Dom > Psihologija osjećaja i emocija > Hram je sinteza kultnih umjetnosti. Temple Synthesis of the Arts

Hram je sinteza kultnih umjetnosti. Temple Synthesis of the Arts

Sinteza umjetnosti je spajanje više različitih vrsta umjetnosti u umjetničku cjelinu, stvaranje originalnog umjetničkog fenomena.Sinteza umjetnosti je spajanje više različitih vrsta umjetnosti u umjetničku cjelinu, stvaranje originalnog umjetničkog fenomena. fenomen. Sinteza arhitekture, dekorativne primenjene i monumentalne umetnosti, skulpture i slikarstva Sinteza arhitekture, dekorativne primenjene i monumentalne umetnosti, skulpture i slikarstva.

Pojava, razvoj i postojanje umjetnosti različitih naroda svijeta imaju nevjerovatnu sličnost. Ovo svedoči o univerzalnim zakonima umetnosti, koji su oličeni u ritualima, verovanjima, verskim obredima.Nastanak, razvoj i postojanje umetnosti kod različitih naroda sveta imaju neverovatnu sličnost. To svjedoči o univerzalnim zakonima umjetnosti, koji su oličeni u ritualima, vjerovanjima i vjerskim ritualima. Arhitektura, dizajn hramova, muzička pratnja bogosluženja odražavala je čovekove ideje o svetu, pogled na svet tog doba i ljudi koji su ih stvorili.U arhitekturi, dizajn hramova, muzička pratnja bogosluženja odražavala je ideje čoveka o svijetu, svjetonazoru tog doba i ljudima koji su ih stvorili.

Hramovi su vjerski objekti koji utjelovljuju sliku svjetskog poretka u određenoj religiji (kršćanstvo, budizam, islam), njene glavne vrijednosti.Hramovi su vjerski objekti koji oličavaju sliku svjetskog poretka u određenoj religiji (kršćanstvo, budizam, islam ), njegove osnovne vrijednosti. Hram je, takoreći, zemaljsko prebivalište nezemaljskog i sveprisutnog Boga, mesto pronalaženja Boga kroz molitvu, mesto jedinstva sa Bogom kroz sakrament, mesto spasenja duše. bili, zemaljsko prebivalište nezemaljskog i sveprisutnog Boga, mjesto pronalaženja Boga kroz molitvu, mjesto jedinstva sa Bogom kroz sakrament, mjesto spasenja duše.

Zemaljski hram je slika hrama na visini, zemaljskog prebivališta Božijeg.Zemaljski hram je slika hrama na visini, zemaljskog prebivališta Boga. U hramu osoba traži utočište od svjetovne gužve. Obraćajući se Bogu u molitvenom porivu, on spoznaje jedinstvo nebeskog i zemaljskog.U hramu čovek traži utočište od ovozemaljske vreve. Obraćajući se u molitvenom impulsu Bogu, on spoznaje jedinstvo neba i zemlje.

Milozvučnost Reči Božije, stroga lica drevnih ikona, veličanstvena arhitektura crkava i hramova, monumentalnost fresaka, suzdržana plastičnost skulptura, zvučna crkvena muzika sa svojim strogim i uzvišenim melodijama, predmeti dekorativne i primenjene umjetnost - sve to izaziva visoka moralna osjećanja, razmišljanja o životu i smrti, grijehu i pokajanju, pobuđuje želju za istinom i idealom.Milozvučnost Riječi Božije, stroga lica drevnih ikona, veličanstvena arhitektura crkava i hramovi, monumentalnost fresaka, suzdržana plastičnost skulptura, zvučna crkvena muzika sa svojim strogim i uzvišenim melodijama, predmeti dekorativne i primenjene umetnosti - sve to izaziva visoka moralna osećanja, razmišljanja o životu i smrti, grehu i pokajanju, rađa na želju za istinom i idealom.

Religijska umjetnost se odnosi na ljudska osjećanja kao što su suosjećanje i simpatija, nježnost i mir, prosvijećena radost i produhovljenje.Religijska umjetnost se odnosi na ljudska osjećanja kao što su samilost i simpatija, nježnost i mir, prosvijećena radost i produhovljenje.

Pravoslavna Crkva Vidljivi podsjetnik na Boga i poziv Njemu je ikona. Ikona je vidljiv podsjetnik na Boga i poziv Njemu. Stroge monofone melodije u antičko doba bile su u skladu sa licima svetaca, predstavljenim na ikonama, u mozaicima, freskama. U 18. veku ove melodije su zamenjene polifonim koncertnim kompozicijama, simbolizujući moć i jedinstvo svetovnih i crkvenih principa kao osnova državnosti Rusije. Stroge monofone melodije u antičko doba bile su u skladu sa licima svetaca, predstavljenim na ikonama, u mozaicima, freskama. U 18. veku ove melodije su zamenjene polifonim koncertnim kompozicijama, simbolizujući moć i jedinstvo svetovnih i crkvenih principa kao osnova državnosti Rusije.

Zlatna pozadina, šarene mrlje u mozaicima, sjaj lampi i svijeća, pjevanje pjevača pojačavaju veličanstvenost službe.Zlatna podloga, šarene mrlje u mozaicima, sjaj lampica i svijeća, pjevanje pjevača pojačavaju veličanstvenost usluge. Unutrašnje, duševno i duhovno ispunjenje obreda molitvom je delo ljudi u hramu.Unutrašnje, duhovno i duhovno ispunjenje obreda molitvom je delo ljudi u hramu.

Katolička katedrala Grandioznost i veličanstvenost arhitektonske slike zvuče posebno uzvišeno u laganom, uzdignutom prostoru unutrašnjosti. Svi elementi dekora jure prema gore u snažnom potoku: tanki, graciozni stupovi, stupovi, lancetasti lukovi; otvoreni prozori sa vitražima u boji. Svi elementi dekora jure prema gore u snažnom potoku: tanki, graciozni stupovi, stupovi, lancetasti lukovi; otvoreni prozori sa vitražima.

Arhitektura, slikarstvo, skulptura, sakrament liturgijske radnje u pravoslavnoj crkvi koreliraju sa horskim pjevanjem bez pratnje (a capella), u katoličkoj crkvi - s pjevanjem, uz zvuk orgulja. Arhitektura, slikarstvo, skulptura, sakrament liturgijska radnja u pravoslavnoj crkvi korelira sa horskim pjevanjem (a cappella), u katoličkoj - s pjevanjem, uz zvuk orgulja.

Muslimanski hram (džamija) Velika kupola džamije simbolizira jedinog Boga (Allaha), a minaret (kula kod džamije) - njegovog proroka (Muhameda). Velika kupola džamije simbolizira jedinog Boga (Allaha), a minaret (kula kod džamije) - njegov prorok (Muhamed). Muslimanska džamija ima dva proporcionalna prostora - otvoreno dvorište i zasjenjenu molitvenu salu. Muslimanska džamija uključuje dva proporcionalna prostora - otvoreno dvorište i zasjenjenu molitvenu salu.

Glavni arhitektonski elementi džamije poslužili su kao osnova za formiranje muslimanskih koncepata ljepote, a glavni arhitektonski elementi džamije poslužili su kao osnova za formiranje muslimanskih koncepata ljepote. Ogromna kupola, arhitektonski "stalaktiti" - niše koje vise jedna preko druge, stvaraju iluziju beskonačnog i neshvatljivog neba i simboliziraju božansku ljepotu, a minaret - božansku veličinu. Ogromna kupola, arhitektonski "stalaktiti" - niše koje vise jedna preko druge , stvaraju iluziju beskonačnog i neshvatljivog neba i simboliziraju božansku ljepotu, a minaret - božansku veličinu. Na zidovima džamije postavljene su dekorativno oblikovane izreke iz Kurana, a na zidovima džamije su postavljene dekorativno oblikovane izreke iz Kurana.

U vjerskoj kulturi islama - arhitektura (palate, džamije) i poezija, koja zvuči uz pratnju žičanih instrumenata.U vjerskoj kulturi islama - arhitektura (palate, džamije) i poezija, koja zvuči uz pratnju žičanih instrumenata. Slika božanstva i bilo kojeg stvorenja smatrala se svetogrđem. Stoga je umjetnički stil islama dekorativan, ornamentalan, a slika božanstva i bilo kojeg stvorenja smatrana je svetogrđem. Stoga je umjetnički stil islama dekorativni, ornamentalni. Ornament je baziran na ritmičkom ponavljanju glavnih motiva. A ponavljanje se u islamu smatra jednim od načina da se shvati istina i izrazi odanost Allahu, a ornament se zasniva na ritmičkom ponavljanju glavnih motiva. A ponavljanje se u islamu smatra jednim od načina da se shvati istina i izrazi odanost Allahu.

Budistički hram Izgrađen od moćnog tesanog kamena i ploča, bio je osnova za bujnu i tešku ornamentalnu skulpturalnu dekoraciju, pokrivajući gotovo cijelu njegovu površinu. Posljedica toga je odsustvo svoda i svoda.Građena je od moćnog tesanog kamena i ploča, bila je osnova za bujnu i tešku ornamentalnu skulpturalnu dekoraciju koja je pokrivala gotovo cijelu njegovu površinu. Posljedica toga je izostanak svoda i luka. Brojna zvona vise na krovovima, ispunjavajući prostor nježnom melodijskom zvonjavom, Brojna zvona vise na krovovima, ispunjavajući prostor nježnom melodijskom zvonjavom.

Zvona su bila zaštita svetilišta od prodora zlih duhova, bila su dio obrednih predmeta, zvona su bila zaštita svetilišta od prodora zlih duhova, bila su dio ritualnih predmeta. Budistički vjerski praznici obično su praćeni procesijama sa pozorišnim predstavama, muzikom, ritualnim plesovima na otvorenom. Budističke vjerske praznike obično prate procesije sa pozorišnim predstavama, muzikom, ritualnim plesovima na otvorenom.

Mahabodhi hram je poznati budistički hram u Bodh Gaya (Bihar, Indija), koji se nalazi na mjestu gdje je Gautama Sidhartha postigao prosvjetljenje i postao Buda. Bodh Gaya se nalazi u indijskoj državi Bihar, 96 kilometara od Patne. Kompleks hrama takođe uključuje sveto drvo Bodhi. Ovo drvo je uzgojeno iz sjemena drveta Sri Maha Bodhi u Šri Lanki, koje je zauzvrat proizašlo iz originalnog Mahabodhi drveta pod kojim je Buda pronašao prosvjetljenje. Lanka

Budistički hram u Sankt Peterburgu (moderni službeni naziv: Sankt Peterburg budistički hram "Datsan Gunzechoinei") je najsjeverniji budistički hram na svijetu. „Gunzechoinei“ na tibetanskom znači „Izvor svetih učenja Svemilosrdnog Gospodina pustinjaka.“ Budistički hram u Sankt Peterburgu (moderni službeni naziv: budistički hram u Sankt Peterburgu „Datsan Gunzechoinei“) je najsjeverniji budistički hram u svijet. "Gunzechoinei" u prijevodu s tibetanskog znači "Izvor svetih učenja Svemilosnog Gospodina pustinjaka." Datsan

Pitanja: Razmotrite fotografije hramova koji predstavljaju glavne svjetske religije: kršćansku (pravoslavlje i katolicizam), budističku i muslimansku. Pogledajte specifičnosti svakog od njih. Ima li nečeg zajedničkog između njih? Koja je specifičnost svakog od njih?Razmotrite fotografije hramova koji predstavljaju glavne svjetske religije: kršćanske (pravoslavlje i katolicizam), budističke i muslimanske. Pogledajte specifičnosti svakog od njih. Ima li nečeg zajedničkog između njih? Koja je specifičnost svakog od njih? Koje se umjetnosti kombiniraju u vjerskim ritualima?Koje umjetnosti se kombiniraju u vjerskim ritualima? Poslušajte muziku koja prati bogosluženje u različitim religijama i odredite u kojim hramovima treba da zvuči. Povežite prirodu njegovog zvuka sa karakteristikama određenog hrama.Poslušajte muziku koja prati bogosluženje u različitim religijama i odredite u kojim hramovima treba da zvuči. Povežite prirodu njegovog zvuka sa karakteristikama određenog hrama.

Prema hronikama grada, prvi budisti pojavili su se u sjevernoj prijestonici dosta davno, tokom izgradnje tvrđave Petra i Pavla, a ova zgrada se smatra prvom zgradom u Sankt Peterburgu. Mora se reći da su ti ljudi bili podanici Kalmičkog kanata, koji u to vrijeme još nije bio dio Rusije. Volški Kalmici su pomogli izgradnju bedema. Ali kasnije, otprilike od 18. do same sredine 19. stoljeća, ni u jednom izvoru nema pomena da su se u gradu pojavili ljudi koji su ispovijedali neku drugu vjeru. Prva budistička zajednica pojavila se u gradu tek krajem 19. veka. Prema statistici gradskog popisa stanovništva iz 1897. godine, tada je u gradu živjelo samo 75 budista. Iako bukvalno 13 godina kasnije, odnosno 1910. godine, njihov se broj povećao na 200 ljudi. Većina njih su bili Transbajkalski Burjati i Volga-Donski Kalmici. Predstavnici ove nove denominacije za grad uspjeli su dobiti dozvolu za izgradnju hrama. Izaslanik Dalaj Lame obratio se caru Nikolaju II, i nakon njegovog pristanka, na prilično osamljenom mjestu na obali Bolšaje Nevke, izgradnja ove građevine koja izaziva strahopoštovanje nastavljena je šest godina. Ovdje je izgrađen i hostel, namijenjen kako za posjetu budistima tako i za monahe. Uporedo sa svim tim gradi se i servisno krilo, koje, nažalost, nije opstalo do naših vremena.Ako je vjerovati analima grada, prvi budisti su se u sjevernoj prijestonici pojavili dosta davno, još u vrijeme izgradnje Petropavlovske tvrđave, a ova građevina se smatra prvom gradnjom Sankt Peterburga. Mora se reći da su ti ljudi bili podanici Kalmičkog kanata, koji u to vrijeme još nije bio dio Rusije. Volški Kalmici su pomogli izgradnju bedema. Ali kasnije, otprilike od 18. do same sredine 19. stoljeća, ni u jednom izvoru nema pomena da su se u gradu pojavili ljudi koji su ispovijedali neku drugu vjeru. Prva budistička zajednica pojavila se u gradu tek krajem 19. veka. Prema statistici gradskog popisa iz 1897. godine, u gradu je tada živjelo samo 75 budista. Iako bukvalno 13 godina kasnije, odnosno 1910. godine, njihov se broj povećao na 200 ljudi. Većina njih su bili Transbajkalski Burjati i Volga-Donski Kalmici. Predstavnici ove nove denominacije za grad uspjeli su dobiti dozvolu za izgradnju hrama. Izaslanik Dalaj Lame obratio se caru Nikolaju II, i nakon njegovog pristanka, na prilično osamljenom mjestu na obali Bolšaje Nevke, izgradnja ove građevine koja izaziva strahopoštovanje nastavljena je šest godina. Ovdje je izgrađen i hostel, namijenjen kako za posjetu budistima tako i za monahe. Uporedo sa svim tim gradi se i servisno krilo, koje, nažalost, nije preživjelo do naših vremena.

Projektovanje hrama izvršile su dvije osobe, arhitekta Baranovsky i izvjesni Berezovski, koji su bili student Instituta građevinskih inženjera. U svom radu radije su koristili elemente srednjovjekovne arhitekture Tibeta kao uzor, prethodno su ga podvrgli modernizaciji i evropeizaciji. Zgrada podseća na paralelogram, koji se sužava prema gore. Prekrasan trijem krasi hram na južnoj strani glavne fasade. – Četiri veličanstvena stupa kvadratnog presjeka ukrašena su bronzanim kapitelima. Ako želite ići gore, možete to učiniti na širokim granitnim stepenicama. Za oblaganje zidova hrama posebno je odabran granit u crveno-ljubičastim tonovima. Gornji dio zgrade je od crvene cigle, koja je ukrašena plavim pojasevima i odgovarajućim bijelim krugovima. Sa sjeverne strane, zgrada hrama, koja se sastoji od tri sprata, graniči se sa četvorospratnom kulom na kojoj se nalazi takozvani "gančžir", koji je pozlaćeni bakarni završetak. Sa strane, hram je, takoreći, čuvan krugom od osam stepeni "tvrd" sa bakrenim figurama gazela, što je simbol budizma. Štampani molitveni tekstovi nalaze se u pozlaćenim čunjevima na uglovima glavne fasade. Iznutra, hram je pažljivo ukrašen obojenim vitražima, a pod je obložen raznobojnim pločicama. U Sankt Peterburgu je ovo mjesto poznato ne samo kao budistička kapela, već na neki način i muzej, centar duhovnosti i kulture indijskog dijela Tibeta. a trenutno je ovde formirana i takozvana monaška škola u kojoj se može steći jedno od najboljih budističkog obrazovanja u našoj zemlji.Hram su projektovala dva čoveka, arhitekta Baranovsky i izvesni Berezovski, kao student. na Institutu za građevinarstvo. U svom radu radije su koristili elemente srednjovjekovne arhitekture Tibeta kao uzor, prethodno su ga podvrgli modernizaciji i evropeizaciji. Zgrada podseća na paralelogram, koji se sužava prema gore. Prekrasan trijem krasi hram na južnoj strani glavne fasade. – Četiri veličanstvena stupa kvadratnog presjeka ukrašena su bronzanim kapitelima. Ako želite ići gore, možete to učiniti na širokim granitnim stepenicama. Za oblaganje zidova hrama posebno je odabran granit u crveno-ljubičastim tonovima. Gornji dio zgrade je od crvene cigle, koja je ukrašena plavim pojasevima i odgovarajućim bijelim krugovima. Sa sjeverne strane, zgrada hrama, koja se sastoji od tri sprata, graniči se sa četvorospratnom kulom na kojoj se nalazi takozvani "gančžir", koji je pozlaćeni bakarni završetak. Sa strane, hram je, takoreći, čuvan krugom od osam stepeni "tvrd" sa bakrenim figurama gazela, što je simbol budizma. Štampani molitveni tekstovi nalaze se u pozlaćenim čunjevima na uglovima glavne fasade. Iznutra, hram je pažljivo ukrašen obojenim vitražima, a pod je obložen raznobojnim pločicama. U Sankt Peterburgu je ovo mjesto poznato ne samo kao budistička kapela, već na neki način i muzej, centar duhovnosti i kulture indijskog dijela Tibeta. a trenutno je ovde formirana i takozvana monaška škola u kojoj se može dobiti jedno od najboljih budističkog obrazovanja u našoj zemlji.

Tema broj 6-7. Hramska sinteza umjetnosti (2. dio).

Svrha lekcije: pokazati kako se u hramu odvija ponovno okupljanje različitih umjetnosti.

Ciljevi lekcije:

- pokazuju kako u hramovima raznih vrsta religija postoji kombinacija svih elemenata arhitekture i unutrašnjeg sadržaja.

Formiranje i vaspitanje tolerancije prema religijama drugih naroda.

Da mogu slušati crkvenu muziku u svim ovim crkvama.

Shvatiti važnost umjetnosti u ljudskom životu;

biti u stanju razmišljati o djelima različitih vrsta umjetnosti;

razvoj kreativnih sposobnosti i vještina razumijevanja izražajnih sredstava umjetnosti;

podsticanje interesovanja za duhovni svet čoveka.

Vizuelni raspon: Prezentacija na temu lekcije, fragment video filma „Umetnost srednjeg veka“, muzički odlomci iz dela izvođenih u hramovima.

Vrsta lekcije: sticanje vještina i sposobnosti.

Tokom nastave

Uvodna riječ (1 min).

Aktuelizacija prethodno proučenog materijala (13 min).

Pravoslavlje i katolicizam

A) spajanje umjetničkih oblika u umjetničku cjelinu

B) opozicija umjetnosti

C) poređenje umjetnosti

2. Šta je hram? A) stan svjetovne osobe B) vjerski objekat

B) svjetovna zgrada

3. Koje se vrste umjetnosti nalaze u pravoslavlju? _____________________________

4. Koja osećanja izaziva religiozna umetnost? ______________________________

________________________________________________________________________________

5. Koje se vrste umjetnosti sintetiziraju u katoličanstvu? _____________________________

________________________________________________________________________________

6. Kojoj religiji pripadaju ovi hramovi i katedrale?

1) ______________________________________

2) ______________________________________

3) ______________________________________

2. pismena pitanja.

Hramska sinteza umjetnosti. Pravoslavlje i katolicizam.

1. Šta je sinteza umjetnosti?

2. U kojim oblastima se može pronaći sinteza umjetnosti?

3. Zašto nastanak, razvoj i postojanje umjetnosti različitih naroda svijeta imaju nevjerovatnu sličnost?

4. Šta je hram

5. S čim se može uporediti zemaljski Hram?

6. Zašto su ljudima potrebni hramovi?

7. Navedite karakteristike hramske umjetnosti koje izazivaju moralna osjećanja.

8. Kako se osoba osjeća kada je u hramu?

9. Navedite karakteristike pravoslavne crkve.

10. Navedite karakteristike Katoličke crkve.

Sumiranje, ocjenjivanje

Katolički hram.

Danas ćemo razmotriti hramove glavnih vjera - pravoslavnu crkvu, katoličku katedralu, muslimansku džamiju i budistički hram.

hram -je slika prisustva Carstva Nebeskog na zemlji, i, shodno tome, slika je palate Kralja Nebeskog. Iz ove slike proizilazi tradicija ukrašavanja hrama poput kraljevskih odaja, koristeći sva umjetnička sredstva dostupna određenom razdoblju.

Uređaj pravoslavne crkve.

Pravoslavna crkva potiče iz Vizantije.

Prema vjerskim vjerovanjima, zgrada crkve personificira kosmos, gdje kupole i svodovi simboliziraju nebo, a zidovi i stupovi simboliziraju zemlju.

Hram je uvijek bio postavljen sa oltarom na istoku - prema suncu - ne slučajno: Bog je povezan sa svjetlom.

Svaki hram kruni kupola sa krstom.

Kupola simbolizira nebo, pa je često bila obojena u plavo i prekrivena slikama zvijezda.

Broj kupola dobio je simboličko značenje. Dva su tumačena kao manifestacija božanskih i ljudskih principa u Hristu, tri - kao tri hipostaze, odnosno suština Božija (Otac, Sin i Duh Sveti), pet - kao Hristos i četiri jevanđelista, trinaest - kao Hrist i dvanaest apostola.

Kupola počiva na cilindričnom bubanj kroz prozore. Bubnjevi sa kupolama i svodovima oslonjeni su na lukove na moćnim stupovima. Spolja su zidovi upotpunjeni polukružnim oblikom komarci , ponavljajući obrise svodova. Ovaj naziv dolazi od drevne riječi "komarac", što znači arh.

Istočni dio hrama ima polucilindrične izbočine -apside,gdje se nalazi oltar. Izvana je istočni dio hrama lako prepoznatljiv po apsidama - polucilindričnim izbočinama u kojima se nalazi oltar. Njihov broj (jedan, tri, pet) najčešće zavisi od veličine hrama. Kupole s križevima i apsidama su možda najkarakterističniji detalji hrama koji ga razlikuju od bilo koje druge građevine.

Zove se umjetnički uređen ulaz u hram portal , a otvoreni trem ispred njega - trijem .

Ponekad su hramovi bili otvoreni ili zatvoreni. galerije , koji su se u Rusiji zvali zabavnim mestima - od reči "šetnja". Često pričvršćen za hram aisles - mali hramovi sa sopstvenim oltarom sa prestolom i kupolom sa krstom. Prisustvo u crkvi jedne ili više kapela omogućilo je obavljanje više službi tokom dana.

Učitelju.

Zamislite gotičku katedralu.

Gotička katedrala, sa svim bogatstvom svojih sastavnih elemenata, oduševljava izvanrednim jedinstvom kako arhitektonskog plana tako i cjelokupnog sistema dekoracije (spoljašnje i unutrašnje). Štoviše, ovo jedinstvo karakterizira gotički stil u cjelini.

Grandioznost i veličanstvenost arhitektonske slike katoličke katedrale zvuči posebno uzvišeno u svijetlom, visokom prostoru.enterijer . Svi elementi dekoracije jure prema gore u snažnom toku: tanki, graciozni stupovi, stupovi, lancetasti lukovi. Ogromni otvoreni prozori sa staklom u boji - vitraž - čine prozirnu i laganu barijeru između unutrašnjosti katedrale i vanjskog svijeta. Prolivanje kroz vitraže misteriozno obojeno , stvarajući nesvakidašnje kolorističko okruženje u hramu, drugačije od vanjskog svijeta, simbolizira svjetlost kršćanskog znanja.

Nećemo skoro vidjeti ikone u katoličkoj crkvi, ali ortale i oltarske pregrade gotičkih katedrala u potpunosti su ukrašene statue, skulpturalne kompozicije, ornamenti, fantastične figure životinja(himere).

Iznimna važnost pridavana je dekoraciji glavnog - zapadnog - portala katedrale. Za njega je razvijena posebna ikonografija, čija je svrha da predstavi kršćanski koncept svijeta.

Najupečatljiviji primjer je zapadni portal katedrale u Amiensu sa čuvenim „Blagoslovi Krista“ na stupu mola, kojeg mnoge generacije pjevaju kao „Lijepi Bog“ (Le Beau Dieu).

Ogromni otvoreni prozori sa staklom u boji - vitraži- napraviti providnu i laganu barijeru između unutrašnjosti katedrale i vanjskog svijeta. Obojena tajanstvena svjetlost koja se slijeva kroz vitraže, stvarajući nesvakidašnje kolorističko okruženje u hramu, drugačije od vanjskog svijeta, simbolizira svjetlost kršćanskog znanja.

U razvoju priča vitraži, kao i u detaljnoj razradi ikonografije portala i cjelokupne skulpturalne dekoracije, nema ništa slučajno. Dobro osmišljen sistem likova i scena možemo vidjeti ne samo unutar jednog prozora ili rozete, već u cijelom vitražnom sistemu katedrale u cjelini. I ovdje uočavamo istu inkluzivnost, o kojoj je već bilo riječi u vezi s konceptom gotičke katedrale u cjelini.

Ovo mjesto se zvalo a'triem (ili na'rtex).

Iz priprate je vodio trem do portala - uzvišenog mjesta. U priprati i na trijemu obično su bili ekskomunicirani i katekumeni, tj. pripremajući se za obred krštenja (za vreme bogosluženja nisu smeli da uđu u hram. Glavni portal i bočni portali vodili su do glavnog i bočnog broda hrama.

Nacrt srednjovjekovne katoličke crkve temeljio se na latinskom izduženom križu. Izduženi dio hrama je dizajniran ne samo da primi veliki broj vjernika, već i da bude simbol dugog puta koji čovjek mora proći u svojoj kultivaciji. Ne bez razloga na bočnim zidovima često su postavljane scene takozvanog Križnog puta - slika stradanja Hristovog.

Naos (fr. nef, od lat. navis - brod) - izdužena prostorija, dio unutrašnjosti (obično u zgradama bazilikalnog tipa), ograničena s jedne ili obje uzdužne strane nizom stupova ili stupova koji je odvajaju od susjednih brodova. .

Glavnu lađu presjecala je poprečna lađa koja je išla od juga prema sjeveru, a sjecište glavnog i poprečnog broda naziva se srednji krst. Obično je ovo mjesto označeno tornjem ili kupolom (slično kupoli u pravoslavnim crkvama). Iza srednjeg krsta obično se nalazi hor - mjesto za sveštenstvo prisutno na službi. Ovaj dio simbolizira sliku raja.
Glavni semantički elementi hrama i njegovih najsvetijih mjesta su oni koji se nalaze u svjetlu - oltar i tabernakul - taberna`kula (od latinskog Taberna`culum - šator), tj. Svetinja nad svetinjama, gdje se nalazio Kovčeg saveza tokom pohoda iz Egipta. Oltar odgovara tronu pravoslavne crkve. Ovo je sto prekriven velom, na kojem se nalazi liturgijski pribor, a leže liturgijske knjige. Ona je uvijek otvorena i sakramente pričešća vide svi vjernici. Na oltaru se obavljaju glavni sveti obredi.

Važan element velikih katoličkih crkava oduvijek je bila propovjedaonica sa koje je svećenik držao propovijed. Ako je episkop stalno služio u hramu, hram se nazivao katedralom (katedrala je crkva u kojoj se nalazi episkopska stolica - poglavar crkve na određenoj teritoriji - "eparhija").

U svakoj katoličkoj crkvi obavezno je određeno mjesto za ispovijed, koje se naziva ispovjedaonica ili ispovjedaonica.

Ispod pevničkih tezgi, ispod nivoa poda, nalazi se kripta („tajno mesto“), kripta u kojoj se nalazi sahrana svetitelja kome je hram posvećen.

katolicizam i pravoslavlje - Glavne razlike u dogmatici

Pravoslavlje ne prihvata latinsku formulaciju Nikejsko-carigradskog Simvola vere sa, gde je reč o hodu Svetoga Duha ne samo od Oca, već i od Sina (Filioque).

Pravoslavlje takođe odbacuje svoju nadmoć nad svim hrišćanima.

U katoličanstvu, za razliku od pravoslavlja, postoji, kao i Njeno tjelesno uzdizanje.

U katoličanstvu, za razliku od pravoslavlja, postoji dogmatski koncept, kao i doktrina zakasnelih zasluga svetaca.

+ ritualne razlike

Ovako je o francuskim katedralama pisao istoričar umetnosti P.P. Gnedić: „Ove beskonačno isprepletene arkade i svodovi kao da vode negdje u drugi svijet. Sve stremi nečem višem, gigantskom... na kolosalne stubove stubova nagomilani su novi stubovi, preko njih vise zračni prolazi; svodovi se dižu sve više i više; iznad njih idu zvonici, pa sve više zvonika, a njihove oštre tornjeve kao da se gube u oblacima. Unutra, ispod svodova lancetastih lukova, beskrajni niz stubova, prolaza, statua i grobnica obavijen je čipkom elegantnog ornamenta.

4.Islam.

Muslimanski rituali u početku nisu zahtijevali izgradnju posebnih objekata za molitvu u skladu s hadisom: „Zemlja je stvorena za mene kao mesdžid i mjesto čistoće, i gdje god čovjek iz mog ummeta treba da klanja, neka klanja. "

muslimanski hram(džamija) sa svojom velikom kupolom simbolizira jednog Boga (Allaha) i minaret(kula kod džamije) - njegov prorok (Muhamed). Muslimanska džamija ima dva proporcionalna prostora - otvoreno dvorište i zasjenjenu molitvenu salu.

Glavni arhitektonski elementi džamije poslužili su kao osnova za formiranje muslimanskih koncepata ljepote. Ogromna kupola nadvija se nad džamijom, kao i arhitektonski " stalaktiti"- niše koje vise jedna preko druge stvaraju iluziju beskrajnog i neshvatljivog neba i simboliziraju božansku savršenu ljepotu, a minaret - božansku veličinu. Na zidovima džamije postavljene su dekorativno ukrašene izreke iz Kurana.

Džamija- ne hram u kojem se obavljaju sakramenti tokom ibadeta, već mjesto za kolektivnu molitvu, koja vjernicima ukazuje na kiblu, odnosno pravac ka Kabi - glavnom svetištu muslimanskog svijeta, kubična konstrukcija u dvorištu crkve Zabranjena džamija u Meki, gdje je pohranjen Crni kamen.

Unutar džamije, ako nema molitve, muškarci, žene i djeca mogu hodati bilo gdje: nema “svetih mjesta” i “zaštićenih područja”.

muslimanski hram ( ) sa svojom velikom kupolom simbolizira jedinog Boga (Allaha) i munara (kula kod džamije) - njegovog proroka (Muhameda).

Muslimanska džamija uključuje dva proporcionalna - otvoreno dvorište i zasjenjena molitvena sala.

Dio džamije, koji je usmjeren prema Meki, svetoj za muslimane, u svom dizajnu ima mihrab (prazno udubljenje). Desno od koje se nalazi minbar (poseban minber sa kojeg propovjednik imam čita molitvu vjernicima na namazu petkom).

Džamija ( مسجد ‎‎ - bogomolja molitvena (liturgijska) arhitektonska struktura.

To je zasebna zgrada sa kupolom gambiza, ponekad džamija ima i dvorište ( ). Kule su vezane uz džamiju kao pomoćni objekat - broj od jedan do devet (broj minareta treba da bude manji od u ). Molitvena sala je lišena slika, ali linija iz Na arapskom jeziku. Prema zidu , označeno praznom nišom, u kojoj se moli . Desno od mihraba je odjeljenje sa kojim propovednik čita njegov vjernici tokom . Džamije obično imaju škole .

Već krajem 7. stoljeća, u zavisnosti od namjene i funkcija, uspostavlja se razlika između:

kvart džamija- džamija sa pet dnevnih namaza;

Glavni arhitektonski elementi džamije poslužili su kao osnova za formiranje muslimanskih koncepata ljepote. Ogromna kupola koja lebdi nad džamijom, kao i arhitektonski "stalaktiti" - niše koje vise jedna preko druge, stvaraju iluziju beskrajnog i neshvatljivog neba i simboliziraju božansko savršenstvo. , a minaret je božansko veličanstvo. Na zidovima džamije postavljene su dekorativno ukrašene izreke iz Kurana.

Minareti su ukrašeni pojasevima od šarenih cigle ili kamenih rezbarea, ažurnih rešetki i balkona, ornamenata i natpisa. Munara se završava kupolom ili šatorom. Zidovi su debeli, ali se ne vidi njihova težina. Zašto? Efekat keramičkih mozaika, slika, rezbarenja. Sve to, poput cvjetnog tepiha, prekriva zgrade, čineći da zaboravite na masivnost građevina. Težina zidova, koja se ne osjeća iza obloge, pločice s azurnim uzorkom.

Sve je u jednostavnom obliku, ali je površina potpuno prekrivena složenim ornamentom. Lišće, cvijeće, rombovi, zvijezde, natpisi. Ovi obrasci su isprepleteni. Teško je odvojiti pogled od njih. Zidovi su obloženi - pločicama - keramičkim pločicama, obložene mozaikom.

U religioznom U islamu je od svih umjetnosti prednost dobila arhitektura (palate, džamije) i poezija, koja je zvučala uz pratnju žičanih instrumenata. Slika božanstva i bilo kojeg živog bića smatrana je svetogrđem. Stoga je umjetnički stil islama dekorativni, ornamentalni.

Beskonačan na svoj način ornament služi kao način umjetničkog izražavanja islamskog svjetonazora. To je ornament koji je izgrađen na ritmičkom ponavljanju glavnih motiva. A u islamu se ponavljanje smatra jednim od pouzdanih načina da se shvati istina i izrazi odanost Allahu.

zaključak: u vjerskoj kulturi islama arhitektura (palate, džamije) i poezija, zvučeći uz pratnju žičanih instrumenata, dobili su prednost među svim vrstama umjetnosti. Slika božanstva i bilo kojeg živog bića smatrana je svetogrđem. Stoga je umjetnički stil islama dekorativni, ornamentalni. Beskonačan po svojoj prirodi, ornament služi kao način umjetničkog izražavanja islamskog svjetonazora. To je ornament koji je izgrađen na ritmičkom ponavljanju glavnih motiva. A u islamu se ponavljanje smatra jednim od pouzdanih načina da se shvati istina i izrazi odanost Allahu.

5. Budizam.

Drevni budistički hram, izgrađen od moćnog tesanog kamenja i ploča, bio je osnova za bujnu i tešku ornamentalnu skulpturu koja je pokrivala gotovo cijelu njegovu površinu. Posebna posljedica ovoga je odsustvo lukova i svodova. Brojna zvona vise na krovovima budističkih hramova. Oni se njišu na najmanji nalet vjetra, ispunjavajući okolni prostor nježnom melodijskom zvonjavom. Istovremeno, zvona su bila zaštita svetilišta od prodora zlih duhova, bila su dio obrednih predmeta koji su se koristili u crkvenim obredima. Budistički vjerski praznici obično su popraćeni procesijama sa pozorišnim predstavama, muzikom i ritualnim plesovima na otvorenom.

Stupas- rane stupe u budizmu služile su za čuvanje relikvija samog Bude.

Hemisfera je simbol neba i beskonačnosti, u budizmu znači nirvanu Bude i samog Bude. Postoji legenda da su Budu jednom pitali kakva bi trebala biti njegova grobna struktura. Učitelj je položio svoj ogrtač na zemlju i preko njega okrenuo okruglu zdjelu za prosjačenje. Tako je stupa od samog početka dobila oblik polulopte.

Centralni pol stupe je os Univerzuma, koja povezuje Nebo i Zemlju, simbol Svjetskog Drveta Života. Kišobrani na kraju stuba, stepenice uspona do nirvane, takođe se smatraju simbolom moći.

Drevni budistički hram, izgrađen od moćnog tesanog kamenja i ploča, bio je osnova za bujnu i tešku ornamentalnu skulpturu. pokrivajući gotovo cijelu njegovu površinu. Posebna posljedica ovoga je odsustvo lukova i svodova.

Pagoda je od posebnog značaja u hramskim cjelinama budističke kulture. Toranj na kraju budističke pagode obično se nalazi na središnjem stupu, ispod kojeg su čuvani dragulji. Ovo blago je simboliziralo Budin pepeo. Pagoda - dizajnirana za skladištenje ostataka zemaljskog tijela Bude Shakyamunija. Gotovo svaki hram ima legendu o tome kako su ovi ostaci došli u Japan: čudesnim putem su prenijeti na ostrva ili su ih kao poklon poslali vladari kopnenih sila. Pagoda ima tri ili pet spratova, u njenom središtu se uvek nalazi glavni stub sačinjen od jednog debla velikog drveta. Ostaci Bude su pohranjeni ili duž centralnog stuba, ili na njegovom vrhu.

Budističke hramove odlikuje poseban raspored vijenaca: savijeni su tako meko i graciozno da poprimaju izgled gotovo horizontalnog rasporeda. Krovovi su u šatorskom stilu. Visina zgrada je bila mala, jer sklad sa okolnom prirodom ne bi trebao biti narušen. Dekorom budističkih hramova dominiraju žute i crvene boje.

Magična zaštita budističkih hramova, zamrznutih u kamenu, izgleda vrlo originalno. U uglovima krova cere se kamena mitska čudovišta koja simboliziraju zle sile koje se drže podalje od hramova.

Dakle, budistički hram nije zasebna građevina, već čitav sistem posebnih vjerskih objekata, koji po svojoj strukturi podsjećaju na drevne ruske manastire. Njihova struktura ovisila je o njihovoj namjeni: mogli su biti dio kompleksa obrazovnih zgrada - na primjer, škola.

Važno je bilo i mjesto izgradnje - budistički hramovi su uvijek vrlo skladno upisani u prirodni krajolik, često pored vodopada i rijeka.

Brojna zvona vise na krovovima budističkih hramova. Oni se njišu na najmanji nalet vjetra, ispunjavajući okolni prostor nježnom melodijskom zvonjavom. Istovremeno, zvona su bila zaštita svetilišta od prodora zlih duhova, bila su dio obrednih predmeta koji su se koristili u crkvenim obredima. Budistički vjerski praznici obično su popraćeni procesijama sa pozorišnim predstavama, muzikom i ritualnim plesovima na otvorenom. .

Budizam ( .

Biti budista znači "naći utočište u "Tri blaga" - u Budi, njegovom učenju i zajednici. Obično je budistički hram uređen na način da su sva "Tri blaga" sakupljena i vizuelno predstavljena na jednom mestu. Ovo mjesto mora biti zaštićeno od vanjskog svijeta, od stranih prizora, zvukova, mirisa i drugih utjecaja. Teritorija hrama je zatvorena sa svih strana, do njega vode moćna vrata.

U ruskim prijevodima japanskih tekstova i u radovima istraživača često se može naći izraz "budistički manastir". Važno je imati na umu da su "hram" i "manastir" u ovom slučaju jedno te isto. Monasi žive u svakom hramu.

Skulpturalne, oslikane ili vezene slike Bude postavljene su u "zlatnoj dvorani", stan:. Ovo može biti Buddha Shakyamuni, i drugi buddhe: univerzalni Mahavairochana, samilosni Amitabha, itd. Slike bodhisattvi i drugih poštovanih bića također se mogu naći ovdje.

Učenje se nalazi u hramu u obliku tekstova budističkog kanona. One se ne čuvaju samo u obliku svitaka knjiga ili u sjećanju poznavalaca, već se neprestano umnožavaju čitanjem i interpretacijom u „čitaonici“. Zajednicu čine monasi, njihovi učenici, kao i laici koji su se privremeno naselili u stambenim prostorijama hrama. Ove prostorije su po pravilu raspoređene u galerijama.

Učvršćivanje materijala (5 min).

Razmotrite fotografije hramova koji predstavljaju glavne svjetske religije: kršćanske (katolicizam i pravoslavlje), budističke i muslimanske, njihove planove i interijere. Opišite specifičnosti svakog od njih. Ima li nečeg zajedničkog između njih? Ako da, šta tačno? Šta se može reći o stilovima ovih hramova? Koja je specifičnost svakog od njih?

Koje su umjetnosti uključene u vjerske rituale?

Poslušajte muziku koja prati bogosluženje u različitim religijama i odredite u kojim hramovima treba da zvuči. Povežite prirodu njegovog zvuka sa karakteristikama određenog hrama.

Domaći (1 min).

materijal za predavanje.

sastavite tabelu i uporedite 4 tipa arhitekture prema sledećim tipovima kriterijuma:

Interni sadržaj

Karakteristike arhitekture.

Uloga vizuelnih sredstava u prenošenju značenja svetosti.

Likovni test, 9 razred

Šta je sinteza umjetnosti?

A. Odabir jedne vrste umjetnosti.

B. Kombinacija nekoliko različitih vrsta umjetnosti.

Iz koja se tri dijela (prema Vitruviju) sastoji "formula arhitekture"?

A. Snaga, korisnost, vječnost.

B. Trajnost, korisnost, lepota.

IN. Veličina, korisnost, lepota.

Nacrtajte luk. Kako uz njegovu pomoć dobiti još dvije najvažnije građevine kamene arhitekture - svod i kupolu? Nacrtajte ih jednu pored druge.

Šta je kontrasila?

A. Dodatna eksterna podrška

B. Metalna greda unutar hrama, koja spaja suprotne zidove.

Kako je pravoslavna crkva orijentisana u odnosu na kardinalne tačke?

A. Na zapadnoj strani je ulaz, a na istočnoj je oltar.

B. Na istočnoj strani je ulaz, a na zapadnoj je oltar.

Portal je:

A. Umjetnički uređen ulaz u hram.

B. Unutrašnjost oltara.

Minaret je:

A. Mala džamija.

B. Toranj džamije.

8. Zidovi džamije su ukrašeni

A. Slike muslimanskih svetaca.

B. Tekstovi Kurana i ukrasi.

Hramovi su vjerske građevine koje utjelovljuju sliku svjetskog poretka u određenoj religiji (kršćanstvo, budizam, islam), njene glavne vrijednosti. Hram je mesto pronalaženja Boga kroz molitvu, mesto jedinstva sa Bogom kroz sakrament, mesto spasenja duše. . . Zemaljski hram je slika hrama na visini, zemaljskog prebivališta Boga. U Hramu osoba traži utočište od svjetovne gužve. Religija izaziva visoka moralna osjećanja, misli o životu i smrti, grijehu i pokajanju, rađa želju za istinom i idealom. Religijska umjetnost se bavi ljudskim osjećajima kao što su saosjećanje i simpatija, nježnost i mir, prosvijećena radost i inspiracija.

U pravoslavnoj crkvi, glavna prostorija crkve, uključujući i prostor s kupolom, namijenjena je za vernike. Oltarski dio je za božansku super-stvarnost. Ikona je vidljiv podsjetnik na Boga i poziv Njemu. Stroge monofone melodije u antičko doba bile su u skladu sa licima svetaca, predstavljenim na ikonama, u mozaicima, freskama. U XVIII vijeku. zamijenile su ih polifone koncertne kompozicije, koje simboliziraju moć i jedinstvo sekularnih i crkvenih principa, kao osnovu državnosti Rusije. Pjevanje a cappella (bez pratnje).

Muslimanski hram (džamija) sa svojom velikom kupolom simbolizira jedinog Boga (Allaha), a munara (kula kod džamije) - njegovog proroka (Muhameda). Muslimanska džamija ima dva proporcionalna prostora – otvoreno dvorište i zasjenjenu molitvenu salu. Na zidovima džamije postavljene su dekorativno ukrašene izreke iz Kurana. U vjerskoj kulturi islama, od svih umjetnosti, prednost je dobila arhitektura (palate, džamije) i poezija koja zvuči uz pratnju žičanih instrumenata. Slika božanstva i bilo kojeg živog bića smatrana je svetogrđem. Stoga je umjetnički stil islama dekorativni, ornamentalni. Beskonačan po svojoj prirodi, ornament služi kao način umjetničkog izražavanja islamskog svjetonazora. To je ornament koji je izgrađen na ritmičkom ponavljanju glavnih motiva. A u islamu se ponavljanje smatra jednim od pouzdanih načina da se shvati istina i izrazi odanost Allahu.

Su?ra (arapski ????‎‎ s?ra) je arapska riječ za jedno od 114 poglavlja Kur'ana.

Sura Al-Fatiha (arapski: Otvaranje) je prva sura Kur'ana.

Ta?ntra (skt. ??????, bukvalno "zamršenost", "tkanina", "tajni tekst", "magija") je tajna nauka o ritualu, izložena u tekstovima tantre.

D/z - poznavati karakteristike hramske sinteze umjetnosti u različitim religijama.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Hramska sinteza umjetnosti"

Tema lekcije: Temple Synthesis of the Arts

Ciljevi i zadaci:

Stvaranje atmosfere percepcije „prave umetnosti“ u njenom modernom smislu kao samostalnog oblika kreativnog izražavanja stanja umetnika i slike koju on oličava, fenomena. Stanje povezano s estetskim užitkom, a ne kultnim stavom.

2. Učvršćivanje znanja o nizu umjetničkih djela, njihovim karakterističnim osobinama.

3. Razvijanje sposobnosti za analizu izražajnih sredstava: freske, ikone, arhitektonske forme, sakralna muzika ruskog srednjeg veka.

Tokom nastave:

Sinteza umjetnosti je spajanje više različitih vrsta umjetnosti u umjetničku cjelinu.Jedinstvo komponenti sinteze umjetnosti određeno je jedinstvom idejne i umjetničke koncepcije.

Sinteza umjetnosti može se naći u različitim područjima umjetničkog djelovanja.

Sinteza umjetnosti u pravoslavnoj crkvi.

Sinteza umjetnosti u Katoličkoj crkvi.

Grandioznost i veličanstvenost arhitektonske strukture. Svi elementi dekoracije jure prema gore u snažnom potoku: tanki, graciozni stupovi, stupovi, lancetasti lukovi, vitraži. Grandioznost naglašava zvuk orgulja.

Sinteza umjetnosti u muslimanskom hramu (džamiji).

Muslimanski hram (džamija) sa svojom velikom kupolom simbolizira jedinog Boga (Allaha), a munara (kula kod džamije) - njegovog proroka (Muhameda). Muslimanska džamija ima dva proporcionalna prostora - otvoreno dvorište i zasjenjenu molitvenu salu. Na zidovima džamije postavljene su dekorativno ukrašene izreke iz Kurana. U vjerskoj kulturi islama, od svih umjetnosti, prednost je dobila arhitektura (palate, džamije) i poezija koja zvuči uz pratnju žičanih instrumenata. Slika božanstva i bilo kojeg živog bića smatrana je svetogrđem. Zbog toga umjetnički stil islama - dekorativni, ukrasni. Beskonačan po svojoj prirodi, ornament služi kao način umjetničkog izražavanja islamskog svjetonazora. To je ornament koji je izgrađen na ritmičkom ponavljanju glavnih motiva. A u islamu se ponavljanje smatra jednim od pouzdanih načina da se shvati istina i izrazi odanost Allahu.

Sura (arapski سورة‎ sүra) je arapska riječ za jedno od 114 poglavlja Kur'ana.

sura Al-Fatiha (arap. Otvaranje) - prva sura Kur'ana.

Ova sura govori o ukupnosti ideja i opštem značenju Kur'ana, koji potvrđuje monoteizam, dobra je vijest za vjernike, upozorava na kaznu nevjernika i grešnika, ukazuje na potrebu obožavanja Allaha, put ka sreći u sadašnjosti i budući život i govori o onima koji su se pokorili Allahu i našli blaženstvo, i o onima koji su Mu se oglušili i koji su bili u gubitku, pa se zato ova sura naziva "Majka Knjige"

Sinteza umjetnosti u budističkom hramu.

Drevni budistički hram, izgrađen od moćnog tesanog kamena i ploča. Gotovo cijela površina mu je ukrašena ornamentalnim skulpturalnim dekorom. Dakle, nema lukova i svodova. Brojna zvona vise na krovovima budističkih hramova. Oni se njišu na najmanji nalet vjetra, ispunjavajući okolni prostor nježnom melodijskom zvonjavom. Istovremeno, zvona su bila zaštita svetinje od prodora zlih duhova. Budistički vjerski praznici obično su popraćeni procesijama sa pozorišnim predstavama, muzikom i ritualnim plesovima na otvorenom.

Tantra (skt. तन्त्र, bukvalno “zamršenost”, “tkanina”, “tajni tekst”, “magija”) je tajna nauka o ritualu, izložena u tekstovima tantre.

D/z - poznavati karakteristike hramske sinteze umjetnosti u različitim religijama.

Času je prethodila ekskurzija u pravoslavnu crkvu.

Svrha lekcije: Dati predstavu o sintezi umetnosti u pravoslavnoj crkvi i njenoj ulozi u razumevanju crkve sa stanovišta pravoslavne estetike, kao težišta celokupnog duhovnog i duhovnog života čoveka, kao učitelja. morala i izvor duhovnog zadovoljstva.

edukativni:

Razumjeti principe sinteze i interakcije umjetnosti.
Naučite razlikovati i istaknuti komponente različitih umjetnosti u sintetičkim žanrovima.

u razvoju:

Dajte koncept sinteze umjetnosti u pravoslavnoj crkvi.
Upoznajte njegovu simboliku.

edukativni:

Pomoći učenicima da shvate ljepotu Pravoslavne Crkve kao tekovine ruske nacionalne kulture i ulogu ljepote u moralnom usavršavanju pojedinca.

Oprema:

Prozirne folije:

Unutrašnjost Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja, centralni deo sa pogledom na ikonostas.
Katedrala Blagoveštenja Moskovskog Kremlja, pogled na unutrašnjost sa ikonostasom.
Oltarski krst.
Evanđeoska plata iz 1571
Evanđeoska plata iz 1678
Pantokrator u kupoli Isaakovske katedrale.
Luster katedrale Sv. Isaka u Sankt Peterburgu.

Snimanje muzičkih dela: Rahmanjinov S. Liturgija „Blagoslovi Gospoda dušo“.

Tokom nastave.

1. Zvuči liturgija Rahmanjinova „Blago, dušo, gospodo“, projektovan je slajd „unutrašnjost Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja sa pogledom na ikonostas“.

Kako se osjećate kada čujete muziku i ono što vidite? Kojim riječima, epitetima biste ih mogli izraziti?
Da li vam je poznata riječ "dobronamjernost"? Kako to razumete? (Objasnite riječ "sjaj" kao spoj dobrote i ljepote).
Koje vrste umjetnosti možete istaknuti u hramu? (Arhitektura, slikarstvo, umjetnost i obrt, crkvena služba kao spektakularna umjetnost, pozorišna predstava, muzika).

2. Simbolika hramske arhitekture i slikarstva.

Projektovani daipozitiv "Dmitrovski katedrala u Vladimiru"

Prisjetimo se dizajnerskih karakteristika pravoslavne crkve (sistem križnih kupola, orijentacija hrama na kardinalne tačke, njegove komponente).
Postoje li razlike u vanjskom i unutrašnjem izgledu hrama?
Kako se njegov značaj ogleda u spoljašnjem i unutrašnjem izgledu hrama, kao rekonstrukcije modela mikro i makrokosmosa (čovek i svemir)?

(Mikrokosmos- jednostavnost, strogost, skromnost izgleda i bogatstvo unutrašnjeg uređenja, kao simbol lika hrišćanskog čoveka, čiji je izgled jednostavan i asketski, a duša bogato ukrašena vrlinama.

Makrokosmos je odraz interakcije dvaju svjetova u Univerzumu – planine i doline, božanskog i ljudskog).

/Pitanja su zasnovana na materijalu lekcije “Opšte karakteristike Pravoslavne Crkve”/.

3. Iskaz problema:

Pogledajmo kako se SINTEZA ARHITEKTURE I SLIKARSTVA izvodi u pravoslavnoj crkvi.

Konstruktivna osnova za sintezu umjetnosti u hramu je arhitektura. On stvara višedimenzionalni prostor hrama, koji je arhitektonska osnova sinteza umetnosti u staroruskoj krstokupolnoj crkvi. Ovaj prostor ima dva duhovna centra - oltara i kupole. I tamo, i tamo, po simbolici hramskog prostora, postoji duhovno nebo sa svim njegovim stanovnika. Shodno tome, glavni pravci prostornog kretanja u hramu - s zapad prema istoku(do oltara) i dole gore(do kupole) - utjelovljene su u novom vektoru duhovni prostoriz svijeta dolje u svijet iznad.

Ljudi, već znate da je oltar od srednjeg dijela hrama odvojen oltarskom pregradom - ikonostas(projektovani slajd "Blagoveštenska katedrala u Moskovskom Kremlju. Pogled iznutra sa ikonostasom"). Kakav je kosmološki značaj ikonostasa u strukturi pravoslavne crkve?
Kako je ideja posredovanja izražena u strukturi sloja Deesis, u karakteristikama njegovih slika?
(pitanja zasnovana na materijalima lekcije "Ikonostas kao fenomen drevne ruske kulture, njegov kosmološki značaj u strukturi pravoslavne crkve").
Bili smo u hramu. Sjećate li se šta je prikazano ispod kupole hrama?
(projektovane folije "Pantokrator sa kupole Isaakovske katedrale u Sankt Peterburgu").
Šta povezujete sa prostorom ispod kupole sa Pantokratom koji je u njemu prikazan? (Sa nebom kao prebivalištem Boga).
Mislite li da bi se takva asocijacija pojavila sa slikom Pantokrata da se nalazi na zidu?
Zauzvrat, kupola bez slike Pantokrata bi za vjernika bila simbol prebivališta nebeskih stanovnika?

Videli smo da je u skladu sa simbolikom prostora i orijentacijom ka bogosluženju, u staroruskoj crkvi izgrađen sistem murala. D.S. Lihačov je pisao: „Mrali hrama pokrivali su čitavu svetu istoriju, bili su posvećeni prošlosti, sadašnjosti i budućnosti (kompozicije Strašnog suda, deizisa). Služba koja se obavljala u ovom hramu, uključujući književnu, pozorišnu, muzičku i slikovnu strane, podsjetio je vjernike na svetu istoriju“.

Dakle, to smo jasno vidjeli samo u neodvojivoj sintezi arhitektura i likovna umjetnostumjetnost se rađa novo simbolički prostor Pravoslavna crkva, kao model svemira, koji za vjernika spaja dva svijeta – planinu i dolinu.

4. Iskaz problema:

Sada pokušajmo da vidimo kako proces bogosluženja, koji takođe predstavlja sinteza razne umjetnost, puni duhovni prostor hram sa još dubljim značenjem, još više ga konkretizuje simboličko značenje.

Zvuči liturgija Rahmanjinova, sukcesivno se projektuju transparenti: oltarski krst, jevanđelski okvir iz 1571. godine, jevanđeljski okvir iz 1678. godine, luster Isaakovske katedrale.

Jeste li razmišljali o tome po čemu se crkvena muzika razlikuje od obične svjetovne muzike?
Kakav je značaj umjetničkog zanata u pravoslavnoj crkvi, šta znači ovako bogata dekoracija crkvenog utvari?
Zašto mislite da je ceremonija održavanja službe u pravoslavnoj crkvi tako svečana, tako promišljena? (Učenici treba da pokušaju da daju svoje odgovore).

Sva ova pitanja su veoma teška. Ritual bogosluženja koji sada vidimo u hramu evoluirao je tokom mnogo vekova. Ovaj proces je bio praćen dugim i složenim teološkim sporovima i razmišljanjima.

Sam proces bogosluženja je neka vrsta tajanstveno-simboličke radnje koja se odvija po zakonima spektakularne umjetnosti, striktno poštujući određeni kanonski scenarij, uključujući koreografija(tj. kretanje) sveštenstva, smjena muziku i reči dosledno učešće u akciji pojedinih redova sveštenstva, hora, verničke mase.

Ceremonija bogosluženja je svečana i promišljena do najsitnijih detalja, velika pažnja se poklanja svim elementima liturgijske radnje.

To dobro ilustruje primjer najdetaljnijeg opisa ranga (reda) patrijarhovog odežde, gdje se svakom pokretu, svakom gestu, svakoj riječi daje posebno uzvišeno značenje. Postupci klerika (sluge) su glatki, spori, svečani. Puni su svijesti da njihove ruke ne rade običnu stvar, već neku mističnu i simboličku radnju. Svaki element odežde ima simboličko značenje, pa stoga, oblačeći patrijarha u njega, sveštenstvo izgovara, takoreći, inkantatorske fraze, u kojima se objašnjava duboko značenje postupka koji se izvodi i potvrđuje njegova stvarnost. Na primjer, surplice(odjeća dugih, širokih rukava za bogosluženje) podrazumijeva se kao „odežda spasenja“ i „odeća radosti“ (duhovna, naravno), opasavanje smatrati osnažujućim mitre(pozlaćeni pokrivač za glavu koji se nosi tokom bogosluženja) tumači se kao kruna koju je postavio sam Gospod.

Svaki element (gesta, pokret, lik, radnja, predmet, itd.) liturgijske radnje ima takvu simboliku. Stalno korištene riječi poput ljepota, dekoracija, radost, zabava,sjaj, blagostanje itd., što potvrđuje neutilitarnost radnje, njenu usmjerenost isključivo prema najvišim duhovnim vrijednostima i, što je najvažnije, mogućnost stvarnog kontakta s objektom na koji je radnja usmjerena - s božanstvom.

Muzika je, u bliskoj vezi sa poezijom, emocionalna osnova bogosluženja. Ona ispunjava duhovniprostor, kreiran sinteza arhitekture i slikarstva. I brojni radovi umjetnost i obrt(predmeti crkvene upotrebe, odeća sveštenika, plate ikona, rezbarenje ikonostasa), kao i boja i svijetlo srednje i čak mirisna atmosfera u hramu doprinijela transformaciji hrama u Pravoslavni model univerzuma. U centru svega duhovni i duhovni život vjernika.

"Evo", napisao je P.A. Florenski, - načelno govoreći, sve je isprepleteno sa svime: hramska arhitektura, na primjer, uzima u obzir čak i tako mali, naizgled, efekat, kao što su trake plavičastog tamjana koje se vijugaju oko fresaka i omotaju se oko stuba kupole, koji , svojim kretanjem i preplitanjem, gotovo beskonačno proširuju arhitektonske prostore hrama, ublažavaju suvoću i krutost linija i, kao da ih tope, pokreću i život.

5. Pitanja za konsolidaciju:

Šta podrazumijevate pod sintezom umjetnosti?
Koje vrste umjetnosti su u interakciji u pravoslavnoj crkvi?
Kako se ideje univerzuma izražavaju kroz sintezu arhitekture i slikarstva u pravoslavnoj crkvi?
Šta mislite, da li lepota pravoslavne crkve utiče na čovekovu dušu?
Igra li ulogu u moralnom poboljšanju pojedinca?

6. Zaključak lekcije:

Tako je većina glavnih vrsta drevne ruske umjetnosti funkcionirala u sistemhramska sinteza umjetnosti ili je bio s njim u srodstvu na ovaj ili onaj način. Stoga se kultna arhitektura, ikonopis, crkvena muzika i poezija mogu ispravno shvatiti samo uzimajući u obzir mjesto i funkcije ovih umjetnosti u sistemu hramovne radnje, tj. sinteza raznih umetnosti.

(Zaključak se upisuje u sveske).

7. Domaći zadatak: analizirati koje umjetničke forme djeluju u bioskopu.

Književnost.

Bychkov V.V. "Ruska srednjovjekovna estetika".
Lihačev D.S. "Poetika stare ruske književnosti".
Florensky P.A. "Ikonostas".

Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije

Državna obrazovna ustanova

Visoko stručno obrazovanje

SARATOVSKI DRŽAVNI UNIVERZITET

nazvan po N.G. CHERNYSHEVSKY

Fakultet psihologije

Esej

Akademska disciplina: Istorija kulture i psihologija umjetnosti

Tema: "Hram - sinteza kultnih umjetnosti"

Završio: Miloslavskaya A.V.

Student 4. godine grupe 410

dopisni odjel

Fakultet za psihologiju

Predavač: Bogatyreva E.N.

Saratov 2014

Uvod

Koncept "kultne umjetnosti"

2.Hram - sinteza kultnih umjetnosti

Simbolika križno-kupolne crkve

Zaključak

Bibliografija

Uvod

simbolika hrama vjerske umjetnosti

“Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih” (Matej 4:4)

Narod Stare Rusije stupio je na put hrišćanstva daleko od toga da su bili prvi ljudi iz Evrope, Vizantijska crkva je u to vreme već iskusila dug period borbe sa jeresima i otpadništvom. Koherentno i promišljeno teološko učenje koje su razvili Sveti Oci u procesu prevazilaženja zabluda koje su pokušavale zamagliti i zamagliti božansko otkrivenu istinu.

Ruska religijska svijest doživljavala je kršćansku doktrinu kao nešto potpuno i apsolutno nepokolebljivo. Ne ravnodušnost prema filozofskim pitanjima i razmišljanjima o uzvišenom, već prihvatanje u srcu ovog neodvojivog integriteta, neraskidivo povezanog sa bogosluženjem i duhovnim iskustvom, karakteristično je za nacionalnu svest ruskog naroda koja se formirala tokom vekova.

Značajna je priča iz hronike o prvom ulasku naših predaka u hram Božiji. Ambasadori kneza Vladimira, krstitelja Rusije, bili su opčinjeni čudesnom lepotom vizantijske bogosluženja. Kršćanstvo je ruskom narodu otkriveno svojom nebeskom ljepotom, a kroz ovaj jedinstveni dar naš narod je hrišćansku vjeru doživljavao kao otkrovenje spasonosne Ljepote i Dobrote, preobražavajući svijet.

Riječ je velika moćna sila. Ali, osim riječi, postoje stvari koje mogu izraziti i naša stanja, naša iskustva. Ovo je muzika, ovo je plastika, ovo je slikarstvo, likovna umjetnost.

I tokom niza vekova dogodilo se da je hrišćanska crkva, u idealnom slučaju, naravno, postala prava sinteza umetnosti.

1. Koncept "kultne umjetnosti"

U početku se umjetnost nazivala visokim stupnjem vještine u bilo kojem poslu. Ovo značenje riječi je još uvijek prisutno u jeziku kada govorimo o umjetnosti liječnika ili učitelja, borilačkoj vještini ili govorništvu. Kasnije se pojam „umjetnosti“ sve više počeo koristiti za opisivanje posebne djelatnosti usmjerene na odraz i transformaciju svijeta u skladu sa estetskim normama, tj. po zakonima lepote. Istovremeno, izvorno značenje riječi je očuvano, jer je potrebna najviša vještina da se stvori nešto lijepo.

U naučnoj literaturi se često sreće pojam „kulta“, dok postoje različiti pristupi definisanju suštine i sadržaja ovog pojma.

Kult (od latinskog "cultus" - štovanje, obožavanje, od "colo" - kultivišem, poštujem) je religiozno štovanje bilo kojih predmeta, stvarnih ili fantastičnih stvorenja obdarenih natprirodnim svojstvima, uključujući božanstva; kao i skup rituala (ceremonija) povezanih sa takvim štovanjem.

Kult - sistem poštovanja natprirodnih sila, koji se sastoji u izvođenju određenih ritualnih radnji (žrtvovanja, bogosluženja, itd.), kojima se pripisuje sposobnost da se na te sile utiče u željenom duhu. Kult se razvio iz vjerovanja u natprirodne sile (duhove, bogove) i potrebe da ih osoba umiri (kult pomilovanja) ili ih prisili (magija).

“Kult je glavna vrsta vjerske aktivnosti. Njegov sadržaj, značenje i simboliku postavljaju odgovarajuće ideje, ideje, dogme iznesene u kultnom tekstu koji se reprodukuje tokom radnje. Predmet obožavanja su različite pojave i sile koje se opažaju u obliku religioznih obrazaca (materijalne stvari, životinje, prirodna sredina, svjetiljke, itd.), koje je vjerska svijest obdarila posebnim svojstvima i vezama. Vrste kulta su: ritualni plesovi oko lika životinja, lovačkih predmeta, prizivanja duhova, obredi, bogosluženja, obredi, praznici, molitve, ispovijest, post itd.

Na osnovu gore navedenih definicija možemo dati pojam kultne umjetnosti – to je umjetnost, koja je svojevrsni kult u glavama ljudi.

Kultna umjetnost u svojoj prvoj funkciji djeluje kao sredstvo pobuđivanja i jačanja vjerskih osjećaja, sredstvo za olakšavanje povezivanja vjernika sa nadosjetnim, transcendentalnim, onostranim svijetom. Ali umjetnost u sistemu kulta nastavlja biti umjetničko stvaralaštvo, nastavlja da evocira estetska iskustva.

Na primjer, u pravoslavnoj kultnoj umjetnosti ne prenosi se samo tjelesna pojava Hrista, Majke Božje i svetaca, već je njen glavni zadatak da shvati i izrazi njihovu božansku onostranu suštinu. Ali isto tako ne zaboravite da je u pravoslavnoj kultnoj umjetnosti postojala kontradikcija između sklonosti konvencionalnosti, shematizaciji, deformaciji stvarnosti i težnje ka umjetnički istinitom prikazivanju stvarnih pojava, slika i događaja.

Na osnovu toga mogu se razlikovati sljedeće funkcije kultne umjetnosti:

· specifična vjerska funkcija usmjerena na jačanje i jačanje vjerskih uvjerenja,

· estetska funkcija koja izaziva i razvija estetske osjećaje i doživljaje i formira estetski ukus.

Hram - sinteza kultnih umjetnosti

U crkvenoj umjetnosti moguće je, iako samo uvjetno, razlikovati 2 strane:

· unutrašnje (ili formiranje značenja)

· vanjski (ili smisleni)

Glavni je, naravno, onaj unutrašnji, koji sadrži duhovno i dogmatsko značenje onoga što je zatvoreno vanjskom stranom u vidljivim uslovnim, slikovnim (arhitektonskim, slikovnim) oblicima.

U svojoj suštini, crkvena umjetnost je odraz čovjekovog molitvenog iskustva.

Hramovi su vanjska strana crkvene umjetnosti. Hramovi su vjerske građevine koje utjelovljuju sliku svjetskog poretka u određenoj religiji (kršćanstvo, budizam, islam), njene glavne vrijednosti.

Pravoslavna crkva je neuspjeh složenog, nepresušnog holističkog simbola u svojoj vidljivosti – ona je i slika Univerzuma i slika Crkve koja postoji u njemu, raširena po svijetu i sagledana u perspektivi. Hram je, takoreći, zemaljsko prebivalište nezemaljskog i sveprisutnog Boga, mjesto pronalaženja Boga kroz molitvu, mjesto jedinstva sa Bogom kroz sakrament, mjesto spasenja duše.

Lokacija hrama, njegova arhitektura, dekoracija, slikarski sistem simbolički izražavaju ono što se ne može direktno prikazati.

Na primjer, vanjska boja hrama često odražava njegovu posvećenost - Gospodu, Bogorodici, nekom svecu ili prazniku:

· Bijela - hram posvećen u čast Preobraženja ili Vaznesenja Gospodnjeg;

· Plava - u čast Presvete Bogorodice;

· Crvena - posvećena mučenicima;

· Zelena - velečasnom;

· Žuta - do sveca.

Simboličan je i broj kupola na hramovima:

· 1 - simbolizira Jednog Boga;

· 3 - Sveto Trojstvo;

· 5 - Spasitelj i četiri jevanđelista;

· 7 - sedam sakramenata Crkve;

· 9 - prema broju anđeoskih činova;

· 13 - Spasitelj i dvanaest apostola;

· 25 - govore o proročanstvu Jovana Bogoslova;

· 33 - prema broju godina Spasiteljevog zemaljskog života.

Ne zaboravite na simboliku boje kupola:

· Zlato je simbol nebeske slave. Zlatne kupole bile su na glavnim hramovima i na hramovima posvećenim Hristu i Dvanaest praznika.

· Plave kupole sa zvijezdama krune crkve posvećene Bogorodici, jer zvijezda podsjeća na rođenje Krista od Djevice Marije.

· Crkve Trojstva imale su zelene kupole, jer je zelena boja Duha Svetoga.

· U manastirima postoje crne kupole - to je boja monaštva.

Konstruktivna osnova za sintezu umjetnosti u hramu je arhitektura. Stvara višedimenzionalni prostor hrama, koji je arhitektonska osnova za sintezu umjetnosti u drevnoj ruskoj križno-kupolnoj crkvi. Ovaj prostor ima dva duhovna centra – oltar i kupolu. I tamo i tamo, po simbolici hramskog prostora, postoji duhovno nebo sa svim njegovim stanovnicima. Shodno tome, glavni pravci prostornog kretanja u hramu - od zapada prema istoku (prema oltaru) i odozdo prema gore (prema kupoli) - utjelovljeni su u novom vektoru duhovnog prostora od zemaljskog svijeta do svijeta nebeskog.

Simbolika križno-kupolne crkve

Budući da se kršćansko bogoslužje, za razliku od paganskih rituala, obavljalo unutar hrama, pred vizantijskim arhitektima je bio zadatak da naprave hram sa velikom prostorijom u kojoj bi se mogao okupiti veliki broj ljudi. Krstokupolni tip hrama u potpunosti je zadovoljio ove zahtjeve.

Priroda vizantijske kulture jasno se očitovala u prevlasti hramskih građevina u vizantijskoj arhitekturi. Tipovi vizantijskih crkava bili su veoma raznoliki i razvijali su se prema pojedinim istorijskim periodima. Najistaknutiji tipovi su: kupolasta bazilika, peristilni tip crkve, crkve pokrivene kupolom na osam stupova i križno-kupolne građevine. U svim ovim arhitektonskim tipovima, nad propovjedaonicom je dominirala kupola koja je prekrivala središnji dio građevine, koji se nadovezuje na oltar u apsidi. Centralni dio je okružen dodatnim prostorijama za prisutne na službi.

Najuspješniji tip hrama za vizantijsko bogoslužje bila je skraćena bazilika sa kupolom i, prema apostolskim uredbama, okrenuta oltaru prema istoku. Ova kompozicija je nazvana križna kupola.

Nakon krštenja, Rus je naslijedio mnogo vizantijske kulture, u početku su arhitekti pokušavali da kopiraju arhitekturu crkava, vremenom je izgradnja crkava dobila jedinstven stil i vlastito sakralno značenje.

Pitanje arhitektonske simbolike crkve s križnim kupolom riješila je sovjetska istorija umjetnosti - od N. I. Brunova i V. N. La sjaj A. L. Yakobsonu i A. I. Komechu - dugo i nedvosmisleno: hram je slika svijeta. Ovaj kosmološki koncept, koji nalazi zadovoljstvo u najelementarnijem i najracionalnijem objašnjenju Razumevanje značenja hrama, čvrsto je ukorenjeno kako u akademskoj nauci tako i u masovnoj, obrazovnoj istoriji umetnosti, suštinski desimbolizujući arhitektonski prostor i blokirajući put njegovoj živoj percepciji.

Hram kao osoba. Antropološka simbolika je ugrađena u sa moj čin posvećenja vizantijskog hrama. „Hram... se gradi vremena našeg tijela, koje je hram Božiji... U osvećenju hrama radi se slično onome što se radi za osvećenje svakog rikanje. Osvećenje crkve je kao sv. krštenje i krizmanje nyu...“. Na materijalu drevne ruske arhitekture antropološki D.S. Lihačov ekspresivno opisuje ovu simboliku: „... Hram je neka vrsta ličnosti. Nije slučajno da su stoga glavni dijelovi hrama nazvani po liku osobe: prozori su oči osobe "(korijen" ok na "- oko), kupola je glava, ova glava hrama je postavljena na / vrat, os temelj hrama je jedini. Zaštitne izbočine preko ca našim očima - obrvama. Iako su vizantijski tumači hramskih simbola preferirali, kao što smo vidjeli, ne toliko tjelesne koliko na duhovnu asimilaciju hrama sa čovjekom, stavljanje u red sa članom podjela unutrašnjeg prostora na oltar, naos i predvorje je trodijelna sastav osobe - duh, duša i tijelo, na sljedećem nivou simboličke hijerarhije - "obožavanje", "hodanje putem spasenja niya” i “početak ispravljanja čovjeka nakon pada” itd.

Hram je kao pokrivač. Ova simbolična slika je također često živo oličena u arhitekturi krstokupolne crkve čiji je centralni konstruktivni element kupola na četiri reh podupire - formira svetu krošnju, zasjenjujući najznačajnije chimoe, sveti. To je, takoreći, kolektivno pokrivanje naroda, gluma liziranje slike crkve. U individualnoj percepciji kupole Crkva može biti simbolična kapa, mitra, kaciga pričesnika ispod poklopca kupole. U tom slučaju krug ispod kupole postaje oreol, koji se opet osjeća kao simbol svetosti, odnosno pokrov nestvorene svjetlosti.

U kupoli-kacigi sijaju vojni simboli, / ja sam prisutan služenje u liturgijskom obredu i pretvaranje učesnika bogosluženja u "Hristovog ratnika". Ova simbolična linija bi gotovo doslovno la materijalizovan u nekim kupolama drevnih ruskih crkava.

1.Katedrala Svete Sofije

Primer vizantijskog stila u Rusiji bila je crkva Svete Sofije u Kijevu (XI vek), građena, kao i crkve u Carigradu, od cigle. Ali uvećan za dva reda stupova u širinu i jedan u dužinu, kijevski hram je dobio oblik grandioznog križno-kupolnog niza s pet uzdužnih i četiri poprečna broda. Ritual srednjovekovnog ruskog dvora, koji je zahtevao odvajanje kneza i njegove pratnje iz mase vernika, odredio je isti model organizovanja horova kao u Svetoj Sofiji Carigradskoj. Okružujući centralno jezgro hrama sa tri strane - iznad severnog, zapadnog i južnog broda, pevnice trostrukim lukovima izlaze u svetao prostor hrama ispod kupole, zasićen svetlošću kroz centralne kupole, kao i kroz svjetlosne bubnjeve malih kupola iznad njih. Obilje svjetla i svod uzdignut sa tri izbočine do krakova središnjeg križa stvaraju osjećaj džinovskog svjetlosnog stupa na koji kao da je nanizan prostor hrama.

Istovremeno, neki detalji svjedoče o očuvanju slovenskih paganskih slika. Stubovi hrama imaju oblik krsta, koji nije karakterističan za vizantijsku arhitekturu, a unutrašnjost Svete Sofije Kijevske upoređuje sa šumom, gdje nizovi stabala pokrivaju otvorenu livadu - prostor ispod kupole. Istovremeno, naglašena vertikalnost i piramidalnost podkupolnog prostora katedrale u skladu su sa slikom mitološkog svjetskog stabla. U slovenskoj mitologiji ovo je rajsko drvo Vyriy s jahačima, životinjama, pticama u granama. Nalaze se i u dekoraciji katedrale.

Spolja je fino građen i piramidalni volumen katedrale. Sa tri strane - sa zapadne, sjeverne i južne - graniče ga dvospratne galerije, koje nisu tipične za bizantsku arhitekturu i više su odaje poganskoj narodnoj tradiciji. Katedrala je krunisana sa trinaest kupola (što je takođe neuobičajeno za bizantsku graditeljsku tradiciju), koje rastu kao da nam pred očima. Povećanje visine ide od malih kupola bez svjetlosnih bubnjeva do kupola sa svjetlosnim bubnjevima iznad korova, zatim do visokih kupola iznad krakova središnjeg križa, koji se završavaju središnjom kupolom, uzdižući se iznad opšteg volumena. Sva ova složena struktura, koja skladno raste u širinu, gore, dužinu, stvara piramidalni volumen, koji podsjeća na oblik grobne humke - mitološki prototip svjetske planine.

Istovremeno, katedrala Svete Sofije, čuvajući do detalja odjek slovenske paganske tradicije, simbolizirala je novi svijet u kojem je pravoslavna ruska osoba trebala živjeti.

2.Izvan hrama

Simbolika hrama objašnjava vjernicima suštinu hrama kao početka budućeg Carstva Nebeskog, postavlja pred njih sliku ovoga Carstva, koristeći vidljive arhitektonske forme i sredstva likovnog ukrašavanja kako bi se stvorila slika nevidljivog. , nebesko, božansko dostupno našim čulima.

Ako je prototip - Carstvo nebesko - područje istine, istine i ljepote, onda slične karakteristike treba primijeniti i na arhitekturu hrama, koji tvrdi da prikazuje nebeski prototip.

Arhitektura nije u stanju da adekvatno rekonstruiše nebeski prototip, makar samo zato što su samo neki sveti ljudi tokom zemaljskog života bili nagrađeni vizijom Carstva nebeskog, čija se slika, prema njihovim objašnjenjima, ne može izraziti nikakvim rečima. Za većinu ljudi ovo je misterija koja je tek neznatno otkrivena u Svetom pismu i crkvenom predanju.

U Otkrivenju, sv. Evanđelist Jovan Bogoslov (Apokalipsa), simbolična slika Nebeskog grada - Svetog Jerusalima prenosi se u sledećim definicijama:

"Ima veliki i visok zid, ima dvanaest kapija... troja vrata sa istoka, troja vrata sa severa, troja vrata sa juga, troja vrata sa zapada" (Otkr.21,12-13);

"Grad se nalazi u četvorouglu... njegova dužina i širina i visina su jednake" (Otkr. 21,16);

„Zid mu je bio sazidan od jaspisa, a grad je bio čisto zlato, kao čisto staklo“ (Otkr. 21:18);

„Božji prijesto i Jagnje će biti u njemu, i sluge će mu služiti“ (Otkr. 22:3).

Na zemaljskim slikama hramova ove karakteristike se mogu izraziti na sljedeći način:

· kvadratni oblik plana i kubični oblik volumena;

· trodijelne podjele na svakoj strani;

· centrična struktura planiranja;

· hijerarhija njegovih elemenata sa tronom u sredini;

· dragocjeni ukrasi (zlato, kamenje);

· bijela.

Sve ove karakteristike prisutne su u staroruskom hramu.

Hram je slika Univerzalne Crkve, njenih osnovnih principa i strukture. U Simvolu vjerovanja, Crkva se naziva "Jedna, Sveta, Katolička i Apostolska". Na neki način, ove osobine Crkve mogu se odraziti u hramskoj arhitekturi. Tako je, na primjer, slika jedinstva Crkve, na čelu s Kristom, vidljivo utjelovljena u kubnim zapreminama drevnih ruskih crkava okrunjenih jednom kupolom.

Svetost Crkve može se slikovito izraziti bjelinom zidova crkava i sjajem zlatnih kupola, poput oreola na ikonama svetaca.

Sobornost i apostolsko prejemstvo izraženi su kako u hijerarhijskom ustrojstvu same Crkve, tako iu centričnom sastavu, hijerarhijskom uređenju dijelova hrama, podređenih središnjem kupolom prostoru.

U svetootačkim tumačenjima, hram se takođe poredi sa likom Božijim.

Dakle, trojstvo Boga odgovara trodelnoj strukturi hrama.

Onostranost Boga i Crkve izražena je u oblicima hrama koji se razlikuju od oblika stambenih i drugih zemaljskih građevina.

Oltar je slika Raja, duhovnog svijeta, božanske strane u Univerzumu.

Srednji dio hrama je osjetilni svijet.

U njemu stoje vjernici, koji po primanju Božanske blagodati izlivene u sakramentima postaju otkupljeni, posvećeni, zajedničari Carstva Božijeg.

Ako je božanski princip postavljen u oltar, onda je u središnjem dijelu hrama ljudski princip, koji ulazi u najbližu zajednicu sa Bogom. I ako je oltar dobio značenje vrhovnog neba, „od neba do neba“, gdje prebiva samo Bog sa nebeskim činovima, onda srednji dio hrama označava česticu budućeg obnovljenog svijeta, novog neba i nove zemlje u pravi smisao, i oba ova dijela ulaze u interakciju u kojoj prvi prosvjetljuje i vodi drugi. Sa takvim stavom, red u svemiru, narušen grijehom, biva obnovljen.

Ikonostas koji odvaja oltar od srednjeg dijela hrama izražava ideju o najbližoj i neraskidivoj povezanosti čulnog i duhovnog svijeta uz pomoć molitvene pomoći nebesnika prikazanih na ikonama.

Zone srednjeg dela hrama, različite po visini, takođe dobijaju tumačenje Svetih Otaca: gornja zona označava vidljivo nebo, a lampe prikazuju zvezde, luster - krugove planeta. Donja zona znači tlo.

Predvorje je simbol neopravdanog, grešnog svijeta.

Staroruski hram završava kupolom u obliku luka.

Ako ravna vizantijska kupola nad hramom podsjeća na svod neba iznad zemlje, a gotički toranj katoličke crkve izražava težnju duše prema gore, ka nebu, onda kupola ruskog luka podsjeća na vatreni jezik, simbolizirajući ideju sagorevanje molitve, koja je neophodna svakom hrišćaninu da se sjedini sa Bogom.

Ponekad se hram gradi planski u obliku krsta kao znak da Crkva, odnosno sabor Hristovih vernika, dobija spasenje zahvaljujući Njegovoj otkupiteljskoj žrtvi na krstu.

Okrugli oblik hrama simbolizira vječnost Crkve, budući da je krug, koji nema ni početak ni kraj, simbol vječnosti.

Izduženi oblik hrama u obliku broda znači da nas Crkva, poput broda, spašava u moru života. Jarbol u sredini broda je vertikala koja ide do kupole i krsta iznad hrama. "Jedra" hrama koji nose kupolu sa prikazanim evanđelistima koji svijetu objavljuju Riječ Božju, jedra su pričvršćena za jarbol broda, ispunjena Duhom Božjim i vode brod-Crkvu do tiha luka Kraljevstva Nebeskog.

3.Unutrašnjost Hrama

Kao i svaka građevina, hrišćanski hram je morao zadovoljiti svrhe za koje je bio namijenjen i imati prostorije:

· sveštenstvo koje je vršilo bogosluženje

· za vjernike koji se mole, odnosno već krštene kršćane;

· za katekumene (tj. one koji su se tek spremali da se krste) i pokajnike.

U skladu s tim, kao što su u starozavetnom hramu postojala tri dela „svetinja nad svetinjama“, „svetilište“ i „dvor“, tako je i hrišćanski hram od davnina bio podeljen na tri glavna dela:

· oltar,

· srednji dio hrama, odnosno sama "crkva",

· predvorje

Oltar je glavni dio hrama, namijenjen sveštenstvu i onima koji im služe za vrijeme bogosluženja. Oltar je slika Raja, duhovnog svijeta, božanske strane u Univerzumu, označava nebo, prebivalište samog Gospodina.

"Raj na zemlji" je drugi naziv za oltar.

S obzirom na posebno sakralni značaj oltara, on uvijek izaziva tajanstveno poštovanje, a na ulazu u njega vjernici treba da se poklone do zemlje, a osobe vojnog ranga da skinu oružje.

Glavni predmeti u oltaru: sveti prijesto, oltar i uzvišica.Zaključak

Vizantijska crkva je koristila simbol kao glavnu kategoriju, za razliku od antike, gdje su temelji bili mjera, harmonija, mimezis. Bio je to simbol, slika, lik koji je ruska crkva preuzela od Vizantije. Ali i arhitekti su unijeli mnoge promjene u simbolici crkve.

Bibliografija

1. Velika sovjetska enciklopedija. - M.: Izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija", 1974

2. Danilets A. članak "Pravoslavna crkva kao sinteza umjetnosti", 2013.

Lihačev D.S. Bilješke o ruskom. M., 1984.

Vjeronauka: udžbenik. dodatak i udžbenik. minimalni rječnik. - M.: Gardariki, 2002.

Sovjetska istorijska enciklopedija. - M.: .: Izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija", 1965. T. 8.

Federalna agencija za obrazovanje GOU VPO Uralski državni tehnički univerzitet - UPI odjel "Građevinska proizvodnja i ekspertiza nekretnina" predavanje "Bizantijska arhitektura"

Shchur E.Z. "Stranice istorije kulture" - 1998.