Kakšen je simbolni pomen barve ikone Trojice. Kelih odrešitve

Pred časom sem bil v moskovski Tretjakovski galeriji.
Soba, ki sem si jo najbolj želel obiskati, je bila dvorana starodavno rusko ikonsko slikarstvo.

In tako sem za seboj pustil klasike, Potepuhe in abstraktne umetnike, končal v želenem oddelku Tretjakovske galerije. Z zanimanjem, ki se je babicam-stražarkam zdelo sumljivo, tako da sem za vsak slučaj, če niso pustile gumba za alarm, pregledal veličastne bizantinske in staroruske ikone.

Žalostno zapisana zavest: naši župljani ne razumejo in ne marajo tradicionalne kanonične ikone prav zaradi slabih ponaredkov "pod kanonično ikono", ki pogosto visijo v naših cerkvah. Zdi se, da je vse na svojem mestu, vendar v takšni ikoni ni življenja, notranje energije, ognja ...

Medtem ko prava ikona nosi tako množico pomenskih plasti, tako teologijo, tako religiozno poezijo ...

Prava ikona preprosto očara, vas prisili, da se ustavite in se v mislih dotaknete Skrivnosti, ki jo izžareva.

Vendar zdaj sploh ne bomo govorili o ikonah.

Zanima me samo ena ikona in sicer ikona častitljivega Andrej Rublev "Trojica". To je ena najlepših ikon, ki jih je ustvaril človek, in po mnenju številnih teologov in umetnostnih zgodovinarjev na splošno najlepša ikona vseh, ki jih poznamo.

Ko sem se ustavil pred njo, se nisem mogel premakniti petnajst minut. Odšel je, nato se vrnil in še vedno stal ter vsrkaval sijaj, mir, modrost, ki je izhajala iz nje. Ikona je bila preprosto neverjetna. Obrazi so hkrati mirni, hkrati zamišljeni in tragični ... Poze, v katerih se izražata tako ideja Božanske moči kot skrite moči, pa tudi miroljubnost, popolna usklajenost vseh načrtov in dejanj med liki. In kakšne barve je ikona! Ikona je napisana skoraj na beli (rahlo rumenkasti) podlagi. To je barva Božjega sijaja, svetlobe Tabora, svetlobe Božje prisotnosti. Barve so nanesene v plasteh: druga je bila nanesena na eno, naslednja nanjo. Potem vedno več. S to tehniko je mojster dosegel, da je izpod ene slikovne plasti zasijala druga in ikona je dobila volumen, postala kot živa. In upoštevajte, kako malo je nepotrebnih podrobnosti ... Ikona ni preobremenjena z miligramom. Mislim na druge ikone Trojice te vrste. Na njih je Abraham, ki sreča popotnike, pa Sara, pa bik in še kaj. Pri Rubljovu ni tako. Absolutni minimum znakov in predmetov. Askeza, ki sili vso pozornost, da se osredotoči na figure, za katere se zdi, da lebdijo na njem v miru, moči, ljubezni in harmoniji. (Mimogrede, figure so vpisane v neviden krog, kar nas podzavestno uvaja v nek poseben ritem in način dojemanja ikone.) In bodite pozorni na mizo, pred katero sedijo angeli. Videti je kot krsta, krsta, v katero so položili Kristusa po smrti . Vendar pa je ta krsta napolnjena s svetlobo. Zakaj? Sveti z velikonočno svetlobo vstajenja.

In ... vendar, nehajmo.

Ta ikona je res okno v drugi svet, iz katerega se je za nas grešnike nekaj zaiskrilo. In, utripa, ni ugasnila, ampak z roko asketskega in molitvenika sv. Andrew se je izkazal za popravljenega in prepuščenega nam.

V Tretjakovi galeriji je dovoljeno fotografiranje (brez bliskavice). Tako sem lahko posnel zanimive slike, ki sem jih že delil z vami. Zato vam danes, poleg nekaj drugih fotografij ikon, z veseljem predstavljam Rubljovsko ikono Trojice v visoki ločljivosti. V takšni ločljivosti, da lahko s povečanjem upoštevate nekatere podrobnosti ...

Danes vam želim govoriti o tej čudoviti ikoni. Poskusimo razvozlati njegovo glavno skrivnost, in sicer: poskušali bomo ugotoviti, Kdo je kdo na ikoni. Konec koncev, če nam trije upodobljeni Angeli prikazujejo Očeta, Sina in Svetega Duha, potem je Andrej vedel, katerega od Angelov misli z Očetom, koga s Sinom, koga s Svetim Duhom, kajne?

... Nekoč, ko sem služil v Kazanu katedrala Petersburgu sem bil priča nenavadnemu sporu. Tam ob oltarju visi kopija Rubljovove Trojice. In potem je nekega dne med duhovniki izbruhnil spor: kateri od angelov, prikazanih na ikoni, po načrtu Andreja Rubljova je Oče, kdo je Sin in kdo je Sveti Duh. Strinjali smo se, da nihče ne more reči zagotovo. " Ker Andrej Rubljov ni zapisal, kdo je kdo, je s tem dal namig: katerega koli angela je mogoče razlagati kot katero koli od oseb Svete Trojice.« je rekel neki duhovnik. Po premoru so se z njim strinjali. In kaj storiti, drugega odgovora ni ...

Ali res ni odgovora? Ali pa tega preprosto ne vemo?

Toda preden razmislimo o tem, bi vas prosil, da pozorno pogledate ikono in razmislite o tem: Katera od oseb, upodobljenih na tej ikoni, je Oče? Kdo je Sin? Kdo je sveti duh?

Zdaj pa se pogovorimo o tem.

Ko sem stal pred ikono in razmišljal o njej, sem bil presenečen, kako sem najprej v enem, nato v drugem Angelu prepoznal poteze Sina. Kaj je narobe? Zagotovo ne moremo imeti dveh ali treh Božjih sinov?

Ikone, ki prikazujejo prikazovanje treh angelov (pravzaprav treh oseb presvete Trojice) Abrahamu, so znane pred in po Andreju Rubljovu. Toda napisi nad avreolami (to je razlaga, kje je Oče, kje je Sin in kje je Sveti Duh) so izjemno redki. To so osamljeni primeri. Noben pravi mojster nima takega napisa, ker je v nasprotju s teologijo. Prikazovanje Abrahamu je kot razodetje neopisljivega troedinega Boga mogoče prikazati le simbolično, v obliki treh neosebnih angelov.

Na Stoglavski moskovski stolnici leta 1551 so to potrdile naslednje besede: Pri sveti Trojici pišejo križce (v oreolih): drugi za sredino, tretji za vse tri. In na starodavnih ikonah in v grščini se podpisujejo "Sveta Trojica", nihče pa ne piše križcev. In nekaj znaka na sredini "IC XC Sveta Trojica". Torej, zapovedujemo: slikarji slikajo ikone po starodavnih vzorcih, kot so slikali grški slikarji in kot so zapisali Andrej Rubljov in drugi, in se podpisujejo »Sveta Trojica«. In iz svoje namere ne storite ničesar« (ruski prevod)

Naj vas spomnim, da je križec "križni avreol". Napisano je samo na ikonah Jezusa Kristusa.

V citiranem dokumentu koncila je zapisano, da je mogoče narisati prekrižan avreol bodisi pri osrednjem angelu bodisi pri vseh treh. Se pravi, izkaže se, da je Jezus Kristus poleg sebe tudi Oče in Duh.
Vendar je nemogoče določiti ločeno: Oče ali Duh. Vso skrivnost oseb Presvete Trojice nam razodeva samo Sin – Gospod Jezus Kristus.

Vse to je res, »... in kljub temu se zdi, da te osebe, ki jih simbolizirajo angeli, težijo k svoji osebni manifestaciji v ikoni Rublev: njihove podobe niso brez znane, čeprav »zastrte« specifičnosti v izražanju hipostatskih razmerij in jo je zato mogoče »definirati«, če že ne kot nedvoumno religiozno »bogopregledno« danost, kar je seveda nemogoče, pa vsaj kot danost, umetniško in simbolno. Človeška duša, ki nasploh apofatično priznava vsako konvencijo katere koli podobe Presvete Trojice, si tako rekoč na katafatični ravni vendarle prizadeva, da bi se vsaj dotaknila – z razodetjem »umetniškega bogovidenja« – Božansko-osebnega. skrivnost trinitarnega Boga ... "( deak. G. Malkov)

To je resnica. Tako sem, ko sem stal v Tretjakovski galeriji pred ikono Trojice, poskušal uganiti: kateri od teh angelov po načrtu sv. Andrej Rubljov, upodablja očeta? Kdo je Sin? Kdo je sveti duh?

Na kratko so možnosti za poskuse takšne identifikacije oseb (z navedbo zagovornikov določenih možnosti) predstavljene na naslednji način (navedeni so strokovnjaki, ki imajo raziskave o tem vprašanju, ali avtoritativni teologi):

1. možnost:levo (od gledalca) - Bog Sin, v sredini - Bog Oče, desno - Sveti Duh znanstvena dejavnost, N.M. Tarabukin, P. Evdokimov, N.A. Demina, A. Vanzhe, G.I. Vzdornov, Prot. A. Vetelev);

2. možnost: levo (od gledalca) - Bog Oče, v sredini - Bog Sin, desno - Sveti Duh (N. Malitsky, V. N. Lazarev, M. V. Alpatov, V. I. Antonova, menih-ikonopisec Grigorij (krog) , L. A. Uspensky in V. N. Lossky, R. Mainka, K. Onash, G. von Hebler, protojerej L. Voronov, protojerej A. Saltykov, E. S. Smirnova);

3. možnost: na levi - Bog Oče, v sredini - Sveti Duh, na desni - Bog Sin (nadškof Sergius (Golubtsov), L. Küppers, protojerej I. Tsvetkov);

4. možnost: na levi - Sveti Duh, v sredini - Bog Oče, na desni - Bog Sin (nadškof Sergius (Golubtsov), L. Muller).

Zadnji dve razlagi (varianta 3 in 4) sta skrajno subjektivni in ne zdržita resne kritike: za njima pravzaprav ne stojijo nobene splošno sprejete tradicije – ne teološke ne ikonografske.

Na splošno se vprašanje skrči na to (če si ga upate postaviti) - kdo je upodobljen Sv. Andrej (po načrtu ikonopisca) v središču ikone: Bog Oče ali Bog Sin?

Če ugotovimo, kdo je upodobljen v sredini, lahko dobimo ključ do vprašanja, kdo je na desni in kdo na levi strani osrednje figure.
Skrivnost je v tem, da so starodavni ikonopisci (in Andrej Rublev in drugi) res upodabljali Očeta ali Svetega Duha skozi prizmo podobe Božjega Sina.

Spomnimo se slavnih besed: Nihče ni nikoli videl Boga; edinorojenega Sina, ki je v Očetovem naročju, je razodel« (Janez 1:18). Ali drugače: na prošnjo apostola Filipa, naj mu pokaže Očeta, je Jezus odgovoril: Kdor je videl mene, je videl Očeta; kako moreš reči: pokaži nam Očeta? Ali ne verjameš, da sem jaz v Očetu in Oče v meni?» (Janez 14:9-10).

Zato je bil angel, ki prikazuje Očeta, narisan s potezami Sina, Sin nam razkriva Očeta ... Tukaj imate staro rusko temo in preprostost, kot včasih slišite ...

Angel Rublevove "Trojice" na desni strani gledalca je nedvomno Sveti Duh. S tem se strinja večina raziskovalcev ikone.

»V središču (in simbolno je to povsem upravičeno) se nam razodeva podoba Očeta, vendar je njegova podoba umetniško čisto »nadomeščena« in predstavljena z »angelsko« podobo Sina: torej osrednji Angel je upodobljen v kanoničnem oblačilu Odrešenika za ikonografijo - v češnjevi tuniki in modrem himationu.

Toda hkrati ta simbolično manifestirani angel - kot sam Oče, impliciran s podobo Sina - blagoslavlja Sinov daritveni kelih s svetim Jagnjetom (za Sin je »Prinašalec in Darovan«- v skladu z besedami skrivne molitve Kerubinska pesem pri liturgiji vernikov). Še več, ta angel je tako rekoč vprašujoče in vabljivo naslovljen na angela, ki se nahaja na njegovem desnem ramenu, to je na dejansko podobo Sina, Očeta na "oltarnem prestolu". In tukaj bi bilo prav, da se spomnimo besed psalmista: "Sedi na desni (to je na desni) od mene, dokler ne položim tvojih sovražnikov za podnožje tvojih nog." (Ps. 109, 1), ali na primer nekakšna variacija na isto temo apostola Pavla - njegove besede o Sinu, ki je "sedel na desnici prestola" (Heb. 1:3).

Sin je "Prinesi in ponudi". Pojasniti moramo, kaj te besede pomenijo. V Bizancu so bili spori: Kateri od oseb Presvete Trojice se daruje evharistična daritev med obhajanjem liturgije? Ali samo Bogu Očetu ali na primer tudi Bogu Sinu? Teologi so odgovorili takole: in tudi Bogu Sinu. Kako to? Ali res žrtvuje samega sebe? ja In za to gre pri molitvi. bere duhovnik na skrivaj med petjem kerubske himne: »Ti si tisti, ki daruje in tisti, ki se daruje ...« To pomeni, Ti si hkrati Tisti, ki daruje, in Tisti, ki mu je ta daritev ponujena.

Ta levi angel, ki neposredno predstavlja Sina, »pred vsemi veki«, ki se v vsem strinja z voljo Očeta (oziroma celotne Svete Trojice) o tem, da se mora žrtvovati za padli človeški rod, zadržano - drhteče previdno in ponižno – blagoslavlja tudi spravno evharistično skodelico, s čimer izraža svojo pripravljenost trpeti »za življenje sveta«…« (diakon G. Malkov)

Samo to razmišljanje o skrivnosti ikone Svete Trojice razkriva ogromno plast pravoslavne teologije:

A. Kristus se prostovoljno daruje v žrtev za odrešenje človeštva.

B. Prinaša se k vsej Trojici in k sebi kot drugi osebi Svete Trojice.

IN. Njegova žrtev je izpolnitev Očetove volje. Vendar pa ima Sin sam moč nad svojim življenjem. Kot je rekel: Imam moč, da ga dam (življenje) in imam moč, da ga ponovno vzamem» (Janez 10:17-18). Tako je njegova žrtev prostovoljno dejanje. V tem smislu lahko rečemo, da On, skupaj z Očetom, blagoslavlja daritveno smrt. ( Na ikoni vidimo le, da je angel, ki sedi levo od gledalca, in ugotovili smo, da je to Sin, sklenil prste desna roka v blagoslovni gesti.)

Kaj levo (gledalcu) Angel je božji sin, lahko razumemo po Njegovih oblačilih, ki so v resnici škrlatna, oblačila mučenika. Ta škrlatnik žari z nebeško lučjo, kajti On, ki je za nas trpel in umrl, je tudi vstal in spremenjen.

G. Odrešitveno delo, ki ga je izvršil Sin, ni le zasebno dejstvo zgodovine – je delo izpolnjevanja Božjega načrta za svet, ki so ga sveti očetje po sv. Pavla, se je imenovala Razdobje našega odrešenja. Da je Sin izpolnil delo božje ekonomije, namiguje hiša za njim.

Še marsikaj bi lahko povedali, vendar bomo tukaj končali. Poglejte tudi čudovito ikono sv. Andreja Rubljova. Zdaj ti in jaz veva, kateri od angelov na ikoni prikazuje Očeta, kdo - Sina in kdo - Svetega Duha.

Duhovnik Konstantin Parkhomenko

Nemogoče je v celoti spoznati globino prave vere, ne da bi bili deležni Svete Gospodove Trojice. Ikona "Trojica" je bila ustvarjena tako, da je vsak molilec lahko figurativno predstavljal svetlobo treh sonc pravoslavja. Ko razmišljajo o velikem stvarstvu, verniki absorbirajo Gospodovo vseprisotnost in spoznajo vso globino njegovih del.

Ikona "Trojica"

Njegov pomen in simbolika sta v dokazovanju trinitarne edinosti Gospoda. Ikona dopolnjuje pisne vire, ki so besedni izrazi prave vere. Ta slika je odsev dogodkov, opisanih v Svetem pismu. Petdeseti dan po veliki noči je v duše apostolov prišel Sveti Duh, ki jim je pomagal spoznati lastne sposobnosti. Glavno nalogo - prinesti Njegov nauk ljudem, da bi jih rešil greha - so razumeli zvesti Jezusovi učenci. Ikona "Trojica" vsebuje zaplet, opisan na straneh Geneze, znan kot "Abramova gostoljubnost". A tega naslikanega sporočila v svet ne prinaša le povezava z Božjo besedo. Poveličuje trojstvo Svete zveze, kontinuiteto njenega obstoja.

Ikona "Trojica" Andreja Rubleva

To najčistejše delo je svetu razkrilo modrost in globino avtorjevega razumevanja bistva vere. Njegovi Angeli, nasičeni z lahkotno žalostjo, gledalcu pokažejo modrost najčistejšega vpliva Božanskega. Ikona Trojice je kompleksna in razumljiva številnim generacijam poznavalcev. Lahko ga občudujete neskončno, vpijate lahkotnost angelov, modrost njihovega dojemanja, vzpon njihovega obstoja. Kot zvezdnato nebo nad južno morsko obalo poraja v svojem predanem premišljevalcu nove misli in občutke.

Pomen za pravega vernika

Ikono "Trojica" lahko najdemo v stanovanju katerega koli pravoslavca. V dušo prinaša mir in zaupanje v nepogrešljivo Gospodovo prisotnost na kateri koli njeni poti. Tako kot mora otrok čutiti prisotnost matere, tako vernik potrebuje božansko vodstvo in podporo. Vsako odločitev posreduje sodišču molče sprejema nasvete mirnih obrazov. V tej podobi se za resnično vernega človeka prepletajo namen njegove prisotnosti na tem svetu, upanje na pravičnost in stalna podpora Gospoda. Tisto, česar v življenju tako primanjkuje, lahko izberemo iz ikone, z molitvijo ali preprosto razmišljanjem o njeni modrosti. Ni čudno, da ga je običajno obesiti nasproti vhodna vrata. To starodavno izročilo pomaga spoznati, da bo v krutem svetu za potepuha, kar je vsak človek, vedno na voljo zavetje in zatočišče. V fizični različici je to dom, v duhovni različici pa vera. Zato je običajno, da se pred ikono spovedujemo, priznavamo grehe in prosimo Gospoda za odpuščanje. Njena žrtvena podoba daje upanje vsakomur, ki se potrudi razmisliti o globini njene vsebine. Krog, ki ga tvorijo angeli, simbolizira večno naravo božanskega. Gledalec absorbira pravo naravo tega simbola in se pridruži globokim vrednotam, prikazanim na ikoni. Posebno duhovno veselje se spusti na osebo, ki moli pred Trojico, kot da podoba izžareva vso dobroto in moč Gospoda.

Tarča. Vzgajanje občutka ponosa do domovine.

Andrej Rublev "Trojica"

Vzgoja duhovnih in moralnih lastnosti.

Naloge. Razmislite o ikoni Andreja Rubleva z vidika značilnosti kompozicije in barvna rešitev.

V letu 2015 bomo dan Svete Trojice praznovali 31. maja. To je velik krščanski praznik.

Ikono Trojice je okoli leta 1411 naslikal eden od svetih učencev Sveti Sergij Radonežskega Andreja Rubljova (1370-1430) in se nahaja v Moskvi v Tretjakovski galeriji. Ikona je bila naslikana v času, ko je bila Rusija pod mongolsko-tatarskim jarmom in so bili ruski knezi nenehno v vojni med seboj. Dogovora med njimi ni bilo, kar je še dodatno oslabilo Rus.

Ikonopiscu je uspelo doseči vtis soglasja, miru, harmonije. Odgovorimo na vprašanje: kako mu je to uspelo?

Upoštevajte značilnosti sestave.

Na ikoni vidimo tri angele, ki sedijo drug poleg drugega. Nagnila sta se drug k drugemu. Stranski figuri sta enako oddaljeni od središčne figure.

Ta pristop se imenujesimetrija .

Že od tega trenutka se začne neverjetna lepota, ki ikono napolni s čudežno svetlobo.

Dejstvo je, da so med starimi ljudstvi, vključno s kristjani,številka tri povezana s krogom – simbolom življenja.

Vidimo ponovljivost oblike kroga:

okoli obrazov angelov (halo krogi),

v daritveni skledi

v krogu na mizi, ki ga tvorijo kolena angelov.

Preidimo na barvno shemo ikone.

Začnimo z dejstvom, da so starodavna ljudstva celotno vesolje razdelila na dva svetova:

božji svet in svet človeka.

Ta dva svetova si nasprotujeta v krščanski verski umetnosti. Vsak od teh svetov ima svoje predmete, številke, barve. Zato ni bilo naključje, da jih je izbral menih Andrejbarve na ikoni.

V oblačilih vseh angelov najdemoModra barva . Modra je pomenila božanskost, vero, zvestobo.

Chiton osrednjega angelarjav barve.

Rjavi hiton lahko nosi samo angel, ki pooseblja božanska in zemeljska načela, ker.rjav - To je mešanica modre (božanske) in rdeče (zemeljske barve).

Rdeča - zemeljska človeška barva je pomenila ogenj, pogum, poštenost, lepoto.

Osrednji angel je Jezus Kristus, Božji sin in zemeljska žena Marija.

On je Bog Sin in pripada dvema svetovoma: Božjemu in človeškemu.

Hitoni stranskih kotov so modri. Pripadajo božanskemu nebeškemu svetu.

Levo Angel v rožnatem plašču. Roza - je bela in rdeča.

Bela barva - to je brezgrešnost življenja, čistost, mir, resnica, dobrota.

Rdeča je zemeljska barva. Ta angel je stvarnik zemeljskega sveta.

On je Bog Oče.

Desno Angel v zelenem plašču.

Zelena - barva nebledeče mladosti v vsakem človeku.

To je Bog – Sveti Duh.

Za hrbtom Boga Očeta se dviga stavba, še en znak, da je po njegovi volji s čistimi, brezgrešnimi mislimi nastal SVET.

Nad Bogom Sinom vidimo zimzeleno drevo. Zimzeleno drevo je simbol večno življenje dal človeštvu Jezus Kristus, ki je umrl za vse nas.

Nad Bogom Svetim Duhom vidimo goro (simbol vzvišenih misli), ki sega v nebeške višave, od koder se Sveti Duh spusti na nas.

Krone nad glavami angelov se svetijo v zlatu, tudi njihova krila so zlata.Zlata barva pri starih kristjanih je simbol večnega Boga.

Obrazi Angelčkov so podobni, saj so predstavniki enega Boga. Pa vendar so različni, saj. ekspresno različne lastnosti en Bog:

Bog Oče je stvarnik, osnova vsega,

Bog Sin je utelešenje vesti, ki se je pripravljen žrtvovati za človeštvo,

Bog Sveti Duh. Vsak človek je živ zaradi moči duha, ki je v njem.

Ikona prikazuje trenutek, ko je Bog Sin pokazal svojo pripravljenost trpeti za človeštvo in blagoslovil kelih s svojo krvjo, ki bo prelita v prihodnosti.

Zaključek.

S pomočjo simetrije, ponovljivosti oblike kroga in barvne rešitve je ikonopiscu uspelo doseči vtis skladnosti, miru, harmonije.

Podobe treh čudovitih angelov z vsem svojim videzom izražajo razsvetljeno dobroto, mir, duhovnost misli. Angeli skupaj utelešajo duhovno popolnost, h kateri bi si moral prizadevati vsak človek.

Obstaja na desetine možnosti, ki bodo na ploščah naslikale en pomemben dogodek - srečanje treh potepuhov. Zgodovina svetišča je naslikana v 18. poglavju Geneze in prenesena na ikone s simboličnim pomenom, ki prikazujejo prizore z Abrahamom in njegovo ženo, potepuhi ali orišejo zaplet pojavljanja treh angelov pred Abrahamom.

Najbolj znana med vsemi ikonami pa je ikona Svete Trojice, ki predstavlja Gospodovo Trojico, ki jo je naslikal Andrej Rublev.

Zgodovina ikone

Po navedbah zgodovinske raziskave, prva omemba ikone Svete Trojice, ki jo je napisal Andrej Rublev, sega v leto 1551, ko je bila omenjena v naročilu v Stoglavska katedrala. Tam je šlo za neko svetišče Trojice (pripadniki zemeljske cerkve so vedeli za to), ki je popolnoma ustrezalo kanonom in bi ga lahko vzeli za zgled. Poleg tega so informacije o svetišču vsebovane v drugem viru, in sicer v »Legendi o svetih slikarjih ikon«, ki se nanaša na prošnjo Nikona iz Radoneža, drugega hegumena samostana Trojice, da napiše ikono sv. Trojice v hvalo očetu Sergeju, vendar ta različica vzbuja nekaj dvomov, čeprav se šteje za splošno sprejeto. Na splošno ima ikona Očeta, Sina in Svetega Duha le dva možna datuma nastanka: 1411 in 1425-1427. Prvi datum se nanaša na gradnjo lesene cerkve po požaru, drugi pa na gradnjo Trojice iz kamna. Obe številki temeljita na gradnji katedral, zato je vprašanje točno leto izdelava ikone ostaja odprta do danes.

Tukaj ne nastanejo netočnosti, tako je z avtorjem ikone Svete Trojice. To so zagotovo Andrej Rubljov. Čeprav so nekoč, po čiščenju ikone, nekateri raziskovalci dvomili o avtorstvu ruskega slikarja ikon, saj so v svetišču videli italijanske motive, vendar je bila ta domneva kmalu ovržena in vpliv bizantinskega slikarstva se je izkazal za italijanske motive.

Pomen ikone Svete Trojice

Kot smo že omenili, ima ikona Svete Trojice veliko simbolične slike, ki oblikujejo splošno predstavo o dogodku, pa tudi skozi podrobnosti razkrivajo moč in pomen svetišča za vernike.

Osrednji predmet kompozicije je skleda. Odseva trpljenje, muko Jezusa Kristusa, skozi katero je pripravljen iti v imenu sprave za človeške grehe. Rdeča tekočina, ki se bo vlila v posodo, označuje Božjo kri, zbrano po Jezusovem križanju na križu. Toda tudi ko skodelica ni prazna, zdaj leži v njej telečja glava - glavni simbolžrtvovanje.

Trije angeli sedijo za mizo v popolni tišini in v rokah držijo žezlo, ki označuje moč. Njihove glave so rahlo nagnjene druga proti drugi, obrisi figur pa spominjajo na ključno sliko. Vsak od njih ima svoj simbol. Bog Oče v vijolični obleki v sredini blagoslavlja, upogne dva prsta nad skledo. Za njim raste mamvrijski hrast, ki pri Andreju Rubljovu dobi pomen edenskega drevesa življenja. Avtor: desna stran od Boga Očeta sedi Sveti Duh, za njim pa je krščanska cerkev, tako imenovana hiša Svetega Duha. S kretnjo roke blagoslavlja in hkrati usmerja Sina v imperativni obliki na pot trpljenja. Bog Sin sedi nasproti. Glava je ponižno sklonjena, pogled pa poln pripravljenosti uprt v skledo. Za Kristusom se dviga gora - simbol odrešitve, na katero se On zagotovo povzpne.

Kaj pomaga ikona Svete Trojice

Kar zadeva pomoč, je ikona Očeta in Sina in Svetega Duha močna pri poučevanju osebe na poti pravičnosti in čiščenju od greha. Svetišče pomaga tistim, ki tam molijo težko obdobje, vzbuja upanje, ko je treba premagati težke življenjske preizkušnje. Podoba treh svetnikov podpira med močno razburjenje, izkušnje, pomaga pa tudi pri sprejemanju pomembnih odločitev.

Molitvena ikona

Podobno praznovanje ikone treh angelov pade na "binkošti" (50. dan po Kristusovem vstajenju), vendar lahko verniki molitev berejo vsak dan.

Brez potrebe se nihče ne obrne na svetnike in blagoslov, ker je potreben, tudi ni vreden. Podoba Trojice bo zaščitila in pomagala vsem, ki resnično prosijo, le iz čistega srca je treba izgovoriti besede molitve pred ikono Svete Trojice:

Presveta Trojica, enotna moč, vse dobro vino, ki Ti bomo povrnili za vse, tudi če si poplačal prej nas grešnike in nevredne, kot smo se rodili na svet, za vse, tudi če nas poplačaš za vse dni, in če ste pripravili za vse nas v prihodnosti! Bolje je, da se za delček dobrih del in velikodušnosti zahvalimo ne le z besedami, ampak več kot z dejanji, ob upoštevanju in izpolnjevanju tvojih zapovedi: vendar bomo zrasli iz svojih in zlih navad, v nešteto od mladosti bomo vrgli grehe in krivice. Zaradi tega, kot da bi bil nečist in oskrunjen, ne tik preden se pojavi Tvoj Trisagion obraz brez prehlada, ampak pod imenom Tvojega Najsvetejšega, govori z nami, sicer bi Ti sam udovolil, na naše veselje, oznaniti, kot da čisti in pravični, ljubeči in grešniki skesani, usmiljeni in milostno sprejeti. Poglej dol, o Presvetla Trojica, z višine Svoje Svete Slave na nas grešnike in sprejmi našo dobro voljo namesto dobrih del; in daj nam duha resničnega kesanja, in ko bomo sovražili vsak greh, v čistosti in resnici, bomo živeli do konca naših dni, izpolnjevali Tvojo najsvetejšo voljo in slavili Tvoje najslajše in najveličastnejše ime s čistimi mislimi in dobrimi deli. Amen.

Vendar pa v pravoslavni ikonografiji obstajajo slike globok pomen ki jih ni enostavno razumeti.

Tak primer je ikona Svete Trojice. Ne samo, da jih je več različne možnosti te podobe še vedno ni vedno jasno, kdo točno je na njej upodobljen. Poskusimo razumeti to težko teološko vprašanje.

Kdo je Sveta Trojica in kakšne so njene ikone

Dogma o edinosti Svete Trojice je ena najbolj zapletenih in hkrati temeljnih postulatov. pravoslavna vera. Po njegovih besedah ​​verujemo v Enega Boga, ki je predstavljen v treh osebah oziroma hipostazah – Bog Oče, Bog Sin, Bog Sveti Duh. Vsaka od hipostaz je Bog in Bog neločljivo vsebuje vse tri osebe. V Trojici ni hierarhije, Bog Sin je Bog v enaki meri kot Bog Oče ali Bog Sveti Duh.

Ikona Svete Trojice

Preprostega laika ne more popolnoma razumeti tega nauka; najboljši teologi si o tem razbijajo glavo. Krščanstvo. Za običajnega navadnega človeka, ki veruje v našega Gospoda Jezusa Kristusa, je dovolj razumeti, da ima En Bog tri obraze, od katerih je vsak enako Bog. Kanonično lahko ikone prikazujejo samo tisto, kar je bilo razodeto ljudem. Tako se je človeštvu pokazal velik čudež, da je videl samega Gospoda Jezusa Kristusa, zato imamo veliko število ikon z njegovim svetim obrazom.

O ikonah Jezusa Kristusa:

Kar zadeva Boga Očeta in Boga Svetega Duha, se očitno nista nikoli prikazala ljudem. V Svetem pismu so mesta, kjer je Gospod poslal svoj glas iz nebes in se je Sveti Duh spustil v obliki goloba. To je vse fizične manifestacije dve drugi hipostazi, ki ju ima človeštvo. V zvezi s tem ni ikone, ki bi upodabljala Sveto Trojico v njeni naravni obliki (kot na primer obstajajo ikone Kristusa, ki zvesto ponavljajo njegov videz).

Vse podobe Trojice so globoko simbolične in imajo veliko teološko obremenitev. Eden najbolj znane slike- "Abrahamovo gostoljubje." Prikazuje prizor iz Prve Mojzesove knjige, ko se je Gospod razodel Abrahamu pod krinko treh angelov. Takrat je eden od angelov Abrahamu naznanil skorajšnje rojstvo njegovega sina.

Na tej sliki vidimo tri angele, ki sedijo za mizo, Abraham in Sara pa jim strežeta. V ozadju lahko vidite Mamrejev hrast, Abrahamovo hišo in gore. Bistvo te podobe je, da se je skrivnost Gospoda Trojice simbolično razodela Abrahamu in Sari pod krinko treh angelov.

Prikazovanje Svete Trojice Abrahamu

Ikona sv. Andreja Rubleva

Bistvo troedine božanske narave je najbolj razkrito v podobi sv. Andreja Rubljova. Morda je to najbolj znana in čaščena ikona Svete Trojice v naši cerkvi. Umetnik zavrača podobe Abrahama in Sare, angela sedita sama za mizo. Ne jedo več hrane, ampak se zdi, da jo blagoslavljajo. In hrane kot take ni več na mizi – ostala je le še skodelica, ki simbolizira obhajilo in svete darove.

Številni raziskovalci so poskušali razvozlati zaporedje, v katerem je sveti Andrej Rubljov upodobil vsako hipostazo Gospoda. Večina strokovnjakov se je strinjala, da umetnik, da bi poudaril enotnost Trojice, ni navedel, kje je kdo upodobljen.

Na splošno za preprostega verujočega kristjana ni razlike, kje se katera entiteta nahaja. Še vedno molimo k enemu Bogu in ni mogoče moliti k Sinu, ne da bi molili k Očetu ali Svetemu Duhu. Zato je pri pogledu na ikono najbolje zaznati sliko kot celoto, ne da bi jo delili na tri različne figure.

Tudi sama podoba tako rekoč poudarja enotnost vseh likov - figure vseh treh angelov se prilegajo v nevidni krog. V sredini je kelih, ki simbolično kaže na Kristusovo daritev za vse človeštvo.

Treba je omeniti, da obstajajo različni nekanonski poskusi upodobitve treh hipostaz Boga. Skrivnost krščanskega razumevanja Boga je vedno privlačila številne raziskovalce, ki svojih pogledov niso vedno usklajevali s kanoni pravoslavja. Zato naj se verniki skrbno izogibajo takšnim podobam. Takšnih ikon ne najdete v cerkvah, pa tudi doma vam jih ni treba imeti.

Ikona Svete Trojice sv. Andreja Rubleva

Kje naj bo ikona Svete Trojice in kako moliti pred njo

Če govorimo o templjih, potem v večini od njih najdete to sveto podobo. Če je tempelj posvečen v čast Svete Trojice, bo glavna ikona na govornici, na vidnem mestu. Vsak verujoči kristjan lahko pride v tak tempelj in časti svetišče.

Molebeni se lahko postrežejo pred podobo, lahko se blagoslovi voda. Takšna majhna bogoslužja dajejo veliko tolažbo pravoslavnim, ki molijo zanje o tem, kar vznemirja njihove duše. Oddate lahko zapiske z imeni sorodnikov in prijateljev, nato pa bo duhovnik ponudil peticije Bogu in o njih.

Pomembno! Osnova vsake molitvene službe ni samo dejstvo oddaje beležke z imeni, temveč iskren poziv vernika Bogu. Zato je zelo zaželeno, da se molitvenega bogoslužja udeležite osebno.

Ikono Svete Trojice lahko imate tudi doma, da se doma obrnete h Gospodu v osebni molitvi. Za to hišo lahko opremite posebne police za slike - domači ikonostas. Na njej so postavljene vse ikone v družini. Ne smemo pozabiti, da bi morale pri oblikovanju ikonostasa ikone Gospoda in Presvete Matere Božje zasedati osrednje mesto, sledijo pa jim svetniki, ki jih častijo v družini.

Avtor: krščanska tradicija običajno je vse ikonostase opremiti na vzhodni steni ali vogalu hiše. Če pa iz kakšnih objektivnih razlogov to ni mogoče (na primer vzhodna stran je zasedena z velikim oknom ali vrati), potem ni greha, če domače svetišča postavite na katero koli drugo primerno mesto.

Glavno pravilo je, da mora biti odnos do kraja, kjer so slike shranjene, spoštljiv. Treba ga je vzdrževati čisto, pravočasno obrisati prah, zamenjati prtičke. Povsem nesprejemljivo je, ko lastniki vzdržujejo red, na primer v kuhinji, hkrati pa je sveti kotiček videti zanemarjen in neurejen.

Ikona Svete Trojice

Pri čem pomaga ikona?

V skoraj krščanskem okolju je pogosto mogoče zaslediti mnenje, da je mogoče pred določenimi svetišči moliti strogo o določenih vprašanjih. Tak nasvet lahko pogosto slišite tudi pred izkušenimi župljani in starodobniki cerkva. Ta pristop ne odraža povsem pravilno bistva pravoslavne vere.

O drugih znanih pravoslavnih ikonah:

V vseh težavah in žalostih, v katerih prosimo za duhovno pomoč, nam lahko odgovori le Gospod Bog. Svetniki so naši pomočniki, ki lahko skupaj z nami prosijo Gospoda, naj nam da vse, kar potrebujemo za naše življenje. Samo obstaja takšna tradicija, da molitve pred določenimi podobami pomagajo v tej ali oni situaciji. Vendar to ni strogo pravilo in oseba pred katero koli ikono lahko zahteva karkoli.

Pomembno! Prepričanje, da pomoč prihaja ravno od ikone, pred katero človek moli, je poganski pristop in izkrivlja bistvo pravoslavne vere.

Zato lahko človek z molitvijo pred ikono Svete Trojice doma ali v cerkvi prosi za vse, kar mu leži na duši. Zapomniti si je treba le, da ne moremo iti h Gospodu z grešnimi mislimi, nepoštenimi ali očitno slabimi prošnjami.

Večina svetih cerkvenih očetov pravi, da je prava molitev tista, ki ne zahteva ničesar, ampak se samo zahvaljuje Bogu in mu zaupa človeško življenje. Evangelij pravi, da človeku niti las ne pade z glave, razen če je Božja volja. Zato je najbolje stati pred svetiščem s skesanim srcem, ponižnostjo in željo popraviti svoje življenje po božji volji. Tak poziv bo vedno slišan in človek bo v življenju čutil milost in duhovno pomoč.

Video o ikoni Svete Trojice Andreja Rubleva