Care este semnificația simbolică a culorii icoanei trinității. Potirul Răscumpărării

Cu ceva timp în urmă am fost la Galeria Tretiakov din Moscova.
Camera pe care mi-am dorit cel mai mult să o vizitez a fost hol pictura antică icoană rusă.

Și așa, lăsând în urmă pe clasici, pe rătăcitori și pe abstracționiști, am ajuns în râvnitul departament al Galerii Tretiakov. Cu un interes care părea suspect bunicilor-gărzi, astfel încât, în caz că nu lăsau butonul de alarmă, am examinat magnificele icoane bizantine și vechi rusești.

Conștiință înregistrată cu tristețe: enoriașii noștri nu înțeleg și nu le place icoana canonică tradițională tocmai din cauza falsurilor proaste „sub icoana canonică” care atârnă adesea în bisericile noastre. Se pare că totul este la locul său, dar nu există viață, energie interioară, foc într-o astfel de icoană...

În timp ce o icoană adevărată poartă o multitudine de straturi semantice, o astfel de teologie, o asemenea poezie religioasă...

O icoană adevărată pur și simplu fascinează, te face să te oprești și să atingi mental Misterul pe care îl radiază.

Cu toate acestea, acum nu vom vorbi deloc despre icoane.

Mă interesează doar o pictogramă și anume icoana venerabilului Andrey Rublev „Trinitatea”. Aceasta este una dintre cele mai frumoase icoane create de om și, potrivit unui număr de teologi și istorici de artă, și, în general, cea mai frumoasă icoană dintre toate cunoscute nouă.

Oprându-mă în fața ei, nu m-am putut mișca timp de cincisprezece minute. A plecat, apoi s-a întors și a rămas în picioare și a absorbit strălucirea, pacea, înțelepciunea care emana din ea. Icoana a fost pur și simplu uimitoare. Fețele sunt în același timp calme, în același timp gânditoare și tragice... Pozele în care sunt exprimate atât ideea de putere divină, cât și putere ascunsă, precum și liniște, coordonare absolută a tuturor planurilor și acțiunilor dintre personajele. Și ce culoare are icoana! Pictograma este scrisă aproape pe un fundal alb (ușor gălbui). Aceasta este culoarea strălucirii divine, lumina Taborului, lumina prezenței divine. Vopselele sunt suprapuse în straturi: altul a fost suprapus peste unul, următorul deasupra. Apoi din ce în ce mai mult. Cu această tehnică, maestrul a reușit că de sub un strat pictural a strălucit altul și icoana a căpătat volum, a devenit parcă vie. Și rețineți cât de puține detalii inutile... Pictograma nu este supraîncărcată cu un miligram. Mă refer la alte icoane ale Treimii de acest tip. Pe ei se întâlnește Avraam cu călători, și Sara, și un taur și altceva. Nu e așa cu Rublev. Minimul absolut de caractere și elemente. Asceza, forțând toată atenția să se concentreze asupra figurilor care par să se avânte pe ea în pace, putere, iubire și armonie. (Apropo, figurile sunt înscrise într-un cerc invizibil, care ne introduce subconștient într-un ritm și mod special de percepere a icoanei.) Și fiți atenți la masa în fața căreia stau Îngerii. Arată ca un sicriu, sicriul în care Hristos a fost pus după moarte. Cu toate acestea, acest sicriu este plin de lumină. De ce? Strălucește cu lumina de Paști a Învierii.

Și... totuși, să ne oprim.

Această icoană este cu adevărat o fereastră către o altă lume, din care ceva a sclipit pentru noi, păcătoșii. Și, fulgerând, nu s-a stins, ci de mâna cărții ascetice și de rugăciune, Sf. Andrew s-a dovedit a fi reparat și ne-a lăsat.

Fotografia este permisă în Galeria Tretiakov (fără blitz). Acest lucru mi-a permis să fac poze interesante, pe care le-am împărtășit deja cu voi. Așa că astăzi, pe lângă alte câteva fotografii cu icoane, am plăcerea să vă prezint icoana Rublev a Treimii la rezoluție înaltă. Într-o astfel de rezoluție încât, prin creșterea acesteia, puteți lua în considerare câteva detalii...

Astăzi vreau să vă vorbesc despre această minunată icoană. Să încercăm să dezvăluim secretul său principal, și anume: vom încerca să determinăm, Cine este Cine pe icoană. La urma urmei, dacă cei trei Îngeri înfățișați ne arată pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt, atunci Andrei știa la care dintre Îngeri se referea el prin Tatăl, cine prin Fiul, cine prin Duhul Sfânt, nu?

... Odată, când slujeam în Catedrala Kazan din Sankt Petersburg, am fost martor la o dispută neobișnuită. Acolo, lângă altar, atârnă o copie a Treimii lui Rublev. Și apoi într-o zi a izbucnit o ceartă între preoți: care dintre Îngerii înfățișați pe icoană, după planul lui Andrei Rublev, este Tatăl, care este Fiul și cine este Duhul Sfânt. Am convenit că nimeni nu poate spune sigur. " Întrucât Andrei Rublev nu a înscris cine este cine, făcând acest lucru a dat un indiciu: orice Înger poate fi interpretat ca oricare dintre Persoane ale Sfintei Treimi a spus un preot. După o pauză, au fost de acord cu el. Și ce să faci, nu există alt răspuns...

Chiar nu există răspuns? Sau pur și simplu nu știm?

Dar înainte de a reflecta la aceasta, aș dori să vă rog să priviți cu atenție icoana și să vă gândiți la aceasta: Care dintre Persoanele descrise pe această icoană este Tatăl? Cine este Fiul? Cine este Duhul Sfânt?

Acum să vorbim despre asta.

Când am stat în fața icoanei și m-am gândit la ea, am rămas uimit de cum trăsăturile Fiului au fost recunoscute de mine mai întâi într-unul, apoi în alt Înger. Ce s-a întâmplat? Cu siguranță nu putem avea doi sau trei Fii ai lui Dumnezeu?

Icoanele care înfățișează complotul apariției celor Trei Îngeri (de fapt, cele Trei Persoane ale Preasfintei Treimi) lui Avraam sunt cunoscute înainte și după Andrei Rublev. Dar inscripțiile peste aureole (adică explicații despre unde este Tatăl, unde este Fiul și unde este Duhul Sfânt) sunt extrem de rare. Acestea sunt cazuri izolate. Niciun maestru adevărat nu are o astfel de inscripție, pentru că este contrară teologiei. Ca o revelație a nedescrisului Dumnezeu Treime, apariția lui Avraam poate fi transmisă doar simbolic, sub forma a trei Îngeri impersonali.

La Catedrala Stoglav din Moscova din 1551, acest lucru a fost confirmat de următoarele cuvinte: La Sfânta Treime, ei scriu reticule (în halouri): altele pentru cel din mijloc, iar altele pentru toate trei. Și în icoanele antice și în greacă semnează „Sfânta Treime”, și nimeni nu scrie cruce. Și niște semne la mijloc „IC XC Sfânta Treime”. Așadar, poruncim: pictorii pictează icoane din mostre antice, așa cum pictau pictorii greci și așa cum au scris Andrei Rublev și alții, și semnează „Sfânta Treime”. Și din intenția ta nu faci nimic„(traducere în rusă)

Permiteți-mi să vă reamintesc că crucea este o „aureolă încrucișată”. Este scris doar pe icoanele lui Isus Hristos.

Documentul citat al Consiliului precizează că este posibil să se deseneze un halou încrucișat fie la Îngerul central, fie la toate trei. Adică, se dovedește că Isus Hristos, în afară de El însuși, este și Tatăl și Duhul.
Dar este imposibil de precizat separat: Tatăl sau Duhul. Întreaga Taină a Persoanelor Preasfintei Treimi ne este descoperită numai de Fiul – Domnul Iisus Hristos.

Toate acestea sunt adevărate, „... și totuși în icoana Rublev, aceste Persoane, simbolizate de Îngeri, par să lupte pentru manifestarea lor personală: Imaginile lor nu sunt lipsite de o specificitate cunoscută, deși „voalată”, în expresia relații ipostatice și deci pot fi „definite” dacă nu ca un religios neechivoc „transparent” dat, ceea ce, desigur, este imposibil, atunci cel puțin ca un dat, artistic și simbolic. Recunoscând apofatic în general orice convenție a oricărei imagini a Preasfintei Treimi, sufletul omenesc, ca să spunem așa, la nivel catafatic, se străduiește totuși să atingă cel puțin – prin revelarea „viziunii-Dumnezeiești artistice” – Divinul-Personal. misterul Dumnezeului Trinitar..."( deac. G. Malkov)

Asta este adevărat. Așa că, stând în Galeria Tretiakov în fața icoanei Treimii, am încercat să ghicesc: Care dintre acești Îngeri, conform planului Sf. Andrei Rublev, îl înfățișează pe Părintele? Cine este Fiul? Cine este Duhul Sfânt?

Pe scurt, opțiunile pentru încercările de identificare a Persoanelor (cu indicarea susținătorilor anumitor opțiuni) pot fi prezentate după cum urmează (sunt enumerați specialiști care dețin cercetări în această problemă sau teologi autorizați):

prima varianta:la stânga (din privitor) - Dumnezeu Fiul, în centru - Dumnezeu Tatăl, în dreapta - Duhul Sfânt (Această versiune a fost urmată de: Yu.A. Olsufiev, care este pe deplin de acord cu el V. Zander, D.V.Ainalov cu sfârșitul carierei științifice, N.M.Tarabukin, P.Evdokimov, N.A.Demina, A.Vanzhe, G.I.Vzdornov, protopop A. Vetelev);

a 2-a varianta: la stânga (din privitor) - Dumnezeu Tatăl, în centru - Dumnezeu Fiul, în dreapta - Duhul Sfânt (N. Malitsky, V.N. Lazarev, M.V. Alpatov, V.I. Antonova, pictorul călugăr-icoană Grigori (Cercul) , L. A. Uspensky și V. N. Lossky, R. Mainka, K. Onash, G. von Hebler, protopop L. Voronov, protopop A. Saltykov, E.S. Smirnova);

a 3-a varianta: în stânga - Dumnezeu Tatăl, în centru - Duhul Sfânt, în dreapta - Dumnezeu Fiul (arhiepiscop Serghie (Golubtsov), L. Küppers, protopop I. Tsvetkov);

a 4-a varianta: în stânga - Duhul Sfânt, în centru - Dumnezeu Tatăl, în dreapta - Dumnezeu Fiul (Arhiepiscopul Serghie (Golubtsov), L. Muller).

Ultimele două interpretări (variante a 3-a și a 4-a) sunt extrem de subiective și nu rezistă criticilor serioase: de fapt, în spatele lor nu există tradiții general acceptate - nici teologice, nici iconografice.

În general, întrebarea se rezumă la aceasta (dacă îndrăznești să o întrebi) - care este înfățișat Sfântul Andrei (după planul pictorului de icoane) în centrul icoanei: Dumnezeu Tatăl sau Dumnezeu Fiul?

Identificând Cine este reprezentat în centru, putem obține un indiciu la întrebarea Cine este în dreapta și Cine este în stânga figurii centrale.
Secretul este că pictorii de icoane antice (și Andrei Rublev și alții), într-adevăr, înfățișând pe Tatăl sau pe Duhul Sfânt, I-au înfățișat prin prisma chipului Fiului lui Dumnezeu.

Ne amintim cuvintele celebre: Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; pe singurul Fiu născut, care este în sânul Tatălui, El l-a descoperit„(Ioan 1:18). Sau altul: la cererea apostolului Filip de a-i arăta pe Tatăl, Isus a răspuns: Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl; cum poți spune: arată-ne pe Tatăl? Nu credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine?» (Ioan 14:9-10).

De aceea, Îngerul, înfățișând pe Tatăl, a fost desenat cu trăsăturile Fiului, Fiul ni-l dezvăluie pe Tatăl... Aici aveți întunericul și simplitatea vechiului rusesc, așa cum auziți uneori...

Îngerul lui Rublev „Trinitatea” din dreapta privitorului este, fără îndoială, Duhul Sfânt. Majoritatea cercetătorilor icoanei sunt de acord cu acest lucru.

„În centru (și simbolic acest lucru este destul de justificat) ni se dezvăluie imaginea Tatălui, dar imaginea Lui este artistic „înlocuită” cu castitate și reprezentată de imaginea „asemănătoare unui înger” a Fiului: prin urmare, Îngerul central. este înfățișat în haina canonică a Mântuitorului pentru pictura icoanelor - într-o tunică de vișinii și himation albastru.

Dar, în același timp, acest Înger manifestat simbolic - ca Însuși Tatăl, implicat de imaginea Fiului - binecuvântează paharul de jertfă al Fiului cu Sfântul Miel (pentru că Fiul este „Aducător și oferit”- în conformitate cu cuvintele rugăciunii secrete a Imnului Heruvicilor la Liturghia Credincioșilor). Mai mult, acest Înger, așa cum spuneam, este adresat în mod interesant și îmbietor Îngerului, situat pe umărul său drept, adică chipului propriu-zis al Fiului, Tatăl „tron-altar”. Și aici ar fi destul de potrivit să ne amintim cuvintele psalmistului: „Șezi la dreapta (adică la dreapta) Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale” (Ps. 109, 1), sau, de exemplu, un fel de variație pe aceeași temă a apostolului Pavel - cuvintele sale despre Fiul, care „ședea la dreapta tronului” (Evr. 1:3).

Fiul este „Adu și oferit”. Trebuie să clarificăm ce înseamnă aceste cuvinte. Au existat dispute în Bizanț: Căruia dintre Persoanele Preasfintei Treimi i se oferă Jertfa Euharistică în timpul săvârșirii Liturghiei? Este numai lui Dumnezeu Tatăl sau, de exemplu, și lui Dumnezeu Fiul? Teologii au răspuns astfel: și lui Dumnezeu Fiul. Cum așa? Se sacrifică El cu adevărat pentru Sine? Da. Și tocmai asta spune rugăciunea citită pe ascuns de preot în timpul cântării Imnului heruvicului: „Tu ești jertfitorul și cel oferit...” Adică Tu ești și Cel care oferă și Cel căruia îi este Jertfa aceasta. a oferit.

Acest înger lăsat, reprezentând direct pe Fiul, „înainte de toate veacurile” care este de acord în toate cu voia Tatălui (sau mai bine zis, a întregii Sfinte Treimi) cu privire la necesitatea de a se jertfi pentru neamul omenesc decăzut, cu înfrânare – tremurând cu grijă. și cu umilință - binecuvântează și paharul euharistic ispășitor, exprimând astfel disponibilitatea Sa de a suferi „pentru viața lumii”... (diacon G. Malkov)

Tocmai această reflecție asupra misterului icoanei Sfintei Treimi dezvăluie un strat uriaș al teologiei ortodoxe:

DAR. Hristos Se oferă în mod voluntar ca Jertfă pentru mântuirea omenirii.

B. El Se aduce la întreaga Treime și la Sine ca a doua Persoană a Sfintei Treimi.

LA. Jertfa Lui este împlinirea voinței Tatălui. Cu toate acestea, Fiul Însuși are putere asupra Vieții Sale. După cum a spus El: Am puterea să-i dau (viață) și am puterea să o iau din nou» (Ioan 10:17-18). Astfel, jertfa Lui este un act voluntar. În acest sens, putem spune că El, împreună cu Tatăl, se binecuvântează pe Sine moarte de jertfă. ( Pe icoană, vedem doar că Îngerul, stând în stânga privitorului, și am stabilit că acesta este Fiul, și-a încrucișat degetele mâinii drepte într-un gest de binecuvântare.)

Ce stânga (spectatorului) Îngerul este Fiul lui Dumnezeu, poate fi înțeles prin hainele Sale, care sunt, de fapt, mov, hainele unui martir. Acest purpuriu strălucește de lumină cerească, pentru că Cel ce a suferit și a murit pentru noi a înviat și s-a transfigurat.

G. Lucrarea mântuirii, săvârșită de Fiul, nu este doar un fapt privat al istoriei - este lucrarea împlinirii Planului lui Dumnezeu pentru lume, pe care sfinții părinți, după Sf. Pavel, a fost numit Dispensația mântuirii noastre. Faptul că Fiul a împlinit lucrarea economiei lui Dumnezeu este sugerat de casa din spatele lui.

Ar putea fi mult mai multe de spus, dar ne vom încheia aici. Priviți și la frumoasa icoană a Sfântului Andrei Rublev. Acum, tu și cu mine știm care dintre Îngerii de pe icoană îl înfățișează pe Tatăl, care - Fiul și cine - Duhul Sfânt.

Preotul Konstantin Parkhomenko

Este imposibil să realizezi pe deplin profunzimea adevăratei credințe fără a te împărtăși cu Sfânta Treime a Domnului. Icoana „Treime” a fost creată pentru ca fiecare persoană care se roagă să poată reprezenta la figurat lumina celor trei sori a Ortodoxiei. Contemplând marea creație, credincioșii absorb omniprezența Domnului, realizând toată profunzimea lucrărilor Sale.

Pictograma „Trinity”

Sensul și simbolismul ei constă în demonstrarea unității trinitare a Domnului. Icoana completează sursele scrise, care sunt expresii verbale ale adevăratei credințe. Această imagine este o reflectare a evenimentelor descrise în Scriptură. În a cincizecea zi după Paști, Duhul Sfânt a intrat în sufletele apostolilor, care i-a ajutat să-și realizeze propriile abilități. Sarcina principală - de a aduce învățătura Sa oamenilor pentru a-i salva de păcat - a fost înțeleasă de ucenicii credincioși ai lui Isus. Icoana „Trinitatea” conține un complot descris pe paginile cărții Geneza, cunoscut sub numele de „ospitalitatea lui Avram”. Dar nu numai legătura cu Cuvântul lui Dumnezeu aduce în lume acest mesaj pictat. Slăvește trinitatea Sfintei Uniri, continuitatea existenței ei.

Icoana „Trinitatea” de Andrei Rublev

Această lucrare cea mai pură a revelat lumii înțelepciunea și profunzimea înțelegerii de către autorul esenței Credinței. Îngerii săi, plini de tristețe ușoară, arată privitorului înțelepciunea celei mai pure influențe a Divinului. Icoana Trinității este complexă și de înțeles pentru multe generații de cunoscători. O poți admira la nesfârșit, absorbind ușurința Îngerilor, înțelepciunea percepției lor, înălțarea existenței lor. Ca un cer înstelat deasupra coastei maritime de sud, dă naștere la noi gânduri și sentimente în contemplatorul său devotat.

Semnificație pentru credinciosul adevărat

Icoana „Trinitatea” poate fi găsită în locuința oricărui ortodox. Aduce liniște și încredere sufletului în prezența indispensabilă a Domnului pe oricare dintre căile sale. Așa cum un copil are nevoie să simtă prezența unei mame, tot așa și credinciosul are nevoie de îndrumare și sprijin divin. El depune orice decizie la tribunal acceptând în tăcere sfatul Fețelor calme. În această imagine, pentru o persoană cu adevărat credincioasă, scopul prezenței sale în această lume se împletește speranțe pentru dreptate și sprijinul constant al Domnului. Ceea ce lipsește atât de mult în viață poate fi adunat din Icoană, rugându-se sau pur și simplu contemplând înțelepciunea ei. Nu e de mirare că se obișnuiește să-l atârne vizavi de ușa din față. Această tradiție străveche ne ajută să ne dăm seama că într-o lume crudă pentru rătăcitor, care este fiecare persoană, va exista întotdeauna adăpost și refugiu. În versiunea fizică, aceasta este casa, iar în versiunea spirituală, credința. De aceea se obișnuiește să se mărturisească înaintea Icoanei, mărturisind păcatele, cerându-i Domnului iertare. Imaginea sa sacrificială dă speranță oricui își dă osteneala să reflecteze asupra profunzimii conținutului său. Cercul pe care îl formează Îngerii simbolizează natura eternă a Divinului. Privitorul absoarbe adevărata natură a acestui simbol, alăturând valorile profunde descrise pe Icoană. O bucurie spirituală deosebită coboară asupra unei persoane care se roagă în fața Treimii, ca și cum imaginea radiază toată bunătatea și puterea Domnului.

Ţintă. Creșterea unui sentiment de mândrie în Patrie.

Andrey Rublev „Trinitatea”

Educarea calităților spirituale și morale.

Sarcini. Să luăm în considerare icoana lui Andrey Rublev din punctul de vedere al caracteristicilor compoziției și al schemei de culori.

În 2015, Ziua Sfintei Treimi va fi sărbătorită pe 31 mai. Aceasta este o mare sărbătoare creștină.

Icoana „Trinitatea” a fost pictată în jurul anului 1411 de către unul dintre sfinții ucenici ai Sfântului Serghie de Radonezh Andrei Rublev (1370-1430) și se află la Moscova în Galeria Tretiakov. Icoana a fost pictată într-o perioadă în care Rusia se afla sub jugul mongolo-tătarilor, iar prinții ruși erau mereu în război între ei. Nu a existat niciun acord între ei, ceea ce a slăbit și mai mult Rusia.

Pictorul de icoane a reușit să obțină impresia de acord, pace, armonie. Să răspundem la întrebarea: cum a făcut-o?

Luați în considerare caracteristicile compoziției.

Pe icoană vedem Trei Îngeri stând unul lângă altul. S-au aplecat unul spre celălalt. Figurile laterale sunt echidistante de figura centrală.

Această abordare se numeștesimetrie .

Deja din acest moment începe frumusețea uimitoare, umplând icoana cu lumină miraculoasă.

Faptul este că printre popoarele antice, inclusiv creștini,numarul trei asociat cu cercul - un simbol al vieții.

Vedem repetabilitatea formei cercului:

în jurul fețelor Îngerilor (cercuri halo),

într-un castron de sacrificiu

într-un cerc pe masa formată din genunchii Îngerilor.

Să trecem la schema de culori a pictogramei.

Să începem cu faptul că popoarele antice au împărțit întregul univers în două lumi:

lumea lui Dumnezeu și lumea Omului.

Aceste 2 lumi se opune în arta religioasă creștină. Fiecare dintre aceste lumi are propriile sale obiecte, numere, culori. Prin urmare, nu întâmplător au fost aleși de călugărul Andreiculori pe icoană.

În hainele tuturor Îngerii se găseșteCuloarea albastră . Albastrul însemna divinitate, credință, fidelitate.

Chiton al îngerului centralmaro culorile.

Un chiton maro nu poate fi purtat decât de un Înger, care întruchipează principiile divine și pământești, deoarece.maro - Acesta este un amestec de albastru (divin) și roșu (culoare pământească).

Roșu - culoarea umană pământească însemna foc, curaj, onestitate, frumusețe.

Îngerul central este Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu și femeia pământească Maria.

El este Dumnezeu Fiul și aparține două lumi: divină și umană.

Chitonurile unghiurilor laterale sunt albastre. Ei aparțin lumii divine cerești.

L-a lăsat pe Angel într-o mantie roz. Roz - este alb si rosu.

culoare alba - aceasta este lipsa de păcat a vieții, puritatea, pacea, adevărul, bunătatea.

Roșul este culoarea pământului. Acest Înger este creatorul lumii pământești.

El este Dumnezeu Tatăl.

Îngerul drept într-o mantie verde.

Verde - culoarea tinereții care nu se estompează în fiecare persoană.

Este Dumnezeu - Duhul Sfânt.

În spatele lui Dumnezeu Tatăl se înalță o clădire, un alt indiciu că LUMEA a fost creată prin voința Lui, cu gânduri curate și fără păcat.

Deasupra lui Dumnezeu Fiul vedem un copac veșnic verde. Copacul veșnic verde este un simbol al vieții veșnice, dat omenirii de către Isus Hristos, care a murit pentru noi toți.

Deasupra lui Dumnezeu Duhul Sfânt, vedem un munte (simbol al gândurilor înalte), ajungând în înălțimile cerești, de unde Duhul Sfânt coboară peste noi.

Coroanele de deasupra capetelor Îngerilor strălucesc de aur, aripile lor sunt și ele aurii.Culoare aurie printre vechii creștini, este un simbol al Dumnezeului Etern.

Chipurile Îngerilor sunt asemănătoare, pentru că sunt reprezentanți ai unicului Dumnezeu. Și totuși sunt diferiți, pentru că. exprimă diferite trăsături ale unicului Dumnezeu:

Dumnezeu Tatăl este Creatorul, baza tuturor lucrurilor,

Dumnezeu Fiul este întruchiparea conștiinței, gata să se sacrifice de dragul Umanității,

Dumnezeu Duhul Sfânt. Fiecare persoană este vie prin puterea spiritului care este în el.

Icoana înfățișează momentul în care Dumnezeu Fiul și-a demonstrat disponibilitatea de a suferi pentru Omenire și a binecuvântat paharul cu sângele său, care va fi vărsat în viitor.

Concluzie.

Cu ajutorul simetriei, repetabilității formei cercului și soluției de culoare, pictorul de icoane a reușit să obțină impresia de acord, pace, armonie.

Imaginile a trei îngeri frumoși cu întreaga lor înfățișare exprimă bunătate luminată, pace, spiritualitate a gândirii. Împreună, Îngerii întruchipează perfecțiunea spirituală pentru care fiecare persoană ar trebui să se străduiască.

Există zeci de opțiuni care vor picta pe panouri un eveniment semnificativ - întâlnirea a trei rătăcitori. Istoria altarului este pictată în capitolul 18 al Cărții Genezei și transferată în icoane cu semnificație simbolică, fie înfățișând scene cu Avraam și soția sa, rătăcitori, fie conturând complotul apariției a trei îngeri înaintea lui Avraam.

Cu toate acestea, cea mai cunoscută dintre toate icoanele este icoana Sfintei Treimi, reprezentând Treimea Domnului, pictată de Andrei Rublev.

Istoria icoanei

Potrivit cercetărilor istorice, prima mențiune a icoanei Sfintei Treimi, pictată de Andrey Rublev, datează din 1551, când a fost menționată într-un ordin din Catedrala Stoglavy. Acolo era vorba despre un anumit altar al Treimii (membrii bisericii Zemstvo știau despre el), care corespundea pe deplin canoanelor și putea fi luat ca exemplu. În plus, informații despre altar sunt conținute într-o altă sursă, și anume, în „Legenda Sfintelor Pictori de Icoane”, care se referă la cererea lui Nikon din Radonezh, al doilea egumen al Mănăstirii Treimi, de a scrie icoana Treime în laudă a părintelui Serghei, totuși, această versiune ridică unele îndoieli, deși și este considerată general acceptată. În general, icoana Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt are doar două date posibile de creație: 1411 și 1425-1427. Prima dată se referă la construirea unei biserici de lemn după incendiu, iar a doua dată la construirea Bisericii Treimii din piatră. Ambele numere se bazează pe construcția catedralelor, așa că problema anului exact al creării icoanei rămâne deschisă și astăzi.

Aici nu apar inexactități, așa este și cu autorul icoanei Sfintei Treimi. Ei sunt cu siguranță Andrey Rublev. Deși odată, după curățarea icoanei, unii cercetători s-au îndoit de paternitatea pictorului de icoane rus, văzând motive italiene în altar, dar în curând această presupunere a fost dezmințită, iar influența picturii bizantine s-a dovedit a fi motive italiene.

Sensul icoanei Sfintei Treimi

După cum am menționat mai devreme, icoana Sfintei Treimi are multe imagini simbolice care formează o idee generală a evenimentului și, de asemenea, prin detalii dezvăluie puterea și semnificația altarului pentru credincioși.

Subiectul central al compoziției este un castron. Ea reflectă suferința, chinul lui Isus Hristos, prin care El este gata să treacă în numele ispășirii păcatelor omenești. Lichidul roșu care va fi turnat în vas marchează sângele lui Dumnezeu strâns după răstignirea lui Isus pe cruce. Dar chiar dacă paharul nu este gol, acum conține capul unui vițel - simbolul principal al sacrificiului.

Trei îngeri stau la masă în tăcere deplină, ținând în mâini un sceptru, care denotă putere. Capetele lor sunt ușor înclinate unul spre celălalt, iar contururile figurilor seamănă cu o imagine cheie. Fiecare dintre ele are propriul său simbol. Dumnezeu Tatăl într-o haină purpurie în centru binecuvântează, aplecând două degete peste vas. În spatele Lui crește stejarul Mamvrian, care la Andrei Rublev capătă sensul arborelui Eden al vieții. În partea dreaptă a lui Dumnezeu Tatăl stă Duhul Sfânt, iar în spatele Lui se află biserica creștină, așa-numita casă a Duhului Sfânt. Cu un gest al mâinii, El binecuvântează și în același timp îl îndrumă pe Fiul într-o formă imperativă pe calea suferinței. Dumnezeu Fiul stă vizavi. Capul lui este aplecat cu umilință, iar privirea lui este plină de pregătire îndreptată spre castron. În spatele lui Hristos se înalță un munte - simbol al răscumpărării, pe care El îl urcă cu siguranță.

Ce ajută icoana Sfintei Treimi

În ceea ce privește ajutorul, icoana Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt este puternică în instruirea unei persoane pe calea dreptății și în curățarea de păcat. Altarul îi ajută pe cei care se roagă într-o perioadă dificilă, inspiră speranță atunci când este necesar să depășească încercările grele ale vieții. Imaginea celor trei sfinți susține în perioadele de mare entuziasm, experiențe și, de asemenea, ajută la luarea unor decizii importante.

Pictograma rugăciune

În mod similar, sărbătorirea icoanei celor Trei Îngeri cade în „Rusaliile” (a 50-a zi după Învierea lui Hristos), dar credincioșii pot citi rugăciunea în fiecare zi.

Fără nevoie, nimeni nu se îndreaptă către Sfinți, iar binecuvântarea, pentru că este necesară, nici nu merită. Imaginea Treimii va proteja și ajuta pe oricine cere cu adevărat, nu trebuie decât să rostească cuvintele unei rugăciuni în fața icoanei Sfintei Treimi dintr-o inimă curată:

Preasfânta Treime, Puterea consubstanțială, tot Vinul bun pe care Ți-l vom răsplăti pentru toate, chiar dacă ne-ai răsplătit pe noi păcătoși și nevrednici mai înainte, Decît ne-am născut în lume, pentru toate, chiar dacă ne-ai răsplătit pentru toate zilele, și dacă te-ai pregătit pentru noi toți în viitor! Mai bine, pentru o fracțiune de fapte bune și generozitate, să-ți mulțumim nu numai cuvinte, ci mai mult decât fapte, păzind și împlinind poruncile Tale: noi, totuși, vom crește din obiceiurile noastre și rele, în nenumărate din tinerețe vom crește. aruncă păcatele și fărădelegile. De dragul acesta, parcă necurat și întinat, nu doar înainte ca chipul Tău Trisagion să apară fără răceală, ci sub numele Preasfântului Tău, vorbește-ne, altfel Tu Însuți te-ai îngrădi, spre bucuria noastră, să vestești, parcă pur și drepți, iubitor și păcătoși care se pocăiesc, milostivi și acceptă cu milă. Privește în jos, Prea Dumnezeiască Treime, din înălțimea Sfintei Tale Slave asupra noastră, păcătoșii, și primește-ne bunăvoința, în loc de faptele bune; și dăruiește-ne duhul adevăratei pocăințe și urmând orice păcat, în curăție și adevăr, vom trăi până la sfârșitul zilelor noastre, făcând voia Ta preasfântă și slăvind numele Tău cel mai dulce și mai măreț cu gânduri curate și fapte bune. Amin.

Cu toate acestea, în pictura icoanelor ortodoxe există imagini, al căror sens profund nu este atât de ușor de înțeles imediat.

Un astfel de exemplu este icoana Sfintei Treimi. Nu numai că există mai multe versiuni diferite ale acestei imagini, dar nu este întotdeauna clar cine este reprezentat exact pe ea. Să încercăm să înțelegem această problemă teologică dificilă.

Cine este Sfânta Treime și care sunt icoanele ei

Dogma unității Sfintei Treimi este unul dintre cele mai complexe și în același timp fundamentale postulate ale credinței ortodoxe. Potrivit lui, credem în Unicul Dumnezeu, care este reprezentat în trei persoane sau ipostaze - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt. Fiecare dintre ipostaze este Dumnezeu, iar Dumnezeu le conține pe toate cele trei persoane în mod inseparabil. Nu există ierarhie în Treime, Dumnezeu Fiul este Dumnezeu în aceeași măsură cu Dumnezeu Tatăl sau Dumnezeu Duhul Sfânt.

Icoana Sfintei Treimi

Este dincolo de puterea unui simplu laic să înțeleagă pe deplin această învățătură; cei mai buni teologi ai întregii lumi creștine își bat mințile din cauza asta. Pentru o persoană obișnuită, care crede în Domnul nostru Isus Hristos, este suficient să înțeleagă că Unul Dumnezeu are trei fețe, fiecare dintre ele fiind egal Dumnezeu. Canonic, icoanele pot reprezenta doar ceea ce a fost revelat oamenilor. Așadar, omenirii i s-a arătat o mare minune pentru a-L vedea pe Domnul Isus Hristos Însuși, prin urmare avem un număr mare de icoane cu chipul Său sfânt.

Despre icoanele lui Isus Hristos:

Cât despre Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Duhul Sfânt, se pare că nu s-au arătat niciodată oamenilor. Există locuri în Biblie unde Domnul și-a trimis glasul din Cer și Duhul Sfânt a coborât sub forma unui porumbel. Acestea sunt toate manifestările fizice ale celorlalte două ipostaze pe care le are umanitatea. În acest sens, nu există nicio icoană care să înfățișeze Sfânta Treime în forma ei naturală (cum, de exemplu, există icoane ale lui Hristos care repetă cu fidelitate apariția Sa).

Toate imaginile Treimii sunt profund simbolice și poartă o mare povară teologică. Una dintre cele mai cunoscute imagini este „Ospitalitatea lui Avraam”. Înfățișează o scenă din cartea Genezei, când Domnul i-a fost descoperit lui Avraam sub masca a trei îngeri. Atunci unul dintre îngeri l-a anunțat pe Avraam despre nașterea iminentă a fiului său.

În această imagine, vedem trei îngeri stând la o masă și Avraam și Sara slujindu-i. Pe fundal se vede Stejarul lui Mamre, casa lui Avraam însuși și munții. Esența acestei imagini este că misterul Domnului Treimii a fost revelat simbolic lui Avraam și Sarei sub masca a trei îngeri.

Apariția Sfintei Treimi la Avraam

Icoana Sf. Andrei Rublev

Esența Treimii Natura divină este cel mai pe deplin revelată în imaginea Sfântului Andrei Rublev. Poate că aceasta este cea mai faimoasă și venerată icoană a Sfintei Treimi din biserica noastră. Artistul refuză imaginile lui Avraam și Sara, îngerii stau singuri la masă. Ei nu mai mănâncă mâncare, dar par să o binecuvânteze. Și mâncarea ca atare nu mai este pe masă - a mai rămas doar o cană, care simbolizează împărtășirea și Sfintele Daruri.

Mulți cercetători au încercat să dezlege succesiunea în care Sfântul Andrei Rublev a înfățișat fiecare ipostază a Domnului. Majoritatea experților au fost de acord că, pentru a sublinia unitatea Treimii, artistul nu a indicat unde este înfățișat.

În general, pentru un simplu creștin credincios, nu există nicio diferență unde este localizată ce entitate. Încă ne rugăm Unului Dumnezeu și este imposibil să ne rugăm Fiului fără să ne rugăm Tatălui sau Duhului Sfânt. Prin urmare, atunci când te uiți la o pictogramă, cel mai bine este să percepi imaginea ca un întreg, fără a o împărți în trei figuri diferite.

Chiar și imaginea în sine, așa cum spune, subliniază unitatea tuturor personajelor - figurile tuturor celor trei îngeri se potrivesc într-un cerc invizibil. În mijloc se află Potirul, care arată simbolic spre Jertfa lui Hristos de dragul întregii omeniri.

De menționat că există diverse încercări non-canonice de a descrie cele trei ipostaze ale lui Dumnezeu. Misterul înțelegerii creștine a lui Dumnezeu a atras întotdeauna mulți cercetători, iar aceștia nu și-au coordonat întotdeauna opiniile cu canoanele Ortodoxiei. Prin urmare, credincioșii ar trebui să evite cu grijă să se lase duși de asemenea imagini. Nu poți găsi astfel de icoane în biserici și nici nu trebuie să le ai acasă.

Icoana Sfintei Treimi a Sf. Andrei Rublev

Unde ar trebui să fie amplasată icoana Sfintei Treimi și cum să ne rugăm în fața ei

Dacă vorbim despre temple, atunci în cele mai multe dintre ele puteți găsi această imagine sfântă. Dacă templul este sfințit în cinstea Sfintei Treimi, atunci icoana principală va fi pe pupitru, într-un loc vizibil. Orice creștin credincios poate veni la un astfel de templu și poate venera altarul.

Molebens pot fi serviți înaintea imaginii, apa poate fi binecuvântată. Asemenea slujbe mărunte oferă o mare mângâiere ortodocșilor, care se roagă pentru ei despre ceea ce le entuziasmează sufletele. Puteți depune note cu numele rudelor și prietenilor, apoi preotul va oferi cereri lui Dumnezeu și despre ei.

Important! Baza oricărei slujbe de rugăciune nu este chiar faptul de a depune un bilet cu nume, ci un apel sincer către Dumnezeu al unui credincios. Prin urmare, este foarte de dorit să participați personal la slujba de rugăciune.

Icoana Sfintei Treimi poate fi avută și acasă pentru a se întoarce la Domnul în rugăciune personală acasă. Pentru această casă, puteți echipa rafturi speciale pentru imagini - un iconostas acasă. Pe ea sunt plasate toate icoanele din familie. Merită să ne amintim că în proiectarea catapetesmei trebuie să ocupe un loc central icoanele Domnului și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, urmate de sfinții venerați în familie.

Potrivit tradiției creștine, se obișnuiește să se doteze toate catapeteasmele de pe peretele de răsărit sau colțul casei. Cu toate acestea, dacă din anumite motive obiective acest lucru nu este posibil (de exemplu, partea de est este ocupată de o fereastră sau ușă mare), atunci nu există niciun păcat în plasarea altarelor de acasă în orice alt loc potrivit.

Regula principală este că atitudinea față de locul în care sunt stocate imaginile ar trebui să fie respectuoasă. Este necesar să-l păstrați curat, să ștergeți praful în timp util, să schimbați șervețele. Este complet inacceptabil atunci când proprietarii mențin ordinea, de exemplu, în bucătărie, dar, în același timp, colțul sfânt pare neglijat și neîngrijit.

Icoana Sfintei Treimi

La ce ajută pictograma?

Într-un mediu aproape creștin, se poate găsi adesea părerea că se poate ruga în fața anumitor sanctuare strict pe anumite probleme. Puteți auzi adesea astfel de sfaturi chiar și în fața enoriașilor experimentați și a vechilor biserici. Această abordare nu reflectă în mod corect esența credinței ortodoxe.

Despre alte icoane ortodoxe celebre:

În toate necazurile și necazurile în care cerem ajutor spiritual, numai Domnul Dumnezeu ne poate răspunde. Sfinții sunt ajutoarele noștri, care împreună cu noi pot cere Domnului să ne dea tot ce avem nevoie pentru viața noastră. Doar că există o astfel de tradiție încât rugăciunile înaintea anumitor imagini ajută în cutare sau cutare situație. Dar aceasta nu este o regulă strictă, iar o persoană din fața oricărei pictograme poate cere orice.

Important! Credința că ajutorul vine tocmai din icoana în fața căreia se roagă o persoană este o abordare păgână și denaturează esența credinței ortodoxe.

Prin urmare, rugându-se înaintea icoanei Sfintei Treimi acasă sau într-o biserică, o persoană poate cere tot ceea ce stă asupra sufletului său. Trebuie doar să ne amintim că nu se poate merge la Domnul cu gânduri păcătoase, cereri necinstite sau evident rele.

Majoritatea sfinților părinți ai bisericii spun că rugăciunea adevărată este aceea care nu cere nimic, ci doar mulțumește lui Dumnezeu și Îi încredințează grija vieții omenești. Evanghelia spune că nici măcar un păr nu va cădea din capul unei persoane, dacă nu este Voia lui Dumnezeu. Prin urmare, cel mai bine este să stai în fața altarului cu o inimă pocăită, smerenie și dorința de a-ți corecta viața conform voinței lui Dumnezeu. Un astfel de apel va fi întotdeauna auzit și o persoană va simți har și ajutor spiritual în viață.

Videoclip despre icoana Sfintei Treimi de Andrey Rublev