Dom > Psihologija izdaje > Otkrivenje Jovana Bogoslova je proročanstvo koje se ostvarilo. Apokalipsa ili otkrovenje Sv. Jovana bogoslova Apokalipsa Pravoslavlje čitati

Otkrivenje Jovana Bogoslova je proročanstvo koje se ostvarilo. Apokalipsa ili otkrovenje Sv. Jovana bogoslova Apokalipsa Pravoslavlje čitati

Svi kršćanski vjernici bez greške čitaju Bibliju i pokušavaju slijediti sve njene upute. Međutim, postoji jedna knjiga u Svetom pismu koja je veoma teška za razumevanje i puna simbolike. Govorimo o knjizi Apokalipse, odnosno Otkrovenju Jovana Bogoslova. Šta nam govori ovaj najmisteriozniji dio Biblije?

Upoznajte Apokalipsu

Cijela Biblija je duhovna knjiga puna simbola i usporedbi. Ali najviše alegorija, primjera i slika kriju se u Otkrivenju Ivana Bogoslova. Apokalipsa se ne može čitati i tumačiti samostalno, odvojeno od cjelokupnog kršćanskog učenja u cjelini.

Bitan! Preporučljivo je da obični vjernici počnu čitati Apokalipsu tek nakon što su temeljito proučili Stari i Novi zavjet, kao i Tradiciju Svetih Otaca.

Velika vrijednost ove knjige je što u njoj možete pronaći odgovore na globalna pitanja o kršćanstvu. Apokalipsa nam govori da je Gospod došao na ovaj svet da spase čitavo čovečanstvo. Osim toga, knjiga predstavlja sliku nebeskog Jerusalima - mjesta budućeg života svih vjernika.

Vizija Jovana Evanđeliste

Važno mjesto u narativu zauzima opis zemaljske Crkve i raznih nevolja i pogubljenja koja zadese ovaj svijet. S jedne strane, ove nesreće su pozadina da se vidi svetost Crkve Hristove. S druge strane, to je način da se ljudi pozovu na pokajanje.

Apokalipsa upozorava kršćane na opasnosti života u svijetu kojim vlada paganizam. Pravi kršćanin mora zanemariti udobnost svijeta radi Krista, uprkos mnogim opasnostima. U svim vremenima kršćani su bili proganjani, ako ne službeno, onda ideološki. U vrijeme Ivana Bogoslova, odbijanje da se pokloni paganskom rimskom caru moglo je rezultirati pogubljenjem, a mnogi rani kršćani pretrpjeli su slično mučeništvo.

Priče o mučenicima:

Druga opasnost je da se počnemo prilagođavati svijetu koji se mijenja i izgubiti vjeru u Krista u njemu. Veliki broj iskušenja može dovesti do toga da se čovjek umori od borbe za svoju vjeru i da poželi da živi kao i svi ostali – u udobnosti i bogatstvu. Dakle, Otkrivenje nam govori da će doći vremena kada vjerna djeca Kristova neće moći ništa kupiti ili prodati, tj. vodi normalan svakodnevni život kao i svi ostali.

U tom kontekstu vidimo sliku Babilonske kurve, koja se poistovjećuje sa samim gradom Babilonom. Povlače se i paralele sa modernim svijetom – velikim gradovima u kojima su dostupne sve moguće radosti i zadovoljstva, što kršćanina lako odvede na krivi put. I tako nam Apokalipsa u 18. poglavlju pokazuje rezultat takvog života - suđenje bludnici i njeno pogubljenje. To je upravo ono što čeka grešni svijet ako se ljudi ne pokaju.

Antihrist i smak sveta

Možda je najmisterioznija slika koju vidimo u ovoj knjizi Antihrist. Pojavljuje se u obliku dvije životinje. Prvi od njih izlazi iz mora i ponaša se grubo, uz direktan progon. Drugi izlazi iz zemlje i nanosi štetu suptilnije, zavođenjem i lukavstvom.

Antihrist će doći na kraju vremena da se takmiči sa Hristom za večnu sudbinu ljudskih duša

Eshatološki pristup izražen je u povlačenju paralela između Rimskog carstva i grešnog svijeta. Rim počinje doslovno jesti sam sebe, gušeći se u potocima grijeha i grešnih zadovoljstava. Jovan Bogoslov kroz svoju knjigu upozorava da takva smrt čeka ceo svet u celini.

Slika Crkve Hristove u Otkrivenju

Ivan Bogoslov gradi sliku Crkve Hristove u suprotnosti sa slikom Babilonske kurve. Crkva je prikazana kao mjesto spasenja duša kršćanskih vjernika, gdje mogu upoznati Boga i puninu zajedništva s Njim.

Apokalipsa nam pokazuje drevnu crkvenu tradiciju o mogućim putevima ljudskog života. Prvi put kojim ide većina nevjernika je put kratkog privremenog uživanja u zadovoljstvima zemaljskog života, praćen vječnom smrću i tamom. Drugi put koji biraju vjerna djeca Kristova je put spasenja, radosti i Vječnog života sa Bogom u raju. U isto vrijeme, ovi ljudi će imati tuge na zemlji, ali su neuporedive sa blaženstvom koje ih čeka u Vječnosti.

Zanimljivo! Slika Crkve je vrlo detaljno opisana u knjizi, s velikim brojem primjera, alegorija i parabola.

Na prvi pogled je vrlo teško razumjeti ove tekstove, ali na kraju se sve svodi na to da se Crkva Hristova pojavljuje u veličini, ljepoti i svetosti, a grešni svijet zauvijek nestaje u ponoru. To je upravo kraj svijeta koji će se dogoditi nakon Drugog Hristovog dolaska.

Crkva Hrista i Neveste

Upravo ove pozitivne slike Crkve i Nebeskog Jerusalima treba da usađuju vjeru da čovjek s razlogom ide putem Hristovim, da će na kraju svog zemaljskog života naći vječno blaženstvo s Gospodom kao rezultat pravednog života. . Vrlo je važno koristiti takve pozitivne primjere iz Apokalipse za jačanje propovijedi i uvjeravanje vjernika. U ovom slučaju ova knjiga neće izgledati tako sumorno i više se neće doživljavati isključivo kao vodič za smak svijeta.

O simbolici brojeva

Veliki broj simbola daje knjizi posebnu misteriju i omogućava vam da generalno pogledate događaje u svijetu. Na primjer, Jovan Bogoslov kaže da oči znače vidjeti nešto, a veliki broj očiju znači apsolutni vid. Jerusalim i cijeli Izrael povezani su s Crkvom Kristovom. Bijela boja je simbol nevinosti, čistoće i svetosti.

Veliki značaj pridaje se i brojevima. Dakle, broj tri znači Sveto Trojstvo, četiri - svjetski poredak. Sedam je blagosloveni broj harmonije. Dvanaest - Crkva.

Posebnu pažnju zaslužuje broj 666, koji se smatra magičnim "brojem zvijeri" i ponekad plaši čak i iskusne kršćane. Nedvosmisleno tumačenje ovog broja je još uvijek nejasno i ostaje neriješeno. Očigledno, njegovo tačno značenje će doći kada se za to stvore odgovarajući uslovi.

Postoji teorija prema kojoj je 666 smanjenje u odnosu na 777. Tri sedam simboliziraju Božju milost, dok njeno smanjenje znači đavolju tamu. U svakom slučaju, broj 666 ostaje “broj zvijeri” i doći će vrijeme kada će čovječanstvo definitivno znati njegovo značenje.

Mnogi kršćani se plaše da privlače ovaj broj na sebe, kao simbol odbacivanja od Boga. Zaista, Apokalipsa nam govori da će doći vremena kada će žig zvijeri biti stavljen na čelo ili ruku, i tada će takva osoba izgubiti spasenje i vječni život.

Mnogi kršćani se boje žiga zvijeri iz knjige Otkrivenja

Međutim, ove redove ne možemo shvatiti doslovno. Niti jedan znak sam po sebi ne može lišiti čovjeka vjere u Boga. Stoga ovo mjesto morate shvatiti u prenesenom smislu – da će doći vrijeme kada će se svaka osoba suočiti sa izborom. Antihristovo carstvo će se proširiti svuda po celoj zemlji, a ljudi će morati da biraju - da žive u udobnosti zemaljskog života i izgube spasenje večne duše, ili da sada trpe ugnjetavanje, ali okuse večno blaženstvo.

Bitan! Zapravo, ovo je glavni i glavni smisao knjige Apokalipse - pokazati osobi dva načina života, svjetski i duhovni.

Jovan Bogoslov jasno stavlja do znanja da je sudbina ljudi koji su izabrali put bogatog i udobnog, ali bezbožnog života na zemlji nezavidna. I, naprotiv, oni ljudi koji do kraja izdrže sve tegobe i ugnjetavanja koja su u posljednje vrijeme u velikom broju zadesila kršćane, dobit će veliku nagradu za svoje dugotrpljenje.

Prije nego se pojavi svaki od konjanika, Božji anđeo uklanja jedan od sedam pečata iz Knjige života. Svaki od ovih pečata simbolizira određeno doba borbe između zla i dobra, koje se može pratiti kako na ljestvici cijele Crkve tako i na razmjerima života pojedinca. Otvaranje posljednjeg pečata obilježila je vizija Božjih anđela – sljedeća slika Apokalipse.

Kako bi najavili razne katastrofe i progone, Božji anđeli trube u jednu od sedam truba. Zvuk svakog od njih znači neku vrstu nevolje. Prvo umire dio biljnog svijeta, zatim ribe i životinje, zatim rijeke i sva voda su zatrovani. Dakle, dolasku Antihrista će prethoditi katastrofa ekologije čitave Zemlje. Ljudi će zaboraviti na Boga toliko da će prestati cijeniti i čuvati svijet koji je On stvorio.

Nakon proricanja katastrofa, Otkrivenje nam govori o viziji sedam zdjela, koje detaljno opisuju opći pad morala i uspon poroka. Ovaj dio knjige govori o budućem Božjem sudu nad progoniteljima Crkve Hristove.

Sljedeća slika koju slika ova knjiga su dva proroka Apokalipse. Oni će se pojaviti malo prije kraja svijeta kako bi cijelom čovječanstvu najavili dolazak Antihrista i drugi Hristov dolazak. Ove proroke će ubiti zvijer, ali Gospod će vaskrsnuti svoje vjerne sluge.

Najveći i konačni napad na Kristovu Crkvu prikazan je na slici Žene obučene u sunce. Sjaj znači svjetlost istine, a muka bol za svakog čovjeka koji se svojim grijesima udaljio od Boga.

Bitan! Dakle, sva simbolika Apokalipse pokazuje nam određeni put kojim i Crkva u cjelini i svaka osoba lično putuju. Ovo je put početka i kraja, rađanja i smrti, razvoja i pada. Čovjek ne može a da ne krene tim putem, ali je slobodan da odabere tačno kako će njime proći i kakva će mu biti vječna sudbina.

Uprkos činjenici da se cijelo Otkrivenje sastoji isključivo od slika i poređenja, ne možemo u potpunosti razumjeti njihovo značenje. Mnoga značenja ove knjige otkrivaju se kako se događaju opisani u njoj događaju. Stoga ne treba pokušavati da tumačite sve što je napisano – doći će pravo vrijeme za to.

Otkrivenje Svetog Jovana Bogoslova

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 3 stranice)

Font:

100% +

OTKRIVENJE JOVANA TEOLOGA (APOKALIPSA)

1 Otkrivenje Isusa Hrista, koje mu je Bog dao, da pokaže svojim slugama šta će se uskoro dogoditi. I pokazao je slanjem to preko svog anđela svome sluzi Jovanu,

2 koji je svjedočio Božju riječ i svjedočanstvo Isusa Krista i ono što je vidio.

3 Blago onome koji čita i onima koji slušaju riječi ovog proročanstva i drže ono što je u njemu napisano; jer je vrijeme blizu.

4 Jovan sedam crkava koje su u Aziji: Blagodat vam i mir od onoga koji jeste i koji je bio i koji će doći, i od sedam duhova koji su pred prestolom njegovim,

5 i od Isusa Krista, koji je vjerni svjedok, prvorođenac iz mrtvih i vladar kraljeva zemlje. Njemu koji nas je volio i svojom Krvlju oprao od naših grijeha

6 I Onome koji nas je učinio kraljevima i sveštenicima Bogu i Ocu svome, slava i vlast u vijeke vjekova, Amen.

7 Gle, dolazi s oblacima, i svako oko će ga vidjeti, čak i oni koji su ga proboli; i sve će porodice na zemlji tugovati pred Njim. Hej, amen.

8 Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj, govori Gospod, koji jeste i koji je bio i koji će doći, Svemogući.

9 Ja, Ivan, vaš brat i saučesnik u nevolji i kraljevstvu i strpljenju Isusa Krista, bio sam na ostrvu zvanom Patmos za riječ Božju i za svjedočanstvo Isusa Krista.

10 U nedjelju sam bio u duhu, i čuo sam iza sebe snažan glas, poput trube, koji govori: Ja sam Alfa i Omega, Prvi i Posljednji;

11 Napišite ono što vidite u knjizi i pošaljite crkvama koje su u Aziji: u Efez, i Smirnu, i Pergam, i Tijatiru, i Sard, i Filadelfiju, i Laodikeju.

13 I usred sedam svjetiljki, jedan kao Sin Čovječji, obučen u haljinu i opasan preko prsa zlatnim pojasom.

Poglavlje 14 Kosa mu je bijela kao bijela vuna, kao snijeg; a oči su mu kao plamen ognjeni;

15 I noge su mu bile kao fino staklo, kao one u ognjenoj peći, i glas mu je bio kao šum mnogih voda.

16 U svojoj desnoj ruci držao je sedam zvijezda, a iz njegovih usta je izlazio mač oštar s obje strane; i Njegovo lice je kao sunce koje sija u svojoj moći.

17 I kada sam ga vidio, pao sam pred Njegove noge kao mrtav. I položi svoju desnicu na mene i reče mi: Ne boj se; Ja sam prvi i poslednji,

18 i živi; i on je bio mrtav, i gle, on je živ u vijeke vjekova, Amen; i imam ključeve pakla i smrti.

19 Napišite, dakle, šta ste vidjeli, i što je, i što će se dogoditi nakon ovoga.

20 Tajna sedam zvijezda koje si vidio u mojoj desnoj ruci i sedam zlatnih svijećnjaka postoji ovo: sedam zvijezda su anđeli sedam crkava; a sedam svijećnjaka koje si vidio je sedam crkava.

1 Anđelu crkve u Efezu napiši: Ovako kaže Onaj koji drži sedam zvijezda u desnoj ruci, Onaj koji hoda usred sedam zlatnih svijećnjaka:

2 Znam vaša djela, i vaš trud, i vaše strpljenje, i da ne možete podnijeti one koji su izopačeni, i testirao sam one koji sebe nazivaju apostolima, ali nisu, i otkrio sam da su lažovi;

3 Mnogo ste izdržali i imali strpljenja, i trudili ste se za Moje ime i niste se onesvijestili.

4 Ali imam ovo protiv tebe, da si ostavio svoju prvu ljubav.

5 Sjetite se, dakle, odakle ste pali, i pokajte se, i činite prva djela; ali ako nije tako, brzo ću doći k vama i maknuti vašu lampu s njenog mjesta, osim ako se ne pokajete.

6 Međutim, to je u vama dobro, da mrzite djela Nikolaita, koja i ja mrzim.

7 Ko ima uho neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi dat ću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božjega.

8 I napiši anđelu crkve Smirne: Ovako kaže Prvi i Posljednji, koji je bio mrtav, a gle, živ je:

9 Znam vaša djela, i vašu tugu, i vaše siromaštvo (a ipak ste bogati), i klevetu onih koji govore da su Židovi, ali nisu, nego su sinagoga sotonina.

10 Ne boj se ničega što moraš izdržati. Gle, đavo će vas baciti iz vaše sredine u tamnicu da vas iskuša, i imat ćete nevolju deset dana. Budi vjeran do smrti, i dat ću ti vijenac života.

11 Ko ima uho (da čuje), neka čuje šta Duh govori crkvama: Onaj ko pobijedi, neće mu naštetiti druga smrt.

12 I napiši anđelu crkve Pergamske: Ovako kaže Onaj koji ima oštar mač na obje strane:

13 Znam vaša djela, i da živite gdje je prijesto Sotone, i da podržavate Moje ime, i niste se odrekli moje vjere čak ni u one dane u kojima je među vama, gdje živi Sotona, ubijen Moj vjerni svjedok Antipa.

14 Ali imam nekoliko stvari protiv tebe, jer tamo imaš one koji drže nauku Bileamovu, koji je naučio Balaka da zavede sinove Izraelove, da bi jeli stvari žrtvovane idolima i činili blud.

15 Tako i među vama ima onih koji drže doktrinu Nikolaita, koju ja mrzim.

16 Pokajte se; ali ako nije tako, brzo ću doći k vama i boriti se s njima mačem Mojih usta.

17 Ko ima uho (da čuje) neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi dat ću da jede skrivenu manu, i dat ću mu bijeli kamen, i na kamenu napisano novo ime , koju niko ne zna osim onoga ko je primi.

18 I napiši anđelu Tijatirske crkve: Ovako govori Sin Božji, čije su oči kao plamen ognjeni, a noge kao halkolin.

19 Znam vaša djela, i vašu ljubav, i vašu službu, i vašu vjeru, i vaše strpljenje, i da su vaša posljednja djela veća od vaših prvih.

20 Ali imam nekoliko stvari protiv tebe, jer dopuštaš ženi Jezabel, koja sebe naziva proročicom, da uči i obmanjuje moje sluge da čine blud i jedu stvari žrtvovane idolima.

21 Dao sam joj vremena da se pokaje zbog svog bluda, ali se nije pokajala.

22 Evo, ja ću je baciti u postelju, a one koji s njom čine preljubu u veliku nevolju, osim ako se ne pokaju za svoja djela.

23 I pobiću njenu djecu smrću, i sve će crkve znati da sam ja onaj koji ispituje srca i uzde; i ja ću nagraditi svakog od vas prema djelima vašim.

24 Ali vama i ostalima koji ste u Tijatiri, koji se ne drže ovog učenja i koji ne poznaju takozvane sotonine dubine, kažem da vam neću stavljati još jedan teret;

25 Samo se drži onoga što imaš dok ne dođem.

26 Tko pobijedi i sačuva moja djela do kraja, njemu ću dati vlast nad neznabošcima,

27 I vladat će njima željeznom šipkom; kao zemljane posude biće razbijene, kao što sam i primio moć od Moga Oca;

28 I ja ću mu dati jutarnju zvijezdu.

29 Ko ima uho (da čuje), neka čuje šta Duh govori crkvama.

1 I napiši anđelu crkve u Sardu: Ovako kaže Onaj koji ima sedam duhova Božjih i sedam zvijezda: Znam tvoja djela; imaš ime kao da si živ, ali si mrtav.

2 Budite oprezni i utvrdite sve ostalo što je blizu smrti; jer ne nalazim da su vaša djela savršena pred mojim Bogom.

3 Zapamtite ono što ste primili i čuli, i čuvajte se i pokajte se. Ako ne budeš bdio, doći ću na tebe kao lopov, i nećeš znati u koji čas ću doći na tebe.

4 Međutim, imate nekoliko ljudi u Sardu koji nisu oskvrnili svoje haljine, i hodaće sa Mnom u bijelom odjeća, jer su dostojni.

5 Onaj koji pobijedi bit će obučen u bijelo; I neću izbrisati njegovo ime iz knjige života, nego ću priznati njegovo ime pred Svojim Ocem i pred Njegovim anđelima.

6 Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama.

7 I napiši anđelu Filadelfijske crkve: Ovako kaže Sveti, Istiniti, koji ima ključ Davidov, koji otvara i niko neće zatvoriti, koji zatvara i niko neće otvoriti:

8 Znam tvoja djela; Evo, otvorio sam vrata pred tobom, i niko ih ne može zatvoriti; Nemate mnogo snage, i održali ste moju riječ i niste se odrekli mog imena.

9 Evo, učinit ću one iz sinagoge Sotonine, od onih koji govore da su Židovi, a nisu, ali lažu, evo, učinit ću ih da dođu i poklone se tvojim nogama, i znaju da sam te volio.

10 I kao što ste održali riječ Moje strpljivosti, i Ja ću vas sačuvati od vremena iskušenja koje će doći na cijeli svijet da iskuša one koji žive na zemlji.

11 Evo, dolazim brzo; čuvaj ono što imaš, da ti niko ne uzme krunu.

12 Ko pobijedi, napravit ću stup u hramu Boga svoga, i neće više izlaziti; I napisaću na njemu ime Boga moga i ime grada Boga moga, novog Jerusalima, koji silazi s neba od Boga moga, i svoje novo ime.

13 Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama.

14 I napiši anđelu Laodikijske crkve: Ovako kaže Amen, vjerni i istiniti svjedok, početak stvaranja Božjeg:

15 Znam tvoja djela; nije vam ni hladno ni vruće; Oh, da ti je bilo hladno ili vruće!

16 Ali zato što ste topli, a niste ni vrući ni hladni, ja ću vas ispljunuti iz svojih usta.

17 Jer vi kažete: “Ja sam bogat, postao sam bogat, i ništa mi ne treba”; ali ne znaš da si nesretan, i jadan, i siromašan, i slijep, i gol.

18 Savjetujem ti da kupiš od Mene zlato prečišćeno u ognju, da se obogatiš, i bijelo odijelo, da se obučeš, da se ne vidi sramota tvoje golotinje, i pomaži svoje oči melemom za oči , tako da možete vidjeti.

19 One koje volim korim i kažnjavam. Zato budite revni i pokajte se.

20 Evo, stojim na vratima i kucam: ako ko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu i večerati s njim, i on sa mnom.

21 Onome koji pobijedi dat ću da sjedi sa mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjedio sa svojim Ocem na prijestolju njegovu.

22 Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama.

1 Nakon ovoga pogledah, i gle, vrata se otvoriše na nebu, i prvi glas, koji sam čuo kao zvuk trube, govoreći sa mnom, reče: „Dođi ovamo i pokazaću ti šta se mora dogoditi Nakon ovog."

2 I odmah sam bio u duhu; i gle, prijestolje stajaše na nebu, a na prijestolju onaj koji sjedi;

3 A ovaj koji je sjedio izgledao je kao jaspis i kamen sarda; i duga oko prijestolja, po izgledu slična smaragdu.

4 A oko prijestolja bila su dvadeset i četiri prijestolja; i vidjeh dvadeset i četiri starca kako sjede na prijestolima, koji su bili obučeni u bijele haljine i sa zlatnim krunama na glavama.

5 I s prijestolja su dopirale munje i gromovi i glasovi, i sedam ognjenih svjetiljki gorjelo je pred prijestoljem, koji su sedam duhova Božjih;

6 A pred prijestoljem bijaše more od stakla, poput kristala; a usred prijestolja i oko prijestolja bila su četiri živa bića, punih očiju ispred i iza.

7 I prvo živo biće bilo je poput lava, a drugo živo biće bilo je poput teleta, i treće živo biće je imalo lice kao čovjek, a četvrto živo biće bilo je kao orao koji leti.

8 I svako od četiri živa bića imalo je šest krila okolo, a unutra su bila puna očiju; i nemaju odmora ni danju ni noću, vičući: Svet, svet, svet je Gospod Bog Svemogući, koji je bio, jeste i koji će doći.

9 I kad živa stvorenja daju slavu i čast i zahvalnost Onome koji sjedi na prijestolju, koji živi u vijeke vjekova,

10 Tada dvadeset i četiri starješine padaju pred Onoga koji sjedi na prijestolju, i klanjaju se Onome koji živi u vijeke vjekova, i polažu svoje krune pred prijestoljem govoreći:

11 Dostojan si, Gospode, da primiš slavu i čast i moć, jer si sve stvorio, i Sve Ona postoji i stvorena je Tvojom voljom.

1 I video sam u desnici Onoga koji je sjedio na prijestolju, knjigu napisanu iznutra i spolja, zapečaćenu sa sedam pečata.

2 I vidjeh moćnog anđela kako glasno objavljuje: Ko je dostojan otvoriti ovu knjigu i otvoriti njene pečate?

3 I niko nije mogao, ni na nebu, ni na zemlji, ni pod zemljom, otvoriti ovu knjigu, niti pogledati u nju.

4 I jako sam plakao jer niko nije bio dostojan da otvori i pročita ovu knjigu, pa čak ni da je pogleda.

5 I jedan od starješina mi reče: Ne plači; Evo, Lav iz Judinog plemena, Korijen Davidov, pobijedio je, i možda otvori knjigu i otvori njenih sedam pečata.

6 I pogledah, i gle, usred prijestolja i četiri živa bića, i usred starješina, stajalo je Jagnje kao što je bilo zaklano, sa sedam rogova i sedam očiju, koji su sedam duhova Bog je poslao po svu zemlju.

7 I došao je i uzeo knjigu iz desne ruke Onoga koji je sjedio na prijestolju.

8 I kada je uzeo knjigu, tada su četiri živa bića i dvadeset i četiri starca pali pred Jagnjetom, svaki je imao harfu i zlatne zdjele pune tamjana, što su molitve svetih.

9 I pjevaju novu pjesmu govoreći: „Dostojan si uzeti knjigu i otvoriti njene pečate, jer si pobijen, i svojom krvlju nas je otkupio Bogu od svakog plemena i jezika i naroda i nacije,

10 i učinio nas kraljevima i svećenicima našem Bogu; i mi ćemo vladati na zemlji.

13 I svako stvorenje što je na nebu, i na zemlji, i pod zemljom, i na moru, i sve što je u njima, čuo sam kako govori: Onome koji sjedi na prijestolju i Jagnjetu neka je blagoslovljen i čast i slava i vlast u vijeke vjekova.

14 I četiri živa bića rekoše: Amen. I dvadeset i četiri starca padoše i pokloniše se Onome koji živi zauvek.

1 I vidio sam kako Jagnje otvara prvi od sedam pečata, i čuo sam jedno od četiri živa bića kako govori kao glasom groma: Dođi i vidi.

2 Pogledah, i gle, konj bijeli, i onaj koji je sjedio na njemu, imao je luk, i kruna mu je data; i on je izašao Kako pobjednički i pobijediti.

3 I kad je otvorio drugi pečat, čuo sam drugo živo biće kako govori: Dođi i vidi.

4 I drugi konj je izašao, crveni; i onome koji je sjedio na njoj dana je vlast da uzme mir sa zemlje i da se međusobno ubijaju; i dat mu je veliki mač.

5 I kad je otvorio treći pečat, čuo sam treće živo biće kako govori: Dođi i vidi. Pogledao sam, i gle, konj crni, i njegov jahač je imao mjeru u ruci.

7 I kada je otvorio četvrti pečat, čuo sam glas četvrtog živog bića, govoreći: Dođi i vidi.

8 I pogledah, i gle, blijedi konj i njegov jahač, čije ime je bilo “smrt”; a pakao ga je pratio; i data mu je vlast nad četvrtim dijelom zemlje - da ubija mačem, i glađu, i kugom, i zvijerima zemaljskim.

9 I kada je otvorio peti pečat, vidio sam pod oltarom duše onih koji su bili pobijeni za riječ Božju i za svjedočanstvo koje su imali.

11 I svakom od njih su date bijele haljine i rečeno im je da se malo odmore, dok njihovi drugovi i njihova braća, koji će biti ubijeni kao oni, ne budu upotpunjeni.

12 I kada je otvorio šesti pečat, pogledao sam, i gle, bio je veliki potres, i sunce je postalo tamno kao kostrijet, a mjesec je postao kao krv.

13 I zvijezde s neba pale na zemlju, kao što smokva, potresena jakim vjetrom, ispušta svoje nezrele smokve.

14 I nebo je bilo skriveno, smotano kao svitak; i svaka planina i ostrvo su se pomerili sa svojih mesta.

15 I kraljevi zemlje, i veliki, i bogati, i tisućnici, i moćni, i svaki rob, i svaki slobodan čovjek, sakrili su se u pećine i u pukotine planinskim,

16 I oni govore planinama i kamenju: Padnite na nas i sakrijte nas od lica Onoga koji sjedi na prijestolju i od gnjeva Jagnjetova;

17 Jer je došao veliki dan Njegovog gnjeva, i ko može izdržati?

1 I nakon toga vidjeh četiri anđela kako stoje na četiri ugla zemlje, držeći četiri vjetra zemlje, tako da vjetar ne duva na zemlju, ni na more, ni na kakvo drvo.

2 I vidio sam drugog anđela kako se diže sa istoka od sunca, sa pečatom Boga živoga. I povika iz sveg glasa četiri anđela, kojima je dato da naškode zemlji i moru, govoreći:

3 Ne škodi zemlji, ni moru, ni drveću, dok slugama Boga našega ne zapečatimo na čelima.

4 I čuo sam broj onih koji su bili zapečaćeni: zapečaćenih je bilo sto četrdeset i četiri hiljade od svih plemena sinova Izraelovih.

5 Od Judinog plemena dvanaest hiljada je bilo zapečaćeno; od Rubenova plemena dvanaest hiljada je zapečaćeno; od plemena Gadova dvanaest hiljada je bilo zapečaćeno;

6 Od Ašerova plemena dvanaest hiljada je bilo zapečaćeno; od plemena Naftalijeva dvanaest hiljada je bilo zapečaćeno; od plemena Manašeova dvanaest hiljada zapečaćeno;

7 Od plemena Simeonovog dvanaest hiljada je bilo zapečaćeno; od plemena Levijeva dvanaest hiljada zapečaćeno; od Isakarovog plemena dvanaest hiljada je bilo zapečaćeno;

8 Od Zabulonova plemena dvanaest hiljada je bilo zapečaćeno; od plemena Josipova dvanaest hiljada zapečaćeno; Od Benjaminovog plemena dvanaest hiljada je bilo zapečaćeno.

9 Poslije ovoga pogledah, i gle, veliko mnoštvo koje niko nije mogao izbrojati, iz svih naroda i plemena i naroda i jezika, stajalo je pred prijestoljem i pred Jagnjetom, obučeni u bijele haljine i s palminim grančicama u rukama.

11 I svi anđeli stadoše oko prijestolja i starješine i četiri živa bića, padoše ničice pred prijestoljem i pokloniše se Bogu,

12 govoreći: Amin! blagoslov i slava, i mudrost i hvala, i čast i snaga i snaga Bogu našemu u vijeke vjekova! Amen.

13 I, počevši da govori, jedan od starešina me upita: ko su ovi obučeni u bele haljine i odakle su došli?

14 Rekao sam mu: "Znate, gospodine." A on mi reče: to su oni koji su izašli iz velike nevolje; oprali su svoje haljine i ubijelili ih u krvi Jagnjetova.

15 Iz tog razloga oni ostaju sad pred prestolom Božjim i služite Mu danju i noću u hramu Njegovom, i Onaj koji sedi na prestolu prebivaće u njima.

16 Neće više gladovati i žeđati, i sunce i nikakva vrućina neće ih pasti.

17 Jer će ih Jagnje koje je usred prijestolja nahraniti i voditi do živih izvora vode; i Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju.

1 I kada je otvorio sedmi pečat, na nebu je zavladala tišina otprilike pola sata.

2 I vidio sam sedam anđela kako stoje pred Bogom; i dato im je sedam truba.

3 I drugi anđeo je došao i stao pred oltar, držeći zlatnu kadionicu; i dade mu se mnogo tamjana, da ga uz molitve svih svetih stavi na zlatni oltar, koji je bio ispred prijestolja.

4 I dim tamjana se uz molitve svetaca uzdigao iz ruke anđela pred Bogom.

5 I anđeo uze kadionicu, napuni je ognjem sa oltara i baci je na zemlju; i začu se glasovi, i gromovi, i munje, i potres.

6 I sedam anđela koji imaju sedam truba pripremljenih da zatrube.

7 Prvi anđeo zatrubi, i nasta tuča i oganj pomiješan s krvlju, i padoše na zemlju; i treći dio drveća je izgorio, a sva zelena trava izgorjela.

8 Drugi anđeo zatrubi, i kao da je velika planina gorjela ognjem bačena u more; i treći dio mora postade krv,

9 I treći dio živih bića koja žive u moru je umro, a treći dio brodova je uništen.

10 Treći anđeo zatrubi, i velika zvijezda pade s neba, goreći kao svjetiljka, i pade na trećinu rijeka i na izvore vode.

11 Ime ove zvijezde je “pelin”; i trećina voda postade pelin, i mnogi ljudi pomriješe od vode, jer postadoše gorke.

12 Četvrti anđeo zatrubi, i treći dio sunca i treći dio mjeseca i treći dio zvijezda udari, tako da treći dio njih potamni, a treći dio dana nije svijetlio , čak i kao noći.

13 I vidjeh i čuh jednog anđela kako leti posred neba i govori jakim glasom: Jao, jao, jao onima koji žive na zemlji zbog preostalih glasova trube tri anđela koji će zatrubiti!

1 Peti anđeo je zatrubio, i video sam zvezdu kako pada s neba na zemlju, i dat joj je ključ duboke jame.

2 Ona otvori jamu bezdane, i dim iziđe iz jame kao dim iz velike peći; a sunce i vazduh bili su zamračeni od dima sa svoda.

3 I iz dima iziđoše skakavci na zemlju, i dade im se moć kao škorpioni na zemlji.

4 I rečeno joj je da ne nanosi štetu ni travi na zemlji, ni bilo kojoj zelenoj biljci, ni drvetu, već samo ljudima koji nemaju Božji pečat na svojim čelima.

5 I dato joj je ne da ih ubije, nego samo da ih muči pet mjeseci; a njena muka je kao muka škorpije kada ubode osobu.

6 U one dane ljudi će tražiti smrt, ali je neće naći; oni će htjeti umrijeti, ali će smrt pobjeći od njih.

7 Po izgledu su skakavci bili kao konji pripremljeni za rat; a na glavama su joj bile zlatne krune, a lica su joj bila kao ljudska lica;

8 I kosa joj je bila kao kosa žena, a zubi su joj bili kao u lavova.

9 Imala je oklop poput gvozdenog oklopa, a šum njenih krila bio je kao zvuk kola kad mnogi konji trče u rat;

10 Imala je repove kao škorpioni, a u repovima su joj bili ubodi; Njena moć je bila da nanosi štetu ljudima pet meseci.

11 Ona je imala anđela ponora za svog kralja; Njegovo ime na hebrejskom je Abadon, a na grčkom Apollyon.

12 Jedna tuga je prošla; gle, slijede ga još dvije tuge.

13 Šesti anđeo zatrubi, i čuh jedan glas iz četiri roga zlatnog oltara koji stoji pred Bogom,

14 Rekao je šestom anđelu koji je imao trubu: Pusti četiri anđela vezana uz veliku rijeku Eufrat.

15 I puštena su četiri anđela, pripremljena za sat i dan, i mjesec i godinu, da pobiju treći dio naroda.

16 Broj konjičke vojske bio je dva puta deset hiljada; i čuo sam njegov broj.

17 Tako sam u viziji vidio konje i njihove jahače, koji su imali na sebi vatreni oklop, zumbul i sumpor; Glave konja bile su kao glave lavova, a iz njihovih usta izlazio je vatra, dim i sumpor.

18 Od ove tri pošasti, od vatre, dima i sumpora koji su izlazili iz njihovih usta, treći dio ljudi je umro;

19 Jer snaga konja bila je u njihovim ustima i u repovima; a repovi su im bili kao zmije, i imali su glave, i njima su činili zlo.

20 Ali ostali ljudi, koji nisu umrli od ovih pošasti, nisu se pokajali zbog djela svojih ruku, da se ne bi klanjali demonima i idolima od zlata, srebra, bakra, kamena i drveta, koje nisu mogli vidjeti , ni čuti, ni hodati.

21 I nisu se pokajali za svoja ubojstva, ni za svoje čarobnjake, ni za svoje blud, niti za svoju krađu.

Apokalipsa (ili prevedeno sa grčkog – Otkrivenje) svetog Jovana Bogoslova jedina je proročka knjiga Novog zaveta. Ona predviđa buduće sudbine čovečanstva, smak sveta i početak večnog života, pa se, naravno, nalazi na kraju Svetog pisma.

Apokalipsa je misteriozna i teška za razumjeti knjiga, ali u isto vrijeme, tajanstvena priroda ove knjige privlači pažnju kako kršćana koji vjeruju, tako i jednostavno radoznalih mislilaca koji pokušavaju razotkriti značenje i značaj vizija opisanih u njoj. . Postoji ogroman broj knjiga o Apokalipsi, među kojima ima mnogo djela sa svakojakim glupostima, posebno se to odnosi na modernu sektašku literaturu.

Uprkos teškoćama razumijevanja ove knjige, duhovno prosvijećeni oci i učitelji Crkve uvijek su je tretirali s velikim poštovanjem kao knjigu nadahnutu od Boga. Tako sveti Dionisije Aleksandrijski piše: "Mrak ove knjige me ne sprečava da joj se čudim. I ako ne razumem sve u njoj, to je samo zbog moje nesposobnosti. Ne mogu da budem sudija istinama. sadržane u njemu i mjerim ih siromaštvom svog uma; vođen vjerom, a ne razumom, nalazim ih samo izvan svog razumijevanja." Blaženi Jeronim na isti način govori o Apokalipsi: "U njoj ima toliko tajni koliko ima riječi. Ali šta ja govorim? Svaka pohvala ovoj knjizi bit će ispod njenog dostojanstva."

Apokalipsa se ne čita za vreme bogosluženja jer je u antičko doba čitanje Svetog pisma tokom bogosluženja uvek bilo praćeno njegovim objašnjenjem, a Apokalipsu je veoma teško objasniti.

autor knjige

Autor apokalipse sebe naziva Jovanom (Otkr. 1:1, 4 i 9; 22:8). Prema opštem mišljenju svetih otaca Crkve, to je bio apostol Jovan, ljubljeni Hristov učenik, koji je zbog visine svog učenja o Bogu Reči dobio prepoznatljivo ime „Bogoslov“. Njegovo autorstvo potvrđuju i podaci u samoj Apokalipsi i mnogi drugi unutrašnji i vanjski znaci. Jevanđelje i tri saborne poslanice takođe pripadaju nadahnutom peru apostola Jovana Bogoslova. Autor Apokalipse kaže da je bio na ostrvu Patmos „za reč Božiju i za svedočanstvo Isusa Hrista“ (Otkr. 1:9). Iz crkvene istorije je poznato da je od apostola samo Sveti Jovan Bogoslov bio zatočen na ovom ostrvu.

Dokaz o autorstvu Apokalipse. Jovana Bogoslova služi sličnost ove knjige sa njegovim Jevanđeljem i poslanicama, ne samo po duhu, već i po stilu, a posebno u nekim karakterističnim izrazima. Tako se, na primjer, apostolsko propovijedanje ovdje naziva “svjedočanstvo” (Otkrivenje 1:2, 9; 20:4; vidi: Jovan 1:7; 3:11; 21:24; 1. Jovanova 5:9-11) . Gospod Isus Hrist je nazvan “Reč” (Otkrivenje 19:13; videti: Jovan 1:1, 14 i 1. Jovanova 1:1) i “Jagnje” (Otkr. 5:6 i 17:14; videti: Jovan 1:36). Zaharijine proročke riječi: “i pogledat će Onoga koga su proboli” (12,10) i u Evanđelju i u Apokalipsi, date su podjednako prema grčkom prijevodu “Sedamdeset tumača” (Otkrivenje 1: 7 i Jovan 19:37). Neke razlike između jezika Apokalipse i drugih knjiga apostola Jovana objašnjavaju se i razlikom u sadržaju i okolnostima nastanka spisa svetog apostola. Sveti Jovan, Jevrejin po rođenju, iako je govorio grčki, ali je zatočen daleko od živog govornog grčkog jezika, prirodno je ostavio pečat uticaja svog maternjeg jezika na Apokalipsu. Čitaocu Apokalipse bez predrasuda očigledno je da njen čitav sadržaj nosi pečat velikog duha apostola ljubavi i kontemplacije.

Sva drevna i kasnija patristička svjedočanstva prepoznaju autora Apokalipse kao Svetog Jovana Bogoslova. Njegov učenik sveti Papije iz Hijeropolja naziva pisca Apokalipse „starcem Jovanom“, kako sam apostol sebe naziva u svojim poslanicama (2. Jovanova 1,1 i 3. Jovanova 1,1). Važno je i svjedočanstvo svetog mučenika Justina, koji je i prije prelaska na kršćanstvo živio u Efesu, gdje je dugo prije njega živio apostol Jovan. Mnogi sveti oci 2. i 3. veka navode odlomke iz Apokalipse kao iz bogonadahnute knjige koju je napisao Sveti Jovan Bogoslov. Jedan od njih bio je Sveti Ipolit, rimski papa, koji je napisao izvinjenje za Apokalipsu, učenik Ireneja Lionskog. Kliment Aleksandrijski, Tertulijan i Origen takođe priznaju svetog apostola Jovana kao autora Apokalipse. U to su podjednako bili uvjereni i kasniji crkveni oci: sveti Jefrem Sirijac, Epifanije, Vasilije Veliki, Hilarije, Atanasije Veliki, Grigorije Bogoslov, Didim, Amvrosije Milanski, sveti Avgustin i sveti Jeronim. 33. pravilo Kartaginskog sabora, pripisujući Apokalipsu svetom Jovanu Bogoslovu, stavlja je među druge kanonske knjige Svetog pisma. Posebno je vrijedno svjedočanstvo svetog Ireneja Lionskog o autorstvu Apokalipse svetom Jovanu Bogoslovu, jer je sveti Irinej bio učenik Svetog Polikarpa Smirnskog, koji je pak bio učenik Svetog Jovana Bogoslova, na čelu Smirnske crkve. pod njegovim apostolskim vodstvom.

Vrijeme, mjesto i svrha pisanja Apokalipse

Drevna legenda datira pisanje Apokalipse na kraj 1. veka. Tako, na primjer, sveti Irinej piše: “Apokalipsa se pojavila malo prije ovoga i skoro u naše vrijeme, na kraju vladavine Domicijana.” Istoričar Euzebije (početak 4. veka) izveštava da savremeni paganski pisci pominju izgnanstvo apostola Jovana na Patmos zbog svedočenja Božanske reči, pripisujući ovaj događaj 15. godini vladavine Domicijana (vladao 81-96. posle Rođenja Hristovog) .

Dakle, Apokalipsa je napisana krajem prvog veka, kada je svaka od sedam maloazijskih crkava, kojima se sveti Jovan obraća, već imala svoju istoriju i na ovaj ili onaj način određen pravac religioznog života. Njihovo kršćanstvo više nije bilo u prvom stupnju čistoće i istine, a lažno kršćanstvo je već pokušavalo da se takmiči s pravim. Očigledno je da je aktivnost apostola Pavla, koji je dugo propovijedao u Efezu, već bila stvar davne prošlosti.

Crkveni pisci prva 3 vijeka se također slažu u navođenju mjesta gdje je napisana Apokalipsa, koje prepoznaju kao ostrvo Patmos, koje spominje sam apostol, kao mjesto gdje je primio otkrivenja (Otkr. 1,9). Patmos se nalazi u Egejskom moru, južno od grada Efesa i bio je mesto izgnanstva u antičko doba.

U prvim redovima Apokalipse, Sveti Jovan ukazuje na svrhu pisanja otkrivenja: da se predvidi sudbina Crkve Hristove i celog sveta. Misija Crkve Hristove bila je da hrišćanskom propovedom oživi svet, da u duše ljudi usadi pravu veru u Boga, nauči ih da žive pravedno i pokaže im put u Carstvo Nebesko. Ali nisu svi ljudi blagonaklono prihvatili kršćansko propovijedanje. Već u prvim danima nakon Pedesetnice, Crkva se suočila s neprijateljstvom i svjesnim otporom prema kršćanstvu – prvo od strane jevrejskih svećenika i književnika, zatim od nevjernih Židova i pagana.

Već u prvoj godini kršćanstva počeo je krvavi progon propovjednika Jevanđelja. Postepeno, ovi progoni su počeli da dobijaju organizovan i sistematski oblik. Prvi centar borbe protiv hrišćanstva bio je Jerusalim. Počevši od sredine prvog vijeka, Rim, predvođen carem Neronom (vladao 54-68 nakon Rođenja Hristovog), pridružio se neprijateljskom logoru. Progon je započeo u Rimu, gdje su mnogi kršćani prolili svoju krv, uključujući i glavne apostole Petra i Pavla. Od kraja prvog veka progon hrišćana postaje sve intenzivniji. Car Domicijan naređuje sistematski progon kršćana, prvo u Maloj Aziji, a potom i u drugim dijelovima Rimskog Carstva. Apostol Jovan Bogoslov, pozvan u Rim i bačen u kotao sa kipućim uljem, ostao je neozlijeđen. Domicijan progna apostola Ivana na ostrvo Patmos, gdje apostol prima otkrivenje o sudbini Crkve i cijelog svijeta. Sa kratkim prekidima, krvavi progoni Crkve nastavljeni su sve do 313. godine, kada je car Konstantin izdao Milanski edikt o slobodi vjeroispovijesti.

S obzirom na početak progona, apostol Ivan piše Apokalipsu kršćanima da ih utješi, pouči i ojača. On otkriva tajne namjere neprijatelja Crkve, koje personificira u zvijeri koja je izašla iz mora (kao predstavnik neprijateljske svjetovne vlasti) i u zvijeri koja je izašla iz zemlje - lažnom proroku, kao predstavnik neprijateljske pseudoreligijske moći. On također otkriva glavnog vođu borbe protiv Crkve - đavola, ovog drevnog zmaja koji grupiše bezbožne sile čovječanstva i usmjerava ih protiv Crkve. Ali patnja vjernika nije uzaludna: vjernošću Kristu i strpljenjem dobivaju zasluženu nagradu na nebu. U vrijeme koje je Bog odredio, snage neprijateljske Crkve bit će izvedene pred lice pravde i kažnjene. Nakon posljednjeg suda i kazne zlih, počeće vječni blaženi život.

Svrha pisanja Apokalipse je da opiše nadolazeću borbu Crkve sa silama zla; pokazati metode kojima se đavo, uz pomoć svojih slugu, bori protiv dobra i istine; pružiti smjernice vjernicima kako da prevladaju iskušenje; oslikavaju smrt neprijatelja Crkve i konačnu pobjedu Krista nad zlom.

Sadržaj, plan i simbolika Apokalipse

Apokalipsa je oduvijek privlačila pažnju kršćana, posebno u vrijeme kada su razne nepogode i iskušenja počele sve jače uzburkavati javni i crkveni život. U međuvremenu, slikovitost i misterija ove knjige čine je vrlo teškom za razumijevanje, pa stoga za neoprezne tumače uvijek postoji rizik da pređu granice istine do nerealnih nada i vjerovanja. Tako je, na primjer, doslovno razumijevanje slika iz ove knjige potaknulo i sada i dalje stvara lažno učenje o takozvanom „hilijazmu“ - hiljadugodišnjoj vladavini Krista na zemlji. Užasi progona koje su hrišćani iskusili u prvom veku i protumačeni u svetlu Apokalipse dali su razlog da se veruje da su „krajnja vremena“ stigla i da je drugi Hristov dolazak blizu. Ovo mišljenje se pojavilo već u prvom veku.

U proteklih 20 stoljeća pojavila su se mnoga tumačenja Apokalipse najrazličitije prirode. Svi ovi tumači mogu se podijeliti u četiri kategorije. Neki od njih pripisuju vizije i simbole Apokalipse „krajnim vremenima“ - smaku svijeta, pojavi Antihrista i drugom Hristovom dolasku. Drugi daju Apokalipsi čisto istorijsko značenje i ograničavaju njenu viziju na istorijske događaje iz prvog veka: progon hrišćana od strane paganskih careva. Drugi pak pokušavaju da pronađu ispunjenje apokaliptičkih predviđanja u istorijskim događajima svog vremena. Po njihovom mišljenju, na primjer, papa je antikrist i sve apokaliptične katastrofe se najavljuju, zapravo, za Rimsku crkvu itd. Četvrti, konačno, vide u Apokalipsi samo alegoriju, vjerujući da vizije opisane u njoj nemaju toliko proročko koliko moralno značenje. Kao što ćemo vidjeti u nastavku, ove tačke gledišta o Apokalipsi ne isključuju, već se dopunjuju.

Apokalipsa se može ispravno razumjeti samo u kontekstu cijelog Svetog pisma. Karakteristika mnogih proročkih vizija - i starozavetnih i novozavetnih - je princip kombinovanja nekoliko istorijskih događaja u jednoj viziji. Drugim riječima, duhovno povezani događaji, razdvojeni jedni od drugih stoljećima, pa čak i milenijumima, stapaju se u jednu proročku sliku koja spaja događaje iz različitih povijesnih epoha.

Primjer takve sinteze događaja je proročki razgovor Spasitelja o kraju svijeta. U njemu Gospod istovremeno govori o uništenju Jerusalima, koje se dogodilo 35 godina nakon Njegovog raspeća, i o vremenu prije Njegovog drugog dolaska. (Mt. 24. poglavlje; Mr. 13. poglavlje; Luka 21. poglavlje. Razlog za takvu kombinaciju događaja je što prvo ilustruje i objašnjava drugo.

Često starozavjetna predviđanja istovremeno govore o blagotvornoj promjeni ljudskog društva u novozavjetnim vremenima i o novom životu u Carstvu nebeskom. U ovom slučaju, prvo služi kao početak drugog (Izaija (Isaija) 4:2-6; Iza 11:1-10; Is. 26, 60 i 65 poglavlja; Jer. (Jeremija) 23:5 -6; Jer. 33:6-11; Habakuk 2:14; Sofonija 3:9-20). Starozavetna proročanstva o uništenju kaldejskog Babilona takođe govore o uništenju antihristovog kraljevstva (Isa. 13-14 i 21. gl.; Jer. 50-51. g.). Postoji mnogo sličnih primjera spajanja događaja u jedno predviđanje. Ovaj metod kombinovanja događaja na osnovu njihovog unutrašnjeg jedinstva koristi se da pomogne verniku da razume suštinu događaja na osnovu onoga što već zna, ostavljajući po strani sekundarne i neobjašnjive istorijske detalje.

Kao što ćemo vidjeti u nastavku, Apokalipsa se sastoji od niza višeslojnih kompozicionih vizija. Mystery Viewer prikazuje budućnost iz perspektive prošlosti i sadašnjosti. Tako, na primjer, mnogoglava zvijer u poglavljima 13-19. - ovo je sam Antihrist i njegovi prethodnici: Antioh Epifan, koji je tako slikovito opisao prorok Danilo iu prve dve knjige o Makabejcima, i rimski carevi Neron i Domicijan, koji su progonili Hristove apostole, kao i kasnije neprijatelje Crkvu.

Dva Hristova svedoka u 11. poglavlju. - to su antihrista (Enoh i Ilija), a njihovi prototipovi su apostoli Petar i Pavle, kao i svi propovjednici Jevanđelja koji svoju misiju vrše u svijetu neprijateljskom prema kršćanstvu. Lažni prorok u 13. poglavlju je personifikacija svih onih koji propagiraju lažne religije (gnosticizam, krivovjerje, muhamedanizam, materijalizam, hinduizam itd.), među kojima će najistaknutiji predstavnik biti lažni prorok antikrista. Da bismo razumjeli zašto je apostol Ivan ujedinio različite događaje i različite ljude u jednu sliku, moramo uzeti u obzir da je Apokalipsu napisao ne samo za svoje savremenike, već za kršćane svih vremena koji su morali podnijeti slična progona i nevolje. Apostol Ivan otkriva uobičajene metode obmane, a također pokazuje siguran način da ih izbjegnemo kako bismo bili vjerni Kristu do smrti.

Isto tako, Božji sud, o kojem Apokalipsa više puta govori, je i posljednji Božji sud i svi privatni sudovi Božji nad pojedinim zemljama i ljudima. Ovo uključuje presudu cijelom čovječanstvu pod Noinom, i suđenje drevnim gradovima Sodome i Gomore pod Abrahamom, i suđenje Egiptu pod Mojsijem, i dvostruko suđenje Judeji (šest stoljeća prije Hristovog rođenja i ponovo u sedamdesetih godina naše ere) i suđenje antičkoj Ninivi, Vavilonu, Rimskom carstvu, Vizantiji i relativno nedavno Rusiji. Razlozi koji su izazivali Božju pravednu kaznu bili su uvijek isti: nevjera ljudi i bezakonje.

U Apokalipsi je primetna izvesna bezvremenost. To proizilazi iz činjenice da je apostol Jovan promišljao sudbine čovečanstva ne iz zemaljske, već iz nebeske perspektive, kamo ga je vodio Duh Božji. U idealnom svijetu, tok vremena se zaustavlja na prijestolju Svevišnjega, a sadašnjost, prošlost i budućnost se istovremeno pojavljuju pred duhovnim pogledom. Očigledno, zato autor Apokalipse neke događaje budućnosti opisuje kao prošle, a one prošle kao sadašnje. Na primjer, rat anđela na nebu i zbacivanje đavola odatle - događaje koji su se dogodili i prije stvaranja svijeta, apostol Ivan opisuje kao da su se dogodili u zoru kršćanstva (Otkr. 12) . Vaskrsenje mučenika i njihovu vladavinu na nebu, koja pokriva čitavu novozavjetnu eru, on postavlja nakon suđenja Antihristu i lažnom proroku (Otkr. 20). Dakle, vidjelac ne pripovijeda hronološki slijed događaja, već otkriva suštinu tog velikog rata zla s dobrom, koji se odvija istovremeno na više frontova i pokriva i materijalni i anđeoski svijet.

Nema sumnje da su se neka od predviđanja Apokalipse već ispunila (na primjer, u vezi sa sudbinom sedam maloazijskih crkava). Ispunjena predviđanja bi nam trebala pomoći da razumijemo preostala koja se tek trebaju ispuniti. Međutim, kada se vizije Apokalipse primjenjuju na određene specifične događaje, mora se uzeti u obzir da takve vizije sadrže elemente različitih epoha. Tek dovršenjem sudbina svijeta i kaznom posljednjih Božjih neprijatelja bit će ostvareni svi detalji apokaliptičkih vizija.

Apokalipsa je napisana pod nadahnućem Svetog Duha. Ispravnom razumijevanju toga najviše ometa odlazak ljudi od vjere i pravog kršćanskog života, što uvijek dovodi do otupljenja, pa čak i potpunog gubitka duhovnog vida. Potpuna predanost savremenog čovjeka grešnim strastima razlog je što neki moderni tumači Apokalipse žele u njoj vidjeti samo jednu alegoriju, a čak se i sam Drugi Hristov dolazak uči da se alegorijski razumije. Istorijski događaji i ličnosti našeg vremena uvjeravaju nas da vidjeti samo alegoriju u Apokalipsi znači biti duhovno slijep, tako da mnogo toga što se sada događa liči na strašne slike i vizije Apokalipse.

Način predstavljanja Apokalipse prikazan je u tabeli koja se nalazi u prilogu. Kao što se iz toga može vidjeti, apostol istovremeno čitaocu otkriva nekoliko sfera postojanja. Najvišoj sferi pripada anđeoski svijet, Crkva koja trijumfuje na nebu i Crkva progonjena na zemlji. Ovu sferu dobra vodi i vodi Gospod Isus Hristos – Sin Božiji i Spasitelj ljudi. Ispod je sfera zla: neverni svet, grešnici, lažni učitelji, svesni borci protiv Boga i demona. Predvodi ih zmaj - pali anđeo. Tokom čitavog postojanja čovječanstva, ove sfere su međusobno ratovale. Apostol Ivan u svojim vizijama čitaocu postupno otkriva različite strane rata između dobra i zla i razotkriva proces duhovnog samoopredjeljenja u ljudima, uslijed čega jedni postaju na strani dobra, drugi na strani stranu zla. Tokom razvoja svjetskog sukoba, Božji sud se neprestano vrši nad pojedincima i narodima. Prije kraja svijeta, zlo će se prekomjerno povećati, a zemaljska Crkva će biti krajnje oslabljena. Tada će Gospod Isus Hristos doći na zemlju, svi ljudi će vaskrsnuti, a poslednji Božiji sud će se izvršiti nad svetom. Đavo i njegove pristalice biće osuđeni na vječne muke, ali za pravedni će početi vječni, blažen život u Raju.

Kada se čita uzastopno, Apokalipsa se može podijeliti na sljedeće dijelove.

Uvodna slika pojavljivanja Gospoda Isusa Hrista, koji naređuje Jovanu da zapiše Otkrivenje sedam maloazijskih crkava (poglavlje 1).

Pisma 7 maloazijskih crkava (poglavlja 2 i 3), u kojima su, uz uputstva tim crkvama, ocrtane sudbine Crkve Hristove - od apostolskog doba do kraja svijeta.

Vizija Boga koji sjedi na prijestolju, Jagnjeta i nebeskog obožavanja (poglavlja 4 i 5). Ovo bogoslužje je dopunjeno vizijama u narednim poglavljima.

Od 6. poglavlja počinje otkrivanje sudbina čovečanstva. Otvaranje sedam pečata tajanstvene knjige Jagnjeta-Krista služi kao početak opisa različitih faza rata između dobra i zla, između Crkve i đavola. Ovaj rat, koji počinje u ljudskoj duši, širi se na sve aspekte ljudskog života, pojačava se i postaje sve strašniji (do 20. poglavlja).

Glasovi sedam anđeoskih truba (poglavlja 7-10) najavljuju početne katastrofe koje moraju zadesiti ljude zbog njihove nevjere i grijeha. Opisano je oštećenje prirode i pojava zlih sila u svijetu. Prije nastupanja katastrofa vjernici dobijaju pečat milosti na svom čelu (čelu), koji ih čuva od moralnog zla i od sudbine zlih.

Vizija sedam znakova (poglavlja 11-14) prikazuje čovječanstvo podijeljeno na dva suprotstavljena i nepomirljiva tabora - dobro i zlo. Dobre sile su koncentrisane u Crkvi Hristovoj, ovde predstavljenoj u liku Žene odevene suncem (poglavlje 12), a zle sile su koncentrisane u carstvu zveri-Antihrista. Zvijer koja je izašla iz mora simbol je zle svjetovne moći, a zvijer koja je izašla iz zemlje simbol je raspadnute vjerske moći. U ovom dijelu Apokalipse po prvi put se jasno otkriva svjesno, vanzemaljsko zlo biće - zmaj-đavo, koji organizira i vodi rat protiv Crkve. Dva Hristova svedoka ovde simbolizuju propovednike Jevanđelja koji se bore protiv zveri.

Vizije sedam zdjela (poglavlja 15-17) prikazuju mračnu sliku svjetskog moralnog propadanja. Rat protiv Crkve postaje izuzetno intenzivan (Armagedon) (Otkr. 16,16), iskušenja postaju nepodnošljivo teška. Slika bludnice Babilona prikazuje čovečanstvo koje se odmetnulo od Boga, koncentrisano u prestonici kraljevstva zveri-Antihrista. Zla sila proširuje svoj utjecaj na sva područja života grešnog čovječanstva, nakon čega počinje Božji sud nad silama zla (ovdje je Božji sud Babilonu opisan općenito, kao uvod).

Sljedeća poglavlja (18-19) detaljno opisuju presudu Babilonu. Takođe prikazuje smrt počinitelja zla među ljudima - Antihrista i lažnog proroka - predstavnika građanskih i jeretičkih antihrišćanskih vlasti.

Poglavlje 20 sažima duhovni rat i svjetsku istoriju. Ona govori o dvostrukom porazu đavola i vladavini mučenika. Pošto su fizički patili, oni su duhovno pobedili i već su blaženi na Nebu. Obuhvaća čitav period postojanja Crkve, počevši od apostolskih vremena. Gog i Magog personificiraju ukupnost svih bogoboračkih sila, zemaljskih i podzemnih, koje su se kroz kršćansku historiju borile protiv Crkve (Jerusalema). Oni su uništeni drugim Hristovim dolaskom. Konačno, vječnoj kazni podliježe i đavo, ova drevna zmija koja je postavila temelje svim bezakonjima, neistinama i patnjama u Univerzumu. Kraj 20. poglavlja govori o opštem vaskrsenju mrtvih, Posljednjem sudu i kazni zlih. Ovaj kratki opis sažima Posljednji sud čovječanstva i palih anđela i sažima dramu univerzalnog rata između dobra i zla.

Poslednja dva poglavlja (21-22) opisuju novo Nebo, novu Zemlju i blagosloveni život spašenih. Ovo su najsjajnija i najradosnija poglavlja u Bibliji.

Svaki novi dio Apokalipse obično počinje riječima: "I vidjeh..." - i završava se opisom Božjeg suda. Ovaj opis označava kraj prethodne teme i početak nove. Između glavnih dijelova Apokalipse, gledatelj ponekad ubacuje srednje slike koje služe kao povezujuća karika između njih. Tabela koja je ovdje data jasno pokazuje plan i dijelove Apokalipse. Radi kompaktnosti, spojili smo srednje slike zajedno sa glavnim. Hodajući horizontalno duž gornje tablice, vidimo kako se sljedeća područja postepeno otkrivaju sve potpunije: Nebeski svijet; Crkva progonjena na zemlji; grešni i bezbožni svijet; podzemlje; rat između njih i Božji sud.

Značenje simbola i brojeva. Simboli i alegorije omogućavaju vidiocu da govori o suštini svjetskih događaja na visokom nivou generalizacije, pa ih široko koristi. Tako, na primjer, oči simboliziraju znanje, mnoge oči - savršeno znanje. Rog je simbol moći, moći. Duga odjeća označava svećenstvo; kruna - kraljevsko dostojanstvo; bjelina - čistoća, nevinost; grad Jerusalim, hram i Izrael simboliziraju Crkvu. Brojevi takođe imaju simboličko značenje: tri - simbolizira Trojstvo, četiri - simbol mira i svjetskog poretka; sedam znači potpunost i savršenstvo; dvanaest - narod Božji, punina Crkve (brojevi izvedeni iz 12, kao 24 i 144.000, imaju isto značenje). Jedna trećina znači neki relativno mali dio. Tri i po godine je vrijeme progona. O broju 666 biće posebno reči kasnije u ovoj knjižici.

Novozavjetni događaji se često prikazuju na pozadini homogenih starozavjetnih događaja. Tako su, na primjer, katastrofe Crkve opisane u pozadini stradanja Izraelaca u Egiptu, iskušenja pod prorokom Balaamom, progona kraljice Jezabele i razaranja Jerusalima od strane Kaldejaca; spasenje vjernika od đavola prikazano je na pozadini spasenja Izraelaca od faraona pod prorokom Mojsijem; ateistička moć je predstavljena u liku Babilona i Egipta; kazna bezbožnih sila prikazana je jezikom 10 egipatskih pošasti; đavo se poistovjećuje sa zmijom koja je zavela Adama i Evu; buduće nebesko blaženstvo prikazano je na slici Edenskog vrta i drveta života.

Glavni zadatak autora Apokalipse je da pokaže kako djeluju zle sile, ko ih organizira i usmjerava u borbi protiv Crkve; poučiti i ojačati vjernike u vjernosti Kristu; pokazuju potpuni poraz đavola i njegovih slugu i početak nebeskog blaženstva.

Uz svu simboliku i misteriju Apokalipse, religijske istine su u njoj vrlo jasno otkrivene. Tako, na primjer, Apokalipsa ukazuje na đavola kao krivca za sva iskušenja i katastrofe čovječanstva. Alati kojima pokušava da uništi ljude su uvek isti: nevera, neposlušnost Bogu, gordost, grešne želje, laž, strah, sumnje itd. Uprkos svom lukavstvu i iskustvu, đavo nije u stanju da uništi ljude koji su svim srcem odani Bogu, jer ih Bog štiti svojom milošću. Đavo robuje sebi sve više otpadnika i grešnika i gura ih na svakakve gadosti i zločine. On ih usmjerava protiv Crkve i uz njihovu pomoć proizvodi nasilje i organizira ratove u svijetu. Apokalipsa jasno pokazuje da će na kraju đavo i njegove sluge biti poraženi i kažnjeni, Hristova istina će trijumfovati, a blagosloven život će doći u obnovljenom svijetu, kojem neće biti kraja.

Nakon što smo napravili brzi pregled sadržaja i simbolike Apokalipse, zadržimo se sada na nekim od njenih najvažnijih dijelova.

Pisma sedam crkava (pogl. 2-3)

Sedam crkava - Efes, Smirna, Pergamon, Tijatira, Sard, Filadelfija i Laodikeja - nalazilo se u jugozapadnom delu Male Azije (danas Turska). Osnovao ih je apostol Pavle 40-ih godina prvog veka. Nakon njegove mučeničke smrti u Rimu oko 67. godine, nad ovim crkvama je preuzeo apostol Jovan Bogoslov, koji se o njima brinuo četrdesetak godina. Pošto je bio zatočen na ostrvu Patmos, apostol Jovan je odatle pisao poruke ovim crkvama kako bi pripremio hrišćane za predstojeći progon. Pisma su upućena „anđelima“ ovih crkava, tj. biskupi.

Pažljivo proučavanje poslanica sedam maloazijskih crkava sugerira da one sadrže sudbine Crkve Kristove, počevši od apostolskog doba do kraja svijeta. Istovremeno, nadolazeći put novozavjetne Crkve, ovog „Novog Izraela“, prikazan je u pozadini najvažnijih događaja u životu starozavjetnog Izraela, počevši od pada u raj i završavajući s vremenom fariseji i sadukeji pod Gospodom Isusom Hristom. Apostol Ivan koristi starozavjetne događaje kao prototipe sudbina novozavjetne crkve. Dakle, tri elementa su isprepletena u pismima sedam crkava:

b) novo, dublje tumačenje istorije Starog zaveta; I

c) buduća sudbina Crkve.

Kombinacija ova tri elementa u pismima sedam crkava sažeta je u priloženoj tabeli.

Napomene: Efeška crkva je bila najmnogoljudnija i imala je status mitropolita u odnosu na susjedne crkve Male Azije. 431. godine u Efesu se održao 3. Vaseljenski sabor. Postepeno se svetiljka hrišćanstva u Efeskoj crkvi ugasila, kao što je apostol Jovan predvideo. Pergam je bio politički centar zapadne Male Azije. U njemu je dominiralo paganstvo sa veličanstvenim kultom oboženih paganskih careva. Na planini blizu Pergama, veličanstveno je stajao paganski spomenik-oltar, koji se u Apokalipsi spominje kao „prijesto Sotone“ (Otkr. 2:13). Nikolaiti su drevni gnostički jeretici. Gnosticizam je bio opasno iskušenje za Crkvu u prvim stoljećima kršćanstva. Povoljno tlo za razvoj gnostičkih ideja bila je sinkretička kultura koja je nastala u carstvu Aleksandra Velikog, spajajući Istok i Zapad. Religiozni pogled na svet Istoka, sa svojim verovanjem u večnu borbu između dobra i zla, duha i materije, tela i duše, svetlosti i tame, u kombinaciji sa spekulativnim metodom grčke filozofije, iznedrio je različite gnostičke sisteme koji su karakterisali idejom o emanacijskom poreklu svijeta iz Apsoluta i o mnogim međufazama stvaranja koji povezuju svijet sa Apsolutom. Naravno, sa širenjem kršćanstva u helenističkom okruženju, nastala je opasnost od njegovog predstavljanja u gnostičkim terminima i transformacije kršćanske pobožnosti u jedan od religijskih i filozofskih gnostičkih sistema. Isusa Krista gnostici su doživljavali kao jednog od posrednika (eona) između Apsoluta i svijeta.

Jedan od prvih distributera gnosticizma među kršćanima bio je neko po imenu Nikola - otuda i naziv "Nikolaiti" u Apokalipsi. (Vjeruje se da je to bio Nikola, kojeg su, zajedno sa ostalih šest izabranih muškaraca, apostoli zaredili za đakona, vidjeti: Djela 6,5). Iskrivljavajući kršćansku vjeru, gnostici su podsticali moralnu opuštenost. Počevši od sredine prvog veka, nekoliko gnostičkih sekti je cvetalo u Maloj Aziji. Apostoli Petar, Pavle i Juda upozorili su hrišćane da ne upadnu u zamku ovih jeretičkih razvratnika. Istaknuti predstavnici gnosticizma bili su jeretici Valentin, Markion i Basilides, kojima su se suprotstavljali apostoli i rani oci Crkve.

Drevne gnostičke sekte su davno nestale, ali gnosticizam kao spoj heterogenih filozofskih i religijskih škola u naše vrijeme postoji u teozofiji, kabali, masoneriji, modernom hinduizmu, jogi i drugim kultovima.

Vizija nebeskog obožavanja (pogl. 4-5)

Apostol Jovan je primio otkrivenje na „Dan Gospodnji“, tj. u nedjelju. Treba pretpostaviti da je, po apostolskom običaju, na današnji dan vršio “lomljenje kruha”, tj. Liturgije i pričestio, pa je „bio u Duhu“, tj. doživjeli posebno nadahnuto stanje (Otkr. 1:10).

I tako, prvo što mu je čast da vidi jeste, takoreći, nastavak bogosluženja koje je obavljao – nebeske Liturgije. Apostol Jovan opisuje ovu službu u 4. i 5. poglavlju Apokalipse. Pravoslavac će ovdje prepoznati poznate karakteristike nedjeljne Liturgije i najvažnije dodatke oltara: prijestolje, sedmokraki svijećnjak, kadionicu s tamjanom za dimljenje, zlatnu čašu itd. (Ovi predmeti, pokazani Mojsiju na gori Sinaj, korišćeni su i u starozavetnom hramu). Zaklano Jagnje koje je apostol vidio u sredini prijestolja podsjeća vjernika na pričešće koje leži na prijestolju pod maskom kruha; duše pobijenih za riječ Božiju pod nebeskim prijestoljem - antimenzion sa ušivenim česticama moštiju svetih mučenika; starješine u svijetlim odeždama i sa zlatnim krunama na glavama - mnoštvo sveštenoslužitelja koji zajedno obavljaju Liturgiju. Ovdje je vrijedno pažnje da čak i sami vozglasi i molitve, koje je čuo apostol na nebu, izražavaju suštinu molitava koje sveštenstvo i pojci izgovaraju tokom glavnog dijela Liturgije - Evharistijskog kanona. Izbjeljivanje odijela pravednika „Krvlju Jagnjetovom“ podsjeća na sakrament pričešća, kojim vjernici posvećuju svoje duše.

Tako apostol počinje otkrivanje sudbina čovječanstva opisom nebeske Liturgije, koji naglašava duhovni značaj ove službe i potrebu za molitvama svetih za nas.

Bilješke Riječi "Lav iz Judinog plemena" odnose se na Gospoda Isusa Krista i podsjećaju na proročanstvo Patrijarha Jakova o Mesiji (Post 49,9-10), "Sedam Duhova Božijih" - punina milosti -ispunjeni darovi Svetog Duha (vidi: Is. 11:2 i Zaharija 4. poglavlje). Mnoge oči simboliziraju sveznanje. Dvadeset i četiri starešine odgovaraju dvadeset četiri sveštenička reda koje je uspostavio kralj David za služenje u hramu - dva zagovornika za svako pleme Novog Izraela (1. Ljet. 24:1-18). Četiri misteriozne životinje koje okružuju prijesto su slične životinjama koje je vidio prorok Ezekiel (Ezekiel 1:5-19). Čini se da su stvorenja najbliža Bogu. Ova lica - čovjeka, lava, teleta i orla - Crkva je uzela kao ambleme četvorice evanđelista.

U daljem opisu nebeskog svijeta nailazimo na mnoge stvari koje su nam neshvatljive. Iz Apokalipse saznajemo da je anđeoski svijet neizmjerno velik. Beztjelesni duhovi - anđeli, kao i ljudi, od Stvoritelja su obdareni razumom i slobodnom voljom, ali su njihove duhovne sposobnosti višestruko veće od naših. Anđeli su potpuno predani Bogu i služe mu kroz molitvu i ispunjenje Njegove volje. Tako, na primjer, uzdižu molitve svetaca na prijestolje Božje (Otkrivenje 8,3-4), pomažu pravednicima u postizanju spasenja (Otkrivenje 7,2-3; 14,6-10; 19). :9), saosjećaju sa stradalnicima i proganjanima (Otkr. 8,13; 12,12), po zapovijesti Božjoj, grešnici bivaju kažnjeni (Otkr. 8,7; 9,15; 15,1; 16,1). ). Oni su obučeni u moć i imaju moć nad prirodom i njenim elementima (Otkrivenje 10:1; 18:1). Oni ratuju protiv đavola i njegovih demona (Otkr. 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), učestvuju u sudu nad neprijateljima Božjim (Otkr. 19:4).

Učenje Apokalipse o anđeoskom svijetu radikalno ruši učenje starih gnostika, koji su prepoznavali posredna bića (eone) između Apsoluta i materijalnog svijeta, koja vladaju svijetom potpuno neovisno i neovisno o Njemu.

Među svetima koje apostol Jovan vidi na nebu, ističu se dve grupe, ili „lica“: mučenici i djevice. Istorijski gledano, mučeništvo je prva vrsta svetosti, i stoga apostol počinje sa mučenicima (6,9-11). On vidi njihove duše pod nebeskim oltarom, koji simbolizira iskupiteljski smisao njihove patnje i smrti, čime sudjeluju u Kristovoj patnji i, takoreći, dopunjuju ih. Krv mučenika upoređuje se s krvlju starozavjetnih žrtava, koja je tekla ispod oltara jerusalimskog hrama. Istorija hrišćanstva svedoči da je stradanje starih mučenika služilo za moralnu obnovu oronulog paganskog sveta. Antički pisac Tertulijan napisao je da krv mučenika služi kao sjeme za nove kršćane. Progon vjernika će ili jenjavati ili se pojačavati tokom daljeg postojanja Crkve, pa je vidovcu otkriveno da će se broju prvih pridodati i novomučenici.

Kasnije, apostol Jovan vidi na nebu ogroman broj ljudi koje niko nije mogao prebrojati – iz svih plemena, plemena, naroda i jezika; Stajali su u bijeloj odjeći sa palminim granama u rukama (Otkrivenje 7:9-17). Ono što je zajedničko ovom bezbrojnom mnoštvu pravednih ljudi je da su „izišli iz velike nevolje“. Za sve ljude postoji samo jedan put u raj - kroz tugu. Hristos je prvi Stradalac, koji je kao Jagnje Božije uzeo na sebe grehe sveta. Palmine grane su simbol pobede nad đavolom.

U posebnoj viziji vidovnjak opisuje djevice, tj. ljudi koji su se odrekli zadovoljstava bračnog života zarad svesrdnog služenja Hristu. (Dobrovoljni „evnusi” radi Carstva nebeskog, o tome vidi: Mat. 19,12; Otkr. 14,1-5. U Crkvi se ovaj podvig često činio u monaštvu). Gledalac vidi "ime Oca" napisano na čelima djevica, što ukazuje na njihovu moralnu ljepotu, odražavajući savršenstvo Stvoritelja. “Nova pjesma”, koju pjevaju i koju niko ne može ponoviti, izraz je duhovnih visina koje su postigli podvigom posta, molitve i čednosti. Ova čistoća je nedostižna za ljude ovozemaljskog načina života.

Mojsijeva pesma, koju pravednici pevaju u sledećoj viziji (Otkrivenje 15,2-8), podseća na himnu zahvalnosti koju su Izraelci pevali kada su, prešavši Crveno more, spaseni od egipatskog ropstva (Izl. 15 pog.). Na sličan način, novozavjetni Izrael je spašen od moći i utjecaja đavola prelaskom u život milosti kroz sakrament krštenja. U narednim vizijama vidovnjak opisuje svece još nekoliko puta. “Fino platno” (dragocjeno platno) u koje su odjeveni simbol je njihove pravednosti. U 19. poglavlju Apokalipse svadbena pjesma spašenih govori o približavanju „braka“ između Jagnjeta i svetaca, tj. o dolasku najbliže komunikacije između Boga i pravednika (Otkr. 19:1-9; 21:3-4). Knjiga Otkrivenja završava opisom blagoslovljenog života spašenih naroda (Otkrivenje 21:24-27; 22:12-14 i 17). Ovo su najsvjetlije i najradosnije stranice u Bibliji koje prikazuju trijumfalnu Crkvu u Kraljevstvu slave.

Tako, kako se u Apokalipsi otkrivaju sudbine svijeta, apostol Ivan postepeno usmjerava duhovni pogled vjernika na Carstvo nebesko – na krajnji cilj zemaljskog lutanja. Govori, kao pod prisilom i nevoljko, o sumornim događajima u grešnom svijetu.

Otvaranje sedam pečata. Vizija četiri konjanika (6. poglavlje)

Vizija sedam pečata je uvod u potonja otkrivenja Apokalipse. Otvaranje prva četiri pečata otkriva četiri konjanika, koji simbolizuju četiri faktora koji karakterišu čitavu istoriju čovečanstva. Prva dva faktora su uzrok, druga dva su posljedica. Okrunjeni jahač na belom konju "izišao je da pobedi". On personificira ona dobra načela, prirodna i blagodatna, koja je Stvoritelj uložio u čovjeka: lik Božiji, moralnu čistoću i nevinost, želju za dobrotom i savršenstvom, sposobnost vjerovanja i ljubavi, te individualne „talente“ sa koje se čovjek rodi, kao i blagodatni darovi Duha Svetoga koje prima u Crkvi. Prema Stvoritelju, ovi dobri principi su trebali „pobijediti“, tj. odrediti srećnu budućnost čovečanstva. Ali čovjek je već u Edenu podlegao iskušenju kušača. Priroda oštećena grijehom prenijeta na njegove potomke; Dakle, ljudi su skloni grijehu od malih nogu. Ponovljeni grijesi još više pojačavaju njihove loše sklonosti. Tako čovjek, umjesto da duhovno raste i napreduje, potpada pod razorni utjecaj vlastitih strasti, prepušta se raznim grešnim željama, počinje zavidjeti i biti u neprijateljstvu. Svi zločini u svijetu (nasilje, ratovi i sve vrste katastrofa) proizlaze iz unutrašnjeg nesklada u čovjeku.

Razorno dejstvo strasti simboliziraju crveni konj i jahač, koji su oduzeli svijet ljudima. Prepuštajući se svojim neurednim grešnim željama, osoba troši talente koje mu je Bog dao i postaje fizički i duhovno siromašan. U javnom životu neprijateljstvo i rat dovode do slabljenja i dezintegracije društva, do gubitka njegovih duhovnih i materijalnih resursa. Ovo unutrašnje i vanjsko osiromašenje čovječanstva simbolizira crni konj s jahačem koji drži mjeru (ili vagu) u ruci. Konačno, potpuni gubitak Božjih darova dovodi do duhovne smrti, a konačna posljedica neprijateljstva i ratova je smrt ljudi i propast društva. Ovu tužnu sudbinu ljudi simbolizira blijedi konj.

Četiri apokaliptička konjanika opisuje istoriju čovečanstva u veoma opštim crtama. Prvo - blaženi život u Edenu naših praroditelja, pozvanih da "vladaju" nad prirodom (bijeli konj), zatim - njihov pad iz milosti (crveni konj), nakon čega je život njihovih potomaka bio ispunjen raznim katastrofama i međusobnim uništenjem. (vrana i bledi konji). Apokaliptični konji također simboliziraju život pojedinih država s njihovim periodima prosperiteta i propadanja. Ovdje je životni put svakog čovjeka - sa svojom djetinjastom čistoćom, naivnošću, velikim potencijalom, koji su zasjenjeni olujnom mladosti, kada čovjek troši snagu, zdravlje i na kraju umre. Evo istorije Crkve: duhovni žar kršćana u apostolskim vremenima i napori Crkve da obnovi ljudsko društvo; pojava jeresi i raskola u samoj Crkvi i progon Crkve od strane paganskog društva. Crkva slabi, odlazi u katakombe, a neke lokalne crkve potpuno nestaju.

Dakle, vizija četiri konjanika sažima faktore koji karakterišu život grešnog čovečanstva. Dalja poglavlja Apokalipse će dublje razviti ovu temu. Ali otvaranjem petog pečata, vidovnjak pokazuje i svetlu stranu ljudskih nesreća. Hrišćani, pošto su patili fizički, pobedili su duhovno; Sada su u raju! (Otkrivenje 6:9-11) Njihov podvig donosi im vječnu nagradu i oni vladaju s Kristom, kao što je opisano u 20. poglavlju. Prelazak na detaljniji opis nesreća Crkve i jačanje ateističkih snaga obilježen je otvaranjem sedmog pečata.

Sedam cevi. Štampanje odabranih. Početak katastrofa i poraz prirode (pogl. 7-11)

Anđeoske trube predviđaju katastrofe za čovječanstvo, fizičke i duhovne. Ali prije nego što katastrofa počne, apostol Jovan vidi anđela kako stavlja pečat na čela sinova Novog Izraela (Otkrivenje 7,1-8). “Izrael” je ovdje novozavjetna crkva. Pečat simbolizira odabranost i zaštitu ispunjenu milošću. Ova vizija podsjeća na sakrament krizme, tokom koje se na čelo novokrštenika stavlja „pečat dara Duha Svetoga“. Podsjeća i na znak krsta kojim se zaštićeni „odupiru neprijatelju“. Ljudi koji nisu zaštićeni pečatom milosti trpe štetu od „skakavaca“ koji su izašli iz ponora, tj. iz vlasti đavolje (Otkr. 9:4). Prorok Ezekiel opisuje slično pečaćenje pravednih građana drevnog Jerusalima prije nego što su ga zauzele haldejske horde. Tada, kao i sada, postavljen je tajanstveni pečat sa svrhom da sačuva pravednike od sudbine zlih (Jezek. 9:4). Kada se poimenično navodi 12 plemena Izraela, Danovo pleme je namjerno izostavljeno. Neki to vide kao indikaciju porijekla Antihrista iz ovog plemena. Osnova za ovo mišljenje su misteriozne reči patrijarha Jakova o budućnosti Danovih potomaka: „zmija je na putu, aspid na putu“ (Post 49,17).

Dakle, ova vizija služi kao uvod u kasniji opis progona Crkve. Mjerenje hrama Božjeg u 11. poglavlju. ima isto značenje kao i pečaćenje sinova Izraelovih: očuvanje djece Crkve od zla. Hram Božiji, kao Žena obučena u sunce, i grad Jerusalim različiti su simboli Crkve Hristove. Glavna ideja ovih vizija je da je Crkva sveta i Bogu draga. Bog dopušta progon radi moralnog usavršavanja vjernika, ali ih štiti od robovanja zlu i od iste sudbine kao i one koji se bore protiv Boga.

Prije nego što se otvori sedmi pečat, vlada tišina “oko pola sata” (Otkrivenje 8:1). Ovo je tišina pred oluju koja će potresti svijet za vrijeme Antihrista. (Nije li sadašnji proces razoružanja kao rezultat sloma komunizma predah koji se daje ljudima da se obrate Bogu?). Prije početka katastrofa, apostol Jovan vidi svece kako se usrdno mole za milost za ljude (Otkr. 8,3-5).

Katastrofe u prirodi. Nakon toga zatrube se trube svakog od sedam anđela, nakon čega počinju razne katastrofe. Najprije ugine trećina vegetacije, zatim trećina riba i ostalih morskih bića, nakon čega slijedi trovanje rijeka i izvora vode. Pad grada i vatre, plamteće planine i sjajne zvijezde na zemlju kao da alegorijski ukazuje na ogroman razmjer ovih katastrofa. Nije li ovo predviđanje globalnog zagađenja i uništavanja prirode koje se danas opaža? Ako je tako, onda ekološka katastrofa nagovještava dolazak Antihrista. Sve više i više skrnavi Božju sliku u sebi, ljudi prestaju da cene i vole Njegov prelepi svet. Svojim otpadom zagađuju jezera, rijeke i mora; prolivena nafta pogađa ogromna obalna područja; uništavaju šume i džungle, istrijebe mnoge vrste životinja, riba i ptica. I krive i nevine žrtve njihove okrutne pohlepe obolijevaju i umiru od trovanja prirode. Na černobilsku katastrofu podsjećaju riječi: „Ime treće zvijezde je pelin... I mnogi ljudi su umrli od vode jer su se ogorčili“ podsjećaju na černobilsku katastrofu, jer „černobil“ znači pelin. Ali šta to znači da je trećina sunca i zvezda poražena i pomračena? (Otkrivenje 8:12). Očigledno, ovdje govorimo o zagađenju zraka do takvog stanja kada sunčeva svjetlost i svjetlost zvijezda, koje dopiru do tla, izgledaju manje svijetle. (Na primjer, zbog zagađenja zraka, nebo u Los Angelesu obično izgleda prljavo smeđe boje, a noću se iznad grada gotovo ne vide zvijezde, osim onih najsjajnijih.)

Priča o skakavcima (peta truba, (Otkr. 9,1-11)) koji izlaze iz ponora govori o jačanju demonske moći među ljudima. Na njenom čelu je "Apollyon", što znači "razarač" - đavo. Kako ljudi svojim nevjerstvom i grijesima gube milost Božju, duhovna praznina koja se u njima stvara sve više se ispunjava demonskom silom, koja ih muči sumnjama i raznim strastima.

Apokaliptični ratovi. Truba šestog anđela pokreće ogromnu vojsku iza rijeke Eufrat, od koje gine trećina naroda (Otkr. 9,13-21). Prema biblijskom gledištu, rijeka Eufrat označava granicu iza koje su koncentrisani narodi neprijateljski raspoloženi prema Bogu, prijeteći Jerusalemu ratom i istrebljenjem. Za Rimsko carstvo, rijeka Eufrat služila je kao uporište protiv napada istočnih naroda. Deveto poglavlje Apokalipse napisano je u pozadini okrutnog i krvavog judeo-rimskog rata 66-70. godine nove ere, još svježe u sjećanju apostola Jovana. Ovaj rat je imao tri faze (Otkr. 8:13). Prva faza rata, u kojoj je Gasije Flor predvodio rimske snage, trajala je pet mjeseci, od maja do septembra 66. (pet mjeseci skakavaca, Otkr. 9:5 i 10). Ubrzo je počela druga faza rata, od oktobra do novembra 66. godine, u kojoj je sirijski guverner Cestius predvodio četiri rimske legije (četiri anđela na rijeci Eufrat, Otkr. 9:14). Ova faza rata bila je posebno razorna za Jevreje. Treća faza rata, koju je vodio Flavijan, trajala je tri i po godine - od aprila 67. do septembra 70. godine, a završila se razaranjem Jerusalima, paljenjem hrama i rasipanjem zarobljenih Jevreja širom Rimskog carstva. Ovaj krvavi rimsko-jevrejski rat postao je prototip strašnih ratova novijih vremena, na koje je Spasitelj ukazao u svom razgovoru na Maslinskoj gori (Mt. 24,7).

U atributima paklenih skakavaca i horde Eufrata prepoznaje se moderno oružje za masovno uništenje - tenkovi, topovi, bombarderi i nuklearne rakete. Dalja poglavlja Apokalipse opisuju sve veće ratove poslednjih vremena (Otkr. 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 i 20:7-8). Riječi “rijeka Eufrat je presušila da bi put kraljevima od izlaska sunca” (Otkr. 16:12) mogli ukazivati na “žutu opasnost”. Treba imati na umu da opis apokaliptičkih ratova ima obilježja stvarnih ratova, ali se u konačnici odnosi na duhovni rat, a vlastita imena i brojevi imaju alegorijsko značenje. Tako apostol Pavle objašnjava: „Naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga sveta, protiv duhovne zla na visinama“ (Ef. 6:12). Ime Armagedon sastoji se od dvije riječi: “Ar” (na hebrejskom – ravnica) i “Megido” (područje na sjeveru Svete zemlje, blizu planine Karmel, gdje je u davna vremena Barak porazio vojsku Sisere, i prorok Ilija je uništio više od pet stotina Baalovih sveštenika) (Otkr. 16:16 i 17:14; Sudije 4:2-16; 1. Kraljevima 18:40). U svjetlu ovih biblijskih događaja, Armagedon simbolizira poraz bezbožnih sila od strane Krista. Imena Gog i Magog u 20. poglavlju. podsjeća na Ezekijelovo proročanstvo o invaziji na Jeruzalem od strane bezbrojnih hordi predvođenih Gogom iz zemlje Magog (na jugu Kaspijskog mora), (Jezek. 38-39; Otkr. 20:7-8). Ezekiel datira ovo proročanstvo u mesijansko doba. U Apokalipsi, opsada „tabora svetaca i ljubljenog grada“ (tj. Crkve) od strane horda Goga i Magoga i uništenje ovih hordi nebeskom vatrom mora se shvatiti u smislu potpunog poraza ateističke sile, ljudske i demonske, Drugim Hristovim dolaskom.

Što se tiče fizičkih nesreća i kazni grešnika, koje se često pominju u Apokalipsi, sam vidjelac objašnjava da ih Bog dopušta za opomenu, kako bi grešnike naveo na pokajanje (Otkr. 9,21). Ali apostol sa tugom primjećuje da ljudi ne slušaju Božji poziv i nastavljaju griješiti i služiti demonima. Oni, kao da "imaju griz među zubima", hrle ka vlastitom uništenju.

Vizija dva svjedoka (11:2-12). Poglavlja 10 i 11 zauzimaju srednje mjesto između vizija 7 truba i 7 znakova. U dva Božija svjedoka neki sveti oci vide starozavjetnih pravednika Enoha i Iliju (ili Mojsija i Iliju). Poznato je da su Enoh i Ilija živi odvedeni na nebo (Post 5,24; 2. Kraljevima 2,11), a prije kraja svijeta doći će na zemlju da razotkriju prijevaru Antihrista i pozovu ljude na lojalnost Bogu. Pogubljenja koja će ovi svjedoci donijeti nad ljudima podsjećaju na čuda koja su činili proroci Mojsije i Ilija (Izlazak 7-12; 3. Kraljevima 17,1; 2. Kraljevima 1,10). Za apostola Jovana, prototip dvojice apokaliptičkih svjedoka mogli bi biti apostoli Petar i Pavle, koji su neposredno prije toga stradali u Rimu od Nerona. Očigledno, dva svjedoka u Apokalipsi simboliziraju druge Kristove svjedoke, koji šire Jevanđelje u neprijateljskom paganskom svijetu i često zapečate svoje propovijedanje mučeništvom. Riječi “Sodoma i Egipat, gdje je naš Gospod razapet” (Otkr. 11,8) upućuju na grad Jerusalim, u kojem su stradali Gospod Isus Krist, mnogi proroci i prvi kršćani. (Neki sugeriraju da će u vrijeme Antihrista Jerusalim postati glavni grad svjetske države. U isto vrijeme daju ekonomsko opravdanje za ovo mišljenje).

Sedam znakova (pogl. 12-14). Crkva i kraljevstvo zvijeri

Što dalje, to jasnije gledatelj otkriva čitateljima podjelu čovječanstva na dva suprotstavljena tabora - Crkvu i kraljevstvo zvijeri. Apostol Jovan je u prethodnim poglavljima počeo da upoznaje čitaoce sa Crkvom, govoreći o zapečaćenim, jerusalimskom hramu i dvojici svedoka, a u 12. poglavlju prikazuje Crkvu u svoj njenoj nebeskoj slavi. Istovremeno otkriva njenog glavnog neprijatelja - đavola-zmaja. Vizija Žene odjevene u sunce i zmaja jasno daje do znanja da se rat između dobra i zla proteže izvan materijalnog svijeta i proteže se do svijeta anđela. Apostol pokazuje da u svijetu bestjelesnih duhova postoji svjesno zlo biće koje s očajničkom upornošću vodi rat protiv anđela i ljudi odanih Bogu. Ovaj rat zla i dobra, koji prožima čitavo postojanje čovječanstva, započeo je u anđeoskom svijetu prije stvaranja materijalnog svijeta. Kao što smo već rekli, vidjelac opisuje ovaj rat u različitim dijelovima Apokalipse ne u njegovom hronološkom slijedu, već u različitim fragmentima, odnosno fazama.

Vizija Žene podsjeća čitaoca na Božje obećanje Adamu i Evi o Mesiji (Ženskom sjemenu) koji će izbrisati glavu zmiji (Post 3,15). Moglo bi se pomisliti da se u 12. poglavlju Supruga odnosi na Djevicu Mariju. Međutim, iz daljeg narativa, koji govori o ostalim potomcima Žene (kršćana), jasno je da ovdje pod Ženom moramo podrazumijevati Crkvu. Sunce žene simbolizira moralno savršenstvo svetaca i blagodatno prosvjetljenje Crkve darovima Duha Svetoga. Dvanaest zvijezda simboliziraju dvanaest plemena Novog Izraela – tj. zbirka hrišćanskih naroda. Muke žene pri porođaju simboliziraju podvige, nevolje i patnje slugu Crkve (proroka, apostola i njihovih nasljednika) koje su oni pretrpjeli u širenju evanđelja u svijetu i utvrđivanju kršćanskih vrlina među svojom duhovnom djecom. („Djeco moja, zbog koje sam opet u porođajnim mukama, dok se Krist ne uobliči u vama“, rekao je apostol Pavle kršćanima Galatima (Gal. 4,19)).

Prvorođenac od žene, “koji je trebao vladati svim narodima gvozdenim štapom,” je Gospod Isus Hrist (Ps. 2:9; Otkr. 12:5 i 19:15). On je Novi Adam, koji je postao glava Crkve. „Ushićenje“ Deteta očigledno ukazuje na Hristovo uznesenje na nebo, gde je On sedeo „zdesna Ocu“ i od tada upravlja sudbinama sveta.

“Zmaj svojim repom povuče trećinu zvijezda s neba i baci ih na zemlju” (Otkrivenje 12:4). Pod ovim zvijezdama tumači razumiju anđele koje se ponosni Dennitsa-đavo pobunio protiv Boga, uslijed čega je izbio rat na nebu. (Ovo je bila prva revolucija u svemiru!). Dobre anđele je predvodio arhanđel Mihailo. Anđeli koji su se pobunili protiv Boga bili su poraženi i nisu mogli ostati na nebu. Otpavši od Boga, od dobrih anđela su postali demoni. Njihov podzemni svijet, nazvan ponor ili pakao, postao je mjesto tame i patnje. Po mišljenju svetih otaca, rat koji je ovde opisao apostol Jovan odigrao se u anđeoskom svetu i pre stvaranja materijalnog sveta. Ovdje je predstavljen sa svrhom da se čitatelju objasni da je zmaj koji će opsjedati Crkvu u daljnjim vizijama Apokalipse pali Dennitsa - prvobitni neprijatelj Božji.

Dakle, pošto je poražen na nebu, zmaj se svim svojim bijesom naoružava protiv Ženske Crkve. Njegovo oružje su mnoga različita iskušenja koja upućuje svojoj ženi poput olujne rijeke. Ali ona se spašava od iskušenja bijegom u pustinju, odnosno dobrovoljno se odriče blagodati i udobnosti života kojima zmaj pokušava da je zarobi. Dva krila Žene su molitva i post, kojima se kršćani produhovljuju i čine nedostupnima zmaju koji poput zmije puzi po zemlji (Post 3,14; Marko 9,29). (Treba zapamtiti da su se mnogi revni kršćani, već od prvih stoljeća, selili u pustinju u doslovnom smislu, ostavljajući bučne gradove pune iskušenja. U udaljenim pećinama, isposnicama i lovorama, sve svoje vrijeme su posvećivali molitvi i kontemplaciji Boga i dostigao takve duhovne visine da savremeni hrišćani nemaju pojma.Monaštvo je na Istoku cvetalo u 4-7 veku, kada su nastali mnogi manastiri u pustinjskim mestima Egipta, Palestine, Sirije i Male Azije, koji su brojali stotine i hiljade monaha. i monahinje.Sa Bliskog istoka monaštvo se proširilo na Atos, a odatle - u Rusiju, gde je u predrevolucionarno vreme bilo više od hiljadu manastira i isposnica).

Bilješka. Izraz “vrijeme, vremena i pola vremena” – 1260 dana ili 42 mjeseca (Otkrivenje 12:6-15) – odgovara tri i po godine i simbolički označava period progona. Javna služba Spasitelja trajala je tri i po godine. Progon vjernika trajao je otprilike isto vrijeme pod kraljem Antiohom Epifanom i carevima Neronom i Domicijanom. Istovremeno, brojeve u Apokalipsi treba shvatiti alegorijski (vidi gore).

Zvijer koja je izašla iz mora i zvijer koja je izašla iz zemlje. Od. Poglavlja 13-14

Većina svetih otaca Antihrista shvata pod „zveri sa mora“, a lažnog proroka pod „zveri sa zemlje“. More simbolizira nevjernu ljudsku masu, vječno zabrinutu i obuzetu strastima. Iz dalje pripovijesti o zvijeri i iz paralelne pripovijesti proroka Danila (Dan. 7-8 poglavlja). treba zaključiti da je “zvijer” cijelo bezbožno carstvo Antihrista. Po izgledu, zmaj-đavo i zvijer koja je izašla iz mora, na koju je zmaj prenio svoju moć, slični su jedno drugom. Njihovi vanjski atributi govore o njihovoj spretnosti, okrutnosti i moralnoj ružnoći. Glave i rogovi zvijeri simboliziraju bezbožne države koje čine antihrišćansko carstvo, kao i njihove vladare („kraljeve“). Izvještaj o smrtonosnoj rani na jednoj od glava zvijeri i njenom izlječenju je misteriozan. Svojevremeno će i sami događaji rasvijetliti značenje ovih riječi. Istorijska osnova za ovu alegoriju mogla bi biti vjerovanje mnogih savremenika apostola Jovana da je ubijeni Neron oživio i da će se uskoro vratiti sa partskim trupama (koje se nalaze preko rijeke Eufrat (Otkr. 9,14 i 16). :12)) da se osveti svojim neprijateljima. Ovdje može biti naznaka djelomičnog poraza ateističkog paganstva od strane kršćanske vjere i oživljavanja paganstva u periodu općeg otpadništva od kršćanstva. Drugi vide ovdje naznaku poraza bogoborbenog judaizma 70-ih godina nove ere. „Oni nisu Jevreji, nego sotonina sinagoga“, rekao je Gospod Jovanu (Otkr. 2:9; 3:9). (Više o tome pogledajte u našoj brošuri "Krišćanska doktrina o kraju svijeta").

Bilješka. Postoje zajedničke karakteristike između zvijeri iz Apokalipse i četiri zvijeri proroka Danila, koje su personificirale četiri drevna paganska carstva (Dan. 7. poglavlje). Četvrta zvijer se odnosila na Rimsko Carstvo, a deseti rog posljednje zvijeri označavao je sirijskog kralja Antioha Epifana - prototip dolazećeg Antihrista, kojeg je arhanđel Gavrilo nazvao „prezrenim“ (Dan. 11:21). Karakteristike i postupci apokaliptične zvijeri također imaju mnogo zajedničkog sa desetim rogom proroka Danila (Dan. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). Prve dvije knjige Makabejaca pružaju živopisnu ilustraciju vremena prije kraja svijeta.

Vidjelac zatim opisuje zvijer koja je izašla iz zemlje, koju je kasnije nazvao lažnim prorokom. Zemlja ovdje simbolizira potpuni nedostatak duhovnosti u učenju lažnog proroka: sva je zasićena materijalizmom i ugađa tijelu koje voli grijeh. Lažni prorok obmanjuje ljude lažnim čudima i tjera ih da se klanjaju prvoj zvijeri. “Imao je dva roga kao jagnje, a govorio je kao zmaj” (Otkr. 13:11) – tj. izgledao je krotko i miroljubivo, ali su njegovi govori bili puni laskanja i laži.

Kao što u 11. poglavlju dva svjedoka simboliziraju sve sluge Hristove, tako, očito, i dvije zvijeri iz 13. poglavlja. simboliziraju totalitet svih mrzitelja kršćanstva. Zvijer s mora je simbol građanske ateističke moći, a zvijer sa zemlje je kombinacija lažnih učitelja i svih izopačenih crkvenih vlasti. (Drugim riječima, Antihrist će doći iz građanskog okruženja, pod maskom građanskog vođe, kojeg propovijedaju i hvale oni koji su izdali vjerska uvjerenja od lažnog proroka ili lažnih proroka).

Kao što su se tokom zemaljskog života Spasitelja obje ove vlasti, građanske i vjerske, u liku Pilata i jevrejskih prvosveštenika, ujedinile u osudi Krista na raspet, tako se kroz istoriju čovječanstva ove dvije vlasti često sjedinjuju u boriti se protiv vjere i progoniti vjernike. Kao što je već rečeno, Apokalipsa opisuje ne samo daleku budućnost, već i onu koja se stalno ponavlja - za različite narode u svom vremenu. A Antihrist je takođe svoj za svakoga, pojavljuje se u vremenima anarhije, kada je „onaj koji suzdržava biva uzet“. Primjeri: prorok Balaam i moapski kralj; Kraljica Jezabela i njeni svećenici; lažni proroci i knezovi prije uništenja Izraela i kasnije Židova, “otpadnici od svetog saveza” i kralj Antioh Epifan (Dan. 8,23; 1. Mak. i 2. Mak. 9.), pristalice Mojsijevog zakona i rimski vladari u apostolska vremena. U novozavjetno doba, krivovjerni učitelji su svojim raskolima oslabili Crkvu i time doprinijeli osvajačkim uspjesima Arapa i Turaka, koji su preplavili i upropastili pravoslavni Istok; Ruski slobodoumnici i populisti pripremali su teren za revoluciju; moderni lažni učitelji zavode nestabilne kršćane u razne sekte i kultove. Svi su oni lažni proroci koji doprinose uspjehu ateističkih snaga. Apokalipsa jasno otkriva međusobnu podršku između zmaja-đavola i obje zvijeri. Ovdje svaki od njih ima svoje sebične proračune: đavo žudi za samoobožavanjem, Antihrist traži moć, a lažni prorok traži svoju materijalnu korist. Crkva, pozivajući ljude na vjeru u Boga i na jačanje vrlina, služi im kao smetnja i protiv nje se zajednički bore.

Mark of the Beast

(Otk. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). Na jeziku Svetog pisma, nošenje pečata (ili žiga) znači pripadanje ili potčinjavanje nekome. Već smo rekli da pečat (ili Božje ime) na čelu vjernika označava njihovu Božiju izabranost i, prema tome, Božju zaštitu nad njima (Otkr. 3,12; 7,2-3; 9,4; 14). :1; 22: 4). Aktivnosti lažnog proroka, opisane u 13. poglavlju Apokalipse, uvjeravaju nas da će kraljevstvo zvijeri biti vjerske i političke prirode. Stvarajući uniju različitih država, istovremeno će usaditi novu religiju umjesto kršćanske vjere. Prema tome, pokoravanje Antikristu (alegorijski - uzimanje žiga zveri na čelo ili desnu ruku) biće jednako odricanju od Hrista, što će povlačiti za sobom lišavanje Carstva Nebeskog. (Simbolika pečata je izvučena iz antičkog običaja, kada su ratnici spaljivali imena svojih vođa na svoje ruke ili čelo, a robovi - dobrovoljno ili prisilno - prihvatali pečat imena svog gospodara. Pagani su bili odani nekom božanstvu često nosili tetovažu ovog božanstva na sebi).

Moguće je da će za vrijeme Antihrista biti uvedena napredna kompjuterska registracija, slična modernim bankovnim karticama. Poboljšanje će se sastojati u činjenici da će kompjuterski kod, nevidljiv oku, biti odštampan ne na plastičnoj kartici, kao što je sada, već direktno na ljudskom tijelu. Ovaj kod, čitan elektronskim ili magnetskim "okom", bit će prenesen na centralni računar u kojem će biti pohranjene sve informacije o toj osobi, lične i finansijske. Stoga će uspostavljanje ličnih kodova direktno u javnosti zamijeniti potrebu za novcem, pasošima, vizama, ulaznicama, čekovima, kreditnim karticama i drugim ličnim dokumentima. Zahvaljujući individualnom kodiranju, sve novčane transakcije - primanje plata i plaćanje dugova - mogu se izvršiti direktno na računaru. Ako nema novca, pljačkaš neće imati šta da uzme od osobe. Država će, u principu, moći lakše da kontroliše kriminal, jer će joj kretanje ljudi biti poznato zahvaljujući centralnom kompjuteru. Čini se da će ovaj sistem ličnog kodiranja biti predložen u tako pozitivnom aspektu. U praksi će se koristiti i za vjersku i političku kontrolu nad ljudima, kada „nikome neće biti dozvoljeno da kupuje ili prodaje osim onoga koji ima ovo žig“ (Otkrivenje 13:17).

Naravno, ovdje izražena ideja o utiskivanju kodova na ljude je pretpostavka. Poenta nije u elektromagnetnim znacima, već u vjernosti ili izdaji Krista! Kroz historiju kršćanstva, pritisak antihrišćanskih vlasti na vjernike imao je različite oblike: prinošenje formalne žrtve idolu, prihvatanje muhamedanstva, pridruživanje bezbožnoj ili antihrišćanskoj organizaciji. U jeziku Apokalipse, ovo je prihvatanje „žiga zveri:“ sticanje privremenih prednosti po cenu odricanja od Hrista.

Broj zveri - 666

(Otkrivenje 13:18). Značenje ovog broja i dalje ostaje misterija. Očigledno, može se dešifrirati kada tome doprinesu same okolnosti. Neki tumači broj 666 vide kao smanjenje broja 777, što zauzvrat znači trostruko savršenstvo, potpunost. Sa ovakvim shvatanjem simbolike ovog broja, Antihrist, koji nastoji da u svemu pokaže svoju superiornost nad Hristom, zapravo će u svemu ispasti nesavršen. U antičko doba računanje imena zasnivalo se na činjenici da su slova abecede imala numeričku vrijednost. Na primjer, u grčkom (i crkvenoslovenskom) "A" je bilo 1, B = 2, G = 3, itd. Slična brojčana vrijednost slova postoji u latinskom i hebrejskom. Svako ime bi se moglo aritmetički izračunati zbrajanjem numeričke vrijednosti slova. Na primjer, ime Isus napisano na grčkom je 888 (verovatno označava vrhunsko savršenstvo). Postoji ogroman broj vlastitih imena, kojih zbir njihovih slova prevedenih u brojeve daje 666. Na primjer, ime Neron Cezar, napisano hebrejskim slovima. U ovom slučaju, da je poznato antikristovo ime, tada izračunavanje njegove numeričke vrijednosti ne bi zahtijevalo posebnu mudrost. Možda ovdje treba tražiti rješenje zagonetke u principu, ali nije jasno u kojem smjeru. Zvijer Apokalipse je i Antihrist i njegova država. Možda će u vrijeme Antihrista biti uvedeni inicijali koji označavaju novi svjetski pokret? Voljom Božjom, lično ime Antihrista je za sada skriveno od dokonih radoznalosti. Kada dođe vrijeme, oni koji bi trebali to dešifrirati će to dešifrirati.

Govorna slika zvijeri

Teško je razumjeti značenje riječi o lažnom proroku: „I dade mu se da udahne lik zvijeri, da lik zvijeri govori i djeluje, tako da svaki koji se neće klanjati lik zvijeri bi bio ubijen” (Otkrivenje 13:15). Razlog za ovu alegoriju mogao je biti zahtjev Antioha Epifana da se Jevreji poklone kipu Jupitera, koji je on podigao u Jerusalimskom hramu. Kasnije je car Domicijan zahtijevao da se svi stanovnici Rimskog carstva poklone njegovom liku. Domicijan je bio prvi car koji je tražio božansko poštovanje tokom svog života i koji je bio nazvan „naš gospodar i bog“. Ponekad su, radi većeg utiska, iza kipova cara bili sakriveni svećenici, koji su odatle govorili u njegovo ime. Kršćane koji se nisu poklonili liku Domicijana naređeno je pogubiti, a onima koji su se poklonili dati darove. Možda u proročanstvu Apokalipse govorimo o nekoj vrsti uređaja poput televizora koji će prenositi sliku Antihrista i istovremeno pratiti kako ljudi reaguju na to. U svakom slučaju, u naše vrijeme filmovi i televizija se naširoko koriste za usađivanje antihrišćanskih ideja, za navikavanje ljudi na okrutnost i vulgarnost. Svakodnevno neselektivno gledanje televizije ubija ono dobro i sveto u čovjeku. Nije li televizija preteča slike zvijeri koja govori?

Sedam činija. Jačanje ateističke moći. Presuda grešnicima 15-17 gl.

U ovom dijelu Apokalipse vidovnjak opisuje kraljevstvo zvijeri, koje je dostiglo svoj vrhunac moći i kontrole nad životima ljudi. Otpadništvo od prave vjere pokriva gotovo cijelo čovječanstvo, a Crkva dostiže krajnju iscrpljenost: “I dano mu je da zarati sa svetima i da ih pobijedi” (Otkr. 13,7). Da ohrabri vernike koji su ostali verni Hristu, apostol Jovan podiže njihov pogled ka nebeskom svetu i pokazuje veliku vojsku pravednika koji, poput Izraelaca koji su pobegli od faraona pod Mojsijem, pevaju pesmu pobede (Izlazak 14-15). pogl.).

Ali baš kada je sila faraona došla do kraja, dani antihrišćanske moći su odbrojani. Sljedeća poglavlja (16-20 poglavlja). jarkim potezima prikazuju Božji sud nad onima koji se bore protiv Boga. Poraz prirode u 16. poglavlju. slično opisu u 8. poglavlju, ali ovdje dostiže svjetske razmjere i ostavlja zastrašujući utisak. (Kao i prije, očito, uništavanje prirode provode sami ljudi - ratovi i industrijski otpad). Povećana toplota od sunca od koje ljudi pate može biti posljedica uništavanja ozona u stratosferi i povećanja ugljičnog dioksida u atmosferi. Prema Spasiteljevom predviđanju, u posljednjoj godini prije kraja svijeta, životni uvjeti bi postali toliko nepodnošljivi da „da Bog nije skratio te dane, ne bi se spasilo nijedno tijelo“ (Mt. 24,22).

Opis presude i kazne u poglavljima 16-20 Apokalipse slijedi redoslijed povećanja krivice neprijatelja Božjih: prvo, ljudi koji su primili žig zvijeri bivaju kažnjeni, a glavni grad antihrišćanskog carstva je “ Vavilon”, zatim Antihrist i lažni prorok i na kraju đavo.

Priča o porazu Babilona data je dva puta: prvo uopšteno na kraju 16. poglavlja, a detaljnije u poglavljima 18-19. Vavilon je prikazan kao bludnica koja sjedi na zvijeri. Ime Babilon podsjeća na haldejski Babilon, u kojem je ateistička moć bila koncentrisana u starozavjetno doba. (Kaldejske trupe su uništile drevni Jerusalim 586. godine prije Krista). Opisujući luksuz „bludnice“, apostol Jovan je imao na umu bogati Rim sa svojim lučkim gradom. Ali mnoge karakteristike apokaliptičkog Babilona ne odnose se na stari Rim i, očigledno, odnose se na glavni grad Antihrista.

Jednako misteriozno je i anđelovo objašnjenje na kraju 17. poglavlja o "misteriji Babilona" u detaljima u vezi sa Antikristom i njegovim kraljevstvom. Ovi detalji će vjerovatno biti shvaćeni u budućnosti kada za to dođe vrijeme. Neke alegorije su preuzete iz opisa Rima, koji je stajao na sedam brežuljaka, i njegovih bezbožnih careva. “Palo je pet kraljeva (glava zvijeri)” - ovo su prvih pet rimskih careva - od Julija Cezara do Klaudija. Šesta glava je Neron, sedma Vespazijan. “A zvijer koja je bila i nije, osma je, i (je) od sedmorice” - to je Domicijan, oživljeni Neron u narodnoj mašti. On je antihrist iz prvog veka. Ali, vjerovatno će simbolika 17. poglavlja dobiti novo objašnjenje u vrijeme posljednjeg Antihrista.

Suđenje Babilonu, Antikristu i lažnom proroku (pogl. 18-19)

Vidjelac tajni živopisnim i živim bojama slika pada glavnog grada ateističke države, koju on naziva Vavilon. Ovaj opis je sličan predviđanjima proroka Isaije i Jeremije o smrti kaldejskog Babilona 539. godine prije Krista (Isa. 13-14 pogl.; Is. 21:9; Jer. 50-51 pogl.). Mnogo je sličnosti između prošlih i budućih centara svjetskog zla. Posebno je opisana kazna Antihrista (zvijeri) i lažnog proroka. Kao što smo već rekli, “zvijer” je i specifična ličnost posljednjeg bogoborca i, ujedno, personifikacija svake bogoborbene moći uopće. Lažni prorok je posljednji lažni prorok (pomoćnik Antihrista), kao i personifikacija svakog pseudoreligijskog i izopačenog crkvenog autoriteta.

Važno je to shvatiti u priči o kazni Babilona, Antihrista, lažnog proroka (u poglavljima 17-19). i đavola (u 20. poglavlju), apostol Jovan ne sledi hronološki, već principijelni metod predstavljanja, koji ćemo sada objasniti.

Uzeto zajedno, Sveto pismo uči da će ateističko kraljevstvo prestati sa svojim postojanjem na Drugi Hristov dolazak, i tada će Antihrist i lažni prorok nestati. Posljednji Božji sud nad svijetom će se dogoditi po redu sve veće krivice optuženih. („Došlo je vrijeme da sud počne u domu Božjem. Ali ako prvo počne od nas, kakav će biti kraj onima koji ne poslušaju riječ Božju?“ (1. Pet. 4:17; Mat. 25). :31-46). Prvo će biti suđeno vjernicima, zatim nevjernicima i grešnicima, zatim svjesnim neprijateljima Božjim i, na kraju, glavnim krivcima svih bezakonja na svijetu – demonima i đavoom). Ovim redom apostol Jovan govori o sudu nad neprijateljima Božjim u poglavljima 17-20. Štaviše, apostol pred suđenje svakoj kategoriji krivih (otpadnici, antihrist, lažni prorok i, konačno, đavo) opisuje njihovu krivicu. Stoga se stiče utisak da će Vavilon prvo biti uništen, nešto kasnije Antihrist i lažni prorok će biti kažnjeni, nakon čega će na zemlju doći kraljevstvo svetaca, a nakon jako dugo vremena đavo će izaći da prevari naroda i tada će biti kažnjen od Boga. U stvarnosti, Apokalipsa govori o paralelnim događajima. Ovaj način izlaganja apostola Jovana treba uzeti u obzir za ispravno tumačenje 20. poglavlja Apokalipse. (Vidi: "Neuspjeh hilijazma" u brošuri o kraju svijeta).

1000-godišnje Kraljevstvo svetaca. Đavolsko suđenje (poglavlje 20). Vaskrsenje mrtvih i Posljednji sud

Dvadeseto poglavlje, koje govori o carstvu svetaca i dvostrukom porazu đavola, pokriva čitav period postojanja kršćanstva. Ona sažima dramu 12. poglavlja o zmajevom progonu Crkvene žene. Prvi put je đavo bio pogođen Spasiteljevom smrću na krstu. Tada mu je oduzeta vlast nad svijetom, “okovan” i “zatvoren u bezdan” na 1000 godina (tj. veoma dugo, Otkr. 20:3). "Sada je sud ovom svijetu. Sada će knez ovoga svijeta biti izbačen", rekao je Gospod prije svoje patnje (Jovan 12:31). Kao što znamo iz 12. poglavlja. Apokalipse i sa drugih mjesta Svetog pisma, đavo je i nakon smrti Spasitelja na krstu imao priliku da iskušava vjernike i stvara im intrige, ali više nije imao vlast nad njima. Gospod je rekao svojim učenicima: „Evo, dajem vam vlast da gazite zmije i škorpije i svu silu neprijateljsku“ (Luka 10:19).

Tek pred sam kraj svijeta, kada će, zbog masovnog otpadništva ljudi od vjere, „onaj koji sputava“ biti izvučen iz okoline (2. Sol. 2,7), đavo će ponovo nadvladati grešnike. čovečanstva, ali na kratko. Tada će voditi poslednju očajničku borbu protiv Crkve (Jerusalema), šaljući protiv nje horde „Goga i Magoga“, ali će biti poražen od Hrista po drugi put i konačno („Sagradiću Crkvu Svoju i vrata pakao ga neće nadvladati" (Matej 16,18). Horde Goga i Magoga simboliziraju ukupnost svih ateističkih sila, ljudskih i podzemlja, koje će đavo ujediniti u svom sumanutom ratu protiv Krista. Tako se sve više Zaoštravanje borbe sa Crkvom kroz istoriju završava se u 20. poglavlju Apokalipse potpunim porazom đavola i njegovih slugu.20 Prvo poglavlje sažima duhovnu stranu ove borbe i pokazuje njen kraj.

Svetla strana progona vjernika je da su, iako su fizički patili, duhovno pobijedili đavola jer su ostali vjerni Kristu. Od trenutka svoje mučeničke smrti, oni caruju sa Hristom i „sude“ svetu, učestvujući u sudbinama Crkve i čitavog čovečanstva. (Zato im se obraćamo za pomoć, a odavde sledi pravoslavno poštovanje svetih (Otkr. 20,4). Gospod je prorekao slavnu sudbinu onih koji su postradali za veru: „Ko veruje u mene, čak i ako umre, oživeće” (Jovan 11:25).

“Prvo vaskrsenje” u Apokalipsi je duhovni preporod, koji počinje od trenutka krštenja vjernika, osnažuje se njegovim kršćanskim djelima i dostiže svoje najviše stanje u trenutku mučeništva za Krista. Obećanje se odnosi na one koji su duhovno preporođeni: „Vreme dolazi, i već je došlo, kada će mrtvi čuti glas Sina Božjeg, i čuvši ga, oživeće. Reči 10. stiha 20. poglavlja su konačne: đavo, koji je prevario ljude, „bačen je u jezero ognjeno“. Tako se završava priča o osudi otpadnika, lažnog proroka, Antihrista i đavola.

Poglavlje 20 završava se opisom Posljednjeg suda. Prije toga mora postojati opće vaskrsenje mrtvih – fizičko, koje apostol naziva „drugim“ uskrsnućem. Svi ljudi će biti fizički uskrsnuti - i pravednici i grešnici. Nakon opšteg vaskrsenja, "knjige su se otvorile... i mrtvima je suđeno prema onome što je napisano u knjigama." Očigledno će se tada, pred tronom Sudije, otkriti duhovno stanje svake osobe. Sva mračna djela, zle riječi, tajne misli i želje - sve pažljivo skriveno, pa čak i zaboravljeno - odjednom će isplivati na površinu i svima postati očigledne. Biće to užasan prizor!

Kao što postoje dva vaskrsenja, tako postoje i dvije smrti. “Prva smrt” je stanje nevjere i grijeha u kojem su živjeli ljudi koji nisu prihvatili Jevanđelje. “Druga smrt” je osuda na vječno otuđenje od Boga. Ovaj opis je vrlo sažet, pošto je apostol već nekoliko puta ranije govorio o Sudu (vidi: Otkr. 6:12-17; 10:7; 11:15; 14:14-20; 16:17-21; 19 :19 -21 i 20:11-15). Ovdje apostol sažima posljednji sud (o tome ukratko govori prorok Danilo na početku 12. poglavlja). Ovim kratkim opisom apostol Jovan završava opis istorije čovečanstva i prelazi na opis večnog života pravednika.

Novo nebo i nova zemlja. Vječno blaženstvo (Pogl. 21-22)

Posljednja dva poglavlja knjige Apokalipse su najsvjetlije i najradosnije stranice Biblije. Oni opisuju blaženstvo pravednika na obnovljenoj Zemlji, gdje će Bog obrisati svaku suzu s očiju patnika, gdje više neće biti smrti, ni plača, ni plača, ni bolesti. Život će početi, koji nikada neće završiti.

Dakle, knjiga Apokalipse je napisana u vrijeme pojačanog progona Crkve. Njegova svrha je da ojača i utješi vjernike u pogledu nadolazećih iskušenja. Ona otkriva načine i trikove kojima đavo i njegove sluge pokušavaju uništiti vjernike; ona uči kako se savladati iskušenja. Knjiga Apokalipse poziva vjernike da budu pažljivi prema svom duševnom stanju i da se ne boje patnje i smrti za Krista. Pokazuje radosni život svetaca na nebu i poziva nas da se sjedinimo s njima. Vjernici, iako ponekad imaju mnogo neprijatelja, imaju još više branitelja u liku anđela, svetaca i, posebno, Hrista Pobjednika.

Knjiga Apokalipse, jasnije i jasnije od ostalih knjiga Svetog pisma, otkriva dramu borbe između zla i dobra u istoriji čovečanstva i potpunije pokazuje trijumf Dobra i Života.

Otkrivenje Jovana Evanđeliste (Apokalipsa)