Razlaga knjig Stare zaveze. Psalter

Ps. 43 Psalmist moli k Bogu, naj priskoči na pomoč svojemu ljudstvu, ki je bilo poraženo v boju. Govor v psalmu poteka izmenično v imenu ene osebe, nato v imenu celotnega zbora. Ta okoliščina kaže, da je njen ustvarjalec izraelski kralj. Po spominu na Božjo priprošnjo v preteklosti (vv. 2-9) in potrditvi zvestobe Izraelcev zavezi z njim (vv. 18-23), psalmist prosi Boga, naj spremeni sedanjo žalostno usodo ljudstva (vv. 24 -27). Nemogoče je natančno poimenovati dogodek, ki je povzročil nastanek psalma; očitno je, da je bila namenjena izvedbi ob različnih priložnostih.

43:2 o delu, ki ste ga opravljali v njihovih dneh. Spomini igrajo ključno vlogo v mnogih psalmih (npr. Ps. 76). Spomin na Božje usmiljenje, razodeto v preteklosti, omogoča duši, da premaga obup, ki jo je zagrabil. V obravnavanem psalmu je osvoboditev po božji volji v preteklosti priložnost za razmislek o sedanjem stanju stvari. Res, zakaj nas Gospod zdaj ne reši, kot je to storil v preteklosti?

43:3 s tvojo roko ... ti si jih posadil. To se nanaša na osvojitev Kanaana s strani Judov in njihovo naselitev v obljubljeni deželi, opisani v Jozuetovi knjigi.

43:4 ampak tvoja desna roka. Poročila o osvojitvi Kanaana jasno kažejo, da se je Izrael polastil obljubljene dežele ne s svojo lastno močjo in vojaško spretnostjo, temveč z Božjo močjo, ki je bila prisotna med svojim ljudstvom (Joz., pogl. 6; prim. 5. Mojz. ., poglavje 7).

43:5 Jakob. Jakob je poleg Izraela še eno ime za izvoljeno ljudstvo.

43:7 moj meč me ne bo rešil. Temeljna razlika med starozavezno sveto vojno in katero koli drugo je v tem, da v njej sam Bog zmaguje svojemu ljudstvu.

43:10 Zavrnil si nas in nas osramotil. Zdaj stvari niso več iste kot v preteklosti. Gospod, ki je bil z izraelsko vojsko v Jerihi, ga zdaj ni hotel blagosloviti s svojo navzočnostjo in sovražnik je zlahka zmagal. Poraz Izraelcev je bil znak, da Bog ni bil z njimi v bitki.

43:13 Brez dobička si prodal svoje ljudstvo. Natančneje - "ne zaradi dobička", tj. ne zato, ker so sovražniki izraelskega ljudstva prinašali boljše daritve kot božje ljudstvo (tako so poganska ljudstva razmišljala o božanski zaščiti).

43:18 vendar te nismo pozabili. Psalmist je v nemiru: Gospod je obljubil, da bo rešil Izraelce pred njihovimi sovražniki, če bodo ostali zvesti zavezi, a tega ni storil. Obljubil je, da bodo drugi narodi priče Izraelove slave (5 Mz 28,10), toda trenutno je Izrael zaradi njih ponižan.

43:20 nas je pokrila senca smrti. Takšno maščevanje je bilo predvideno za Gospodove sovražnike (Nahum 1:8).

43:23 smo usmrčeni za vas. Izraelci niso pozabili Boga; v njegovem imenu poginejo. Apostol Pavel citira ta verz v Rim. 8.36.

43:24 Vstani, da spiš, o Gospod! Psalmist prosi Boga, naj s svojo prisotnostjo zasenči izraelsko vojsko. V središču te metafore – spanja – je ideja, da Bog ne kaznuje ta primer Njegovo ljudstvo (ker ni krivdo za ljudstvo), a se je tako rekoč oddaljilo od njega, "zaspal".

43:27 za vaše usmiljenje. Tisti. zaradi zaveze usmiljene božje ljubezni. Ko kliče Boga, naj posreduje za svoje ljudstvo, psalmist ponovno spomni na zavezo.

PSALM 43

Ni znano, kdo in kdaj je napisal ta psalm in tudi ob kateri priložnosti je bil napisan, vendar smo prepričani, da je šlo za žalosten dogodek, ki ni prizadel toliko pisca samega (tedaj bi našli dovolj razlogov za pisanje tako v Davidova zgodovina in njegovo trpljenje) tako kot božja Cerkev kot celota. Če torej predpostavimo, da ga je napisal David, ga moramo v celoti pripisati Duhu prerokbe in sklepati, da je Duh sam (kogarkoli že uporabi) pomenil babilonsko ujetništvo ali trpljenje judovske cerkve v času Antioha , oziroma težka situacija Krščanska cerkev v prvih dneh njenega stvarjenja (v. 23, na katerega se apostol nanaša v Rimljanom 8:36) in zagotovo v vseh njenih dneh na zemlji, kajti določeno je, da bo z mnogimi stiskami lahko vstopila v Kraljestvo nebes. In če imamo vsaj en evangeljski psalm, ki kaže na privilegije in tolažbo kristjanov, zakaj potem ne bi imeli enega, ki kaže na njihove preizkušnje in otrdelost? Ta psalm je bil sestavljen za skromen dan posta ob narodni nesreči, grožnji ali bremenu. V njem se gradi Cerkev

I. Zahvaliti in slaviti Boga za velike stvari, ki jih je storil za njihove očete (v. 2-9).

(II) Podrobno opišite sedanjo stisko (v. 10-17).

(III) Slovesno razglasiti lastno integriteto in predanost Bogu ne glede na vse (v. 18-23).

IV Prošnja prestolu milosti za pomoč in odrešitev (v. 23-27). Pri petju tega psalma bi morali hvaliti Boga za to, kar je storil za svoje ljudstvo v preteklosti, mu prinesti lastno žalost in sočustvovati z obupanimi cerkvami; ne glede na to, kaj se zgodi, je bolje, da se okleneš Boga in svoje dolžnosti, nato pa veselo čakaš na izid dogodka.

Vodji zbora za sinove Korejevih. Poučevanje.

Verzi 2–9

Nekateri menijo, da je večina psalmov z naslovom »poučevanje« – psalmov izgrajevanja – žalostnih, saj trpljenje izgrajuje, žalostni duh pa odpira ušesa. Blagor človeku, ki ga opominjaš, Gospod, in poučuješ.

Ti verzi pozivajo poteptano Cerkev, naj se spomni dni svojega veselja v Bogu in nad svojimi sovražniki. Tukaj se veliko govori o tem, kaj to je.

(1) poslabša sedanjo nesrečo. Jarem suženjstva je vedno neznosno breme za tiste, ki so nekoč nosili zmagoviti venec, in dokazi Božje nejevolje so še posebej težki za tiste, ki so že dolgo navajeni imeti dokaze o njegovi naklonjenosti.

(2.) Spodbuja jih k upanju, da jih bo Bog osvobodil iz ujetništva in se obrnil k njim v usmiljenju. Podobno meša molitve in prijetna pričakovanja s seznamom nekdanjih uslug.

Opomba:

I. V slovesni spomin na velike stvari, ki jih je Bog prej storil zanje.

1. Na splošno (v. 2): "Naši očetje so nam pripovedovali o delu, ki si ga opravljal v njihovih dneh."

(1.) O številnih manifestacijah previdnosti se tukaj govori kot o enem delu, "Povedali so nam o delu, ki si ga naredil," kajti v vsem, kar dela Bog, je čudovita harmonija in enotnost, in mnoga kolesa tvorijo samo eno kolo, Ezek 10:13) in veliko del tvori eno delo.

(2) Dolžnost vsake generacije do potomcev je, da v knjigo zapišejo vsa čudovita Božja dela in predajo znanje o njih naslednji generaciji. Tisti, ki so bili pred nami, nam povedo, kaj je Bog naredil v njihovem času, in tistim, ki prihajajo za nami, moramo povedati, kaj je naredil v naših dneh, in jih naučiti, da storijo enako s tistimi, ki pridejo za njimi. Tedaj bodo iz roda v rod hvalili tvoja dela (Ps. 144,4) in oče bo otrokom oznanjal tvojo resnico (Iz 38,19).

(3) Ne smemo le omenjati del, ki jih je Bog storil v naših dneh, ampak tudi sebe in svoje otroke seznaniti s tem, kar je naredil v starih časih, veliko preden smo se rodili. V zvezi s tem nam je v Svetem pismu predstavljena beseda zgodovine, tako zanesljiva kot beseda prerokbe.

(4) Otroci naj pozorno poslušajo zgodbe svojih staršev o čudovitih božjih delih in jih imajo v mislih, saj jim vse to zelo koristi.

(5) Poznavanje nekdanjega usmiljenja in Božje moči je močna podpora veri in močna prošnja v molitvi za sedanje nesreče. Poglejte, kako je Gideon vztrajal pri tem: "...kje so vsi njegovi čudeži, o katerih so nam pripovedovali naši očetje?" (Sodniki 6:13).

2. Zlasti njihovi očetje so jim povedali

(1.) Kako čudežno je Bog najprej posadil Izrael v Kanaan (v. 3, 4). Pregnal je narode, da bi naredil prostor za Izrael. Spremenil jih je z mečem Izraelovim v prah in z njihovim lokom v strnišče. Mnogih absolutnih zmag, ki so jih Izraelci dosegli nad Kanaanci pod Jozuetovim vodstvom, ni bilo mogoče pripisati njim ali jim prinesti slave.

Te zmage niso dolgovali lastnim zaslugam, ampak Božji naklonjenosti in Njegovi milosti. Za to se moramo zahvaliti »svetlobi tvojega obraza, ker si jim ugajal. Ne zaradi tvoje pravičnosti, ne zaradi poštenosti tvojega srca ... tvoj Bog jih izganja izpred tebe (5 Mz 9,5.6), ampak da izpolni prisego, s katero je prisegel tvojim očetom (5 Mz 7: 8). Manj kot nas pohvalijo, več tolažbe prejmemo, ker s tem vidimo, da naš uspeh prihaja iz Božje naklonjenosti in luči njegovega obličja.

Svojih zmag niso pripisovali lastni moči, temveč Božji moči, ki je posredovala zanje, brez katere bi bili vsi njihovi poskusi in prizadevanja brezplodni. Te dežele niso zavzeli zaradi svojega meča in velikega števila mogočnih bojevnikov in ni jih njihova roka rešila pred Kanaanci, ki so jih hoteli pregnati in osramotiti, ampak je bila Božja desnica in Njegovo roko. Gospod se je bojeval za Izrael, sicer bi bil njihov boj zaman. Zaradi njega so ravnali pogumno in dosegali zmage. Bog je bil tisti, ki je posadil Izrael v to dobro deželo, kakor skrben kmet posadi drevo, s katerega kasneje upa, da bo obrodilo sad (glej Ps 79,9). Te besede se lahko nanašajo tudi na uveljavitev krščanske Cerkve na tem svetu z oznanjevanjem evangelija. Poganstvo v osebi Kanaancev je bilo čudežno izkoreninjeno, ne vse naenkrat, temveč postopoma, ne s človeško strategijo ali modrostjo (kajti Bog je za to izbral neumne in šibke), ampak z Božjo modrostjo in močjo. Kristus je po svojem Duhu korakal zmagoslavno in zmagoval in spomin na to je velika opora in tolažba za tiste, ki ječijo pod jarmom protikrščanske tiranije, kajti nekateri (predvsem visoko izobraženi Amiraldus) menijo, da zadnji del tega psalma zelo dobro ustreza opisu stanja Cerkve pod vladavino novozaveznega Babilona. Tisti, ki je s svojo močjo in usmiljenjem zase na tem svetu zasejal Cerkev, jo bo zagotovo podpiral z enako močjo in usmiljenjem in vrata pekla je ne bodo premagala.

(2.) Kako pogosto jim je Bog dal uspeh v boju proti sovražnikom, ki so poskušali ovirati posest te dobre dežele (v. 8): »Velikokrat si nas rešil naših sovražnikov, jih spravil v beg in osramotil tisti, ki nas sovražijo. S tem si pričal o uspehu pri nastopanju proti narodom, ki nasprotujejo Izraelu.« Mnogokrat so bili preganjalci krščanske Cerkve in tisti, ki jo sovražijo, osramočeni z močjo resnice (Apd 6,10). II. Kako dobro so uporabljali te spomine tako zdaj kot v preteklosti, ko so razmišljali o velikih stvareh, ki jih je Bog prej naredil za njihove očete.

1. Sprejeli so Boga kot svojega vsemogočnega Gospoda, mu prisegli zvestobo in zaupali v njegovo zaščito (v. 5): "Bog, moj kralj!" Psalmist v imenu Cerkve pravi iste besede kot v Psalmu 73,12: »Bog, moj Kralj od vekomaj.« Bog je kot kralj dal svoji Cerkvi zakone, poskrbel, da je imela mir in red, ji stopil v bran, se boril zanjo in jo branil. To je Njegovo kraljestvo na tem svetu, mora ga ubogati in plačati davek. Ali pa v teh verzih o sebi pravi: »Gospod, ti si moj kralj! H komu naj grem s svojimi prošnjami, če ne k Tebi? Prosim te za milost, ne zase, ampak za Cerkev.« Upoštevajte, da je dolžnost vsakega človeka, da izpopolni svojo osebno navzočnost pri prestolu milosti in moli za blaginjo in blaginjo Božjega ljudstva, kot je delal Mojzes: »Če sem našel milost v tvojih očeh, potem vodi svoje ljudstvo « (2. Mojz. 33:13).

2. Vedno so ga klicali v molitvi in ​​ga prosili, naj reši vsakič, ko so bili v težavah: "Daj rešitev Jakobu." Preverite

(1) obsežnost njihove želje. Molijo za osvoboditev, ne le za eno, ampak za več, da jih Bog reši tolikokrat, kolikor je treba, za rešitev iz vsake nevarnosti.

(2) Moč njihove vere v Božjo moč. Ne pravijo "naredi osvoboditev", ampak "podeli osvoboditev", kar pomeni, da On to stori enostavno in takoj. »Govori in se bo zgodilo« – takšna je bila vera stotnika, ki je rekel: »... samo govori besedo in moj služabnik bo ozdravel« (Mt 8,8). Pomeni tudi, da Bog deluje učinkovito: "Upoveduje kot tisti, ki ima oblast, čigar ukazi se izvajajo." Kjer je kraljeva beseda, tam je moč, še toliko bolj beseda Kralja kraljev.

3. Zaupali so mu in se ga veselili. Niso mislili, da svojo rešitev dolgujejo svojemu meču in loku (v. 4), in niso upali, da jih bosta njihov meč in lok rešila v prihodnosti (v. 7): »Kajti ne zaupam v svoj lok, in ne v vojaških pripravah, kot da bi bile lahko koristne, če ne bi bil Bog z menoj. Ne, s teboj bodemo svoje sovražnike z rogovi (v. 6). Borili se bomo v tvoji moči, zanašajoč se le nanjo, ne pa na število ali pogum naših vojsk. In če ste na naši strani, ne bomo dvomili v uspeh naših prizadevanj. V Tvojem imenu (zaradi Tvoje modrosti, ki nas vodi, Tvoje moči, ki nas krepi in deluje v nas, in zaradi Tvoje obljube, ki nam obljublja uspeh), bomo poteptali tiste, ki se dvignejo proti nam.«

4. Boga so naredili za svoje veselje in hvalo (v. 9): Hvalimo se v Bogu; z njim se ponašamo in se bomo ponašali vsak dan in vekomaj.« Ko so se njihovi sovražniki, kot sta Senaherib in Rabšak, ki sta užalila Ezekija, hvalili s svojo močjo in spretnostjo, se v zameno niso imeli s čim pohvaliti, razen s svojim odnosom do Boga in svojim deležem v njem. In če bi bil zanje, potem bi lahko s prezirom gledali na ves svet. Kdor se hvali, naj se hvali v Gospodu in za vedno izključi vsako drugo hvalo. Kdor zaupa v Boga, naj se hvali z Gospodom, saj ve, v koga zaupa. Hvalimo se z Bogom vsak dan, kajti ta tema ne bo nikoli izčrpana. Poleg tega bomo slavili tvoje ime na veke. Če se tolažijo v njegovem imenu, naj mu dajo primerno slavo.

Verzi 10-17

V teh verzih se mu Božje ljudstvo pritožuje nad svojim prezirljivim in trpečim položajem, v katerem so se zdaj znašli, saj so v oblasti svojih sovražnikov in zatiralcev. Njihov položaj je toliko bolj obupen, ker so zdaj poraženi, ko so bili navajeni vedno zmagovati v bitkah s svojimi sosedi, pa tudi zato, ker so zdaj preobremenjeni s tistimi, ki so bili že večkrat poraženi in prisiljeni plačevati davek. Ker so se hvalili s svojim Bogom z velikim zaupanjem v njegovo zaščito in blagoslov (kot so imeli prej), je njihovo sedanje obupno stanje in sramota postala še bolj sramotna. Poglejmo, nad čim so se pritoževali.

I. Pomanjkanje običajnih dokazov o Božji naklonjenosti in da jih je opustil (v. 10): »Toda zdaj si nas zavrgel; zdi se, da si nas zapustil in si brezbrižen do nas. Ne skrbi za nas in nas ne sramoti, ker smo se hvalili s stalnostjo in neomejenostjo Tvoje naklonjenosti. Naše čete gredo kot vedno v boj, vendar so prisiljene pobegniti. Ne osvajamo novih dežel, ampak izgubljamo tisto, kar smo pridobili, kajti Ti ne greš z nami. Sicer bi bile naše čete uspešne, kamorkoli bi se obrnile. Toda vse se zgodi ravno obratno.” Upoštevajte, da Božje ljudstvo, ko je zatirano, verjame, da ga je Bog zapustil in se odvrnil od njega, vendar je to napaka. Ali je Bog zavrnil svoje ljudstvo? Nič (Rim 11,1).

II. Njihovim sovražnikom, ki so jih premagali na bojišču (v. 11): "Pognal si nas v beg pred sovražnikom." Jozue se je podobno pritoževal, ko so bile njegove čete poražene v napadu na Aj (Joz 7,8): »Mi smo obupani in izgubili smo nekdanjo neustrašnost Izraelcev. Bežali smo in padli pred tistimi, ki so prej padli pred nami. In potem so tisti, ki so nas sovražili, oplenili naš tabor in našo državo; plenili so in imeli za svoje vse, kar se je dalo vzeti v roke. Poskusi, da bi odvrgli babilonski jarem, so bili neuspešni in zaradi njih smo izgubili osvojene dežele.

III. Da so bili obdani z mečem in odpeljani v ujetništvo (v. 12): »Dal si nas kakor ovce, da jih pojemo. Sovražnik ne razmišlja več o tem, da bi ubil Izraelca, kot o tem, da bi ubil ovco. Še več, kot mesar trgujejo z nami in si s tem dajejo zadovoljstvo, kot lačen človek, ki si sam izbira hrano. In prisiljeni smo iti ponižno, skoraj brez odpora, kot jagnje v zakol. Veliko nas je pobitih, ostanek pa je raztresen med pogane, ki nas iz zlobe nenehno žalijo, in v nevarnosti smo, da sledimo njihovi krivici. Izraelci so nase gledali kot na kupljenega in prodanega in to predstavili Bogu z besedami: »Prodal si svoje ljudstvo,« čeprav naj bi vse svoje težave pripisali lastnim grehom. Prodani ste za svoje grehe (Izaija 50,1). Kljub temu so storili dobro, da so pogledali dlje od orodij, ki so jim povzročila katastrofo, in se zazrli k Bogu, saj so vedeli, da najmočnejši sovražniki ne bi imeli oblasti nad njimi, če jim ne bi bilo dano od zgoraj. Spoznali so, da jih je Bog izročil v roke hudobnežev na enak način, kot je prodana oseba dana kupcu. V ruščini sinodalni prevod V Svetem pismu beremo: »Brez dobička si prodal svoje ljudstvo in mu nisi povišal cene. Niste ga prodali na dražbi, ko kupi tisti, ki ponudi največ, ampak na hitro prvemu, ki ga je vprašal. Vsak si jih lahko privošči po želji.” Ali pa v angleškem prevodu beremo: "Niste povečali svojega bogastva na njihovo ceno." Te besede nakazujejo, da bi potrpežljivo prenašali svoje trpljenje, če bi bili prepričani, da bo to prispevalo k Božji slavi in ​​da bodo s svojim trpljenjem na nek način služili njegovim interesom. Pravzaprav je bilo vse nasprotno: sramota Izraela je postala sramota Bogu, zato si s prodajo ni dodal slave, temveč jo je s tem izgubil (glej Is.52:5; Ezek.36:20). ).

IV. Na dejstvo, da so bili obravnavani s prezirom in so bili pokriti z nečastjo. V tem so priznali tudi božjo roko: »Dal si nam v sramoto; Nad nas si prinesel nesreče, ki vodijo v grajo, in dovolil si, da so se nam zlobni jeziki naših sovražnikov smejali.« Pritožujejo se

(1.) Da se jim smejijo in zasmehujejo, da nanje gledajo kot na najbolj zaničljive ljudi pod soncem. Njihove nesreče so jim postale v grajo, zato so se jim smejali.

(2.) Svojim sosedom, ki so jih najbolj žalili in od katerih se ni bilo mogoče oddaljiti (v. 14).

(3.) Da so narodi poganov, ki se niso dotaknili blaginje Izraela in zavez obljub, iz njih delali priliko, kimali z glavami v njihovo smer in se veselili njihovega padca (v. 15).

(4) Na nenehno sramotenje sovražnikov (v. 16): "Ves dan je moja sramota pred menoj." Cerkev nasploh, še posebej pa psalmist, sta nenehno trpela zaradi posmeha in zlorab. Vsi kričijo premaganim: "Končajte z njimi!"

(5) Da je bilo vse to zelo žalostno in dogodki, ki so se zgodili, so ga šokirali: "Sram pokriva moj obraz." Sramoval se je greha, še bolj pa sramote, ki jo je storil Bogu, zato je bila sramota sveta.

(6) Da se je to odražalo v samem Bogu. Žalitve sovražnikov in maščevalcev, zveneče proti njim, so bile usmerjene tudi proti Bogu (v.17, glej 2 Kings 19:3). Zato so imeli dober razlog verjeti, da bo Bog posredoval zanje. Tako kot za plemenitega in poštenega človeka ni težje žalitve kot obrekovanje zoper njega, tako ni nič bolj žalostnega za sveto, milostljivo dušo kot bogokletje in sramotenje Boga.

Verzi 18–27

V teh verzih se božje ljudstvo, ki doživlja zatiranje in trpljenje, obrača na Boga z vprašanjem: "Kam drugam lahko gredo?"

I. Ko kličejo, govorijo o svoji lastni integriteti, ki jo lahko presodi samo en nezmotljivi sodnik in za katero bo samo on nagradil. Kličejo Boga, da pričuje o dveh stvareh:

1. Da so kljub temu, da so trpeli zaradi teh nesreč, ostali blizu njega in zvesti svoji dolžnosti (v. 17): »Vse te stvari so prišle nad nas, a ne glede na to, kako grozen je bil naš položaj, nismo vas pozabili, nismo odgnal misli o Tebi in te ni nehal častiti. In čeprav ne moremo zanikati, da smo se obnašali nepremišljeno, hkrati pa nismo kršili vaše zaveze, nismo vas zavrnili in se nismo priklonili tujim bogovom. Čeprav so nas malikovalci premagali, se v naših glavah ni porajala niti ena pozitivna misel o njihovih malikih in malikovalcih. Čeprav se zdi, da si nas zapustil in odšel, mi Te nismo zapustili.” Težave, ki so jih dolgo preganjale, so bile zelo krute: »Ztrli ste nas v deželi zmajev, med ljudi krute, hude in divje kakor zmaji. Pokril si nas s senco smrti, to je, da smo v globoki depresiji in se zavedamo bližine smrti. Pahnjeni smo bili v temo in živi pokopani; in ti si nas zdrobil in pokril (v. 20). Hkrati se v nas ni rodila niti ena kruta misel o Tebi in nismo razmišljali o tem, da bi zapustili Tvojo službo. Čeprav nas ubijaš, še naprej zaupamo vate. Naše srce se ni umaknilo. Nismo na skrivaj spremenili svoje navezanosti nate in naši koraki niso skrenili s tvoje poti, po kateri si nam zapovedal, naj gremo: ne od verskega čaščenja ne od pobožnega življenja (v. 19).« Ko se srca umaknejo, se kmalu odmaknejo tudi noge, kajti samo hudobno neverno srce se nagiba k oddaljitvi od Boga. Upoštevajte, da se lažje spopadamo s sedanjimi težavami, ne glede na to, kako hude so, če se trdno držimo svoje značajnosti. Dokler nas težave ne odvrnejo od dolžnosti do Boga, jim ne smemo dovoliti, da nas oddaljijo od Božje tolažbe, saj nas On ne bo zapustil, če mi ne zapustimo Njega. Da bi dokazali svojo poštenost, kličejo k pričevanju o vsevednosti Boga, ki je tako tolažba za poštene v srcu kot groza za hinavce (v. 21, 22): »Če bi pozabili ime našega Boga, domišljati si, da nas je pozabil, ali pa smo v obupu iztegnili roke k tujemu bogu in od njega pričakovali pomoči, ali ne bi Bog tega iskal? Ali ne ve bolj popolno in razločneje kot mi, kaj marljivo iščemo in nam je najbolj mar? Ali nas ne bo sodil in nas zaradi tega klical na odgovornost?« Človeško srce greši, ko pozabi na Boga in iztegne roko k tujemu bogu. Ta greh je bil vedno skrivnost (Ezk 8,12). Toda srčni in skrivni grehi so Bogu znani in nanje bo treba odgovoriti, kajti Bog pozna skrivnosti srca. Zato je Gospod zvesti sodnik besed in dejanj.

2. Trpeli so, ker so bili blizu Bogu in zvesti svoji dolžnosti (v. 23): »... zaradi tebe nas ubijajo vsak dan, ker pripadamo tebi, nosimo tvoje ime, kličemo ga in zavračamo častiti tuje bogove." V teh verzih se Duh prerokbe nanaša na tiste, ki so trpeli in celo umrli kot Kristusova priča (Rim 8,36). Toliko ljudi je bilo pobitih in pretrpelo dolgo bolečo smrt, da so jih sovražniki pobijali vsak dan. Najpogosteje je bilo to povezano z dejstvom, da se je človek, ko je postal kristjan, imel za ovco, obsojeno na zakol.

II. Vložijo prošnjo, ki se nanaša na sedanje nesreče, da jim Bog ob svojem času pošlje rešitev.

(1) Njihova zahteva je zelo vztrajna: »Vstani, prebudi se (v. 24)! Vstanite, da nam pomagate in nas rešite (v. 27); povzdigni svojo moč in pridi reši nas (Ps. 79,3).« Prej so se pritoževali, da jih je Bog prodal (v. 13), tukaj pa molijo, da jih Bog odreši, kajti Gospod nikoli ne joče, jokajo samo k njemu. Če nas On proda, nas nihče drug ne more odkupiti; roka, ki rani, zdravi, in tista, ki udarja, veže (Oz 6,1). Prej so se pritoževali: »... zavrgel si nas« (v. 10), zdaj pa molijo: »... ne zavrzi nas za vedno, ne zapusti nas za vedno« (v. 24).

(2) Zelo ganljivo prepričujejo: "... zakaj spiš, Gospod!" (24. člen). Bog Izraelu ne da možnosti, da bi spal ali zadremal, toda če svojemu ljudstvu takoj ne podeli odrešitve, bodo začeli verjeti, da spi. Se pravi v figurativno, kot v Psalmu 77:65: »Kot iz spanja je Gospod vstal kot velikan ...« Toda te besede lahko uporabimo tudi za Kristusa (Mt 8:24): Spal je, ko so se učenci borili z nevihto. , in so ga zbudili z besedami: »Gospod! reši nas, poginjamo." "Zakaj skrivaš svoj obraz, da ne vidimo tebe in svetlobe tvojega obraza?" Ali pa: »… res zato, da ne bi videli nas in naše žalosti? Pozabili ste na naše trpljenje in naše zatiranje, saj se vse to nadaljuje in ne vidimo, kako bi se lahko rešili.« in

(3.) Njihove prošnje so zelo pravilne: ne sklicujejo se na lastne zasluge in pravičnost, čeprav imajo pričevanje vesti o lastni poštenosti, temveč svojo prošnjo izražajo z besedami ubogega grešnika.

Govorijo o svoji stiski, zaradi katere so primerni predmet božanskega sočutja (v. 26): »Kajti naša duša se je v prah spremenila od žalosti in strahu. Postali smo kot plazeča se najbolj zaničevana bitja. Naša maternica se je držala tal. Sami se ne moremo dvigniti. Ne moremo oživiti našega bledečega duha, niti se ne moremo povrniti iz tega žalostnega, ponižanega položaja. Ležimo prostrti, predstavljeni teptanju vsakega nasprotnika, ki nas užali.

Prosijo Boga za usmiljenje: »Reši nas zaradi svojega usmiljenja. Zanašamo se na tvoje usmiljenje, ki je slava tvojega imena (2 Mz 34,6), in na tiste Davidove nedvomne milosti, ki se po zavezi prenašajo na vse njegove duhovne potomce.

1 Vodja zbora. Poučevanje. Sinovi Koreje.

2 Bog, slišali smo na svoja ušesa, naši očetje so nam pripovedovali o delu, ki si ga opravil v njihovih dneh, v dneh starih:

3 S svojo roko si uničil narode in jih zasadil; udaril plemena in jih pregnal;

4 Kajti dežele niso osvojili z njihovim mečem in ni jih rešila njihova roka, ampak tvoja desnica in tvoja roka in svetloba tvojega obličja, kajti zadovoljen si bil z njimi.

5 Bog, moj kralj! Vi ste isti; daj Jakobu odrešitev.

6 S teboj si z rogovi prebijamo sovražnike; v tvojem imenu poteptaj tiste, ki se dvigajo proti nam:

7 Kajti ne zaupam svojemu loku in moj meč me ne reši;

8 ampak ti nas boš rešil naših sovražnikov in osramotil tiste, ki nas sovražijo.

9 Hvalili se bomo v Bogu vsak dan in slavili bomo tvoje ime vekomaj.

10 Zdaj pa si nas zavrgel in osramotil in ne greš z našimi vojskami;

11 nas je prisilil, da bežimo pred sovražnikom, in tisti, ki nas sovražijo, nas plenijo;

12 Dal si nas kakor ovce, da jih požremo, in nas razkropil med narode;

13 Brez dobička si prodal svoje ljudstvo in mu nisi povišal cene;

14 dal nas je v zasramovanje naših bližnjih, v posmeh in zasramovanje tistih, ki prebivajo okoli nas;

15 Napravil si nas za priliko med narodi, za kimanje z glavo med tujci.

16 Ves dan je moja sramota pred menoj in sramota pokriva moj obraz

18 Vse to je prišlo nad nas, a te nismo pozabili in tvoje zaveze nismo prelomili.

19 Naše srce se ni obrnilo nazaj in naši koraki niso zašli s tvoje poti,

20 ko si nas zdrobil v deželi zmajev in nas pokril s smrtno senco.

21 Če bi pozabili ime našega Boga in iztegnili roke k tujemu bogu,

22 Ali ne bi Bog želel tega? Kajti On pozna skrivnosti srca.

23 Zate pa nas ubijajo vsak dan, imajo nas za ovce za zakol.

24 Vstani, da spiš, Gospod! zbudi se, ne zavrni za vedno.

25 Zakaj skrivaš svoj obraz, zakaj pozabljaš našo žalost in našo stisko?

26 Kajti naša duša je ponižana v prah, naša črevesja se držijo zemlje.

27 Vstani, da nam pomagaš in nas rešiš zaradi svojega usmiljenja.

1 Vodja zbora. Na glasbeni inštrument Shoshan. Poučevanje. Sinovi Koreje. Pesem ljubezni.

2 Dobra beseda je bila izlita iz mojega srca; Pravim: moja pesem govori o kralju; moj jezik je trst pisarja.

3 Lepša si od človeških sinov; milost se je izlila iz tvojih ust; zato te je Bog blagoslovil na veke.

4 Opasal boš svoje stegno s svojim mečem, o Mogočni, s svojo slavo in svojo lepoto,

5 In v tem svojem okrasju pohiti, sedi na voz zaradi resnice, krotkosti in pravičnosti in tvoja desnica ti bo pokazala čudovita dela.

6 Tvoje puščice so ostre, [močne], - narodi bodo padli pred teboj, - so v srcu sovražnikov kraljevih.

7 Tvoj prestol, o Bog, je vekomaj; žezlo pravičnosti je žezlo tvojega kraljestva.

8 Ljubil si pravičnost in sovražil krivico; zato te je, o Bog, tvoj Bog pomazilil z oljem veselja bolj kot tvoje partnerje.

9 Vsa tvoja oblačila so kakor mira, škrlat in kasija; iz dvoran iz slonovine te razveseli.

10 Hčere kraljev med tistimi, ki jih častiš; kraljica je stala na tvoji desnici v ofirskem zlatu.

11 Poslušaj, hči, in glej, prikloni uho in pozabi svoje ljudstvo in hišo svojega očeta.

12 In kralj si bo želel tvoje lepote; kajti On je vaš Gospodar in vi ga častite.

13 Tirska hči z darovi in ​​najbogatejši izmed ljudstva bodo prosili tvoje obličje.

14 Vsa slava kraljeve hčere je notri; njena oblačila so z zlatom šivana;

15 v pegastih oblačilih jo vodijo h kralju; za njo k tebi vodijo device, njene prijateljice,

16 so pripeljani z veseljem in veseljem vstopijo v kraljevo palačo.

17 Namesto vaših očetov bodo vaši sinovi; Postavil jih boš za kneze po vsej zemlji.

18 Tvoje ime bom naredil za spomin iz roda v rod; zato te bodo narodi hvalili vekomaj.

1 Vodja zbora. Sinovi Koreje. Na glasbeni inštrument Alamof. Pesem.

2 Bog je naše zatočišče in moč, reševalno vozilo v težavah

3 Zato se ne bojmo, čeprav se zemlja zamaje in gore premaknejo v osrčje morij.

4 Naj šume njihove vode;

5 Reke razveseljujejo Božje mesto, sveto prebivališče Najvišjega.

6 Bog je v njegovi sredi; ne bo omahoval: Bog mu bo pomagal zgodaj zjutraj.

7 Ljudstva so zagnala hrup; kraljestva so se premaknila: [Najvišji] je dal svoj glas in zemlja se je stopila.

8 Gospod nad vojskami je z nami, Jakobov Bog je naš zavetnik.

9 Pridite in poglejte Gospodova dela, kakšno razdejanje je povzročil na zemlji!

10 Nehal se je bojevati do konca zemlje, zlomil lok in zlomil sulico, z ognjem sežgal bojne vozove.

11 Stojte in vedite, da sem jaz Bog: povišan bom med narodi, povišan na zemlji.

12 Gospod nad vojskami je z nami, naš priprošnjik je Jakobov Bog.

2 Ploskajte z rokami, vsi narodi, vzklikajte Bogu z glasom veselja;

3 Kajti Gospod Najvišji je strašen, velik Kralj nad vso zemljo;

4 nam je pokoril narode in narode pod naše noge;

5 Izbral nam je našo dediščino, lepoto Jakoba, ki ga je ljubil.

6 Bog se je dvignil z vzkliki, Gospod z glasom trobente.

7 Pojte našemu Bogu, pojte; pojte našemu kralju, pojte,

8 kajti Bog je kralj vse zemlje; poj pametno.

9 Bog je kraljeval nad narodi, Bog je sedel na svojem svetem prestolu;

10 Knezi narodov so se zbrali k ljudstvu Abrahamovega Boga, kajti Božji so ščiti zemlje; On je vzvišen nad njimi.

1 pesem. Psalm. Sinovi Koreje.

2 Velik je Gospod in vsehvaljen v mestu našega Boga, na njegovi sveti gori.

3 Čudovita višina, veselje vse zemlje, gora Sion; na severni strani je mesto velikega kralja.

4 Bog je v svojih bivališčih znan kot priprošnjik:

5 zakaj, glej, kralji so se zbrali in vsi so šli mimo;

6 Videli so in se začudili, vznemirili so se in zbežali;

7 Tam jih je zgrabil strah in tesnoba kakor ženske pri porodu;

8 Z vzhodnim vetrom si zdrobil ladje Tharsha.

9 Kakor smo slišali, tako smo videli v mestu Gospoda nad vojskami, v mestu našega Boga: Bog ga bo utrdil na veke.

10 Premišljevali smo, o Bog, o tvoji dobroti sredi tvojega templja.

11 Kakor je tvoje ime, o Bog, taka je tvoja slava do koncev zemlje; Tvoja desnica je polna pravičnosti.

12 Naj se veseli gora Sion, [in] naj se veselijo Judove hčere zaradi tvojih sodb, [Gospod].

13 Pojdi okoli Siona in ga obidi, preštej njegove stolpe;

14 Obrni svoje srce k njegovim trdnjavam, preglej njegove hiše, da poveš prihajajočemu rodu,

15 Kajti ta Bog je naš Bog na veke vekov: on bo naš vodnik do smrti.

1 Vodja zbora. Sinovi Koreje. Psalm.

2 Poslušajte to, vsi narodi! poslušajte to, vsi, ki živite v vesolju, -

3 tako navadni kot plemeniti, bogati kot revni.

4 Moja usta bodo govorila modrost in premišljevanja mojega srca bodo znanje.

5 Svoje uho bom nagnil k prispodobi, na svoji harfi bom razodel svojo uganko:

6 »Zakaj bi me bilo strah v dneh stiske, ko me obdaja krivica mojih poti?«

7 Zaupajte v njihovo moč in se ponašajte z obilnostjo svojega bogastva!

8 Človek ne bo odkupil svojega brata na noben način in ne bo dal Bogu odkupnine zanj:

9 Cena odrešitve njihovih duš je draga in je nikoli ne bo,

10 da bi kdo živel večno in ne videl groba.

11 Vsi vidijo, da tudi modri umirajo, tako kot nevedni in nerazumni propadajo in prepuščajo svoje premoženje drugim.

12 V svojih mislih, da so njihove hiše večne in da so njihova bivališča iz roda v rod, in njihovo zemljo kličejo po njihovih imenih.

13 Toda človek ne bo ostal v časti; bo kakor živali, ki poginejo.

14 Ta njihov način je njihova neumnost, čeprav tisti, ki jim sledijo, odobravajo njihovo mnenje.

15 Kakor ovce jih bodo zaprli v pekel; smrt jih bo hranila in zjutraj jim bo vladal pravični; njihova moč bo izčrpana; grob je njihovo bivališče.

16 Toda Bog bo rešil mojo dušo izpod oblasti pekla, ko me bo sprejel.

17 Ne boj se, ko človek obogati, ko se poveča slava njegove hiše:

18 kajti ko umre, ne vzame ničesar; njegova slava mu ne bo sledila;

19 čeprav ugaja svoji duši, dokler je živ, in te poveličujejo, ker zadovoljiš samega sebe,

20 vendar bo šel k rodu svojih očetov, ki ne bo nikoli videl luči.

21 Človek, ki je častitljiv in neumen, je kakor živali, ki poginejo.

Asafov psalm.

1 Bog bogov, Gospod je govoril in klical zemljo od sončnega vzhoda do zahoda.

2 S Siona, ki je vrh lepote, se prikaže Bog,

3 Naš Bog prihaja in ne v tišini: pred njim je požirajoči ogenj in okoli njega je silovit vihar.

4 Od zgoraj kliče nebo in zemljo, da sodita njegovo ljudstvo:

5 "Zberite k meni moje svete, ki so z žrtvovanjem sklenili z menoj zavezo."

6 In nebesa bodo oznanjala njegovo pravičnost, kajti ta sodnik je Bog.

7 »Poslušajte, ljudstvo moje, govoril bom; Izrael! Pričeval bom proti tebi: Jaz sem Bog, tvoj Bog.

8 Ne zaradi vaših žrtev vas bom grajal; tvoje žgalne daritve so vedno pred menoj;

9 Ne sprejmem teleta iz tvoje hiše, ne kozla iz tvojih dvorišč,

10 Kajti moje so vse gozdne živali in živina na tisočih gorah,

11 Poznam vse ptice na gorah in živali na polju so pred mano.

12 Če bi bil lačen, ti ne bi povedal, kajti vesolje je moje in vse, kar ga napolnjuje.

13 Ali naj jem volovsko meso ali pijem kozjo kri?

14 Hvalite Boga in izpolnite svoje zaobljube Najvišjemu,

15 kliči me v dan stiske; Rešil te bom in ti me boš poveličal."

16 Toda Bog pravi grešniku: Zakaj oznanjaš moje postave in jemlješ mojo zavezo v svoja usta?

17 Ti pa sam sovražiš moj pouk in zavračaš moje besede zase?

18 Ko vidiš tatu, se združi z njim in se druži s prešuštniki;

19 Odpiraš svoja usta za obrekovanje in tvoj jezik plete prevaro;

20 Sediš in govoriš zoper svojega brata, obrekuješ sina svoje matere;

21 ti si to storil, jaz pa sem molčal; mislil si, da sem isti kot ti. Obsodil te bom in te [tvoje grehe] predstavil pred tvojimi očmi.

22 Razumite to, vi, ki pozabljate na Boga, da vas ne vzamem in ne bo odrešitelja.

23 Kdor daruje hvalo, mi daje čast, in kdor pazi na svojo pot, mu bom pokazal odrešenje Božje.«

1 Vodja zbora. Davidov psalm

2 ko je prišel k njemu prerok Natan, potem ko je David vstopil k Batšebi.

3 Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojega usmiljenja izbriši moje grehe.

4 Pogosto me operi moje krivice in očisti me mojega greha,

5 Kajti priznavam svoje krivice in moj greh je vedno pred menoj.

6 Ti, samo ti sem grešil in delal, kar je hudo v tvojih očeh, tako da si pravičen v svoji sodbi in čist v svoji sodbi.

7 Glej, v krivici sem bil spočet in v grehu me je mati rodila.

8 Glej, ljubil si resnico v svojem srcu in v meni si mi pokazal [svojo] modrost.

9 Poškropi me z izopom in očiščen bom; umij me in bom bolj bel kot sneg.

10 Naj slišim veselje in veselje in kosti, ki si jih zlomil, se bodo veselile.

11 Skrij svoj obraz pred mojimi grehi in izbriši vse moje krivice.

12 Ustvari mi čisto srce, o Bog, in obnovi v meni pravega duha.

13 Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha.

14 Povrni mi veselje svojega odrešenja in me okrepi z gospodovalnim duhom.

15 Prestopnike bom učil tvojih poti in krivični se bodo obrnili k tebi.

16 Reši me krvi, o Bog, Bog moje rešitve, in moj jezik bo hvalil tvojo pravičnost.

17 Gospod! odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo:

18 Kajti nočeš žrtve, dal bi jo; žgalna daritev ti ni všeč.

19 Daritev Bogu je skesani duh; skesanega in ponižnega srca ne boš zaničeval, o Bog.

20 Koristi, [Gospod] po svoji volji Sionu; dvigniti zidove Jeruzalema:

21 tedaj vam bodo ugajale daritve pravičnosti, daritve in žgalne daritve; tedaj bodo darovali teleta na tvojem oltarju.

1 Vodja zbora. Davidov nauk

2 Za Doegom je prišel Edomec in se javil Savlu ter mu povedal, da je David prišel v Ahimelekovo hišo.

3 Zakaj se hvališ s hudobijo, mogočni? božje usmiljenje je vedno z menoj;

4 tvoj jezik izumlja pogubo; kot prefinjena britvica, imaš jo, zahrbtna!

5 bolj ljubiš hudo kot dobro, bolj laž kakor resnico;

6 ljubiš vse vrste pogubnih govorov, zvijačnega jezika:

7 Zaradi tega te bo Bog popolnoma strl, te bo podrl in izruval iz tvojega bivališča in tvojo korenino iz dežele živih.

8 Pravični bodo videli in se prestrašili, smejali se mu bodo [in rekli]:

9 »Glej, človek, ki svoje moči ni gradil v Bogu, ampak je zaupal v obilje svojega bogastva, se je okrepil v svoji hudobiji.«

10 Jaz pa sem kot zelena oljka v Božji hiši in upam na Božje usmiljenje na veke vekov,

11 Večno te bom hvalil za to, kar si storil, in zaupal bom v tvoje ime, kajti to je dobro v očeh tvojih svetih.

1 Vodja zbora. Na pihala. Davidov nauk.

2 Norec je rekel v svojem srcu: "Ni Boga." Postali so pokvarjeni in zagrešili gnusne zločine; nikogar ni, ki dela dobro.

3 Bog je pogledal z neba na človeške sinove, da bi videl, če je kdo, ki razume in išče Boga.

4 Vsi so skrenili, postali enako nespodobni; nikogar ni, ki dela dobro, ni ga.

5 Ali se ne bodo spametovali tisti, ki delajo krivico, ki jedo moje ljudstvo, kakor jedo kruh, in ne kličejo Boga?

6 Tam se bodo bali strahu, kjer strahu ni, kajti Bog bo raztresel kosti tistih, ki ti nasprotujejo. Osramotili jih boste, ker jih je Bog zavrgel.

7 Kdo bo dal rešitev Izraelu s Siona! Ko bo Bog obnovil ujetništvo svojega ljudstva, se bo Jakob veselil in Izrael se bo veselil.

1 Vodja zbora. Na godala. Davidov nauk

2 ko so prišli Zifci in rekli Savlu: »Ali se David ne skriva pri nas?«

3 Bog! reši me po svojem imenu in sodi me po svoji moči.

4 Bog! usliši mojo molitev, pazi na besede mojih ust,

5 Kajti tujci so se dvignili proti meni in mogočni iščejo moje življenje; nimajo Boga pred seboj.

6 Glej, Bog je moj pomočnik; Gospod krepi mojo dušo.

7 On bo povrnil hudobijo mojih sovražnikov; uniči jih v svoji resnici.

8 Marljivo ti bom daroval daritev, poveličal bom tvoje ime, o Gospod, ker je dobro,

9 Kajti rešil si me vseh nadlog in moje oko je gledalo na moje sovražnike.

Bog, slišali smo svoja ušesa in naši očetje so nam oznanjali delo, ki si ga opravil v njihovih dneh, v starih časih. Použij svoje jezike s svojo roko in zasadil si, zagrenil si ljudi in jih pregnal. Ne boš podedoval zemlje s svojim mečem in njihova roka jih ne bo rešila, ampak tvoja desnica in tvoja roka in razsvetljenje tvojega obraza, kakor da bi bil zadovoljen z njimi. Ti sam si moj kralj in moj Bog, ki zapoveduješ rešiti Jakoba. V tvojem imenu si bomo narezali rogove in v tvojem imenu bomo zaničevali tiste, ki se dvigajo proti nam. Ne zaupam v svoj lok in moj meč me ne bo rešil. Rešil si nas tistih, ki nas stiskajo, in osramotil si tiste, ki nas sovražijo. Hvalimo se z Bogom ves dan in tvoje ime bomo izpovedovali vekomaj. Zdaj si zavrgel in nas osramotil, in ne boš odšel, o Bog, v naši moči. Vrnil si nas z našimi sovražniki in tisti, ki nas sovražijo, se bodo plenili. Dal si nam kakor ovce, jesti in nas razkropil v jezike. Brez cene si dal svoje ljudstvo in v naših vzklikih jih ni bilo veliko. Spravil si nas v sramoto bližnjega, posnemanje in grajo okolice. V prispodobo si nas postavil z jezikom, sklonom glave med ljudmi. Ves dan je moja sramota pred menoj in mraz mojega obraza me pokriva pred glasom preklinjanja in obrekovanja, pred sovražnikovim obrazom in izgonom. Vse to je prišlo nad nas in ne bomo te pozabili in ne bomo krivični v tvoji zavezi. In ne zavrni našega srca in ne obrni naših poti s svoje poti. Kakor da si nas ponižal namesto jeze in je pokrita senca smrti. Če pozabimo ime našega Boga in če dvignemo roke nad tujim bogom. Ali jih Bog ne bo iskal? To je sporočilo skrivnega srca. Zaradi tebe smo ves dan ubijani, klani smo kakor ovce. Vstani, spi v nebesih, Gospod? Oživi in ​​ne zavrni do konca. Ali obračate obraz stran? Ali pozabljaš našo revščino in našo žalost? Kakor se naša duša poniža v prah, se naša maternica drži zemlje. Vstajen, Gospod, pomagaj nam in reši nas zavoljo svojega imena.

Vaš brskalnik žal ne podpira tega videa. Lahko poskusite prenesti ta video in si ga nato ogledate.

Razlaga psalma 43

Prvi verz psalma ustreza napisu z napotkom zborovodji in razlago Nauka (ki ga lahko razumemo ne samo kot "navodilo", temveč tudi kot "premišljevanje"; heb. maskil). Sinovi Koreje. Iz zadnje fraze sledi, da je bil avtor tega psalma nekdo iz Korahovega rodu ali pa naj bi ga izvajali sami. Toda ne glede na to, kdo je avtor 43. psalma, zveni kot priljubljena pritožba o vojaškem porazu brez primere.

Ljudje medtem vedo, kakšen zvest in močan pomočnik je bil Bog njihovim "očetom" in verujejo vanj tako, kot so verjeli oni. prosi za dar "odrešitve Jakobu" (verz 5) in zdaj. Ta molitev zveni s toliko večjim občutkom, da tisti, ki prosijo, ne razumejo, zakaj je Bog dovolil, da so jim njihovi sovražniki zadali tako krut poraz.

Kar zadeva oznanjevanje vsedržavne vere v Jehova, Ps. 43 lahko imenujemo edinstveno; teologi jo vidijo kot nasprotje Žalostinkam. 3.

A. Ljudstvo je zvesto upanju očetov (43:2-9)

Ps. 43:2-4. Izrael se spominja dela, ki ga je Gospod opravil zanje v starih časih, to je čudežnega darila palestinske dežele njim v Jozuetovih dneh. Izraelci priznavajo, da njihovi predniki te dežele niso pridobili z mečem in da jih ni rešila njihova moč, ampak Bog, ki jim je bil naklonjen, se je boril na njihovi strani in z njegovo močjo so dosegli zmage; on je bil tisti, ki je uničil poganske narode in posadil Izrael v njihovi deželi.

Ps. 43:5-9. Izrael priznava Boga kot svojega "kralja" in, izhajajoč iz dejstva, da je isti kot v starih časih, moli za odrešitev pred sovražniki, v 5. verzu se obrne k Bogu v prvi osebi: Bog, moj kralj? Toda na podlagi celotnega konteksta psalma bi ednino tukaj najbrž morali jemati kot izraz skupnega upanja ljudstva, njegove »kolektivne duše«.

Menijo, da je v Ps. 43 se nanaša na strašne nesreče, ki so jih na Izrael prizadeli Edomci z njegovih južnih meja, ko je kralj David vodil vojno s Sirci na severu; veliko Judov so nato Edomci odpeljali v ujetništvo in jih prodali v suženjstvo v sosednje države. Morda so Edomci tisti, ki so v 6. verzu imenovani »tisti, ki se dvigujejo proti nam«.

Povračilni poraz, priznava Izrael, jim lahko zadanemo le, če si Ti z nami (S tabo ... v tvojem imenu; 6. verz). Na stari vzhod simbol moči živali so bili njeni rogovi (in v prenesenem pomenu - moč na splošno); od tod izraz izboden z rogovi v verzu 6. V verzih 7-9 - izraz upanja v Boga; ki ga je rešil tistih, ki ga sovražijo, bo Izrael hvalil in slavil Gospoda vekomaj.

B. Izraelovo objokovanje ponižujočega poraza (43:10–17)

Ps. 43:10-13. Za Jude Gospod ni bil samo "kralj", ampak tudi nevidni poveljnik vseh njihovih bojnih sil. Njegovo prisotnost v vojski je simbolizirala skrinja, ki so jo nosili leviti. Kjer je bil Izrael nagnjen v beg pred sovražnikom, tam Bog »ne bi šel ven« s svojimi vojskami – takšna je misel v 10. vrstici; Zavrgel si nas, osramotil si nas in izročil v roke roparjem (10.-11. vrstica). Sovražniki so nemočne Jude »poteptali« kot ovce in razkropili so jih med narode (verz 12); pod "razpršitvijo" tukaj lahko razumemo prodajo Judov v suženjstvo v številnih sosednjih državah. Tisti, ki so jih zavzeli (Edomci?), so bili tako številni, da so bili prodani za skoraj nič (verz 13).

Ps. 43:14-17. In božje ljudstvo je postalo prilika (predmet posmehljivega ogovarjanja) med narodi; tujci so posmehljivo kimali z glavami v njegovo smer. Enota število je mogoče razumeti na enak način kot v 5. verzu.

C. Molitev nedolžnih za priprošnjo (43,18–23)

Ps. 43:18-23. Zmedenost ljudi stopnjuje zavest o nezasluženosti nesreče, ki jih je doletela. Navsezadnje te nismo pozabili in nismo prekršili tvoje zaveze ... nismo zašli s tvoje poti, pravi psalm.

Beseda, prevedena kot zmaji, je pravilneje prevedena kot šakali. Judje so v svoji nemoči tukaj primerjeni z mrliči (Ti ... si nas pokril s senco smrti), ki se hranijo s šakali (mislijo na svoje sovražnike in mučitelje). Toda svojega Boga nismo pozabili, nas spominjajo, in nismo iztegnili svojih rok k bogovom poganov. Če bi bilo tako, bi jim Jehova, ki pozna vse skrivnosti srca, dal vedeti, da jih zaradi tega kaznuje. Ve pa, da s tem niso grešili (21-22. verz), ampak nasprotno, zaradi zvestobe Njemu jih sovražniki vsak dan ubijajo, v njihovih očeh so kot ovce, obsojene na zakol (23. verz). ).

D. Zaključna molitev (43:24–27)

Ps. 43:24-27. Vstani, Gospod! zbudi se ... ne zavrni nas za vedno! - Izrael žalostno vzklikne, ne da bi razumel, zakaj Gospod "spi" in skriva obraz pred njim, pozablja na žalost svojega ljudstva in njihov zatirani položaj. V verzu 26 - figurativni izraz največjega ponižanja in brezmejne žalosti. V verzu 27 je zadnji klic na pomoč.

Opozoriti je treba, da Ps. 43 vsakega pravega vernika uči pravilnega odziva na dogajanje v njegovem življenju. Kljub temu, da Izrael v tej situaciji ne razume razloga za njihovo stisko in ponižanje in celo misli, da se je Bog odvrnil od njih, še naprej verjamejo, da bo odrešitev na koncu prišla od njega. Gospod je še vedno predmet njegovega upanja. Primerjaj to z Jobovim upanjem v Gospoda, ki ga po besedah ​​tega trpečega »ubije« (Job 13,15).