Izhod iz Egipta in tavanje po puščavi (1400 pr. n. št.)
Mojzesov klic se je zgodil na gori Horeb. Božja naloga je bila zelo odgovorna. Mojzes je poskušal zavrniti in se skliceval na dejstvo, da ni imel sposobnosti govoriti. Ko pa mu je Gospod razodel svoje ime, ko je vanj preskočila kri poveličanih prednikov, je Mojzes prevzel to službo in odšel v Egipt.
Mojzes ni bil prepričan, da ga bodo ljudje poslušali, saj so se spominjali svojega sovraštva do njega kot egipčanskega plemiča. Mojzes ni bil prepričan, da ga bo njegov polbrat, egiptovski faraon, poslušal in izpustil tako veliko ljudstvo. Dejansko so v 430 letih, preživetih v Egiptu, potomci Abrahama, Izaka in Jakoba dosegli število 600 tisoč moških, starih od 20 do 60 let. Skupaj jih je bilo več kot 2 milijona. Toda le ena Jakobova družina od sedemdesetih ljudi se je preselila v Egipt.
Razdrt od nasprotij, a pod vodstvom Gospoda je Mojzes vstopil v Tebe, faraonovo prestolno mesto. Na avdienci pri faraonu je doživel posmeh magov, ogorčenost faraona in sovraštvo, ki je sledilo s strani ljudi zaradi zaostrovanja zatiranja.
Kakor koli že, Gospodova roka je premagala Egipt. Sledila je prva kuga – vsa voda v Egiptu se je spremenila v kri. Sledila je druga usmrtitev - krastače. Vsa bivališča Egipčanov so bila napolnjena s hreščečimi spolzkimi gnusobami. Faraon je prosil Mojzesa, naj odpravi kazen z Egipta, in obljubil, da bo izpustil Izraelce k bogoslužju v puščavi. Toda vsakič, takoj ko je bila usmrtitev končana, je prevaral Mojzesa. Tako je minilo več nesreč: pasje muhe, kuga, čiri na telesih Egipčanov in toča, vdor kobilic in trda tema, ki je zajela Egipt. Faraon je vztrajal. Mojzes, ki ga je vodil Gospod, ni odnehal.
In spet faraon kupčije z Mojzesom, spet tok laži. Gospodovega potrpljenja je konec. Gospod po Mojzesu zapoveduje, da se v vsaki družini zakolje jagnje in se z njegovo krvjo namažejo pragovi. V naslednji noči nihče od Izraelcev ni zapustil svojih domov. Prišel je čas za deseto kugo.
Gospodov angel je udaril Egipčane, ki so bili prvorojenci v svojih družinah. Na tisoče žensk je jokalo na ulicah Egipta. V faraonovi palači se je slišal jok. Njegov najstarejši sin, prestolonaslednik, je umrl.
Faraon razočaran od žalosti pokliče Mojzesa in vsem Izraelcem ukaže, naj čim prej zapustijo Egipt. Abrahamovi potomci so pripravljeni. Takoj zapustijo egiptovska mesta in hitijo proti Rdečemu morju, skozi puščavo.
Na majhnem koščku zemlje se je zbralo veliko Izraelcev. So evforični in zmedeni hkrati. Čakajo na popolno zbirko, čakajo na naslednje dejanje Mojzesa. Mojzes po božjem ukazu zamuja. In tako se je v daljavi pojavila avantgarda faraonove vojske.
Faraon si je spet premislil. Ni mogel sprejeti izgube toliko sužnjev. Poslal je vojsko, da vrne nekaj sužnjev in uniči nekatere od njih, skupaj s svojim polbratom.
Ko so videli predhodnico, so se Izraelci prestrašili in začeli godrnjati zoper Mojzesa. Znašli so se med morjem in faraonovo vojsko. Zdelo se je, da ni izhoda. V tistem trenutku je Mojzes dvignil palico in molil h Gospodu. Zadel je ob vodo in morje se je zaradi močnega vetra začelo deliti.
Šele za zadnjim Izraelcem, ki je vstopil v jamo, je šel Mojzes. Medtem se je faraonova vojska približala neuspehu in začela zasledovati ubežnike. Mojzes je bil zadnji, ki je prišel na varno in spustil svojo palico. Veter je polegel in morje se je zaprlo nad faraonovo vojsko.
Tako je Gospod izpeljal svoje ljudstvo iz suženjstva, ki je trajalo 430 let. Ljudje so nosili posmrtne ostanke Jakoba in Jožefa, da bi jih pokopali v obljubljeno deželo.
Pri tretjem svetopisemski patriarh Jakoba se je judovsko ljudstvo preselilo v Egipt, kjer je v suženjstvu preživelo približno 400 let. Prerok Mojzes je bil usojen, da popelje ljudstvo iz egipčanskega ujetništva. Tako se je začel eksodus iz Egipta, katerega posledica je bila konsolidacija judovskega ljudstva in prišel je v obljubljeno deželo, kjer je nastalo starodavno izraelsko kraljestvo. Sam Mojzes je umrl na pragu obljubljene dežele na gori Nebo (Nebo). Zgodba Stare zaveze o čudežnem odrešenju Mojzesa ob rojstvu in zgodba o izhodu vključuje številne svetle dogodke, ki so služili kot vir navdiha za ruske umetnike.
Mojzes
Mojzes je prvi Jahvejev prerok, voditelj in zakonodajalec judovskih plemen, avtor prvih petih knjig Svetega pisma. Dogodke, opisane v Pentatevhu, zgodovinarji pripisujejo približno 1300-1200. pr. n. št e. Mojzes, Aronov brat, je bil rojen v Egiptu, deželi, v kateri so se naselili potomci praočeta Jakoba. Prestrašen zaradi naraščanja števila Judov v Egiptu je faraon ukazal vse novorojene moške otroke utopiti v Nilu. S tem je povezan zaplet likovne umetnosti "Iskanje Mojzesa". Ko se je Mojzes rodil, je njegova mati vzela košaro, vanjo položila otroka in košaro, da bi mu rešila življenje, skrila v trsje ob reki. Faraonova hči se je prišla k reki okopati, našla otroka in se mu zasmilila. Rekla mu je, naj pobere dojiljo (za katero se je izkazalo, da je Mojzesova mati). In Mojzes je bil s faraonovo hčerko »namesto sina in mu je dala ime Mojzes, ker sem ga, kot je rekla, vzela iz vode« (2 Mz 2,1-10).
Mojzes je moral kasneje zbežati iz Egipta (ubil je egipčanskega nadzornika, ki je tepel Juda).
Leta kasneje, ko je Mojzes pasel ovce blizu gore Horeb na Sinaju, je slišal glas iz gorečega grma, ki gori in ne gori. Glas je obvestil Mojzesa o njegovem poslanstvu. V poslušnosti ukazu Jahveja se Mojzes vrne v Egipt, se pojavi pred faraonom in zahteva, da izpusti njegovo ljudstvo. Faraon tega noče storiti. Tedaj je vsemogočni Jahve po Mojzesu in njegovem bratu Aronu poslal kazen na Egipt – »kuge Egipta«. Pred očmi začudenega faraona se je Aronova palica spremenila v kačo, ki je pogoltnila palice egipčanskih čarovnikov. Nato sledi deset "usmrtitev": voda v Nilu postane krvava, nepitna. Horde krastač padejo na državo (krastača je simbol zla, pa tudi "oživljanja zla"). Potem se mušice oprimejo ljudi, ugriznejo jih muhe (»pasje muhe«), začne se kuga, pri govedu in ljudeh se pojavijo gnojni abscesi, na državo pada toča, nato kobilice, tema pokriva vso zemljo (»egipčanska tema«) in končno po vsem Egiptu prvorojenci umirajo (2. Mojz. 7–12). Nato je bil faraon prisiljen izpustiti Jude iz Egipta, vendar je čez nekaj časa poslal lov za njimi.
Ko je Mojzes prišel do obale Rdečega morja, je iztegnil roko in vode so se razprle. »In Izraelovi sinovi so šli sredi morja po suhem; in vode so jim bile zid na njihovi desnici in naprej leva stran» (2 Mz 14,22). Ko so Egipčani na Mojzesov ukaz stopili na morsko dno, jih je prekrila voda.
Nadalje je povedano, da ljudje na poti v obljubljeno deželo začnejo godrnjati od lakote in pomanjkanja. Nato Jahve po Mojzesu pošlje izvoljenemu ljudstvu mano z neba (heb. »ma'na?« – »Kaj je to?«), belo žito, ki je vsako jutro padlo z neba. Da bi odžejal ljudi, je Mojzes s palico udaril po skali in na tem mestu se je pojavil izvir.
Mojzes prejme od Jahveja na gori Sinaj tabli postave (dve kamniti plošči, na katerih je vklesanih deset zapovedi). Toda medtem ko je Mojzes preživel štirideset dni in noči na gori Sinaj, so ljudje s čaščenjem zlatega teleta zagrešili odpadništvo, čemur je sledila huda kazen. Štirideset let je Mojzes vodil svoje ljudstvo skozi puščavo, a njemu samemu ni bilo usojeno priti v obljubljeno deželo. Mojzes je umrl v starosti 120 let.
V kasnejših razlagah Mojzes velja za podobo Kristusa. Njegovo čudežno odrešitev na bregovih Nila razlagajo kot prototip odrešitve svete družine pred pobojem dojenčkov. Med bitko med Izraelci in Amalečani je Mojzes držal roke pokonci in medtem ko so bile dvignjene, je njegovo ljudstvo zmagovalo, ko pa je Mojzes od utrujenosti spustil roke, so zmagali Amalečani. Dokler ni minil dan, sta Aron in Hor podpirala Mojzesove roke. Eksegeti menijo, da je gibanje Mojzesovih rok prototip svetega križa. Druga ploskev zgodbe o Mojzesu je povezana s simboliko palice, kače in križa (zaplet "bronaste kače").
Obstaja apokrif o Mojzesovem vnebovzetju v nebesa (začetek 1. stoletja našega štetja).
V alegorijah klasične umetnosti lik Mojzesa pooseblja postavo. Mojzes je upodobljen kot sivobradi starec, v rokah ima kamnite plošče. Iz njegove glave izvirata dva svetlobna žarka, ki spominjata na majhne rogove. Na prelomu srednjega veka in renesanse so umetniki začeli upodabljati Mojzesa ne s sijem, ampak z majhnimi rogovi na glavi. Vidimo jih lahko tudi na znamenitem kipu Michelangela v cerkvi San Pietro in Vincoli ("Sv. Peter v verigah") v Rimu. Ta tradicija je povezana z netočnim prevodom fraze starogrškega besedila knjige Exodus: "Ko se je Mojzes spustil z gore Sinaj ... je njegov obraz začel sijati z žarki, ker je Bog govoril z njim" (Izhod 34: 29). IN latinski prevod V Vulgati je namesto »sijaj z žarki« pomotoma uporabljena beseda cornutam (lat., rogat). Vendar se je taka tradicija upodabljanja ohranila, kasneje so rogove na glavi voditelja Izraelcev razlagali kot simbol modrosti in božanske moči (primerjaj nimbus).
Reševanje otroka Mojzesa
Zgodba iz Stare zaveze, ki pripoveduje o čudežni najdbi otroka Mojzesa s strani hčerke egiptovskega faraona v trsju Nila.
Mojzesovi starši.
Isaac Asknazy. 1891
Državni ruski muzej
Mojzesa je mati spustila v vode Nila.
Tiranov Aleksej Vasiljevič (1808-1859). 1839–1842 Platno, olje. 175,9 x 197,2 cm
Na ploskvi Stare zaveze (Ex. 2: 1-10)
Mojzes v Nilu.
E. Plushard (1809-1880). 1840 Oljna slika na suhem ometu.
Slikanje podstrešja v severozahodnem delu Katedrala svetega Izaka
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1125
Iskanje Mojzesa s strani faraonove hčere.
Flavitsky Konstantin Dmitrievich
Goreči grm
Mojzes je odraščal na kraljevem dvoru in se je naučil vse modrosti Egipta. Vendar je vedel, da je Jud in da ljubi svoje ljudi. Nekega dne je Mojzes videl, kako Egipčan tepe Juda. Zavzel se je za Juda in ubil Egipčana. Drugič je Mojzes videl, kako Jud tepe drugega Juda. Hotel ga je ustaviti, a mu je pogumno odgovoril: "Ali me nočeš ubiti, kot si ubil Egipčana?!" Mojzes se je prestrašil, ko je videl, da se je njegovo dejanje razvedelo. Nato je Mojzes zbežal iz Egipta, pred faraonom v drugo deželo, v Arabijo, v midjansko deželo. Naselil se je pri duhovniku Jetru, se poročil z njegovo hčerko Ziporo in pasel njegove črede.
Nekoč je Mojzes šel z jatami daleč in bil na gori Horeb. Tam je zagledal trnov grm, ki je gorel in ni zgorel, se pravi, zajel ga je plamen, sam pa ni zgorel. Mojzes se je odločil priti bliže in videti, zakaj grm ne gori. Tedaj je zaslišal glas iz sredine grma: »Mojzes! Mojzes! Ne hodi sem; sezuj čevlje z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja. Jaz sem Bog Abrahama, Izaka in Jakoba."
Mojzes si je pokril obraz, ker se je bal pogledati Boga. Gospod mu je rekel: »Videl sem trpljenje svojega ljudstva v Egiptu in slišal njihov krik, zato jih grem rešit iz rok Egipčanov in jih pripeljati v kanaansko deželo. Pojdi k faraonu in izpelji moje ljudstvo iz Egipta." Obenem je Bog dal Mojzesu moč, da dela čudeže. In ker je bil Mojzes brezjezičen, to je jecljal, mu je Gospod dal brata Arona v pomoč, ki bo govoril namesto njega.
Grm, ki ni gorel v ognju, ki ga je videl Mojzes, ko se mu je prikazal Bog, se je imenoval: "Goreči grm." Upodabljal je izbrano judovsko ljudstvo, zatirano in ne poginulo. Bil je tudi tip Božja Mati Ki ga ogenj božanstva Božjega Sina ni opekel, ko se je skozi Njo spustil iz nebes na zemljo, ko je bil rojen iz Nje.
Bog se prikaže Mojzesu v Gorečem grmu
E. Plushard.
Poslikava katedrale sv. Izaka
http://www.isaac.spb.ru/isaac/ubranstvo/painting
Goreči grm.
Mozaik po izvirniku V. V. Beljajeva.
Cerkev Kristusovega vstajenja (Odrešenika na krvi), Sankt Peterburg
Mojzes in goreči grm.
Marc Chagall. 1966 Litografija, papir. 49,7 x 36,9 cm
Muzej Marca Chagalla v Nici
Mojzes pred Gorečim grmom.
Marc Chagall. 1960–66 Platno, olje.
Muzej Marca Chagalla v Nici
Mojzes v puščavi. Mojzes načrtuje, da bo rešil Izraelce pred Egipčani.
I.L. Asknazy. 1885
Državna galerija Tretyakov
Egiptovske usmrtitve in začetek eksodusa
Mojzes je brezpogojno ubogal Gospodov klic. Skupaj z bratom Aronom se je pojavil pred faraonom, egiptovskim kraljem, in v imenu Jehova sta ga prosila, naj za tri dni izpusti Jude iz Egipta, da bodo v puščavi darovali žrtve. Faraon jim je, kot je Gospod napovedal Mojzesa, to odrekel. Nato je Gospod udaril Egipčane s strašnimi nadlogami, od katerih je bila zadnja ta, da je angel v eni noči pretepel vse prvorojence Egipta. Ta strašna usmrtitev je končno zlomila faraonovo trmo. Judom je dovolil, da so šli iz Egipta v puščavo za tri dni molit in vzeli svojo živino, tako malo kot veliko. " In Egipčani so pozvali ljudi, naj jih čim prej pošljejo iz te dežele; saj so rekli, da bomo vsi umrli". Judje, ki so zadnjo noč praznovali veliko noč, so po božjem ukazu zapustili Egipt v številu 600.000 mož z vsem svojim premoženjem in kljub vsej naglici niso pozabili vzeti s seboj Jožefovih kosti in nekateri drugi patriarhi, kakor je zapustil Jožef. Bog sam jim je pokazal, kam naj usmerijo svojo pot: podnevi je šel pred njimi v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru in jim razsvetljeval pot (2 Mz 13,21-22). Arhimandrit Nikifor. svetopisemska enciklopedija
Mojzes in Aron pred faraonom
E. Plushard (1809-1880). 1840 Oljna slika na suhem ometu
Poslikava podstrešja severozahodnega dela katedrale sv. Izaka.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1137
Angel uničuje prvorojence Egipta
N. M. Aleksejev (1813-1880). 1850 Oljna slika na suhem ometu.
Slika nad podstrešjem v odprtini med okni v severozahodnem delu Izakove katedrale.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1140
Uničenje prvorojencev Egipta (skica).
Nikolaj Petrovič Lomtev. 1858 olje na platnu 56 x 69,7.
Državna galerija Tretyakov
Angel smrti uniči prvorojence Egipta.
Ilya Efimovich Repin. 1865 Olje na platnu.
Raziskovalni muzej Akademije umetnosti
Faraon prosi Mojzesa, naj popelje judovsko ljudstvo iz Egipta.
A. A. Ivanov. 1840-konec 1857 Papir, akvarel, belilo, italijanski svinčnik. 43,6x57,8.
Judje prečkajo Rdeče morje
Judje so se ob odhodu iz Egipta napotili proti Rdečemu morju ali Rdečemu morju. Egipčani so po pokopavanju mrtvih prvorojencev začeli obžalovati, da so izpustili Jude. Faraon, ko je zbral vojsko z bojnimi vozovi in konjeniki, je šel v zasledovanje Judov. Dohitel jih je na morski obali. Ko so Judje za seboj videli mogočne faraonove horde, so bili zgroženi. Namesto da bi prosili Boga za pomoč, so začeli godrnjati nad Mojzesom, ker jih je odpeljal iz Egipta. Mojzes jih je spodbujal in molil k Bogu v svoji duši. Gospod je uslišal njegovo molitev. Oblačni steber je stal za Judi in jih skrival pred Egipčani. Gospod je rekel Mojzesu: "Vzemi svojo palico, iztegni roko nad morje in ga razdeli." Mojzes je iztegnil roko s palico na morje. In Gospod je vso noč dvignil močan vzhodni veter in vode so se razprle. In Judje so šli po suhem dnu, voda je bila njihov zid na desni in na levi. Ko so slišali judovsko gibanje v taborišču, so Egipčani pregnali Jude po dnu morja in že dosegli sredino morja. V tem času so Judje prišli na drugo stran. Mojzes je spet na božji ukaz iztegnil roko s palico na morje. Voda morja se je zlila in prekrila bojne vozove in konjenike vse faraonove vojske in potopila Egipčane.
Nato je izraelsko ljudstvo (Judje) z velikim veseljem zapelo zahvalno pesem Gospodu Bogu, svojemu pomočniku in zaščitniku. Prerokinja Mirjam, Aronova sestra, je vzela v roke tamburin in vse ženske so ji sledile s tamburin in veselo. In Mirjam je zapela pred njimi: "Pojte Gospodu, ker je visoko vzvišen, svojega konja in jezdeca je vrgel v morje."
Prehod Judov čez Rdeče morje, katerega vode so ločile in osvobodile Jude izpod hudobije in egipčanskega suženjstva, je prednazoril krst, s katerim smo osvobojeni moči hudiča in suženjstva grehu. Božji zakon nadduhovnika Serafima Slobodskega
Izraelci prečkajo Rdeče morje.
N. M. Aleksejev (1813-1880). 1848
Oljna slika na suhem ometu
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1141
Zgodba iz stare zaveze. Mojzes vodi ljudstvo po dnu Rdečega morja, katerega vode so se razmaknile in prepustile ubežnikom, nato pa so se zaprle nad faraonovo vojsko. Sliko odlikuje drzna diagonalna konstrukcija, uravnoteženost obeh delov in povezanost z arhitekturno površino.
Kotarbinsky Wilhelm Alexandrovich (1849 - 1921). Druga polovica 19. stoletja. Platno, olje.
Državni zgodovinski, arhitekturni in umetniški muzej-rezervat Rybinsk
Prehod Izraelcev skozi Črno morje.
Ivan Konstantinovič Ajvazovski (1817-1900). 1873 Olje na platnu. 163x322.
Umetnostna galerija Feodosia. I. K. Aivazovski
Judje prečkajo Rdeče morje.
Ivan Konstantinovič Ajvazovski (1817-1900). 1891 96x160.
ZDA, Zbirka K. in E. Sogoyan
Mojzesova molitev po tem, ko so Izraelci prečkali Rdeče morje.
Ivan Nikolajevič Kramskoj (1837-1887). 1861 Olje na platnu. 142,6 x 105,7.
Narodni muzej umetnosti Republike Belorusije, Minsk
Mariam poje pesem Bogu.
F. S. Zavjalov (1810-1856). 1850 Oljna slika na suhem ometu
Poslikava podstrešja severozahodnega dela katedrale sv. Izaka
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1142
Čudeži med potepanjem Izraelcev po puščavi
Med potovanjem Judov iz Egipta v obljubljeno deželo je Gospod naredil še veliko drugih čudežev. Nekega dne so Judje prišli v kraj, kjer je bila voda grenka. Niso ga mogli piti in so godrnjali proti Mojzesu. Gospod je Mojzesu pokazal na drevo. Takoj ko ga je dal v vodo, je voda postala sladka.
To drevo, ki je vodi odvzelo grenkobo, je bilo prototip Kristusovega križnega drevesa, ki odvzame grenkobo življenja - greh.
Ko so Judje pustili ves kruh, vzet iz Egipta, jim je Gospod poslal kruh iz nebes – mano. Videti je bilo kot majhna bela zrna ali drobna toča, okus pa je bil podoben kruhu z medom. Ta kruh je dobil ime mana, ker ko so ga Judje prvič videli, so drug drugega vprašali: man-gu (kaj je to?), Mojzes je odgovoril: "to je kruh, ki ti ga je Gospod dal jesti." Judje so temu kruhu rekli mana. Manna je zjutraj pokrivala zemljo okoli judovskega taborišča na njihovem potovanju vsak dan razen sobote.
In ko so Judje v puščavi prišli v kraj, imenovan Rephidim, kjer sploh ni bilo vode, so spet začeli godrnjati zoper Mojzesa. Na Božji ukaz je Mojzes s palico udaril po kamniti skali in iz nje je pritekla voda.
Mana v puščavi in voda, ki je tekla iz kamnite skale, ki je rešila Izraelce pred smrtjo, sta za nas predstavljali pravo hrano in pijačo, to je Kristusovo telo in kri, ki nam ju Gospod daje v svetem obhajilu, nas reši pred večno smrtjo.
V Refidimu so Jude napadli prebivalci puščave, Amalečani. Mojzes je proti njim poslal Jozueta z vojsko, sam pa se je z bratoma Aronom in Horom povzpel na najbližjo goro in začel moliti ter dvignil obe roki proti nebu (oblikoval križ). Aron je opazil, da ko je Mojzes dvignil roke, so Judje premagali svoje sovražnike, in ko jih je spustil od utrujenosti, so Amalečani premagali Jude. Tako sta Aron in Horus postavila Mojzesa na skalo z iztegnjenimi rokami. In Judje so premagali Amalečane.
Mojzes, ki je molil z dvignjenimi rokami, je napovedal Kristusov zmagoviti križ, s pomočjo katerega zdaj verujoči kristjani premagajo vidne in nevidne sovražnike. Božji zakon nadduhovnika Serafima Slobodskega
Angel zapoveduje, naj se okrepča s čudežno poslano hrano.
A. A. Ivanov. 1850
Ljudje zbirajo mano z neba.
A. A. Ivanov. 1850 29x24.
Državna Tretjakovska galerija, Moskva
Izraelsko ljudstvo nabira mano in prepelice
»In Izraelova hiša je imenovala ta kruh: mana; bila je kot koriandrovo zrno, bela in okusila je kot kolač z medom. In Mojzes je rekel: Tako je zapovedal GOSPOD: Napolnite [mano] gomoro, da jo ohranite za svoje rodove, da bodo videli kruh, s katerim sem vas hranil v puščavi, ko sem vas izpeljal iz egiptovske dežele. In Mojzes je rekel Aronu: Vzemi eno (zlato) posodo in daj vanjo polno gomoro mane ter jo daj pred Gospoda, da se hrani za vse rodove. In Aron jo je postavil pred skrinjo pričevanja, da jo hrani, kakor je Gospod zapovedal Mojzesu. Izraelovi sinovi so jedli mano štirideset let, dokler niso prišli v naseljeno deželo; jedli so mano, dokler niso prišli do meja kanaanske dežele. In gomor je desetina efe« (2 Mz 16,35).
Sredi drugega meseca, ob izhodu iz Egipta, so Judje, mučeni od lakote, godrnjali nad svojima voditeljema Mojzesom in Aronom. V odgovor Gospod Mojzesu obljubi »kruh iz nebes«. Naslednje jutro je bilo površje puščave pokrito z nečim majhnim, zrnatim, kot zmrzal na tleh.
Gomor je mera, ki je vsebovala 432 jajčnih lupin, torej natanko toliko, kolikor je treba človeka nahraniti za en dan.
Mojzes dvomi o Božji obljubi, da bo ljudi nahranil z mesom.
A. A. Ivanov. 1850 24 x 39,5.
Državna Tretjakovska galerija, Moskva
Prejem tablic zaveze na gori Sinaj
Sinajsko pravo. Od Rdečega morja so Judje ves čas hodili skozi puščavo. Utaborili so se na gori Sinaj (Sinaj in Horeb sta dva vrhova iste gore). Tu se je Mojzes povzpel na goro in Gospod mu je rekel: "Zato povej Izraelovim sinovom: če boste poslušali moj glas, boste moje ljudstvo."
Ko se je Mojzes spustil z gore, je ljudem posredoval Božjo voljo. Judje so odgovorili: "Vse, kar je rekel Gospod, bomo storili in bomo poslušni." Gospod je naročil Mojzesu, naj pripravi ljudstvo na tretji dan, da bo prejelo Božjo postavo. Judje so se na ta dan pripravljali s postom in molitvijo.
Tretji dan, ki je bil petdeseti dan pashe, to je izhoda Judov iz Egipta, je gost oblak prekril vrh gore Sinaj. Bliskale so strele, grmelo je grmenje in močno trobentalo. Iz gore se je dvigal dim in vsa se je močno stresla. In Gospod je govoril (to je rekel) svojo postavo v desetih zapovedih.
Po Božjem ukazu se je Mojzes povzpel na goro in tam ostal štirideset dni in štirideset noči brez hrane. Bog mu je dal dve mizi oziroma kamniti plošči, na katerih je bilo zapisanih deset zapovedi. Poleg tega je Gospod dal Mojzesu druge cerkvene in civilne zakone. Ukazal je tudi zgraditi tabernakelj, to je prenosni božji tempelj.
Ko se je Mojzes spustil z gore, je vse te zakone in vse, kar mu je Gospod razodel na gori Sinaj, zapisal v knjige. Tako smo dobili Sveto pismo oziroma Božji zakon.
Deset zapovedi ali zapovedi, ki jih je Bog dal svojemu ljudstvu, natančno določajo, kaj mora človek delati in česa naj se izogiba, če želi ljubiti Boga in bližnjega. To so zapovedi:
I. Jaz sem Gospod, tvoj Bog: naj ti ne bo bogov in drugih razen Mene. 1. Jaz, Gospod, tvoj Bog; da nimaš drugih bogov razen mene.
Ta zapoved nam zapoveduje, naj ljubimo Boga nad vsem in nikomur razen Njega ne izkazujemo Božje časti. Tudi svete božje svetnike je treba častiti, vendar ne kot Boga samega, ampak kot ljudi, ki so Bogu bolj všeč kot drugi, kot molitvenike in naše priprošnjike pred njim.
II. Ne delaj si malika in nobene podobe, jelke v nebesih, gore in jelke na zemlji spodaj in jelke v vodah pod zemljo: ne klanjaj se jim in jim ne služi . 2. Ne delaj si malika niti nobene podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, tega, kar je spodaj na zemlji, kar je v vodah pod zemljo; ne priklanjaj se in jim ne služi.
Ker je vse na svetu ustvaril Bog, je treba samo njega častiti in samo njega častiti kot božanskega. Malikov ne bi smeli izdelovati in jih častiti. Če častimo sveto ikono, si moramo predstavljati tistega, ki je na njej upodobljen, in ga častiti, ne pa ikone same šteti za božanstvo.
III. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman. 3. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.
Svetega in velikega Božjega imena ne bi smeli izgovarjati brezdelno, v praznih pogovorih, zato ta zapoved prepoveduje preklinjanje in preklinjanje v prazno.
IV. Spominjaj se sobotnega dne in ga posvečuj: delaj šest dni in delaj vsa svoja dela v sedmi dan, v soboto, za Gospoda, svojega Boga. 4. Zapomni si sobotni dan, da ga preživiš sveto: delaj šest dni in v njih opravi vse svoje delo, sedmi dan pa je dan počitka (sobota), naj bo posvečen Gospodu, tvojemu Bogu.
Šest vsakdanjih dni v tednu mora človek delati, delati in na splošno skrbeti za vse, kar je potrebno za njegovo zemeljsko življenje. Sedmi dan je treba posvetiti Bogu, to je, da ga namenimo Gospodu, molimo k njemu, beremo koristne knjige v Božjo slavo, pomagamo revnim in na splošno zaradi Gospoda naredimo čim več dobrega. kolikor je mogoče, in ne bodi v brezdelju in se sploh ne obnašaj. IN Stara zaveza tako se je praznovala sobota, v novi zavezi pa se v spomin na Kristusovo vstajenje od mrtvih praznuje nedelja.
V. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, naj bo dobro in bodi dolgo na zemlji. 5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da se počutiš dobro in da boš dolgo živel na zemlji.
Starše je treba ljubiti in spoštovati, poslušati njihove dobre napotke in nasvete, skrbeti zanje v boleznih, biti jim v oporo v starosti in stiskah, spoštovati pa tudi druge sorodnike, starešine, dobrotnike, učitelje, duhovne očete in šefe; za to Bog obljublja, da bo podaljšal zemeljsko življenje.
VI. Ne ubijaj. 6. Ne ubijaj.
Z umorom ne razumemo samo odvzema življenja sebi ali komu drugemu, ampak če drugim dovolimo ubijanje po našem ukazu, nasvetu, pomoči, privolitvi. Tudi ta zapoved prepoveduje nebrzdano jezo in z vsako kletvico žaliti bližnjega. Ta zapoved zapoveduje živeti z vsemi v miru in harmoniji, pa tudi krotko ravnati z živalmi.
VII. Ne ustvarjaj prešuštva. 7. Ne prešuštvuj.
S to zapovedjo Gospod možu in ženi prepoveduje kršitev medsebojne zvestobe in ljubezni. Bog zapoveduje neporočenim, naj pazijo na čistost misli in želja. Tudi požrešnost, pijančevanje in sploh vsako pretiravanje in neomejenost so prepovedani s to zapovedjo.
VIII. Ne kradi. 8. Ne kradi.
Ne jemljite ničesar od drugega, ne da bi ga javno ali skrivaj vprašali; pri prodaji ne goljufajte; pri vsaki transakciji plačajte pošteno; ne skrivaj, kar najdeš; dokončati vsa dela do obljubljenega datuma in jih opraviti vestno.
IX. Ne poslušaj prijatelja, tvoje pričevanje je lažno. 9. Ne pričaj po krivem proti drugemu.
Ta zapoved prepoveduje laganje, obrekovanje, slabo govorjenje o ljudeh, njihovo obsojanje in tudi verjeti obrekovalcem. Ta zapoved ti veleva, da vedno pošteno držiš besedo.
X. Ne poželi svoje iskrene žene, ne poželi hiše svojega bližnjega, ne njegove vasi, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne njegove živine, ne vsega, kar je tvojega bližnjega. smreka. 10. Ne poželi žene svojega bližnjega, ne poželi hiše svojega bližnjega, ne njegove njive, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne katere koli njegove živine ali česar koli na splošno, kar pripada vašemu sosed.
Ta zapoved prepoveduje zavidati drugemu dobremu in zapoveduje biti zadovoljen s tem, kar imaš. Slabe želje se rodijo iz zavisti in vsa slaba zlobna dejanja se rodijo iz slabih želja.
Vsakdo mora poznati in izpolnjevati Božji zakon. Kdor izpolnjuje zapovedi, si ustvari poleg začasne blaginje tudi večno zveličanje. V spomin na sinajsko zakonodajo je Mojzes določil praznik binkošti. Božji zakon nadduhovnika Serafima Slobodskega
Mojzes in izvoljeni vidijo Boga na gori.
A. A. Ivanov. 1850
Mojzes pred Bogom, ki mu bere zapovedi na ploščah.
A. A. Ivanov. 1850 Papir, akvarel, italijanski svinčnik. 22x29.
Državna Tretjakovska galerija, Moskva
Mojzes.
Vrubel Mihail Aleksandrovič. 1884 Freska.
Cerkev svetega Cirila v Kijevu
Vrubel, navdihnjen s spomeniki preteklosti, je v marsičem ustvarjal na samosvoj način in pogosto kot enakovredni velikim mojstrom preteklosti. Vrubel se ni držal uradnega cerkvenega kanona, zato se je njegov Mojzes s svojo duhovnostjo, celo samim tipom obraza z ogromnimi očmi izkazal za sozvočnega s podobnimi podobami iz pristnih del bizantinske umetnosti. V Vrubelovih religioznih skladbah se tako rekoč vrača resnično notranje bistvo starodavnih prototipov: velika človeška vsebina, čustvena ekspresivnost. Če primerjamo podobe Mojzesa Vrubela z fragmentom starodavne freske, najdene v Kijevu med izkopavanji na mestu cerkve desetine iz 10. stoletja, se razkrije njihova notranja, duhovna bližina. Mojzes Vrubel ni toliko svetopisemski prerok kot bitje, polno prikrite strasti in porajajočega se dvoma. Moses Vrubel je upornik v moči. To je tisto, kar vzbuja asociacije na svojega Demona, njegov sam obstoj, izzivanje ljudi. Rusko slikarstvo prve polovice 20. stoletja. Ganjuškina T.V.
Sinajsko pravo.
F. S. Zavjalov (1810-1856). 1850 Oljna slika na suhem ometu.
Poslikava severozahodnega dela katedrale sv. Izaka.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1143
Tablice z zapovedmi.
F. P. Bryullov (F. Brullo) (1793-1869). Oljna slika na suhem ometu.
Poslikava nad lokom severne ladje sv. Katedrala sv. Izaka Aleksandra Nevskega
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1027
Mojzes hodi s tablicami čez Sinaj.
Klavdij Vasiljevič Lebedev
Cerkveni in arheološki kabinet MDA
Zlati Bik
Zlato (zlato) tele je svetopisemska podoba, ki prvotno ni imela nobene zveze z razkrivanjem bogastva ali njegovim čaščenjem. Epizoda, podrobno opisana v 2. Mojzesovi knjigi, je ena od mnogih, ki se ukvarjajo z izkoreninjenjem malikovanja kot verske zmote.
Deset zapovedi, danih izraelskemu ljudstvu, je vsebovalo tudi zahtevo, »naj si ne dela malika« pred »živim Bogom«. »Ne delaj pred menoj bogov iz srebra, bogov iz zlata« (2 Mz 20,4–6).
Medtem ko se je Mojzes pogovarjal z Bogom na gori Sinaj, je ljudstvo, ki je ostalo brez voditelja, od Mojzesovega brata Arona zahtevalo, naj jim naredi vidnega in otipljivega boga. »Ko so ljudje videli, da Mojzes dolgo ni stopil z gore, so se zbrali k Aronu in mu rekli: Vstani in nam naredi boga, ki bi šel pred nami, kajti s tem človekom, z Mojzesom, nas je pripeljal iz egiptovske dežele, ne vemo, kaj se je zgodilo. In Aron jim reče: Izvlecite zlate uhane, ki so v ušesih vaših žena, vaših sinov in vaših hčera, in mi jih prinesite. In vse ljudstvo je vzelo zlate uhane iz svojih ušes in jih prineslo k Aronu. Vzel jim jih je iz rok in naredil iz njih ulito tele ter ga obdelal z dletom. In rekli so: Glej, tvoj Bog, Izrael, ki te je izpeljal iz egiptovske dežele! Ko je Aron to videl, je pred njim postavil oltar in razglasil: Jutri je Gospodov praznik.
Naslednji dan so zgodaj vstali in darovali žgalne daritve in darovali mirovne daritve; in ljudje so sedli jesti in piti, potem pa so vstali, da bi igrali. In Gospod je rekel Mojzesu: Pojdi hitro od tod, zakaj tvoje ljudstvo, ki si ga izpeljal iz egiptovske dežele, se je pokvarilo« (2 Mz 32,1-7).
V jezi je Bog hotel uničiti vse Izraelce, toda Mojzes ga je rotil, naj tega ne stori.
»In Mojzes je stopil z gore; v njegovi roki sta bili dve kamniti plošči razodetja ... Ko se je približal taborišču in videl tele in plese, tedaj se je vnel od jeze in vrgel plošči iz rok in jih zlomil pod goro; In vzel je tele, ki so ga naredili, in ga zažgal z ognjem, zmlel v prah in ga stresel po vodi ter ga dal piti Izraelovim sinovom« (2 Mz 32,15.19-20). .
Za svoj veliki greh so bili malikovalci kaznovani s smrtjo: okoli tri tisoč ljudi so po Mojzesovem ukazu ubili njihovi soplemeniki. Tako je »Gospod udaril ljudstvo zaradi teleta, ki so ga naredili« (2 Mz 32,35).
V 19. stoletju, ko je zaradi širjenja krščanstva boj proti malikovanju postal nepomemben in ko se je kapital razglašal za svoj glas, je podoba »zlata«, »zlatega teleta«, seveda postala simbol materialnega bogastva. Svetopisemski vodnik
Izraelci častijo zlato tele.
A. A. Ivanov. 1850 24x39.
Državna Tretjakovska galerija, Moskva
Aron daruje Bogu.
Poslikava podstrešja zahodnega dela katedrale.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1006
Zaplet iz Stare zaveze, posvečen odrešitvi greha zlatega teleta. Aron je prinesel žrtve, ki jih je zahteval Bog, v obliki teleta in dvignil roke v nebo, blagoslovil ljudi. Gospod je sprejel žrtev in razodel svojo slavo - ogenj je zažgal daritev na oltarju. Ljudje so s spoštljivim strahom gledali na čudežno manifestacijo božanske moči.
bakrena kača
Nekoč so bili Judje zaradi godrnjanja zoper Boga kaznovani s pojavom številnih strupenih kač, ki so pikale ljudi, tako da so mnogi pomrli. Judje so se pokesali in prosili Mojzesa, naj zanje moli k Bogu. Gospod je ukazal Mojzesu, naj naredi medeninasto kačo in jo obesi na prapor. In kdorkoli od zabodenih je z vero pogledal na bronasto kačo, ostal je živ.
bakrena kača
Bruni Fedor Antonovič (1801-1875). 1841 Olje na platnu. 565x852 cm
Državni ruski muzej, Sankt Peterburg, dvorana št. 15
Največje platno iz zbirke slik 19. stoletja Ruskega muzeja in najbolj znano delo Fjodorja Brunija je nastajalo 15 let, končalo pa je v Rimu.
Končana "Bronasta kača" leta 1841 je bila s parnikom dostavljena v Sankt Peterburg, kjer je doživela osupljiv uspeh, primerljiv le z zmagoslavjem "Zadnjega dne Pompejev" Karla Bryullova, večnega prisilnega tekmeca Fjodorja Brunija.
Tako kot Bryullova slika je tudi slika "Bakrena kača" zgrajena na nov, romantičen način. Tu ni protagonista - v ospredju je množica, ki jo prevzame strah pred neizogibno smrtjo in upanje na odrešitev. Brunijeva je blizu Gogoljevi definiciji zgodovinskega slikarstva kot izbire "močnih kriz, ki jih čuti vsa množica".
Drsna luč ustvarja občutek vznemirjenega gibanja množice. Prefinjeno tesna paleta hladno modrih, dolgočasno zelenih, sivo-rjavih tonov daje enotnost hitečim postavam.
V središču slike "Bronasta kača" je ena od epizod 40-letnega potepanja izraelskega ljudstva. Potem ko so Judje dvomili v Mojzesovo sposobnost, da jih popelje iz puščave, je Bog poslal nanje dež strupenih kač. Mnogi Izraelovi sinovi so umrli zaradi ugrizov, nato pa je Gospod ukazal Mojzesu, naj na prapor postavi bronasto kačo. Vsi, ki so vanj gledali z vero, so ostali živi. svetopisemska zgodba umetnik ni dobil nedvoumne interpretacije. V prikazu trpljenja ljudstva je hkrati zaslediti tako obsodbo okrutnosti svetopisemskega boga kot zavračanje ljudskega upora. Razumeti je mogoče, da je sam umetnik videl izhod le v poslušnosti božji volji.
Mojstrstvo slikarja, ki mu je na ogromnem (565 × 852 cm) platnu uspelo zgraditi ekspresivno večfiguralno kompozicijo, svetlobo in barvo podrediti dramatičnosti zapleta, je bilo nesporno, nanj pa je deloval pridih neke vznesenosti. domišljijo občinstva.
Vendar pa je slika pripadala včerajšnjemu - zanikrnemu in izrojenemu akademizmu, kar je s usodno neizogibnostjo določilo nadaljnje izumrtje umetnikovega velikega talenta. Res je, Brunijeva življenjska pot se je nadaljevala tako gladko, kot se je začela. »Bakreno kačo je kupil cesar za zbirko Ermitaža za 70.000 rubljev, leta 1897 pa je bila prenesena v Ruski muzej. www.nearyou.ru
Ta bakrena kača je služila kot podoba Kristusa Odrešenika, ki je s seboj na križu križal vse naše grehe in zdaj, ko gledamo z vero vanj, smo ozdravljeni svojih grehov in rešeni večne smrti. V Bakreni kači je Bruni ovekovečil svojo pokroviteljico Zinaido Volkonsko, ki je pomagala vsem revnim umetnikom, in jo prikazal kot žensko, ki si prizadeva pridobiti vero, gledajoč svojega moža. Zinaida Aleksandrovna je pozirala in spraševala: "Kaj je pomen zapleta!" "Lahko se znebimo ugriza in žela greha," je odgovoril Fjodor Antonovič, "le tako, da pogledamo Gospoda Jezusa Kristusa, križanega za nas, in ga sprejmemo v svoje srce."
V obljubljeni deželi
Mojzes sam, tako kot Aron, ni bil vreden vstopa v obljubljeno deželo, potem je prosil Gospoda, naj mu pokaže vrednega naslednika, zato mu je bil naveden naslednik v osebi Jozueta, na katerega je položil roke pred Eleazarjem I. duhovnik in pred vso kongregacijo (4. Mojzesova 28: 22-23). Tako mu je Mojzes pred vsem Izraelom predal njegov naslov, odredil posest in razdelitev obljubljene dežele, ponovil zakone, ki jih je Bog dal ljudem ob različnih obdobjih, jim naročil, naj jih posvečujejo, in jih ganljivo spominjal na mnogo različnih božjih blagoslovov med njunim štiridesetim letom potepanja.
Vse svoje opomine, ponovljeno postavo in zadnje ukaze je zapisal v knjigo in jo dal duhovnikom za shranjevanje pri Skrinji zaveze, tako da je bila dolžna prebrati ljudem vsako sedmo leto na praznik šotorov. Zadnjič, ko je bil poklican pred tabernakelj, je skupaj s svojim naslednikom prejel od Boga razodetje o prihodnji nehvaležnosti ljudstva in mu jo posredoval v obtožujoči in poučni pesmi. Nazadnje, poklican na goro Nebo na vrhu Pisge, ki je nasproti Jerihe, ko je od daleč videl obljubljeno deželo, ki mu jo je pokazal Gospod, je umrl na gori star 120 let. Njegovo truplo je bilo pokopano v dolini blizu Veffegorja, vendar nihče ne pozna njegovega groba še danes, pravi kronist (5 Mz 34,6). Ljudje so njegovo smrt počastili s tridesetdnevnim objokovanjem.
Sveta Cerkev se spominja preroka in bogovidca Mojzesa 4. septembra. V knjigi. Deuteronomija, po njegovi smrti, v preroškem duhu je o njem rečeno (morda je to beseda Mojzesovega naslednika Jozueta): » In med Izraelom ni bilo več preroka, kakor je Mojzes, ki ga je Gospod poznal iz oči v oči« (5 Mz 34,10). Sveti Izaija pravi, da se je Božje ljudstvo po stoletjih v dneh svojih stisk s spoštovanjem pred Bogom spominjalo Mojzesovih časov, ko je Gospod po njegovi roki rešil Izraela (Iz 63,11-13). Kot voditelj, zakonodajalec in prerok je Mojzes ves čas živel v spominu ljudi. Njegov spomin v poznejših časih je bil vedno blagoslovljen, nikoli ni umrl med Izraelovim ljudstvom (Sir 45,1-6). V Novi zavezi se Mojzes kot veliki zakonodajalec in Elija kot predstavnik prerokov v slavi pogovarjata z Gospodom na gori spremenjenja (Mt 17,1–3, Lk 9,30.31). Veliko Mojzesovo ime ne more izgubiti pomena za vse kristjane in za ves razsvetljeni svet: živi med nami v svojem svete knjige, je bil prvi navdihnjeni pisatelj. Arhimandrit Nikifor. svetopisemska enciklopedija
Mojzesova smrtna volja.
Fedor Semjonovič Zavjalov. 1850
Poslikava katedrale svetega Izaka, Sankt Peterburg
Jozue vstopi v obljubljeno deželo
P. M. Šamšin (1811-1893). 1850–1851 Oljna slika na suhem ometu
Poslikava podstrešja jugozahodnega dela katedrale sv. Izaka.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1131
Zgodba iz stare zaveze. Svetopisemski poveljnik, ki je po Mojzesovi smrti postal vodja izraelskega ljudstva, je končal svoj eksodus v obljubljeno deželo. Med potepanjem Izraelcev po puščavi je bil Jozue Mojzesov prvi pomočnik. Videl je Božja čudežna dela, ki so bila storjena po Mojzesu, in je dobro poznal navade svojega ljudstva. Bil je eden od dvanajstih vohunov, poslanih, da pregledajo obljubljeno deželo, in eden od dveh, ki sta ljudem po resnici pripovedovala o njenem bogastvu.
Prerok Mojzes (fragment freske Gospodove preobrazbe).
Svedomski Pavel Aleksandrovič (1849-1904)
Vladimirska katedrala v Kijevu
Preobrazba.
Pavel Aleksandrovič Svedomski (1849-1904). Freska.
Vladimirska katedrala, Kijev
MOZES
Mojzes- Super prerok Izrael, po legendi, avtor svetopisemskih knjig (Mojzesov petoknjižje kot del Stare zaveze), proizvedeno Eksodus Judov iz starodavni Egipt , združil izraelska plemena v en sam narod.
Biblični učenjaki običajno datirajo njegovo življenje v 15.–13. stoletje. pr. n. št e.
Na gori Sinaj prejel od Boga Deset zapovedi.
V umetnosti je podoba Mojzesa navdihnila številne velike umetnike, pisatelje in glasbenike. Kiparil je Michelangelo, njemu posvečena opera Gioacchina Rossinija, je Sigmund Freud napisal knjigo "Mojzes in monoteizem".
Ime Mojzes je »izvlečeno ali rešeno iz vode«, po drugih navedbah je to ime egipčanskega izvora in pomeni »otrok«.
Mojzes je bil rojen v Egiptu. Vladar je podvomil o zvestobi Jožefovih potomcev in njegovih bratov Egiptu in Jude spremenil v sužnje. Toda težko delo ni zmanjšalo števila Judov in faraon je ukazal vse novorojene judovske moške otroke utopiti v Nilu.
Takrat se je v Amramovi družini rodil sin Mojzes. Mojzesovi materi Johebedi je uspelo otroka tri mesece skrivati v svojem domu. Ker ga ni mogla več skrivati, je otroka pustila v košu iz trstičja in ga namazala z asfaltom in katranom v trstičju na bregovih Nila, kjer ga je našla. faraonova hči ki so se tja prišli kopat.
Jokajočega dojenčka se je zasmilila in po nasvetu Mojzesove sestre Mirjam, ki je od daleč opazovala dogajanje, privolila, da pokliče izraelsko medicinsko sestro. Mirjam je poklicala Johebedo in Mojzesa so dali njegovi materi, ki ga je dojila. "In otrok je odraščal in pripeljala ga je k faraonovi hčeri in imela ga je namesto sina."
Paša živino na gori Horeb (Sinaj), he goreči grm prejel klic Boga, ki mu je razodel svoje ime (»sem, kar sem«), da osvobodi svoje ljudstvo.
Vrnitev na bregove Nila, skupaj z brat Aaron (ki ga je Bog izbral, da mu pomaga služiti kot "njegova usta", ker se je Mojzes skušal sklicevati na svoj jezik, ki je vezan na jezik), je posredoval pri faraonu za izpustitev Izraelovih sinov iz Egipta.
Trma faraona je državo podvrgla grozotam "Deset nadlog Egipta" spreminjanje vode Nila v kri; invazija krastače; pogin živine; bolezen pri ljudeh in živini, izražena v vnetjih z abscesi; toča in ogenj med točo; invazija kobilic; temno; smrt prvorojencev v družinah Egipčanov in vseh prvorojencev pri govedu. Končno jim je faraon dovolil oditi za tri dni in Judje, ki so vzeli živino in kosti Jožefa Lepega in nekaterih drugih patriarhov, začel Eksodus.
Izraelovi otroci so se čudežno podali na pot prečkal rdeče morje, ki se je pred njimi razšla, a zasledovanje utopila. Bog je vodil svoje ljudstvo v obljubljeno deželo skozi Arabsko puščavo. Mojzes po božjem ukazu prinesel vodo iz skale gore Horeb, jo udaril s palico.
Tretji mesec po odhodu iz Egipta so se Izraelci približali mount sinai kjer je Mojzes prejel od Boga kamnite plošče zaveze z desetimi zapovedmi, ki je postala osnova Mojzesove zakonodaje (Tora). Mojzes se je dvakrat povzpel na goro Sinaj in tam ostal 40 dni. Njegovo prvo odsotnostjo so ljudje strašno grešili: naredili zlato tele pred katerim so Judje začeli služiti in se zabavati. Mojzes je v jezi zlomil tablice in uničil tele.
Na koncu potepanja so ljudje spet postali strahopetni in godrnjali. Bog je za kazen poslal strupene kače, in ko so se pokesale, je Mojzesu ukazal, naj dvigne bakrena kača za njihovo ozdravitev.
Kljub velikim težavam je Mojzes še naprej učil in poučeval svoje ljudstvo. Napovedal je prihodnost izraelskih rodov, vendar ni vstopil v obljubljeno deželo, tako kot Aron, zaradi greha, ki so ga zagrešili pri vodah Meribe v Kadešu – Bog jim je dovolil, da so s palico udarili v skalo in izdolbli vir in zaradi pomanjkanja vere so zadeli več kot 1-krat, 2.
Mojzes je umrl tik pred vstopom v obljubljeno deželo. Po Božjem navodilu je za svojega naslednika imenoval Jozueta. Mojzesov grob je skril Bog da si Izraelci, takrat nagnjeni k poganstvu, ne bi iz tega delali kulta. Mojzes je živel 120 let. Štirideset let je preživel v palači, ostalih štirideset pri čredah ovac v midjanski deželi, zadnjih štirideset pa na potepu na čelu izraelskega ljudstva po sinajski puščavi.
V Novi zavezi sta bila ob spremenjenju na gori Tabor z Jezusom preroka Mojzes in Elija.
Eustache Lesueur - Mali Mojzes na reki Nil 
Poussin, Nicolas - Mojzes reže vodo iz skale 
Champaigne, Philippe de - Prerok Mojzes.
Po Mojzesovem petoknjižju v Stari zavezi je postavljen Jozuetova knjiga ( Knjiga opisuje zgodovino judovskega ljudstva od Mojzesove smrti do Jozuetove smrti) in Knjiga Izraelovih sodnikov Sodniki so osebe, ki so vladale judovskemu ljudstvu od Jozueta do vladavine prvega kralja Savla). Knjiga sodnikov opisuje tudi zgodovino Samson in Dalila.
RUTH
Ruth (Ruth)- znana svetopisemska pravična ženska .. Njeno življenje se nanaša na V zadnjih letih težavno obdobje sodnikov. Po rodu Moabka (Moabci izvirajo iz Abrahamovega nečaka Lota), se po moževi smrti ni hotela ločiti od tašča Naomi sprejela njeno vero. Knjiga pripoveduje o tem, kako je uboga Ruth zbirala klasje na žetvi bogatih Boaz, kako je ta, ko je opozoril nanjo, delavcem ukazal, naj odidejo več nestisnjena ušesa. Potomona je postala žena plemenitega Boaza (Boaz) in tako postala prababica (pramati) kralja Davida.
Ruth je postala simbol pravičnega vstopa v judovsko ljudstvo, zato pogosto ženske, ki se spreobrnejo v judovstvo, izberejo hebrejsko ime Ruth.
Fabricius, Barent Peters - Ruth in Boaz
Sledi Kraljizgodovinske knjige Stare zaveze. Naslovnica Books of Kings približno 600 let življenja Judovsko ljudstvo. Prvi dve knjigi govorita o življenju preroka Samuel ki je pomazilil kraljestvo prvih dveh kraljev - Savel in David.
Mojzes je živel v faraonovi družini, v deželi, v kateri sta "tekla med in mleko". Vse do trenutka, ko je moral zaradi grožnje s kaznijo pobegniti iz Egipta. Ubil je Egipčana, ki je tepel svojega soplemena. Boleče mu je bilo gledati svoje bližnje, njihovo revščino in ponižan položaj v družbi. Želel jim je posredovati znanje, ki so mu ga dali najboljši učitelji in znanstveniki te uspešne države, v kateri sta bili razviti znanost in proizvodnja. Toda njegovi ljudje jih niso mogli razumeti in sprejeti. Mojzes se je zelo trudil, da bi jih poučil preproste stvari, vendar je bilo to, kar je rekel, v najboljšem primeru razumljeno kot dobre želje, v najslabšem pa kot elementarna neumnost.
Skrivnost je v tem, da se skriva za navidezno preprostostjo.
To je po eni strani, po drugi strani pa so potrebna pripravljena tla, na katera bodo padla semena duhovnega znanja. Kako bi lahko svoje znanje posredoval ljudem? Mojzes je spoznal, da mora zamenjati njihovo vero v malika z vero v zakon, kar bi vodilo v deželo, polno bogastva in blaginje. Vera v malika ljudem ne bo omogočila, da bi pobegnili iz suženjstva in revščine, vera v zakon pa bo ljudi vodila v življenje v izobilju. Mojzes je živel obkrožen z razkošjem in vsak dan užival v bogatem življenju, medtem ko je njegovo ljudstvo umiralo zaradi preobremenjenosti in slabe prehrane. Ljudem je poskušal razložiti, kako živeti in ravnati drug z drugim. A naletel je na očitke, posmeh in nerazumevanje. Nekoč se je vmešal v boj svojih soplemenov in zavpil: "No, kaj počnete, vi ste bratje." Ob drugi priložnosti, ko je ločil borce, je eden od njih rekel: "Ubij še mene, kot si ubil tistega Egipčana." Do njega so čutili nezaupanje, zavist in jezo - to je bila posledica njihovega duhovnega stanja. Niso razumeli in niso hoteli razumeti, da jim želi pomagati.
Nepismen človek ima potrebo in prosi za pomoč oziroma denar. Ni denarja, ni pomoči. Vse je zelo preprosto in primitivno. Kakšne misli so v človeku - tak je on sam. Primitivna in neizobražena oseba ne more imeti svetlih in duhovnih misli. Njegovo življenje je odsev njegovih misli. Mojzes je obupan pobegnil in razmišljal, kako bi lahko pomagal svojemu ljudstvu. Razumel je, da vse bogastvo Egipta temelji na znanju, marljivosti in strokovnosti ljudi, ki opravljajo svoje delo. Vsak na svojem mestu je ustvaril bogastvo te velike države.
A da bi našel svojo zemljo, moraš imeti nekaj več.
Dežela, v kateri se »cedita med in mleko«, se ne nahaja na neki geografski točki, v njej živijo vredni, pismeni in delavni ljudje. Duhovno bogastvo naj bi judovsko ljudstvo dvignilo iz divjaštva in revščine. Danes lahko rečemo, da je Mojzes dosegel svoje. Vera v zakon je prinesla svoje rezultate.
Nepismena množica intuitivno in podzavestno zahteva prevaro in jo v celoti prejema.
Današnji dan. Minilo je nekaj tisoč let in ljudje s srednjo in visoko izobrazbo, ki gledajo in poslušajo volitve bodočih ljudi, volijo tistega, ki obljublja več. In ne za nekoga, ki poskuša razlagati probleme in izhode iz trenutne situacije. Intelektualna raven večine ljudi je v obžalovanja vrednem stanju. Kandidat za predsednika ali poslanca se je prisiljen spustiti na raven množic in govoriti njihov jezik. Bodoči izbranec vsakemu študentu veselo obljubi študenta. Ena steklenica za vsakega učenca. Vsaka steklenica ima zamašek ... Vsak uradnik ima pokrovček! po klobuku! Masa je vesela in se smeji. Tudi kandidatka je vesela in nasmejana. Bogastvo ga čaka. Uradniki čakajo na mirno in dobro hranjeno življenje - življenje v izobilju. Ljudje čakajo na karmo. Vsak dobi tisto, kar si je zaslužil in kar si zasluži.
Ni presenetljivo, da se je moral Mojzes obrniti na Boga in vero, da bi ljudem posredoval znanje. To je bil edini način, da pride do svojih ljudi. Mojzes je svoje ljudstvo z nasiljem in čudeži, vsaditvijo zanje nenavadne vere, popeljal v obljubljeno deželo. Takoj ko se ljudem odprejo oči. Videli so, da so bili vedno v deželi, kjer se cedita med in mleko. Izkazalo se je, da se morajo spremeniti. Zakaj jim je bil dan zakon? Da bi jo izpolnili, so ljudje vstopili v duhovno kraljestvo – kraljestvo miru, blagostanja in blagostanja. Od takrat naprej je vsaka dežela, v kateri je to ljudstvo živelo, zanj postala obljubljena dežela. Toda pojavila se je nova težava, nič manj težavna od prve. Tako je vedno v življenju. Uspeh ustvarja nove težave in izzive.
Eksodus je svetopisemsko izročilo o suženjstvu Izraelcev v Egiptu, njihovem množičnem izseljevanju iz Egipta po božji volji pod Mojzesovim vodstvom, teofaniji na gori Sinaj, sklenitvi zaveze med Bogom in izvoljenim ljudstvom ter tudi o potepanju Judov pred osvojitvijo Kanaana.
Po navedbah sveto pismo, pastirska družina Jakob-Izrael je zaradi lakote zapustila Kanaan in se preselila v Egipt. Po preselitvi so se izraelski naseljenci hitro navadili na nove kraje. Jakobova družina je hitro rasla in se kmalu spremenila v cel narod, ki so ga začeli imenovati izraelski, po izraelskem patriarhu, in judovski, po patriarhu Eberju. Vsi so živeli v deželi Gošen (severovzhodni del delte Nila, primeren za pašnike) in se ukvarjali z živinorejo. Egiptovski faraon se je v strahu pred izdajo v primeru napada sovražnikov odločil iztrebiti judovsko ljudstvo. Po ukazu faraona so Jude množično nagnali na gradbišča in jih prisilili, da gnetejo glino in izdelujejo opeko. Nato je faraon ukazal judovskim babicam, naj pobijejo vse moške dojenčke med porodom, in ko te ženske niso upoštevale faraonovega ukaza, je ukazal krvnikom, naj novorojene fantke vzamejo materam in jih vržejo v Nil.
Mojzes je bil rojen v Levijevem plemenu. Da bi rešili otroka iz faraonovih rok, so Mojzesovi starši trimesečnega otroka položili v košaro in ga položili v trsje ob reki. Faraonova hči, ko je prišla do reke, je videla košaro in jo vzela iz vode. Ker je v njej videla otroka in se ji je zasmilila, se ga je odločila vzeti pod svoje varstvo in ga med odraščanjem zaupala v varstvo judovski dojilji, ki je postala tudi sama Mojzesova mati. Ko je deček že odrasel, ga je mati odpeljala v palačo, faraonova hči pa je posvojila malega Izraelca in ga poimenovala Mojzes. Nekoč je Mojzes v navalu ogorčenja ubil egipčanskega nadzornika, ki je strogo kaznoval izraelskega sužnja. Iz Egipta je bil prisiljen pobegniti na Sinajski polotok, v midjansko deželo, kjer je živel mirno pastirsko življenje.
Minilo je štirideset let Mojzesovega življenja v izgnanstvu. Star je že osemdeset let. Nekega dne je pasel ovce ob vznožju gore Horeb (Sinaj). Nedaleč od mesta, kjer je bil, je Mojzes zagledal čudežni pojav: trnov grm se je vnel in ni zgorel. Ker si je želel pobliže ogledati ta skrivnostni pojav, se je odločil približati trnu, toda nenadoma je iz gorečega grma zaslišal božji glas: »Mojzes! Mojzes... ne hodi sem; sezuj si sandale z nog, kajti kraj, kjer stojiš, je sveta zemlja« (2 Mz 3,4-5). Po Gospodovem ukazu naj bi se Mojzes prikazal v Egiptu svojim soplemenikom in starešinam naznanil božjo odredbo o osvoboditvi ljudstva iz egipčanskega suženjstva in njihovi preselitvi v obljubljeno deželo. Nato je moral Mojzes skupaj s starešinami priti k faraonu in ga prositi za dovoljenje, da je judovsko ljudstvo pustil iti v puščavo, da bi darovali Bogu. Ko faraon dovoli Izraelcem, da se za tri dni umaknejo v puščavo, potem lahko izkoristijo to priložnost in za vedno zapustijo deželo suženjstva.
Gospod je opozoril Mojzesa, da jih faraon ne bo izpustil prostovoljno, ampak šele po strašnih kazenskih čudežih, ki se bodo zgodili nad Egiptom. Da bi Izraelovi sinovi verjeli Mojzesu, mu je Gospod dal moč, da dela čudeže: od tistega trenutka naprej je Mojzes lahko poljubno spremenil palico v kačo, povzročil in ozdravil gobavost svoje roke ter spremenil vodo v kri. . In čeprav je Gospod Mojzesa obdaril z močjo čudežev, je še vedno zavračal tako izjemno težko nalogo, pri čemer se je skliceval na svoj jezik in pomanjkanje zgovornosti, ki je tako potrebna za voditelja velikega ljudstva. Gospod je bil jezen na Mojzesa zaradi njegove neposlušnosti in je rekel, da bo dal Mojzesu pomagati svojemu starejšemu bratu Aronu, ki je zelo zgovoren in bo govoril v njegovem imenu. Končno je Mojzes ubogal Božjo voljo in odšel v Egipt.
2 egipčanske kuge
Na meji Egipta je Mojzes srečal Arona, ki mu ga je Gospod poslal naproti. Mojzes je svojemu bratu razodel Božjo voljo in pokazal znamenja. Ko so prišli v deželo Gošen, so najprej zbrali izraelske starešine in jim razodeli Božjo voljo glede judovskega ljudstva, svoje besede pa so podkrepili s čudeži. Judovski starešine, ko so slišali, da jih je Gospod obiskal in jim bo podelil svobodo, so sprejeli to novico z veseljem.
Mojzes je stopil s svojim bratom k faraonu in mu rekel: Tako pravi Gospod, Izraelov Bog: Pusti moje ljudstvo, da mi praznuje praznik v puščavi. Toda egiptovski kralj je Mojzesovo prošnjo zavrnil: »Kdo je Gospod, da bi poslušal njegov glas in izpustil Izraelove sinove? Ne poznam Gospoda in ne bom izpustil Izraela« (2 Mz 5,1-2). S temi besedami je faraon odgnal brate in svojim uradnikom povedal, da imajo Judje zaradi brezdelja tako prazne misli, zato jim je treba dati še več dela. In Izraelcem je bilo naročeno, ne samo, da proizvajajo prej določeno normo opeke, ampak tudi sami dostavijo slamo za njihovo oblačenje.
Nato sta se Mojzes in Aron po božjem ukazu ponovno prikazala faraonu. Da bi ga prepričal, da so res božji glasniki, je Aron vrgel svojo palico na tla in ta se je spremenila v plazečo se kačo. Toda faraon je ukazal pripeljati njegove čarovnike, ki so storili enako kot Aron. In čeprav je Aronova kača požrla kače egiptovskih magov, je faraonovo srce otrdelo in spet ni poslušal svojih bratov.
Nato je Mojzes na božji ukaz v Egipt poslal deset nadlog: najprej se je voda Nila spremenila v kri, nato so se v velikem številu pojavile krastače, mušice in pasje muhe, nato je prišlo do kuge goveda, telesa ljudi so bila pokrita z gnojenimi ranami, močna toča je premagala vse, kar je bilo na polju: od ljudi do živine, trave in dreves in kar je še ostalo, so pojedle kobilice, nato pa je bila tri dni tema po vsem Egiptu. Te usmrtitve so prizadele samo tiste kraje, kjer so živeli Egipčani; toda dežele Gošen, kjer so živeli Judje, se niso dotaknili. Poleg tega se je vsaka usmrtitev začela in končala po Mojzesovi besedi. Egipčanski čarovniki so s svojo umetnostjo poskušali narediti enake čudeže, toda ob tretji usmrtitvi so sami priznali faraonu, da je v Mojzesovih dejanjih viden božji prst. Vsaka nova usmrtitev je faraona prestrašila in privolil je, da pusti Izraelce v puščavo, vendar je svojo obljubo kmalu prevzel nazaj.
Nato je Gospod prinesel zadnjo, deseto in najbolj pogubno nadlogo v Egipt – pomor vseh egiptovskih prvorojencev. Prišel je pomladni mesec Aviv. Gospod je razodel Mojzesu, da bo v noči na petnajsti dan v mesecu pobil vse prvorojence v Egiptu, izvršil sodbo nad vsemi njihovimi bogovi in popeljal Abrahamove potomce iz dežele suženjstva. Toda Judje so to noč morali dostojno proslaviti svojo osvoboditev. Po božjem ukazu mora vsaka družina izbrati iz svoje črede enoletno jagnje, samca, brez telesnih hib. Štirinajsti dan zvečer naj vsaka družina zakolje jagnje in z njegovo krvjo pomazali podboje svojih hiš. Jagnječjega daritvenega mesa niso smeli kuhati, temveč ga speči na ognju, jagnje pa je moralo biti pečeno celo, z glavo, nogami in drobovjem. Meso je treba jesti z nekvašenim kruhom in grenkimi zelišči. Kosti jagnjeta niso smeli lomiti, njegove ostanke pa so morali sežgati na ognju. Izraelci naj bi jagnjetino jedli stoje, oblečeni v potovalna oblačila, pripravljeni, da bi vsak trenutek zapustili Egipt. Gospod je ta dogodek imenoval velika noč. »Toda to noč bom šel skozi egiptovsko deželo,« pravi Gospod, »in udaril bom vsakega prvorojenca v egiptovski deželi, od človeka do živine ... In tvoja kri bo zastava na hišah, kjer ti si, in videl bom kri in šel mimo tebe in ne bo uničujoče kuge med teboj, ko udarim po egiptovski deželi. In naj vam bo ta dan v spomin in praznujte na ta praznik Gospodu v vseh svojih generacijah ... «(2 Mz 12,12-14). Skupaj z veliko nočjo je Gospod ukazal združiti praznik nekvašenega kruha. Sedem dni naj Judje jedo samo nekvašen kruh in v svojih domovih ne smejo imeti ničesar kvašenega.
Gospodova napoved se je uresničila. V noči na petnajsti dan meseca aviva, ko so Judje na svojih ognjiščih praznovali Gospodovo pasho, je šel angel smrti skozi ves Egipt in pobil vse egiptovske prvorojence. Groza je padla na Egipčane, saj ni bilo hiše, kjer ne bi bil mrtev človek. »In faraon je ponoči poklical Mojzesa in Arona in jima rekel: Vstani, pojdi iz sredi mojega ljudstva, tako ti kot Izraelovi sinovi, in pojdi ter služi Gospodu, svojemu Bogu, kot sta rekla ... In Egipčani so pozvali ljudi, naj ga hitro pošljejo iz te dežele; kajti rekli so: vsi bomo umrli« (2 Mz 12,31.33)
3 Izhod iz Egipta
Izraelci so Egipt zapustili zgodaj zjutraj in se odpravili proti vzhodu proti Rdečemu morju (običajno povezano z Rdečim morjem). Bilo je šeststo tisoč oboroženih moških, ne števši žensk in otrok. S seboj so nosili posmrtne ostanke patriarha Jožefa, kot jim jih je zapustil. V puščavi so bili ubežniki na svoje veselje prepričani, da jih vodi Gospod: podnevi je šel pred njimi v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru.
4 Prečkanje morja
Medtem ko je izvedel, da Judje zapuščajo Egipt, se je razjarjeni faraon na čelu šeststo bojnih voz pognal v zasledovanje ubežnikov. Prestrašeni Judje so začeli godrnjati zoper Mojzesa: »Ali ni to isto, kar smo vam rekli v Egiptu, rekoč: pustite nas, delajmo za Egipčane? Kajti bolje nam je biti sužnji Egipčanom, kakor umreti v puščavi« (2 Mz 14,12). Toda Mojzes je rekel ljudstvu: »Ne bojte se, stojte in videli boste rešitev Gospodovo, ki vam jo bo dal danes, kajti Egipčanov, ki jih vidite danes, ne boste več videli na veke; Gospod se bo bojeval zate, ti pa bodi miren« (2 Mz 14,13-14).
In tako je oblačni steber, ki je vodil Izraelce do morja, stal med faraonovo konjenico in Judi, tako da se Egipčani nikakor niso mogli približati ubežnikom. Judje pa so se ustavili na sami obali, nadaljnjo pot so jim preprečile vode Rdečega morja. Toda v skladu z Božjim ukazom je "Mojzes iztegnil svojo roko nad morje in Gospod je vso noč gnal morje z močnim vzhodnim vetrom in naredil morje suho, in vode so se razdelile" (2 Mz 14,21). Takoj ko se je morje razmaknilo, so Izraelci pohiteli, da bi prestopili na drugo stran. Bili so že na nasprotni obali, ko je egipčanska vojska pod vodstvom faraona planila za ubežniki v morje. Ko so bili Egipčani sredi morja, je Mojzes ponovno iztegnil roko nad morje in na njegov znak so vode padle na zasledovalce. Tako je izraelsko ljudstvo čudežno za vedno zapustilo deželo suženjstva.
5 Pošiljanje mane z nebes
Po praznovanju svojega čudežnega prehoda se je izraelsko ljudstvo pod Mojzesovim vodstvom preselilo na goro Sinaj (Horeb), da bi tam darovalo Bogu zahvalno daritev, kot je Gospod zapovedal Mojzesu. Toda na cesti ni bilo vode in Izraelci so bili žejni. Končno so prišli do kraja Merra, kjer je bilo vode dovolj, a se je izkazala za grenko. Ljudje so spet mrmrali. In potem je Mojzes na božji ukaz vrgel drevo v izvir in voda je postala pitna.
Natančno šest tednov po izhodu iz Egipta so se Izraelci ustavili v puščavi Sin, med Elimom in Sinajem. Zaloge kruha so bile izčrpane in Judje so kot prej začeli godrnjati. Mojzes jih je pomiril, rekoč, da jih Gospod ne bo zapustil in jih do sitega nahranil, preden bodo pričakovali. In zvečer so priletele neštete jate prepelic in v hipu prekrile tla tabora. Ptičev je bilo toliko, da bi jih lahko ujel z rokami.
In zjutraj je bilo vse okoli taborišča prekrito z nečim peskastim in belim, kot inje. Izraelci so bili presenečeni in so drug drugega spraševali: kaj je to? In Mojzes jim je rekel: »To je kruh, ki vam ga je Gospod dal jesti« (2 Mz 16,15). »In Izraelova hiša je imenovala ta kruh: mana« (2. Mojz. 16,31), saj je beseda »mana« iz hebrejščine prevedena kot »kaj je to?« Po poskusu mane so se Izraelci prepričali, da ima okus po kruhu z medom, in so jo začeli nabirati. Izkazalo pa se je, da je treba mano nabirati le zgodaj zjutraj, kajti kasneje, ko je sonce pripekalo, se je mana stopila. Poleg tega se ga je dalo nabrati le toliko, kolikor je bilo potrebno za hrano za en dan. Če so naslednji dan pustili zbrano mano, se je poslabšala. Samo na dan pred soboto je bilo mogoče nabrati mano v tolikšni količini, da je zadostovala za ta dan in za soboto, in potem se mana ni pokvarila. V štiridesetih letih tavanja Judov po puščavi je bila mana njihova glavna hrana.
6 Rephidim. Bitka z Amalečani
Iz puščave Sin je Mojzes vodil ljudi globoko na Sinajski polotok do gore Sinaj. Zadnja postaja pred Sinajem je bil kraj Rephidim. In spet Judje niso imeli vode za piti in spet se je začelo godrnjanje. In Mojzes je molil k Bogu: »Kaj naj storim s tem ljudstvom? še malo, pa me bodo kamenjali« (2 Mz 17,4). In potem mu je Gospod ukazal, naj vzame svojo palico in z njo udari po skali. Mojzes je storil, kakor mu je Bog rekel, voda je pritekla iz skale in ljudje so se odžejali.
V istem Rephidimu so morali Izraelci meriti svoje orožje z bojevitimi plemeni puščave - Amaleki, ki so se odločili, da bodo Izraelcem zaprli pot in zaslužili s plenom. Mojzes je poveljstvo svojih čet zaupal pogumnemu in nadarjenemu bojevniku Jozuetu, ki je svoje čete hitro popeljal proti sovražniku. Bitka se je nadaljevala od jutra do večera z različnim uspehom. Mojzes se je v spremstvu Arona in Hura povzpel na goro in iskreno molil h Gospodu za zmago izraelske vojske. Ko je Mojzes dvignil roke in goreče molil, so Izraelci zmagali, in ko je od utrujenosti spustil roke, je zmaga prešla v roke Amalekov. Nato sta Aron in Hor začela pomagati Mojzesu in mu podpirala roke, in ob sončnem zahodu je Jozue premagal Amalečane. Na kraju, kjer je potekala bitka, je Mojzes postavil zahvalni oltar.
7 Podelitev sinajske zakonodaje
Prvi dan tretjega meseca po izhodu iz Egipta so se Izraelci utaborili v puščavi nasproti gore Sinaj. Mojzes je šel na goro, da bi ga dvignil zahvalna molitev Bog, ki ga je izbral s te gore, da bi rešil Izraelce. Med molitvijo se je Gospod prikazal Mojzesu in rekel, da želi skleniti zavezo z Izraelovim ljudstvom: »Reci torej Jakobovi hiši: videli ste, kaj sem storil Egipčanom in kako sem vas nosil kot na orlovih krilih. , in te pripeljal k sebi; Torej, če boš poslušal moj glas in držal mojo zavezo, potem boš moja dediščina med vsemi ljudstvi, kajti vsa zemlja je moja in z menoj boš kraljestvo duhovnikov in sveto ljudstvo ... «(Izhod 19.3-6).
Mojzes se je spustil in povedal ljudem vse Gospodove besede: »In vse ljudstvo je odgovorilo v en glas, rekoč: Vse, kar je rekel Gospod, bomo storili in bomo poslušni« (2. Mojz. 19,8). Potem ko je Mojzes sporočil Izraelovo odločitev Bogu, je Gospod rekel Mojzesu: »Glej, prišel bom k tebi v gostem oblaku, da bo ljudstvo slišalo, kako ti bom govoril, in ti verovalo na veke« (2 Mz 19,9) . In tretji dan je Mojzes odpeljal ljudstvo iz tabora naproti Bogu in jim ukazal, naj se postavijo ob vznožje gore. Nad goro je zagrmelo, bliskalo se je, zaslišal se je močan zvok trobente in gora je izginila v gostih oblakih dima in ognja. In ljudje so z velikim strahom poslušali, ko je Gospod govoril Mojzesu.
Ne glede na to, kako lepe so bile Gospodove besede, je bilo izraelsko ljudstvo šibko, prestrašeno in ni moglo do konca prenesti posebne božje navzočnosti. Judje so Mojzesa prosili, naj posreduje med njimi in Bogom. Nato je Mojzes vso skupščino razpustil v šotore, sam pa se je ponovno povzpel na vrh svete gore, kjer mu je Gospod poleg desetih zapovedi dal še druge zakone tako o civilnem kot verskem življenju.
Ko je prišel z gore, je Mojzes ponoči zapisal vse zapovedi v Knjigo zaveze. Zjutraj je na božji ukaz postavil oltar iz dvanajstih kamnov na gori Sinaj in sklical vse ljudstvo k daritvi. Med daritvijo je Mojzes ljudem prebral Knjigo zaveze. Vse ljudstvo je soglasno obljubilo, da bo goreče izpolnjevalo Božjo voljo. Nato je Mojzes vlil kri v kelih in z njo poškropil oltar, knjigo zaveze in vse ljudstvo.
Po žrtvovanju, ko sta Aronu zaupala upravljanje ljudstva, sta se Mojzes in Jozue na Božji ukaz povzpela na sveto goro, kjer sta ostala štirideset dni in noči. V tem času se je Gospod prikazal Mojzesu in mu dal natančen načrt za gradnjo taborskega templja – tabernaklja. Štirideseti dan je Gospod izročil Mojzesu dve kamniti plošči (deski), na katerih je bilo z Božjim prstom napisanih deset zapovedi zaveze.
8 Zlato tele
Medtem ko sta bila Mojzes in Jozue na gori, se je med Judi začel nemir. »Ko so ljudje videli, da Mojzes dolgo ni stopil z gore, so se zbrali k Aronu in mu rekli: Vstani in nam naredi boga, ki bi šel pred nami, kajti s tem človekom, z Mojzesom, nas je izpeljal iz egiptovske dežele, ne vemo, kaj se je zgodilo« (2 Mz 32,1). Pod pritiskom zahtev ljudstva mu je Aron naredil zlato tele. In rekli so: Glej, tvoj Bog, Izrael, ki te je izpeljal iz egiptovske dežele! (2. Mojz. 32,4) in začeli so mu darovati žrtve ter praznovati.
»In Gospod je rekel Mojzesu: Vidim to ljudstvo, in glej, ljudstvo je trdovratno; pusti me torej, da se vname moja jeza nad njimi in jih pokončam, iz tebe pa naredim velik narod« (2. Mojz. 32,9-10). Toda Mojzes je prosil Boga, naj prekliče svojo obsodbo, in je pohitel k ljudstvu s ploščami postave v rokah. Ko pa je videl tele in ples, je Mojzes v jezi razbil plošče. In ko je uničil tele, je Mojzes, stoječ pri vratih tabora, rekel: »Kdorkoli je Gospod, pridi k meni! In vsi Levijevi sinovi so se zbrali k njemu« (2 Mz 32,26). In Mojzes je Levijevim sinovom ukazal, naj ubijejo tiste, ki so še naprej praznovali, in približno 3 tisoč ljudi je bilo ubitih.
Naslednji dan se je Mojzes vrnil na goro, da bi se pred Bogom oddolžil za grehe ljudstva. Iz ljubezni do svojih bratov prosi Boga odpuščanja, ne da bi se zmenil niti zase: »Odpusti jim njihov greh, in če ne, me izbriši iz svoje knjige, v kateri si pisal« (2 Mz 32,32). »In Gospod je rekel Mojzesu: Pojdi, pojdi od tod, ti in ljudstvo, ki si ga izpeljal iz egiptovske dežele, v deželo, o kateri sem prisegel Abrahamu, Izaku in Jakobu, rekoč: dal jo bom. svojim potomcem; in poslal bom svojega angela pred teboj in pregnal bom Kanaance, Amorejce, Hetejce, Perizejce, Gergesejce, Hivijce in Jebusejce, in pripeljal te bo v deželo, kjer tečeta mleko in med; kajti sam ne bom šel med vas, da vas ne pogubim na poti, ker ste trdovratno ljudstvo« (2 Mz 33,1-3). Nato je Mojzes zase postavil šotor daleč od tabora in tam je Gospod govoril z Mojzesom »iz oči v oči, kakor človek govori s prijateljem« (2 Mojzesova 33:11). In Mojzes je prosil Boga, naj ne zapusti Izraela in naj ga sam popelje v deželo, ki jim jo je zapovedal, ker si je Mojzes pridobil milost v Božjih očeh. Spet se je Mojzes povzpel na goro in bil tam štirideset dni in noči, Gospod pa mu je dal nove plošče z napisanimi zapovedmi in potrdil svojo zavezo z Izraelom. In ko se je Mojzes spustil z gore, je »njegov obraz začel sijati z žarki, ker je Bog govoril z njim« (2 Mz 34,29), tako da so se ljudje bali približati, in je na obraz položil svojo tančico.
9 Gradnja tabernaklja
Po tem je Mojzes začel graditi tabernakelj sredi tabora, kakor mu je Gospod pokazal na gori. To je bilo delo vseh Izraelcev. Tabernakelj so postavili prvi dan prvega meseca, torej točno eno leto po izhodu iz Egipta.
Tabernakelj je bil sestavljen iz treh delov: Najsvetejšega, svetišča in dvorišča. Najvažnejši del templja je bilo Najsvetejše. Vsebovala je skrinjo zaveze, ki je bila škatla iz sraničnega lesa, znotraj in zunaj obložena s kovanimi zlatimi listi. Skrinja je veljala za največje in glavno svetišče templja. Mojzes je na božji ukaz položil plošče v skrinjo in pred skrinjo postavil posodo z mano.
Ko je bil tabernakelj dokončan, ga je Mojzes posvetil tako, da je vse njegove svete predmete pomazilil z oljem. Hkrati so bili Aron in njegovi sinovi iz Levijevega plemena izbrani za bogoslužje v tabernaklju. Če je pred dajanjem postave med Judi vsak družinski poglavar lahko opravljal duhovniške dolžnosti, to je daroval Bogu, so lahko sedaj duhovniki samo Aronovi potomci. Na čelu duhovnikov je bil veliki duhovnik. Prvi veliki duhovnik je bil Aron, ki ga je mazilil Mojzes. Za pomoč pri službi duhovnikov pri tabernaklju so bili postavljeni preostali predstavniki Levijevega plemena (ne Aronovi potomci) – leviti.
Ko je bil tabernakelj zgrajen, ga je prekril oblak, "in Gospodova slava je napolnila tabernakelj" (2 Mz 40,34). Oblak nad tabernakljem je bil simbol Gospodove navzočnosti med Izraelom.
10 Na mejah Kanaana. Pošiljanje vohunov
Kakor je nekoč oblačni in ognjeni steber vodil Jude iz Egipta, tako je zdaj Gospodov oblak nad tabernakljem nakazal, kdaj se mora izraelsko ljudstvo odpraviti. »Ko se je oblak dvignil iz šotora, so se Izraelovi sinovi odpravili na pot vso svojo pot; če pa se oblak ni dvignil, potem niso šli na pot, dokler ni bil dvignjen, kajti Gospodov oblak je podnevi stal nad tabernakljem, ponoči pa je bil v njem ogenj pred očmi vse Izraelove hiše vseskozi. njihovo potovanje «(Ex. 40.36-38)
In končno so Izraelci po hudih preizkušnjah in stiskah dosegli južno mejo Kanaana in se ustavili v puščavi Paran, nedaleč od mesta Kadeš. Da bi prečkal mejo in začel vojaške operacije proti kanaanskim kneževinam, je moral imeti Mojzes natančne podatke o vojaški moči države. V ta namen pošlje v Kanaan dvanajst vohunov (skavtov), pri čemer izbere enega iz vsakega plemena. »Pojdite v to južno državo in pojdite na goro ter poglejte deželo, kakšna je in ljudi, ki živijo na njej, ali je močna ali šibka, ali jo je malo ali veliko?« (Številka 13,19). Taborniki so brez ovir uspešno opravili zaupano jim nalogo. Po besedah skavtov je bil Kanaan bogat z naravnimi viri, vendar njegovo osvajanje ni prišlo v poštev, saj so meje države varovale mogočne trdnjave, katerih garnizije so sestavljali močni in visoki bojevniki.
Izraelci so spet mrmrali. »Oh, da bi umrli v deželi Egiptu ali umrli v tej puščavi! In zakaj nas Gospod vodi v to deželo, da pademo pod mečem? Naše žene in naši otroci bodo plen sovražnikov. Ali ne bi bilo za nas bolje, da se vrnemo v Egipt?" (4. Mojzesova 14:2-3). Jozue in Kaleb, ki sta sodelovala pri izvidnici, sta skušala pomiriti uporne ljudi in z raztrganjem njihovih oblačil prepričala nevernike, da z Bog pomagaj Kanaan je mogoče obvladati, za to morajo Judje imeti le močno vero v Njega, ki jih je tako čudežno pripeljal iz Egipta. Izraelci so napadli Jozueta in Kaleba, da bi ju hoteli kamnati. Toda skrili so se na dvorišču tabernaklja in jezna množica, ki je obkrožila tabernakelj, ni hotela kamnati le Jezusa in Kaleba, ampak tudi Mojzesa in Arona. Nenadoma je Gospodov oblak zasenčil tabernakelj in Gospod se je obrnil k Mojzesu in rekel: »Doklej Me bo to ljudstvo jezilo? In kako dolgo mi ne bo verjel kljub vsem znamenjem, ki sem jih naredil v njegovi sredini? Udaril ga bom s kugo in ga uničil, iz tebe in iz hiše tvojega očeta pa bom naredil narod, ki bo številnejši in močnejši od njega« (4 Mz 14,11-12).
Mojzes je spet prosil Boga za milost do Izraela. In spet je molitev voditelja rešila Jude pred neizogibno smrtjo. In čeprav so bili Izraelci po Mojzesovih molitvah rešeni Božje jeze, Gospod Mojzesu zapoveduje, naj obvesti ljudstvo, da niti en Izraelec, starejši od dvajset let, ne bo vstopil v obljubljeno deželo: »vsi, ki so videli mojo slavo in Moja znamenja, ki sem jih storil v Egiptu in v puščavi in so me skušali že desetkrat, in niso poslušali mojega glasu, ne bodo videli dežele, ki sem jo prisegel njihovim očetom; samo njihovim otrokom, ki so tukaj z menoj, ki ne vedo, kaj je dobro in kaj je zlo, vsem mladim, ki ne razumejo ničesar, jim bom dal zemljo in vsi, ki me dražijo, je ne bodo videli «(Številke 14.22-23). Za kazen za neposlušnost naj bi Izraelci štirideset let tavali po puščavi (po številu štiridesetih dni, ki so jih ogledniki preživeli v obljubljeni deželi), vsa starejša generacija pa je končala svoje življenje v puščavi.
11 Vhod v Kanaan
Po 40 letih je Mojzes popeljal svoje ljudstvo do meja Kanaana, vendar so Izraelci vstopili v to državo že pod vodstvom Jozueta. Takrat je bilo v Kanaanu veliko majhnih kraljestev in utrjenih mest. Izraelci so najprej zavzeli Jeriho, nato pa so se začeli premikati proti jugu in severu ter postopoma vzpostavili nadzor nad državo. Filistejci pa so obdržali pet ključnih mest in mnoga druga mesta v Kanaanu niso bila osvojena.
Po vstopu Izraelcev v Kanaan je vsako pleme (tribe) dobilo posebno ozemlje za svojo naselitev; v glavnem so te dežele ležale zahodno od reke Jordan.
