domov > Psihologija zmenkov > Optina Pustyn – kjer se nahaja duhovno središče Rusije. Optinski starešine - nauk častite Optine - Mit iz jaroslavske katedrale

Optina Pustyn – kjer se nahaja duhovno središče Rusije. Optinski starešine - nauk častite Optine - Mit iz jaroslavske katedrale

Ko so izvedeli, da delam v Optini Pustyn, me pogosto sprašujejo: "Ali so zdaj v Optini starejši?" Ali: "Kako naj govorim s starejšim?"

Sprva mi je bilo zaradi teh vprašanj nerodno ... Konec koncev smo največkrat mi - tudi tisti, ki že dolgo živimo v cerkvi - novinci. Duhovni dojenčki ... Moj prvi duhovni mentor, opat Savvatij, ki ima za seboj štirideset let življenja v cerkvi in petindvajset let posvečenja, včasih o sebi reče: »Sem v bogoslovni šoli - dobro je - če Diplomiral sem v dveh razredih ... Tukaj je moj duhovni mentor, pater Janez Peasant, on - ja ... bil je duhovni profesor ...«

Da, starešina je duhovni profesor ... Toda zakaj duhovni otrok potrebuje profesorja? Vsak izkušen Optinski spovednik lahko odgovori na vprašanja novinca ... Ljudje pa trmasto iščejo starešino. Iščejo optinskega shima-igumana, zdaj pa še shima-arhimandrita, očeta Elija (Nozdrina). Postavljajo vprašanja, prosijo za molitve, prosijo za blagoslov starešine.

O svoji zadregi sem povedal slavnemu optinskemu spovedniku, opatu A. In odgovoril je:

Naj vam ne bo nerodno. Starešine so lepota pravoslavja, duh pravoslavja, dokaz resnice naše vere. Skozi starešino človek vidi Boga. Ali je bilo ljudem devetnajstega stoletja nerodno, ko je na tisoče prišlo v samostan k menihu Ambrožu? Včasih lahko od naših sodobnikov slišite: "Zdaj ni več starešin -" svetnik je obubožal "... In v katerem stoletju je psalmist David to rekel? To je to... Jezus Kristus je isti včeraj in danes, in darovi Svetega Duha so isti...

Vsi, ki so slučajno srečali očeta Elija, so prepričani, da je tudi bežno srečanje z njim dogodek velikega duhovnega pomena v njihovem življenju. Počutim se enako. Po božji milosti sem imel priložnost večkrat govoriti s starešino, se pri njem spovedovati in iz njegovih rok prejeti sveto obhajilo. In ko me je oče Eli leta 2009 vprašal o mojih prvih zgodbah, me je blagoslovil, da pišem. In tako sta po blagoslovu starešine na najbolj čudežen način, nepričakovano zame, ki nikoli nisem imel opravka s knjižnimi založbami in založniki, v treh letih napisani in izdani moji knjigi "Meniška srečanja" in "Neizmišljene zgodbe". .

Začel sem skrbno zapisovati zgodbe o starešini, ki so mi jih velikodušno delili njegovi otroci in tisti, ki so preprosto imeli izkušnjo srečanja s patrom Elijem. Te zgodbe so bile nekako zelo »tihe«: starešina ponižnost in krotkost je segala na te zgodbe in na same pripovedovalce ... Hotel sem jih pripovedovati tiho, saj ljudje govorijo o nečem dragocenem, skritem.

Nuna Filareta je pripovedovala o svojem srečanju s starešino in dovolila, da se njena zgodba zapiše.

Mati Filaret, nato pa preprosto Lyudmila Grechina, je vse življenje verjela v Boga, vendar je postala članica cerkve, ko je bila že zrela oseba. Diplomirala je na Moskovskem letalskem inštitutu (MAI) in delala kot inženirka za izstrelitev satelitov v oddelku za spomin. Meni, da če ne bi prišla k Bogu, je ne bi bilo več med živimi, tako kot ni več med živimi tudi nekaterih njenih vrstnikov, ki so delali z njo. Ko pa človek duhovno raste, mu Gospod da čas in ne trga nezrelega sadja.

Cerkvenje Ljudmile Grečine se je zgodilo prav čudežno. S sinom sta dopust preživela v Italiji. Zvečer sem šel ven na sprehod, občudoval hribe v daljavi in neki samostan, na katerega se je s hriba odpiral čudovit razgled. In nenadoma sem zaslišal glas:

Če se vrnete v Rusijo, boste šli v samostan.

To je bilo povedano tako jasno in jasno, da se je Ljudmila, ki je bila takrat stara že 57 let, ob vrnitvi v Rusijo odločila, da se obrne na starejšega. Prišla je v Optino Pustyn, da bi obiskala optinskega starešino, očeta Elija.

Do očeta Elije je vedno težko priti, tistih, ki se želijo posvetovati s starešino, prositi za njegove molitve ali preprosto za blagoslov, je vedno več, kot jih lahko sprejme dan še tako asketa. Toda Ljudmila z božjo pomočjo ni mogla le takoj govoriti z njim, ampak je postala tudi njegov duhovni otrok. Starec je predvidel njeno samostansko pot. Takoj je povabil Ljudmilo, naj odide v Novodeviški samostan.

Kako - v Novodevichy? Da, tam je muzej, oče!

Starejši se je nasmehnil in odgovoril:

Tam je samostan. Odprto je že štiri mesece.

In kdo me bo tja peljal pri mojih letih?!

Pojdi pojdi! Tamkajšnja opatinja vas bo peljala, ne dvomite!

In dal je opis opatinje, čeprav je nikoli v življenju ni videl.

Ljudmila je odšla v samostan Novodevichy. In tam živi že osemnajst let. Oče Eli je postal njen duhovni oče. Res je, da ga redko pride obiskat. Nekoč, ko je bila že redovnica, je pomislila: "Očeta redko vidim, morda me nima za svojega otroka?" In postala je žalostna. Čez nekaj dni prejme pismo od starešine. In začne se z besedami: "Moj duhovni otrok!" Oče je tolažil ...

Mati Filareta se spominja primerov pronicljivosti svojega duhovnega očeta: "Oče je lahko včasih dobesedno ponovil besede, izrečene v celici Novodeviškega samostana, čeprav je bil štiristo kilometrov od Moskve - v Optini pustinji."

Nekoč je svojemu duhovnemu očetu prinesla darilo z romanja v Aleksandrijo - obleko zelo dobre kakovosti, izdelano iz naravnega bombaža. Ko je dala darilo v vrečko, je šla iskat starešino. Nihče ne more videti, kaj je v paketu, to bo presenečenje za duhovnika ... In tako se sprehaja po Optini in vidi: starec se pogovarja z romarji v templju.

Filaretova mati je stala ob strani in čakala, da bo oče Eli prost, da mu je lahko dala svoje darilo. Čaka in spomni se, da starec takoj razda vsa darila. Nekega dne mu romar da kozarec jagodne marmelade, on pa jo takoj da svoji mami Filareti in reče: »Dajmo marmelado mami, ona jo bolj potrebuje.«

In začele so jo pestiti misli o sutani: duhovnik je noče nositi, dal bi jo drugemu! Ko bi ga le znal sam ponižati! Tako dobra kasaba! Ne, sam je ne bo nosil ... Tako je, dal jo bo drugemu ...

V tem trenutku se starešina obrne k njej in reče:

No, daj, daj mi že svoje darilo! Ja, bom, sama ga bom nosila!

Filaretova mati se nasmehne ...

Nekoč me je predstavila svoji duhovni sestri, prav tako otroku patra Elije, shemi Elizabeti. In mati Elizabeta mi je povedala svojo zgodbo o srečanju s starejšim ...

K veri je prišla tudi kot zrela oseba, saj ni bila le mati družine, ampak tudi babica. Prišla je, kot da je vse življenje iskala vero, in ko jo je našla, je padla kot na zdravilni izvir, ki zdravi rane duše. Hitro je postala članica cerkve, izgubila zanimanje za televizijo in vzljubila post in cerkvene službe. Ker sem začutil potrebo po duhovnem vodstvu, sem odšel v Optino.

Nadaljnji dogodki so se razvijali hitro. Videla je starešino, očeta Elija, obkroženega z romarji, in si je res želela z njim govoriti vsaj nekaj minut. Toda ljudi je bilo preveč in odločila se je počakati do naslednjega dne.

In naslednji dan starešine ni bilo v samostanu: odšel je v samostan v Moskvo. Ko je izvedela telefonsko številko dvorišča, si je drznila poklicati in, čeprav ni verjela, da je to mogoče, je vprašala, ali lahko govori z duhovnikom. Po telefonu sta molčala, prosila za njeno telefonsko številko in se vljudno poslovila. »To je vse,« si je mislila: Ni šlo ... Neumno je bilo upati ... Ali nima stari dovolj opravkov, da bi se pogovarjal z vsemi tetami, ki si to želijo?!

In naslednji dan je zazvonil telefon in ona je dvignila pogled od svojih gospodinjskih opravil in se oglasila na telefon. Vzela ga je in skoraj padla na tla - poklical jo je sam duhovnik! In povabil me je, da pridem na srečanje in pogovor na dvorišče.

Zaskrbljena, ne sama, je prišla - in zdaj je že sedela poleg starešine. In se z njo pogovarja, kot da jo pozna že vse življenje. Ob koncu pogovora je pater Eli rekel: »Ali veste, da je vaša prihodnja pot meniška?« In bodočemu otroku je dal molitveno pravilo.

Več let je zanjo skrbel duhovnik, nato pa je prišel čas, ko je starešina opozoril: "Pripravite se na tonzuro." Bila je zelo zaskrbljena: ni bilo jasno, kako se pripraviti ... Približala se je arhidiakonu, očetu Iliodorju, starčevemu dolgoletnemu otroku: "Kako se pripravljajo na tonzuro?" Oče Iliodor, prijazen in skrben človek, jo je takoj odpeljal nazaj k starešini in vprašal njenega duhovnika:

Oče, blagoslovi me, da odpeljem svojo sestro v Shamordino, da ji tam dajo sešiti meniško obleko za striženje.

Oče Eli se obrne in jih pozorno pogleda. In včasih ima tako oster, prodoren pogled - zdi se, da ne vidi le sogovornika, ki stoji poleg njega, ampak tudi svojo preteklost in prihodnost. In tako je starešina, tako pozorno in pronicljivo pogledal svoje duhovne otroke, odgovoril:

Ni ti treba nikamor. Šivali bodo oblačila. V samostanu Danilov.

In v tem samostanu nikoli ni imela znancev. No, no, je rekel starejši - on ve bolje. Bodoča nuna se vrne v Moskvo. In takrat je bila župljanka templja carjeviča Dmitrija in v templju so organizirali prvo šolo sester usmiljenja v čast svete velike mučenice Elizabete. Oče Anatolij je služil kot rektor templja. In tako je z njim delila svojo skrb glede meniškega oblačila. In pravi:

Zdaj bomo vprašali eno od sester naše šole, ona je tista, ki šiva oblačila. Daj no, Valya, pridi sem.

Valya priteče in z veseljem pristane na pomoč. In naslednji dan napove, da bodo sešili to obleko, in to zastonj - v božjo slavo.

Kje delajo tako dobri ljudje?

Kot kje? Delam v Danilovskem samostanu, šivam oblačila. Tam bodo šivali...

In krog se je sklenil. Toda starec te Valje še nikoli ni videl ...

Tako je duhovnik svojega otroka posvetil v čast svete velike mučenice Elizabete.

Pogosto sprašujejo: "Kakšen je starešina Elija?" Težko je odgovoriti na to vprašanje: kako lahko mi, duhovni ljudje, razumemo duhovnega človeka? Duhovna oseba - vsakogar vidi in razume, duhovna oseba pa ne razume duhovnega ... Čutimo samo Božjo milost, ljubezen, ponižnost, ki prihaja od duhovne osebe - in naše srce vleče k njemu, odprto pred on...

Tu pride duhovnik po bogoslužju v solej templja v čast Kazanske ikone Blažene Device Marije, roke romarjev segajo k njemu: prosijo za blagoslov, molitve in prenašajo zapiske z imeni. Ob meni je visok močan moški z izrazom žalosti na obrazu. Poskuša se približati starešini, vendar je pred nama preveč ljudi. In z grozo opazim, da moja soseda tiho joče od duševnih bolečin in trpljenja. Težko je videti moške solze, vzame mi dih in mrzlično poskušam ugotoviti, kako bi mu pomagal približati se starešini.

In oče Eli, nizek, od nas popolnoma skrit v množici, že sliši to žalost v duhu. Množica se razide in sam se približa trpečemu človeku in vidimo, kako ga starešina nežno objema, kot mati tolaži jokajočega otroka. Moški skozi solze poskuša razložiti, govoriti o svoji žalosti in okolica razume, da je to izguba ljubljene osebe. In zdaj moški že hlipa, naslonjen na starešinovo ramo, sam duhovnik pa skoraj joka in ljubeče objema hlipajočega človeka. In taka ljubezen na obrazu starca ...

Tako stojijo, stisnjeni drug k drugemu, in vsi razumejo, da duhovnik z vso močjo moli za tega trpečega človeka. In postopoma se hlipajoči umiri, njegov obraz se na nek subtilen način spremeni. Težko je definirati z besedami: obup in tesnobo zamenjata upanje, tolažba ... Tako se zgodi, ko nekdo prevzame tvojo bolečino in tvoje trpljenje.

Naslednji dan pri večerni službi bratje iz Optine odidejo na polieleje in stojijo v dveh vrstah glede na starost posvečenja. S sestrami stojiva med molijočimi romarji nedaleč stran od središča templja in slišiva enega od bratov, ki se je odločil, da je starešina zasedel mesto, ki ni dovolj častno za njegov duhovni položaj, in mu reče: »Oče, vi so stali na napačnem mestu." In starejši ponižno gre na drugo stran. In tam se bratom zdi, da bi moral starejši stati na bolj častnem mestu, v drugi vrsti, in mu spet rečejo: "Oče, ne, ne tukaj, tam." In spet ponižno prestopi. Tam mu spet rečejo: "Ne, oče, ne tukaj," dokler eden od starejših bratov, ki se zaveda, kaj se dogaja, ne eksplodira: "Kaj počneš?!" Pusti starca pri miru!«

In sam duhovnik se popolnoma brez zadrege vsakič mirno premakne tja, kamor ga prosijo. On, duhovni mentor bratov, ni prav nič jezen, prav nič v zadregi. Zadrega je običajno značilna za ponos in nečimrnost: kako to, da sem naredil kaj narobe! Toda za ponižnost in krotkost ni značilna zadrega. In hkrati ta krotkost in ponižnost ni ponižanje, sploh ne!

Tukaj duhovnik blagoslovi enega novinca, da prebere petdeseti psalm. Toda ne razume in navdušeno vpraša: "Prebrati petdesetkrat?" In vsi, ki stojijo v bližini, se smejijo. Toda starec se ne smeje. Je tako subtilna in občutljiva oseba, ima tako ljubezen do ljudi, da sploh ne pokaže, da se je njegov sogovornik zmotil. Kot da je vse v redu. In krotko, z ljubeznijo, duhovnik pojasni: "Ne, ne petdeset, enkrat boš prebral." In vse nas, ki smo se smejali, je sram, da smo se smejali osebi, ki preprosto ni razumela...

Gospod nam v svojem usmiljenju daje starešine ... Škof Smolenska in Vjazemska Pantelejmon (Šatov) je o sodobnem starešini, očetu Pavlu (Troickemu), zapisal: »Veste, k veri sem prišel, ko sem bil že odrasel, in ko sem postal duhovnik, so se včasih pojavile misli o neveri. Ko sem prepoznal patra Pavla, sem na te misli vedno odgovoril takole: če obstaja pater Pavel, potem obstaja Bog. Dejstvo, da pater Pavel obstaja, je bil zame najboljši dokaz, da Bog obstaja.

In ne glede na to, kako se tema zgošča, ne glede na to, kakšne misli hudič vlaga v mojo prazno, neumno glavo, ne glede na to, kakšni občutki se gnetejo v mojem zlobnem, otrdelem srcu, je to spomin, da obstaja oče Pavel, in spoznanje milosti, ki je človeku dana od Boga. Seveda me je obvarovala nevere, me obvarovala malodušja, me obvarovala raznih skušnjav, ki jih je toliko v našem življenju.«

Iste besede lahko rečemo o starešini Eliju ...

Kako je Volodja iskal starejšega

Spet sem v Optini. Doma, na Uralu, je sneg. In tukaj je vlažno in snežno. Zima še ni prišla v Optino. Optine mačke počasi hodijo po mokri travi, ne zebe jih. Jatam ptic se ne mudi odleteti v toplejše kraje. Zvoki Optinih zvonov zvonijo glasno in odmevno v jesenskem vremenu. Redki deževni dež poje z njimi s svojo žalostno novembrsko pesmijo.

Ob tem obisku v Optini je moja nova pokorščina, da bom celica pri stari nuni, da skrbim zanjo. Mati S. je duhovni otrok starešine Optine, očeta Elija. Postrigel jo je v nuno. Nad njeno posteljo je fotografija njenega duhovnega očeta. In prvi pogled, ki ga sreča zjutraj, je pogled starca. Pozorno pogledam fotografijo: oči so prijazne, modre. Pogledam shimoguma Elija, on pa me pogleda previdno in pronicljivo. In prav nič se ne čudim, ko se dogodki mojega življenja nenadoma začnejo na neverjeten način prepletati s podobo starca.

Zato včasih slišimo zvok in se poskušamo spomniti stare, znane pesmi. Kje je? Tu je še en zvok - žalosten, kot napeta struna. In čez nekaj časa zaslišimo tako znano melodijo, da nas srce boli. Ali pa hodimo po ulici in smo presenečeni, kako podoben je ta neznanec staremu prijatelju. In v mojem spominu je njegova podoba. Sladka in draga. In zvečer pride na obisk prijatelj in z vrat veselo zavpije: "Ne vem, kako sem se pripravil, da pridem k tebi!" Veliko je treba narediti! Toda iz neznanega razloga sem ves dan razmišljal o tebi in se odločil, da te moram obiskati!«

Tako je tudi z mano. Čutim, da starejši nekako vstopa v moje življenje. Toda kako se bo to zgodilo? Morda bom slišal zgodbo o njem?

Iz Optine moram v Moskvo, v knjižno založbo, da podpišem pogodbo. To je treba storiti hitro, ker mati ne more biti dolgo časa sama, potrebuje nego. Ena od sester samostana se strinja, da ostane pri njej en dan, moja pot pa je v založbi. "V Moskvo, v Moskvo!"

Na avtobusu se ne bom mogel hitro obrniti, potrebujem prevoz. In sploh nisem presenečen, ko mi pri vožnji pomaga arhidiakon, oče Iliodor, ljubljeni otrok starejšega shima-opata Ilje. Oče Iliodor je zelo blizu starešini, po mnenju prebivalcev Optine ne morejo živeti drug brez drugega. Pravita, da če sta daleč drug od drugega, se pokličeta vsaj enkrat na dan. Pravijo tudi, da je oče Eli svojemu ljubljenemu otroku dal ime.

Poslušam notranjo glasbo, za katero se zdi, da zveni nekje tam – v globini moje duše. Ja, tukaj je še en pravi zvok! Kmalu se bo oglasila melodija! Kako se imenuje? Slutnja? Slutnja? Ja, verjetno. Konec koncev, bolečine in radosti pogosto pridejo k nam s pričakovanjem. Ne iz preteklosti, ampak iz prihodnosti.

Avto vozi hitro, vendar se hitrost skoraj ne čuti. Zunaj je siv, vlažen novembrski dan, a v avtu je toplo in udobno. Sploh nisem presenečen nad množico ikon. Moje vprašanje prijaznemu vozniku zveni kot uglaševanje. Da, vse je pravilno! Oče Vladimir je moskovski diakon, duhovni prijatelj očeta Iliodorja, otroka starejšega, shimogumana Elije. Volodja je bil pet let novinec v Optini; po njegovem mnenju je bila to dobra šola, ki mu je dala notranje jedro za vse življenje.

Prosim vas, da mi poveste o starešini in v notranjosti že zveni znana melodija in vem, da bom slišal zanimivo zgodbo. In oče Vladimir mi res pripoveduje zgodbe o starešini, ki jih z njegovim dovoljenjem posredujem naprej.

Ta zgodba se je zgodila precej dolgo nazaj. Oče Vladimir takrat še ni bil diakon. In bil je daleč od cerkve. In bil je mlad poslovnež. Ukvarjal se je z gradbeništvom. In tako so njegove zadeve začele iti vse slabše. Prišle so vse vrste žalosti in preizkušenj. Postalo je tako težko, da sploh ni vedel, kako preživeti tako težke in zmedene življenjske okoliščine. Na splošno se je življenje ustavilo.

In potem je eden od mojih vernih prijateljev svetoval: »Moraš se obrniti na starešino. Svetoval vam bo. Če boste upoštevali nasvete, se bo vaše življenje izboljšalo. In starešina bo tudi molil za vas. S teboj bo vse v redu, živel boš bolje kot prej.” Volodja si ni predstavljal, kako je to bolje kot prej. Bo šlo poslovanje bolje? Bodo konkurenti izginili? Bodo kakšne težave?

Zdaj pater diakon sedi za volanom in zanj je glavno duhovno življenje, življenje po zapovedih. In potem ni vedel, kako se rešiti iz slepe ulice v življenju. Toda besede o starcu so se mi globoko sedle v dušo. Volodja ni vedel, kje naj išče tega starca. Žalosti so se nadaljevale in od časa do časa je zavzdihnil: »To je čisto nevzdržno ... Eh, ko bi le našel starega ...«

Nekega večera se je Volodja vozil z avtom skozi mesto in nenadoma mu je postalo težko pri duši, da se je ustavil na prvem mestu, ki ga je srečal, položil glavo na volan in sedel. Nenadoma zasliši, da nekdo trka na okno. Dvigne glavo - tam je duhovnik v sutani s križem na prsih in ga prosi za prevoz.

Volodja se je razburil:

Oče!

ja! jaz sem on!

Oče, seveda te bom odpeljal! Imam pa težave ... iščem starešino ...

Starec? No, potem morate iti v Optino. Zdaj pa me prosim odpeljite do Yaseneva. Tam je Optina dvorišče. In jutri, če želite, gremo skupaj v Optino. Želite?

In izkazalo se je, da je bil oče Simon. Zdaj je že opat, takrat pa je bil mlad optinski jeromonah. Naslednji dan so odšli.

Prispeli so v Optino in Volodja se je prvič znašel v samostanu. Prispeli smo pozno zvečer. Prispeli so v samostan in vstopili v veliko celico. In obstajajo dvonadstropni pogradi. Veliko ljudi je. Nekateri molijo, nekateri spijo in smrčijo. "Očetje luči, kje sem končal?" - razmišlja Volodja. Bila sem zelo utrujena od poti. Sosede je prosil, naj ga zgodaj zbudijo, in se onesvestil.

Zbudi se, odpre oči in ne razume, kje je. Svetlo je že. Prazne postelje in nikogar okoli. Pogleda na uro - ura je enajst. In zamujal sem v službo! Bil sem zelo razburjen. vse sem prespal...

Volodja je hodil po dobro uhojeni poti do samostana. Tava, ne da bi dvignil glavo.

Sliši, kako škripa sneg pod nogami - nekdo mu prihaja naproti. S težavo je dvignil malodušno glavo - in to je bil neki stari menih, ki je hodil s palico. Ustavil se je in rekel Volodji: "Vesel praznik!" Vesela nedelja! Zakaj si žalosten?

In Volodja je tako potrt, da s težavo odgovori:

Pozdravljeni, oče. Veste, kje lahko najdem starešino?

Starec? Ne, ne vem. Kaj se ti je zgodilo?

Volodja se je malo poživil. Vesel sem bil, da se vsaj nekdo zanima za njegove težave. Misli si: »Kako dobro, da sem srečal starega meniha! Čeprav ni star človek, je videl življenje. Mogoče mi ga je Gospod poslal. Mogoče mi lahko kaj svetuje ...«

Začel je govoriti. In menih posluša in tako pozorno. Odkima z glavo. Torej, veš, dobro posluša. Ne znajo vsi poslušati. Včasih pripovedujete zgodbo in ugotovite, da se oseba le pretvarja, da posluša iz vljudnosti. Ampak on ne potrebuje vaših težav, dovolj ima svojih. Ali pa posluša, pa vidiš, da samo čaka, da zapreš usta, da ti pove svoje pametne misli. In ta stari menih je poslušal, kot bi bil Volodja njegov sin. In vse njegove težave so tudi zanj bolečina. Ta stari menih je le hotel povedati vse, kar mu je kot kamen ležalo na duši.

Vse sem mu razložil. Vse težave. Tako, pravijo, in tako, oče, popolnoma nevzdržno, pravijo. Ne vem, kako naj živim naprej. In menih je pozorno poslušal in rekel: "Ali si danes sploh jedel?"

Kakšno hrano si tam jedel, oče! Niso me zbudili! Tudi jaz sem zamujal v službo. In nisem srečal starega! Vidiš, nikjer ni starešin!

Razumem, da ni starejših, so samo starci. Pojdimo skupaj v jedilnico.

In gremo. Volodja samo čuti, da se je njegovo razpoloženje dramatično spremenilo. Dvignil je glavo in se ozrl naokoli – lepo! Sneži! Snežni zameti so beli, sneg je snežno bel, to se v Moskvi ne zgodi. Iskrice na soncu. Zrak je čist, mraz je rahel. Sonce je na modrem nebu. Globa! Hodi, diha svež zmrznjen zrak. Posluša zvonjenje zvonov. Na ozadju modrega prosojnega neba lahko občudujete zlati križ na vencu kupole. In moja duša postaja lažja in lažja. Kot da je v zraku milost, hočeš uživati življenje in se kobacati po snegu. In stari menih hodi z njim s svojo palico in se sam sebi smehlja. In Volodja je nenadoma začutil takšno ljubezen do njega - kot do lastnega očeta.

Preden sta prehodila petdeset metrov, ju je srečala množica ljudi. Volodja pogleda in vsi stečejo k staremu menihu, da bi ga blagoslovili. Tako veselo. "Oče, oče!" - brbljajo. Volodjo so že odrinili. Vsak hoče meniha kaj vprašati. Volodja je gledal in gledal, nato pa vprašal enega starejšega romarja:

Oprostite, a so tukaj vsi stari menihi tako množični?

Kaj praviš tam? Kakšni stari menihi? Veste, kdo je ta stari menih? Ampak to je star človek!

Kako je stari?!

Da, povem vam, da je to slavni starešina Optine, shema-iguman Ilij. Zakaj si tako neumen!

Volodja je celo sedel.

Kako to - stari?! In rekel je, da ni starešin, so samo starci! In sploh mu nisem postavil svojih vprašanj. Bila je priložnost - in zamudil sem jo!

Tu iz množice romarjev izstopi isti menih, za katerega se je izkazalo, da je star mož, in pomaha z roko Volodji - kliče ga, naj mu sledi. Vsi so bili takoj pozorni nanj in ga začeli suniti v hrbet:

Hitro pojdi, oče kliče!

S starešino sta prišla v jedilnico. Volodja in novinci so bili zaprti. Toda v resnici ne more jesti - zaskrbljen je. Poleg tega sem segla v jakno in v naprsni žep po telefon, a običajne torbe ni bilo tam. In v torbi - pravice. Ste ga res izgubili?!

Po obroku novinec sam pride do Volodje in reče:

Oče, oče Eli, te kliče. Pridi, vzel te bom s seboj.

Volodjo pripelje k starešini in vsa vprašanja so mu odletela iz glave. Vse, kar sem hotela vprašati, vse sem pozabila, ničesar se ne spomnim od navdušenja. Lahko sem le zamrmral:

Oče, kako bom prišel domov?!

In je utihnil. Ne ve, kaj naj reče o svoji licenci: jo je izgubil, padel? Morda ležijo na pogradih v celici?

In shema-opat Ily mu reče:

Ali govorite o pravicah ali kaj? Nič hudega, našli ga boste. Pustili ste jih doma, v žepu so v drugi obleki. Morda pa res ne prideš domov. Odpeljite avto v delavnico, naj si ga tam dobro ogledajo. In dalje. Morate živeti tukaj, v Optini, delati, moliti. Zdaj pa naj ti dam svoj blagoslov za pot. Angel varuh!

Volodja je prišel iz jedilnice. Čuti - in njegova duša je tako lahka! In vsa vprašanja so se zdela tako majhna in nepotrebna. In kar je najpomembneje, res sem si želel živeti v Optini!

Ko so si avto ogledali v delavnici, se je izkazalo, da gre za res resno težavo. In lahko pride celo do nesreče.

Volodja se vozi domov brez dokumentov, na pol poti je prometna policija. Upočasnil sem. Cesta je pusta, on pa pogleda - nasproti mu prihaja prometni policist in vrti palico. Gleda Volodjo tako veselo, da skoraj pomežikne. Volodja začne upočasnjevati in si misli: "No, to je to."

Takoj, ko je prometnik začel dvigovati palico, mu je v žepu zazvonil mobilni telefon. Prometni policist se je takoj obrnil v drugo smer, vzel telefon in se tam pogovarjal. Volodja je odpeljal naprej.

In tja je prišel tako zlahka, tako hitro, kot bi angeli odnesli avto s seboj. In doma sem, kot je rekel starejši, našel dokumente. Bili so v žepu druge obleke.

In Volodjeve težave so se rešile same od sebe. No, ne sami, seveda. Čeprav mu starejši ni rekel nič posebnega, morale ni bral, je pa pomagal. Preprosto je molil za Volodjo. "Molitev pravičnega človeka veliko doseže ..."

In Vladimirjevo življenje je postalo popolnoma drugačno. Pet let poslušnosti v Optini, zdaj pa služi kot diakon. Očitno bo z božjo pomočjo kmalu posvečen v duhovnika. Tako se je končalo Volodinovo iskanje starejšega.

Poslušam to preprosto, dobro zgodbo in se spominjam besed svetih očetov o božji previdnosti, ki so se mi zarile v dušo. Vzamem svoj debeli, obrabljeni zvezek in v poltemi avta skoraj na pamet preberem na glas:

»Gospod, ki mu je vse mogoče, je sposoben urediti kakršne koli zunanje okoliščine za svoje izbrance. Nobenega dvoma ni, da bo človeka, ki išče odrešenje, ob pravem času pripeljal na pravo mesto in ga postavil v prave razmere.« Oče Vladimir prikima in se obrne proti bencinski črpalki. Napolnimo avto, spijemo kavo in se odpeljemo naprej. Hitro se spušča novembrski mrak. Pater diakon mi, ko si je oddahnil, pove še eno zgodbo.

Zgodba o jutrišnjem dnevu

Oče Vladimir pozna veliko otrok svojega duhovnega očeta, shimogumana Elija. Nekatere od njih poznam od blizu, druge sem srečal le nekajkrat. Poznal sem enega poslovneža in njegovega voznika, s katerim se je zgodila ta zgodba.

Temu poslovnežu ni šlo dobro. In včasih je šel v Optino. In potem se mu je nekega dne uspelo, očitno po božji milosti, obrniti na starešino po pomoč. Po molitvah starešine je šlo vse gladko. Rast materialne blaginje je bila očitna. Na praznovanje pride poslovnež k duhovniku:

Oče, stvari gredo dobro! Želim se zahvaliti Gospodu! Želim delati dobrodelno! Kaj dobrega bi lahko naredil? Oče, pater Eli, mogoče ti lahko kaj darujem?

ne potrebujem ničesar. In če želite storiti dobro delo, se zahvaliti Gospodu, potem pomagajte temu templju sami. Res je, da ga ni tukaj, ne v Optini, vendar vam bom dal naslov. Tempelj je v težavah, potrebujemo pomoč pri obnovi.

O čem govorimo, dragi oče?! Seveda bom pomagal! Povejte mi naslov in jutri bom doniral!

Mine en mesec, potem drugi, on pa bodisi nima časa, bodisi nerad kam gre, potem pa se zdi, da mu začne žal za denar.

Pride v Optino, stoji pri liturgiji, se spoveduje in sprejema obhajilo. Njegovo srce bo spet zasvetilo. Stvari gredo dobro. Pristopite k starešini za blagoslov:

Oče, želim nekaj darovati, narediti dobro delo! Komu naj pomagam?

No, če želite narediti dobro delo, pomagajte zavetišču. Res ga potrebujejo.

Ja, jutri grem v to zavetišče! Ja, tako jim bom pomagal! Duhovne knjige lahko kupim! igrače! sadje! Sicer bom ikone podarila!

Mine mesec, potem še en, pozabil sem na zavetišče. In naslov se je nekje izgubil.

In to se je večkrat zgodilo. Samo nekega dne, ob naslednjem obisku Optine, ko je začel, kot običajno, spraševati starešino, kaj naj stori dobro delo, mu je duhovnik začel odgovarjati nekako nenavadno. Duhovniku je rekel:

Kaj dobrega lahko naredim? Ikone nekomu podarim! Jutri! Veliko ikon!

In shema-iguman Ilij, namesto da bi navedel nekaj naslova kot običajno, odgovori zelo nenavadno:

Da, zdaj lahko kupite vsaj eno ikono in jo podarite.

Zakaj samo enega?! Ja, jutri bom kupil in podaril veliko ikon!

Ne, zdaj bi moral imeti čas vsaj za enega.

Iz templja je prišel poslovnež, se usedel v avto in rekel vozniku:

Kako čuden oče danes. Povem mu, da želim kupiti in podariti veliko ikon. In mi odgovori o eni ikoni. Pravijo, da imam čas podariti vsaj enega. Zelo čudno. V redu, kupimo enega. Naj ga kupim zdaj? Ok, pojdi, pojdi v trgovino, kupi eno ikono.

In voznik, veren, je bil običajno vedno krotek. In potem se nenadoma ni strinjal. "Ne bom šel," pravi. "Starešina te je blagoslovil, da ga kupiš, lahko ga kupiš sam."

No, kakšne neumnosti! Zakaj ste se vsi danes strinjali ali kaj, da se prepirate z mano?

Izstopil je iz avta, šel ven, kupil ikono in se odpeljal domov. Gredo mimo templja. Jasno je, da tempelj potrebuje obnovo.

Takoj se vidi, da je tempelj reven. Zato mu bom doniral.

Poslovnež je izstopil iz avtomobila in odnesel ikono v tempelj. vrnjeno. Gredo naprej. Ravno nisva prevozila niti kilometra, pa reče vozniku:

Danes sem nekako utrujena. Ustavi avto, bom malo počival.

Izstopil je iz avta in se ulegel na travo. In umrl je.

Poslušam to kratko zgodbo in ostanem tiho. Potem rečem: »Še vedno ga starešina ni zapustil, ni se obrnil stran. Verjetno sem molil zanj. Tako je pred smrtjo naredil dobro delo. Ropar je pravkar imel čas reči: »Spomni se me, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo.«

Pater diakon pokima z glavo in žalostno odgovori: »Ja, seveda je tako. Božje sodbe so velika brezna. Toda vedno se moramo spomniti: vsakomur je obljubljeno odpuščanje priznanih grehov. Toda nikomur od nas ni obljubljen jutri.«

Optinski starešina

Ko so izvedeli, da delam v Optini Pustyn, me pogosto sprašujejo: "Ali so zdaj v Optini starejši?" Ali: "Kako naj govorim s starejšim?"

Sprva mi je bilo zaradi teh vprašanj nerodno ... Konec koncev smo največkrat mi - tudi tisti, ki že dolgo živimo v cerkvi - novinci. Duhovni dojenčki ... Moj prvi duhovni mentor, opat Savvatij, ki ima za sabo štirideset let življenja v cerkvi in petindvajset let posvečenja, včasih o sebi reče: »Dobro sem končal dva razreda teološke šole.. Tukaj je moj duhovni mentor, pater John Krestyankin, on - ja ... bil je duhovni profesor ..."

Da, starešina je duhovni profesor ... Toda zakaj duhovni otrok potrebuje profesorja? Vsak izkušen Optinski spovednik lahko odgovori na vprašanja novinca ... Ljudje pa trmasto iščejo starešino. Iščejo optinskega shimogumana, zdaj pa shimoarhimandrita, očeta Elija (Nozdrina). Postavljajo vprašanja, prosijo za molitve, prosijo za blagoslov starešine.

O svoji zadregi sem povedal slavnemu optinskemu spovedniku, opatu A. In odgovoril je:

Vsi, ki so slučajno srečali očeta Elija, so prepričani, da je tudi bežno srečanje z njim dogodek velikega duhovnega pomena v njihovem življenju. Počutim se enako. Po božji milosti sem imel priložnost večkrat govoriti s starešino, se pri njem spovedovati in iz njegovih rok prejeti sveto obhajilo. In ko me je oče Eli leta 2009 vprašal o mojih prvih zgodbah, me je blagoslovil, da pišem. In tako sta bili po blagoslovu starešine na najbolj čudežen način, nepričakovano zame, ki nikoli nisem imel opravka s knjižnimi založbami in založniki, v treh letih napisani in izdani moji knjigi »Meniška srečanja« in »Neizmišljene zgodbe«.

Začel sem skrbno zapisovati zgodbe o starešini, ki so mi jih velikodušno delili njegovi otroci in tisti, ki so preprosto imeli izkušnjo srečanja z očetom Elijem. Te zgodbe so bile nekako zelo »tihe«: ponižnost in krotkost starešine je segala na te zgodbe in na same pripovedovalce ... Hotel sem jih pripovedovati tiho, saj ljudje govorijo o nečem dragocenem, skritem.

Nuna Filareta je pripovedovala o svojem srečanju s starešino in dovolila, da se njena zgodba zapiše.

Mati Filaret, nato pa preprosto Lyudmila Grechina, je vse življenje verjela v Boga, vendar je postala članica cerkve, ko je bila že zrela oseba. Diplomirala je na Moskovskem letalskem inštitutu (MAI) in delala kot inženirka za izstrelitev satelitov na oddelku za spomin. Meni, da če ne bi prišla k Bogu, je ne bi bilo več med živimi, tako kot ni več med živimi tudi nekaterih njenih vrstnikov, ki so delali z njo. Ko pa človek duhovno raste, mu Gospod da čas in ne trga nezrelega sadja.

Če se vrnete v Rusijo, boste šli v samostan.

Do očeta Elije je vedno težko priti, tistih, ki se želijo posvetovati s starešino, prositi za njegove molitve ali preprosto za blagoslov, je vedno več, kot lahko sprejme dan še tako asketa. Toda Ljudmila z božjo pomočjo ni mogla le takoj govoriti z njim, ampak je postala tudi njegov duhovni otrok. Starec je predvidel njeno samostansko pot. Takoj je povabil Ljudmilo, naj odide v Novodeviški samostan.

Kako - v Novodevichy? Da, tam je muzej, oče!

Starejši se je nasmehnil in odgovoril:

Tam je samostan. Odprto je že štiri mesece.

In kdo me bo tja peljal pri mojih letih?!

Pojdi pojdi! Tamkajšnja opatinja vas bo peljala, ne dvomite!

In dal je opis opatinje, čeprav je nikoli v življenju ni videl.

Filaretova mati je stala ob strani in čakala, da bo oče Eli prost, da mu je lahko dala svoje darilo. Čaka in spomni se, da starec takoj razda vsa darila. Nekega dne mu romar da kozarec jagodne marmelade, on pa jo takoj da mami Filareti in reče: »Dajmo mami marmelado, bolj jo potrebuje.«

In začele so jo pestiti misli o sutani: duhovnik je noče nositi, dal bi jo drugemu! Ko bi ga le znal sam ponižati! Tako dobra kasaba! Ne, sam je ne bo nosil ... Zagotovo jo bo komu podaril ...

V tem trenutku se starešina obrne k njej in reče:

No, daj, daj mi že svoje darilo! Ja, bom, sama ga bom nosila!

Filaretova mati se nasmehne ...

Nekega dne me je predstavila svoji duhovni sestri, prav tako otroku patra Elije, shemi Elizabeti. In mati Elizabeta mi je povedala svojo zgodbo o srečanju s starejšim ...

In naslednji dan starešine ni bilo v samostanu: odšel je v samostan v Moskvo. Ko je izvedela telefonsko številko dvorišča, si je drznila poklicati in, čeprav ni verjela, da je to mogoče, je vprašala, ali lahko govori z duhovnikom. Po telefonu sta molčala, prosila za njeno telefonsko številko in se vljudno poslovila. "To je to," je pomislila. "Ni šlo ... Neumno je bilo celo upati ... Ali stari nima dovolj dela, da bi se pogovarjal z vsemi tetami, ki bi to želele?!"

In naslednji dan je zazvonil telefon in ona je dvignila pogled od svojih gospodinjskih opravil in se oglasila na telefon. Vzela ga je, a skoraj izpustila iz rok - klical jo je sam duhovnik! In povabil me je, da pridem na srečanje in pogovor na dvorišče.

Oče, blagoslovi me, da odpeljem svojo sestro v Shamordino, da ji tam dajo sešiti meniško obleko za striženje.

Ni ti treba nikamor. Šivali bodo oblačila. V samostanu Danilov.

In v tem samostanu nikoli ni imela znancev. No, starejši je rekel - on ve bolje. Bodoča nuna se vrne v Moskvo. In takrat je bila župljanka templja carjeviča Dmitrija in v templju so organizirali prvo šolo sester usmiljenja v čast svete velike mučenice Elizabete. Oče Anatolij je služil kot rektor templja. In tako je z njim delila svojo skrb glede meniškega oblačila. In pravi:

Zdaj bomo vprašali eno od sester naše šole, ona je tista, ki šiva oblačila. Daj no, Valya, pridi sem.

Valya priteče in z veseljem pristane na pomoč. In naslednji dan napove, da bodo sešili to obleko, in to zastonj - v božjo slavo.

Kje delajo tako dobri ljudje?

Kot kje? Delam v Danilovskem samostanu, šivam oblačila. Tam bodo šivali...

In krog se je sklenil. Toda starec te Valje še nikoli ni videl ...

Tako je duhovnik svojega otroka posvetil v čast svete velike mučenice Elizabete.

Pogosto sprašujejo: "Kakšen je starešina Elija?" Težko je odgovoriti na to vprašanje: kako lahko mi, duhovni ljudje, razumemo duhovnega človeka? Duhovni človek vsakogar vidi in razume, a duhoven človek ne razume duhovnega... Čutimo le Božjo milost, ljubezen, ponižnost, ki prihaja od duhovnega človeka – in naše srce vleče k njemu, se odpira pred njim. ..

Naslednji dan pri večerni službi bratje iz Optine odidejo na polieleje in stojijo v dveh vrstah glede na starost posvečenja. S sestrami stojiva med molijočimi romarji nedaleč stran od središča templja in slišiva enega od bratov, ki se je odločil, da je starešina stal na mestu, ki ni dovolj častno za njegov duhovni čin, kako reče starešini: »Oče, stal si na napačnem mestu." In starejši ponižno gre na drugo stran. In tam se bratom zdi, da bi moral starejši stati na bolj častnem mestu, v drugi vrsti, in mu spet rečejo: "Oče, ne, ne tukaj, tam." In starejši spet ponižno prestopi. Tam mu spet rečejo: "Ne, oče, ne tukaj," dokler eden od starejših bratov, ki se zaveda, kaj se dogaja, ne eksplodira: "Kaj počneš?!" Pusti starca pri miru!«

In sam duhovnik se popolnoma brez zadrege vsakič mirno premakne tja, kamor ga prosijo. On, duhovni mentor bratov, ni prav nič jezen, prav nič v zadregi. Zadrega je običajno značilna za ponos in nečimrnost: kako sem naredil kaj narobe! Toda za ponižnost in krotkost ni značilna zadrega. In hkrati ta krotkost in ponižnost ni ponižanje, sploh ne!

In ne glede na to, kako se tema zgošča, ne glede na to, kakšne misli hudič vlaga v mojo prazno, neumno glavo, ne glede na to, kakšni občutki se gnetejo v mojem zlobnem, otrdelem srcu, je to spomin, da obstaja oče Pavel, in spoznanje milosti, ki ki je človeku dan od Boga, me je seveda obvaroval nevere, me obvaroval malodušja, me obvaroval raznih skušnjav, ki jih je toliko v našem življenju.

Skozi vrzeli

Optinski očetje so skromni. Ohranjajo samostanske tradicije Optine. Hvaliti meniha je enako kot spotakniti tekača. Dokler so živi, se vsi trudijo, svetost človeka pa presojamo po njegovi smrti. O tem sem prebral dobro izjavo svetih očetov: »Tik pred trgatvijo lahko toča uniči grozdje, pravičnik pa lahko greši pred smrtjo. Zato ne hitite nikogar hvaliti.” Berem in si predstavljam velike in dišeče grozde, napolnjene s sokom. Lahko pa bo toča ali sneg...

Verjetno se prav zato Optina zgodba prenaša od ust do ust. Vprašali so starešino, očeta Elija: "Oče, ali je res, da so vsi optinski očetje vidci in čudodelniki?" Na kar je starešina z nasmehom odgovoril: "Ne vem za vidce, ampak zagotovo so vsi čudežniki."

Ali ta šala pomeni, da v samostanih ni več starešin? Hvala bogu, da nismo izumrli! Gospod tolaži svoje ljudstvo, a ti čudeži so skriti, dani iz potrebe. V vrsti za spoved mi prebivalka Kozelska, Elena, pripoveduje, kako je njena soseda nedavno stala v tej vrsti. K opatu N. sem prišel s svojo žalostjo - pogrešan je bil moj sin. Ko je poslušal jokajočo mamo, je šel k oltarju, dolgo molil in ko se je vrnil, je rekel: "Ne jokaj, čez nekaj dni se bo vrnil." In res, drugi dan se je sin vrnil.

Na poslušnosti v hotelu mi je Božja služabnica Nadežda pripovedovala o istem duhovniku, kako je prepričal eno ne več rosno mlado žensko, da ostane v samostanu. Ni poslušala prepričevanja in duhovnik je rekel: "Kaj boš počel na svetu, trpel boš, in to celo z otrokom." O otroku je bilo povsem nejasno, postalo pa je jasno, ko je žensko z otrokom zapeljal in jo skupaj z otrokom zapustil gostujoči sopotnik, pri čemer je res zelo trpela.

Priznani starešina Optine Pustyn je oče Eli (Nozdrin). Ko je človek še asketski, je bolje, da ne govorimo o njegovih podvigih in duhovni rasti. Toda oče Iliy je vseruski slavni starec, vsi vedo za njegovo pronicljivost. Zato njegovi otroci in preprosti romarji svoje izkušnje in doživetja srečanja s starejšim delijo odkrito - luči ne skrivajo pod grmado ...

Prvo zgodbo o optinskem starešini Iliji mi je na skupni pokorščini v bratski obednici v Optini Pustyn povedala romarka Olga: »Hotela sem vprašati starešino, ali je božja volja za moje redovništvo, a preprosto nisem mogla govoriti z njega. In tukaj sem stal po bogoslužju, nenadoma so se ljudje začeli premikati in drli za starešino, ki je prišel ven. Nekdo želi vprašati, nekdo želi prositi za molitve, nekdo samo želi biti blagoslovljen. No, mislim, da se staremu ne bi smel približati.

In nenadoma me ljudje potisnejo takoj za duhovnikom. Ne da bi dvakrat premislil, glasno vprašam: »Oče, oče Eli! Ali bom nuna? In duhovnik, ne da bi se ozrl nazaj, odgovori: "Da, nuna boš. Zagotovo boš redovnica!« In odide v spremstvu ljudstva. In ostanem in čutim, kako me pokriva nezaupanje, ki mu sledi malodušje. Starec me niti pogledal ni. Lahko bi tudi vprašal, ali bi bil astronavt.

Malodušen drvim proti bratski obednici. stojim in jočem. V bližini še vedno stojijo romarji. Nekdo čaka na svojega duhovnega očeta. Nekdo čaka na starešino. Stojim brez upanja. In nenadoma se pojavi oče Eli. Roke z zapiski takoj sežejo k njemu, ljudje kar tekmujejo med seboj, da bi spraševali. Toda duhovnik pride takoj do mene. Pozorno me pogleda in vpraša: "No, si že izbral samostan, v katerem želiš živeti?" Na tej točki se pripovedovalkine oči navlažijo - duhovnik jo je potolažil! Čeprav ni dvignil pogleda, ko so ga vprašali, vidi veliko z duhovnim vidom.«

Hotel Elena deli z mano: »Kako drži pregovor: Kar imamo, ne obdržimo, ko izgubimo, jokamo! Tu je bil v bližini naš optinski starešina, oče Eli - tega nismo povsem cenili. Če se kdaj pojaviš, boš blagoslovljen. In včasih pogledate, koliko ljudi je obkrožilo duhovnika, in greste mimo, pomislite: skrbeti morate za starešino, ne da bi ga spet motili. In zdaj je odšel daleč stran, spovednik samega patriarha, kako torej čakati na njegov prihod! Kot rdeče sonce!"

Samo žalovali smo, da starejši ne prihaja več pogosto v Optino - zato je prišel. In bili so blagoslovljeni in so dali note. Povzpnem se po stopnicah romarskega hotela - in shema-opat Ily mi pride nasproti. Na stopnicah stojita še dve sestri – tako kot jaz skoraj poskakujeta od veselja.

Pater nas je blagoslovil, se z vsakim malo pogovarjal in v rokah je imel duhovne knjige – samo tri. Dal ga je eni sestri, drugi in jaz sem naslednja. In stojim in si mislim: "Tako knjigo že imam." Šele včeraj mi ga je dal arhidiakon pater Iliodor. Oče Eli me je pozorno pogledal, se nasmehnil ... in mi ni dal knjige. In od spodaj se že dviga nov romar. Dal ji ga je.

Mislim, da oče vidi vse! Kako si želim izvedeti več o njem!

Ko bi le še kdo povedal o njem!

Naslednji dan grem službeno v Kalugo, se pozno vrnem in zamudim avtobus. Poklical sem duhovnika in mu pojasnil, da zamujam. Odgovori mi, da je v Kalugi avto Optina. Zdaj se bo vrnil v samostan in me bodo ujeli.

In tukaj sedim poleg voznika, še vedno mlad fant, Sergej. Kljub svoji mladosti že nekaj let dela v samostanu, zdaj kot delovodja na enem izmed številnih samostanskih gradbišč. In izkaže se, da je otrok očeta Elija.

Brat, povej mi vsaj malo o starem! - Vprašam.

On se strinja. In pripoveduje mi o svojih srečanjih s starešino.

Sprva se Seryozha ni vedno obrnil k starešini za blagoslov. Tako sem opravil dovoljenje in začel voziti avto – brez blagoslova. »Zakaj,« si misli, »starega nadlegovati zaradi malenkosti, nikoli ne veš, koliko skrbi ima! Če ne sporočiš vsega, pravijo, da si postal voznik!«

Katedrala častitih Optinskih starešin

Po legendi samostan Optina Pustyn ustanovljen v bližini mesta Kozelsk na bregovih reke Zhizdra ob koncu 14. - začetku 15. stoletja. Ustanovitelj samostana je bil nevihta okoliških gozdov, morilec po imenu Opta (Optia), ki se je kasneje pokesal in postal menih z imenom Macarius.

Večkrat je samostan doživljal obdobja krize in propadanja. Znano je, da sta bila leta 1773 v samostanu samo dva meniha - oba zelo stara moža. Toda leta 1821 so se razmere spremenile, samostan je oživel po ustanovitvi kaluškega škofa Filareta. Sket sv. Janeza Krstnika v samostanu. Kaluški škof se je obrnil na slavnega starca Hieroschemamonka Atanazija, učenca velikega moldavskega starešine prečastitega Pajzija Veličkovskega, ki je živel s svojimi brati v roslavlskih gozdovih. Škof je starešinam predlagal, naj si izberejo osamljen kraj na ozemlju samostana »za tiho in samotniško življenje po zgledu starodavnih svetnikov. očetje prebivalcev puščave." Z blagoslovom očeta Afanazija so iz roslavlskih gozdov v Optinsko puščavo prispeli puščavniki pod vodstvom bratov Putilov, bodočih Optinskih starešin Mojzesa in Antona. Naselili so se v samostanskem čebelnjaku in obnovili samostan.

Od takrat je Optina Pustyn postala, po besedah patra Pavla Florenskega, »duhovno zdravilišče za mnoge ranjene duše«. Tam so se naselili puščavniki, vajeni samote, in starešine so začele upravljati duhovno življenje, opat pa je bil le upravitelj.

Sprva je bratstvo samostana Svetega predstavljenja sestavljalo 6 ljudi: oče Mojzes (Putilov), ki je postal predstojnik samostana, njegov brat, oče Anton (Putilov), oče Savvatij, novinec Janez Drankin, pa tudi shimamonah Vassian in menih Hilarion.

Optina Pustyn je nastala v celoti po načelih, ki jih je sv. Pajzij (Veličkovski; 15./28. november 1794), po rodu iz Poltavske gubernije, prevajalec in sestavljalec slovanske različice znamenitega duhovnega kodeksa "Philokalia", izvedel v svojem aktivnosti. Pri svetem Pajziju je bilo vse osredotočeno na notranjo stran meniškega življenja, na samoizpopolnjevanje duha. Uvedli so starešinstvo in obvezen študij patrističnih del kot temelj, na katerem naj se gradi življenje vsakega redovnika. Sveti Pajzij je naredil tako široko ureditev starešinstva, kakršne ni bilo v nobenem samostanu v 18. stoletju - niti v ruskem niti v svetogorskem. V ruskih samostanih je bilo v prvi polovici 18. stoletja starešinstvo pozabljeno. V tem času tudi na Atosu ni bilo starešinstva, kot je razvidno iz življenja svetega Pajzija, ki na Atosu ni našel mentorja, ki bi bil vešč božjih in očetovskih spisov. Toda duhovno vodstvo menihov v Moldaviji ni bilo pozabljeno: tu je bilo v posameznih samostanih starešinstvo, tu je tudi sveti Pajzij razumel potrebo po notranjem duhovnem asketizmu. Toda starešinstvo je obstajalo v ločenih majhnih puščavnikih in bilo je potrebno, da se pojavi oseba, kar je postal častitljivi mož. Pajzij, ki bi ga z močjo svoje besede, z močjo svoje energije in vpliva vpeljal v skupno življenje samostanov kot svoj glavni živec, bi ga utrdil v skupni strukturi samostanskega življenja.

Optina Pustyn je po izkušnji sv. Pajzija zgradila celo lestvico starešinstva, ki je cele generacije ruskega ljudstva dvignila v nebeško kraljestvo.

Prvi veliki optinski starešina je bil Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768-1841) , ki je v samostan prišel aprila 1829, mož neomajne vere, izrednega poguma, trdnosti in energije. Junak je duhoven, nepristranski, včasih celo oster v svojih besedah. K njemu so se po duhovno pomoč obračali ne le bratje, ampak tudi številni laiki iz različnih slojev in stanov, ki so živeli v oddaljenih ruskih provincah. Oče Lev (v obleki Leonid) je izhajal iz trgovske družine v mestu Karačajev v provinci Orjol in je prispel v Optino Pustyn v slabih letih. V mladosti je imel bajno moč, a tudi zdaj je bil visok, govoril je z globokim glasom, delal se je malo norca, se šalil, a vedno je imel prikriti vzgojni pomen. V duši vsakega od tistih, ki so prihajali k njemu, je bral pozabljene skrivne grehe in skrite misli.

- Poskusite posvetiti več pozornosti sebi in ne analizirati dejanj, dejanj in pozivov drugih do vas, če pa v njih ne vidite ljubezni, je to zato, ker sami nimate ljubezni.

Naslednik starešine Leona je bil njegov učenec in sotajnik Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) , ki je v svoji senilni službi ohranil posebno občutljivost in skromnost značaja, ki je pritegnila pisce v Optino. Živel je kot starešina v Optinski puščavi hkrati z menihom Levom in po njegovi smrti je do svoje smrti opravljal velik in sveti podvig skrbi za starejše. Glavna vrlina, ki jo je posebej gojil pri ljudeh, je bila ponižnost, saj jo je imel za temelj krščanskega življenja. "Če je ponižnost, je vse tam, če ni ponižnosti, ni nič,"- je rekel menih. Ime starešine Makarija je povezano z začetkom objavljanja patrističnih del v samostanu, ki je okoli samostana združilo najboljše duhovne in intelektualne sile Rusije. Pod njegovim duhovnim vodstvom ni bila samo Optina Pustyn, ampak tudi številni drugi samostani, pisma menihom in laikom, ki jih je izdal samostan, so postala neprecenljivo vodilo za vsakega kristjana v duhovnem življenju.

- Ne želite samo biti dobri in imeti nič slabega, ampak tudi videti sebe kot takega. Želja je hvalevredna, a videti svoje dobre lastnosti je že hrana za samoljubje ...

Šema-arhimandrit Mojzes (Putilov) (1782-1862) - krotki starejši opat. Pokazal je neverjeten primer združevanja strogega asketizma, ponižnosti in nepohlepnosti z modrim upravljanjem samostana in obsežno dobrodelno dejavnostjo. Zahvaljujoč njegovemu brezmejnemu usmiljenju in sočutju do ubogih je samostan dal zatočišče številnim potepuhom. Pod shemo-arhimandritom Mojzesom so obnovili stare cerkve in samostanske zgradbe ter zgradili nove: zidno ograjo s sedmimi stolpiči, nova bratovska poslopja, refektorij, knjižnico, hotele, dvorišča za konje in živino, tovarne ploščic in opeke, mlin, bratovščinsko pokopališče in celoten samostan. In pogosto je bilo vse to zgrajeno samo za zagotavljanje dela in prehrano lokalnih prebivalcev v času lakote. Pod njim so zasadili ogromne zelenjavne vrtove in sadovnjake. K temu so pripomogli nešteti romarji, ki so se zgrinjali v Optino, drugi pa so bili nahranjeni brezplačno, tudi ko je bil samostan v stiski. Optina Pustyn dolguje svoj vidni razcvet in duhovni preporod modremu vodstvu starejšega Mojzesa.

"Če se kdaj komu usmiliš, boš za to prejel usmiljenje."

Shema opat Anton (Putilov) (1795-1865) - brat in sopotnik shima-arhimandrita Mojzesa, ponižnega asketa in molitvenika, ki je vse življenje potrpežljivo in pogumno nosil križ telesne bolezni. Na vse načine je prispeval k delu starešinstva v samostanu, ki ga je vodil 14 let. Pisna navodila častitega starešine so čudovit sad njegove očetovske ljubezni in daru učne besede. »Vse bi rad potolažil, in če bi bilo mogoče, bi se raztrgal na koščke in vsakemu dal košček,« je dejal pred smrtjo.

-Kakršna koli žalost vas doleti, kakršna koli težava se vam zgodi, recite: "To bom prestal za Jezusa Kristusa!" Samo to povejte in lažje vam bo. Kajti ime Jezusa Kristusa je močno.

hieroshimonik Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - učenec in naslednik starejšega Makarija. Kot goreč zagovornik in pridigar pravoslavne vere mu je uspelo vrniti v okrilje pravoslavne Cerkve mnoge izgubljene in odpadle od pravoslavne vere. »Šele od trenutka, ko smo ga prepoznali,« se spominja duhovnik starešine, »smo izvedeli, kaj je duševni mir, kaj je duševni mir ...« Starejši samostanski predstojnik je umrl v molitvi, z rožnim vencem v rokah.

- Če čutiš, da te je zagrabila jeza, molči in ne reci ničesar, dokler se tvoje srce ne umiri z neprekinjeno molitvijo in samoočitanjem.

- Komentirajte, ne da bi dajali hrano svojemu ponosu, razmišljali, ali bi sami lahko prenesli to, kar zahtevate od drugega.

Hieroschemamonk Ambrozije (Grenkov) (1812-1891) - veliki starešina in asket ruske zemlje, čigar svetost in pobožno življenje je Bog pričal s številnimi čudeži, pravoslavni verniki pa z iskreno ljubeznijo, spoštovanjem in spoštljivim pozivom k njemu v molitvi. Optin »steber starešinstva« je pod igrivostjo skrival velike duhovne talente. Kot učenec starcev Leonida in Makarija je od njiju podedoval milosti poln dar starešinstva in ostal v nesebičnem služenju ljudem več kot 30 let. Ustanovil je samostan Shamordino, služil številnim samostanom, njegova pisma in navodila so vir duhovne modrosti za tiste, ki iščejo odrešenje. Menih je imel visok, jasen um in ljubeče srce. Izjemno sočuten in z milostjo obdarjen se je še posebej odlikoval s svojo krščansko ljubeznijo.

- Na zemlji moramo živeti tako, kot se kolo vrti, samo ena točka se dotika tal, ostalo pa nenehno stremi navzgor; a takoj ko se uležemo na tla, ne moremo vstati.

- Živeti pomeni ne motiti se, ne obsojati nikogar, ne motiti nikogar in moje spoštovanje do vseh.

- Vsak greh, še tako majhen, je treba zapisati takoj, ko se ga spomniš, in se potem pokesati. Zato nekateri dolgo ne umirajo, ker jih zadržuje kakšen nepokorjen greh, ko pa se pokesajo, jim odleži ... sicer pa odlašamo: ali je greh majhen, potem je sram me je povedati ali pa bom rekel kasneje, ampak pridemo se pokesat in nimamo kaj povedati.

hieroshimonik Anatolij (Zertsalov) (1824—1894) - samostanski vodja in starešina, ki je v duhovnem življenju poučeval ne samo menihe samostana Optina, ampak tudi nune samostana Shamordino in drugih samostanov. Kot goreč molitvenik in asket je bil občutljiv oče in potrpežljiv učitelj za vse, ki so prihajali k njemu, vedno delil zaklad modrosti, vere in posebnega duhovnega veselja. Starec Anatolij je imel neverjeten dar tolažbe in molitve. Rev. Ambrož je rekel, da mu je dana taka molitev in milost, kot je dana enemu na tisoč.

-Vsi smo dolžni ljubiti, a da bi bili ljubljeni, si ne upamo zahtevati.

- Nauči se biti krotek in tih, in vsi te bodo imeli radi. In odprta čustva so enaka kot odprta vrata: tako pes kot mačka tečeta tja ... in sereta.

- Vsaka molitev k Bogu je koristna. In kaj točno - tega ne vemo. On je edini pravični sodnik in laž lahko prepoznamo kot resnico. Moli in veruj.

- Usmili se in ne boš sodil.

Šema-arhimandrit Izak (Antimonov) (1810-1894) - vedno nepozabni opat samostana Optina, ki je združil trdno upravljanje samostana in subtilno umetnost pastoralnega vodenja s ponižno poslušnostjo velikim starešinam Optine in visokim asketizmom. Življenjsko delo shima-arhimandrita Izaka je bilo ohraniti in potrditi duhovne zaveze starejših v samostanu. Ni poznal miru – vrata njegove celice so bila odprta bratovščini in ubogim. V hrani, v oblačilih in v okrasju celice je opazil popolno preprostost starodavnih asketov.

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - učenec in duhovni naslednik meniha Ambroža, ki je pokazal podobo velike ponižnosti, nežnosti in nenehne iskrene molitve, je bil starejši več kot enkrat počaščen s pojavom Matere božje. Po spominih sodobnikov so ga mnogi že v življenju hieroschemamonaha Jožefa videli obsijanega z milostjo polno božansko svetlobo. Rev. Jožef je bil človek globoke notranje dejavnosti, ki je vedno ohranjal srčno tišino in nenehno molitev.

- Sami povečujemo svojo žalost, ko začnemo godrnjati.
- Kar je pridobljeno z delom, je koristno.
- Kar je lahko za telo, ni dobro za dušo, in kar je dobro za dušo, je težko za telo.

Šema-arhimandrit Barsanufij (Plikhankov) (1845-1913) - vodja puščavnika, o katerem je starešina Nektarij rekel, da je Božja milost v eni noči ustvarila velikega starca iz briljantnega vojaškega človeka. Ne da bi prizanesel življenju samemu, je izpolnil svojo pastirsko dolžnost v rusko-japonski vojni. Moder zaradi dolgega življenja na svetu je znal videti »znamenja časa« in je svoje duhovne otroke poučeval o pripravljenosti, da bodo »za vero trpeli do smrti«. Starec je imel izjemen vpogled, razkril se mu je notranji pomen dogodkov, ki so se zgodili, videl je skrito srce osebe, ki je prišla k njemu, in v njem ljubeče prebudil kesanje.

- Ne skrbi! Ne bojte se za Cerkev! Ne bo poginila: vrata pekla je ne bodo premagala do poslednje sodbe. Ne bojte se zanjo, vendar se morate bati zase in res je, da je naš čas zelo težak. Od česa? Da, ker je zdaj še posebej enostavno odpadti od Kristusa, nato pa - uničenje.

hieroshimonik Anatolij (Potapov) (1855—1922) - ljubečega duhovnika, ki je med ljudmi dobil vzdevek tolažnik, je Gospod obdaril z velikimi milostnimi darovi ljubezni in tolažbe trpečih, uvidevnosti in ozdravljenja. Ponižno opravljajoč svojo pastirsko službo v težkih dneh revolucionarnega nemira in brezbožnosti, je starešina utrjeval svoje duhovne otroke v njihovi odločenosti, da bodo do smrti zvesti sveti pravoslavni veri.

- Pravijo, da je tempelj dolgočasen. Dolgčas, ker ne razumejo službe! Treba se je učiti! Dolgočasen je, ker jim ni mar zanj. Torej se ne zdi eden od nas, ampak tujec. Prinesli so vsaj rože ali zelenje za okras, če bi sodelovali pri okrasitvi templja, ne bi bilo dolgčas.

- Živite preprosto, po svoji vesti, vedno se spomnite, da Gospod vidi, in ne bodite pozorni na ostalo!

Hieroshimonik Nektarij iz Optine (1853-1928) - zadnji koncilsko izvoljeni Optinski starešina, ki je s podvigom nenehne molitve in ponižnosti pridobil največje darove čudežev in jasnovidnosti, ki jih je pogosto skrival pod krinko neumnosti. V dneh preganjanja Cerkve, ko je bil sam zaradi izpovedi vere v izgnanstvu, je neutrudno skrbel za vernike. K njemu so se za nasvet in molitveno pomoč obračali tako navadni laiki kot veliki svetniki. Tik pred revolucijo je starejši začel hoditi z rdečim lokom in napovedovati prihodnje dogodke. Imel je ptiča, ki je žvižgal, in silil je odrasle ljudi, ki so prihajali s praznimi žalostmi, da so pihali vanjo; bil je top, ki ga je vrtel slavni profesor; tam so bile otroške knjige, ki jih je starešina dajal v branje predstavnikom inteligence. Na začetku dvajsetega stoletja, ki ga je zaznamovala intelektualna revolucija, je menih svetoval, naj živijo in študirajo tako, da učenje ne moti pobožnosti.

- Glavna stvar je, da se pazite obsojanja ljubljenih. Kadarkoli pride na misel obsodba, takoj bodite pozorni: "Gospod, daj mi, da vidim svoje grehe in ne obsojaj svojega brata."

- Človeku je dano življenje, da služi njemu, ne njemu, to pomeni, da človek ne bi smel postati suženj svojih okoliščin, ne bi smel žrtvovati svojega notranjega zunanjemu.

- Iščite velik pomen v vsem!

Jeromonah Nikon (Beljajev) (1888-1931) - izpovednik vere, ki je pri tridesetih zrasel v mero starešine, najbližji učenec starca Barsanufija, goreč molitvenik in ljubeč pastir, ki je po zaprtju Optine nesebično opravljal službo starešine. Hermitage, trpel muke ateistov in umrl v izgnanstvu kot spovednik.

- Naj bo molitveno pravilo majhno, a izpolnjeno nenehno in skrbno ...

»Na tiste, ki preklinjajo, moramo gledati kot na bolne, od katerih zahtevamo, da ne kašljajo in ne pljuvajo ...

- Ni vam treba dati duška svojim občutkom. Moramo se prisiliti, da smo prijazni do tistih, ki jih ne maramo.

- »Jezusova molitev« bo nadomestila znamenje križa, če ga iz nekega razloga ni mogoče postaviti.

- Kaj je bolje: redko ali pogosto deležni svetih Kristusovih skrivnosti? - težko je reči. Zahej je z veseljem sprejel dragega Gosta - Gospoda - v svoj dom in dobro se je izkazal. Stotnik pa si iz ponižnosti, zavedajoč se lastne nevrednosti, ni upal sprejeti in je tudi dobro storil. Njihova dejanja, čeprav nasprotna, imajo enako motivacijo. In prikazali so se pred Gospodom kot enako vredni. Bistvo je, da se ustrezno pripravite na veliki zakrament.

- Če se želite znebiti žalosti, ne vežite svojega srca na nič in nikogar. Žalost prihaja iz navezanosti na vidne stvari.

- Nikoli ni bilo, ni in nikoli ne bo brezskrbnega kraja na zemlji. Žalostno mesto je lahko le v srcu, ko je v njem Gospod.

- Vse slabo moramo obravnavati, vključno s strastmi, ki se borijo proti nam, ne kot svoje, ampak kot od sovražnika - hudiča. Je zelo pomembno. Le tako lahko premagaš strast, ko je nimaš za svojo ...

- Vsako nalogo, ne glede na to, kako nepomembna se vam zdi, opravite previdno, kot v božji navzočnosti. Ne pozabite, da Gospod vidi vse.

- Potrpežljivost je neprekinjeno samozadovoljstvo.

- Vaše odrešenje in vaša poguba sta v vašem bližnjem. Vaše odrešenje je odvisno od tega, kako ravnate s svojim bližnjim. Ne pozabite videti Božje podobe v svojem bližnjem.

Arhimandrit Izak II. (Bobrakov) (1865—1938) - zadnji opat Optinske puščave, ki je doživel vso težo uničenja in oskrunjenja svetega samostana. V letih preizkušenj in stisk je nosil svoj križ opatske službe, napolnjen z neuničljivo vero, pogumom in vseodpuščajočo ljubeznijo. Štirikrat je bil zaprt. Ustreljen 8. januarja 1938 in pokopan v množičnem grobu v gozdu na 162. kilometru simferopolske avtoceste, trdno stoji pri svojem priznanju: "Ne bom bežal od svojega križa!"

V tridesetih letih, med preganjanjem cerkve, je bilo aretiranih veliko hieromonihov, vendar sta se tudi v zaporih in taboriščih, zahvaljujoč molitvenikom Optinske puščave, ljubezen in vera še naprej ogrevali v srcih ljudi. V 80. letih dvajsetega stoletja je duhovno življenje svetega samostana oživelo in oživela je tradicija Optinskega starešinstva. Tok romarjev v Optino Pustyn se nadaljuje še danes.

Leta 1988 je s sklepom krajevnega sveta Ruske pravoslavne cerkve potekalo poveličevanje svetega Ambroža Optinskega, 10. julija 1998 pa so relikvije sv. Ambroža skupaj z relikvijami še šestih Optinskih starešin.

26. in 27. julija 1996 je bilo trinajst Optinskih starešin kanoniziranih kot lokalno cenjeni svetniki Optinske pustinje. Leta 2000 je jubilejni zbor škofov Ruske pravoslavne cerkve poveličal častite Optinske starešine za vsecerkveno čaščenje.

Pravoslavni ljudje so vedno čutili sobornost Optine pobožnosti; ni brez razloga, da je ena njihovih najljubših molitev tista, ki so jo verniki dolgo ročno prepisovali in je bila zdaj že večkrat izdana, imenovana »Molitev Optine Starejši,« brez navedbe avtorja. In ta molitev je odsevala poseben »Optinski duh«, ki je še vedno živ v zidovih samostana. Najprej je to odsotnost vsakršne bahave pobožnosti, vedrine v odnosih z ljudmi ob prikrivanju notranjih bojev; to je sveta preprostost, nenaklonjenost "visokemu miru", posvetna izkušnja in ljubezen, ki pokriva vse, vendar s strogostjo do uničevalcev pravoslavja.

In še ena lastnost, ki je zelo pomembna za naš čas, je "zgodovinska veselost". Vsi optinski starešine so govorili in pisali o prihajajočih nesrečah, njihove prerokbe so bile zelo konkretne in mnoge so se že uresničile, toda ton prerokb, splošno razpoloženje, ko se govori o preizkušnjah in celo koncu časov, so zagotovo prežeti z upanje v božje usmiljenje za vernike. Starešine so verjele v prihodnji duhovni preporod Rusije in ponavljale, da se je treba med kakršno koli žalostjo spomniti, da »tistim, ki ljubijo Gospoda, vse pomaga k dobremu« in »na splošno je vsaka zmaga zla nad dobrim le namišljena, začasna. ,« ker je »zlo že premagal naš Odrešenik sam Božji Sin Jezus Kristus«.

Gradivo je pripravil Sergey SHULYAK

za cerkev Živonosne Trojice na Vrabčjih gorah

Molitev Optinskih starešin

Troparion Svetu prečastitih očetov in starešin, ki so sijali v Optinski samoti, ton 6:
Svetilke pravoslavne vere, / neomajni stebri meništva, / tolažniki ruske zemlje, / prečastiti starešine Optinstije, / ki ste pridobili Kristusovo ljubezen in položili svoje duše za svoje otroke, / molite Gospoda, / da tvoja zemeljska domovina naj utrdi tvojo zemeljsko domovino v pravoslavju in pobožnosti, / in reši naše duše.

Kondak, ton 4:
Resnično čudovit je Bog v svojih svetih, / puščava Optina, kot dediščina mesta starešinstva, se je razodela, / kjer so se božje razsvetljeni očetje, / ki so poznali skrivnosti človeškega srca, / žalostno ljudstvo Božje prikazali dobroti :/ ti so bili poučeni na pot kesanja, obremenjeni z grehom,/ omahljivi v veri z lučjo Kristusovega nauka, ki razsvetljuje / in uči božjo modrost, / trpijo in ozdravljajo trpeče in slabotne, / zdaj, ostajajo v slavi. božji, / molimo neprenehoma za naše duše.

Dokumentarni film “NEZNANA OPTINA” (2017)

Dokumentarni film “SAMOSTANI RUSIJE. Optina Pustyn." (2016)

Film Kanala 1 "OPTINA PUSTIN" (2016)

Optina Pustyn je samostan s težko in nenavadno zgodovino. Optina Pustyn, ki jo je v času vladavine Petra I. uničila, skoraj do tal uničila in v letih ateizma spremenila v žago in počivališče, je preživela in še vedno sprejema romarje, čudeži Optinskih starešin pa so znani po vsem svetu. . Molitve menihov Optine pomagajo ljudem, mi pa vam bomo povedali o čudovitem samostanu, njegovi zgodovini in dediščini.

Zgodovina samostana

Samostan Optina je stavropigijski samostan Ruske pravoslavne cerkve. Nahaja se v bližini Kozelska v regiji Kaluga in je bilo ustanovljeno v 4. stoletju, vendar njegova zgodovina sega v srednji vek. Optina Pustyn je bila ustanovljena na tem čudovitem mestu po božji previdnosti, žal pa nimamo verodostojnih podatkov o prvem ustvarjalcu samostana. Ohranilo se je le nekaj legend, ena od njih govori o roparju Opti, ki je živel nepravično, potem pa se mu je nekaj zgodilo, dal je meniške zaobljube z imenom Macarius. Bratje so se zbrali okoli nekdanjega roparja, postavil je samostan, kar je bil začetek življenja samostana.

Po drugi legendi je Optina Pustyn ustanovil knez Vladimir Hrabri, ki je podpiral meništvo ali eden od njegovih dedičev.

Obstaja tudi različica, da so prej v samostanu živeli menihi in nune, takšni samostani pa so se v starih časih imenovali Optina. Natančni podatki o nastanku Optine Pustyn niso ohranjeni. Nekaj je jasno: v teh lepih, samotnih in slikovitih krajih je bilo vse naklonjeno samostanskemu življenju.

V različnih časih je bilo življenje samostana zelo težko. V začetku 6. stoletja pod opatom Serijem je imel samostan eno samo leseno cerkev in samo šest celic, bratje je sestavljalo dvanajst menihov, glava bratov pa je bil jeromonah Fedor. Leta 1689 so bojarji Shepelev zgradili katedralo Vvedensky. V času vladavine Petra I. je Optina Pustyn plačevala ogromno najemnino, ki je skoraj presegala zmogljivost samostana. Ribolov, mlin in drugo premoženje, ki je prineslo vsaj nekaj dohodka Optini Pustyn, so vzeli v zakladnico. Sčasoma so Optino pustinjo ukinili in jo poimenovali »mali samostan«. Optino Pustyn je bilo mogoče obnoviti zahvaljujoč peticiji upravitelja Andreja Šepeleva leta 1726. Menihi so celo uspeli vrniti mlin.

Leta 1795 so za Optino Pustyn nastopili boljši časi. Moskovski metropolit Platon je bil pozoren na samostan. Z blagoslovom metropolita se je začela gradnja samostana, ki je trajala več let. Oče Avramiy je bil imenovan za gradbenika; svoje službe ni zapustil do trenutka, ko ga je slabost prisilila, da je zaprosil za odpustitev z dela. Leta 1801 je bil oče Abraham »za odlične storitve samostanu v skupno korist« povišan v opata Lihvinskega priprošnjika dobrega samostana, hkrati pa je nadzoroval samostan Optina. Do njegove visoke starosti so ga vsi ljubili in spoštovali v samostanu, kjer je za časa svojega življenja lahko videl vredne sadove svojega največjega dela.

Do leta 1861 je samostan cvetel. V bratovščini je bilo že več kot 150 ljudi. Optina Pustyn je izvajala tudi založniško dejavnost. Dela starešin Optine Hermitage so bila objavljena precej široko, kar je povečalo dediščino svetega kraja.

Leta 1923, v času boja proti Bogu, je bila Optina Pustyn zaprta. Vendar niso le zaprli, ampak uničili številne cerkve, oskrunili sveti kraj in ga spremenili v posvetne ustanove. Ponovno se je začelo težko obdobje v zgodovini samostana. Boljševiki so zaprli samostanske cerkve in jih spremenili v žago, samostan pa v počivališče. Šele leta 1987 je bila Optina Pustyn vrnjena Ruski pravoslavni cerkvi. 3. junija 1988 je po dolgem premoru v Optini Pustyn potekalo prvo bogoslužje. Še danes samostan sprejme na tisoče romarjev.

Templji Optine Hermitage

Vvedenska katedrala

To je glavni tempelj Optine Hermitage, ki je bil zgrajen od 1750 do 1771. V templju so relikvije svetnikov Ambrozija in Nektarija, starešin Optinske puščave, pa tudi posebej cenjena Kazanska ikona Matere božje.

Cerkev v imenu Vladimirske ikone Matere božje

Ta tempelj Optine Hermitage je bil prvič zgrajen v letih 1809-1811. V sovjetskih letih je bila uničena do tal. Leta 1989 so arheologi odkrili temelje templja. Menijo, da je v celici ob templju nekoč živel častiti starejši Anatolij (Potapov). Leta 1996 je bil tempelj obnovljen in je najprej postal grobnica starešin Optine Hermitage. Leta 1988 je bil med vsemi starešinami Optinske puščave prvi za svetnika poveličan sveti Ambrož. Leta 1996 je bilo že štirinajst Optinskih starešin priznanih za svetnike, relikvije sedmih pa so bile v svečani verski procesiji prenesene v cerkev v imenu Vladimirske ikone Matere božje. Do danes je tempelj grobnica Optinskih starešin.

Cerkev Gospodovega spremenjenja

Ta tempelj je ustanovil patriarh Aleksej II med svojim zadnjim obiskom Optine Pustyn in ga posvetil leta 2007. Ni naključje, da je tempelj posvečen Gospodovemu spremenjenju. Izkazalo se je, da je bila Optina Pustyn dokončno zaprta ravno na dan Gospodovega spremenjenja leta 1923. Na ozemlju samostana so se pojavile druge organizacije in bratje samostana so začeli svojo spovedno pot. Mnogi od njih so se naselili v Kozelsku, v lokalnih vaseh. Nekatere so aretirali. V cerkvi Gospodovega spremenjenja so shranjene relikvije častitega spovednika Rafaela (Šejčenka).

Tempelj v čast Kazanske ikone Matere Božje

Ta tempelj je bil zgrajen leta 1881, vendar je bil pozneje uničen in obnovljen šele leta 1996. Tempelj vsebuje relikvije častitljivih starešin Optinske pustinje Mojzesa, Antona in Izaka I. Tempelj v čast Kazanske ikone Matere božje je največji tempelj samostana.

Tempelj v čast sv. Hilariona Velikega

Ta tempelj se nahaja zunaj obzidja Optine Hermitage. Zgrajena je bila leta 1874. V isti stavbi sta hotel in refektorij za romarje.

Tempelj v čast sv. Predhodnik in krstnik Gospodov Janez

V tem templju potekajo službe po posebni listini za menihe. Romarji se lahko udeležijo bogoslužja v templju v čast sv. Predhodnik in Krstnik Gospodov Janez le na posebne dneve: rojstvo Janeza Krstnika, svet Janeza Krstnika, obglavljenje in ponedeljek svetlega tedna.

Tempelj v čast ikone Matere božje "Razlagalec kruha"

Ta tempelj je precej nov, zgrajen je bil leta 2000 na ozemlju podružnične kmetije samostana.

Mobilna cerkev v čast ikone Matere božje "Življenjski vir"

Ta tempelj je premičen in je nameščen v Optini Pustyn, kjer poteka sezonsko terensko delo.

Tempelj v čast častite Marije Egiptovske

Ta tempelj je trenutno v obnovi.

Tempelj v čast sv. Lev Katanski in sv. Janeza Rilskega

Ta tempelj se nahaja na ozemlju samostana sv. Janeza Krstnika. Stavba templja je zdaj hotel za romarje.

Cerkev vseh svetih

Ta tempelj se nahaja na mestu nekdanjega samostanskega pokopališča zunaj samostana. V letih ateizma je bila popolnoma uničena in je zdaj v procesu obnove.

Kapela na grobišču umorjenih Optinskih bratov: jeromonaha Vasilija, menihov Trofima in Feraponta

Ta kapela je bila zgrajena leta 2008. Zdaj se nahaja na ozemlju samostanskega pokopališča.

Optinski starešine

ustanovil Optinsko starešinstvo

Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768–1841)

Ogromno število revnih ljudi in romarjev se je zgrnilo v Optino Pustyn, da bi bili priča številnim čudežem, ki jih je izvajal starešina. Bil je učenec in spremljevalec starca Leona

Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788–1860)

Pretrpel je podvig skrbi za ostarele, za osnovo krščanskega življenja pa je imel ponižnost. Znane so besede starejšega: "Če je ponižnost, je vse tam; če ni ponižnosti, ni nič."

Še en učenec starešine Lea je bil

arhimandrit Mojzes (Putilov) (1782–1862)

Bil je krotek in moder. Videl je razcvet Optinske puščave in samostan ima velik del svojega razcveta prav njemu. Pod shemo-arhimandritom Mojzesom so obnovili stare templje in samostanske zgradbe ter zgradili nove. Sodelavec in brat sheme-arhimandrita Mojzesa (Putilova) je bil

Shema opat Anton (Putilov) (1795–1865)

Kot ponižen mož molitve je nosil težak križ telesne šibkosti. V bolezni, malo pred smrtjo, je rekel: Vse bi rad potolažil, in če bi bilo mogoče, bi se raztrgal na koščke in vsakemu dal košček.”

Starec Makarij je dobil naslednika

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805–1873)

Znan je bil po tem, da je mnoge, ki so odpadli od nje, pripeljal nazaj v klet Cerkve in umrli v molitvi, stiskajoč rožni venec v rokah.

Eden najbolj znanih Optinskih starešin je bil in ostaja

Hieroshemamonih Ambrož (Grenkov) (1812–1891)

Slovi po številnih čudežih. Kot učenec starešin Leonida in Makarija je starešina Ambrož od njih podedoval milostni dar; ljudem je služil trideset let. Ustanovil je samostan Shamordino in služil številnim samostanom. Pisma in navodila starešine Ambroža so splošno znana. Poveličen je med svetniki.

hieroshimonik Anatolij (Zertsalov) (1824–1894)

Bil je znan molitvenik in asket, skrbel pa je tudi za samostan Shamordino. Bil je znan kot oseba z edinstvenim darom tolažnika v vsaki žalosti.

Šema-arhimandrit Izak (Antimonov) (1810–1894)

Pri upravljanju samostana je odlikoval neverjetno prijaznost in ponižnost, vrata njegove celice pa so bila vedno odprta za trpeče. Okras njegove celice je bil preprost in asketski.

Med številnimi starešinami Optinske puščave je eden od njih naletel na največjo težo skrunitve svetega kraja. In bil je prisiljen biti priča boju proti Bogu. Ta starec je postal

Arhimandrit Izak II. (Bobrakov) (1865–1938)

Zaradi vere je bil zaradi lažnih obtožb štirikrat zaprt in 8. januarja 1938 ustreljen. Njegovih svetih relikvij niso našli in so jih pokopali v množičnem grobu. Njegova smrt je bila kronana s trpljenjem za našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Čudeži Optine Pustyn

Po molitvah starešin Optinske puščave se je Optina puščava - romarski kraj - večkrat uresničila, mnogi tudi zdaj pričakujejo čudeže, zgodbe o njih pogosto najdemo na pravoslavnih forumih in portalih. Seveda pa je pravi čudež obstoj starodavnega samostana, ki je šel skozi številne preizkušnje. Veliko templjev je bilo uničenih do tal in jih še vedno obnavljajo. Optinski starešine in menihi so bili v ateističnih letih mučeni in ubiti, vendar je samostan še vedno živ.

Da ne bi padli v skušnjavo, svoje vere ne bi smeli temeljiti na čudežih. Navsezadnje so čudeži pravoslavnih zakramentov vedno z nami - na primer zakramenti evharistije. Če želite biti priča lastnim čudežem, od katerih se mnogi pogosto zgodijo v človeški duši, se lahko odpravite na romanje v Optino Pustyn, se udeležite samostanskih bogoslužij in molite z menihi Optine.

Ne smemo skušati Gospoda z neizogibnim pričakovanjem čudežev od romanja, kajti vse, kar nam je dano, je dano v imenu odrešenja in če nismo prejeli, kar smo prosili, potem to naši duši ni bilo potrebno.

Molitve

Molitvenik Optina vsebuje veliko molitev. Lahko poslušate:

Večerne molitve v Optini Pustyn

Še posebej ganljiva je Optina molitev matere za svoje otroke, ki pravi, da mora biti mati pripravljena dati svoje otroke, da služijo Gospodu in sprejmejo njegovo voljo, ne da bi jim želeli posvetnih dobrin, če to ni potrebno za njihovo odrešenje. Molitvenik Optine lahko preberete na spletni strani samostana.

Molitve Antona iz Optine so splošno znane:

O začetku vsakega posla

Bog, pridi mi na pomoč, Gospod, prizadevaj si za mojo pomoč. Vladaj, Gospod, vsemu, kar delam, berem in pišem, vsemu, kar mislim, govorim in razumem, v slavo tvojega svetega imena, da se vse moje delo začne od tebe in konča v tebi. Daj mi, o Bog, da ne bom jezil tebe, svojega Stvarnika, ne z besedo, ne z dejanjem, ne z mislijo, ampak naj bodo vsa moja dejanja, nasveti in misli v slavo tvojega presvetega imena. Bog, pridi mi na pomoč, Gospod, prizadevaj si za mojo pomoč.

O družini

V roke velikega usmiljenja, o moj Bog, izročam: svojo dušo in preboleče telo, moža, ki mi je bil dan od tebe, in vse svoje ljubljene otroke. Ti boš naš Pomočnik in Zavetnik skozi naše življenje, v našem izhodu in ob smrti, v veselju in žalosti, v sreči in nesreči, v bolezni in zdravju, v življenju in smrti, v vsem naj bo z nami Tvoja sveta volja, kakor nebo in zemlja. Amen.

Za sovražnike

Tisti, ki sovražijo in žalijo nas, Tvoje služabnike (imena), odpusti, Gospod, Človekoljubec: ne vedo, kaj delajo, in ogrej njihova srca, da ljubijo nas, nevredne.

Obdan z gozdom, na bregovih reke Zhizdra, daleč od hrupnih mest, kjer se nahaja Optina Pustyn, stoji starodavni samostan, ki je bil zelo pomemben pred prihodom boljševikov na oblast.

Danes, ko pravoslavna cerkev pri nas doživlja obdobje preporoda, se pozornost temu starodavnemu samostanu vrača.

Številne cerkve, ki so bile v času Sovjetske zveze zaprte, so postale dostopne vernikom. Njihova veličastna arhitektura ugaja vsem, ne glede na vero. Kraljestvo vere, upanja in ljubezni se ponovno rojeva.

V stiku z

Geografska lega in kraj na zemljevidu

Optina Pustyn ima naslednje GPRS koordinate: 54.053416, 35.831969. Nahaja se v regiji Kaluga.

Romarska potovanja iz Moskve do svetih krajev Rusije. najdete v romarskem središču »K izvorom«.

Oddaljenost od regionalnega središča je 79 kilometrov, od glavnega mesta Rusije - 256 kilometrov, od Sankt Peterburga - 935 kilometrov. In najkrajša razdalja od najbližjega mesta Kozelsk je le 2000 metrov.

Kratka zgodovina samostana

Ljudje so na sodobnem ozemlju regije Kaluga živeli zelo dolgo. Med izkopavanji so arheologi našli najdišča ljudi iz kamene dobe. Kozelsk se v kronikah omenja že leta 1146.

Majhno mesto je postalo znano po izjemnem odporu proti Tatarsko-Mongolovom leta 1238. Sedem tednov ogromna vojska ni mogla zavzeti Kozelska. Po zavzetju je bilo mesto požgano do tal in spremenjeno v puščavo, slavni bojevniki in prebivalci so bili pobiti.

Zgodovina samostana se začne veliko kasneje. Natančen datum ustanovitve samostana ni znan, leta 1625 pa je že obstajal. Samoten, zapuščen kraj sredi gozda so puščavniki izbrali za samostan. V 17. stoletju so bile samo meniške celice in lesena cerkev. Hkrati je bila zgrajena Vvedenska katedrala.

V času vladavine Petra I. so bili menihi skoraj brez preživetja, odvzeti so bili mlin in rečni prehod, prepovedan je bil ribolov. In potem je bilo odločeno, da se samostan zapre, vendar je bil neaktiven le 2 leti, samostan pa je bil kratek čas prazen.

Moskovski metropolit Platon

Moskovski metropolit Platon in kaluški škof Filaret sta imela veliko vlogo pri oživitvi samostana.

Pomembno je vedeti: Vloga očeta Abrahama, imenovanega za rektorja Optine Pustyn, je velika. Prav on je uvedel način življenja v samostanu, ki je trajal vse do 20. stoletja – časa, ko je bil samostan zaprt.

Njegova skrb za gmotno blaginjo samostana, popravilo dotrajanih cerkvenih zgradb in privabljanje vernikov iz okolice v dolgih letih njegovega delovanja je naredilo samostan znan ne le v provinci Kaluga, ampak tudi zunaj nje. meje.

Moskovski metropolit Filaret

Najpomembnejše obdobje v življenju Optine Pustyn je bil čas, ko je Filaret postal moskovski metropolit. Kljub visoki duhovščini je Filaret ljubil mirno, tiho življenje, zato je bil pokrovitelj samostana in ga je pogosto obiskoval.

Opomba: pod Filaretom, kilometer od samostana, je bil zgrajen samostan Janeza Krstnika, ki je postal kraj življenja vseh starešin Optine Pustyn.

O starešinstvu v Rusiji je bilo napisanih veliko knjig. Ta edinstven, čisto ruski pojav sega v čase Sergija Radoneškega. Starešina je praviloma duhovnik – menih, ki duhovno vodi in mentorira ljudi, ki prihajajo v samostan. To vodenje poteka v obliki pogovorov ali nasvetov, pa tudi v dopisovanju z duhovnimi otroki.

Starejši puščavniki

Filaret je povabil prve starešine puščavnike v puščavo Optina. Tu je ta neverjeten pojav najbolj cvetel, zaradi česar je samostan postal duhovno središče Rusije.

Zanimivost: Samostan ni postal znan po arhitekturnih čudežih, ne po starodavnih ikonah, ampak po velikih starešinah Optine.

Skoraj stoletje se je ogromno število romarjev zgrinjalo v samostan Optina, da bi prejeli nasvete, navodila in duhovno pomoč. Med obiskovalci Optine je bilo veliko znanih osebnosti: N.V. Gogol, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj, filozof V.S. Solovjev, V.A. Žukovski, S.T. Aksakov, F.I. Tyutchev, P.I. Čajkovski, A.L. Chizhevsky in mnogi drugi.

Samostan po revoluciji in ZSSR

Po oktobrski revoluciji je bilo duhovno središče Rusije leta 1918 zaprto. Tam je bil kmetijski artel, muzej, žaga, usnjarna, kjer so delali menihi in starešine ter skrivaj nadaljevali verske dejavnosti. Romarji so še naprej hodili v samostan.

Nasledstvo različnih organizacij na ozemlju samostana je nadomestil Dom počitka. Leta 1939 je bilo tukaj postavljeno koncentracijsko taborišče.. V njej je bilo nastanjenih več kot pet tisoč Poljakov, ki so bili ustreljeni v Katinu.

Z začetkom druge svetovne vojne je bila potrebna bolnišnica za ranjence, zato je bil izbran samostan Optina. Že tri leta po začetku vojne so bolnišnico preuredili v taborišče NKVD, namenjeno za ujete sovjetske oficirje, ki so se vračali iz Nemčije v domovino. Leta 1949 je taborišče nadomestila vojaška enota.

Leto 1987 je leto vrnitve Optine Pustyn v Rusko pravoslavno cerkev. Prvo liturgijo so obhajali junija 1988 v vratnem stolpu. Za obnovo svetega samostana so bila dolga leta dela.

Trenutno stanje samostana

Vvedenska katedrala

Takoj po prenosu samostana v cerkev se je začela njegova obnova. Delo je vodil starešina Elija. Ne gre le za vrnitev cerkvam v prvotni videz, ampak tudi za duhovno oživitev samostana, za vrnitev pomena Optine kot najpomembnejšega središča pravoslavja.

Danes je na ozemlju 8 delujočih cerkva v odličnem stanju. Poleg templjev so bile obnovljene tudi druge zgradbe:

Vvedenska katedrala je glavna cerkev samostana. Na severni meji stoji svetišče s svetimi relikvijami sv. Ambroža, svetišče s svetimi ostanki p. Nektarija - v refektoriju;
Vladimirska cerkev je bila obnovljena na mestu bolnišnične cerkve, ki ni preživela. Ta tempelj je grobnica sedmih velikih starešin samostana: Leva, Makarija, Hilariona, Anatolija, Jožefa, Barsanufija, Anatolija;
Obnovljen je bil tudi samostan, v katerem so živeli Optinski starešine. Toda dostop do njega je zaprt za vse, razen za menihe, ki dan in noč služijo bogoslužju;
Stolpnica ambulante meji na bolnišnično stavbo. Danes je tu odprt hotel za romarje.

Kaj pa starejši? Ali so danes v samostanu?

To je zanimivo: Starejši Elija, ki je v samostanu živel 20 let, je danes spovednik njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila, spovednik Trojice-Sergijeve lavre in Optine Pustyn. Glede na starčevo častitljivo starost - star je 85 let - in obremenjenost z zadevami njegovega duhovnega očeta, je običajnim ljudem tako rekoč nedosegljiv in nedostopen.

Toda slava samostana je še vedno velika. Sem prihajajo romarji in verniki, ki želijo postati samostanski delavci in iščejo mir in smisel življenja. Od 14. julija 2018 je možajski škof Leonid opat samostana.

Optinski starešine

Samostan, zgrajen pod Filaretom, je postal kraj, kjer so živeli Optinski starešine. Za stoletje in pol je ta kraj postal vir milosti za stotine ljudi, ki so prihajali sem.

Optina starejši oče Ambrož

O 14 starešinah, ki so živeli v samostanu v 19. in 20. stoletju, je ohranjenih veliko pisnih pričevanj, knjig in spominov. Veliko je postalo znano zahvaljujoč arhivu samostana, ki ga je leta 1928 pesnica N. Pavlovič odnesla v knjižnico poimenovano po. Lenin.

Starešine niso bili samo duhovni učitelji svojih župljanov. Mnogi med njimi so imeli dar predvidevanja in zdravljenja. Obstaja veliko dokumentiranih primerov njihove ozdravitve neozdravljivo bolnih bolnikov.

Med vsemi optinskimi starešinami oče Ambrož izstopa po svojem asketskem življenju. Obseg duhovnega mentorstva p. Ambrose je presenečen. Vsak dan se je v njegovi skromni celici zbrala množica ljudi iz vse Rusije in tujine. Poleg osebnih pogovorov je p. Ambrož je vzdrževal obsežno korespondenco in bil je zelo bolan človek.

V dnevniku p. Ambrož ima ohranjene zapise o tem, kako je delo starešinstva presegalo njegove moči, o pomanjkanju dovolj časa za molitev, o pomanjkanju moči, da bi premagal pot do samostana. Za svoje služenje je p. Ambrož je prejel redko nagrado - zlati naprsni križ.

Ženski samostan Shamordino

Oče Ambrose je postal ustanovitelj ženskega samostana Shamordino, ki obstaja še danes. Tukaj je duhovnik preživel veliko časa in našel samoto in mir, ki ga je tako potreboval.

Oče Nektarij

Do začetka revolucije so v samostanu živeli trije starešine: Nektarij, Nikon in Anatolij II. Njihove usode so se obrnile drugače:

O. Nektarija aretiran leta 1923, odpeljan v pripor, nato pa so zahtevali, da zapusti regijo. O. Nektary je ubogal, odšel je v regijo Bryansk in se tam naselil s svojim duhovnim sinom. Tudi v to daljno vas k p. K Nektariju so prihajali duhovni otroci. Umrl je leta 1928 zaradi bolezni. Sedem let pozneje so na pokopališče prišli roparji, ki so želeli najti zaklade in obogateti. Ko so raztrgali starčev grob, so videli neminljivo telo;
O. Nikon Po zaprtju samostana je veliko delal in poskušal zagotoviti hrano za preostale menihe. Leta 1924 se je preselil v Kozelsk in služil v cerkvi Marijinega vnebovzetja. Leta 1927 je p. Nikona so aretirali in po treh letih ječevanja v taborišču Kemperpunkt, v nevzdržnih življenjskih razmerah, poslali na sever, v Pinega. Umrl je leta 1931 zaradi tuberkuloze v naročju optinskega meniha v starosti 43 let;
O. Anatolij Potapov je kljub boljševiški prepovedi službovanja nadaljeval svoje versko delovanje v Kozelsku in njegovi okolici. Ni hotel oditi in leta 1923 je bil aretiran. Več jih je bilo v življenju p. Anatolij II., zato je bil obtožen protirevolucionarnih dejavnosti in leta 1938 usmrčen.

Tako se je končala neverjetna doba starosti. Prekinjena je tradicija, katere obujanje bo trajalo zelo dolgo.

Samostan v duhovnem življenju Rusije

Ogromen pomen v življenju Rusije je mogoče oceniti na primeru vpliva obiska samostana na pogled na svet in delo treh velikih pisateljev - N.V. Gogol, L.N. Tolstoj in F.M. Dostojevski:

N.V. Gogol je samostan obiskal trikrat. Čas prvega obiska je sovpadal z globoko duhovno krizo, ki jo je poslabšala bolezen. Pisatelja, ki je že napisal svoja najboljša dela, mučijo dvomi o pravilnosti izbranega področja. Gogol je začutil klic meniha, sanjal je o življenju v Optini Pustini in molil za grehe ljudi. Pisateljev genialni dar je bil v nasprotju z njegovim verskim prepričanjem. To je bila njegova tragedija. Toda starejši, med katerimi so bili mnogi zelo izobraženi ljudje in so seveda brali njegova dela, so naredili vse, kar je bilo v njihovi moči, da literarni svet pisatelja ni izgubil. Dolgi pogovori s p. Makarij, p. Porfirij in menihi samostana so blagodejno vplivali na Nikolaja Vasiljeviča. Oče Porfiry je pozneje vodil dolgo korespondenco s pisateljem, bil je njegov prijatelj in mentor;
Leo Tolstoj je večkrat obiskal samostan. Nekega dne je s tovariši prišel sem peš. Odnos velikega pisca s cerkvijo je bil zapleten. Tudi ponavljajoči se pogovori s starejšim Ambrozijem ga niso vrnili v krilo pravoslavja. Toda tukaj je čudno: medtem ko se pisatelj ni strinjal s starejšimi glede verskih vprašanj, je menil, da je obisk samostana zelo pomemben dogodek v njegovem življenju;
Leta 1878 je tu nekaj časa živel veliki Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Pisateljev najmlajši sin Aljoša, ki ga je oče zelo ljubil, je umrl zaradi epilepsije. V samostanu se je pisatelj srečal in pogovarjal s p. Ambroža, ki je postal prototip starca Zosime v pisateljevem zadnjem romanu Bratje Karamazovi.

Kaj morate obiskati in videti

Relikvije p. Ambrož in p. Nektarija

Na žalost zaradi tragične zgodovine samostana na njegovem ozemlju skoraj ni več starih zgradb. Vse je bilo treba zgraditi na novo, tako rekoč iz ruševin. In vendar je tukaj veliko pomembnih svetišč, ki jih bo koristno in zanimivo pogledati tudi neverniku.

Menihi samostana so veliko naredili za obnovitev duhovnosti v tem svetem kraju. To občuti vsak človek, ne glede na vero, ki se znajde tukaj.

Kaj je torej vredno ogleda:

Ko pridete v samostan, se morate zagotovo udeležiti službe v glavni katedrali Vvedensky. Službe so še posebej slovesne med cerkvenimi prazniki, pa tudi na dneve spomina na velike Optinske starešine. V templju lahko častite relikvije p. Ambrož in p. Nektarija, molite, samo stojte ali prižgite svečo ob čudežni ikoni Kazanske Matere Božje, ki se nahaja desno od oltarja;

Upoštevajte: Ozemlje samostana je zaprto za obiskovalce, a hoditi po cesti, po kateri so starejši hodili molit, pomeni do neke mere prodreti v njihov svet.

Vladimirska cerkev

Za Vvedensko katedralo je Vladimirska cerkev z majhno modro kupolo z zvezdami. Tu so relikvije šestih velikih starešin Optine;
Sveti samostanski vrelci slovijo po številnih ozdravitvah in čudežih. Trije izviri Optine niso izjema:
Eden od njih, najbolj znan, se nahaja na ozemlju samostana v čast Paphnutija Borovskega Čudežnega;
Vir v čast p. Ambroža se nahaja nedaleč od samostana;
Tretji vir v čast Sergija Radoneškega je vodikov sulfid. Nedavno so ga ponovno odkrili menihi. Tu je kopel, katere potopitev v vodo daje izjemen val moči.

Vredno je ne le piti sveto vodo iz katerega koli vira, ampak jo tudi odnesti domov. Sveta voda bo trajala dolgo. Piti ga je treba zjutraj, po branju posebne molitve pred zaužitjem svete vode ali v primeru bolezni družinskih članov. Toda vse je treba storiti v veri. In verjetno je nemogoče prešteti, koliko ljudi je pridobilo vero zaradi obiska Optine Pustyn ...