rađa.

U kontaktu sa

Geografski položaj i mjesto na karti

Optina Pustyn ima sljedeće GPRS koordinate: 54.053416, 35.831969. Nalazi se u regiji Kaluga.

Hodočasnička putovanja iz Moskve na Sveta mjesta Rusije. može se naći u hodočasničkom centru “U istok”.

Udaljenost od regionalnog centra je 79 kilometara, od glavnog grada Rusije - 256 kilometara, od Sankt Peterburga - 935 kilometara. A najkraća udaljenost od najbližeg grada zvanog Kozelsk je samo 2000 metara.

Kratak istorijat manastira

Ljudi su dugo živjeli na modernoj teritoriji Kaluške regije. Tokom iskopavanja, arheolozi su pronašli lokalitete ljudi iz kamenog doba. Kozelsk se spominje u hronikama već 1146. godine.

Gradić je postao poznat po neviđenom otporu Tatar-Mongolima 1238. godine. Sedam sedmica ogromna vojska nije mogla zauzeti Kozelsk. Nakon zauzimanja, grad je spaljen do temelja i pretvoren u pustoš, slavni ratnici i stanovnici pobijeni.

Istorija manastira počinje mnogo kasnije. Tačan datum osnivanja manastira nije poznat, ali je 1625. godine već postojao. Zabačeno, napušteno mjesto usred šume pustinjaci su odabrali za manastir. U 17. vijeku postojale su samo monaške ćelije i drvena crkva. U isto vrijeme izgrađena je Vvedenska katedrala.

Za vrijeme vladavine Petra I, monasi su gotovo bili lišeni sredstava za život, oduzeti su mlin i prijelaz rijeke, a ribolov zabranjen. Tada je odlučeno da se manastir zatvori, međutim, on je bio neaktivan samo 2 godine, a manastir je kratko vreme bio prazan.

Mitropolit moskovski Platon

Mitropolit moskovski Platon i episkop Kaluški Filaret odigrali su veliku ulogu u oživljavanju manastira.

Važno je znati: Uloga oca Abrahama, imenovanog za rektora Optine Pustyn, je sjajna. Upravo je on uveo način života u manastiru koji je trajao do 20. veka – kada je manastir zatvoren.

Njegova briga za materijalno blagostanje manastira, popravku oronulih crkvenih objekata i privlačenje vernika iz okoline tokom dugogodišnjeg delovanja učinili su manastir poznatim ne samo u Kaluškoj provinciji, već i van njenih granica. granice.

Moskovski mitropolit Filaret

Najvažniji period u životu Optine Pustyn bilo je vrijeme kada je Filaret postao mitropolit moskovski. Uprkos svom visokom sveštenstvu, Filaret je voleo miran, tih život, pa je stoga bio pokrovitelj manastira i često ga posećivao.

Bilješka: pod Filaretom, kilometar od manastira, podignut je manastir Jovana Krstitelja, koji je postao mesto života za sve starešine Optine Pustine.

O starešinstvu u Rusiji napisano je mnogo knjiga. Ovaj jedinstveni, čisto ruski fenomen datira još iz vremena Sergija Radonješkog. Starešina je, po pravilu, sveštenik – monah koji pruža duhovno rukovodstvo i mentorstvo ljudima koji dolaze u manastir. Ovo vodstvo se odvija u obliku razgovora ili savjeta, kao i u prepisci s duhovnom djecom.

Stariji pustinjaci

Filaret je pozvao prve pustinjačke starce u Optinsku isposnicu. Ovde je ovaj neverovatan fenomen najviše procvetao, čineći manastir duhovnim centrom Rusije.

Zanimljiva činjenica: Manastir je postao poznat ne po arhitektonskim čudima, ne po starinskim ikonama, već po velikim optinskim starcima.

Gotovo stoljeće veliki broj hodočasnika hrlio je u manastir Optinu da bi dobili savjete, upute i duhovnu pomoć. Među posjetiocima Optine bilo je mnogo poznatih ličnosti: N.V. Gogolj, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj, filozof V.S. Solovjev, V.A. Žukovski, S.T. Aksakov, F.I. Tyutchev, P.I. Čajkovski, A.L. Čiževskog i mnogih drugih.

Manastir posle revolucije i SSSR-a

Nakon Oktobarske revolucije, duhovni centar Rusije zatvoren je 1918. Postojala je poljoprivredna artel, muzej, pilana, kožara, gdje su radili monasi i starješine, a takođe i tajno nastavili vjerske aktivnosti. Hodočasnici su nastavili da idu u manastir.

Sukcesiju raznih organizacija na teritoriji manastira zamenio je Dom odmora. Ovdje je 1939. godine podignut koncentracioni logor.. U njoj je bilo više od pet hiljada Poljaka koji su streljani u Katinu.

Početkom Drugog svetskog rata bila je potrebna bolnica za ranjenike, a za lokaciju je izabran manastir Optina. Već tri godine nakon početka rata, bolnica je pretvorena u logor NKVD-a, namijenjen zarobljenim sovjetskim oficirima koji su se vraćali iz Njemačke u domovinu. Godine 1949. logor je zamijenjen vojnom jedinicom.

1987. je godina povratka Optine Pustyn u sastav Ruske pravoslavne crkve. Prva liturgija služena je juna 1988. godine u porti. Predstojalo je mnogo godina rada na obnovi svetog manastira.

Sadašnje stanje manastira

Vvedensky Cathedral

Odmah po prenošenju manastira u crkvu, pristupilo se njegovoj obnovi. Starac Ilija je predvodio posao. Nije se radilo samo o vraćanju crkvama prvobitnog izgleda, već i o duhovnom preporodu manastira, o vraćanju Optini njenog značaja kao najvažnijeg centra pravoslavlja.

Danas na teritoriji ima 8 funkcionalnih crkava u odličnom stanju. Osim hramova, obnovljene su i druge građevine:

Katedrala Vvedensky je glavna crkva manastira. Svetište sa moštima sv. Ambrozija nalazi se na sjevernoj granici, svetište sa svetim moštima o. Nektarija - u trpezariji;
Vladimirska crkva je obnovljena na mjestu bolničke crkve koja nije sačuvana. Ovaj hram je grobnica sedam velikih staraca manastira: Lava, Makarija, Ilariona, Anatolija, Josifa, Varsanufija, Anatolija;
Obnovljen je i manastir u kojem su živjeli optinski starci. Ali pristup je zatvoren za sve osim za monahe koji služe u bogosluženjima dan i noć;
Kula ambulante se nalazi uz zgradu bolnice. Danas je ovdje otvoren hotel za hodočasnike.

Šta je sa starcima? Da li su danas u manastiru?

ovo je zanimljivo: Starac Ilija, koji je u manastiru živeo 20 godina, danas je ispovednik Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila, ispovednik Trojice-Sergijeve lavre i Optine pustinje. S obzirom na starčevu časnu starost – ima 85 godina – i breme duhovnog oca, on je praktično neuhvatljiv i nedostupan običnim ljudima.

Ali slava manastira je i dalje velika. Hodočasnici i vjernici koji žele da postanu manastirski radnici dolaze ovdje u potrazi za mirom i smislom života. Od 14. jula 2018. godine iguman manastira je episkop možajski Leonid.

Optinske starešine

Manastir, podignut pod Filaretom, postao je mjesto gdje su živjeli optinski starci. Za vek i po ovo mesto je postalo izvor milosti za stotine ljudi koji su ovde dolazili.

Optinski starac otac Amvrosije

Sačuvana su mnoga pisana svedočanstva, knjige i memoari o 14 staraca koji su živeli u manastiru u 19. i 20. veku. Mnogo toga je postalo poznato zahvaljujući arhivi manastira, koju je 1928. godine pesnikinja N. Pavlovič odnela u biblioteku po imenu. Lenjin.

Starci nisu bili samo duhovni učitelji svojih parohijana. Mnogi od njih su imali dar predviđanja i iscjeljenja. Postoje mnogi dokumentirani slučajevi njihovog izlječenja terminalno bolesnih pacijenata.

Među svim optinskim starcima, otac Amvrosije se ističe svojim podvižničkim životom. Obim duhovnog mentorstva o. Ambrose je zadivljen. Svakodnevno se u njegovoj skromnoj ćeliji okupljala gomila ljudi iz cijele Rusije i inostranstva. Pored ličnih razgovora, o. Ambrose je vodio opsežnu prepisku i bio je veoma bolestan čovjek.

U dnevniku o. Amvrosije je sačuvao zapise o tome kako je rad starešinstva bio iznad njegovih snaga, o nedostatku vremena za molitvu, o nedostatku snage da savlada put do manastira. Za svoju službu o. Ambrose je dobio rijetku nagradu - zlatni naprsni krst.

Ženski manastir Šamordino

Otac Amvrosije je postao osnivač ženskog manastira Šamordino, koji i danas postoji. Ovdje je svećenik proveo dosta vremena, pronalazeći samoću i mir koji su mu bili toliko potrebni.

Otac Nektarije

Do početka revolucije u manastiru su živjela tri starca: Nektarij, Nikon i Anatolij II. Njihove sudbine su se razvile drugačije:

O. Nektaria uhapšen 1923. godine, odveden u pritvor, a zatim je zahtijevao da napusti regiju. O. Nektarij je poslušao, otišao je u Brjansku oblast i tamo se nastanio sa svojim duhovnim sinom. Čak i do ovog dalekog sela do o. Nektariju su dolazila duhovna djeca. Umro je 1928. godine od bolesti. Sedam godina kasnije, na groblje su stigli razbojnici u želji da pronađu blago i da se obogate. Otvarajući grob starca, ugledali su netruležno telo;
O. Nikon Nakon zatvaranja manastira, mnogo je radio, pokušavajući da obezbedi hranu za preostale monahe. Godine 1924. preselio se u Kozelsk i služio u crkvi Uspenja. Godine 1927. o. Nikon je uhapšen i nakon tri godine zatvora u logoru Kemperpunkt, u nepodnošljivim uslovima života, poslat na sjever, u Pinega. Umro je 1931. od tuberkuloze u naručju optinskog monaha u 43. godini;
O. Anatolij Potapov nastavio svoje vjerske aktivnosti u Kozelsku i okolini, uprkos boljševičkoj zabrani služenja. Odbio je da ode i 1923. je uhapšen. Bilo ih je nekoliko u Fr. Anatolija II, zbog čega je optužen za kontrarevolucionarne aktivnosti i pogubljen 1938.

Tako je završeno neverovatno doba starosti. Prekinuta je tradicija, čije će oživljavanje trajati jako dugo.

Manastir u duhovnom životu Rusije

Ogroman značaj u životu Rusije može se ocijeniti na primjeru uticaja posjete manastiru na svjetonazor i rad tri velika pisca - N.V. Gogol, L.N. Tolstoj i F.M. Dostojevski:

N.V. Gogolj je tri puta posetio manastir. Vrijeme prve posjete poklopilo se sa dubokom duhovnom krizom, pogoršanom bolešću. Pisca koji je već napisao svoja najbolja djela muče sumnje u ispravnost odabranog polja. Gogol je osjetio poziv monaha, sanjao je da živi u Optinoj pustinji, moleći se za grijehe ljudi. Genijalni dar pisca bio je u suprotnosti s njegovim vjerskim uvjerenjima. Ovo je bila njegova tragedija. Ali stariji, od kojih su mnogi bili vrlo obrazovani ljudi, i, naravno, čitali njegova djela, učinili su sve da književni svijet ne izgubi pisca. Dugi razgovori sa o. Makarij, Fr. Porfirije i monasi manastira blagotvorno su uticali na Nikolaja Vasiljeviča. Otac Porfirije je kasnije vodio dugu prepisku sa piscem, bio mu je prijatelj i mentor;
Lav Tolstoj je nekoliko puta posetio manastir. Jednog dana on i njegovi saputnici došli su ovamo pješice. Odnos velikog pisca sa crkvom bio je složen. Čak ga ni ponovljeni razgovori sa starcem Amvrosijem nisu vratili u krilo pravoslavlja. Ali evo čudne stvari: dok se nije slagao sa starcima oko vjerskih pitanja, pisac je posjetu manastiru smatrao veoma važnim događajem u svom životu;
Godine 1878. ovde je neko vreme živeo veliki Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Najmlađi sin pisca, Aljoša, kojeg je otac jako volio, umro je od epilepsije. U manastiru se pisac sastao i razgovarao sa o. Ambrozija, koji je postao prototip starca Zosime u poslednjem romanu pisca, Braća Karamazovi.

Šta morate posjetiti i vidjeti

Mošti o. Ambrozija i Fr. Nektarija

Nažalost, zbog tragične istorije manastira, na njegovoj teritoriji gotovo da i nije ostalo starih objekata. Sve je trebalo ponovo izgraditi, praktično iz ruševina. Pa ipak, ovdje se nalaze mnoga važna svetišta, koja će biti korisna i zanimljiva za pogledati čak i nekom nevjerniku.

Monasi manastira učinili su mnogo da se ovom svetom mestu vrati duhovnost. To osjeti svaka osoba, bez obzira na vjeru, koja se ovdje nađe.

Dakle, šta vrijedi posjetiti:

Kada stignete u manastir, svakako morate prisustvovati službi u glavnoj Vvedenskoj katedrali. Službe su posebno svečane za vrijeme crkvenih praznika, kao i na dane sjećanja na velike optinske starce. U hramu se možete pokloniti moštima o. Ambrozija i Fr. Nektarije, moli se, samo stani ili zapali svijeću kod čudotvorne ikone Kazanske Majke Božje, koja se nalazi desno od oltara;

Imajte na umu: Teritorija manastira je zatvorena za posetioce, ali hodati putem kojim su se starci išli pomoliti znači donekle prodreti u njihov svet.

Vladimirska crkva

Iza Vvedenskog katedrale nalazi se Vladimirska crkva sa malom plavom kupolom sa zvijezdama. Ovdje su mošti šestorice velikih optinskih staraca;
Manastirski izvori su poznati po brojnim isceljenjima i čudima. Optina tri izvora nisu izuzetak:
Jedan od njih, najpoznatiji, nalazi se na teritoriji manastira, u čast Pafnutija Borovskog Čudotvorca;
Izvor u čast o. Ambrozija se nalazi nedaleko od manastira;
Treći izvor u čast Sergija Radonješkog je vodonik sulfid. Nedavno su je ponovo otkrili monasi. Ovdje se nalazi kupka, čije uranjanje u vodu daje izvanredan nalet snage.

Vrijedi ne samo piti svetu vodu iz bilo kojeg izvora, već je i ponijeti kući. Sveta voda će trajati dugo. Treba ga piti ujutro, nakon čitanja posebne molitve prije uzimanja svete vodice ili u slučaju bolesti članova porodice. Ali sve se mora raditi u vjeri. I vjerovatno je nemoguće izbrojati koliko je ljudi steklo vjeru zahvaljujući posjeti Optinoj pustinji...