Glavne kategorije morale. Kratek slovar moralnih pojmov Pojem morale kaj vključuje

Kratek slovar moralnih pojmov v pomoč staršem.

Altruizem- sposobnost nesebičnega žrtvovanja lastnih interesov v korist interesov drugega; brezbrižnost, skrb za bližnjega, usmiljenje, samozatajevanje, požrtvovalnost. Nasprotje sebičnosti.

Hvaležnost- občutek hvaležnosti za izkazano pozornost, za nesebično pomoč; pripravljenost odgovoriti z medsebojno dobrohotnostjo, »vračati dobro za dobro«.

Revščina- pomanjkanje bogastva. Nasprotje bogastva, blaginja.

Brezdelje- prosti čas, pomanjkanje zanimanja za koristno in redno delo, pouk; loafer, idler, white-handed, idle, lazy.

brezsrčnost- o osebi, ki ji je odvzeta občutljivost, odzivnost, sposobna biti kruta; ki se ga ne dotaknejo žalosti in radosti drugih. Nasprotje od občutljivosti, odzivnosti, sodelovanja, pozornosti.

Brezobzirnost- nezmožnost sočutja in usmiljenja; brezsrčen, neusmiljen, neusmiljen; "kamnito srce"

malomarnost- o osebi, ki se ne obremenjuje s skrbmi, ne razmišlja o posledicah svojih dejanj, dejanj; nepreviden, lahkomiseln; "veter v glavi"

brezsramnost- ko oseba odkrito in včasih grobo zanemarja splošno sprejete norme, interese drugih; impudent, drzen.

Brez obrambe- o nekom, ki se sam ne more zaščititi, nima sredstev za samoobrambo; neoborožen, brez pravice, nemočen, šibak; "lahko ga vzameš z golimi rokami."

Brezbrižnost- stanje popolne brezbrižnosti, nezanimanja, brezbrižnega odnosa do tega, kar se dogaja ali do osebe; hladnost, neobčutljivost. Nasprotje sodelovanja, interes.

nepremišljenost- o dejanjih in vedenju, ki ni v skladu z zahtevami zdrave pameti; noro, noro.

Brez pritoževanja- o tistem, ki sprejema brez godrnjanja, brez odpora, težke razmere, nepravičen odnos do sebe; krotek, krotek.

Beloručka- kdor se izogiba težkemu ali umazanemu delu, ni vajen resnega dela; gospodar

Nesebičen- dobro dejanje nekoga, ki ne išče osebnih koristi in je sposoben bolj poskrbeti za druge kot zase; ko ni želje po pridobitvi nagrad za dobra dela; neplačansko.

Neplačansko- tisti, ki razdeljuje svoje premoženje in pomaga ljudem, ne zahteva ničesar v zameno.

Neustrašnost- pozitivna značajska lastnost, izražena ne toliko v odsotnosti strahu, temveč v sposobnosti, da ga premagamo; pogum, drznost.

faux pas- negativna lastnost značaja, ki se kaže v pomanjkanju občutljivosti, srčnosti, občutka za sorazmernost v odnosu do ljudi okoli. Nasprotje taktnosti, korektnost.

dobrotljivost- se kaže v skrbi in sočutju, usmerjenem v dobro ljudi; dobrohotnost in velikodušnost, razumevanje težav drugega človeka in sodelovanje v njegovi usodi.

Dobrohotnost- dobrohotnost, dobrohotnost, dobrohotnost, prijaznost, sočutje, prijaznost.

Plemstvo- sposobnost dvigniti se nad sebične vzgibe in ravnati nezainteresirano v interesu drugih ljudi; velikodušnost (veličina duše), nesebičnost, visoka morala, poštenost, viteštvo.

Bogastvo- blaginja, velika osebna lastnina, blaginja v družini, gospodinjstvu, znatna sredstva, ki zagotavljajo potrebno udobje v presežku. Nasprotje revščine, pomanjkanja, bede.

zgovornost- zgovornost, zgovornost, zgovornost, zgovornost, prazen govor, šale. Nasprotje tišine.

Vandalizem- barbarstvo; nesmiselno in brutalno uničevanje, skrunitev česar koli, tudi zgodovinskih spomenikov in kulturnih vrednot. Beseda vandalizem izvira iz imena starodavnega germanskega plemena, ki je uničilo Rim in uničilo njegove kulturne vrednote.

pomembno - pomembno je vztrajati, poskušati pokazati svoj pomen, dati si večji pomen, kot bi si moral. Pogovorno: napihati, napihniti, napihniti, zavihati nos.

Vljudnost- izkazovanje vljudnosti in spoštovanja v odnosih z ljudmi; pozornost, dobronamernost, pripravljenost ustreči vsakomur, ki to potrebuje, občutljivost, taktnost. Nasprotje nesramnosti, nesramnosti, arogance in prezira.

Velikodušnost- plemenitost, ko človečnost preseže mero splošno sprejetih norm; požrtvovalnost za interese drugih; opustitev zahteve po kaznovanju tistega, ki je storil dejanje ali povzročil škodo; človeški odnos do premaganih.

Zvestoba- vztrajnost v odnosih in opravljanju svojih dolžnosti, dolžnost, nespremenljivost v občutkih. Zvesti ljubijo svoje ljubljene, so vdani in zanesljivi v družini.

Perfidnost- izdaja, izdaja, ko oseba grobo krši svoje obveznosti, vzpostavljene odnose ali prisego.

srečno- Veselo, veselo. Vesela oseba, veselo razpoloženje, vesel značaj. Nasprotje: žalosten, žalosten, dolgočasen, žalosten, dolgočasen.

materializem- povečano zanimanje za stvari, njihovo posest v škodo duhovnih interesov.

Vzajemna pomoč- medsebojna pomoč, medsebojna podpora in odnosi, ki temeljijo na skupnih interesih in ciljih.

Razumevanje- soglasje, medsebojno razumevanje, razumevanje, tesen stik. Tisti, ki se razumejo, so enotni v mnenjih in dejanjih.

krivda- krivda, moralno stanje osebe zaradi kršitve njegove moralne dolžnosti. Zavedanje krivde se izraža v občutku sramu, bolečine vesti, kesanja.

prepotenten- lačen oblasti, avtokratski, nagnjen k ukazovanju - o osebi in njenem značaju.

Videz- zunanji videz, ki ni vedno odraz notranje duhovne vsebine.

Pozornost- brezbrižnost, previdnost; pozornost lastnika do gostov, brezbrižen odnos do sorodnikov in ljudi okoli.

Volja- ena glavnih duševnih sposobnosti osebe, ki je sestavljena iz zavestne regulacije lastnega vedenja, nadzora svojih dejanj. Nasprotje ujetosti, nesamostojnosti, odvisnosti, podrejenosti.

Vzgoja- pomoč pri določanju tistih dednih pravil vedenja, ki so jih otroci prejeli od svojih staršev, pa tudi pri duhovnem in moralnem razvoju mlajše generacije, dejavnem sodelovanju pri izobraževanju, duševnem in telesnem razvoju otrok.

Veselje- najvišja stopnja manifestacije veselja, veselja, zadovoljstva, šarma.

Izvleček- sposobnost nadzora nad samim seboj, sposobnost nadzora nad svojim vedenjem in impulzivnimi dejanji, ki jih podrejajo obstoječim normam in pravilom obnašanja.

Vzdržljivost- sposobnost prenašanja težav, stisk; pokazati odpornost; prenašati, podvržen trpljenju, pomanjkanju.

Aroganca- pretirano visoko mnenje o sebi in zaničevalen odnos do drugih; arogance, aroganca, aroganca, sebičnost, aroganca, ponos.

Harmonija- harmonična kombinacija, medsebojno ujemanje delov celote, lastnosti, pojavov, predmetov; harmony, dogovor.

Jeza- stanje skrajne ogorčenosti in nezadovoljstva; strast, najpogosteje usmerjena proti bližnjemu, ki zatemni in opustoši dušo; običajen greh, ki vodi v nepopravljive težave in strašne zločine.

Ponos- previsoka ocena osebe o svojih ali drugih dosežkih in zaslugah; samopotrditev, napuh, samozavest, bahatost, aroganca, ponos - pretiran ponos.

Gostoljubnost- prisrčnost, gostoljubnost; pripravljenost in želja po sprejemu gostov, prijazen sprejem; kruh in sol.

Grobost- nespoštljiv odnos do ljudi; odkrita sovražnost; nezmožnost zadrževanja draženja; žalitev dostojanstva drugih, bahanje, zmerljiv jezik, uporaba slabšalnih vzdevkov in vzdevkov.

bodi žalosten- žalovati, žalovati, izgubiti srce, žalostiti se.

Gurman– ljubitelj in poznavalec posebej delikatnih, izvrstnih jedi; požrešnik.

Prisoten- dati brezplačno, podariti, prinesti v dar, obdariti, nagraditi, ne pozabiti.

Poslastica- taktnost, vljudnost, nežnost, duhovna subtilnost, občutljivost, vljudnost, vljudnost, vljudnost.

Deliti- dajati iz svojega premoženja ali iz svojega znanja; nekaj sporočiti, pritegniti naklonjenost in deliti.

učinkovitost- organiziranost in jasnost pri delu, sposobnost iskanja najbolj racionalnih poti za reševanje nastajajočih praktičnih problemov, vztrajnost in doslednost pri premagovanju težav in doseganju cilja.

drznost- se kaže v nedostojnih, neomejenih dejanjih osebe, njegovih nesramnih, ostrih besedah, ki izražajo nespoštovanje sprejetih norm odnosov med ljudmi, žalijo dostojanstvo drugih.

Despot- avtokratski vladar, tiran - oseba, ki kruto tepta voljo in želje drugih.

diplomatsko - političen, odlikujejo ga subtilnost, spretnost, preudarnost.

Disciplina- za vse obvezen določen red ravnanja; šola, delovna disciplina; sposobnost zadrževanja svojih impulzov, ko se nadzor nad lastnimi dejanji izvaja z notranjim naporom močne volje.

Krepost- dobro početje, pozitivne moralne lastnosti osebe; ljubezen do bližnjega, modrost, čistost, delavnost, potrpežljivost, prenašanje žalosti, krotkost in še vrsto drugih dobrih lastnosti. Nasprotje je razvada.

dobra narava- dobrohotnost, prijaznost, samozadovoljstvo, nežnost, iskren odnos do ljudi, do vsega okoli.

dobrohotnost- želja po dobrem do drugih, lokacija, sodelovanje, dobrohotnost; se kaže v prijaznem odnosu, sodelovanju, v sočutnih besedah, v prijaznem načinu komunikacije.

prijaznost- dobro srce, odzivnost, nagnjenost dobre volje k ​​dobremu in dobro ljudi; d presrečen odlikuje sočuten odnos do usode drugih.

prijaznost- želja delati dobro; skrbnost, vljudnost, sposobnost sočutja, brez katere si je prijaznost nepredstavljiva.

Dolžnost- dolžnost, poklic, na primer materinska dolžnost, državljanska dolžnost; sposobnost osebe iz občutka dolžnosti do svoje družine, svoje države za prave podvige.

drago- tisti, ki je sladek, ljubljen, blizu srca, zaželen, spoštovan.

boj - prepir, spopad, spopad z rokami, boj; "vsaj nalijte vodo"; nezmernost, nezmožnost spoštovanja dostojanstva druge osebe.

prijatelj- oseba, ki je blizu po duhu, po svojih prepričanjih, na katero se lahko zanesete na vse; tovariš, bližnji po poklicu, poklic; prijatelja, s katerim se je razvil dober, a ne preveč tesen odnos.

Prijateljstvo- nepristranski odnosi, ki temeljijo na medsebojni naravnanosti in zaupanju, na spoštovanju in ljubezni, na skupnih pogledih in interesih; prijatelji so vedno pripravljeni pomagati.

duševnost- odzivnost, iskrenost, prijaznost, sočutje, dobrosrčnost; ljudje s temi lastnostmi so duhovno radodarni, usmiljeni, sposobni čutiti tujo bolečino in so vedno pripravljeni pomagati.

Pohlep- sestra zavisti in sebičnosti; nenasitnost, pohlep, pohlep; manifestacija nenadzorovane želje po pridobitvi nečesa v večji količini od potrebne.

škoda- občutek usmiljenja do tistih, ki so v težavah, ki imajo žalost, razumevanje njihovih težav; srčni odnos, čustvena bolečina ob pogledu na trpljenje drugih ljudi.

Pritoževati se- jokati, se pritoževati, pogosto z očitki in očitki; izražati žalost, zlivati ​​žalitve, nezadovoljstvo, obžalovanje in žalost zaradi česa.

kruto- brezsrčen, trdosrčen, neusmiljen, neusmiljen; dejanja osebe, ki ne pozna usmiljenja, ne kaže sočutja, popustljivosti.

Vesel- Vesel, odporen, ljubeč življenje, ne podlega stiski.

Skrb- pozornost, podpora, pomoč, zaščita; skrb in dobrotljivost do bolnih, slabotnih in ostarelih.

Zavist- občutek sovražnosti do drugega človeka v zvezi z njegovo srečo, blaginjo, uspehom, moralno, kulturno stopnjo ali materialno premočjo; ki temelji na sebičnosti, sebičnosti.

nagovarjanje- nagovarjanje z laskanjem, storitvami, darili.

sprašujem se- nadeti se, biti ponosen, misliti nase; "razprostri pavji rep."

napuhljiv- skopuh, domišljav , nagnjen k temu, da bi koga ustrahoval, izzval prepir ali prepir, prepir.

aroganten- obnašati se arogantno, arogantno, zaničevalno ravnati z drugimi, biti ponosen, povzdigovati, visoko misliti o sebi.

Aroganca- pompoznost, ponos, egoizem; »zvezdna bolezen«, »megalomanija«.

Sramežljiv- tisti, ki se zlahka spravi v zadrego, se izgubi, je zmeden in neodločen; plah, sramežljiv, sramežljiv, v zadregi.

Zaščititi- zaščititi, varovati; vzeti v varstvo, pod pokroviteljstvo, posredovati; braniti svojo domovino, se pogumno boriti za domovino in za resnico. Nasprotje: napadati, pa tudi dovoliti, biti brezbrižen.

Zločin- prevara, nasilje, norčevanje; kaznivo dejanje zoper moralo, poseg v duhovne in materialne vrednote. Nasprotje dobrote.

Naslajati se- veseliti se tuje žalosti, stiske, nesreče.

obrekovanje- obrekovati, obrekovati; negativne sodbe, ogovarjanje, ogovarjanje, obrekovanje; nagnjenost k jedkemu presojanju ljudi.

Opravičilo- obžalovanje, kesanje; popustljivost do krivde, napačnega ravnanja, odpuščanja, pomilostitve.

ustrahovanje - ustrahovanje, norčevanje; nagnjenost osebe, da nekoga obravnava zelo žaljivo, ga izpostavi ponižanju in grobemu posmehu.

izdaja - izdaja, kršitev zvestobe skupnemu cilju, prijateljstvu, ljubezni, domovini.

Individualnost- edinstvena izvirnost posameznika, edinstveno utelešenje v njegovi osebnosti dednega in pridobljenega v življenju; celota misli, občutkov, interesov, navad, razpoloženja, sposobnosti, intelekta, ki je lasten samo njemu.

Inteligenca- osebne lastnosti osebe; kombinacija plemenitosti duše in sposobnosti dela uma, inteligence in strpnosti značaja, zanesljivosti besed in resničnosti dejanj; kombinacija zanimanja za umetnost in literaturo, spoštovanje kulture in moralne integritete.

Obresti- kognitivna usmerjenost osebe do predmetov in pojavov okoliške resničnosti, povezana s pozitivno čustveno izkušnjo.

Intuicija- sklepanje brez doslednega sklepanja, intuicije, domneve; neposredno razumevanje, ki temelji na prirojenem znanju in pridobljenih izkušnjah.

Iskrenost- odkritost, neposrednost, poštenost, pristnost, iskrenost, neposrednost, resnicoljubnost; iskrena oseba se ne pretvarja in ne skriva svojega pravega odnosa do okolja.

Caprice- muhavost, absurd, nerazumna želja, zahteva.

Bahanje, bahanje- izkazovati svojo premoč nad drugimi in biti poudarjeno arogantni.

Obrekovanje- obrekovanje z namenom, da bi koga diskreditirali, lažna obtožba; obrekovanje, insinuacija - obrekovalne izmišljotine predvsem v tisku, v uradnih izjavah.

lastni interes- želja po dobičku in obogatitvi; pohlep, komercializem, želja po izvleči materialne koristi iz vsega.

Zgovornost- sposobnost lahkega govora, posedovanje daru zgovornosti; sladkobeseden - sposoben govoriti lepo, fascinantno; zgovoren - rad veliko in veličastno govori.

Krotkost- dobrodušnost, miroljubnost, ponižnost, ponižnost, potrpežljivost; krotek človek je ustrežljiv, skromen, ubogljiv, zanesljiv in prijazen.

kultura- raven dosežkov človeške družbe v določenem obdobju med katerim koli ljudstvom, razredom; kulturno – civilizirano, razvito.

vzornik- predmet navdušenega občudovanja, oboževanja, občudovanja; tisti, ki si ga ljudje naredijo za malika, ki ga častijo.

podlasica- to je manifestacija dobrosrčnega odnosa v obliki nežnosti, topline, prijaznosti, nežnosti.

lažnivec - ljubitelj sestavljanja, izumljanja, zavajanja, laži.

lenoba- nedejavnost, brezdelje, inertnost, pomanjkanje želje po delu, delu. Nasprotje aktivnosti.

Hinavščina- neiskrenost, dvoličnost, dvoličnost, hinavščina; hinavski - zatekanje k pretvarjanju, prevari, da bi prikril svoje prave misli, namere.

ljubezen- najvišji občutek prisrčne naklonjenosti, najčistejši občutek, ki poraja željo delati dobro, biti usmiljen.

Radovednost- osebnostna lastnost, za katero je značilen aktiven kognitivni odnos do realnosti; radoveden, vedoželjen - stremljenje k pridobivanju novega in raznolikega znanja.

Manire- kompleks, ki vključuje zunanje oblike ravnanja z drugimi ljudmi, uporabljene izraze, ton, intonacijo, geste, način oblačenja; kultura obnašanja.

Mojster- obrtnik, virtuoz, specialist; oseba, ki je dosegla visoko odličnost na katerem koli področju.

Sanje- nekakšna domišljija, fantazija, ustvarjanje podob želene prihodnosti.

Usmiljenje- aktivno sodelovanje v usodi drugega; pripravljenost nesebično pomagati tistim v stiski; usmiljenje, sočutna ljubezen.

miloščina- miloščina revnim, potrebnim.

Mirno- ni nagnjen k sovražnosti in prepirom, poln miroljubnosti; postaviti - ustaviti prepir, sovraštvo, spravo; miroljubnost - želja po ohranjanju miru, prijaznost.

obeti- svetovni nazor, svetovni nazor; sistem pogledov, pogledov na naravo in družbo.

Dobesedno- besedno , ima navado pretirano izražati svoje misli.

Morala- sistem norm, ki določajo dolžnosti osebe v odnosu do družbe in drugih ljudi; morala, etika.

Modrost- globok um, ki temelji na življenjskih izkušnjah, pridobljenem znanju.

Pogum- kombinacija v osebi poguma, vzdržljivosti, vztrajnosti in odločnosti; utelešenje trdnosti značaja, zvestobe idealu in samemu sebi, ko se sooči z nevarnostjo, krivico.

Opazovanje- sposobnost najbolj popolnega opazovanja lastnosti in značilnosti predmetov in pojavov, opazovanja podrobnosti, ki se izmikajo drugim; ostrina.

Predrznost- se nanaša na nekoga, ki se ne obnaša samo drzno, ampak tudi nesramno, skrajno drzno, drzno, nesramno, neceremonijsko.

Nagrada- hvaležnost, plačilo, nagrada za zasluge.

upanje- pričakovanje nečesa želenega, povezano z zaupanjem v njegovo izvedbo ; aspiracija, upanje.

Zanesljiv- ki vzbuja zaupanje, na katerega se lahko zaneseš; zvest.

Moteče- tisti, ki povzroča razdraženost s svojo pogosto pritožbo, pozornostjo do sebe; obtrusive, vsiljiv, vsiljiv.

Uživajte- doživeti veliko zadovoljstvo, blaženost; občutek veselja, občudovanja.

Mock- narediti nekoga predmet posmeha, žaljivih opazk; smejati se, norčevati, zasmehovati zlo in žaljivo.

vztrajnost- pozitivna voljna lastnost osebe, značaja, ki se kaže v trmastem doseganju cilja. Drugače kot trma – posledica šibkosti volje.

naušnik- potuhniti, pritožiti se, fiskalničati; na skrivaj poročati o krivdi nekoga, ukrepati starejšim, osebi, od katere je odvisen pritoženi.

Nacionalizem- ideja o nacionalni ekskluzivnosti, večvrednosti vrednot svojega naroda in njihovega omalovaževanja drugih narodov. V praksi vodi v nacionalno sovraštvo.

Malomarnost- brez pridnosti in skrbnosti; nekako, nekako, tako kot se spodobi, »zdrsano«.

nepazljivost- pomanjkanje ustrezne pozornosti do drugih; omission, malomarnost, malomarnost.

Slabo vedenje- nezmožnost obnašanja; slabe manire.

slaba vera- odnos do svojih zadev, dolžnosti brez skrbnosti, pozornosti; malomarnost.

Nežnost- toplina in mehkoba, subtilnost in krhkost v odnosih. Dejanja, ki izražajo nežna čustva, ljubeče besede.

neurejenost- nered v oblačilih, prostorih, neupoštevanje čistoče; carelessness, malomarnost.

poredna- kdor ne uboga, ne uboga; rad deluje v nasprotju; rebellious, obstinate.

ravnodušnost- brezbrižnost, zanimanje, pozornost, odzivnost.

Negotovost- nestabilnost, neodločnost v glasu, gibih, hoji; notranji dvomi, plašnost.

užaliti- povzročiti žalitev, povzročiti bolečino, težave.

zameriti- biti užaljen, čutiti se užaljen. Močni in arogantni znajo prizadeti in zatirati, a kako pomembno je, da se ne utrdimo, ampak pozabimo na žalitve in odpustimo storilcem.

Prevara- ki je namerno zavajajoče; laž, neresnica, izkrivljanje resnice, zvitost. Nasprotje resnice, resnica.

Družabnost- potreba in sposobnost osebe, da komunicira, stika z drugimi ljudmi, vzpostavi medsebojno razumevanje z njimi; želja po iniciativi.

Navaden človek- oseba z omejenim pogledom, ki živi v majhnih, osebnih interesih; trgovec.

Dolžnost- dolžnost osebe, naloga, ki mu je dodeljena.

Optimizem- veder in radosten odnos; cheerfulness, vitalnost, vitalnost.

Urejenost- čistoča, urejenost, urejenost, čistoča.

obsojanje- nekakšen ponos; obsoditi - prepoznati nekaj graje vrednega, izraziti neodobravanje, soditi, kriviti, prezirati, poniževati bližnjega.

Odgovornost- sposobnost posameznika, da razume skladnost rezultatov svojih dejanj z zastavljenimi cilji, normami, sprejetimi v družbi.

Odzivnost- srčnost, prijaznost, sočutje, sočutje, sočutje, občutljivost; simpatična oseba iskrena, dobrosrčna, pozorna, humana.

Pasivnost- inertnost, neaktivnost; pomanjkanje zanimanja; nezmožnost ali nepripravljenost za delovanje, za sodelovanje v kateri koli dejavnosti.

Domoljubje- občutek ljubezni do svoje domovine; pripravljenost podrediti svoje osebne interese interesom države; zvesto ji služi in jo varuje.

Pesimizem- brezup, nevera v prihodnost.

Površina- tisti, ki se ne razlikuje po globini, temeljitosti znanja, premišljenem pristopu do življenja.

posrkati- laskanje, servilnost za iskanje lokacije nekoga.

Posnemanje- po zgledu, ki se kaže v ponavljanju kakršnih koli dejanj in lastnosti druge osebe s strani ene osebe.

Donacija- darilo, prispevek v korist osebe, ustanove.

Donirajtesebe- prostovoljno se odpovedati nečemu v škodo sebe, svojih interesov, žrtvovati se.

Spoznanje- zanimanje za znanje, potreba po samostojnem učenju, preučevanje sveta okoli.

mecenstvo- podpora, dobrotljivost, zaščita, ki jo vplivni in močni nudijo šibkim.

Uporabno- koristno, potrebno za določen namen, plodno.

pomoč- podpora, pomoč, prisrčno sodelovanje, dobrotljivost in dobrotljivost. Mnogi ljudje so vedno pripravljeni ponuditi roko pomoči tistim, ki jo potrebujejo.

Razumevanje- razumevanje in zavedanje problema nekoga drugega.

Spodobnost- poštenost, nezmožnost nizkih dejanj.

Ubogljiv- podrejen, izvršilen, krotek, voljno ubogljiv, vdan, ponižen, nepogrešljiv.

dejanje- odločno, aktivno delovanje v težkih okoliščinah, podvig.

Resnicoljubnost- kakovost človeka, da govori resnico, da ne skriva pred ljudmi in samim seboj dejanskega stanja.

Pravičnost - zvestoba, resnicoljubnost, pravilen način delovanja in razmišljanja.

praznega govorjenja- besedičenje, praznogovorjenje, prazno govorjenje.

Nedejaven- preživljanje časa v brezdelju, brezdelju.

Predanost- zvestoba, nespremenljivost, zavezanost, nespremenljivost, ideologija. Nasprotje nezvestobe, izdaje, izdaje.

izdaja- izdaja, izdaja, dezerterstvo, prevara. Nasprotje zvestobe, predanost.

predsodki- manifestacije običajnih, napačnih sodb o povezavah nekaterih pojavov, vraževerja.

Zločin- dejanje, dejanje, ki je kršitev obstoječega pravnega reda in ima za posledico kazen.

Poklicanost- zanimanje in sposobnost za določeno dejavnost, želja po njenem opravljanju; poklicna samoodločba posameznika.

dostojno- v skladu s sprejetimi pravili obnašanja, odnosov; dostojno, dostojno.

Primer − poučen dogodek ali dejanje, ki služi kot model vedenja. To je lahko primer nesebične ljubezni do domovine, poguma, ljubezni, zvestobe.

prekršek- dejanje, ki krši katerekoli norme, pravila obnašanja, krivdo, greh .

Poklic- vrsta delovne dejavnosti, ki je običajno vir preživetja in zahteva določena znanja, spretnosti, sposobnosti.

Odpuščanje- opravičilo, opravičilo. Odpustiti - ne spominjati se zagrešenih dejanj, opravičiti nekoga, ne kriviti ga za napake.

Brezbrižnost- pomanjkanje sodelovanja, zanimanja za okolje, dogajanje, brezbrižnost, brezbrižnost, ravnodušnost.

veselje- občutek velikega užitka in duhovnega zadovoljstva, dobrega, prazničnega razpoloženja, zabave, veselja.

prisrčnost- prisrčen odnos v kombinaciji z gostoljubnostjo, pripravljenostjo pomagati, ustreči, prijaznostjo, gostoljubnostjo, toplim sprejemom.

Predrzno- o vedenju, manirah: poudarjeno svobodno in malomarno, znano, znano.

Zgovoren- rada govori loquacious, garrulous, garrulous ; govoriti preveč, zaman; šibek na jeziku.

Razdeli- biti solidaren, deliti težave, doživeti katero koli čustvo z drugim.

moti- razburjen; vodijo v stanje živčnega vznemirjenja, povzročajo nezadovoljstvo, jezo, jezo.

Kesanje- občutek krivde za storjeno napačno ali slabo dejanje in želja po odkupi za to; prepričanje o lažnosti, nemoralnosti ali kriminalnosti storjenih dejanj, občutek krivde in obžalovanja.

promiskuiteta- inkontinenca, samovoljnost; tisti, ki se ne drži reda, discipline, se vede svojevoljno, nezadržno.

Odločnost - v nameri, odločitvi: značilna trdnost, stanovitnost.

Plahost- dvom vase, v svoje sposobnosti, umik pred težavami, pred nevarnostjo.

domovina- država, v kateri se je oseba rodila in živi, ​​domovina, domovina, domovina, domovina; zgodovina države, njena kultura, jezik.

Native– sorodniki, na primer starši in otroci, bratje in sestre, stari starši; ljudje, ki so si blizu po duhu in interesih.

ponos- pretirana sebičnost, združena z nečimrnostjo, ambicioznostjo; narcisizem, sebičnost, ambicioznost; samospoštovanje (običajno v kombinaciji s povečano pozornostjo do mnenja drugih o sebi).

samoopravičevanje- opravičevanje sebe, svojega vedenja, dejanj.

Nesebično- nesebično, nesebično, pozabiti nase, ne varčevati z naporom in življenjem, žrtvovati svoje interese, sebe za dobro drugih.

Neodvisnost- neodvisnost, samozadostnost; osvoboditev od zunanjih vplivov, prisile, od zunanje podpore, pomoči.

čemernost- nagnjeni k prepirom, prepirom; neumnosti, prepiri zaradi malenkosti.

samovoljnost- nagnjenost k delovanju, ravnanju po lastni volji, muhavosti, ne glede na druge.

Družina- to je skupni dom in skupne zadeve ter topli dobri odnosi med sorodniki.

prisrčnost- dobro srce, iskrenost, iskrenost, sočutje, odzivnost, srčnost, pozornost.

Bodi jezen- doživite občutek razdraženosti, ogorčenja, jeze; biti jezen, jezen.

preklinjanje- uporaba žaljivih in nesramnih besed v pogovoru.

Skromnost- enostavnost ravnanja, kritičen odnos do sebe, spoštovanje drugih, nepripravljenost poudarjati svoje zasluge. Kaže se v vsem človekovem vedenju, v njegovih oblačilih, manirah, govoru, življenjskem slogu.

Dolgčas– pomanjkanje zanimivih spodbud. Dolgčas je nenavaden za posameznike z bogatim notranjim svetom.

šibkost- pomanjkanje vzdržljivosti, trdnosti značaja; šibka volja, slabovoljnost, slaboumnost, mehkoba.

Pogum- sposobnost človeka, da premaga občutek strahu, negotovosti v uspeh, strah pred težavami in škodljivimi posledicami zanj.

Ponižnost- ta beseda pomeni življenje z mirom v duši. Skromen človek vse obravnava mirno, ne meni, da je boljši od drugih, se zaveda pomanjkljivosti, ponižuje svoj ponos. V odnosih z ljudmi kaže ponižnost, krotkost.

Prizanesljivost- mehak in toleranten odnos do napak, napak drugih; tolerance, strpnost.

vest- prirojen moralni instinkt; zavest in občutek odgovornosti človeka za svoje vedenje, nagovarjanje človeka k resnici in dobremu, odvračanje od zla in laži.

Intimno- tisti, ki se hrani v globini duše, se nikomur ne izrazi; cenjen, zadržan.

Sočutje- občutek usmiljenja, ki ga povzroča nečloveška nesreča, težka usoda. To je na primer trpljenje sirot. Poleg sočutja so koncepti, kot so usmiljenje, sočutje, sočutje, usmiljenje, obžalovanje. .

Sočutje- razumevanje čustev druge osebe; brezbrižnost, sožalje; sposobnost sodelovanja, sočutja do izkušnje nekoga, težave; deliti tujo žalost.

Shrani- pomagati, služiti kot zaščita, reševanje, zaščititi, zaščititi, zaščititi, ohraniti; go to the rescue, reševanje.

Ogovarjati- širiti govorice, govoriti o kom, na podlagi napačnih podatkov, ugibanj. Ogovarjanje - v vseh malenkostih razpravljati o vedenju, dejanjih nekoga. Obrekovati je obrekovati in ogovarjati nekoga. Zvonjenje - široko razširjeni trači.

umirjeno- zanj je značilen uravnotežen značaj, ki ne povzroča tesnobe. Skromen - ni sposoben povzročiti škode, tesnobe. Skromen.

Zmogljivosti- individualna nagnjenja (glasbena, likovna, matematična, konstruktivno razmišljanje, opazovanje itd.). Dane so po naravi, vendar je pomemben njihov razvoj.

pravičnost- skladnost medčloveških odnosov, zakonov, ukazov z moralno-etičnimi, pravnimi normami in zahtevami.

ljubezen do denarja- pohlep po denarju, pohlep: lastnost, ki vodi v številna huda kazniva dejanja.

Prepir- stanje medsebojne sovražnosti, prisotnost sovražnih, sovražnih odnosov. Prepir je dolg prepir z ostrimi, stalnimi nesoglasji. Prepir je majhen in kratek prepir. Swara je dolg prepir z medsebojnimi žalitvami.

pridnost- prizadevnost pri delu, marljivost, marljivost, marljivost, temeljitost.

strah- občutek močne tesnobe, tesnobe, duševne zmedenosti pred neko nevarnostjo; groza, strah, strahospoštovanje.

sram- sram, sramota; neprijetno, sramotno; o občutkih sramu, zadrege.

Vraževerje- se kaže v veri v znamenja, vedeževanje, preroške sanje, zarote, astrološke napovedi.

Vrvež- naglo, neredno gibanje, tekanje, opravila; nemir.

Taktnost- upoštevanje ukrepov v komunikaciji in sprejetih pravil vljudnosti; izključitev dejanj in besed, ki so lahko sogovorniku neprijetne; manifestacija pozornosti v odnosu do drugih ljudi; pravilnost.

Potrpežljivost- potrpežljivost, v nasprotju z vehemenco, sposobnost ohranjanja zadržanosti in samokontrole.

delavnost- nujen pogoj za vsako delovno dejavnost; marljivost, marljivost in marljivost.

Strahopetnost- previdnost, plašnost; obrambna reakcija - v zgodnjem otroštvu; pretirana plašnost v starejši starosti bo spremljala strahopetnost, sumničavost, neodločnost, strahopetnost.

Parazit- kdor živi na tuj račun, s tujim delom; parazit, dron.

Nečimrnost- ljubezen do slave, ambicije, ponos; ki si prizadeva za slavo, za čaščenje.

Spoštovanje- občutek, ki temelji na priznanju nečijih zaslug, zaslug; spoštovanje - globoko spoštovanje, običajno do starejše osebe po starosti, položaju, znanju; pobožnost je najvišja stopnja spoštovanja, spoštovanja.

Zdravljenje- zdraviti, prisrčno ponuditi hrano, pijačo, izkazovati pozornost, spoštovanje. Prinesti, postreči, razstaviti, pogostiti.

Neverjetno- povzroča presenečenje s svojo nenavadnostjo, nerazumljivostjo; neverjetno, osupljivo, osupljivo.

Nasmehni se- izrazi obraza, ki izražajo pozdrav, zadovoljstvo, veselje; širok nasmeh, ljubeč nasmeh, zvit nasmeh.

Mind- sposobnost razmišljanja, um, razum, vpogled, način razmišljanja, posebnost pogleda na svet, zdrav razum. V latinščini ta koncept ustreza intelektu.

Trma- samovoljnost, asertivnost, vztrajnost; vztrajnost, vzdržljivost, volja, železna volja; brezkompromisnost, stanovitnost.

Zgrabiti- prejeti, pridobiti kaj ne povsem pošteno ali spretno, s praktično spretnostjo; seize, seize.

Storitev- dejanje, ki koristi drugemu, dobro dejanje, dobrota.

Skladnost- krotkost; voljnost, ustrežljivost; mehkoba, ponižnost, ustrežljivost, nežnost, ustrežljivost, prilagodljivost.

Pazi na- oskrba, pomoč, storitve, ustvarjanje ugodnih pogojev; skrbi za bolne, vzgaja, ljubi in nemrtve otroke.

sočutje- dobra lastnost značaja, najprej odzivnost, usmiljenje. Oseba s takšnimi duhovnimi lastnostmi je pozorna do ljudi, srčna in prijazna. Aktivno sodeluje pri usodi sirot, ima sočutje do bolnih in šibkih.

Udobje- udobje v hiši, toplina, udobje, red, urejenost življenja.

priimek - dedno priimek, ki se doda osebnemu imenu in se prenaša z očeta na otroke. Vrsta generacij je izhajala iz enega samega prednika.

Sanjač- oseba, ki je nagnjena k fantaziranju, načrtovanju, ki je daleč od realnosti, pisatelj znanstvene fantastike, sanjač; utopist – oseba, ki se prepušča neuresničljivim sanjam.

Dandy- elegantna, modno oblečena oseba; dandy, fashionista - oblačenje po zadnji modi; stari - posveča preveč pozornosti svojim oblačilom, videzu.

Hinavec- oseba, ki se pretvarja, da je visoko moralna in hinavsko obsoja pomanjkljivosti, slabosti ljudi; hinavec, farizej.

Znak- individualne značilnosti osebe. Eden je prijazen in miroljuben, srčen in sočuten, drugi pa brezbrižen do težav drugih ljudi, aroganten, jezljiv in trmast.

Pohvaliti- izraziti odobravanje, pohvalo nekomu, zasluge nekoga, zasluge; hvaliti, povzdigovati - navdušeno hvaliti, slaviti, poje hvalnice.

Hvalisanje- hvaljenje lastnih, pogosto namišljenih zaslug; bahanje, ponos.

Zvit- pokazati zvit, zvit; biti zvit, biti moder, goljufati.

Pogum- značajska lastnost, ki se kaže v sposobnosti osebe, da premaga občutek strahu v nevarnosti in tvega sebe, da bi dosegel cilj.

filantropija- ljubezen, usmiljenje, prijaznost, prijaznost.

človeku prijeten- všečen ljudem; hinavščina, laskanje.

Pošten- o dejavnosti, delu, vedenju: ni umazano z ničemer graje; neoporečen.

Poštenost- resnicoljubnost, naravnost, plemenitost, iskrenost, iskrenost, spodobnost, kristalnost, čistost, integriteta, brezmadežnost.

Ambiciozen- prizadevanje za dosego visokega položaja, pridobitev slave, slave; zaman - prizadevanje za slavo, za časti zaradi sebe.

Čast- dostojanstvo, ugled; čast, spoštovanje; znake pozornosti, ki so jih namenili nekomu.

Požrešnost- ugajanje želodcu: požrešnost, odvisnost od sladkarij, okusna hrana.

Občutljivo- z lahkoto premikati, premikati; sentimentalno.

Občutek- zaznati nekaj z intuicijo; čutiti.

Čutila- sposobnost doživljanja, odzivanja na življenjske vtise, sočutja; čustva, »gibanja duše«; občutki veselja in žalosti, ljubezni in sovraštva; groza, sram, strah, veselje, sočutje; obup in blaženost.

Občutljivo- izkazovanje pozornosti, sočutja do drugih, pripravljenost pomagati; odziven.

občutljivost- sposobnost občutljivosti do drugih; iskrenost, odzivnost, sodelovanje, pozornost, srčnost; delicacy, subtilnost.

Velikodušnost- pomanjkanje skopuha, materialnega darovanja, dobrodelnosti, pomoči; radodarnost, iskrena radodarnost, želja po nesebičnem posredovanju idej, z veseljem posredovati drugim svoje ustvarjalne, znanstvene in druge dosežke.

sebičnost- osebnostna lastnost, značajska lastnost, ki se kaže v sebičnosti, dajanju prednosti osebnim interesom pred interesi drugih ljudi. Temelji na motivih samoljubja in lastnega interesa.

Erudicija- manifestacija širine duha, ki temelji na veliki količini znanja o tej temi in jo zagotavlja spomin.

skopost- zlo posmehovanje, želja po zbadanju, prizadetosti; causticity, zlobnost, strupenost.

Svetlo- o videzu, o osebi sami; vpadljiv; vpadljiv; privlačen, bleščeč; nekdo, ki poskuša izstopati v množici z nečim svetlim, znotraj pa je pogosto prazna posoda.

Vsak človek se je v svojem življenju več kot enkrat srečal s konceptom morale. Vendar vsi ne poznajo njegovega pravega pomena. V sodobnem svetu je problem morale zelo pereč. Navsezadnje veliko ljudi vodi napačen in nepošten način življenja. Kaj je človeška morala? Kako je to povezano s koncepti, kot sta etika in morala? Kakšno vedenje lahko štejemo za moralno in zakaj?

Kaj pomeni izraz "morala"?

Zelo pogosto se moralo istoveti z moralo in etiko. Vendar ti pojmi niso povsem enaki. Morala je skupek norm in vrednot določene osebe. Vključuje posameznikove predstave o dobrem in zlu, o tem, kako se je treba in kako se ne smemo obnašati v različnih situacijah.

Vsaka oseba ima svoje standarde morale. Kar se nekomu zdi normalno, je drugemu popolnoma nesprejemljivo. Tako imajo na primer nekateri ljudje pozitiven odnos do civilne poroke in v tem ne vidijo nič slabega. Drugi menijo, da je takšno sobivanje nemoralno in ostro obsojajo predzakonska razmerja.

Načela moralnega ravnanja

Kljub dejstvu, da je morala povsem individualen koncept, v sodobni družbi še vedno obstajajo skupna načela. Prvič, to vključuje enakost pravic vseh ljudi. To pomeni, da v odnosu do osebe ne sme biti diskriminacije na podlagi spola, rase ali katerega koli drugega razloga. Vsi ljudje smo pred zakonom in sodišči enaki, vsi imamo enake pravice in svoboščine.

Drugo načelo morale temelji na dejstvu, da je človeku dovoljeno narediti vse, kar ni v nasprotju s pravicami drugih ljudi in ne posega v njihove interese. To ne vključuje le vprašanj, ki jih ureja zakon, ampak tudi moralne in etične standarde. Na primer, varanje ljubljene osebe ni kaznivo dejanje. Z vidika morale pa tisti, ki vara, posamezniku povzroča trpljenje, kar pomeni, da posega v njegove interese in ravna nemoralno.

Pomen morale

Nekateri verjamejo, da je morala le nujen pogoj za odhod v nebesa po smrti. V življenju absolutno ne vpliva na uspeh osebe in ne prinaša nobenih koristi. Tako je smisel morale v očiščenju naših duš od greha.

Pravzaprav je takšno mnenje zmotno. Morala je v našem življenju potrebna ne le za določeno osebo, ampak tudi za družbo kot celoto. Brez tega bo na svet prišla samovolja in ljudje se bodo uničili. Takoj ko v družbi izginejo večne vrednote in se pozabijo običajne norme vedenja, se začne njena postopna degradacija. Tatvina, izprijenost, nekaznovanost cvetijo. In če pridejo na oblast nemoralni ljudje, se situacija še bolj zaostri.

Tako je kakovost življenja človeštva neposredno odvisna od tega, kako moralno je. Samo v družbi, kjer se spoštujejo in spoštujejo osnovna moralna načela, se lahko ljudje počutijo varne in srečne.

Morala in morala

Tradicionalno se pojem "moralnost" identificira z moralo. V mnogih primerih se te besede uporabljajo izmenično in večina ljudi med njimi ne vidi bistvene razlike.

Morala je določena načela in standardi človeškega vedenja v različnih situacijah, ki jih je razvila družba. Z drugimi besedami, to je javno stališče. Če oseba sledi uveljavljenim pravilom, se lahko imenuje moralna, če jih ignorira, je njeno vedenje nemoralno.

Kaj je morala? Opredelitev te besede se od morale razlikuje po tem, da se ne nanaša na družbo kot celoto, temveč na vsakega posameznika. Morala je precej subjektiven koncept. Kar je za nekatere normalno, je za druge nesprejemljivo. Osebo lahko imenujemo moralna ali nemoralna, samo na podlagi njegovega osebnega mnenja.

Sodobna morala in religija

Vsi vedo, da vsaka vera človeka poziva k kreposti in spoštovanju osnovnih moralnih vrednot. Sodobna družba pa na čelo vsega postavlja svobodo in človekove pravice. V zvezi s tem so nekatere božje zapovedi izgubile pomen. Tako na primer le malo ljudi lahko zaradi natrpanega urnika in hitrega tempa življenja posveti en dan v tednu služenju Gospodu. In zapoved »ne prešuštvuj« je za mnoge omejitev svobode pri vzpostavljanju osebnih odnosov.

V veljavi ostajajo klasična moralna načela o vrednosti človeškega življenja in premoženja, pomoči in sočutju do drugih, obsojanju laži in zavisti. Še več, nekatere so zdaj zakonsko urejene in jih ni več mogoče opravičevati z domnevno dobrimi nameni, na primer bojem proti nevernikom.

Sodobna družba ima tudi svoje moralne vrednote, ki jih v tradicionalnih religijah ne nakazujejo. Sem spadajo potreba po stalnem samorazvoju in samoizboljšanju, namenskost in energija, želja po uspehu in življenju v izobilju. Sodobni ljudje obsojajo nasilje v vseh njegovih oblikah, nestrpnost in krutost. Spoštujejo pravice človeka in njegovo željo, da živi, ​​kot se mu zdi primerno. Sodobna morala se osredotoča na samoizboljšanje osebe, preoblikovanje in razvoj družbe kot celote.

Problem morale mladih

Mnogi pravijo, da je sodobna družba že začela moralno propadati. Pri nas res cvetijo kriminal, alkoholizem in odvisnost od mamil. Mladi ne razmišljajo o tem, kaj je morala. Definicija te besede jim je popolnoma tuja.

Zelo pogosto sodobni ljudje na čelo vsega postavljajo vrednote, kot so zabava, brezdelno življenje in zabava. Hkrati popolnoma pozabijo na moralo, vodijo jih le svoje sebične potrebe.

Sodobna mladina je popolnoma izgubila osebne lastnosti, kot sta domoljubje in duhovnost. Za njih je morala nekaj, kar lahko posega v svobodo, jo omejuje. Pogosto so ljudje pripravljeni storiti kakršno koli dejanje, da bi dosegli svoje cilje, ne da bi sploh razmišljali o posledicah za druge.

Tako je danes v naši državi problem morale mladih zelo pereč. Potrebovali bomo več kot eno desetletje in veliko naporov vlade, da jo rešimo.

Glede na splošna teoretična vprašanja kaznivih dejanj zoper moralo v kazenskem pravu Republike Kazahstan se je treba najprej osredotočiti na sam koncept morale. To vprašanje ni pomembno le s spoznavnih vidikov, ampak tudi z vidika zakonodajne in kazenske prakse. Od tega ali onega pristopa k reševanju tega problema je odvisno temeljno stališče, s katerega je treba pristopiti k presoji vsebine in bistva kaznivih dejanj obravnavane kategorije. Glede na to, kako bodo oblikovani konceptualni pristopi k reševanju problema, bodo ustrezno rešeni tako teoretični kot aplikativni vidiki ureditve kaznivih dejanj zoper moralo.

Opozoriti je treba, da že vrsto let potekajo spori o razumevanju kategorije morale. Čeprav se v literaturi, tako znanstveni kot neznanstveni, zelo pogosto obračajo na probleme morale, morale in duhovnosti.

Vprašanje razumevanja morale v pravnem kontekstu je v znanstveni literaturi še vedno dvoumno.

Filozofi, tako kot pravniki, izražajo različne poglede na vrsto družbenih odnosov, ki sestavljajo bistvo morale, zato vsak na svoj način opredeljuje ta objektivno obstoječi družbeni pojav.

Morale ni mogoče obravnavati ločeno od konceptov morale in duhovnosti. Kljub temu je vprašanje njihove identitete med spornimi, pa tudi, ali je te kategorije sploh treba ločevati. V literaturi se morala in morala pogosteje razlagata kot pojava istega reda.

Če se obrnemo na obstoječe definicije, potem najpogosteje moralne norme razlagamo kot pravila splošne narave, ki temeljijo na predstavah ljudi o dobrem in zlu, dostojanstvu, časti, pravičnosti itd., Ki služijo kot regulator in merilo za vrednotenje dejavnosti posamezniki, družbene skupine, organizacije.

V sferi etičnih odnosov deluje morala kot notranji samoregulator posameznikovega vedenja, njegovega zavestnega, notranje motiviranega načina sodelovanja v družbenem življenju in družbenih odnosih. Na primer, V. S. Nersesyants pravi: "Posebna lastnost morale je, da izraža notranji položaj posameznikov, njihovo svobodno in samozavestno odločitev o tem, kaj je dobro in zlo, dolžnost in vest v človeških dejanjih, odnosih in dejanjih" .

Moralne norme delujejo kot zunanji regulatorji vedenja. Kjer je torej posameznik kolektivne moralne ideje, vrednote, norme sprejel, asimiliral in spremenil v svojo notranjo držo ter se po njih ravnal v svojem vedenju, po mnenju filozofov prihaja do kombinacije in usklajenega delovanja obeh regulatorjev – moralnega in moralnega. ; V etičnih pojavih načeloma vedno obstajata dva momenta: osebni (notranja svoboda posameznika in njegovo samozavestno motiviranje pravil moralnega vedenja in moralnih presoj) in objektivni, neosebni moment (moralni pogledi, vrednote, običaji, oblike in norme medčloveških odnosov). Če izhajamo iz tega pravila, potem se prva od omenjenih točk nanaša na značilnosti morale, druga pa na moralo. Iz tega sledi določeno sporočilo, po katerem govorimo o morali družbenih skupin, skupnosti in družbe kot celote v bistvu o morali, natančneje o skupinskih in splošnih družbenih navadah, vrednotah, pogledih, odnosih, normah. in institucije. Ta izjava je morda najpogostejša in pogosto uporabljena v pravni literaturi in v disertacijskih raziskavah. ;

Hkrati je morala kot posebna oblika družbene zavesti in vrsta družbenih odnosov eden od načinov normativnega urejanja človeškega vedenja. Odgovornost v morali ima spiritualen, idealen ali idealiziran značaj. Glede na obsojanje ali odobravanje določenih dejanj nastopa moralna odgovornost v obliki moralnih ocen, ki jih mora človek spoznati, notranje sprejeti in temu primerno prilagoditi svoja dejanja in vedenje.

Po drugi strani pa strokovnjaki s področja pravne etike razlikujejo tudi pojme "morala", "moralnost" in "moralna zavest". Na primer, po A.S. Koblikov, je moralna zavest eden od elementov morale, ki predstavlja njeno subjektivno stran.

Raziskovalec M.S. Strogovich, ki je nasprotoval identifikaciji morale in moralne zavesti, je zapisal: »Moralna zavest so pogledi, prepričanja, ideje o dobrem in zlu, o vrednem in nevrednem vedenju, morala pa so družbene norme, ki delujejo v družbi in urejajo dejanja, vedenje ljudi. ljudje, njihov odnos."

Obstajajo različni pristopi k razumevanju narave in posebnosti morale. Metodološko lahko ločimo dva glavna koncepta: zgodovinsko-genetski in zgodovinsko-sistemski.

Zgodovinsko-genetska metoda je ena najpogostejših v družboslovju. Razvil se je na podlagi evolucijskih idej, njegovo bistvo pa je dosledno odkrivanje lastnosti, funkcij in sprememb proučevane stvarnosti v procesu njenega zgodovinskega gibanja. V tem primeru je zgodovina etike obravnavana kot ciklogeneza etičnih sistemov, kjer so na vsaki stopnji njihovega razvoja poudarjene kvalitativne značilnosti teh sistemov.

V našem primeru je bolj zanimiv drugi pristop, zgodovinsko-sistemski. Morala se tu kaže kot nekakšna duhovna in praktična produkcija človeka kot družbenega in moralnega bitja. Takšna ideja morale vleče mejo k prepoznavanju le-te kot strani človeškega življenja, skoznega elementa vse (tudi pravne) družbene prakse. S tem pristopom se poudarja, da je cela vrsta razkolov v normativnem sistemu povezana z različnimi pogoji duhovne in praktične »proizvodnje« – med uradno in neuradno moralo, med smotrnostjo in moralo, med javnim mnenjem in vestjo.

Takšna neskladja povzročajo številna nasprotja med različnimi regulativnimi sistemi, tudi tistimi, ki so predmet naše raziskave. Na primer med osebnim dojemanjem morale in uradno vezanostjo pravnih zahtev, med občutkom moralne dolžnosti in racionalnostjo pravne norme itd. Posameznik se tako rekoč hkrati znajde v več »aksioloških svetovih«, ki v vsakem od njih utelešajo različne, včasih nezdružljive ocene in težnje.

Na splošno zgodovinsko-sistemski model razlage morale izhaja iz filozofske tradicije, ki predstavlja moralo kot stran človekovega delovanja, ki temelji na dihotomiji dobrega in zla. Hkrati pa ne upošteva regulativne narave morale kot bistvenega vidika njenega razmerja do prava.

V istem duhu je izjemni ruski filozof B.C. opisal družbeni namen morale. Solovjov: »Samo moralno načelo nam nalaga skrb za skupno dobro, saj brez tega skrb za osebno moralo postane sebična, tj. nemoralno. Zapoved moralne popolnosti, - je trdil filozof, - nam je dana ... zato, da naredimo nekaj za izvajanje v okolju, v katerem živimo, to je, z drugimi besedami, mora biti moralno načelo zagotovo utelešeno v družbeni dejavnosti. .

Medtem, kot izhaja iz zgornjih definicij, je morala, tako kot morala, po svoji vsebini vedno družbena in je tesno povezana s pravili prava. Na primer, S.A. Komarov meni, da javna morala temelji na sistemu norm in pravil, idej, običajev in tradicij, ki prevladujejo v družbi in odražajo poglede, ideje in pravila, ki nastanejo kot neposreden odraz pogojev javnega življenja v glavah ljudi v oblika kategorije dobrega in zlega, hvalevrednega in sramotnega, ki ga spodbuja in obsoja družba, čast, vest, dolžnost, dostojanstvo itd.

Morala v Velikem razlagalnem slovarju ruskega jezika, ki ga je uredil S.A. Kuznetsova razumemo kot notranje (duhovne in duševne) lastnosti osebe, ki temeljijo na idealih dobrote, dolžnosti, časti itd., Ki se kažejo v odnosu do ljudi ali narave. Človekova duhovnost je sestavni del morale. Zelo pogosto se pojem duhovnosti enači z religijo. To je najverjetneje posledica dejstva, da govorimo o duši osebe, njegovi podrejenosti nekaterim višjim silam. Pustimo ta nauk teologom. Ugotavljamo dejstvo, da je duhovnost vtkana v tkivo morale in je od nje neločljiva.

Duhovnost človeka, osebnosti, posameznika se razkriva skozi samospoznanje lastnega bitja, lastnega vedenja, lastnih občutkov in lastnih želja. Visoko duhovna oseba ni sposobna dejanj, ki ne ustrezajo njegovemu notranjemu občutku, niso v skladu z njegovim umom. Duhovno življenje človeka je povezano s spoznavanjem sveta, namena in smisla življenja. Z nerazumevanjem teh kategorij, pogosteje z izgubo smisla življenja, izgubo lastnega "jaz", lahko pride do krize človekovega duhovnega zdravja. In to posledično zahteva zdravljenje, s čimer se ukvarja sodobna psihologija, t.j. zdravilo za dušo. Pustimo to temo psihologom in se vrnimo k pojmoma morala in morala.

Na podlagi zgoraj navedenega je treba opozoriti, da morala in moralne kategorije niso enake. Moralo je treba obravnavati v povezavi z duhovnostjo.

Dokaj jasno stališče o tem vprašanju je predstavljeno v delu S. Harutyunyan "Identiteta: od teorije do prakse". Ob raziskovanju kulturološke interpretacije krize identitete je skušala primerjati moralo in moralo. Hkrati se mu zdijo popolnoma različni, neidentični pojmi. Po njenem mnenju:

1) morala je vedno družbeno skupinski pojav: morala družine, oblikovane družbene skupine, razredna morala itd.

Morala je vedno univerzalna, ni morale skupine, razreda, stranke;

2) morala je skupek norm in predpisov, družbena skupina, vsiljena od zunaj. Morala »raste« od znotraj in nima nobene zveze z normami in standardi;

3) morala je sredstvo za urejanje družbenega vedenja in je bila ustvarjena predvsem za upravljanje. Morala, ki »raste« od znotraj, je usmerjena predvsem vase. Če je morala usmerjena navzven, potem je morala usmerjena navznoter;

4) moralno dejanje se ocenjuje od zunaj in ga je mogoče bodisi spodbujati bodisi kaznovati. Moralno dejanje je onkraj kazni-spodbude, se pravi, da je vedno prisotna samopodoba in samospoštovanje.

Izkušnje, povezane z nemoralnim dejanjem, so vedno usmerjene navzven in nimajo nobene zveze z globokimi osebnimi izkušnjami. Dejanje, povezano z moralnimi izkušnjami, ima vedno intrapersonalno osnovo. S takim mnenjem se je težko ne strinjati. Morala in morala seveda nista neka statična pokazatelja človeškega življenja. Podvrženi so nenehnemu gibanju in razvoju. Posameznik mora v svojem življenju izbrati in graditi svoja dejanja v skladu s pravili in normami vedenja, ki so se razvili v družbi, ob upoštevanju prevladujočega (ali kumulativnega) lastnega duhovnega in moralnega pogleda na svet. Zato ima duhovni in moralni razvoj pomembno vlogo v procesu človekovega življenja. Morda je to nekoliko poenostavljena formula za proces človekove samouresničitve. Toda v okviru te študije smo poskušali opredeliti koncepte in kategorije obravnavanega pojava, mehanizme za njihovo uresničevanje v razmerah sociokulturne nestabilnosti in krize morale.

Proces interakcije morale in morale v procesu osebne rasti je v stanju konflikta, če je oseba razvila moralo. »Odsotnost konflikta,« piše S. Harutyunyan, »kaže, da ni osebne rasti, kompleksnost reševanja tega konflikta je predstavljena kot kompleksnost osebne rasti. Normalna organska osebna drža v teh konfliktih je primat morale nad moralo. Konec koncev je razmerje med moralo in moralo osrednji in najbolj zapleten problem oblikovanja osebnosti, ki ga je treba rešiti na podlagi praktične psihologije, filozofije in pedagogike. Hkrati je pomanjkanje duhovnosti ovira za razvoj posameznika.

Če povzamemo zgoraj navedeno, lahko pridemo do naslednjih zaključkov.

1. Morala in kategorije morale niso enake. Morala kot univerzalna človeška kategorija ima vedno intrapersonalno osnovo. Morala deluje kot skupek receptov za družbo.

2. Duhovni in moralni razvoj človeka zagotavlja njegovo duševno zdravje in ga je treba obravnavati v okviru predmeta posega v kazenskem pravu v skupini kaznivih dejanj zoper moralo.

Čas branja: 3 min

Morala je želja osebe, da oceni zavestna dejanja, stanje osebe na podlagi nabora zavestnih norm vedenja, ki so lastne določenemu posamezniku. Vest je glasnik idej moralno razvite osebe. To so globoki zakoni dostojnega človeškega življenja. Morala je posameznikova predstava o zlu in dobrem, sposobnost pravilne ocene situacije in določitev tipičnega sloga vedenja v njej. Vsak posameznik ima svoje standarde morale. Oblikuje določen kodeks odnosov s človekom in okoljem kot celoto, ki temelji na medsebojnem razumevanju in humanizmu.

Kaj je morala

Morala je sestavni del človeka, ki je kognitivna osnova za oblikovanje moralno zdrave osebe: socialno usmerjene, ustrezno ocenjuje situacijo, ima vzpostavljen nabor vrednot. V današnji družbi je v splošni rabi definicija morala kot sinonim za pojem morala. Etimološke značilnosti tega koncepta kažejo na izvor iz besede "narava" - značaj. Prvič je bila semantična definicija pojma morale objavljena leta 1789 - "Slovar Ruske akademije".

Koncept morale združuje določen niz lastnosti osebnosti subjekta. Predvsem so to poštenost, prijaznost, sočutje, spodobnost, delavnost, velikodušnost, zanesljivost. Če analiziramo moralo kot osebno lastnino, je treba omeniti, da lahko vsakdo v ta koncept vnese svoje lastnosti. Pri ljudeh z različnimi vrstami poklicev moralnost oblikuje tudi drugačen nabor lastnosti. Vojak mora biti nujno pogumen, pravičen sodnik, učitelj. Na podlagi oblikovanih moralnih lastnosti se oblikujejo smeri vedenja subjekta v družbi. Subjektivni odnos posameznika igra pomembno vlogo pri presoji situacije na moralni način. Nekdo dojema civilno poroko kot povsem naravno, za druge je kot greh. Na podlagi verskih študij je treba priznati, da je koncept morale ohranil zelo malo svojega pravega pomena. Predstave sodobnega človeka o morali so izkrivljene in uhojene.

Moralnost je povsem individualna lastnost, ki človeku omogoča, da zavestno nadzoruje svoje duševno in čustveno stanje, pooseblja duhovno in družbeno oblikovano osebnost. Moralna oseba je sposobna določiti zlato mero med egocentričnim delom svojega jaza in žrtvovanjem. Tak subjekt je sposoben oblikovati socialno usmerjen, vrednostno opredeljen državljanski in svetovni nazor.

Moralna oseba, ki izbere smer svojih dejanj, deluje izključno po lastni vesti, pri čemer se opira na oblikovane osebne vrednote in koncepte. Za nekatere je koncept morale enakovreden »vstopnici v nebesa« po smrti, v življenju pa je to nekaj, kar v resnici ne vpliva na uspeh predmeta in ne prinaša nobene koristi. Za to vrsto ljudi je moralno vedenje način za čiščenje duše grehov, kot da bi prikrili lastna napačna dejanja. Človek je neovirano bitje pri izbiri, ima svojo življenjsko pot. Hkrati ima družba svoj vpliv, lahko postavlja svoje ideale in vrednote.

Pravzaprav je morala kot lastnost, nujna za subjekt, izjemno pomembna tudi za družbo. To je tako rekoč jamstvo za ohranitev človeštva kot vrste, sicer bo brez norm in načel moralnega vedenja človeštvo samo sebe izkoreninilo. Arbitrarnost in postopnost - posledice izginotja morale kot niza prikolic in vrednot družbe kot take. Najverjetneje smrt določenega naroda ali etnične skupine, če jo vodi nemoralna vlada. Skladno s tem je raven življenjskega udobja ljudi odvisna od razvite morale. Zaščitena in uspešna je tista družba, ki spoštuje vrednote in moralna načela, v kateri sta predvsem spoštovanje in altruizem.

Morala je torej ponotranjena načela in vrednote, na podlagi katerih človek usmerja svoje vedenje, izvaja dejanja. Morala kot oblika družbenega znanja in odnosov ureja človekova dejanja z načeli in normami. Neposredno te norme temeljijo na stališču o neoporečnem, o kategorijah dobrega, pravičnosti in zla. Morala, ki temelji na humanističnih vrednotah, subjektu omogoča, da je človek.

Pravila morale

V vsakdanji rabi imata izraza morala in enak pomen in skupen izvor. Hkrati bi moral vsak ugotoviti obstoj določenih pravil, ki zlahka orišejo bistvo vsakega od konceptov. Moralna pravila torej posamezniku omogočajo, da razvije svoje duševno in moralno stanje. Do neke mere so to »Zakoni Absoluta«, ki obstajajo v popolnoma vseh religijah, svetovnih nazorih in družbah. Posledično so moralna pravila univerzalna, njihovo neizpolnjevanje pa ima za seboj posledice za subjekt, ki se jih ne drži.

Obstaja na primer 10 zapovedi, prejetih kot rezultat neposredne komunikacije med Mojzesom in Bogom. To je del moralnih pravil, katerih spoštovanje zagovarja religija. Pravzaprav znanstveniki ne zanikajo prisotnosti stokrat več pravil, ki se spuščajo na en imenovalec: harmoničen obstoj človeštva.

Že od antičnih časov so mnoga ljudstva imela koncept določenega "zlatega pravila", ki nosi osnovo morale. Njegova interpretacija ima na desetine formulacij, bistvo pa ostaja nespremenjeno. Po tem »zlatem pravilu« naj bi se posameznik do drugih obnašal tako, kot se do sebe. To pravilo oblikuje koncept osebe, da so vsi ljudje enaki v smislu svobode delovanja, pa tudi želje po razvoju. V skladu s tem pravilom subjekt razkrije svojo globoko filozofsko interpretacijo, ki pravi, da se mora posameznik vnaprej naučiti zavedati posledic lastnih dejanj v odnosu do »drugega posameznika«, pri čemer te posledice projicira nase. To pomeni, da bo subjekt, ki mentalno preizkuša posledice lastnega dejanja, razmišljal o tem, ali je vredno ukrepati v tej smeri. Zlato pravilo uči človeka razvijati svoj notranji instinkt, uči sočutja, empatije in pomaga pri duševnem razvoju.

Čeprav so to moralno pravilo že v antiki oblikovali znani učitelji in misleci, v sodobnem svetu ni izgubilo svoje pomembnosti. "Česar ne želiš zase, ne stori drugemu" - to je pravilo v izvirni interpretaciji. Pojav takšne interpretacije pripisujejo izvoru prvega tisočletja pr. Takrat se je v antičnem svetu zgodil humanistični preobrat. Toda kot moralno pravilo je status "zlatega" dobil v osemnajstem stoletju. Ta predpis poudarja globalno moralno načelo glede na odnos do druge osebe v različnih interakcijskih situacijah. Ker je njegova prisotnost v kateri koli obstoječi veri dokazana, ga lahko označimo kot temelj človeške morale. To je najpomembnejša resnica humanističnega obnašanja moralnega človeka.

Problem morale

Če pogledamo sodobno družbo, je zlahka opaziti, da je za moralni razvoj značilen upad. V dvajsetem stoletju je v svetu nenadoma prišlo do padca vseh zakonov in vrednot morale družbe. V družbi so se začele pojavljati moralne težave, ki so negativno vplivale na oblikovanje in razvoj humanega človeštva. Ta padec je v enaindvajsetem stoletju dosegel še večji razvoj. V času obstoja človeka je bilo opaziti veliko problemov morale, ki so tako ali drugače negativno vplivali na posameznika. Vodeni po duhovnih smernicah v različnih obdobjih so ljudje v koncept morale vnesli nekaj svojega. Počeli so lahko stvari, ki v sodobni družbi prestrašijo čisto vsakega razumnega človeka. Na primer egipčanski faraoni, ki so v strahu, da bi izgubili svoje kraljestvo, zagrešili nepredstavljive zločine in ubili vse novorojene dečke. Moralne norme so zakoreninjene v verskih zakonih, sledenje temu pa kaže na bistvo človekove osebnosti. Čast, dostojanstvo, vera, ljubezen do domovine, do človeka, zvestoba - lastnosti, ki so bile vodilo v človeškem življenju, do katerega so vsaj do neke mere dosegli nekateri božji zakoni. Posledično je bilo v celotnem razvoju družbe običajno odstopanje od verskih zapovedi, kar je povzročilo nastanek moralnih težav.

Razvoj moralnih problemov v dvajsetem stoletju je posledica svetovnih vojn. Obdobje padca morale se vleče že od prve svetovne vojne, v tem norem času se človeku življenje razvrednoti. Razmere, v katerih so ljudje morali preživeti, so izbrisale vse moralne omejitve, osebni odnosi so se razvrednotili natanko tako kot človeško življenje na fronti. Vpletenost človeštva v nečloveško prelivanje krvi je zadala moralni udarec.

Eno od obdobij, ko so se pojavljali moralni problemi, je bilo komunistično obdobje. V tem obdobju je bilo načrtovano uničenje vseh religij oziroma moralnih standardov, določenih v njem. Tudi če je bil v Sovjetski zvezi razvoj moralnih pravil veliko višji, tega položaja ni bilo mogoče zadržati dolgo časa. Skupaj z uničenjem sovjetskega sveta je prišlo tudi do padca morale družbe.

Za sedanje obdobje je eden glavnih problemov morale razpad institucije družine. Kar potegne za seboj demografsko katastrofo, porast ločitev, rojstvo neštetih otrok pri neporočenih. Pogledi na družino, materinstvo in očetovstvo, na vzgojo zdravega otroka imajo regresiven značaj. Določen pomen ima razvoj korupcije na vseh področjih, kraje, prevare. Zdaj se kupuje vse, tako kot se prodaja: diplome, zmage v športu, celo človeška čast. To so le posledice padca morale.

moralna vzgoja

Vzgoja morale je proces namenskega vpliva na osebnost, kar pomeni vpliv na zavest vedenja in čustev subjekta. V obdobju takšnega izobraževanja se oblikujejo moralne lastnosti subjekta, ki posamezniku omogočajo, da deluje v okviru javne morale.

Vzgoja morale je proces, ki ne vključuje prekinitev, temveč le tesno interakcijo med učencem in vzgojiteljem. Otrokove moralne lastnosti je treba vzgajati z zgledom. Oblikovanje moralne osebnosti je precej težko, je mukotrpen proces, v katerem ne sodelujejo samo učitelji in starši, ampak tudi javna ustanova kot celota. Hkrati so vedno zagotovljene starostne značilnosti posameznika, njegova pripravljenost na analizo in obdelavo informacij. Rezultat moralne vzgoje je razvoj celostno moralne osebnosti, ki se bo razvijala skupaj z njenimi čustvi, vestjo, navadami in vrednotami. Takšno izobraževanje velja za težak in večplasten proces, ki posplošuje pedagoško izobraževanje in vpliv družbe. Moralna vzgoja vključuje oblikovanje čustev za moralnost, zavestno povezanost z družbo, kulturo vedenja, upoštevanje moralnih idealov in pojmov, načel in vedenjskih norm.

Moralna vzgoja poteka v času študija, v času izobraževanja v družini, v javnih organizacijah in neposredno vključuje posameznike. Neprekinjen proces vzgoje morale se začne z rojstvom subjekta in traja vse njegovo življenje.

Govornik Medicinskega in psihološkega centra "PsychoMed"

Probleme, ki že dolgo skrbijo človeštvo, je morda težko poimenovati problemi morale. Širok krog ljudi, ki se zanimajo (znanstveniki, poslovneži, filistri) za racionalizacijo medčloveških odnosov. Če vzamemo na primer traktat starorimskega zdravnika Galena »Higiena strasti ali moralna higiena«, raziskavo slavnega ekonomista A. Smitha o teoriji moralnih čustev, najbolj zabavna predstavitev temeljev morala, ki jo je predstavil ruski fiziolog I.I. Mečnikova v "Etudah o naravi človeka" je razvidno, kako zgodovinsko dolgo in usklajeno je zanimanje za moralo med ljudmi različnih poklicev in hobijev.

I.I. Mečnikov je zapisal, da mora »reševanje problemov človeškega življenja neizogibno voditi k natančnejši opredelitvi temeljev morale. Slednje ne bi smelo imeti takojšnjega užitka, ampak zaključek normalnega cikla obstoja. Da bi dosegli ta rezultat, si morajo ljudje veliko bolj pomagati kot zdaj.

Bistvo morale kot resničnega družbenega pojava, katerega obstoj je povezan s prvimi prizadevanji ljudi, da najprej spontano, nato pa načrtno združujejo, živijo in delujejo skupaj, je torej v tem, da je vitalni pogoj za preživetje ljudi. , racionalizacijo njihovega socialnega načina življenja. Takšna alternativa je povzročila številne teoretične utemeljitve, po katerih je moralna oseba strogo prilagojena pogojem zunanjega okolja (angleški filozof Spencer), naravo pa lahko imenujemo prva učiteljica moralnega načela za človeka ( P. A. Kropotkin). G. Selye, avtor splošno sprejete teorije o stresu, meni, da je biološko uporaben, zato morajo moralni standardi temeljiti na bioloških zakonih, na zakonih človekove samoohranitve.

Ne moremo se strinjati s takim stališčem. Dejansko ustvarjanje življenjskih pogojev za človeka, v prisotnosti katerih se izboljšajo njegove psihosomatske lastnosti, deluje na primer kot ena najpomembnejših zahtev morale. Vendar je G. Selye kategoričen in zato absolutizira vlogo bioloških zakonov pri konstituiranju odločilne besede družbenega načina življenja ljudi. Ni naključje, da je morala splošno priznana kot družbeni pojav.

Moralo kot družbeni pojav teoretično delimo na vsaj dve ravni – stališča in zavest. Moralo lahko razumemo kot naravnanost odnosa posameznika do ljudi, do materialnih in duhovnih vrednot, do okoliške narave, do celotnega živega sveta. Morala izraža mero človekovega zavedanja odgovornosti do družbe za svoje vedenje, za opravljanje svojih dolžnosti in uresničevanje pravic.

Značilen trend v razvoju socialistične družbe je rast moralnega načela v njej. V zvezi s tem je mogoče ugotoviti vrsto zakonitosti v splošnem procesu razvoja morale kot izraza objektivnih potreb socialistične izgradnje.

Znanstveno osnovo sodobnega managementa široko predstavljajo različne teoretične in uporabne veje znanja. Etika kot posebna znanstveno-teoretična disciplina in kot normativno-uporabno področje znanja, ki strokovno opremlja organizatorje proizvodnje, naj bi med njimi zavzela ustrezno mesto.

Morala - v širšem smislu - posebna oblika družbene zavesti in vrsta družbenih odnosov.

Morala - v ožjem smislu - skupek načel in norm vedenja ljudi v odnosu drug do drugega in družbe.

Morala je vrednostna struktura zavesti, družbeno nujen način urejanja človekovih dejanj na vseh področjih življenja, vključno z delom, življenjem in odnosom do okolja.

Najprej o besedah. Besede "morala", "morala", "etika" so po pomenu blizu. Vendar so nastale v treh različnih jezikih. Beseda "etika" izvira iz grščine. etos - temperament, značaj, običaj. V uporabo jo je pred 2300 leti uvedel Aristotel, ki je "etično" poimenoval vrline ali vrline človeka, ki se kažejo v njegovem vedenju - lastnosti, kot so pogum, preudarnost, poštenost in "etika" - znanost o teh lastnostih. Beseda "morala" je latinskega izvora. Izhaja iz lat. mos (mn. mores), kar je v grščini pomenilo približno enako kot ethos - temper. po meri. Ciceron je po zgledu Aristotela iz njega oblikoval besedi moralis - moral in moralitas - morala, ki sta postali latinski ustreznici grških besed etični in etika. In "morala" je ruska beseda, ki izhaja iz korena "narava." Prvič je vstopila v slovar ruskega jezika v 18. stoletju in se začela uporabljati skupaj z besedama "etika" in "moralnost" kot njun sinonim. Tako so se v ruskem jeziku pojavile tri besede s približno enakim pomenom. Sčasoma so pridobili nekaj pomenskih odtenkov, ki jih razlikujejo drug od drugega. Toda v praksi besedne rabe so te besede praktično zamenljive (in njihove pomenske odtenke je skoraj vedno mogoče ujeti iz konteksta).

Moralna kultura, tako kot vsa družbena kultura, ima dva glavna vidika: 1) vrednote in 2) predpise.

Moralne (moralne) vrednote so stari Grki imenovali "etične vrline". Starodavni modreci so za glavne od teh vrlin menili preudarnost, dobrohotnost, pogum in pravičnost. V judovstvu, krščanstvu, islamu so najvišje moralne vrednote povezane z vero v Boga in gorečim spoštovanjem do njega. Poštenost, zvestoba, spoštovanje starejših, delavnost, domoljubje so spoštovani kot moralne vrednote med vsemi ljudmi. In čeprav v življenju ljudje ne kažejo vedno takšnih lastnosti, jih ljudje zelo cenijo, tiste, ki jih imajo, pa spoštujejo. Te vrednote, predstavljene v svojem brezhibnem, absolutno popolnem in popolnem izrazu, delujejo kot etični ideali.

Moralni (moralni) predpisi so pravila vedenja, osredotočena na določene vrednote. Moralni predpisi so različni. Vsak posameznik si v prostoru kulture (zavedno ali nezavedno) izbere tiste med njimi, ki mu najbolj ustrezajo. Med njimi so lahko takšni, ki jih drugi ne odobravajo. Toda v vsaki bolj ali manj stabilni kulturi obstaja določen sistem splošno priznanih moralnih predpisov, ki po tradiciji veljajo za zavezujoče za vse. Takšni predpisi so norme morale. Stara zaveza navaja 10 takšnih norm - »božjih zapovedi«, zapisanih na ploščah, ki jih je Bog dal preroku Mojzesu, ko se je povzpel na goro Sinaj (»Ne ubijaj«, »Ne kradi«, »Naredi ne prešuštvuj« itd.). Norme pravega krščanskega vedenja so 7 zapovedi, ki jih je Jezus Kristus izpostavil v Govoru na gori: »Ne upiraj se zlu«; "Daj tistemu, ki te prosi, in ne odvrni se od tistega, ki si hoče izposoditi od tebe"; "Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas žalijo in preganjajo" itd.

Jasno je, da so moralne vrednote in ideali na eni strani ter moralni predpisi in norme na drugi neločljivo povezani. Vsaka moralna vrednota predpostavlja prisotnost ustreznih regulatorjev vedenja, ki so ji usmerjeni. In vsak moralni regulator implicira obstoj vrednote, h kateri je usmerjen. Če je poštenost moralna vrednota, potem sledi regulativa: "Bodi pošten." In obratno, če človek po svojem notranjem prepričanju sledi predpisu: "Bodi pošten", potem je poštenost zanj moralna vrednota. Takšno medsebojno razmerje moralnih vrednot in predpisov v mnogih primerih naredi njihovo ločeno obravnavanje nepotrebno. Ko govorimo o poštenosti, pogosto mislijo tako na poštenost kot vrednoto kot na regulator, ki zahteva biti pošten. Kadar gre za značilnosti, ki so enakovredno povezane tako z moralnimi vrednotami in ideali kot z moralnimi predpisi in normami, jih običajno imenujemo načela morale (morala, etika).

Najpomembnejša značilnost morale je dokončnost moralnih vrednot in imperativnost moralnih predpisov. To pomeni, da so moralna načela sama po sebi dragocena. Se pravi na vprašanja, kot so: »Zakaj jih potrebujemo?«, »Zakaj bi si morali prizadevati za moralne vrednote?«, »Zakaj bi morali upoštevati moralna merila?« - ni mogoče odgovoriti drugače kot priznati, da je namen, zaradi katerega sledimo moralnim načelom, ta, da jim sledimo. Tu ni nobene tavtologije: samo sledenje moralnim načelom je samo sebi namen, torej najvišji, končni cilj, «in ni nobenih drugih ciljev, ki bi jih želeli doseči z njihovim upoštevanjem. Niso sredstvo za dosego cilja, ki presega njihov lastni cilj.

Kot sfera delovne komunikacije kolektiv pomembno vpliva na širjenje moralnih izkušenj ljudi, na pridobivanje novih praktičnih znanj in veščin. Delovni kolektiv ne more ne upoštevati dejstva, da imajo ljudje, ki so prišli na delo, že svoje moralne izkušnje.

Hkrati v delovnem kolektivu, zahvaljujoč aktivnemu vključevanju ljudi v družbeno koristne dejavnosti in komunikacijo, pa tudi pod vplivom ideološkega in vzgojnega dela, poteka proces popravljanja moralnih stereotipov ljudi, njihovih pričakovanj in trditev. na. Ima kolektivno tradicijo. Tako se moralna izkušnja kolektiva jasno kaže v obliki sistema moralnih odnosov, ki se je tukaj razvil, v načinu moralnega vedenja njegovih članov, značilnem za kolektiv.

Sestavni deli kolektivne moralne izkušnje so moralni stereotipi, pričakovanja, trditve, tradicije, veščine in navade.

moralni stereotipi. Stereotipi so pogledi, ki so trdno uveljavljeni v glavah ljudi, stališča vrednotenja. Stereotipi niso samo individualni. V delovnem kolektivu, kjer ljudje delajo skupaj in komunicirajo dolgo časa, se oblikujejo skupinski stereotipi. Izražajo nekaj stabilnih stališč in ocen ekipe o različnih vprašanjih delovne dejavnosti, odnosov v ekipi.

Kolektivni stereotipi odražajo predvsem izkušnje ljudi, ki delajo skupaj. Imajo zelo pomembno vlogo kot duhovne vrednote, ki jih ljudje vodijo, v skladu s katerimi določajo svoje stališče, svoj moralni položaj. Če je bil v kolektivu vzpostavljen stereotip o vestnem odnosu do dela, potem so številni vzgojni problemi odstranjeni z dnevnega reda. Če je vzpostavljen negativni moralni stereotip, potem stabilnost njegove manifestacije skozi vedenje ljudi povzroča veliko težav.

Takšni negativni moralni stereotipi, kot so položaj "malega človeka" in nevmešavanje, strah pred konflikti, neodgovornost, prednost osebne blaginje itd., So odvračilni dejavniki pri razvoju osebnostne zavesti. Sociološke študije, ki ugotavljajo razširjenost kraje socialistične lastnine v delovnih kolektivih, kažejo, da se danes "nenosilci" v številnih delovnih kolektivih dojemajo kot neizogibni, neodgovornost pa je postala značilnost uradnega vedenja številnih delavcev. .

Moralna pričakovanja-trditve. Struktura kolektivne zavesti vsebuje željo ljudi po zadovoljevanju različnih potreb in interesov, oddaljenih in neposrednih ciljev. Kolektivna pričakovanja-zahteve so lahko moralna ali nemoralna tako po vsebini kot po načinih uresničevanja. Glede na to so določene molitve vedenja kolektiva, narava njegovih resničnih dejanj.

Delovni kolektiv ima velike možnosti pri oblikovanju pozitivnih pričakovanj - trditev ljudi. Z znanstveno in tehnično prenovo proizvodnje, razvojem stroškovnega računovodstva, z razvojem socialne in kulturno-zdravstvene osnove proizvodnje se ustvarjajo pogoji za zadovoljevanje različnih pričakovanj in zahtev delovnega kolektiva. Vse to bo nedvomno prispevalo h kolektivni integraciji zdravih moralnih pričakovanj in zahtev ljudi ter s tem ustreznim praktičnim dejanjem za njihovo uresničevanje.

moralne tradicije. V delovnih kolektivih je prisotnost različnih tradicij posledica raznolikosti sfer njihovega družbenega življenja. Tradicije, ki delujejo kot vztrajno ponavljajoči se, vzpostavljeni družbeni odnosi med ljudmi, so poseben družbeni mehanizem za delovanje ekipe. Revolucionarne, militantne, delavske, mednarodne tradicije, razširjene v delovnih kolektivih, odražajo vse najboljše, vključno z moralno, kar je v družbenih izkušnjah različnih generacij ljudi. Njihova vloga je ogromna tudi pri moralnem oblikovanju delovnega kolektiva. Tradicije so neke vrste koraki v duhovnem razvoju ekipe. Stalnost njihovega spoštovanja daje moralnemu življenju kolektiva visok državljanski ton.

Moralne tradicije delovnega kolektiva vključujejo organiziranje različnih srečanj, razprav, okroglih miz itd., Na katerih se ukvarjajo z moralnimi vprašanji, kot so dolžnost, čast, dostojanstvo, učinkovite metode boja proti krivici, brezčutnost, zanemarjanje dela, nepravilna komunikacija v timu. Številni delovni kolektivi imajo tako zanimivo moralno tradicijo, kot je razvoj in spoštovanje zakonov boja za čast in dostojanstvo kolektiva, za moralni značaj sovjetskega delavca, Moralni kodeks delovnega kolektiva, Kodeks družbenih Norme kolektiva, memorandumi o etiki in bontonu vedenja vodje. Takšni dokumenti so dokaz ne le o aktivni moralni ustvarjalnosti delovnih kolektivov, ampak tudi o njihovem interesu za uvajanje moralnih tradicij v vsakdanje življenje kolektiva. Vloga socialističnega tekmovanja pri obvladovanju moralnih norm je velika. Tradicije, kot so vpis herojsko mrtvih vojakov v brigado in opravljanje dodatnih nalog v zvezi s tem, obletnice v čast praznikov, brezplačno delo ob dnevih vsezveznih subbotnikov in dobrodelne prireditve, imajo visok moralni pomen.

Moralne veščine in navade. Te komponente moralnih izkušenj v bistvu določajo moralno vedenje članov tima. Zanesljivost spoštovanja moralnih načel in norm komunikacije je v veliki meri odvisna od moralnih veščin in navad, ki so v ekipi. potreba po upoštevanju osnovnih pravil človeške družbe sčasoma postane navada. Proces osvobajanja človeka od starih negativnih navad nasploh, še posebej pa moralnih, je zapleten in dolgotrajen.

Oblikovanje moralnih veščin in navad predpostavlja predhodno resno izobraževalno delo za odobritev zdravih moralnih stereotipov in pričakovanj, trditev, vrednot usmeritve svojih članov v ekipi. Velik pomen pri vzpostavljanju moralnih veščin in navad je praktično usposabljanje vseh članov tima v določenih moralnih veščinah. Na primer, kako pravilno graditi svoje odnose z ljudmi v procesu dela, med neformalno komunikacijo. Zelo dragocene so različne vrste izboljšav v ekipi, ki prispevajo k razvoju takšnih moralnih izkušenj, kot so tovariška medsebojna pomoč, pošteno ocenjevanje dosežkov drugih ljudi, obvladovanje čustev ob poslušanju kritike ali kakršnih koli neprijetnih besed.

Moralna sfera delovnega kolektiva bo izhajala, slikovito rečeno, na treh stebrih: moralnih vrednotah, mehanizmih moralne samoregulacije in moralnih izkušnjah. Identificirali smo najpomembnejše za praktične dejavnosti upravljanja moralnih temeljev delovne sile. Poudarjamo, da ni šlo za kolektiv na splošno, temveč za njegovo moralno sfero, kjer imajo odločilno vlogo moralni odnosi in razmere, ki se oblikujejo in delujejo v družbenem življenju kolektiva. Vodja, ki pozna te temelje moralne sfere delovnega kolektiva. Vodja, ki pozna te temelje moralne sfere delovnega kolektiva, jih bo znal bolj inteligentno manevrirati pri vzgojnem delu.

Poslovni vodja z razvitimi poslovnimi odlikami pa morda ne bo mogel voditi ekipe, če nima moralnih in psiholoških lastnosti. Moramo pa priznati, da do tako nedvoumnega razumevanja absolutne nujnosti tovrstnih lastnosti za izvajanje menedžerske dejavnosti pridemo s precejšnjo zamudo. Ko je človek napredoval na vodilni položaj, je bilo običajno govoriti o njegovi učinkovitosti ter ideološko-političnem pogledu. Seveda je brez teh lastnosti nemogoče voditi, a težava je v tem, da so bile moralne in psihološke lastnosti, kot so poštenost, nepodkupljivost, skromnost itd., potisnjene v ozadje in celo tretji plan ter stisnjene v brezlične, uradno zaokrožene formule: "moralno stabilen".

Posledično je moralna nezahtevnost seveda privedla do žalostnih posledic, saj so se nemoralni ljudje umaknili na vodilne položaje. "In ni naključje, da se danes tako akutno soočamo z negativnimi pojavi na moralnem področju."

V vsakem delovnem kolektivu se vse, kar je povezano z moralnimi in psihološkimi lastnostmi vodje, iz očitnih razlogov dojema s posebno ostrino. Te lastnosti so potrebne za ustvarjanje ozračja v kolektivu, ki spodbuja razvoj zdravih medosebnih odnosov, zavestno discipliniranje delovnih odnosov in krepitev občutka zadovoljstva pri delu.

Moralne in psihološke lastnosti so izjemno raznolike, saj je sama psihološka struktura osebnosti zapletena. Razmislimo o nekaterih od teh lastnosti – tistih, ki se nam zdijo najbolj značilne.

Sposobnost pritegniti ljudi. Zdi se, da ima drugačen vodja vse, kar je potrebno, da postane spoštovan v svoji ekipi: inteligenco in znanje, organizacijske sposobnosti in delavnost, širino pogleda in pravilno razumevanje problemov sistema, a spoštovanja ni mogoče pridobiti. Za takega vodjo, po Ferdowsijevih besedah, "velike vrline in slava pojenjajo zaradi slabe volje." Nezmožnost vzpostavitve normalnih, poslovnih odnosov s podrejenimi, ki temeljijo na razumevanju njihove psihologije, nepripravljenost zajeti njihova razpoloženja in se nanje odzvati, pogosto izničijo prizadevanja vodje, povzročijo nezaželeno socialno-psihološko klimo in stil dela. v sistemu. Korenine številnih napačnih izračunov v upravljanju je treba iskati prav v neuspehu njegovih moralnih kvalitet. Zato so moralne in psihološke lastnosti v vodstveni dejavnosti enake poklicne lastnosti kot politična zrelost, poklicna usposobljenost in organizacijske sposobnosti. Poslovne lastnosti, ki niso oplemenitene z moralo, se morda ne upravičijo.

Spomnimo se, da je vodenje vedno vodenje ljudi, njihova vsakodnevna vzgoja, predvsem pa ne z okrožnicami, ne z navodili, ne z razmiki, ampak z visoko organiziranostjo, načelnostjo, pravičnostjo, lastnim zgledom, moralnim značajem. Na ljudi naredi vtis vodja, ki je nagnjen h kolektivnemu odločanju, spodbuja kritičnost in samokritičnost, zatira težnje po birokraciji in prislišanju, zaupa zaposlenim in pravično ocenjuje rezultate njihovega dela, daje prednost metodam prepričevanja kot metodam prisile.

Zelo pomembna je sposobnost vodje, da izbere svoje pomočnike, jasno porazdeli funkcije, dolžnosti in odgovornosti vsakega od njih, jim zagotovi možnost samostojnega reševanja vprašanj, ki se pojavijo med proizvodnjo, hkrati pa ohranja operativni nadzor nad delom vodje. povezave. V vseh okoliščinah je menedžer pozvan, da je jasen vodja.

Vodja je oseba, ki skrbi za povezovanje skupinskih aktivnosti, združuje in usmerja delovanje celotne skupine. Za vodenje so značilni odnosi, ki temeljijo na zaupanju, priznavanju visoke stopnje usposobljenosti, pripravljenosti podpreti v vseh prizadevanjih, osebni naklonjenosti in želji po učenju iz pozitivnih izkušenj. Zaupanje v vodjo določajo njegove človeške lastnosti, posebna avtoriteta, odgovoren odnos do podjetja in ljudi. Razmerje vodenja v optimalni različici sovpada s formalnimi pooblastili menedžerja.

Trenutna stopnja prestrukturiranja upravljanja v Rusiji je revolucionarna, saj se najprej spreminja psihologija menedžerja, slog njegovega ekonomskega vedenja, menedžerji ponovno ocenjujejo svoje mesto in vlogo v sistemu upravljanja. . V dobi intenzivne konkurence in globalnih sprememb ni več dovolj, da je vodja le menedžer, ne glede na to, kako visoko je usposobljen. Glede na trenutno prevladujoč pogled so aktivnosti managerja bolj tehnične narave (načrtovanje, proračun, organizacija, nadzor). Domet menedžerja-vodje je veliko širši. Namesto doslednega, postopnega razvoja tovrstnih dejavnosti si menedžer prizadeva za korenito preobrazbo in prenovo.

Vodja v prihodnosti vidi priložnosti, ki jih drugi ne vidijo.

Svoj odnos izraža v konceptu, v preprosti in jasni sliki, ki so v bistvu sanje, ki razkrivajo, kaj naj organizacija postane oziroma v katero smer se mora razvijati. Vodja si prizadeva razumeti ta koncept in pojasnjuje, da je izvedljiv, vendar je njegova uresničitev odvisna od prispevka vsakega zaposlenega. S svojim zgledom, svojo vodstveno vlogo, s pripisovanjem ljudem zaslug za njihov uspeh, z vzbujanjem ponosa na njihovo delo, navdihuje zaposlene, da zaživijo koncept.

Razlikujemo lahko naslednje glavne značilnosti sodobnega voditelja:

Na voljo vsakemu zaposlenemu, ton razprave o morebitnih težavah je vedno prijazen;

Poglobljeno vpet v proces upravljanja s kadri, nenehno posveča pozornost sistemom nagrajevanja, osebno pozna precejšen del zaposlenih, veliko časa posveča iskanju ustreznih kadrov in njihovemu izobraževanju;

Ne prenaša kabinetnega načina vodenja, najraje se pojavlja med navadnimi delavci in se pogovarja o problemih na terenu, zna poslušati in slišati, je odločen in vztrajen, rad prevzema odgovornost in pogosto tvega;

Toleriramo izražanje odkritega nestrinjanja, prenašamo pooblastila na izvajalce, gradimo odnose na zaupanju;

Prevzame krivdo za neuspehe, ne da bi izgubljal čas z iskanjem krivcev, zanj je najpomembnejše preboleti napako;

Spodbuja neodvisnost podrejenih, mera te neodvisnosti pa natančno ustreza sposobnostim in strokovnosti zaposlenega;

Po nepotrebnem se ne vmešava v delo podrejenih, ampak kontrolira le končni rezultat in postavlja nove naloge;

Prepričan vase in v svoje sposobnosti, neuspehe dojema kot začasen pojav;

Svoje delo nenehno prestrukturira, išče in uvaja novosti, zato se organizacija, ki jo vodi, v kriznih razmerah izkaže za bolj mobilno in stabilno, deluje učinkovito in se intenzivno razvija.

Te značilnosti vodje-vodje so tesno povezane z značilnostmi njegovega vedenja in stila dela. V razmerah tržnih odnosov avtoritarni slog izčrpa svoje možnosti. Demokracija v upravljanju bistveno poveča zanimanje ekipe za končni rezultat dela, mobilizira energijo ljudi, ustvarja ugodno psihološko vzdušje. Kaj je ta stil? Najprej se navodila in ukazi umaknejo prepričevanju, strogi nadzor zaupanju.

To odraža prehod iz znotrajorganizacijskih odnosov tipa "šef-podrejeni" v odnose sodelovanja, sodelovanja partnerjev, ki so enako zainteresirani za uspešnost poslovanja. Drugič, inovativni menedžerji si prizadevajo razviti kolektivne oblike dela kot en "tim", kar močno poveča medsebojno izmenjavo informacij med člani delovnih skupin. Tretjič, inovativni menedžerji so vedno odprti za vse nove ideje – od sodelavcev, podrejenih, strank. Poleg tega vedenje, prioritete, vrednote teh managerjev ustvarjajo okolje za tiste okoli njih, v katerem svobodno izražanje idej in izmenjava mnenj postaneta naravna oblika delovnih odnosov. Četrtič, vodja-inovator si na vse možne načine prizadeva ustvariti in vzdrževati dobro psihološko klimo v ekipi, poskuša ne posegati v interese nekaterih zaposlenih na račun drugih, pripravljeno, in kar je najpomembneje, javno priznava zasluge zaposlenih.

Povzemimo nekaj rezultatov. Kaj je moralni voditelj?

Iz povedanega izhaja naslednji sklep: moralni vodja delovnega kolektiva mora dobro poznati razpoloženje ljudi; nemudoma odpraviti vse, kar jim preprečuje delo in zaslužek; spretno komunicirajte z neformalnimi voditelji in vodji vaše ekipe, poiščite z njimi skupni jezik, vključite jih v družbene dejavnosti, ne bojte se jim prenesti moči (upravljanja), pridobite njihovo podporo pri moralni vzgoji ekipe. Ob negativnem vedenju neformalnih vodij in voditeljev je treba sprejeti vrsto ukrepov za njihovo nevtralizacijo, preusmeritev in v skrajnem primeru javno razkritje.

Delovni kolektiv moralno vpliva na ljudi, dokler se nenehno moralno izpopolnjuje. V. A. Sukhomlinsky je opozoril, da se je treba bati zaustavitve moralnega razvoja ljudi, bati se njihovega moralnega okolja. Enako lahko rečemo o delovnem kolektivu. Potrebno je stalno moralno izpopolnjevanje ekipe.

K temu naj prispevajo prizadevanja gospodarskih, partijskih in družbenih organizatorjev proizvodnje.

Da bi podrejeni sledil svojemu vodji, mora ta razumeti svoje sledilce, oni pa morajo razumeti svet okoli sebe in situacijo, v kateri so se znašli. Ker se tako ljudje kot situacije nenehno spreminjajo, mora biti vodja dovolj prilagodljiv, da se prilagaja nenehnim spremembam. Razumevanje situacije in poznavanje ravnanja s človeškimi viri sta ključni komponenti učinkovitega vodenja. Vse to kaže, da je vodstveno delo ena tistih vrst človeške dejavnosti, ki zahteva posebne osebnostne lastnosti, zaradi katerih je določena oseba poklicno primerna za vodstvene dejavnosti.

1. Sukhomlinsky V. A. "O izobraževanju" - Moskva: Politična literatura, 1982 - str. 270

2. Karmin A.S. Kulturologija: Kultura družbenih odnosov. - Sankt Peterburg: Lan, 2000.

3. Tatarkevič V., O sreči in popolnosti človeka., M. 1981. - S. 26-335

4. Freud Z. Onkraj načela užitka // Psihologija nezavednega. - M., 1989.- S. 382-484

5. http://psylist.net/uprav/kahruk2.htm