Verigi v pravoslavju. Verigi - kaj to pomeni? V prenesenem pomenu

Verigi - drugačne vrsteželezne verige, trakovi, prstani, ki jih nosijo tisti, ki bežijo, na svojih golih telesih, zaradi ponižnosti mesa; železen klobuk, železni podplati, bakrena ikona na prsih, z verigami iz nje in tako naprej, ki so jih nosili veliki asketi, da bi ponižali meso.

Verige so bile prvotno last menihov asketov. Takole je sv. Gregor Teolog: "Drugi se izčrpavajo z železnimi verigami in tanjšanje mesa, tanjšanje greha skupaj." V skladu s strogostjo asketskega ideala se menihi v samem podvigu niso zadovoljili z navadnim analavom, takoj ko je bil znak njihovega boja z mesom; pojavila se je želja, da bi to znamenje z vplivom na telo občutljiveje vplivalo na voljo.

V znanstvenem smislu je nošenje verige nekakšna asketska vadba, katere namen je izčrpati telo v nenehnem prizadevanju, da bi popolnoma, po besedah ​​apostola, svoje meso križali s strastmi in poželenji (Gal.5.24). V bistvu ima enak pomen kot nošenje sem in tja velikih uteži, kamnov in košar s peskom, ki so se izvajali, da bi ukrotili impulze mesa med vzhodnimi puščavniki v prvih stoletjih krščanske Cerkve.

Prečastiti Serafim Sarovski

Obstaja legenda, ki je pripovedovana v izdaji Življenja njegovega Divejeva, da je oče Serafim skrivaj nosil verige, ki so tehtale 20 funtov na prsih in 8 na hrbtu, ter železen pas, ki je njegovo zgrbljeno postavo še bolj upognil k tlom. In kot v mrazu je pod likalnik položil nogavico ali krpo. Vendar to ni natančno preverjeno. Takih verig ni nikjer več. In po besedah ​​sarovskih starešin je oče Serafim nosil velik petcentimetrski križ na vrvi v vratih na prsih. Verjetno je to dalo razlog za pogovor o verigah. Vsekakor pa je znano, da pretiranih zunanjih podvigov naknadno ni svetoval drugim. Namesto tega je ukazal duhovni boj nad samim seboj in nad svojimi duhovnimi strastmi. Nekega dne - to je bilo mnogo let pozneje - je k menihu prišel bosonogi popotnik iz Kijeva v spremstvu sarovskega novinca. Takrat je starešina z golimi rokami stiskal šaš. Takoj je ukazal pripeljati tujca. Potem ko ga je blagoslovil in oba gosta posadil poleg njega, je daljnovidni oče Serafim takoj začel svetovati bosonogemu obiskovalcu, naj zapusti pot, ki si jo je izbral: neha moliti, obuje čevlje in sleče verige ... Vendar niso bili viden pod obleko potepuha ... In vrniti se morate domov: tam ga čakajo in hrepenijo njegova žena, mati in otroci. »Mislim,« je dodal oče Serafim, »da je zelo dobro trgovati s kruhom, vendar imam znanega trgovca v Yeletsu, samo priti mu moraš, da se mu pokloniš in rečeš, da te je ubogi Serafim poslal k njemu, sprejel bo ti v uradnikih." Potem ko je popotnika ponovno poučil, ga je menih z ljubeznijo izpustil.

Na poti nazaj v samostan je romar novincu razkril, da se je vse zgodilo tako, kot je rekel. pronicljiv starec: najprej se je ukvarjal z žitno trgovino, nato pa se je iz ljubezni do Boga, a brez blagoslova, odločil zapustiti družino, si nabavil letni potni list, si nadel verige, sezul čevlje in začel bos hoditi po samostanih, misleč, da je to všeč Bogu. Zdaj je brez dvoma uvidel svojo napako in bo ubogal zapovedi svetega starešine. Novic John (Tihonov) je sam povedal, da je dolgo sanjal o tem, da bi nosil verige, da bi ubil truplo, in jih je končno dobil, vendar je najprej odšel k očetu Seraphimu. Veliki starec, ko ga je videl, je spregledal domišljavo namero neizkušenega pisarja, ki je prebral življenja, in se nasmejal, preden je odprl usta, rekel: »To ti bom povedal: Divejevski dojenčki pridejo k meni in prosite za moj nasvet in blagoslov: eni so, da nosijo verige, drugi pa so lasne majice, potem pa kaj mislite, je njihova cesta nekaj, povejte mi? Ničesar ni razumel, novinec je odgovoril: "Jaz, oče, ne vem." Oče Serafim je ponovil vprašanje. Tedaj je že uganil, da bistroumni starec govori o njem, in ga prosil za blagoslov na verigah. - Kako ne razumeš? Navsezadnje vam govorim o tem, - je rekel oče Serafim. In nadalje pojasnjuje neumnost in nesmiselnost tega podviga za tako nemirne ljudi. – Mnogi sveti očetje so nosili verige in lasne srajce, vendar so bili modri in popolni možje; in vse to je bilo storjeno iz božje ljubezni, za popolno usmrtitev mesa in strasti ter pokoritev njihovega duha. Toda dojenčki, v katerih v telesu vladajo strasti, ki nasprotujejo Božji volji in zakonu, tega ne morejo storiti. Kaj nima veze, če si nadenemo verige in lasno srajco, pa bomo spali, pili in jedli, kolikor hočemo ... Ne moremo velikodušno prenesti niti najmanjše žalitve brata. Od načelnikove besede in graje pademo v popolno malodušje in obup, tako da gremo v drugi samostan z mislijo in zavistjo, s kazanjem na druge naše brate, ki so v milosti in pooblastilu pri šefu, sprejemamo vse njegove naročila kot žalitev, za nepazljivost in slabo voljo do sebe. Iz tega presodite sami: kako malo ali nič je v nas temeljev za meniško življenje, in to vse zato, ker zelo malo razmišljamo in poslušamo.

Obsojeni novinec ni začel nositi verige, vendar je kljub temu zapustil samostan Sarovski. Ni bilo temelja, torej poslušnosti. Vendar pa je znan primer, ko je oče Serafim blagoslovil puščavnico Anastazijo Logačevo, v meništvu Afanazijo, da nosi verige za ukrotitev telesnih poželenj, ko je bila stara komaj 23 let. Kasneje je bila ustanoviteljica ženske skupnosti Kuriha v provinci Nižni Novgorod. In običajno je oče Serafim namesto podvigov svetoval prisilo in vadbo dobra dela. Evo, kaj je rekel nekemu laiku, ki je na skrivaj razmišljal o Kijevu: »Očitajo - ne grajajo, preganjajo jih - potrpi, preklinjajo - hvalijo, obsojajo se, tako da Bog ne bo obsodil, podredi svojo voljo božji volji , nikoli ne laskaj, ljubi svojega bližnjega: tvoj bližnji je tvoje meso. Če živiš po mesu, boš uničil tako dušo kot meso, če pa živiš po Bogu, boš rešil oboje. To so večji podvigi kot iti v Kijev ali še dlje.”

Verige so različne vrste železnih verig, trakov, obročev, ki jih nosijo asketi na telesu, da bi ponižali meso in podredili njegovega duha. Teža verig je lahko dosegla več deset kilogramov, njihovo nošenje pa je bilo vedno skrivnost in intimna stvar. Sprva so bile verige last asketskih menihov. Sveti Gregor Teolog je o njih zapisal takole: »Drugi se izčrpavajo z železnimi verigami in, stanjšajo meso, skupaj redčijo greh.« Glede na resnost asketskega ideala menihi v samem podvigu niso bili zadovoljni z navadnim analavom, takoj ko je bil znak njihovega boja z mesom, se je pojavila želja, da bi bolj občutljivo vplivali na voljo z vplivom na telo. . Nošenje verige je nekakšna asketska vaja, katere namen je izčrpati telo v nenehnem prizadevanju, da bi po besedah ​​apostola Pavla svoje meso popolnoma križali s strastmi in poželenji (Gal. 5, 24). Ima v bistvu enak pomen kot nošenje velikih uteži, kamnov in košar s peskom, ki je veljalo za ponižnost mesa med vzhodnimi puščavniki v prvih stoletjih krščanske Cerkve.

V Rusiji je nošenje verig že v 11.-12. stoletju postalo razširjeno med asketskimi menihi. Če beremo Kijevski jamski paterikon, izvemo, da so sveti Teodozij († 1074), Marko Cave († ok. 1102) in Janez Dolgotrpežni († ok. 1160) nosili na svojih telesih železo. Tako je menih Teodozij, ko je bil še mlad, "prišel k kovaču in mu naročil, naj kuje železen pas, s katerim se je opasal." Menih Mark Cave, ki je marljivo izkopaval grobove za brate Kijevsko-pečerske lavre, je »položil na svoja ledja železo, ki ga je nosil ves čas svojega življenja, dan in noč buden v molitvi«. Menih Janez Dolgotrpežni, puščavnik, ki se je približno trideset let boril s telesno strastjo, se ni samo pridno postil in si prikrajšal spanec, ampak se je tudi »odločil nadeti težko oklep na svoje telo«, pri čemer se je za nekaj časa izčrpal z železom. dolgo časa.

Starodavno izročilo nam je prineslo informacijo, da je ustanovitelj samostana Polotsk Spassky, sveta Evfrozina, tudi več let opravljal podvig nošenja verige. Po božji milosti so v našem času pridobili verige svetnika - železne verige, ki tehtajo 7 kg. Leta 1991 so jih našli v starodavni cerkvi Spremenjenja Gospodovega. Redovnica se je v sanjah prikazala pobožnemu župljanu cerkve Odrešenika in ji ukazala, naj vzame verige na podstrešju cerkve. Leta 1998 je bilo svetišče predano škofu Polocka in Glubokega Teodoziju (Bilčenku) za hrambo v samostanu Spaso-Evfrosinievskaya. Verige so postavljene v hrastovo izrezljano svetišče z baldahinom, kjer so do leta 2007 počivale relikvije svete Efrozine. Ljudje, ki z vero častijo verige, prejmejo ozdravljenje duševnih in telesnih bolezni.

Viri:

1. Življenja in dejanja svetnikov Kijevsko-pečerske lavre s prilogo izbranih akatistov. Minsk, 2005.

2. Kijevsko-pečerski paterikon ali legende o življenju in dejanjih svetnikov Kijevsko-pečerske lavre. Kijev, 1991. (Ponatis. reprodukcija 3. izdaje 1903).

3. Pravoslavna enciklopedija. M., 2001. T. II.

4. Arhiv samostana Polotsk Spaso-Evfrosinevsky. Kronika samostana Spaso-Evfrosinievsky za 1991-2011.

28.01.2017| Storchevoy S.V.

Zakaj so starodavni asketi nosili verige?

V spomin na Odrešenikovo trpljenje in mučeništvo teh apostolov so jih nosili, da bi ukrotili meso.

Običaj nošenja verig so asketi sprejeli ne samovoljno, ampak posvečen z dejanji samega Gospoda in njegovih vrhovnih apostolov Petra in Pavla.

Mnogi svetniki so nosili težke verige. Torej, puščavnik Markian jih je nosil s težo 2 funta; Evzebij je presegel tako tega kot drugega, namreč Agapita, ki je nosil verige po 1 pud 10 funtov: vzel je njihove verige in jih pritrdil na svoje 3 pude, tako da je nosil utež 6 pudov 10 funtov. Tudi ženi, ki ju omenjata Marina in Kira, sta nosili velika bremena in še to dvainštirideset let! Rev. Simeon Stolpnik je nekoč na začetku svojih podvigov (pri osemnajstih letih) vzel vrv, spleteno iz datljevih vej, ki so jo uporabljali za pridobivanje vode iz vodnjaka, zelo grobo, in jo ovil okoli svojega golega telesa od bokov do zelo vratu. Devetnajst dni kasneje je vrv zarezala v telo do kosti, samo telo se je zagnojilo, pojavili so se črvi in ​​grozen vonj. Bratje samostana, kjer je živel, so ga s silo rešili te muke. Nato si je nadel železno verigo, dolgo dvajset komolcev, ki pa jo je kasneje tudi odstranil. Ko so verigo razkovali, so pod kosom kože, na katero so jo nataknili, našli do dvajset črvov! V Sveti Rusiji so mnogi blaženi in sveti norci zaradi Kristusa nosili verige.

Na splošno, čeprav so veliki svetniki nosili verige, le nekateri od njih, mnogi pa si jih niso želeli nadeti, čeprav so to lahko storili brez škode (kar pomeni nečimrnosti) za svojo dušo. To so storili iz ponižnosti in s tem dali zgled drugim. Na primer, Rev. Za uničenje mesa je Serafim Sarovski pod srajco na vrvi nosil le velik petpalčni železni križ, ni pa nosil verige (tudi lasnih srajc) in drugim ni svetoval.

Njegovo razmišljanje o tej temi lahko navedemo kot zgledno, saj povzema izkušnje starodavnih asketov (opisali so jih Epifanij Ciprski, Hieronim, Apolonij).

»Kdor koli nas žali z besedo ali dejanjem,« je rekel, »in če prenašamo žalitve po evangeliju, tukaj so nam verige, tukaj je raševina! Te duhovne verige in raševina so višje od železnih, ki si jih nadenejo današnji ljudje. Res je, da so mnogi sveti očetje nosili lasno srajco in železne verige, vendar so bili modri in popolni možje in so vse to delali iz božje ljubezni, za popolno uničenje mesa in strasti ter za pokoritev svojega duha. . Takšni so bili naši ruski pravoslavni svetniki: Rev. Teodozij Jamski, Teodozij Totemski, Bazilij Blaženi in drugi. Toda še vedno smo dojenčki in strasti še vedno vladajo v našem telesu in nasprotujejo božji volji in postavi. Kaj se bo torej zgodilo, če si nadenemo obe verigi in raševino, pa bomo spali, jedli in pili, kolikor nam srce poželi? Ne moremo velikodušno prenesti niti najmanjše bratove žalitve. Od načelnikove besede in graje zapademo v popolno malodušje in obup, tako da zamišljeni odidemo v drug samostan in z zavistjo, ki kaže na druge naše brate, ki so pri šefu v milosti in pooblastilu, sprejmemo vse. njegove ukaze kot žalitev, za nepazljivost in slabo voljo do sebe. Kako malo ali nič je torej pri nas temeljev za meniško življenje! In vse to zato, ker o tem malo govorimo in poslušamo. Ali je mogoče v takem duševnem in življenjskem stanju posegati po podvigu, ki je značilen za modre in popolne očete, nositi verige in raševino?«

Zapustili so svet in odšli v jame – da bi tam našli luč. 15. september pravoslavna cerkev spominja svetih Antona in Teodozija Jamskega, ustanoviteljev Kijevsko-pečerska lavra in očetje ruskega meništva

V mladosti je po zgledu sirskih asketov nosil verige. Železno verigo s križem, katere teža je dosegla 15 kilogramov, je bilo treba obleči kot srajco - položiti roke pod naramnice. Na nogah - železni čevlji, v krvi brisanje stopal. Na glavi - železna kapa. Vse to je Teodozij, ki takrat še ni bil star niti osemnajst let, naredil, da bi pomiril duha. Sledil je besedam Gregorja Teologa: kjer se tanjša meso, se tanjša tudi greh.

Kasneje, ko je Teodozij postal opat samostana Kijevske jame, je svaril mlade menihe pred pretiranim asketizmom. Vse zato, ker pred njegovimi očmi premnogi ne bodo zdržali preizkusa mesa in padli v zablodo: pod krinko angelov bodo začeli videti demone, nekateri pa bodo resno verjeli v njihovo sposobnost letenja. Ta preizkušnja je pretežka za duha – pretiran asketizem.

EXODUS

Vse je v njegovi mladosti oviralo njegovo združitev s Cerkvijo. Oče je knežji služabnik, brezbrižen do teoloških vprašanj. Po rojstvu sina se je družina Theodosius preselila iz vasi Vasilevo blizu Kijeva v Kursk. Mama je sanjala, da bo njen sin šel po očetovih "službenih" stopinjah, trikrat ni hotela blagosloviti sina za meniške zaobljube.

Leta 1032 je Teodozij za vedno zapustil hišo. Tarča 25-letnika je bil Kijev, kasneje pa bolj specifičen kraj - jama meniha Antona. Teodozij je verjel: slavni puščavnik bo videl vnemo in ga ne bo odgnal. In tako se je zgodilo.

Anton je utelešal vse, za kar je Teodozij težil. Po rodu iz mesta Lyubech, ki je poleg Černigova, je obiskal Palestino in sprejel striženje na gori Atos - to pravi njegovo življenje. Po drugih študijah je Antonijeva tonzura potekala v Bolgariji. Viri se strinjajo o eni stvari: po vrnitvi s potepanja se je Anthony naselil v tesni jami na bregovih Dnepra. Jamo je izkopal duhovnik Hilarion, ki je v njej živel pred prihodom Antonija in v prihodnosti postal kijevski metropolit - prvi metropolit ruskega, ne grškega porekla.

Toda Anton ni bil edini, ki se je naselil v votlini na gričih Dnjepra. Po »Pridigi o postavi in ​​milosti« so se že v času kneza Vladimirja v bližini Kijeva začeli naseljevati prvi kristjani. Vendar niso bili menihi v tradicionalnem pomenu besede. Prej so bila združenja vernikov ob cerkvah. Prebivalci teh združenj niso bili podvrženi tonzuri in niso imeli listine - zbrali so se le pri bogoslužju.

Antonijevo življenje pravi, da je dneve preživel v hudem asketizmu. Njegova glavna hrana je bila voda in suh kruh, kruh pa je jedel vsak drugi dan. Od jutra do večera je Anton poglabljal jamo, ponoči pa je opravljal molitvena bdenja. Manj kot dve leti kasneje so zgodbe o puščavniku, ki je prekinil vse vezi s svetom, dosegle najbolj oddaljene kotičke Rusije. Učenci so bili pritegnjeni k Antonu.

JAMSKO PLEME

Ko se je Teodozij, ki še ni dopolnil trideset let, pojavil v Antonijevi votlini, je bil že čez petdeset. V našem času je to doba vrhunca življenja. Ampak potem - glede na ogromno Antonijevih življenjskih izkušenj in še več kratko trajanježivljenja ljudi nasploh – so ga že spoštljivo imenovali »starec«. (Po drugih virih je srečanje Antona in Teodozija potekalo pozneje - ko je bil prvi mlajši od sedemdeset, drugi pa približno štirideset let).

Takrat sta v Kijevu že delovala dva samostana - sv. Jurija in sv. Irina. Zakaj se torej Anton in Teodozij imenujeta očeta meništva? Dejstvo je, da so ti samostani pripadali t.i. »knežjih« samostanov. Njihov ustanovitelj je bil »ktitor«, poverjenik, v ta primer- Princ Yaroslav. Samostan se je v celoti vzdrževal na njegove stroške, kar je knezu dajalo privilegij, da si je, kot pravijo, sam zaposloval »osebje«. po svoje, Kijevski jamski samostan nastala na "klasičen" način. V njenem temelju leži asketski podvig in slava njenih prebivalcev.

Teodozijevi upi so bili upravičeni. Anthony ga je sprejel, mu dovolil živeti v bližini in mu kmalu dovolil, da je bil postrižen. Imel ga je duhovnik Nikon, o čigar identiteti se zgodovinarji še vedno prepirajo. Nekateri menijo, da se je Hilarion, bodoči metropolit, skrival pod imenom Nikon, v čigar votlini se je nekoč naselil Anton.

Študentje so se še naprej zgrinjali k Antoniju. Jame so rasle. Vsi menihi niso zdržali bremena pokore. Pri mnogih je prišlo do zamegljenosti uma: od lakote, od težkih življenjskih razmer so začeli divjati, videti halucinacije, gojiti v sebi obsesivne misli. Morda, menijo številni zgodovinarji, je bil to razlog, da je Antonij sčasoma zapustil jame in odšel naprej ter zase izkopal novo zemljanko. V teh novih vratih je leta 1073 našel svojo smrt.

Teodozij pa je v meniških podvigih tako uspel, da je bil leta 1062 izvoljen za opata samostana. Pod njim so menihi postavili prvo leseno zgradbo in zapustili jame. Potem je samostan dobil svojo listino - nastala je na podlagi kodeksa pravil Teodorja Studita, bizantinskega meniha.

SKRITI KAMEN

Še naprej je nosil raševino - groba oblačila, in za čas posta se je umaknil v podzemlje. Toda verige – tiste iste železne verige – so bile odložene in menihov niso spodbujali, da bi jih nosili.

Zdrobljene stene votlin, ovenelo meso, z železom izbrisana koža - ne smejo postati prava osnova meniškega življenja. V zrelih letih je Teodozij prišel do zaključka, da je pravi duh meniške skupnosti tam, kjer je delo v polnem zamahu v rokah ljudi in molitev ne preneha na njihovih ustnicah. To načelo je izpovedoval vse do svoje smrti leta 1074.

Relikvije svetih Antona in Teodozija ostajajo skrite v globinah votlin Kijevsko-pečerske lavre.

Maksim Frolov

O tem, da so to verige, sodobni človek, praviloma obstaja le splošna ideja. Ko slišijo to besedo, si največkrat predstavljajo verige ali vrvi. To je deloma pravilna zamisel, vendar je treba opozoriti, da so verige lahko številni različni predmeti. Podrobnosti o tem, kaj so verige, najdete v predlaganem članku.

Kaj pravi slovar?

Slovar ponuja tri možnosti za razlago obravnavanega predmeta.

Prvi od pomenov besede "verige" je označen z "verski". Nanaša se na stvari, kot so okovi, okovi, železne verige, prstani, trakovi in ​​podobno. Nosili so jih nekateri verujoči kristjani, ki so jih dajali na golo telo z namenom »pomiritve mesa« in pogosto na skrivaj.

Primer uporabe. Ilf in Petrov v Dvanajstih stolih omenjata meniha grofa, ki je nosil več funtov težke verige. Ker je bil navajen na prefinjeno francosko kuhinjo, je začel jesti izključno krompirjeve lupine.

Zastarela vrednost

Kaj je to - verige v zastarelem pomenu? Govorimo o železnih verigah, prstanih, sponah, ki so jih prej nameščali na noge ali roke zločincev.

Primer. Že tako obžalovanja vreden položaj jetnikov, oblečenih v cunje in drhtečih v mrzlem vetru, so še poslabšale težke verige, ki so jim jih nadeli.

V prenesenem pomenu

V tem primeru je mišljeno breme – praviloma duševno ali moralno.

Primer. V knjigi "Aleksander I" je A. N. Arhangelski zapisal, da je takrat vsiljevanje ustavnih verig avtokratski oblasti pomenilo krepitev starih ljudi, preoblikovanje državnega stroja pa je pomenilo odvzem starih ljudi njihovih toplih krajev.

Verigonacija

Da bi razumeli, da so to verige, bi bilo priporočljivo povedati več o njih. Kot smo že omenili, so ta predmet uporabljali krščanski asketi in so ga uporabljali za "usmrtitev mesa". Poleg omenjenih verig, prstanov in trakov so lahko uporabljali železne klobuke, železne podplate, bakrene ikone, ki so jih obesili na skrinjo z verigo. Včasih je bila veriga napeljana skozi kožo ali celo telo. Teža verige je lahko včasih dosegla več deset kilogramov.

Kot je zapisal Gregor Teolog, so menihi z izčrpavanjem z verigami in redčenjem mesa redčili tudi greh. V skladu s strogostjo asketskega ideala so menihi prenehali biti zadovoljni le z običajnim analavom (štirikotni šal, na katerem so upodobljene Gospodove strasti). Imeli so željo bolj občutljivo vplivati ​​na svojo voljo z vplivom na telo.

Sprva so verige nosili izključno asketski menihi, nato pa so jih začeli uporabljati tudi običajni verniki.

majhna zmeda

Leta 2010 je na zimskih olimpijskih igrah v Vancouvru po neuspešnem nastopu naše ekipe V. V. Putin, ki je takrat opravljal funkcijo predsednika vlade, opozoril, da je to razlog za resno analizo. Naročil je, naj pripravi organizacijske zaključke in popravi situacijo z ustvarjanjem potrebne pogoje za dober nastop ruskih športnikov na olimpijskih igrah v Sočiju leta 2014.

Premier je še opozoril, da so v Vancouvru od naših olimpijcev pričakovali veliko več, a to ne pomeni, da se je treba vdati in se s pepelom posuti po glavi, tepsti z verigami. Treba je opozoriti, da v tem primeru obstaja netočnost. Konec koncev, kot je razvidno iz zgoraj navedenega, se nihče ni nameraval premagati z verigami, nosili so jih na telesu.

Najverjetneje je šlo za samobičevanje, drugače imenovano bičevanje. To je gibanje "floggerjev", ki je nastalo v 13. stoletju. Njegovi predstavniki so samobičavanje uporabili kot eno od možnosti za »uničenje mesa«. Lahko je zasebno ali javno.

V tem primeru je bilo orodje bič ali bič s tremi repi. Bič je imel številne vozle s konicami, dolgimi za prst. Ob trku so se zarile v meso s tako silo, da je bil potreben dodaten poteg, da bi jih izvlekli.

Napako potrjuje tudi etimologija besede "verige", nastale iz staroslovanskega "veriga", kar pomeni "veriga", ki izhaja iz praslovanskega verti, kar pomeni "vezati".