Domoljubje: bistvo, struktura, delovanje (socialno-filozofska analiza). Domoljubje kot moralna in pravna kategorija ali domoljubje kot pribežališče barabe? Domoljubje in krščansko izročilo

Tema domoljubja danes, tako kot kadar koli drugje, če ni aktualna v pedagoškem smislu, je za nekatere zelo ugodna in zelo donosna - v političnem smislu. Pišejo seminarske in diplomske naloge, diplomske naloge o domoljubju, pišejo romane, gledališke igre, snemajo igrane filme oz. dokumentarni filmi. Na domoljubju naredijo osupljivo strankarsko kariero, zaslužijo gore denarja in postanejo multimilijonarji.

Pod krinko domoljubja je mogoče leta in desetletja brez sramu počivati ​​na lovorikah dobrega upravnega položaja in mirno ropati svoj narod. Naš ruski pisatelj in viceguverner dveh ruskih regij, M. E. Saltykov-Shchedrin, je celo razkril tak vzorec: več kot je domoljubov v birokratskih uradih, višja in bolj sofisticirana je stopnja kraje. Spomnite se njegovih besed: "Začeli so pritiskati na domoljubje, vidite, kradli so."

Nekoč me je prijatelj povabil na določeno srečanje domoljubov, ki je potekalo v enem od znanih moskovskih gledališč. Ob tej priložnosti sem med pestrim občinstvom poskušal najti svojega rojaka iz belgorodske skupnosti, zdaj pa je postal ruski patriot.

V času Sovjetske zveze sem večkrat opravljal preglede v njegovem oddelku in takrat za njim nekako nisem opazil domoljubnih grehov. Tega domoljuba, ki zaradi svoje starosti ni sodeloval v nobeni vojni, razen v vojni s Sovjetsko zvezo na strani Gorbačova, sem želel vprašati, kako je uspel doseči, da so mu med časom postavili ogromen bronast spomenik. njegovega življenja nedaleč od znamenitega polja Prohorovka.

Ta pompozna stavba se bohoti tam zdaj, nasproti glavne pravoslavne cerkve in muzeja slave tega svetega kraja za ruski narod. In potem sem povsem po naključju zašel v eno od sob gledališča.

Tam so bile menda pogrnjene mize za člane predsedstva in druge enako vidne domoljube. Na kaj preprosto niso stali: francoski konjaki, španska in druga čezmorska vina, različne jedi, kot pravijo, imajo prigrizek, ugriz in za nekatere "ugriz-ugriz". Prav tako ni bil izključen črni kaviar, ki ga danes ne boste našli z ognjem čez dan zaradi popolnega iztrebljanja jesetra v Kaspijskem morju in na drugih mestih njihovega drstenja. In to v težkem času gospodarske krize. Videti je, da so si fantje povrnili velik znesek sponzorskih donacij za blaginjo domovine in ljubezen do nje. "Tam je pravo domoljubje!" - Mislil sem, - ti ljudje resnično ljubijo svojo domovino, tako kot ona njih.

V snovi, ki sem jo imenoval, je torej poleg tistih, ki so res prelivali kri na bojiščih za svojo državo in jih je le še malo, veliko takega bronastega domoljubja, zaslepljenega z gledališkimi zavesami. V romanu Valentina Pikulya"V zadnji vrstici" prikazuje številne podobne "patriote" Rusije, ki so neverjetno zaslužili z oskrbo ruske vojske med prvo svetovno vojno.

In danes nam domoljubno zakulisje ves čas kaže primere svoje velike ljubezni do domovine na ministrstvu za obrambo in ministrstvu za kmetijstvo, ministrstvu za zdravje in ministrstvu za regionalni razvoj, na Daljnem vzhodu in v Sočiju, na Krasnodarskem ozemlju in po vsej Veliki Rusiji, od Kaliningrada do najbolj oddaljenega otoka Kurilskih grebenov.

Namen tega predavanja ni poskušati prikazati razliko med enimi domoljubi in drugimi, tako rekoč ločiti zrnje od plev. Tega je nemogoče narediti s pomočjo enega predavanja, potreben je cel tečaj humanistike. Zadal sem si precej skromnejšo nalogo: razkriti sam pojem domoljubja in prikazati njegovo heterogeno bistvo, zlasti v razmerah sodobnega razvoja naše družbe. Prav tako bi rad posvaril pred prepogosto uporabo te besede v izobraževalne in politične namene, da ne bi oslabili svetega koncepta in visokih čustev ruskega ljudstva, vloženega vanj.

JAZ. Pojem in zgodovinske korenine patriotizma

Koncept " domoljubje" moralna kategorija, ki jo ta beseda označuje, izhaja iz grških patriotes rojak, patris domovina in označuje moralno in politično načelo, družbeno čustvo, katerega vsebina je ljubezen do domovine, pripravljenost podrediti svoje zasebne interese njenim interesom.

Domoljubje pomeni ponos na dosežke in kulturo svoje domovine, željo po ohranitvi njenega značaja in kulturnih značilnosti ter identifikacijo z drugimi pripadniki ljudstva, željo po zaščiti interesov domovine in svojega naroda. Ljubezen do domovine, predanost svojemu narodu, pripravljenost na kakršne koli žrtve in dejanja v imenu interesov domovine.

Zgodovinski vir patriotizma je stalni obstoj ločenih držav stoletja in tisočletja, ki tvori navezanost na domovino, jezik, tradicijo. V razmerah oblikovanja narodov in oblikovanja nacionalnih držav patriotizem postane sestavni del javne zavesti, ki odraža nacionalne momente v njenem razvoju. Če drugim osebam pripisujemo domoljubna čustva, nekaterim dogodkom pa domoljubno obarvanost, jim ocenjevalna oseba najpogosteje daje pozitivno lastnost.

Domoljubje pomeni tudi posebno čustveno doživljanje pripadnosti državi ter državljanstvu, jeziku in tradiciji. Ideje o patriotizmu so povezane s spoštljivim odnosom do svoje države, domovine, vendar je ideja o bistvu patriotizma v različni ljudje razno. Zaradi tega se nekateri imajo za domoljube, drugi pa se nimajo za domoljube.

Po Wikipediji se domoljubje kaže v naslednjih oblikah:
1. polis patriotizem- so obstajale v starih mestih-državah (polisih). Zdaj se je ta kategorija transformirala v ljubezen do male domovine;
2. cesarski patriotizem- ohranjal čustva lojalnosti cesarstvu in njegovi vladi;
3. etničnega patriotizma- v osnovi čuti ljubezen do svoje etnične skupine;
4. državni patriotizem- v osnovi ležijo občutki ljubezni do države.
5. kvašeno, državno domoljubje (na zdravje domoljubje)- temelji na pretiranih ali bahavih, namerno izkazanih čustvih ljubezni do države in njenih ljudi ter na dobro navdahnjenem posnemanju teh čustev.

Kot je zapisano v omenjeni enciklopediji, je imel sam pojem v različnih stoletjih in v različnih državah različno vsebino, razumeli so ga na različne načine. V antiki se je izraz patria (»domovina«) uporabljal za domačo mestno državo, ne pa tudi za širše skupnosti (kot so »Hellas«, »Italija«); tako je izraz patriota pomenil privrženca njegovega mesta-države, čeprav je na primer občutek splošnega grškega patriotizma obstajal vsaj od časa grško-perzijskih vojn, v delih rimskih piscev zgodnjega imperija pa opaziti poseben občutek italijanskega patriotizma.

V rimskem cesarstvu je patriotizem obstajal v obliki lokalnega »polisnega« patriotizma in imperialnega patriotizma. Poliški patriotizem so podpirali različni lokalni verski kulti. Da bi združili prebivalstvo cesarstva pod vodstvom Rima, so rimski cesarji poskušali oblikovati vsecesarske kulte, od katerih so nekateri temeljili na pobožanstvu cesarja. Domoljubno naravnani pogani so lokalne kulte videli kot osnovo blaginje mesta.

Krščanstvo je s svojim pridiganjem spodkopalo temelje lokalnih verskih kultov in s tem oslabilo položaj polisnega patriotizma s pridiganjem enakosti vseh ljudstev pred bogom in obsodbo polisnega patriotizma. Zato je na ravni mest oznanjevanje krščanstva naletelo na nasprotovanje poganov. Živahen primer takšnega nasprotovanja je reakcija Efežanov na pridiganje apostola Pavla. V tej pridigi so videli grožnjo lokalnemu kultu boginje Artemide, ki je bila osnova materialnega blagostanja mesta (Apd 19:-24-28)

Cesarski Rim pa je v krščanstvu videl grožnjo imperialnemu patriotizmu. Kljub dejstvu, da so kristjani oznanjali pokorščino oblastem in molili za blaginjo cesarstva, niso hoteli sodelovati v cesarskih kultih, ki naj bi po mnenju cesarjev spodbujali rast cesarskega patriotizma.

Pridiganje krščanstva o nebeški domovini in predstava o krščanski skupnosti kot posebnem »božjem ljudstvu« sta vzbujala dvome o zvestobi kristjanov zemeljski domovini. Toda kasneje je v rimskem cesarstvu prišlo do ponovnega premisleka o politični vlogi krščanstva.
Po sprejetju krščanstva ga je Rimski imperij začel uporabljati za krepitev enotnosti imperija, zoperstavljanje polisnemu patriotizmu, lokalnemu nacionalizmu in lokalnemu poganstvu, oblikovanje predstav o krščanskem imperiju kot zemeljski domovini vseh kristjanov.

V srednjem veku, ko se je lojalnost civilnemu kolektivu umaknila lojalnosti monarhu, je izraz izgubil pomen in ga ponovno pridobil v sodobnem času.

V dobi ameriške in francoske buržoazne revolucije je bil pojem »domoljubje« identičen pojmu »nacionalizem« s političnim (neetničnim) razumevanjem naroda; zato je bil takrat v Franciji in Ameriki pojem "domoljub" sinonim za pojem "revolucionar". Simbola tega revolucionarnega patriotizma sta Deklaracija neodvisnosti in Marseljeza.

S pojavom pojma "nacionalizem" se je domoljubje začelo zoperstavljati nacionalizmu, kot zavezanost domovini (ozemlju in državi) - zavezanost človeški skupnosti (narodu). Vendar pa ti pojmi pogosto delujejo kot sinonimi ali so blizu po pomenu.

Med ruskimi ljudmi je bil opažen še posebej visok potencial patriotizma in občutka ljubezni do svoje zemlje in domovine. . Celotna zgodovina vojn in vojaške umetnosti, miroljubne gradnje življenja in življenja v Rusiji in še posebej v Sovjetski zvezi so povezani z domoljubjem, predanostjo ruskih ljudi svoji družini, zemlji, na kateri so živeli in delali. Te lastnosti seveda niso pomenile tistega izključno suženjskega čaščenja podložnikov pred svojimi gospodarji, ki so ga opazili v državah Azije in srednjeveške fevdalne Evrope. Njihovo domoljubje je slonelo zgolj na zavestni poslušnosti volji božjega glasnika - kralja, na podreditvi sebe v imenu višjega cilja v boju proti tujim zavojevalcem in drugim sovražnim silam.

V današnji Rusiji pristen patriotizem v odnosu do izkoriščevalske države in domovine ne more obstajati zaradi razlogov, ki sem jih opisal v odgovoru na tretje vprašanje tega predavanja. Vendar pa se je kopičila v stotih letih Ruska zgodovina ogromen domoljubni potencial ljudi je še vedno ohranjen in ga je mogoče uporabiti v plemenite namene, na primer v številnih protestnih akcijah proti sodobni buržoaziji, latifundističnim fevdalcem, upravljalcem kapitala, ki posegajo v pravice ljudi do dostojnega človeškega obstoja.

Rus je po naravi bolj svobodoljuben, anarhičen in, kot so ugotovili nekateri ruski filozofi, manj hlapčevski, v svoji duši pa ne mara zakona, saj zakon ne velja za vse enako: ščiti močnejše in kaznuje šibki. Zato je poleg patriotskih čustev najbolj izobražen del ruske družbe pogosto imel številne primere kritičnega odnosa do resničnosti, tako kot drugi ljudje, se je manifestiral uporniški začetek (Pugačov, Razin, Bolotnikov, razkolniki, decembristi, Čaadajev, Herzen in Ogaryov, raznočinci, demokrati, nihilisti, revolucionarji, Vera Zasulich, teroristični bombniki itd.).

Nekateri teoretiki in politiki so menili, da sta domoljubje in uporniško načelo v človeku nezdružljiva, pa tudi sam upor proti oblasti. Domoljubje in nepokorščina oblasti, ljubezen do domovine in sovraštvo do izkoriščevalcev so po njihovem mnenju medsebojno izključujoči pojavi in ​​nemogoči v resnično življenje. Medtem pa je takšno razumevanje površinsko in globoko zmotno. Povsem mogoče je sovražiti oblast in biti junak domovine, branilec domovine, domoljub države, nesebično ljubiti svoje ljudi in dati svoje življenje za njihovo blaginjo in blaginjo. Spodaj je nekaj primerov iz ruske zgodovine tako uspešne "kombinacije" v eni osebi.

Domoljubje ima poleg moralnih korenin tudi korenine, ki segajo globoko v pravo. Je torej kategorija in to pravna, kar pa nekateri znanstveniki zanikajo. To stališče v pravni znanosti predstavljam prvič. V zvezi s tem bom poskušal "zbrati skupaj" pojme moralo, pravo in državo in z operiranjem z njimi »prodreti« v pravno tkivo domoljubja, ga nekoliko osvetliti v pojmovnem in pojmovnem izrazu, ki vključuje vse tri naštete kategorije.

Glede na to PRAVNE KATEGORIJE- gre za sistematizirano obliko izražanja pravnega znanja, neke vrste strdkov človeške misli ali niza takšnih misli, ki so absorbirale znanje o državnopravnih pojavih, njihovih lastnostih in značilnostih, potem pod takšno definicijo spada tudi domoljubje. V nekem smislu lahko pravne kategorije, če zanemarimo metodološko strogost, predstavljamo kot končni pravni koncept.

Hkrati se kategorije prava bistveno razlikujejo od pravnih konceptov. Pravne kategorije igrajo vlogo nekakšnih hrbteničnih logičnih vozlišč, s pomočjo katerih znanstvena spoznanja prodira v bistvo in vsebino državnopravnih pojavov. Pravne kategorije odlikuje njihova temeljna narava, saj predstavljajo logično podlago, okoli katere se gradi sistem pojmov, njihov logični niz (»pravo«, »država«, »delovanje prava«, »pravni sistem«, »pravno okolje«). »pravna kultura« itd.)

Poleg navedenih pravnih kategorij obstajajo tudi takšne oblike izražanja znanja in dejanj, ki jih je mogoče hkrati pripisati različnim vejam človeške dejavnosti. Na primer, kategorije, kot so "davek", "lastnina", se nanašajo tako na gospodarstvo kot na pravo; kategorija "pomeni množični mediji» - v politiko in pravo; "kategorije" denar ", proračun" - do ekonomije, politike in prava.

Podobno je domoljubje hkrati moralna in pravna kategorija, saj se v njegovi vsebini prepletajo niti odnosa tako domovine do državljana kot odnosa čisto individualne, zasebne narave: ljubezen državljana do domovine. Praviloma je ta odnos povezan z notranjim svetom, moralo osebe.

Človekov odnos do domovine se pogosto prenese na odnos do države, ker obstaja patriotizem in izključno država. Kot že rečeno, patriotizem kaže tudi državno-pravni odnos države do človeka. Država neguje patriotizem, vsiljuje patriotizem, vsiljuje domoljubje, moralno obsoja svetovljanstvo (čeprav ne danes), kriminalizira celo izdajo in veleizdajo, torej antidomoljubje.

Vendar pa moje predavanje ni posvečeno tem čisto teoretičnim in bolj spominjajočim na šolska vprašanja, ki nimajo prav nobenega praktičnega pomena niti za sam pojem niti za vsebino njegovega pomena.

II. K vprašanju drugačnega domoljubja

Torej, kot je prikazano zgoraj, je patriotizem po svoji vsebini in predmetu moralnega občutka drugačen. Najprej se ustavimo pri vprašanju domoljubja nasploh. Tukaj prva stvar, ki pride na misel, je aforizem, ki ga je izrekel Samuel Johnson ohm v Literarnem klubu 7. aprila 1775: « Domoljubje je zadnje zatočišče barabe". Kako se vam, dragi poslušalci, zdi ta izjava? Ampak je prav, se vam ne zdi?

Obstajajo tudi drugi izrazi, ki označujejo moralno in etično kategorijo, ki jo analiziramo. " Domoljubje je vrlina hudobnih» ( Oscar Wilde). "Duša in bistvo tega, kar običajno razumemo kot domoljubje, je in je vedno bila moralna strahopetnost." (Mark Twain). « Domoljubje je destruktivna, psihopatska oblika idiotizma« (Bernard Show). « Domoljubje je pokvarilo zgodovino sveta." (Johann Wolfgang Goethe).« Domoljubje je pripravljenost ubijati in biti umorjen iz običajnih razlogov." (Bertrand Russell).

In takole je govoril o domoljubju Albert Einstein: »Tisti, ki veselo korakajo v formaciji ob glasbi […] so po pomoti prejeli možgane: zanje bi zadostovala hrbtenjača. Tako sovražim junaštvo na ukaz, nesmiselno okrutnost in vso gnusno nesmiselnost tistega, kar se združuje pod besedo "domoljubje", pa tudi podlo vojno, da bi se raje pustil raztrgati na koščke, kot da bi bil del takih dejanj. .

Zdaj pa preidimo na naša ruska tla. »Domoljubje v svojem najenostavnejšem, najjasnejšem in najbolj nedvomnem pomenu za vladajoče ni nič drugega kot orodje za doseganje oblastnih in sebičnih ciljev, za vladane pa je odrekanje človekovemu dostojanstvu, razumu, vesti in suženjska pokornost. sebe do tistih, ki so na oblasti. Tako se pridiga povsod, kjer se pridiga domoljubje. Domoljubje je suženjstvo."(To je iz knjige Lev Nikolajevič Tolstoj"Krščanstvo in domoljubje").

Pesnik Srebrna doba Andrej Beli svoj odnos do domoljubja in ljubezni do domovine je izrazil takole: Usodna dežela, ledena, \ Od železne usode prokleta - \ Mati Rusija, o huda domovina, \ Kdo te je tako ponagajal?

In tukaj so besede o domovini in domovini drugega pesnika: »Seveda preziram svojo domovino od glave do peta - vendar me jezi, če tujec deli ta občutek z menoj.». - To je iz pisma A. S. Puškina P. A. Vjazemskemu z dne 27. maja 1826. Puškinov patriotizem je seveda zunaj vsakega suma in to dobro vemo, vsaj iz njegovega pesniškega poziva k Ruski filozof Chaadaev: "Dokler gori od svobode, dokler so naša srca živa za čast, prijatelj moj, Posvetimo svoje duše domovini, čudoviti vzgibi ...". Kakor koli že, v pismu Vjazemskemu je izrazil svoj drugačen odnos do Rusije.
In besede, kot si ti:

Paša, mirni ljudje,
Častni krik vas ne bo zbudil.
Zakaj črede potrebujejo darove svobode?
Treba jih je rezati ali postriči.
Njihova dediščina iz roda v rod
Jarem z ropotulji in bičem. Ja, tukaj očitno ne diši po domoljubju, si lahko mislite. Toda to je tudi naš veliki ruski pesnik Aleksander Sergejevič Puškin. Toda kdo mu lahko očita?

Je bil še en ruski pesnik patriot - M.Yu.Lermontov? Kdo dvomi v to. A spomnimo se njegovih jedkih stihov, namenjenih državi:

Zbogom, neoprana Rusija,
Država hlapcev, država gospodarjev.
In vi, modre uniforme,
In vi, njihovi predani ljudje.
Morda za zidom Kavkaza
Skril se bom pred tvojimi pašami,
Od njihovega vsevidnega očesa
Iz njihovih vseslišnih ušes.
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov:
Približevanje Koenigsbergu,
Približal sem se državi
Kjer ne marajo Gutenberga
In najdejo okus v sranju.
... ali Chaadaev:
Pečat suženjstva prežema celotno zgodovino Rusije. Rusija nima zgodovine, obstaja samo ena geografija.
... ali Černiševski:
Usmiljen narod, narod hlapcev. Od zgoraj navzdol, vsi sužnji.
... ali spet Nekrasov:
Ljudje hlapčevskega ranga - pravi psi včasih.
Hujša kot je kazen, dražji so Gospodu.
Toda iz našega časa: Domoljubje je neverjeten občutek, ki ne obstaja pri ljudeh, ki to besedo izgovarjajo na glas. (P prenos Ditirambov" s sodelovanjem Igor Guberman, na radijski postaji "Echo of Moscow"). « Domoljubje preprosto pomeni "ubiti pogane" (Boris Grebenščikov).

Še en naš sodobnik, tudi izjemna, globoko moralna in domoljubna osebnost, znani novinar, učitelj ene od moskovskih šol, Dmitrij Bikov, je v oddaji Državljan pesnik skupaj z umetnikom Mihailom Efremovim projeciral Lermontova razmišljal o našem današnjem življenju, ki ga je ironično položil v usta sedanjega predsednika države .
No, neoprana Rusija,
Država hlapcev, država gospodarjev!
Poskušal sem te strgati
Toda kdo bo to postrgal?

Nimam te princese:
napol uničena država,
Polno umazanega tiska
In poln umazanih izbir.

In koliko je bilo umazanega denarja
Gusinsky, Bog odpusti!
In tako sem vzel KGB metlo
In začel se ti je maščevati.

Da bi preprečili glasno lajanje,
Dvignil sem domovino s kolen.
Izgnal sem umazane oligarhe
In v zameno vzgojili čiste.

Obnovil sem stiskalnico
Kot je bilo tukaj nekoč.
Prilastil sem si umazan denar -
In čiste so!

In nič ne manjka
In ropot nezadovoljstva se je polegel,
In umazanih volitev ni bilo.
Sploh jih ni bilo.

Toda nastopila je absurdna kriza
stanovanjski sistemi v ZDA,
In spet je Rusija postala drugačna,
In to pomeni umazano, moj bog!

Na tej divji, ploščati jedi -
Kakor hočeš, tako ga imej, -
Nenadoma so se pojavili ljudje.
Kako čisto je bilo brez ljudi!

In izbira za naslednje poletje,
Na veselje naivnežev in bedarjev,
Naj ne iz dveh - iz dveh, potem ne, -
Ampak vsaj od enega in pol!

Zbogom, živa okužba.
In jaz nisem tisti in ti nisi tisti.
Morda onkraj grebena Kavkaza
Je čistost zdaj mogoča?

Je čistejši od katerega koli moidodyrja
Izperite problematično območje
Moj zvesti privrženec Kadirov -
Toda kdo sem jaz, ko je on tam?

Odšel bom, nerazumljen in neprepoznan,
Z mrkim fantovskim pogledom.
Zbogom, neoprana domovina,
Nepopravljiva država.
In tu so besede moje rojakinje iz Kurska, vnukinje ruskih profesorjev ekonomije, inteligentne, izobražene deklice, globoko zaskrbljene za državo v srcu in duši, Natalija Pereverzeva na tekmovanju "Miss Earth - 2012":

»Vedno sem bil ponosen na državo, v kateri živim. Ne morem si predstavljati sebe brez nje. Moja država je vse, kar imam, ljudje, ki jih imam rad, so vse, kar mi je drago. Moja Rusija je čudovito veličastno dekle, polnokrvno, rdeče, v vezeni obleki, z dolgo in debelo pletenico, v katero so vtkani raznobarvni trakovi ... Čudovito dekle. Moja Rusija je krava z ogromnimi očmi, smešnimi rogovi in ​​vedno nekaj žveči, oh, kako sladko mleko daje!

Toda moja Rusija je tudi revna, ogromna, trpeča država, ki jo neusmiljeno raztrgajo pohlepni, nepošteni, neverni ljudje. Moja Rusija je velika arterija, ki ji nekaj "izbrancev" odnaša bogastva. Moja Rusija je beračica. Moja Rusija ne more pomagati starejšim in sirotam. Iz nje bežijo inženirji, zdravniki, učitelji, okrvavljeni kot s potapljajoče se ladje, ker nimajo od česa živeti.

Moja Rusija je neskončna kavkaška vojna. Ti zagrenjeni bratski narodi, ki so nekoč govorili isti jezik, ki jih je zdaj prepovedano poučevati v šolah. Moja Rusija je zmagovalka, ki je zrušila fašizem in si zmago kupila na račun življenj milijonov ljudi. Povejte mi, kako in zakaj v tej državi cveti nacionalizem?

Moja draga, uboga Rusija. In še vedno živite, dihate, dali ste svetu svoje lepe in nadarjene otroke - Jesenin, Puškin, Plisetskaja. Seznam bi se lahko nadaljeval na več straneh, vsak od teh ljudi je zlato, darilo, čudež. Vesel sem, da sem tvoj državljan, Rusija! Kljub vsem solzam, žalosti, vojnam, invazijam, ne glede na to, kdo vlada Rusiji, sem še vedno ponosen, da sem rojen v tej veliki in lepi državi, ki je svetu dala toliko. Ponosen sem na svojo domovino za usmiljenje, za junaštvo, za pogum, za marljivost, za dediščino, ki jo pušča v svetu, za ljudi, ki lahko živijo za druge. Verjamem, da bi moral biti vsak človek, ki živi v Rusiji, tak. Stanje lahko izboljšamo le mi sami. Ko bomo resno začeli skrbeti za svojo državo, bo zacvetela in zasijala».

In tu je žalostno-šaljiva pesem enega od ruskih blogerjev, ki se na internetu pojavljajo pod vzdevkom "V Asily Alekseevich". Ne hitite, dragi poslušalci, da ga obsodite zaradi nedomoljubja. Ali bi bilo bolje razmisliti o vsebini tega eseja?
Kje se začne domovina? S pljunkom, ki se lansira v ljudi,
Od Čečencev, ki plešejo lezginko pri vratih Borovitsky.
Ali pa se morda začne z Beslanom in eksplozijami v podzemni železnici,
In to, da je pred rokom na volitvah spet premagal EdRo.
Kje se začne domovina? Iz prestolnic, ki se mastijo z življenjem,
In od polnih nasmehov, ki jih vidimo na obrazih vseh prvih oseb.
Ali pa se morda začne s plačo sedem tisoč rubljev?
Ker v proračunu ni denarja za vrtce in učitelje.
Kje se začne domovina? S klavirja v Ledeni palači,
Z utripajočimi lučmi se ljudje razpršijo v Moskvi na vrtnem obroču.
Ali pa se morda začne s cevjo, ki črpa naš plin?
S Skolkovom z olimpijado, ki nas bo naredila "močne".
Kje se začne domovina? S policijo in FSB,
In horde migrantov, ki v ruščini niso ne "jaz" ne "be".
Ali pa se morda začne s koncepti "ni ujet - ni tat",
Kje sam generalni državni tožilec pokriva podzemno infrastrukturo?
Kje se začne domovina? Na sliki v vaši osnovni šoli...
Čas je, da se potopite v resničnost, saj stoletje ni isto na dvorišču.
Ali pa se morda začne s povračili proračunskega denarja?
S sredstvi, ki zdaj ležijo v milijardah v depozitih v tujini.
Kje se začne domovina? Z razvratom in drugimi užitki,
Iz dejstva, da dobrota in spodobnost zdaj povzročata samo smeh.
Ali pa se morda začne s pesmijo, ki nam jo je pela mama...?
Dobro premislite, ko boste glasovali.
In na koncu bom citiral odlomek iz pisma sodobnega ruskega pisatelja, sina sovjetskega častnika podmornice. Mihail Šiškin. V odgovor na povabilo, da zastopa Rusijo na mednarodnem knjižnem sejmu, je zapisal:

V eni od svojih pesmi, posvečenih ruskemu pesniku Sergeju Jeseninu, ki je bil obtožen nestrankarstva (se spomnite, obstajalo je takšno Leninovo delo o partijski organizaciji in partijski literaturi?), Jevgenij Jevtušenko rekel: " Bil je partizan tolikih nepridipravov, ki so ga poskušali naučiti partizanstva.«

Enako lahko torej v zvezi z današnjo temo rečemo o patriotizmu tistih, ki jim sedanji fevdalci in meščani očitajo blatenje državne ureditve. Čeprav stigmatizirajo razvade naše družbe, imajo radi svoj narod in si jemljejo k srcu vse njegove stiske in trpljenje, njihova čustva pa so veliko bolj iskrena kot čustva mnogih lažnih domoljubov in barabin, ki so domoljubje naredili za krinko in varno zavetje.

III. Domoljubje v razmerah kapitalistične oblike življenja ljudi in v odsotnosti pravih družbenih in pravnih vladni sistemi.

Poleg odvetništva že vrsto let poučujem na eni od moskovskih univerz. In ne čutim pomanjkanja komunikacije s sodobno mladino. Vidim odnos študentov do domovine, do Rusije. Trdno sem prepričan, da si jih 30 % in še več želi po diplomi ali kasneje, takoj ko se ponudi priložnost, »zdrsniti« iz države.

Več kot 50% ne verjame v srečno prihodnost države in je ne bo zaščitil pred sovražnikom za nobeno ceno, ker je sovražnik že dolgo okupiral vse tukaj, si prilastil lastnino ljudi in še naprej neusmiljeno ropa svoj narod, črpa iz državnih virov in jih prevažati na Zahod, na morje, v Ameriko. Malo jih je, ki želijo zaščititi interese Abramovičev, Deripask, Potaninov, Lisinov, Malkinov, Usmanov in drugih milijonarjev in kapitalističnih ministrov.

5-7% jih je previdnih in v strahu pred provokacijami na vprašanja odgovarjajo izmikajoče, nejasno, nejasno, očitno igrajo "pod jakno". Obstaja takšna vrsta oportunističnih ljudi, imenujejo se "kameleoni". Vendar tudi tukaj takšna taktika verjetno ne bo pričala o njihovem domoljubju in ljubezni do domovine.

No, nekaj več kot 10% je otrok uradnikov in poslovnežev, ki so tako kot njihovi starši že dolgo odločeni v svojem odnosu do Rusije: iz nje izsesati vse, dokler to dopuščajo trenutne razmere, zakoni in oblast. . Potrebujejo takšno Rusijo, kot je današnja. Dokler bo kaj dajala (nafta, plin, kovine, administrativni viri), bodo nabirali vse, kar jim je v osebno korist. Že sedaj prihajajo na študij v kul avtomobilih, oblečeni v haute couture, zvečer in ponoči zapravljajo znatne vsote v elitnih klubih.

Državo bodo zapustili šele takrat, ko od nje ne bo ostalo nič – niti centa, niti opeke. To so sodobna elita, bodoči poslanci, vodje političnih strank, vodje uprav, guvernerji, predsedniki, direktorji podružnic in upravljavci kapitala, različni menedžerji in šefi. Nekateri že danes vodijo prokremeljske mladinske stranke, pod svojo zastavo zbirajo tako imenovane "domoljubne sile" mladih, ki jih preslepi liberalna propaganda, na splošno naredijo politično kariero ali se je naučijo.

Te številke dajejo razlog za razmišljanje o ceni tržnih reform v gospodarstvu in liberalnih reform v politiki. Navsezadnje je njihova končna cena naslednja: tržni sistem je skupaj s svojimi ruskimi ideologi, vodniki, nosilci in nasledniki postal nečloveški mehanizem, ki nima vesti in je osvobojen vsakršnih moralnih norm. Tako kot avtorja biblije liberalne ekonomije K. McConnell in S. Brew.

Za države Evrope in Amerike, ki so se razvile v drugih družbeno-kulturnih in gospodarskih prostorih, je morda ta sistem sprejemljiv. Toda za Rusijo je to počasna smrt, to je uničujoč udarec sistemskim temeljem psihologije, miselnosti, duše in fizično zdravje rusko ljudstvo, ki je v svoji naravi ohranilo popolnoma drugačne duhovne in moralne vrednote, drugačne od tistih, ki jih imenujejo liberalci. Zgornji statistični podatki tudi kažejo, da ruski narod, po besedah ​​izjemnega sodobnega misleca Igorja Frojanova, kapitalizma ni sprejel, še več, odločno ga je zavračal, česar pa sedanji apologeti kapitalističnega sistema nočejo razumeti.

O čem še priča podana statistika, predvsem prve številke? Izkazalo se je, da je imel Karl Marx prav, ko je rekel, da delavci nimajo domovine. Nemogoče jim je odvzeti tisto, česar nimajo (Glej K. Marx, F. Engels. "Manifest komunistične partije" (1848), pogl. 2 "Proletarci in komunisti").

Sledimo mladim in vprašajmo se: kaj je potem domovina, če tovarne, tovarne, podzemlje, zemlja, gozdovi, vode, mesta in vasi sedaj pripadajo točno določenim lastnikom, to je buržoaziji, fevdalcem. gospodje - državni in občinski uslužbenci, in glavnina delovnega ljudstva, navadnih ljudi, je izobčena iz svoje zemlje in vsega, kar je na njej?
Dovolj je pogledati vsaj neprikrite izjave sedanjih oblastnikov o številu zemljišč, stanovanj, denarja na bančnih računih, komercialnih strukturah itd., da se prepričamo, da je vsa Rusija že odvzeta, razdeljena, razdeljen. Za koliko jih ne vemo? Koliko je še očem skritega, koliko posnetega za otroke? Navsezadnje podatki o premoženju odraslih otrok uradnikov niso predmet računovodstva in objave. Objavite izjave, ki se nanašajo samo na očete in matere.

Da, uradno predstavniki oblasti ne morejo poslovati in imeti računov v tujih bankah. Čeprav je do danes to še vedno dovoljeno, saj zakon o prepovedi v dumi še ni bil sprejet. A tudi če bo sprejeta, ne bo spremenila ničesar v konceptu kapitalizma pri nas. Navsezadnje so prej sprejeti zakoni uradnikom dovoljevali vse na svetu, novi pa ne bodo imeli retroaktivnega učinka. Da, za to obstaja zastaralni rok.

Poleg tega preverjajo verodostojnost deklaracij "svoje". Tako kot na primer »svoji« preiskujejo kazensko zadevo proti skorumpiranim moskovskim regionalnim tožilcem, ki so »ščitili« igralniški posel. Danes so vsi, ki so bili aretirani v času uvedbe kazenskega postopka, že na prostosti. Sklicevanje na zakonodajo je torej čista hinavščina in trik za naivne prostake. Za sedanji vladajoči razred je to kot mrtev obkladek, saj ima vsak sinove, otroke, nečake, zete in svatke.

Res je imel pesnik prav, ko je na simbol zapisal jedki epigram Ruska država:
V Rusiji ni zakona
Na njem je steber s krono
Balkon okoli stebra
Da bi obšli zakon. Poglejte, bivši obrambni minister po izjavi nima nič. In njegova sestra, ki je žena oligarha? Res je, oligarh si je domnevno nabral milijonarje na račun ženinega brata in ni trdo delal v tovarni. In vse je po zakonu. Nihče od njih: niti brat minister, niti sestra z možem milijarderjem nista bila obsojena ali celo aretirana v času preiskave.

Podobno je na ministrstvu za kmetijstvo, ki ga je do nedavnega vodila neka Elena Skrynnik, in na drugih ministrstvih, oddelkih, gradbiščih in kmetijah v državi - ne milijoni, ampak več milijard (!) Kraje, goljufije, zlorabe najdemo povsod in še nihče ni v zaporu. V skrajnih primerih so nekateri mali uradniki od našega hinavskega pravosodja deležni pogojnih ali krajših kazni.

Zgornja plast ostane nedotakljiva. In koliko ukradenega blaga imajo otroci guvernerjev, vodij okrožnih uprav, vladnih uradnikov in predsedniške administracije? Vprašajte Navalnega, on ve vse o vseh. (Res bo kmalu zaprt, in to za dolgo časa. In potem bodo informacije usahnile. Ne bo o čem govoriti in v državi bo zavladal red). Dol z Navalnimi, dol z novinarji, hkrati pa dol z vnetimi in načelnimi preiskovalci! "Zaprite jim grla!!!"

Šala seveda, čeprav za šale že dolgo ni časa. Ob tem črnem ozadju niti parlament, niti predsednik niti izvršilna veja oblasti niti pomisliti ne ratificirajo čl. 20 Mednarodne konvencije proti korupciji; nihče ne bo razpravljal in sprejemal zakona o odvzemu premoženja tatovom in pomagačem, da bi sčasoma reformirali pravosodje in sistem pregona, okrepili tožilski nadzor, ki se zoži na nepredstavljivo majhne zneske, dosegli neizogibnost kazni. za vse krivce, tatove, roparje, goljufe. Naše pravosodje je izključno selektivno in hinavsko, pa nihče ne pomisli, da bi ga popravil.

Poslušamo veliko pametnega govorjenja o tatovih in goljufih in o tem, da jim mora goreti zemlja pod nogami. Celotno vprašanje je, kdo bo prižgal iskro, da bo zagorela? Zanašajo se na državo. Vendar pa bomo morali na kratko spomniti na nekatere zakonske določbe o vlogi države in prava v kapitalističnem ustroju družbe, ki ji za bežanje oči rečemo demokratična. Kaj je pravica?

Po splošni teoriji je "pravo volja vladajočega razreda, povzdignjena v zakon in uveljavljena z državnimi mehanizmi." In kdo je naš vladajoči razred? In on je zelo moderni tatovi in ​​kriminalna buržoazija, v rokah katere so zdaj koncentrirana vsa proizvodna sredstva in lastnina države. To so tudi njeni napredni otroci, sorodniki, svatki in zeti, ker so tudi oni lastniki državnega premoženja.

In zato sodi tudi sama država, ki je sramotno priznana kot demokratična ("demos", pravijo, v grščini pomeni ljudstvo, "demokracija" pa pomeni oblast ljudstva), čeprav so ljudje v tej državi popolnoma odstranjeni od upravljanja svoje države in od reševanja kakršnih koli vprašanj.

« V razredno razdeljeni družbi nima smisla govoriti o čisti demokraciji, - je trdil F. Engels. - " Država ni nič drugega kot stroj za zatiranje enega razreda z drugim, in v demokratični republiki ni nič manj kot v monarhiji. In po Marxu, moderna (demokratična) državna oblast ni struktura za zaščito družbe, ampak le odbor, ki vodi skupne zadeve celotnega razreda buržoazije, ki deluje kot pravi vladajoči razred.

Kdor ima sredstva za proizvodnjo, je lastnik. Dokaz, da pri nas vlada buržoazija in ne ljudstvo, še bolj pa ne tisti, ki naj bi si jih ljudstvo izbralo, je popolna nemoč sedanje oblasti, da bi karkoli v državi spremenila na bolje. Solidna govorilnica. Tisti, ki veljajo za vladarje v državi (predsednik, vlada, uradniki), v resnici to niso. Le pretvarjajo se, čeprav včasih verjetno, da vodijo državo.

Če bi res vladali, bi bili rezultati, in sicer: blaginja ljudstva, ljudi, podanikov, vidni. Samo ni jih, ljudje živijo vse slabše in slabše. Od kod blaginja, če državo pred našimi očmi razdira trop birokratskih in oligarhičnih šingoistov, ki se je držijo, pa kapitalisti, buržoazija, fevdalni latifundistični fevdalci novega vala?

Kar zadeva pojem tako imenovane demokracije, ki je pri nas dobil nejasen in povsem deklarativen pomen, potem V.I.Lenin opisal takole: "Čista demokracija je lažniva fraza liberalca, ki zavaja delavce... borza in bankirji si podrejajo buržoazne parlamente, čim bolj je demokracija razvita."

Alfred Nobelna splošno zreduciral to obliko vladanja na najnižje moralne vrednote in ji dal takšno znanstveno definicijo, za katero bi si sam popolnoma zaslužil Nobelovo nagrado: Vsaka demokracija vodi v diktaturo izmečkov.".

O kakšni demokraciji lahko govorimo v naši državi, ko pa so vsi njeni kotički prekriti s kontinuiranim kriminalom. Spomnimo se tragedije vasi Kushchevskaya, kjer so ljudje leta živeli v popolni oblasti gangsterske skupine. Toda domačini so, tudi ko so zanje delali najboljši preiskovalci v prestolnici, le brezupno zamahnili z rokami in ponavljali: "Vi boste odšli in razbojniki bodo spet vse zavzeli." Tako kot je.

Neverje, da lahko v življenju vlada zakon, je že dolgo zajelo vse kotičke Rusije. In tudi v predmestjih, od koder je Kremelj na dosegu roke, ne verjamejo, da obstaja sila, ki bi lahko premagala birokratsko-kriminalne klane, ki so se zasidrali na oblasti v krajih. Zdaj je država tesno povezana s kriminalno mrežo teh klanov, ki je, kot kaže, nihče na svetu ne more presekati.

Do danes je v državi zrasla generacija razbojnikov, ki so povsem zadovoljni z obstoječim režimom oblasti, ki temelji na korporativnih, kriminalnih, korupcijskih in banditskih povezavah. V nacionalnem merilu je to ogromno neljudi, ki jih plačujejo vsi od šotoristov do velikih firm. V povprečju nekaj deset ljudi na mesto. Pomnožite s številom mest in dobite celo bojno in bojno pripravljeno armado buržoazno-fevdalne zločinske oblasti.

In ti gospodje ne bodo nikoli delali za svojo domovino, saj so poznali popolnoma drugačne užitke brezdelnega življenja. In iskreno ne razumejo, zakaj niso plačani ali pa jih malo plača na primer kmet, mali ali celo srednji podjetnik ali celo več. resni ljudje ali celotno državo. Na primer, pred kratkim so številni poslanci državne dume, ki se niti niso zavedali vsega bogokletja, odkrito in cinično glasno zahtevali znatno povišanje svojih plač. Zakaj ne rop?

In tukaj je še ena številka. V začetku leta 2013, kot je povedal komisar za zaščito pravic podjetnikov na srečanju s predsednikom Rusije BorisTitov več kot 300 tisoč samostojnih podjetnikov je popolnoma ustavilo svoje dejavnosti v državi.

Ustavili so se zaradi različnih razlogov, ki skupaj označujejo neznosno davčno obremenitev, absolutno nezmožnost dela, negotovost s strani oblasti, ki je sama glavni zatiralec, strah za svoja življenja in življenja svojih otrok, ki so v razmerah ogroženi. , na eni strani zmagoslavja birokratskega gangsterskega kriminala, na drugi strani pa pomanjkanja elementarne zaščite pred njim. Tako so kapitalistični monopoli zmagali.

Toda nazaj k domoljubju. Je v opisanih razmerah kapitalistične realnosti to mogoče? Ne, nemogoče je! Zakaj?

Prvič, sam kapitalist ne more biti a priori patriot, saj posel v svojem ekonomskem in pravnem bistvu ni nacionalni, ampak mednarodni.
Dokaz? Prosim: V nekaj letih poslovanja so naši poslovneži v tuje banke in sredstva prenesli več kot 5 bilijonov ruskega denarja. Velika in srednje velika podjetja se intenzivno selijo iz države v državo, ne da bi pri tem upoštevala interese svojih ljudi.

Podjetja dnevno prenašajo dividende iz dobička, prejetega v Rusiji, v »offshore varna zavetja«. Sodobni poslovneži gradijo tuje vile, palače, posestva, latifundije in vanje nameščajo svoje družine.

Dvojno državljanstvo pridobivajo številni današnji meščani. Očitno je pomanjkanje velikih investicij sodobnih kapitalistov za potrebe svoje države: v skoraj tridesetih letih perestrojke in demokracije poslovneži ruski družbi niso podarili niti enega muzeja, gledališča, umetniške galerije, šole, univerze, drugih središč. kulture in izobraževanja, kot se je zgodilo v času predrevolucionarnih trgovcev Prohorova, Rjabušinskega, Tretjakova, Morozova, Mamontova, Bahrušina in mnogih drugih.

Hkrati, kamor koli pogledaš, povsod moraš opazovati prevare in goljufije z vladnimi ukazi in pogodbami, ki jih sodobno mednarodno poslovanje dobiva od uradnikov, cvetijo kraje, poneverbe, izsiljevanja, registracije, podkupnine, podkupovanje, korupcija, komercialne ponaredke in podkupovanje. ki povzroča nepopravljivo škodo domačemu gospodarstvu. Izkazalo se je, da so vse dejavnosti sodobnega gospodarstva antidomoljubje.

Drugič, kapitalist ne more biti patriot, ker sama narava kapitala vključuje izkoriščanje in prisvajanje dela drugih ljudi. Brez te oblike kapitala ni kapitalizma. In ker obstaja prilastitev, to pomeni, da obstaja tudi antagonizem med delom in kapitalom, med mezdnim delavcem in kapitalistom.

Kje si videl, da je delavec sam prostovoljno dal tisto, kar je zaslužil z lastnim delom? Nikjer. Toda v razmerah antagonizma sil, ki delujejo druga proti drugi, ni ne miru ne patriotizma. Iz istega razloga patriotizma ni mogoče oblikovati med najemnim delavcem (sužnjem). Prvič, prizadene ga izjemno negativen primer gospodarjevega antipatriotizma. Drugič, če je lastnik svojemu sužnju odvzel domovino, kako se lahko suženj zaljubi v tisto, česar nima?

Res je, tu obstaja ena izjema: najeti delavec brez revolucij in krvavih državljanskih vojn se lahko spremeni v strastnega domoljuba, če družba (zrela civilna družba) in država, ki jo nadzoruje, civilna družba, stopita na njegovo stran. Ko hočejo s takšnimi skupnimi napori čim bolj zamajati kapitalistični sistem in meščanska načela življenja, so tu domoljubi.

Ampak to je poseben proces. Tu trčijo konceptualna in življenjska nasprotja, ki pa jih je mogoče preseči. V nekaterih zahodnih državah je bil na primer ta proces uspešen in tam je danes zgrajen socializem v najčistejši obliki.

Toda v naši državi v bližnji prihodnosti to ne bo mogoče storiti, saj v državi ni popolnoma nobene civilne družbe, država pa kaže izključno protiljudsko bistvo in nedeljivo služi kapitalu.

Za krepitev svojih izkoriščevalskih pozicij in interesov buržoazija delegira vse več svojih članov v legitimne državne in javne strukture, hkrati pa zatira vsakršne zametke državljanske zavesti, ljudske iniciative, mitingov in protestov, diskreditira svobodne volitve.

S pomočjo predstavnikov buržoazije in sodobnih latifundističnih fevdalcev se v legitimnih državnih organih ustvarjajo novi protiljudski zakoni, krepita se kaznovalni in sodni sistem države in oblasti, ki zdaj nekajkrat presega obseg države. vojske, ki jo plenijo tudi sodelavci bivšega obrambnega ministra Serdjukova.

Za primere ni treba iskati daleč, dovolj je odpreti vrata Zvezne skupščine Ruske federacije. Vstop številnih predstavnikov velikega kapitala v državne upravne strukture se tam kaže v najbolj odkritih oblikah. Tako, kot smo videli, pravemu domoljubju v razmerah sodobne kapitalistične realnosti ne more biti niti približno.

Ali res potrebuje to domoljubje? In če je treba, komu? Cui prodest (komu koristi?), so spraševali starodavni. Seveda je danes ta moralna kategorija koristna za samo buržoazijo, za uradnike kot predstavnike vladajočega razreda in torej za lopove in lopove, ki brezsramno razdirajo državo. Zato domoljubje velja za zadnje pribežališče nepridipravov.

Ta moralna in pravna kategorija v rokah vladajočega razreda opravlja več funkcij: navadne ljudi dezorientira in preslepi; jih zbira v svoje vrste, nekatere kot kompromisarje, nekatere kot zaveznike, nekatere kot statiste, nekatere pa, če mu diši po cvrtem, tudi pod svojo zastavo, da ščiti svoje interese in interese celotne buržoazije.

In ko se njemu (vladajočemu razredu) na splošno slabo piše, se z mimiko skriva za visokofrekvenčnimi floskulami, demagogijo o ljubezni do bližnjega, do domovine, saj za reševanje in opravičevanje ni bilo izumljeno nič bolj zanesljivega kot patriotizem.

Tudi domoljubje v kapitalizmu je nemogoče in evo zakaj. Vprašajmo se, koga naj brani domoljub? Skušali bodo odgovoriti: njihovi ljudje. Če se ne poglobite v džunglo filozofije, potem je odgovor seveda pravilen. A če mislite resno... Dejstvo je, da je pojem "ljudstvo" v kapitalizmu zamegljen in zlahka koreliran s pojmom "hlapci". Nepredstavljivo je, da bi suženj vzljubil tisti sistem, ki predpostavlja možnost njegove prodaje, javnega bičanja, tihega umora, mučenja s prisilnim delom, njegove nevednosti in življenja v divjaštvu in umazaniji. Tako kot sistemu tudi ni treba ljubiti svojega hlapca, potencialnega grobarja.

Kapitalistična država trdi nekako takole: »Suženj je suženj, - v takšnih razmerah zdaj živi velika večina Rusov, - in če je suženj, zakaj bi ga potem ščitili, trošili denar, čas, virov o tem? Bolje je preusmeriti energijo teh preprostih domoljubov v zaščito lastnih interesov buržoazije.

Kaj pa srednji razred v Rusiji? Po definiciji ne sodi v status sužnja, je svoboden državljan, nosilec državljanskih vrlin, vesti, časti in domoljubnih čustev. Srednji razred je zaradi svoje množičnosti in zrelega državljanstva v socialističnih državah Zahoda tisti, ki je postal vladajoči razred in zdaj izvaja vse socialne in pravne programe v interesu celotnega ljudstva in ne le peščica kapitalistov, kot je bilo prej, ko so imeli v lasti glavna produkcijska sredstva.

Zahvaljujoč dejavnostim srednjega razreda so bila v teh državah produkcijska sredstva, lastnina in tokovi dobička pravično porazdeljeni in sčasoma so bili ustvarjeni udobni pogoji za življenje vseh njegovih članov, brezplačna medicina, izobraževanje in vzgoja. Zagotovljeni so bili otroci v predšolskih ustanovah, izvajani so bili drugi temeljni socialni programi, ustvarjene in delujejo odlične ceste, hiše, kultura, ljudski športi, razvita sta turizem in rekreacija.

Toda v Rusiji zaradi brezupne revščine ljudi in njihove popolne razdrobljenosti, ideološke razklanosti in zasužnjenosti s kapitalom danes ni srednjega razreda. Razreda ni, čeprav obstajajo dovolj zreli in premožni predstavniki, ki ga tvorijo. To je najbolj zavedna inteligenca, predstavniki izobraževalnih ustanov, kozaki, delavci v tovarnah, ki so preživeli, kolektivni kmetje v kolektivnih kmetijah ali kmetijah, ki so ponekod preživele.

A gre za izjemno razpršene, razdrobljene sile številnih posameznikov, katerih oblikovanje v enoten družbeni razred ovirajo celotno okolje, ki ga ustvarjajo sodobni kapital in njegovi menedžerji, liberalna kapitalistična ideologija in odsotnost civilne družbe.

Zato sedanji Rus, tako kot suženj na splošno, ne more biti niti domoljub niti državljan, ki brani svojo državo in ga država ščiti. Takih je bilo v Ruskem cesarstvu do leta 1861 veliko, skoraj 88 % prebivalstva. Mimogrede, zdaj je odstotek enak ali skoraj enak. Številko dobimo tako, da od celotne človeške mase odštejemo število oligarhov, milijonarjev in uradnikov ter nekaj bolj ali manj premožnih ljudi, ki jih zmotno uvrščamo v srednji razred.

Sužnji torej niso ljudstvo, zato njihova zaščita s strani države, če mislimo na državo buržoazije in fevdalnih fevdalcev, ni potrebna. Kako v Stari Rim nikomur ni prišlo na misel, da bi svoje številne sužnje uvrstil med državljane rimskega cesarstva, zato v Rusiji v našem času navadni ljudje po mnenju državnih in občinskih uradnikov ne spadajo med državljane, določene v ustavi.

To potrjujejo znana dejstva samovolje, brezpravja, kršenja pravic navadnih ljudi s strani sedanje oblasti ali njenih posameznih predstavnikov in popolne nekaznovanosti za to.

Seveda v zgodovini Rusije ni bilo vedno tako. Čeprav se ji je zgodilo vse. Mi, na primer, nismo imeli uradnega suženjstva, kot v starem Rimu. Bilo pa je tlačanstvo, čeprav tudi ne povsod. In kjer je bilo (hlapčevstvo) »mehko«, »varčno«, pa se to ni zgodilo v enem samem obsegu, so se ljudje šli bojevat za svoje gospodarje (tako je bilo leta 1812).

Na istem mestu, kjer so zemljiški gospodje zagrešili grozodejstva, bes, so kmetje požgali svoja posestva. In nobenega domoljubja za vas. Dovolj je, da se spomnimo samo državljanske vojne, da bi opisani pojav predstavili v vsej njegovi širini. Pred veliko domovinsko vojno je bilo podobnih dejstev veliko. Šele grozodejstva Nemcev so ljudi prepričala, da je treba še vedno braniti svojo domovino, in ne fašizma.

Zdaj se lahko situacija ponovi. Kot že omenjeno, ne samo, da država noče braniti svojih sužnjev, ampak tudi sužnji ne želijo braniti svoje države. Za naše ljudi so komercialni interesi Abramovičev in Malkinov vseeno. Kot so rekli moji dijaki, se ne bodo postavili na stran države, ki je pod svoje okrilje vzela ljudi z »zgrabljeno« preteklostjo in sedanjo »sivo sedanjostjo«. In fantje imate 100% prav.

Danes so razmere v državi podobne tistim, ko so v predrevolucionarni predreformni Rusiji divjali posestniki in so kmetje požgali svoja posestva. Poglej malo statistike. Na primer, naš indeks premoženjske neenakosti je najvišji na svetu, razen morda za majhna karibska ljudstva, ki pogosto živijo poleg najbogatejših ljudi na planetu.

Analizirajmo še to primerjavo: skupno bogastvo milijarderjev na planetu je manj kot 2 % svetovnega bogastva. Hkrati ima v Rusiji nekaj več kot 100 milijarderjev (131 ljudi od 1. januarja 2013) v lasti tretjino vsega premoženja države (!!!).

Pomislimo na navedene številke in se zgrozimo: koliko so pokradli! Zakaj jih, bog, toliko? Konec koncev so izropali skoraj vse, kar je bilo v državi, če upoštevamo, da je preostalih 2/3 nerazvrščenega premoženja tudi del za druge "gospodare življenja", ostalo pa je bodisi nelikvidno premoženje, bodisi smeti in krama. , ali ruševine, ali pepel iz številnih požarov, prestrukturiranja, reform.

Kakšno je to bogastvo v absolutnem smislu? Leta 2010 je uradno nacionalno bogastvo države znašalo 4 trilijone ameriških dolarjev. Vendar pa je bilo dejansko (po podatkih Raziskovalnega inštituta za statistiko Državnega statističnega odbora Rusije) nacionalno bogastvo izmerjeno na 40 trilijonov. dolarjev. "To so naši statistični podatki, ki podcenjujejo ali, kadar je potrebno, precenjujejo prave številke." Nekdanji direktor omenjenega raziskovalnega inštituta Vasilij Simcher vseh teh laži ni prenesel in z besedami "Utrujen od laganja!" zapustil svoj visoki položaj. To se nam zgodi zelo redko. Praviloma uradniki brez sramu lažejo in ne gredo nikamor.

Zakaj so oblasti kazalnike nacionalnega bogastva podcenile za 10-krat? Odgovor je preprost: da bi ostanke nekdanjega javnega premoženja prodali oligarhom in tujcem za drobiž, hkrati pa da bi prebivalcem vtisnili, da ne živimo nič slabše, kot delamo. Primer poceni razprodaje premoženja Ministrstva za obrambo, ki je bil demonstriran ljudem v letih 2010-1012, v celoti potrjuje narejeno ugotovitev. (Glej na primer članek Ivan Gladilin"Resnica o resničnem stanju stvari v Rusiji" v katerem koli internetnem iskalniku).

Podobno so oblasti za 17-krat podcenile intelektualni potencial Rusije (s 25 trilijonov dolarjev na 1,5 bilijona dolarjev), kar je pomagalo opravičiti politiko kopiranja najslabših primerov tujega izobraževanja (na primer šolska reforma, uvedba enotnega državnega izpita itd.). , tristopenjski izobraževalni sistem itd.). .d.), pa tudi uvoz tujih znanstvenikov za velike denarje ob beraški podpori svojih. Na to temo si oglejte moja prej objavljena članka "Kdo potrebuje neizobraženo Rusijo" in "O spremembi znanstvenih in družbenih paradigem" v vseh internetnih iskalnikih.

Naj vam povem še eno strašljivo številko. Delež prebivalcev, ki pripadajo deklasiranim skupinam (lumpen), kot odstotek celotnega prebivalstva po uradnih podatkih znaša 1,5 %. Dejansko je ta delež po podatkih raziskovalnega inštituta za statistiko 45-odstoten. Sem spada na primer 12 milijonov alkoholikov, več kot 4,5 milijona odvisnikov od drog, več kot 1 milijon otrok z ulice, nešteto ljudi, ki so preprosto padli, izgubili vero v vse in zaradi revščine izgubili svoj človeški videz, nikjer ne delajo, živijo v barake. »Skoraj polovica deklasiranih,« piše ruski publicist Ivan Gladilin, »je dokaz popolnega neuspeha gospodarske in socialne politike oblasti.« Je to odvisno od patriotizma?

V tem pogledu je indikativen igrani film. "Dolgo srečno življenje" režiserja Borisa Khlebnikova, ki prikazuje »nebeško« lepoto narave na ozadju brezupnega življenja sodobnega kmeta. " Kaj najbolj ubija? - pravi glavni igralec v intervjuju z novinarko Lariso Malyukovo. - Razvrščanje. Vsi smo deklasirani elementi. Delavci niso delavci. Kmetje niso kmetje. Utrujen od kakršnega koli dela. Živijo s pet tisočaki na mesec. In zavrnili smo delo na snemanju. Vendar pa so ljudje neverjetni. Pogledaš in razumeš, kakšne težave so v državi. Kaj se je zgodilo na primer s kmeti. Svojega junaka sem naredil iz točno določene osebe, ki ima občutek lastnika zemlje, čeprav ničesar več ne proizvaja. Ne dajaj. Pljuval je na vse. Poteka proces dehumanizacije, popolne brezbrižnosti, apatije ...« ("Novaya Gazeta", 04/12/2013 Alexander Yatsenko: "Vsi smo deklasirani elementi").

Ko že govorimo o revščini naših državljanov, profesor Novikov V.I. v svojem delu "Aktualni problemi sodobnega novinarstva"(M.: Izd-vo RGSU. 2010. S. 25-31) piše: »... Socialni problemi v državi so se zaostrili, revnim in šibkim je postalo težje živeti ... Na primer, kar 18 milijonov ljudi na podeželju živi samo na račun svojih pomožnih zemljišč in nimajo nobenega javnega dohodka, 90% prebivalcev celotne Rusije pa prejema le 7% celotnega državnega dohodka.

Tudi v bogati Moskvi po podatkih moskovske vlade 21,7 % Moskovčanov živi pod pragom preživetja…. Socialna razslojenost v družbi se še naprej krepi. Dejstva kažejo: leta 2000, ko je V. V. Putin prvič nastopil položaj predsednika, je bilo v Rusiji 7 dolarskih milijonarjev, zdaj pa jih je, kot je navedeno zgoraj, več kot 100 ljudi . Objektivno se izkaže, da država dela za bogatenje ozkega kroga oligarhov in podjetnikov, ne pa za dobrobit celotne družbe...

Vzgajati državljane v duhu strpnosti (in temu bom dodal: domoljubje - Avtor), ko je pomemben del prebivalstva države pod pragom revščine in 15% prebivalstva v stanju revščine, je neproduktivno. in neperspektiven poklic ... Na to nakazuje tudi Dopisni član Ruske akademije znanosti Yanovsky R.G., pojasnjevanje težav pri vladanju ljudi in družbe predvsem s »starim zastarelim ideološkim odnosom do surove sile, do ignoriranja prava, materialnih in duhovnih interesov državljanov, pravne države in moralni standardi » (»Globalne spremembe in socialna varnost". M.: 1999. S. 162)

S sklicevanjem na dopisnega člana Ruske akademije za izobraževanje Oleg Nikolajevič Smolin, I. Gladilin v omenjenem članku o lažni državni statistiki piše: »Oblasti za preživetje statistiko spreminjajo v očitno laž in z njeno pomočjo skušajo spraviti državljane« roza očala". Toda v zgodovini so politični režimi velikokrat umirali prav zaradi samozastrupitve s propagando. Ni mi žal režima, žal mi je države. In zanjo je najboljše zdravilo resnica.”

Sledimo temu pameten nasvet in naj nas ne zavedejo laži. In da bi podrobneje razumeli, zakaj je našim ljudem odvzeta domovina, poglejmo pravo statistiko. Trenutno je v Rusiji več kot 2 tisoč ljudi, katerih bogastvo presega 50 milijonov ameriških dolarjev. Če primerjamo z državami BRIC, je v Indiji 1550 lastnikov takšnega bogastva, v Braziliji - tisoč in pol. Največ ljudi z bogastvom nad 50 milijonov dolarjev živi v Severni Ameriki - 40 tisoč. V Evropi je skoraj polovica bogatašev - 22 tisoč za celotno Evropo. V azijsko-pacifiški regiji (brez Kitajske in Indije) - 12,8 tisoč bogatih ljudi.

In zdaj dohodki teh naših milijonarjev in milijarderjev, k njim pa so prišteti še številni državni in občinski funkcionarji, saj najbogatejši del prebivalstva po uradni statistiki presegajo dohodke najrevnejšega dela prebivalstva (da ne govorimo o revnih, ampak samo o revnih, revnih nasploh nikjer ne upoštevamo) za 16-krat.

Dejanska razlika v dohodku je med 28- in 36-kratnikom. To je višje kot ne samo Zahodna Evropa in Japonska, ampak celo ZDA in številne države Latinske Amerike. Najvišje dovoljeno za državna varnost stopnja takšne vrzeli ne sme presegati 10-kratne oznake. V Rusiji je, kot vidimo, presežen trikrat in dosega skoraj številko 36. Kako velika mora biti potrpežljivost ruskega ljudstva s tako odkritim ropom?!

Kot najmočnejša virska in surovinska sila na svetu je Rusija za 12 V zadnjih letih"izdano" za izvoz surove nafte za 1,047 bilijona ameriških dolarjev (2,684 milijarde ton); končnih naftnih derivatov za 484 milijard dolarjev (1,171 milijarde ton); plin - za 427,158 milijarde dolarjev (2,257 bilijona kubičnih metrov). Skupni prihodki so znašali 2 bilijona. ameriških dolarjev. In koliko teh prihodkov od nafte in plina je vloženega v razvoj države? Samo 1/10 izkupička (!!!)

In kam gredo ostali? Delajo za gospodarstvo Zahoda (čist in "umazan" izvoz kapitala ruskih podjetij, naložbe v vrednostne papirje tujih bank in podjetij, del (ni znano kateri) je rezerviran v rezervah, velik del je poneverjen in porabljen za podporo uradnikom, menedžerjem, skorumpiranim uradnikom) .

In ni od kod vzeti dohodka za revni del prebivalstva: ni denarja . V takšno (po V. Pikulu) »zadnjo linijo« so vladajoče elite države pripeljale z viri najbogatejšo državo. Skladov javne porabe, kot je bilo v ZSSR, ni, blagajna socialnega zavarovanja in pokojninski skladi so skoraj v bankrotu, ker davčna obremenitev pri nas izključuje progresivno dohodkovno lestvico, pa tudi skoraj vsi gospodarstveniki to breme puščajo. Poleg tega ne samo s pomočjo "sivih plač", plačil v "kuvertah", ampak tudi zakonito, ne da bi kršili obstoječe zakone.

Zdaj pa primerjajmo zgornje številke in naredimo zaključek. Če ima 100 ruskih milijarderjev 1/3 vsega premoženja države, potem preostanek skoraj vsega premoženja, razen nelikvidnih sredstev, odpade na preostalih 2 tisoč dolarjev milijonarjev in tujih podjetij, vključno z ameriškimi.

Po nekaterih ocenah 70 %, po podatkih Raziskovalnega inštituta za statistiko pa nasploh 75 % ruskega gospodarstva je danes že v rokah tujcev in je tako izsesano iz države in izpumpano v tujino (offshore, v ZDA, v države Evrope in Azije) vse dragoceno in uporabno. To je grozna številka. Kaže nam, da ZDA pod splošnim hrupom o sodelovanju v boju proti mednarodnemu terorizmu, resetiranju notranjepolitičnih odnosov med našima državama še vedno vztrajno izvajajo nepreklican direktiva Sveta za nacionalno varnost iz leta 1948, v katerem je natančno in po točkah zapisano, kaj morajo storiti, da Rusija ne bo več obstajala in da bo zagotovljena blaginja prav tiste »zlate milijarde«, v interesu katere je bil globalizem nastal. Danes jim je na splošno postalo lažje izvajati to direktivo, saj na njihovi strani stoji ruska buržoazija, za katero so nacionalni interesi naše države prazno mesto.

Če bo šlo tako naprej, bodo v Rusiji ostale samo zarjavele cevi, odpadki iz nevarnih industrij, revščina, beda in nevzdržni življenjski pogoji za večino ljudi, ki so bili predrzno prevarani, oropani in že dolgo delajo za strica. Zlasti delež tujega kapitala v premoženju je po podatkih omenjenega raziskovalnega inštituta 60-odstoten, v dobičku 70-odstoten, v delnicah 90-odstoten.

In za običajne državljane države so bili pripravljeni številni propagandni slogani o ljubezni do domovine in domoljubja ter po načrtih omenjene direktive postopno izumrtje do 30-35 milijonov. Uresničevanju teh načrtov smo priča danes. In to počnejo v svetovni vladi, kot je navedeno zgoraj, s pomočjo naše notranje ruske buržoazije, pa tudi celotnega fevdalnega vladajočega razreda uradnikov in nezrelih navadnih državljanov, preslepljenih z lažnim uradnim patriotizmom in drugimi vrstami nevrolingvističnega programiranja.

V svoji knjigi Power in TNT Equivalent nekdanji Jelcinov sodelavec Mihail Poltoranin piše o današnjem dnevu: »Prava oblast v državi je v rokah »botra« na čelu z vladajočim tandemom Medvedjev-Putin. Tandem pa je popolnoma padel pod Rusijo sovražno planetarno oligarhijo in njen zakulisni štab v osebi močne organizacije B'nai B'rith ter izpolnjuje njena navodila in voljo. Oblasti skrivajo pred ljudmi, da v skladu s temi smernicami v Rusiji ne bi smelo ostati več kot 35 milijonov ljudi, ki bi služili pridobivanju naravnih virov, Zahod ne potrebuje več, z izjemo nekaterih dragocenih strokovnjakov in znanstvenikov.

Ker je Jelcin Poltoranina imenoval za prvega vodjo državne komisije za državne arhive in tajno dokumentarno gradivo, je z vso odgovornostjo izjavil, da »Vse njegove izjave so podprte z neovrgljivimi listinskimi dokazi, mnogi med njimi so v knjigi predstavljeni prvič. Tako je bila ZSSR po teh dokumentih ob koncu Gorbačovove perestrojke Zahodu dolžna 35 milijard dolarjev. Vendar je Gaidar z goljufijo prepričal Jelcina, da je ta dolg znašal 110 milijard.

Rusija je ta znesek uradno priznala tako, da se je zadolžila pri IMF za poplačilo tega gromozanskega dolga in padla v finančno suženjstvo Zahodu, natančneje B'nai B'rithu, ki obvladuje vse njene glavne banke in finančne institucije. Medtem se je dolg tujih držav, predvsem držav v razvoju, Sovjetska zveza znašal več kot 120 milijard dolarjev in ni bilo niti najmanjšega razloga, da bi prišli v to suženjstvo.

Ko so Jelcina premestili v Moskvo, je začel drzen boj proti njeni mafiji in partijski birokraciji, ki se je odtrgala od ljudi. Vendar se je nato prerodil in padel pod novopečene ruske oligarhe, ki so si s plenjenjem javnega premoženja nabrali ogromno bogastvo. Kot primer je Poltoranin navedel Abramoviča. Ta oligarh ima v lasti številna podjetja, rudnike in rudnike, vključno z najdonosnejšim v Mezhdrenchensku, obstaja celo celo pristanišče Nakhodka. Toda številna podjetja oligarha, ki imajo v lasti vse to, plačujejo davke na svoje dohodke na kraju registracije v Luksemburgu.

Sedanja oblast, ki se tega dobro zaveda, se pretvarja, da je vse v redu. Ni presenetljivo, da drugi ruski oligarhi, ki jim ni mar za svoje ljudi in državo, počnejo povsem enako. Tako kot najvišji državni uradniki so si že zdavnaj pripravili "pristajališča" na Zahodu, ko bo Rusija popolnoma uničena in bo v njej postalo nevarno. Trenutni vladarji piše Poltoranin , - postali še več kot Jelcin služabniki tako ruske kot planetarne oligarhije, ki stoji za njimi. "Skupaj z Jelcinom sta ustvarila takšne ukaze, tako strašno pošast, s katero ne moreta več narediti ničesar, niti iskreno poskušata nekaj spremeniti na bolje."

Izredni profesor Ruske državne humanitarne univerze in politik Aleksej ČADAEV, čeprav priznava možnost domoljubja v naši državi, je pa v enem od svojih intervjujev povedal tole: »Vseeno sem precej previden do sedanjega patriotskega vala. V tem je veliko pozitivnega, vendar se mi zdi, da je to tako dobro hranjeno domoljubje, ki ne mara in ne zna žrtvovati. Tisti. dobro je biti močan, dobro je zmagati, ko gledaš na primer vojno na televiziji. In če bi v vašo družino prišel »Gruž 200«, bi potem ostali domoljub?

Koliko je to naše novo domoljubje, na splošno, pripravljeno nekaj žrtvovati zaradi sebe, o tem je treba razmišljati in se pogovarjati. In končno. Tu so mi povedali voroneško anekdoto, da so prebivalci mesta Voronež, ko so izvedeli za zneske, dodeljene za obnovo Chinvalija, napisali pismo Mihailu Sakašviliju s prošnjo, naj malo bombardirajo regijo Voronež. Ko sem razmišljal o tem, sem ugotovil, da so ti ljudje na splošno patrioti. Želijo imeti nove lepe stavbe, dobre ceste v regiji Voronezh ... "

Naša resnično ruska duhovna avtoriteta Lev Tolstoj mislil, da v državi v kateri so ljudje odvzeti nadzoru , patriotizem je občutek "nesramno, škodljivo, sramotno in slabo, in kar je najpomembneje - nemoralno." Verjel je, da domoljubje neizogibno povzroča vojne in služi kot glavna podpora državnemu zatiranju. Tolstoj je verjel, da je patriotizem ruskemu ljudstvu, pa tudi delovnim predstavnikom drugih ljudstev globoko tuj: v vsem svojem življenju od predstavnikov ljudstva ni slišal nobenih iskrenih izrazov domoljubja, ampak nasprotno , je večkrat slišal izraze zaničevanja in zaničevanja domoljubja.

Rekli bodo: "Domoljubje je zvezalo ljudi v države in ohranja enotnost držav." Toda navsezadnje so se ljudje že združili v države, ta stvar je bila dosežena; zakaj zdaj podpirati izključno predanost ljudi svoji državi, ko pa ta predanost povzroča strašne katastrofe za vse države in ljudstva.

Navsezadnje prav domoljubje, ki je pripeljalo do združevanja ljudi v države, zdaj uničuje prav te države. Konec koncev, če bi obstajal samo en patriotizem: patriotizem samo Angležev, potem bi ga lahko imeli za združevalnega ali blagodejnega, ko pa je, kot zdaj, patriotizem: ameriški, angleški, nemški, francoski, ruski, vsi nasprotni enemu drugo, potem domoljubje ne povezuje več in ne ločuje. (Glej L. Tolstoj. "Domoljubje ali mir"?)

Eden Tolstojevih najljubših izrazov je bil aforizem Samuela Johnsona, ki sem ga zgoraj citiral. Lenin v svojem polemičnem članku "Aprilske teze" kot tudi Lev Tolstoj, Domoljubje svojih političnih tekmecev - socialistov iz vrst tako imenovanih "revolucionarnih obrambnikov" in sebe - "ideološko ožigosal" kot kompromisne z začasno vlado. Kritiki patriotizma opažajo tudi naslednji paradoks: če je patriotizem vrlina in so med vojno vojaki obeh strani domoljubi, potem so enako vrli; a pobijajo se zaradi vrline, čeprav etika prepoveduje ubijanje zaradi vrline.

Nekaj ​​malega o pravem (ali nepravem) domoljubju. Pred kratkim je poslanec državne dume iz Enotne Rusije Aleksej Žuravljov predstavil osnutek zakona o uvedbi osnovnega vojaškega usposabljanja v šolah. Zakaj in kdo potrebuje ta zakon? Če se pripravljamo na vojno, mi povejte, katero? Ali naša država res verjame, da se je mogoče svetovnemu terorizmu upreti s človeškim mesom in tanki?

To vprašanje so zastavili tudi poslancu. Toda gospod Žuravljov je z neumnostjo šolarja, ki so ga predolgo učili NVP, ponavljal: v razmerah, ko smo obkroženi s sovražniki, moramo gojiti domoljubje. To pomeni, da če študent dolgo in trmasto teče naokoli v plinski maski, potem bo po mnenju poslanca zagotovo postal domoljub.

Poslanec ne razmišlja o nobenih drugih metodah vzgoje domoljubja, na primer z uvedbo dodatnih ur književnosti v program obveznega brezplačnega izobraževanja s poglobljenim študijem del Puškina, Leskova, Tvardovskega ... ali razvojem sodoben program za študij domače in svetovne zgodovine - nedogmatski, večstranski program, ki vam omogoča dojemanje zgodovinski dogodki z današnjega vidika. Njemu, temu poslancu, ne pride na misel, da če šola globlje preučuje "Borisa Godunova" in zgodovino druge svetovne vojne, potem bo domoljubje študenta veliko bolj humano, kot če bi se igral z orožjem.

Enako lahko rečemo za šport, za katerega država namenja ne samo bajne, ampak neverjetne denarje. Nogometaše kupujejo za milijone dolarjev, nogometne ekipe pa za stotine milijonov. Stroški drugega nogometaša pogosto dosežejo mestni proračun nekega okrožnega mesta. Ali je razumno človeštvo kdaj poznalo takšno nečednost?! Ne, že stoletja ni. In koliko se porabi za treninge in vzdrževanje drugih športnikov, elitnih stadionov, športnih palač, njihovo zaščito, vzdrževanje, nemoteno delo?

In vse to je predstavljeno kot domoljubno gibanje. Pravzaprav to ni telesna vzgoja za "množično porabo", ampak čudovito drag profesionalni hobi za elito, ki si ga fant iz preproste ruske družine ne more privoščiti. In za kaj in za koga v tem primeru vsi ti izdatki? Profesionalni šport je v naši državi postal nedostopna, superdraga in za naše ljudstvo nevzdržna igrača bogatega razreda in razkošna zabava elite. Druge razlage za to ni.

IV. namesto zaključka. Kaj storiti?

Samoumevno je, da je v zgoraj opisanih razmerah naivno in nekoristno govoriti o domoljubju v abstraktnem jeziku plakatov in plačanih demagogov z njim značilnim pompom, kot se to počne na osnovnem vojaškem usposabljanju v šolah ali v vojašnici. Mlado generacijo boste le še bolj odvrnili od tega res vzvišenega občutka. Ki jih marsikdo nima.

Toda ponižno skloniti glavo ni v manirah ruskega ljudstva, ki je po naravi obdarjen z visokimi domoljubnimi čustvi in ​​ljubi svojo domovino.

Kaj storiti? Revolucija? Bog ne daj! »Revolucija,« kot je dejal minister za notranje zadeve jakobinske Francije Roland, »uvaja samo element maščevanja tistim, ki so državo pripeljali na barikade ...«. Za povračilo (»poplačal se bom«) revolucija res deluje kot čistilec. Ne smemo pa pozabiti, da je revolucija element, ki je strašnejši od vsakega potresa ali cunamija. Zasnovali so jo romantiki, uresničili zagrizeni cinični pragmatiki, a kar je najpomembneje, njene sadove uporabljajo barabe in barabe. Isti barabe, ki jim je domoljubje le dobro zatočišče.

Francoski pedagog Charles Montesquieu je opozarjal, da se na revolucionarnih barikadah rojevajo nove tiranije, najbolj kruta tiranija pa je tista, ki nastopa v senci prava in pod zastavo pravičnosti. Prav tako ne gre zaupati zapeljevanju samih oblasti, ki pogosto, da bi otrpnile budnost družbe, izvajajo zgolj posnemajoča dejanja, manipulirajo z umom ljudi, brez pravih sprememb na bolje in celo brez namenov za takšne spremembe, kot pravijo, v odsotnosti politične volje za to. Kot ilustracijo bom citiral Igor Guberman:
V usodnem trenutku so voditelji ljudstva
izboljšali kulturo
dal nekaj kisika
dušenje je postalo mehkejše. IN Zadnje čase Po mnenju številnih ruskih humanistov in pravnikov postaja očitno, da Rusija vse bolj drvi v globoko, predvsem eksistencialno krizo. In v svetu se na vso moč čuti kriza liberalizma. Evropa je skozi 20. stoletje šla k temu z velikimi koraki, zdaj se muči v tej krizi (Grčija, Španija, Islandija, Ciper, streljaj je že od Belgije, tam pa ni daleč do Francije). Slepa ulica in zmota prevladujočih ideoloških in svetovnonazorskih konceptov je očitna in vse bolj mračna in apokaliptična.

Poglejte, kaj je liberalizem pripeljal do zahodne in naše ideologije, vključno z? Do nerazdeljenega zmagoslavja oligarhičnega kapitala, v katerem so se družbe izkazale za slabovoljno igračo v rokah tolp vsemogočnih klanov najbogatejše sodobne buržoazije, korporativnih klanov, do strahovitega zlitja monopolov z državnim aparatom in podreditev tega aparata, ki je postal odkriti služabnik sodobnega kapitalističnega razreda.

Samo od preostalih normalno mislečih in po človeških zakonih živečih predstavnikov našega ljudstva, odgovornih in svobodnih državljanov je odvisno, po kateri poti bo šla Rusija naprej - ali bo nadaljevala s padcem nazaj v barbarstvo in divjaštvo ali pa, ko se bo spametovala, kljub temu preusmeriti v civilizacijo in se odpovedati liberalnim načrtom za vključevanje v globalno gospodarstvo, pravo in moralo, bo razumel da je globalizem naša smrt.

Ne glede na to, kako kritični smo mnogi med nami do novinarja in televizijskega voditelja Vladimir Pozner, vendar je treba priznati, da njegove besede vsebujejo del odgovora na večno vprašanje ruske inteligence, ki ne izgublja svoje pomembnosti: kaj storiti? Rekel je : « Zame je pokazati brezbrižnost do tega, kar se dogaja v vaši državi. Če se zgodi nekaj, kar te boli, se ti zdi narobe - to je bolečina, to je grenkoba, lahko je jeza, lahko je obup. In v vsakem primeru je ljubezen ali, če hočete, patriotizem sestavljen iz videnja problemov države. Ne veselite se jih, kot nekateri, nikakor pa si pred njimi ne zatiskajte oči, nasprotno, o njih govorite jasno in glasno.

Toda program, ki ga predlaga Posner, očitno ni dovolj. Ena govorilnica bo. Ona je dovolj. Potreben je poseben ukrep. Tukaj je pisatelj Viktor Pelevin in jih priporoča. Piše: " Težava je v tem nedavna zgodovina Rusija je ljudi popolnoma in za vedno pokvarila, brez kakršnega koli upanja na ozdravitev. Kako otroke naučiti poštenega dela, ko pa je njihovo celotno vesolje posledica izbruha bleščeče kraje? In pošteno delo – za koga?

Na nekoga, ki mu je uspelo ukrasti pred naročilom, če sem iskren? Kot je rekel en prometni policist, in ti ljudje nam prepovedujejo, da bi izbrali črtasto palico v nosu ... Gospod! Ali boste resno dvignili javno moralo s prepovedjo nespodobnega jezika? O moralnosti s televizije ni vredno govoriti, dokler zadnji Koch ne bo zadavljen s črevesjem zadnjega Čubajsa, dokler obstaja tako imenovana “elita” - torej organizirana skupina ljudi, ki po predhodnem dogovoru odpihnili eno šestino kopnega, si za to napisali astronomski bonus in odšli v London ter od tu odšli opazovati z utripajočimi lučmi in televizijskimi stolpi.

Ti ljudje s svojim zimzelenim gešeftom nameravajo preživeti pod vsako oblastjo, kar nekako razbarva romantični horizont prihajajoče revolucije. Začnete razumeti, da v današnji Rusiji beseda "revolucija" pomeni le eno - razen zarjavelih čeljusti Gulaga, ki so jih že razžagali in prodali, hočejo vso zemljo, vodo in zrak prepisati zase - ki nam je tako kot zadnjič pripravil slap duhovitih kupletov. Vive la liberte!"

Ja, žalostno je. Ampak ne brezupno. Ni slepih ulic. V svetu se je glede tega nabralo kar nekaj pozitivnih izkušenj.

Številnim evropskim državam je uspelo brez večjih izgub in pretresov, upoštevale so grenke izkušnje tujih revolucij in državljanskih vojn. Brez vojn in kataklizm so dobesedno v 20 povojnih letih tam nastali pravi družbeni pravni sistemi družbene strukture življenja ljudi. Zakaj smo se učili od Amerike, ne pa na primer od Norveške, Švedske, Danske ali istega nekdanjega ruskega obrobja – Finske?

Socializem je bil v teh državah že zgrajen. Zgrajena je bila z uresničevanjem le nekaj načel družbenega razvoja: popoln nadzor družbe nad uradniki in državo; državni nadzor nad viri svoje države in denarni tokovi; socialna in neizogibna odgovornost gospodarstva (buržoazije, kapitala) za polnjenje javnih (družbenih) blagajn in končno poštena pravna politika s poštenimi sodniki in tožilci. In izkazalo se je, da je to povsem dovolj.

Seveda bi bilo treba pri nas tem področjem dodati še tak dejavnik, kot je zmaga nad birokratsko-oligarhično mafijo. In nemogoče je zmagati, če se mafija sama bori proti njej, kot se to počne v naši državi. In zato moramo, če hočemo ali nočemo, v ljudeh še vedno gojiti domoljubje. Ne lažni patriotizem, ne šovinistični patriotizem, ampak pristen domoljubje je ljubezen do svojega naroda in njegovo brezkrvno državo. Da takšni ljudje zrastejo v prave borce prav tej mafiji, profesionalce najvišjega razreda, da zrastejo pravi borci za skupno stvar in skupno dobro, za socialno pravičnost in zakonitost, za človekove pravice in dostojanstvo državljanov.

Za konkretnejši in vsebinski pogovor o poskusih vrnitve k vzgoji domoljubja bralce napotujem na spletno stran "Abeceda ruskega patriotizma" in članek Vladimirja Rusa "Osnovna načela in koncepti ruskega patriotizma".

1. Ruski patriotizem je militantna ideologija miroljubnega ruskega ljudstva namenjena promociji enotnost ruskega ljudstva, ohranitev ruskega ljudstva, rast ruskega ljudstva, blaginja ruskega ljudstva in moč ruske države - jamstvo svetovnega ravnovesja in branik za ohranitev, rast in blaginjo ruskega ljudstva in drugo narodi, ki živijo na ozemlju ruske države.

2. Ruska odločnost- zaščita interesov ruskega ljudstva in države z vsemi razpoložljivimi sredstvi, pripravljenost na vsako žrtvovanje za zaščito svobode in neodvisnosti ruskega ljudstva in države.

3. ruski ljudje- enotno ljudstvo, ki sega v starodavne čase, uresničuje svojo enotnost od časa Kijevske Rusije in njenega krsta in vključuje tri veje - belorusko, ukrajinsko in rusko (velikorusko).

4. ruski ljudje- Rusi, Ukrajinci, Belorusi, povezani s skupno rusko pravoslavno kulturno tradicijo in željo po enotni državi, ne glede na kraj rojstva in prebivališča.

5. Ruska zemlja, naša država- ozemlja prebivališča ruskega ljudstva, ki so vključena in so bila zgodovinsko del ruske države.

6. Ruska država, ruski imperij, oblast- enotna ruska država ruskega ljudstva in drugih ljudstev, ki živijo na njenem ozemlju, nadaljevanje in razvoj prve ruske države - Kijevske Rusije in zgodovinskega naslednika drugega Rima - Bizantinskega cesarstva.

7. Ruska vera, rusko pravoslavje- edina vera ruskega ljudstva, ki veruje v Boga, in enotna kulturna in moralna osnova, tradicija in usmeritev za ateistično nagnjene ruske ljudi.

8. Ruska kultura- utelešenje ruske identitete - jezik, morala, običaji, umetnost, znanost, tehnologija in tehnologija, medicina, šolstvo, šport, z uporabo tisočletnih izkušenj v lastnem razvoju in najvišjih svetovnih dosežkov ter zanašanjem na rusko zdravo pamet in pravoslavje kulturno izročilo.

9. Ruska resnica, rusko kulturno in informacijsko okolje- od uspavank, pravljic, šolskih učbenikov, knjig, gledališč, muzejev do množičnih medijev in kulture: časopisov, revij, kina, radia, televizije, interneta - osnova javne zavesti, je treba oblikovati predvsem Rusi ljudi v interesu ruskega naroda in države v skladu z rusko kulturno in zgodovinsko tradicijo ter domoljubjem, z uporabo lastnih izkušenj, pozitivnih svetovnih trendov in popularnih, modnih tehnik.

10. Ruska moč- državna oblast, politična, gospodarska, finančna, vojaška, zakonodajna, sodna, informacijska, kulturna, ki jo državljani ruske države prenesejo na svoje predstavnike in so par excellence Rusi, glede na dejstvo, da rusko prebivalstvo predstavlja večino prebivalstva ruske države - je zasnovan tako, da zagotavlja in ščiti interese ruske države, ruskega in drugih narodov, ki živijo na njenem ozemlju, vzdržuje medetnično ravnovesje interesi v ruski državi, enakost državljanov ruske države, ne glede na njihovo narodnost in regije države, prevladujoči delež ruskega prebivalstva v državi, ujemanje števila ruskega predstavništva v vseh državnih organih in na vitalnih območjih dejavnosti na delež ruskega ljudstva v celotnem prebivalstvu države.

11. ruska naprava - zgodovinsko preverjen model družbenega in ekonomskega ustroja, ki zagotavlja obstoj in razvoj države kot močne samostojne države - temelji na ideološkem sistemu, zgrajenem na načelih patriotizma, politični sistem - na togi upravni vertikali z močnim jazom. -vlada na nižji ravni, gospodarski sistem - o popolnem državnem lastništvu in monopolih v strateških panogah in področjih ter popolno spodbujanje zasebne iniciative na ravni srednjega in malega gospodarstva.

12. Ruska misija- objektivni, zgodovinsko potrjeni poseben geopolitični položaj ruske države, ki zagotavlja svetovno ravnotežje - ravnotežje globalnih geopolitičnih interesov, pa tudi subjektivna, stoletna želja ruskega ljudstva po vzpostavitvi pravičnega svetovnega reda, mirnega obstoja in vzajemno koristno sodelovanje vseh držav in narodov, njeno spoštovanje suverenosti drugih držav, narodnih in kulturnih posebnosti ter boj proti prevladi katere koli sile na svetovnem prizorišču.

13. Ruska verska toleranca- spoštovanje nekrščanskih svetovnih verstev – islama in budizma ter znanstvenega ateističnega izročila.

14. Ruska zdrava pamet- Ruski realizem, sposobnost izluščitve resničnih vrednot iz "tare" v lepih paketih, praktičnost, iznajdljivost - preverjanje o razumnosti kakršne koli izjave, določila, dejanja, »ne glede na osebe«; želja po doseganju bistva pojavov; iskanje naravnih povezav med dogodki; zanikanje, v popolnem skladu s pravoslavno tradicijo, mistike, hiromantije, kabalistike in drugih "okultnih ved"; kritičen odnos do tujih izkušenj in kulture, dosežkov, življenjskega sloga; aktivno prevzemanje pozitivnih tujih izkušenj in njihovo prilagajanje našim razmeram; preučevanje »nerazložljivih«, »skrivnostnih«, »skrivnostnih« dejstev in dogodkov s stališča zdrave pameti z uporabo znanstvenih metod; pomanjkanje dogmatizma in razumevanja omejenosti vsake teorije in nepopolnosti katerega koli znanja.

15. Ruska morala- življenjske norme, vedenje na podlagi ljudskih izkušenj, pravoslavno krščanska morala in ruski zdrav razum in zanikanje razuzdanosti, pokvarjenosti, perverzije, podlosti, izdaje, grabljenja denarja, hinavščine, prevare, pa tudi kakršnih koli poskusov " legalizirati"V ruski javni zavesti te in druge slabosti.

16. rusko pravosodje- osnova in najvišja manifestacija ruske zakonitosti - je univerzalne narave, ki temelji na univerzalnih vrednotah, ruskem razumu in pravoslavna tradicija; zanika rasno, nacionalno, versko, razredno večvrednost in zatiranje; gradi odnos do drugih narodov, držav, odvisno od njihovega odnosa do ruskega naroda, ljudi in države; priznava kot zakonito razdelitev javnih dobrin in bogastva glede na delo, glede na družbeno koristne rezultate dejavnosti in njihov nadaljnji prenos po volji lastnika ali z dedovanjem; meni, da je naravna dolžnost ljudi in države pomagati otrokom, starejšim, slabotnim, bolnim; šteje izpolnjevanje obveznih javnih in vojaških dolžnosti za sveto dolžnost vsakega državljana; spodbuja družbeno koristne dejavnosti; zahteva strogo maščevanje za zločince - izdajalce, morilce, tatove, sovražnike domovine; zahteva zagotavljanje vse možne podpore prijateljem in zaveznikom ruskega ljudstva po vsem svetu ter boj proti nepravičnosti in hegemonizmu v mednarodnih odnosih.

17. Rusko dostojanstvo- ruska nacionalna samozavest, nacionalno samospoštovanje - razumevanje ruskega ljudstva svoje nacionalne enotnosti, posebno mesto Ruski narod in država v svetu; ponos na zgodovino svoje države, njeno kulturo in velike dosežke ruskega ljudstva; kritičen odnos do svojih pomanjkljivosti, želja, da jih popravijo, vendar brez samobičanja; pripravljenost odločno in z vsemi sredstvi braniti čast in dostojanstvo svoje države, ruske države, ruskega naroda ter lastno čast in dostojanstvo; pomanjkanje snobizma in občutka večvrednosti nad ljudmi drugih narodnosti.

18. Ruska neodvisnost- pobuda ruskega ljudstva, iznajdljivost, sposobnost razumnega ravnanja brez kazalca v nestandardnih situacijah, na lastno odgovornost in tveganje, v težkih razmerah, z akutnim pomanjkanjem sredstev in virov - velika rezerva za razumno patriotska zakonodaja za hiter razvoj malih in srednje velikih podjetij, gospodarstva kot celote, razvoj naravnih virov v oddaljenih območjih države.

19. Ruska neposrednost- spoštovanje načel, trdnost, odločnost - prirojena sposobnost ruske osebe, da brani svoje mnenje, prepričanja in skupne interese v neposrednem spopadu s sovražnikom, tudi če je slednji bistveno boljši od njega po moči.

20. Ruska zvitost- vojaška, diplomatska, gospodarska, tehnična zvitost, iznajdljivost - razvita v stoletjih boja s premočnimi sovražnimi silami, težkimi naravnimi razmerami in pomanjkanjem najnujnejšega za obstoj, sposobnost doseganja zmage, pozitivnega rezultata v majhnih silah, sredstev, številke, viri " sedem dni v tednu"situacije.

21. Ruska katoličnost- Ruska demokracija, ki zanika "vrednote" zahodne demokracije, ki temelji na dragi manipulaciji javnega mnenja, v kateri ljudje dejansko ne delegirajo oblasti, ampak " prodaja"svojim predstavnikom najbogatejšega dela prebivalstva.

22. Ruska skupnost- Ruski kolektivizem - tradicionalna prednost v ruski zavesti javnosti nad posameznikom, kolektivizma nad individualizmom, osnova ruskega ljudstva.

23. Ruska narodnost- prvobitna demokracija ruskega ljudstva - nerazredna in nerazredna, neodvisna od moči, bogastva in položaja v družbi, občutek samega ruskega človeka delec ruskega ljudstva, razumevanje njegove povezanosti, bližine z ruskim ljudstvom, z vsemi ruskimi ljudstvom, "takšnimi kot so", enotnost njihovega izvora in usode z ruskim ljudstvom, zanikanje elitizem kot večvrednost do ljudstva ter izolacija in izolacija od ljudstva.

24. rusko bogastvo- osnova blaginje ruskega in drugih narodov, ki živijo na ozemlju ruske države - kulturni, materialni, naravni, delovni viri ruske države, ki pripadajo preteklim, sedanjim in prihodnjim generacijam, ki jih mora sedanja generacija intenzivno uporabljati v skupno dobro, pravično razdeliti, zaščititi in povečati za prihodnje rodove.

25. Ruska moč- moč ruske države - sposobnost in odločnost združena ruska država, ki temelji na gospodarski in vojaški moči ter naprednem razvoju sodobnih vrst orožja in orožja za množično uničevanje, za zagotavljanje zunanje in notranje varnosti države in njenih zaveznikov ter interesov države v svetu, ne glede na to, koliko in kakšne sile posegajo vanje.

26. Ruska blaginja- ekonomsko in duhovno blaginjo ruskega ljudstva in drugih ljudstev, ki živijo na ozemlju ruske države, ki temelji na notranji harmoniji in koheziji družbe, volji ljudi, individualni pobudi, učinkoviti organizaciji gospodarskega, družbenopolitičnega in državni mehanizmi, ustvarjalno delo, razvoj znanosti in sodobnih tehnologij, ruska umetnost, šport, pravična in harmonična zakonodaja, socialna jamstva na področju zdravstva, izobraževanja in stanovanja, izkoriščanje naravnih virov države in svetovnih naravnih virov, moč ruske države, vzajemno koristno mednarodno sodelovanje in neodvisna zunanja politika, ki strogo brani nacionalne interese.

27. ruski voditelji- Ruski državniki, kot so Vladimir Krstnik, Aleksander Nevski, Dmitrij Donski, Bogdan Hmelnicki, Peter Veliki, Katarina Velika, Vladimir Lenin, Josif Stalin, ki so se kljub vsem pomanjkljivostim in napakam izkazali za pristne ruske državnike, ki so zgodovinske mejnike za ruske domoljube naslednjih generacij.

28. Ruska vojska- oborožene sile države, ljudje - nesebični domoljubi, ne plačanci, ki služijo najboljšemu ponudniku, branilci domovine pred zunanjimi in notranjimi sovražniki, branik ruske neodvisnosti, jamstvo za zagotavljanje nacionalnih interesov, najpomembnejša prednostna naloga resnično Ruska država.

29. Ruska straža- organizacija, stranka, vodja odločen boj za interese ruskega ljudstva in države - domoljubna avantgarda ruskega ljudstva, ki jo veže železna disciplina in temelji na načelih in ideologiji ruskega patriotizma, namenjena zagotavljanju enotnost patriotskih sil države, ki so potrebne za dosego oblasti v državi, in uresničevanje glavnih ciljev ideologije ruskega ljudstva.

30. ruski gol- duhovno izboljšanje ruskega ljudstva, višina ruskega ljudstva in razvoj vseh ruskih dežel, doseganje blaginje ruskega in drugih narodov, ki živijo v ruski državi, oblikovanje ruske države kot enega glavnih svetovnih središč kulturnega in gospodarskega razvoja človeštva, sposobni uspešno izpolniti zgodovinsko poslanstvo ruskega naroda - vzpostavitev pravičnega svetovnega reda brez vojn in nasilja.

Sklepi:

1. Domoljubje pri nas, na čelu katerega so predstavniki sedanjega vladajočega razreda buržoazije in fevdalnih latifundistov, je v sedanji obliki in vsebini res zanesljivo zatočišče najbolj razvpitih zlikovcev. .

2. Kar se tiče glavnega dela ljudi, je lastna država, ki je z njimi ravnala podlo in dovolila zmago brezpravnosti in nepravičnosti, izgubila pristne domoljubne sile v svoji osebi, izključila iz duhovne sfere nacionalni patriotizem svojih državljanov, ki jih sodobna buržoazija in fevdalna oblast sta se spremenili v izkoriščano najemniško delovno silo, prikrajšano za domovino;

3. Vendar pa je patriotizem, ki je genetsko prisoten v ruskih ljudeh, v svoji čisti, neizkrivljeni in neizkrivljeni obliki potreben za zdrave sile družbe. Njihov cilj bi moral biti "vzgoja sovraštva do buržoazije kot začetek kreposti", avtorja Gustava Flauberta in vrniti k ljudem socialistične domovine osvobojeni spon in spon kapitalističnega suženjstva, izkoriščanja in nasilja;

4. Danes manifestacija patriotizma ne more biti ljubezen do svoje meščanske domovine, temveč le ljubezen in sočutje do nesrečnih ljudi, pripravljenost na kakršne koli žrtve in dejanja v imenu njenih interesov. R za dobro ljudi je treba kapitalistični sistem stisniti in okrniti do te mere, da bi se začelo kasnejše oživljanje nekdanje moči in veličine naše države, Gradnja srečno življenje in blaginjo vsakega človeka, to je ustvarjanje socialne in pravne družbe (socializma) in obujanje prave ljubezni do domovine;

5. Da bi ustvarili optimalne poti za doseganje zgornjih družbenih ciljev, morajo zdrave ruske patriotske sile popolnoma zavrniti ideje liberalne ideologije kot najbolj donosna vrsta posla,človeštvo kdaj izumilo, saj ta ideologija odraža željo za vsako ceno zaščititi privilegiran položaj in »pravica« posameznikov, da dobijo dividende od celotne družbe. Zapomniti si moramo le, da v okviru današnjega kapitalističnega sistema napredek v razvoju družbe ni mogoč. ne!

6. Namesto liberalne ideologije se moramo vrniti k univerzalnim, božjim in moralnim normam humanitarne, socialne in pravne skupnosti. To pomeni, da je nujna vrnitev k načelom ruske katoličnosti in samoupravljanja v javnem življenju, krepitev vsenarodne države, ki temelji na zaupanju ljudi in pravični pravni ureditvi družbenih procesov.

7. Gospodarstvo potrebuje oster obrat k temu, kar je bilo prvotno načrtovano v sovjetskih časih. integralni model gospodarskega razvoja , torej modela, ki ne vključuje optimizacije zasebnokapitalističnih oblik življenja z njihovo popolno sebičnostjo, zapravljivostjo, brezdeljem buržoazije in skorumpiranih državnih uradnikov, temveč aktivno spodbujanje in podpiranje kolektivnega javnega interesa celotne družbe, vključno z vzgoja, izobraževanje, zdravstvena oskrba, varnost in še marsikaj.

8. V politiki naj si zdrave sile naroda postavijo za cilj oblikovanje zrele civilne družbe, ki naj si sčasoma z nenehnim in sistemskim pritiskom na kapital in latifundistične fevdalce izbori čim več gospodarskih koncesij in na ta osnova tvori stabilen srednji razred, ki poleg glavnih sredstev za proizvodnjo, naravne vire, zemljo, podzemlje in drugo bogastvo domovine vse politična moč v državi.

Zvezna agencija za izobraževanje

Državna izobraževalna ustanova

visoka strokovna izobrazba

DRŽAVNA LINGVISTIČNA UNIVERZA NIŽNJI NOVGOROD IM. NA. DOBROLUBOV

Oddelek za filozofijo, sociologijo in teorijo družbenega komuniciranja

Po filozofiji

Domoljubje: bistvo, struktura, delovanje (socialno-filozofska analiza)

DOKONČANO:

Tikhanovich K.V.

skupina 202ekipa FAYA

PREVERJENO:

profesor katedre

filozofija, sociologija

in teorijo social

komunikacije

Dorozhkin A.M.

Nižni Novgorod

Uvod

Poglavje 1. Domoljubje kot predmet znanstvene analize

1.1 Opredelitev "domoljubja"

1.2 Domovina in domovina: čutno in racionalno v mislih patriota

1.3 Struktura patriotizma

Poglavje 2. Domoljubje kot duhovni pojav sodobne družbe

1 Funkcije patriotizma

2 Vrste domoljubja

Zaključek

Seznam uporabljene literature

Uvod

Problem patriotizma je eden najbolj perečih na področju duhovnega in moralnega življenja sodobne družbe. Upoštevali so ga v delih predstavniki svetovne in domače filozofije - Platon, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenin in drugi Pomemben prispevek k preučevanju tega problema je bil naredili raziskovalci sovjetskega obdobja naše znanosti. N. Gubanov, V. Makarov, Yu. Deryugin, T. Belyaev, Yu. Petrosyan, G. Kochkalda so raziskovali naravo patriotizma, razmerje med vsakdanjimi in teoretičnimi ravnmi v njem ter odnos z različnimi oblikami družbene zavesti. .

V postsovjetskem obdobju zavest večine Rusov ni mogla ustrezno zaznati socialno-ekonomskih, duhovnih in političnih sprememb, ki so se zgodile v naši državi; duhovna načela, na katerih so odraščali, niso bila naklonjena prilagajanju novim razmeram. Hkrati zanimanje za domoljubna vprašanja ni oslabelo: odnos do domoljubja v različnih družbenih skupinah se je gibal od popolnega zavračanja do brezpogojne podpore. Kljub dejstvu, da je bila pozornost namenjena ohranjanju vsega dragocenega, kar je imel ruski patriotizem, je koncept v zadnjih desetletjih domovina,tradicionalno pomembna za Ruse, izgubila svojo bistveno vsebino.

Danes Rusija se hitro vleče v proces globalizacije. Vpliv tega pojava sega na vsa področja duhovnega življenja družbe, vključno z domoljubjem. Prednost ima univerzalne vrednote«, za katerim pogosto stojijo interesi določenih držav in družbenih slojev, ki ne le ne upoštevajo interesov drugih držav, ljudstev in družbenih skupin, temveč so z njimi pogosto v nasprotju. Proces globalizacije je objektiven, vendar ga je treba izvajati ob upoštevanju interesov vseh udeležencev v mednarodnih odnosih. Še več, le s harmonično kombinacijo interesov in vrednot vseh subjektov svetovne skupnosti bo človeštvo lahko rešilo zapletene naloge, s katerimi se sooča. In pristen patriotizem v tem procesu mora igrati najbolj aktivno in konstruktivno vlogo.

Poleg tega v sodobna Rusija nacionalistična in rasistična gibanja so postala zelo razširjena. Večina jih na veliko uporablja domoljubno terminologijo in s tem v svoje vrste privablja nezrel del državljanov. Nacionalizem postaja ideologija ne le marginalnih skupin, ampak tudi vodstev številnih ruskih regij. V teh razmerah se vse bolj zaostruje problem razčiščevanja splošnega in posebnega v ideoloških smereh, nacionalne samoidentifikacije v skladu z državnim razumevanjem patriotizma.

Torej pomembne spremembe v javnem življenju postsovjetskega obdobja, proces globalizacije, aktivacija separatističnih in nacionalističnih gibanj vplivajo na bistvene značilnosti fenomena patriotizma kot filozofskega koncepta in kot duhovne sestavine sodobne družbe, s čimer določanje ustreznost abstraktne teme.

Kot predmetdelo zagovarja domoljubje.

Predmetje vsebina patriotizma kot družbenofilozofskega pojma.

Tarčata esej - opraviti socialno-filozofsko analizo patriotizma.

V skladu s ciljem nalogepovzetek so:

analizirati pojem "domoljubje";

preučiti strukturo patriotizma;

prepoznati značilnosti delovanja patriotizma;

označujejo vrste patriotizma glede na nosilce.

Poglavje 1. Domoljubje kot predmet znanosti analizo

.1 Opredelitev patriotizma

Izraz "domoljub" se je razširil šele v 18. stoletju, zlasti v času francoske revolucije. Kljub temu so ideje patriotizma okupirale že mislece antike, ki so jim posvečali veliko pozornost. Zlasti je že Platon rekel: "Tako v vojni, kot na sodišču in povsod morate delati, kar vam ukazuje domovina."

V naši državi je bila tema ljubezni do domovine vedno aktualna. Izraz domoljub se je v 18. stoletju uporabljal tudi v Rusiji. P.P. Šafirov ga v svojem delu o severni vojni uporablja s pomenom "sin domovine". V istem smislu se je imenoval domoljub, "pišče Petrovega gnezda" F.I. Soymonov. A.V. Suvorov je uporabil izraz "patriot" v istem pomenu. O domoljubju so pisali, argumentirali in poskušali razumeti ta pojav N.M. Karamzin, A.S. Puškin, V.G. Belinski, A.S. Khomyakov, N.A. Dobroljubov, F.M. Dostojevski, V.S. Solovjov, G.V. Plehanov, N.A. Berdjajev.

Sodobno razumevanje patriotizma je podano v "Filozofski enciklopediji": "Domoljubje -(iz grščine - rojak, domovina) - ljubezen do domovine, predanost njemu, želja, da s svojimi dejanji služi njegovim interesom. "Filozofski enciklopedični slovar" opredeljuje ta pojav skoraj na enak način.

Glavni parameter domoljubja je čustvo ljubezen donjegov domovina (domovina),se manifestira v aktivnosti,namenjen uresničevanju tega občutka.

Najpogosteje čustvo zaljubljenosti v filozofsko razumevanje definirano kot sprejemanje nečesa takšnega, kot je, doživljanje njegove absolutne vrednosti. Pojav tega občutka ne zahteva zunanjih vzrokov. Ta občutek ni pragmatičen, vendar ga tudi ni mogoče dojemati kot »čisto« čustvo. Ljubezen je določena stopnja celostnega dojemanja tako notranjega kot zunanjega bitja človeka.

drugičoblika ljubezni se kaže v egoizmu tistih članov družbe, ki svoje osebne, pogosto pretirano merkantilne interese postavljajo na čelo sistema odnosov med posameznikom, družbo in državo. Na žalost je danes zelo razširjeno načelo: »Naj mi domovina najprej kaj da, potem pa bomo videli, ali jo bom imel rad«.

Ljubezen do domovine na nek način posega v svobodo posameznika. Domoljubje predpostavlja večjo skrb za blaginjo svoje države in svojega naroda kot za lastno; zahteva delo, potrpežljivost in celo požrtvovalnost. Figurativno povedano, domoljubje je izjava obstoj svoje domovine. Po drugi strani pa občutek ljubezni združuje resnično dojemanje svojega predmeta. Domoljub ni dolžan ljubiti pomanjkljivosti svoje domovine. Nasprotno, izkoreniniti jih mora z vsemi sredstvi, ki so mu na voljo. To je treba storiti brez kritike in histerije, ki ju danes na žalost pogosto opazimo v ruski družbi. Ljubezen do domovine je želja, da jo sprejmemo takšno, kot je, in ji poskušamo pomagati, da postane še boljša.

Zato se zdi mogoče ugotoviti prisotnost treh glavnih komponent občutka ljubezni do domovine. Prvi je opredeljen kot skrb,razumeti kot prispevati k uspešnemu razvoju svoje domovine z vsemi sredstvi, ki jih ima domoljub na razpolago. Druga komponenta je odgovornost,kar pomeni sposobnost domoljuba, da se pravilno odziva na potrebe svoje domovine, jih čuti kot svoje in s tem pravilno usklajuje javne in osebne interese. Tretji je spoštovanje,ki se razume kot sposobnost videti svojo domovino takšno, kot v resnici je, z vsemi prednostmi in slabostmi.

1.2 Domovina in domovina: čutno in racionalno v mislih patriota

Občutek ljubezni pomeni prisotnost predmeta, na katerega je usmerjen. Jasno je, da je v tem primeru tak objekt domovina (očetovstvo).

Precej pogosto koncepti domovinain domovinaobravnavati kot sinonimni par, vendar so v družbeno-filozofskem smislu med njima precejšnje razlike.

Domovino praviloma razumemo kot čutno zaznano neposredno okolje ali kot rojstni kraj, torej za ta pojem značilne lokalne etnične značilnosti. Domnevno je domovina kot objekt značilna za običajno psihološko raven domoljubne zavesti. Očitno je prav to tisto, kar določa dejstvo, da je v glavah mnogih ljudi koncept domovine tako rekoč razdvojen. Obstaja fenomen v domoljubni zavesti "mala domovina"ki predstavljajo lokalni rojstni kraj in predvsem vzgojo posameznika ter dojemanje "velika domovina"razumeti kot ozemlje etnične in kulturne razširjenosti družbene skupine, s katero se oseba identificira.

Pri analizi fenomena domovine je poudarek na družbenopolitičnih značilnostih. Koncept "očetovstva" je praviloma povezan s konceptom države v najširšem pomenu besede. Poleg tega mnogi državljani te koncepte dojemajo kot enake. Prav iz tega izhaja, da narava trditev o slabšanju ekonomskih in socialnih pogojev življenja ne izhaja iz posameznih vladajočih krogov, temveč iz domovine kot celote. O družbenopolitični vsebini tega pojma priča tudi dejstvo, da se je v sovjetskih časih o njem vedno govorilo socialistične domovinein zelo redko socialistične domovine.

Poleg tega so za koncepte domovine in domovine značilni spolni parametri. Domovina je bila vedno povezana s podobo matere, ki rojeva in vzgaja, domovina pa z očetom, ki posameznika ne samo socializira, ampak od nje zahteva tudi izpolnitev dolžnosti. Z drugimi besedami, domovino lahko dojemamo kot dajanje začetka, domovino pa kot jemanje.

Če govorimo o individualni zavesti, potem se zdi naravno korelirati koncept domovinas socialno kakovostjo "domoljub",ampak koncept Očetovstvo - odsocialna kakovost "državljan".

Tako so za domoljubno zavest posameznika značilni prevladujoči čutni poudarki, ki temeljijo na razumskem principu.

Poleg tega je treba opozoriti, da občutek ljubezni do domovine pridobi vrednost šele, ko najde svojo praktično, aktivno utelešenje. In čeprav je družbena dejavnost zelo raznolika, je patriotska dejavnost precej univerzalna: za domoljubno se lahko šteje vsako človeško delo, ki nosi konotacijo pozitivnega odnosa do svoje domovine.

1.3 Struktura patriotizma

Domoljubje je kompleksen pojav. Velika večina raziskovalcev v strukturi patriotizma loči tri elemente: domoljubno zavest,domoljubno dejavnostin domoljubno odnos.Y. Trifonov jim doda četrto komponento - domoljubno organizacija.

Domoljubna zavesttvori posebno obliko družbene zavesti, ki združuje politične, družbene, pravne, verske, zgodovinske, moralne komponente.

Politična družbeni sistem z vplivom oblastnih struktur pušča poseben pomemben pečat v zavesti državljanov. Na žalost vsi ne znajo razlikovati Država,ki ga predstavlja oblastna elita, in domovina,ki je veliko širši od svoje politične komponente. Pravi domoljub ne krivi svoje domovine za dejstvo, da v dobi sprememb ni lahko živeti v svoji domovini. V takih obdobjih je na preizkušnji moč domoljubnih čustev. Tako kot ne moremo kriviti matere, da jo mučijo bolezni, ne moremo kriviti domovine, da vladajo pokvarjene in pohlepne politične elite. Bolezen je treba zdraviti, proti izdajalcem pa se boriti.

Socialno element v patriotski zavesti je določen z razrednimi odnosi, ki obstajajo v družbi, in ustreznimi merili za njihovo vrednotenje.

Prav vpliva na oblikovanje in delovanje domoljubne zavesti s pravnimi normami, zapisanimi predvsem v ustavi države.

Vloga od religije pri oblikovanju domoljubne zavesti. Njena kompleksnost je posledica prisotnosti v družbi predstavnikov različnih ver, pa tudi prepričanih ateistov. Takšna duhovna heterogenost seveda implicira različno razumevanje patriotizma.

Velik pomen za oblikovanje domoljubne zavesti je zgodba domovina. Stvarno gradivo, ki odraža preteklost naše države, vsebuje znanje, ki prispeva k oblikovanju domoljubja. V zvezi s tem je primerno spomniti na besede A.S. Puškin, naslovljen na P. Chaadaeva: "... Prisežem na svojo čast, da za nič na svetu ne bi želel spremeniti domovine ali imeti drugačne zgodovine, razen zgodovine naših prednikov, kot jo je Bog dal nam."

Pomembno vlogo pri oblikovanju domoljubne zavesti ima kategorija morala. Čas je pokazal nedoslednost političnih poudarkov pri vzgoji patriotizma, ki je bila značilna za sovjetsko dobo. Pravega domoljuba lahko štejemo le tistega, ki mu je uspelo domoljubno dolžnost spremeniti iz družbeno pomembne zahteve v globoko zavestno notranjo duhovno potrebo. domoljubje domovina domovina duhovni

Domoljubno zavest lahko predstavljamo kot nekakšen "odsek" javne zavesti vsakodnevno psihološkoin teoretsko in ideološkostopnje .

Običajna psihološka raven domoljubne zavesti je sistem s precej statičnim, praktično nespremenjenim "jedrom" v obliki tradicij, običajev, arhetipov, ki so lastni določeni družbi. Očitno je bil nastanek tega jedra, ki se je začel v primitivni dobi, tisočletni proces. Običajno zavest predstavlja tudi dinamična, nenehno spreminjajoča se »lupina«, ki vključuje občutke, povezane z domoljubnimi izkušnjami, empiričnimi koncepti in primarnimi vrednostnimi sodbami, pa tudi psihološko stanje množic, ko dojemajo naravo situacije, enosmerno. ali drugo povezano z domoljubjem. V tej sferi zavesti se oblikuje neposredna motivacijska osnova, na kateri se oblikuje patriotsko vedenje ljudi. Običajna psihološka raven je čutna stopnja patriotske zavesti.

Teoretična in ideološka raven domoljubne zavesti vključuje racionalno sistematizirano znanstveno organizirano znanje in predstave o domoljubju, izražene v političnih programih, izjavah, zakonodajnih aktih, ki se nanašajo na vprašanja, povezana z domoljubjem, ki izražajo temeljne interese posameznih družbenih skupin, pa tudi družbe kot cela. V koncentrirani obliki se ta raven zavesti izraža v ideologiji, ki je odraz družbenih interesov in ciljev družbe. Družba pa ni homogena entiteta, katere člani bi imeli enake cilje in interese. Neusklajeni ali nasprotujoči si interesi družbenih skupin seveda pustijo pečat na domoljubni zavesti, a prav ljubezen do domovine je lahko tista ideološka osnova, ki lahko okoli sebe združuje različne družbene sloje.

Pri analizi patriotske zavesti bi se rad osredotočil na dejstvo, da patriotizem niso navadna čustva, še bolj pa ni racionalizacija čutnega zaznavanja. Tu pride do izhoda človeške zavesti na raven enotnosti čustvenih, intelektualnih in voljnih zaznav in manifestacij, kar ustvarja patriotske junake, ki so pripravljeni žrtvovati svoja življenja za domovino.

Domoljubna zavest pridobi vrednost šele takrat, ko se uresniči v praksi v obliki konkretnih dejanj in dejanj, ki v agregatu predstavljajo domoljubna dejavnost.Človeško vedenje se lahko šteje za domoljubno le, če ima pozitiven pomen za domovino in ne škoduje drugim etničnim skupinam in državam. Za domovino je pomembno, da si prizadeva ohraniti svoj potencial na vseh področjih, predvsem pa na duhovnem. Kot v vsaki vrsti dejavnosti, lahko tudi v strukturi domoljubne dejavnosti ločimo statične in dinamične vidike.

Z vidika statičnavidika v domoljubni dejavnosti je mogoče izpostaviti subjekt, objekt in sredstvo. Predmetdomoljubne dejavnosti so ljudje, ki so člani določene družbe. PredmetDomoljubna dejavnost predstavlja domovino (domovino). ObjektiDomoljubno dejavnost lahko predstavlja celoten spekter sredstev človekove dejavnosti. Vendar jih je smiselno razdeliti v dve skupini: prva skupina so sredstva mirnega dela ali ustvarjalne dejavnosti, druga - sredstva oboroženega boja ali destruktivne dejavnosti. Značilnost druge skupine je, da imajo sredstva oboroženega boja kljub svoji uničujoči naravi vodilno vlogo pri obrambi svoje domovine.

Z vidika dinamično vidika v strukturi domoljubnega delovanja je mogoče izpostaviti cilj, proces in rezultat. meritiDomoljubna dejavnost je doseganje (zaščita) interesov svoje domovine, tako s pomočjo miroljubnega dela kot z oboroženim nasiljem. Procesdomoljubna dejavnost je dejavnost subjekta domoljubne dejavnosti v interesu doseganja cilja. Ta dejavnost lahko poteka tako v miru kot v vojnem času. rezultatdomoljubna dejavnost je ena ali druga stopnja doseganja cilja. Doseženi rezultati v miru se resno razlikujejo od rezultatov vojne. Glavni parameter razlike je skoncentriran v ceni, plačani za rezultat. Če je v mirnem času to praviloma nesebično delo, potem je v razmerah oboroženega boja cena doseganja rezultata patriotske dejavnosti lahko ne le izguba zdravja, ampak tudi izguba življenja subjekta.

Tako subjekt v okviru patriotske dejavnosti ne želi le spremeniti ali ohraniti objektivne resničnosti, ki je zanj poosebljena v pojmu domovine (očetovstva), ampak tudi bistveno spremeni svoj notranji svet in ga uskladi z glavnim patriotskih interesov in ciljev.

Tretji strukturni element patriotizma je domoljubni odnos.Predstavljajo sistem povezav in odvisnosti človekovega delovanja in življenja družbenih posameznikov in skupin v družbi glede obrambe njihovih potreb, interesov, želja in odnosov, povezanih z domovino. Subjekti domoljubnih odnosov so lahko tako posamezniki kot različne skupnosti ljudi, ki med seboj aktivno sodelujejo, na podlagi česar se oblikuje določen način njihovega skupnega delovanja. Domoljubni odnosi so medsebojni odnosi ljudi, ki lahko prevzamejo značaj prijateljskih sodelovanjeoz konflikt(na podlagi ujemanja ali trčenja zanimanjate skupine). Takšni odnosi so lahko v obliki neposrednih stikov ali v posredni obliki, na primer prek odnosov z državo.

določeno mesto v sistemu domoljubja zasedajo domoljubne organizacije.Sem spadajo ustanove, ki se neposredno ukvarjajo z domoljubno vzgojo – domoljubni klubi in krožki. Veliko delo na področju domoljubne propagande in domoljubne vzgoje izvajajo veteranske, ustvarjalne, športne in znanstvene organizacije.

Poglavje 2. Domoljubje kot duhovni pojav sodobne družbe

.1 Funkcije patriotizma

Družbeni pomen domoljubja se uresničuje skozi številne funkcije: identifikacijsko, organizacijsko-mobilizacijsko in integracijsko.

Identifikacija funkcija patriotizma je najpomembnejša. Potreba posameznika, da se poveže z določeno družbeno skupino, družbo kot celoto, je ena najstarejših potreb človeštva, ki se je pojavila na najzgodnejših stopnjah njegovega razvoja. Izhaja iz biološkega nagona samoohranitve. Človek, ki je bil obkrožen s sovražnim zunanjim okoljem, je nenehno iskal zadovoljitev te potrebe. Na najbolj naraven način je lahko našel zaščito kot del primitivne ekipe, saj je bil čredno bitje. naravni razvojčlovek ga je pripeljal do tega, da je biološka potreba po samoohranitvi dobila socialne in duhovne plati ter se začela kazati v funkciji identifikacije.

Predstavniki socialnega darvinizma so razpravljali o razmerju med biološkim in družbenim v človeku. Zlasti K. Kautsky je potrebo po samoohranitvi povezal s stalnim bojem organizmov z zunanjim okoljem. P.A. Kropotkin je v nasprotju s tradicionalnim socialnim darvinizmom predstavil idejo o pomenu v evoluciji ne boja za preživetje, temveč medsebojne pomoči.

IN tradicionalne družbe identifikacijski proces je imel tog okvir, povezan z etničnim poreklom posameznikov in njihovo pripadnostjo določenim družbenim skupinam. Zato s samoidentificiranjem praktično ni bilo težav.

Sodobni človek v informacijski družbi se pod vplivom globalizacijskega procesa sooča z določenimi težavami v procesu socializacije. To je predvsem posledica dejstva, da ima oseba veliko možnosti za "identitete" in ne more vedno določiti najbolj optimalne med njimi.

Domoljubje posameznika se oblikuje kot rezultat doseganja ravnovesja med osebno ravnjo identifikacije, ki je sestavljena iz posredovanja edinstvenih lastnosti posamezniku, in družbeno ravnjo, ki je rezultat asimilacije družbenih norm in vrednot.

Podlaga za identifikacijo osebe je lahko etnična ali poklicna skupina, regija, politično gibanje. IN moderna družba obstaja tak pojav, kot je ponovna identifikacija, to je zavračanje etnične pripadnosti.

Na proces etnične identifikacije ne vplivajo toliko fenotipske značilnosti posameznika, temveč verske, kulturne in vedenjske značilnosti posameznikove dejavnosti, ki so ohranile učinkovitost tradicije in običajev ter skupna pričakovanja za prihodnost.

Očitno ni mogoče zamenjevati etnične samoidentifikacije in nacionalne identitete. Predmet prvega je koncept "domovine" in pogosto "male domovine". Ker ima nacionalna identifikacija pomembno državnopolitično komponento, je »domovina« njen subjekt.

Pomen organizacijski in mobilizacijski Funkcija patriotizma je določena s tem, da je skozi njega spodbuda za domoljubno dejavnost. To se zgodi v procesu povezovanja dejanj subjekta z interesi njegove domovine.

Informacije o domovini se spreminjajo v prepričanja in norme vedenja kot rezultat posameznikovega zavedanja vrednosti realnosti, ki ga obdaja. Proces preoblikovanja znanja v interes se konča s sprožitvijo motiva domoljubnega delovanja.

Pomembna značilnost te funkcije je, da ne samo razumevanje domovine, ampak tudi človek sam, njegovo vedenje in življenjski položaj na splošno. Še več, take samopodobe nima le posameznik, ampak tudi družbena skupina in celo cela etnična skupina.

Družba je še posebej zainteresirana za čim bolj učinkovito delovanje te funkcije. Da bi oblikovali regulativni vpliv na zavest ljudi, ki ga potrebuje družba, se ustvarjajo vzorniki, tako imenovani "junaški simboli". Poleg tega imajo določen mitologiziran značaj. Če jih je prej ustvarila družba sama, kot so na primer podobe epskih junakov, potem se država trenutno ukvarja z ustvarjanjem herojskih simbolov. Dovolj je, da se spomnimo obdobja velike domovinske vojne, ko so podvigi Aleksandra Matrosova, Zoje Kosmodemjanske, Nikolaja Gastella s pomočjo uradne propagande pridobili nekaj "epskih", mitologiziranih značilnosti. Žal je naš čas pokazal obraten proces demitologizacije »junaških simbolov«, ko so v življenju, osebnostih, tudi v samem podvigu marljivi »raziskovalci« iskali vse, kar bi lahko vrglo senco na junake domovinske vojne. Posledice takšne »vestnosti« so bile najbolj negativne tako v zgodovinskem védenju kot v javnem blagostanju.

V prvem poglavju je bilo ugotovljeno, da lahko vsaka človeška dejavnost nosi pečat ljubezni do svoje domovine. Toda najbolj izrazit odtis domoljubja je vojaško delo. Zagovornik domovine ne le vsak dan prinaša svojo moč, znanje in sposobnosti na oltar domoljubja, ampak je tudi pripravljen žrtvovati svoje zdravje in celo življenje za domovino.

Integracijafunkcija se kaže v tem, da nobena druga ideja ne zmore tako združiti celega ljudstva kot patriotski vzgib. Ljudje, ki pripadajo različnim ideološkim smerem, veroizpovedim, etničnim skupinam, družbenim slojem, so sposobni pozabiti na svoje razlike, če je njihova domovina v nevarnosti.

Incident, ki se je zgodil med prvo svetovno vojno in ga je opisal general P. Krasnov, je indikativen: »Cesar Wilhelm je zbral vse naše muslimanske ujetnike v ločenem taborišču in jim, ko se je prikupil, zgradil lepo kamnito mošejo ... je želel pokazati odpor muslimanov do ruskega "jarma". Toda stvari so se zelo slabo končale za Nemce ...

Mule so prišle naprej in šepetale z vojaki. Množice vojakov so se dvignile, izenačile in tisočglasni zbor je pod nemškim nebom, ob stenah novozgrajene mošeje, zagrmel v en glas: Bog obvaruj carja ... Druge molitve za domovino ni bilo v srca teh čudovitih ruskih vojakov.

Osupljiv primer konsolidacije družbe na podlagi patriotizma je velika domovinska vojna. Tudi številni predstavniki bele emigracije, ki so zavrnili svoje sovraštvo do boljševikov, ne le da niso sodelovali z nacisti, ampak so se tudi borili proti njim. Dovolj je spomniti se na ruske častnike, ki so stali na začetku odporniškega gibanja v Franciji.

Tako smo po ugotovitvi značilnosti delovanja patriotizma prišli do zaključka, da je patriotizem? vedno je rezultat vpliva okoliškega družbenega okolja, vzgoje družbe, hkrati pa je moralna izbira človeka, dokaz njegove socialne zrelosti. Zato je izumrtje domoljubja najbolj zanesljiv znak kriza družbe, njeno umetno uničevanje pa je pot do uničenja ljudi.

2.2 Vrste patriotizma

Domoljubje kot pojav družbene stvarnosti ne obstaja zunaj subjekta. Predmet patriotizma so vse družbene tvorbe: osebnost, družbena skupina, sloj, razred, narod in druge skupnosti. Na podlagi tega lahko govorimo o domoljubju posameznika, družbene skupine, družbe kot celote.

Pomen domoljubja osebnosti izjemno velik. Vsaka oseba začne zavedati okoliškega sveta prav iz sebe in vse svoje življenje povezuje svoje misli, občutke in dejanja predvsem s seboj. Značilnost te vrste patriotizma je, da oseba ni le njen subjekt, ampak doživlja tudi najmočnejši povratni vpliv patriotskih motivov. Za polno domoljubje je zelo pomembno, kako se človek počuti v družbi in državi. Kombinacija takšnih duhovnih vrednot, kot sta občutek časti in samospoštovanja "... deluje na eni strani kot oblika manifestacije moralnega samozavedanja in samokontrole posameznika ..., in po drugi strani pa eden od kanalov vpliva družbe in države na moralni značaj in obnašanje ... » človeka v družbi.

Samospoštovanje je osnova, na kateri temelji ljubezen do svoje domovine. "Čast in dostojanstvo državljana sta v korelaciji z dostojanstvom domovine kot sporazumevalni posodi: državljan oblikuje čast domovine, čast domovine povzdiguje čast državljana." Ta odvisnost je še posebej pereča med bojevnikom in domovino: »... na vsakem koraku je takšen pogoj za morebitno ohranitev zanesljivosti vojske kot občutek nacionalnega dostojanstva in odgovornosti za domovino, ki načeloma ne bi smel deformiran v kakršnih koli okoliščinah, ostane neomajen. Narodno dostojanstvo je duhoven in trajen pojav. Če oseba nenehno čuti vpliv države in javnih struktur, kar negativno vpliva na njegovo notranje stanje, potem to ne le ne prispeva h krepitvi osebne časti in dostojanstva, ampak na koncu negativno vpliva na stanje patriotizma določene osebe in družbe kot celote.

Absolutizacija posameznika v škodo družbe in države ni nič manj škodljiva kot ignoriranje tega dejavnika. Individualizem, ki ga v današnjih razmerah gojijo določene sile pri nas, ruši domoljubno zavest od znotraj.

Zelo pomembno je ohraniti ravnovesje, v katerem se bo posameznik počutil zaščitenega in spoštovanega v državi in ​​družbi, po drugi strani pa ustrezno izpolnjeval svoje dolžnosti.

IN družbena skupina Nosilec domoljubja je lahko družina, delovni ali vojaški kolektiv, družbena skupina, razred, narod.

Primarni nosilec skupinskega patriotizma je družina. Vedno je imela vodilno vlogo pri oblikovanju domoljubne zavesti. Afirmacija domoljubja se mora začeti najprej s krepitvijo družine. "Nemogoče je ljubiti ljudi brez ljubezni do staršev ...". Pomen družine za patriotsko vzgojo je določen predvsem z dejstvom, da se moralna, vojaško-domoljubna vzgoja v družini izvaja predvsem na podlagi izkušenj odraslih družinskih članov. Država in družba bi morali na vse načine prispevati h krepitvi tega družbenega pojava, saj je varnost teh ustanov na koncu odvisna od zdrave družine.

Relativno nov pojav je t.i »korporacijskega patriotizma«.Nič ni narobe, če zaposleni v podjetju ali celo panogi skrbijo za poklicni prestiž. Nesprejemljivo pa je, ko je ta dejavnost v nasprotju z nacionalnimi interesi. Na žalost je ta model v naši državi precej pogost. V najvišjem zakonodajnem telesu države se lobira za interese določenih finančnih in industrijskih skupin, kar je neposredno v nasprotju z interesi države. Dovolj je spomniti na odločitev o uvozu radioaktivnih odpadkov iz tujine.

Posebej je treba omeniti patriotizem javne državne elite. Ta problem je najbolj pereč v prehodnih, kriznih obdobjih, ko se podirajo ustaljeni stereotipi, kar vodi v deformacije domoljubne zavesti. Domoljubna zavest lahko za javnost in državno elito deluje ne le kot nekakšen »lakmusov test«, ki signalizira stanje v družbi in državi, ampak je tudi močno orodje, ki lahko resno vpliva nanje.

Elita ne more obstajati brez ljudskih množic, tako kot se ljudje izgubijo brez elite z nacionalno psihologijo. Samo "... socialno aktivni člani družbe so generatorji družbenega progresivnega razvoja ...", vendar vektor tega gibanja morda ne ustreza vedno interesom celotne družbe.

Pri tem velja poudariti, da lahko predstavnike elite razdelimo v dve skupini: »...akterje, ki se raje ozirajo na izkustveno dokazano znanje, ali akterje, ki zanikajo vrednost nakopičenega znanja...«. V nasprotnem primeru jih lahko imenujemo konservativci (ali zagovorniki tradicionalizma) in liberalci (ali zagovorniki inovacij). Ko gre za domoljubje, nikakor ne smemo pozabiti, da je bilo privzgojeno z izkušnjami mnogih generacij, kopičenje znanja naših prednikov pa omogoča njihovo razumno uporabo, nikakor pa ne zavračanja. Odnos do preteklosti je tisto, kar odlikuje liberalca in konservativec. »Preveč svoboden, včasih zaničujoč odnos do znanja, ignoriranje ideologema »razmišljati o prihodnosti, spominjati se preteklosti« označuje liberalnega misleca. Prepogosto postanejo spremembe, ki jih liberalec zagovarja, zanj dragocene same po sebi. Tako je zanemarjen namen, zaradi katerega se izvajajo. Konservativec, ki ni nasprotnik inovacij, kljub temu verjame, da so te smiselne le, če so reakcija na določeno specifično napako v okoliški realnosti.

Posledično konservativne metode najbolj skrbno in konstruktivno preoblikujejo patriotizem. Toda hkrati je sam patriotizem univerzalno konservativno orodje, usmerjeno v ponovno vzpostavitev, vzdrževanje in ohranjanje družbene in politične enotnosti in harmonije.

Tovrstnega skupinskega patriotizma, v katerem je subjekt, ni lahko preučevati narod. Zapletenost povzroča, prvič, dejstvo, da je meja med patriotskim in nacionalističnim svetovnim nazorom izjemno tanka. Poleg tega se lahko pojavi iste etnične skupine na različnih stopnjah zgodovinskega razvoja bistveno razlikujejo, kar pa ne zmanjša pomena kontinuitete med njimi. Seveda se je patriotizem Rusov iz obdobja Vladimirja I. bistveno razlikoval od patriotizma njihovih potomcev iz časa Dmitrija Donskega, ljubezen do domovine ruskega ljudstva pod vladavino Ivana Groznega pa od istega občutka podaniki Petra I. Toda kljub temu jih vse združuje ena korenina, ki je hranila to veliko čustvo od nekdaj.

Drugič, težava je v tem, da je razumevanje patriotizma med različnimi narodi precejšnje. Te razlike so posledica posebnosti miselnosti teh narodov. Poleg tega se pristopi k razumevanju patriotizma morda ne ujemajo niti med tistimi etničnimi skupinami, ki pripadajo isti civilizaciji.

Najtežje je preučevati domoljubje, katerega nosilec je družba kot celota. Javnega patriotizma ne moremo jemati kot skupek posameznikov, čeprav ima v njih svoj izvor. Akumulira tisto splošno, osnovno, kar je vsebovano v množici individualnih in skupinskih zavesti. Izredno pomembno se zdi, da javno domoljubje raste na dokaj konkretnih temeljih. Notranje je povezan s prejšnjim razvojem družbe. Velja zakon zgodovinske kontinuitete in povezanosti. Glavne potrebe in interesi družbe na tej zgodovinski stopnji najdejo svoj izraz v javni domoljubni zavesti.

Obstaja soodvisnost individualnega, skupinskega in javnega domoljubja. Zavest posameznika se odraža v različnih sredstvih in oblikah komuniciranja ter s tem postane last javne zavesti. In rezultati zavesti družbe posameznika duhovno bogatijo.

Domoljub s svojo individualnostjo povezuje tradicije družine, ki ga je vzgojila, izkušnje družbene skupine, v katero se nanaša, značilnosti naroda, ki mu pripada, zahteve družbe, v kateri živi. Iz kombinacije te raznolikosti se oblikuje njegovo domoljubje.

Domoljubje je eno temeljnih potrebeposamezniki, skupine, družbe.

Potreba na splošno je potreba po nečem za vzdrževanje življenja, notranja spodbuda dejavnosti. Človek kot socialni predmet, se od ostalega živalskega sveta razlikuje po tem, da za razliko od slednjega, ki se prilagaja okolju, aktivno preoblikuje naravo in družbo. To je posledica zadovoljevanja obstoječih potreb, kar pa vodi v ustvarjanje novih, ki zahtevajo zadovoljstvo.

Domoljubje človeka kot potreba je potreba po občutku, da je del celote, zavedanje upravičenosti svojega obstoja skozi afirmacijo obstoja družbe, ki ji ta oseba pripada. Takšna potreba je večstopenjski duhovni pojav, ki dobi svoj začetni razvoj v zgodnjih, preddržavnih stopnjah razvoja družbe. Kasneje se takšen proto-domoljubje v odnosu do skupine razvije v oblike domoljubja razvite družbe in države. Najvišjo manifestacijo individualnega patriotizma je treba obravnavati kot potrebo, v kateri duhovni motivi prevladujejo nad materialnimi, saj je domoljub sposoben žrtvovati ne le svoje zdravje, ampak tudi svoje življenje za svojo domovino, česar ni mogoče razložiti z materialnimi. razlogov.

Domoljubje družbene skupine in družbe kot celote je potreba po ohranitvi sebe kot celovitosti, ki ima določeno razvojno perspektivo. Zadovoljitev takšne potrebe je mogoča le z afirmacijo potrebe po domoljubju na osebni ravni. Zato domoljubje deluje kot nekakšen kazalnik, ki lahko državne organe opozori na stanje duhovnega življenja družbe in države.

Zaključek

Domoljubje je občutek ljubezni do svoje domovine, ki se kaže v dejavnosti. Združuje komponente kot npr oskrbao svoji domovini odgovornostzanj in spoštovanjenjemu. Domoljubja ni mogoče omejiti le na okvire razrednih interesov in odnosov, hkrati pa jih ni dopustno povsem zanemariti.

Strukturo patriotizma predstavljajo elementi, kot so domoljubna zavest, domoljubna dejavnost, domoljubna drža in domoljubna organiziranost. Domoljubna zavestje posebna oblika družbene zavesti, tesno povezana z njenimi drugimi oblikami. Domoljubna dejavnostdeluje kot opredeljujoča sestavina patriotizma, saj uresničuje domoljubne interese in vrednote v obliki določenih dejanj in dejanj. V strukturi domoljubne dejavnosti ločimo statične in dinamične vidike.

Domoljubni odnosije sistem povezav in odvisnosti delovanja posameznikov in njihovih skupin glede zagovarjanja potreb in interesov, povezanih z domovino. TO domoljubna organizacijavključujejo institucije, ki se ukvarjajo z domoljubno vzgojo in domoljubno propagando.

Glavne funkcije patriotizma so identifikacijska, organizacijska - mobilizacijo in integracijo. Identifikacijafunkcija se kaže v spoznanju potrebe po identifikaciji posameznika z določeno družbeno skupino ali družbo kot celoto. Vsebina organizacijski in mobilizacijskifunkcija patriotizma je spodbujanje domoljubnega delovanja posameznikov, pa tudi njihovih skupin. Pomen integracijafunkcijo patriotizma določa njegova sposobnost združevanja različnih posameznikov in družbenih skupin.

Osnova za klasifikacijo patriotizma je lahko njegov predmet. Izhajajoč iz tega se razlikuje domoljubje posameznika, družbene skupine (družine, elite, narodi), družbe kot celote.

Tako se domoljubje obravnava kot potreba posameznika, družbene skupine, družbe, ki je sistemski dejavnik njihovega obstoja. Od skrben odnos Uspešna prihodnost vsega človeštva je odvisna od domoljubja.

Seznam uporabljene literature

1. Gidirinsky V.I. Ruska ideja in vojska (filozofsko-zgodovinska analiza). - M., 1997.

2.Glukhov D.V. Ekonomske determinante oblikovanja državljanskega patriotizma // Patriotska ideja na pragu XXI stoletja: preteklost ali prihodnost Rusije. Materiali medregionalni. znanstveno-praktične. konf. - Volgograd: Sprememba, 1999.

Goneeva V.V. Domoljubje in morala // Socialno in humanitarno znanje. - 2002. - št. 3.

Duhovnost ruskega častnika: problemi oblikovanja, pogoji in poti razvoja / otv. izd. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002.

Emeljanov G. Ruska apokalipsa in konec zgodovine. - SPb., 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Sodobna etika: izvori in problemi. - Rostov n / a, 2000.

Kochkalda G.A. Domoljubna zavest bojevnikov: bistvo, trendi razvoja in oblikovanja (filozofska in sociološka analiza): povzetek diplomskega dela. ... kand. filozofija, znanost. - M.: VPA im. V IN. Lenina, 1991.

Krupnik A.A. Domoljubje v sistemu civilnih vrednot družbe in njegovo oblikovanje v vojaškem okolju: avtor. ... kand. filozofija znanosti. - M.: VU, 1995.

Makarov V.V. Domovina in domoljubje: logična in metodološka analiza. - Saratov, 1998.

Marx K., Engels F. Soč., T. 2.

Mikulenko S.E. Problem razsvetljenega patriotizma // Vesti. Moskovska državna univerza. Ser. 12. Politične vede. - 2001. - št. 1.

Domoljubna vzgoja vojaškega osebja na tradiciji ruske vojske / Ed. S.L. Rykov. - M.: VU, 1997.

Domoljubna zavest: bistvo in oblikovanje / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin in drugi - Novosibirsk, 1985.

Korespondenca A.S. Puškin: V 2 zvezkih / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. V.2.

Platon. Sestavki: V 3 zvezkih / Splošno. izd. A.F. Losev. - M., 1968, V.1.

Savotina N.A. Državljanska vzgoja: tradicije in sodobne zahteve // ​​Pedagogika. 2002. - št. 4.

Senjavska E.S. Problem herojskih simbolov v javni zavesti Rusije: lekcije zgodovine // Domoljubje narodov Rusije: tradicije in sodobnost. Materiali medregionalni. znanstveno-praktične. konf. - M.: Triada-farm, 2003.

Trifonov Yu.N. Bistvo in glavne manifestacije patriotizma v sodobni Rusiji (socialna in filozofska analiza): avtor. ... kand. filozofija znanosti. - M., 1997.

Filozofska enciklopedija / Ch. izd. F.V. Konstantinov. - M., 1967. T. 4.

Filozofski slovar Vladimirja Solovjeva. - Rostov n / a, 1997.

Filozofski enciklopedični slovar / Uredniški odbor: S.S. Averincev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Ilyichev in drugi - M., 1989.

Engels F. Conrad Schmidt. V Berlin, 27. okt. 1890 // K. Marx, F. Engels. Op. -2. izd. T. 37.

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri učenju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.

"Domoljubje" je širok pojem. Vse je odvisno od tega, kakšna konkretna vsebina je vgrajena v to besedo. Razsvetljeno domoljubje je občutek, na katerega smo lahko in moramo biti ponosni. Pomeni dejavno ljubezen do domovine, ki se kaže v konkretnih dejanjih, ki koristijo ljudem.

Domoljub je lahko preprost človek, ki je nesebično delal dobro blizu in daleč. Domoljub je ustvarjalna osebnost, ki je s svojim delom poveličala domovino in s tem vse človeštvo. Brezpogojni domoljubi - zagovorniki domovine pred tujimi napadalci, zlasti tistimi, ki so zanjo dali svoja življenja.

Z drugimi besedami, domoljub ni tisti, ki nenehno opominja na svoje domoljubje, ampak tisti, ki plodno dela v dobro družbe, pomaga zapostavljenim, zdravi bolne in vzgaja otroke, ustvarja nova znanja in veščine, se bori proti nasilju, nasprotuje izkoriščanju in suženjstvo prispeva k napredku družbe. In nasprotno, tisti, ki zatira državljane in jim otežuje eksistenco, ne živi za ljudi, ampak na njihov račun, ponižuje tujce in tiste, ki jih ima za »tujce«, ohranja zastarele redove, vsiljuje družbi lažne ideje in cilje, ne more biti obravnavan. patriot..

Resnični domoljub ima pravico ne samo biti ponosen na svojo državo, ampak tudi sram zanjo, ko so storjena krivična dejanja. Pogosto takšen sram in taka bolečina povzročita globoko moralna dejanja, asketizem ljudi.

(prirejeno po čl. V. B. Slavin)

Načrtujte svoje besedilo. Če želite to narediti, označite glavne semantične fragmente besedila in vsakega od njih naslovite.

Razlaga.

V pravilnem odgovoru morajo točke načrta ustrezati glavnim pomenskim fragmentom besedila in odražati glavno idejo vsakega od njih.

Razlikujemo lahko naslednje semantične fragmente:

1) prosvetljeni patriotizem in njegovo bistvo;

2) koga lahko in koga ne moremo imenovati domoljub;

3) odnos domoljuba do zgodovine svoje države.

Možne so tudi druge formulacije točk načrta, ki ne izkrivljajo bistva glavne ideje fragmenta in dodelitve dodatnih semantičnih blokov.

Razlaga.

Pravilen odgovor mora vključevati naslednje vrste ljudi:

3) zagovorniki domovine.

Vrste ljudi je mogoče poimenovati v drugih formulacijah, ki so po pomenu blizu.

Razlaga.

Navedejo se lahko naslednje razlage:

1) patriotizem vključuje skrb za usodo svoje države, tudi kadar so storjena nezakonita dejanja, ki ji lahko v prihodnosti škodijo;

2) izkušnje nepopolnosti v življenju svoje države spodbujajo prave domoljube, da si vedno bolj prizadevajo za izboljšanje položaja.

Lahko so podane tudi druge razlage.

Kakšni ljudje se po mnenju avtorja lahko štejejo za prave domoljube? Navedite tri vrste takih ljudi. V besedilu so navedene vedenjske lastnosti, ki jih domoljub ne sme in ne more imeti. Poimenujte poljubne tri lastnosti. Pojasnite protidomoljubno bistvo katerega koli od njih.

Razlaga.

1. Vrste ljudi:

1) preprosti ljudje, ki delajo dobro;

2) ustvarjalni ljudje, ki s svojim delom poveličujejo državo;

3) zagovorniki domovine.

1) zatiranje državljanov in zaplet njihovega obstoja (to ovira normalno interakcijo državljanov, razvoj države);

2) življenje ni za ljudi, ampak na njihov račun;

3) poniževanje tujcev in »tujcev«;

4) ohranjanje zastarelih naročil;

5) vsiljevanje lažnih idej in ciljev družbi.

3. Zatiranje državljanov in zaplet njihovega obstoja (to moti normalno interakcijo državljanov, razvoj države).

Razlaga.

V pravilnem odgovoru je mogoče navesti primere:

1) komercialna banka se ukvarja z dobrodelnostjo in pomaga invalidnim otrokom;

2) po požarih poleti 2010 je iniciativna skupina občanov organizirala zbiranje nujnih stvari za prizadete v nesreči;

3) družina je prevzela vzgojo otroka siroto.

Navedejo se lahko drugi ustrezni primeri.

Domoljubje (iz grškega patriota - rojak, iz patris - domovina, domovina), ljubezen do domovine, svojega ljudstva, želja, da bi s svojimi dejanji služili njihovim interesom, jih zaščitili pred sovražniki. Domoljubje je kompleksen in večplasten pojav. IN razlagalni slovar V IN. Dahlov patriotizem se razlaga kot "ljubezen do domovine". Po njegovem mnenju je domoljub »ljubitelj domovine, goreč za njeno dobro, enočlovek«. Domoljub v grščini "domoljubi" pomeni "rojak, rojak", iz francoskega "patriote" - "sin domovine". Sami pojmi "domovina" in "očetovstvo" so izposojeni iz latinsko in je vstopil v francoski besedni zaklad v XVI. Koncept "očetovstva" v V.I. Dahl »rodna dežela, kjer je človek odraščal; korenina, dežela ljudstev, ki ji človek pripada po rodu, jeziku in veri. Pri S.I. Ozhegov "Domovina - država, kjer se je rodil ta oseba in čigavim državljanom pripada.

V najbolj splošni pogled bistvo patriotizma je mogoče izraziti v naslednjih ključnih zmogljivih, enostavnih in med seboj povezanih formulacijah. Domoljubje je ljubezen, vzvišena in predana svoji domovini. Domoljubje je neodtujljivost svoje domovine, neločljivost, najprej duhovne povezave z njo. Domoljubje je aktivna, do samopožrtvovalnosti, služba domovini, katere najvišja manifestacija je obramba pred sovražniki z orožjem v roki.

Kot ena najpomembnejših vrednot družbe domoljubje v svoji vsebini združuje socialne, politične, duhovne, moralne, kulturne, zgodovinske in druge sestavine. Domoljubje, ki se kaže predvsem kot čustveno vzvišen odnos do domovine, kot enega najvišjih čustev človeka, je pomembna sestavina duhovnega bogastva posameznika, označuje visoko stopnjo njegove socializacije.

Resnično domoljubje je vedno enotnost duhovnosti, državljanstva in družbene dejavnosti človeka, je učinkovita motivacijska sila in se uresničuje v dejavnostih posameznika v korist domovine.

Zgodovinska podlaga za nastanek in razvoj patriotizma je obstoj ločenih domovin, znotraj katerih se oblikujejo razmeroma zaprte teritorialne skupnosti ljudi s posebnim sistemom vrednot, določenim načinom življenja in posebnimi interesi. Prvi elementi domoljubja so se pojavili v antiki v obliki navezanosti človeka na njegovo naravno okolje. Ohranjen odmev tega je čustveno vzvišen odnos, značilen za večino ljudi, do tako imenovane domovine, male domovine - kraja, kjer je potekalo oblikovanje človeka kot osebe. Hkrati se oblikuje zavezanost pogojem in značilnostim življenja, ki določajo sociokulturno okolje domovine. Praviloma na oblikovanje domoljubne zavesti in čustev velik vpliv imata etnična (plemenska, kasneje narodna) skupnost in veroizpoved. Njihove zgodovinske izkušnje in tradicije, pa tudi narava in stanje medetničnih in medverskih odnosov vplivajo na vsebino in oblike manifestacije patriotizma. Z nastankom države je domoljubje neločljivo povezano z njo. Odgovoren odnos do države in državne oblasti, nasploh do političnega okolja postane sestavni in pomemben del domoljubja, ki s tem dobi značaj političnega miselnega okvira. Glede na specifično zgodovinsko situacijo v družbi ima patriotizem lahko različno usmeritev - od brezpogojne podpore obstoječemu političnemu režimu do njegovega absolutnega zavračanja. Sodobna definicija patriotizma temelji na njegovi splošni razlagi v Konceptu patriotske vzgoje državljanov Ruske federacije in vsebuje razlago na osebni in makro ravni (raven javne zavesti).

Vklopljeno osebni ravni patriotizem deluje kot najpomembnejša, stabilna, integrativna lastnost osebe, v kateri je treba v poudarjeni obliki izpostaviti tri lastnosti.

Prvič Domoljubje je po svoji glavni bistveni manifestaciji ljubezen do domovine, zvestoba svoji domovini. To je prvotno socialni občutek - občutek skupnosti, enotnosti, solidarnosti s sorodniki in prijatelji, občutek pripadnosti svoji usodi. Kot primarno celostno čustvo je ljubezen do domovine izvor in podlaga kompleksu izkušenj, pogledov in idej.

Domoljubje kot družbeno čustvo ima individualno-oseben, globoko intimen značaj. Kot pomemben, drag in sveti občutek je domoljubje na ravni nezavednega in zavednega napolnjeno s subjektivnimi pomeni in zavzema vodilno mesto v vrednotni hierarhiji človeka.

Domoljubje je globoko zakoreninjeno v človekovi svobodi. Ljubezen do domovine je vedno stvar svobodne samoodločbe posamezne človeške osebnosti. Ali ga imaš ali pa ga nimaš: nekoga ali nečesa ne moreš prisiliti. Ljubezen nastane in se razvije, pojavi ali izgine spontano, ne pod prisilo in ne namerno.

V običajnih življenjskih in zgodovinskih situacijah je patriotizem en sam čustveno-voljni kompleks.

Ljubezen do domovine prebuja voljo do združevanja, združevanja vseh, ki ljubijo domovino, za aktivno, dejavno, v določenih situacijah tudi požrtvovalno služenje.

Drugič Domoljubje se poleg socialne in čutne manifestacije izraža tudi v drugih osebnostnih lastnostih, ki odražajo patriotsko (domoljubno-ideološko) usmerjenost (to je odvisnost od interesov domovine) svetovnega nazora, stališč, vedenja in dejavnosti ljudi. oseba: spoštovanje preteklosti svoje domovine, tradicij in običajev svojih ljudi, poznavanje zgodovine domovine; (spoštovanje drugih narodov, njihovih običajev in kulture, nestrpnost do rasne in nacionalne sovražnosti); prizadevanje za krepitev moči domovine, pripravljenost za obrambo domovine, spodbujanje progresivnega razvoja domovine s kombinacijo osebnih in javnih interesov.

Tretjič, patriotizem na osebni ravni posredno, prek integrativnih povezav z drugimi lastnostmi, ki jih oblikujejo druge (razen domoljubne) vrste vzgoje, označuje splošno vzgojo osebe, izraženo v celovitem pogledu na svet, duhovnosti, moralnih idealih, normah vedenja posameznika . Deluje kot družbeno-moralni imperativ, ki označuje vrednostni odnos osebe do domovine in domovine ter ga spodbuja k patriotsko usmerjeni dejavnosti.

Vklopljeno makro ravni Domoljubje je pomemben del javne zavesti, ki se kaže v kolektivnih razpoloženjih, občutkih, ocenah v odnosu do svojih ljudi, njihovega načina življenja, zgodovine, kulture, države, sistema temeljnih vrednot. Domoljubje kot element javne zavesti ne označuje le najpomembnejše plati družbenega življenja, ampak tudi predpogoj za njen trajnostni razvoj. Domoljubje deluje kot pomemben notranji mobilizacijski vir za razvoj družbe.

Podcenjevanje domoljubja kot najpomembnejše sestavine javne zavesti vodi v slabitev socialno-ekonomskih, duhovnih in kulturnih temeljev za razvoj družbe in države.

Vključno s celoto domoljubnih čustev, idej, prepričanj, tradicij in običajev je domoljubje ena najpomembnejših, trajnih vrednot družbe, ki vpliva na vsa področja njenega življenja. Kot najpomembnejše duhovno bogastvo posameznika označuje njegovo državljansko zrelost in se kaže v njenem aktivnem samouresničevanju dejavnosti v korist domovine. Domoljubje pooseblja ljubezen do svoje domovine, neločljivost od njene zgodovine, kulture, dosežkov, problemov, privlačnih za človeka zaradi njegove vpletenosti v njih.

Domoljubje je eden od dejavnikov razvoja družbe, atributov njene sposobnosti preživetja. Praviloma služi združevanju različnih socialnih, narodnih, verskih in drugih skupin rojakov, kar se še posebej jasno kaže ob pojavu zunanjih izzivov ali groženj. Hkrati pa lahko, če v družbi obstajajo globoka nasprotja, različno razumevanje patriotizma, drugačen odnos do obstoječega družbenega ali političnega okolja družbo razcepi, ko njeni posamezni deli, ki zasledujejo svoje interese, pridejo v nasprotje drug z drugim. Hkrati jih lahko vodijo tako družbeno pomembni (krepitev suverenosti in ozemeljske celovitosti države, njena demokratična preureditev) kot negativni (separatistična želja po ločitvi od svoje države itd.) Motivi.

Glavne strukturne sestavine domoljubja kot pojava družbenega življenja so: domoljubna zavest, domoljubna drža in domoljubna dejavnost.

Domoljubna zavest- to je odraz subjekta o pomenu njegove domovine in pripravljenosti, da sprejme potrebne ukrepe za zaščito svojih nacionalnih interesov. Je determinanta patriotskega vedenja, pa tudi moralni regulator interakcije subjekta s predmetom njegove domoljubne dejavnosti.

Domoljubni odnosi nastanejo v procesu družbene prakse kot prava povezava subjekt s predmetom svojega delovanja, kot nekakšen »kanal« za transformacijo vseh vrst vplivanja na objekt patriotizma. Domoljubni odnosi so predpogoj za materializacijo domoljubne zavesti in izvajanje domoljubnih dejavnosti.

Domoljubna dejavnost- to je način utelešenja patriotske zavesti in uresničevanje vseh vrst vplivov subjekta na predmet patriotizma, niz dejanj, namenjenih uresničevanju patriotskih ciljev. Ta dejavnost je materialna podlaga domoljubja, njegova prava občutena in vidna stran. Temelji na enotnosti razumskih, čustvenih in voljnih sestavin domoljubnih dejanj. Ta dejanja se lahko štejejo za domoljubna, če so usmerjena v služenje domovini, če izražajo družbeno in moralno odgovornost posameznika za usodo svoje države.

Domoljubje deluje v enotnosti duhovnosti, državljanstva in družbene dejavnosti posameznika, katerega koli drugega subjekta države, ki se zaveda svoje tesne povezanosti z domovino. Družbena vloga in pomen teh predmetov se kažeta v dejavnostih, ki ustrezajo interesom domovine. Nadaljnji razvoj te dejavnosti se izvaja z zainteresiranim sodelovanjem posameznika v procesih, ki se odvijajo v družbi v interesu oživitve Rusije, ki svojim državljanom zagotavlja potrebne socialno-ekonomske, pravne, kulturne in politične pogoje za njihovo polno življenje. samouresničitev.

domovina, domovina, domovina - domovina za osebo, družbena ali narodna skupnost ljudi, katere pripadnost dojema kot nujen pogoj za svojo blaginjo; ozemlje, ki je zgodovinsko pripadalo danemu ljudstvu.

Kot naravni, družbeni, politični in kulturni habitat ljudi jih domovina povezuje v enotno skupnost, hkrati pa jih ločuje od drugih domovin. Za takšno skupnost so značilne številne značilnosti, ki so se obdržale skozi dolgo obdobje zgodovinskega razvoja: ozemlje, ki ji pripada, narodnostna sestava, jezikovne in narodno-kulturne značilnosti itd. Za vsako od teh skupnosti je pomembna državnost svoje domovine, ki se uresničuje na različne načine: narodi nekdanjih kolonialnih držav so uveljavljali pravico do suverenosti svoje domovine v dolgotrajni nacionalni osvobodilni boj; nekatera ljudstva (na primer Kurdi v zahodni Aziji) se borijo za oblikovanje lastne domovine na zgodovinskem ozemlju njihovega prebivališča, ki je del več držav; številna ljudstva so združena v zgodovinsko vzpostavljene ali prostovoljno ustvarjene skupne državno-suverene domovine v okviru enotne države, federacije ali na podlagi narodno-kulturne avtonomije ipd. interese svojih narodov, ki se zavzemajo za uničenje skupne domovine, tem ljudem zagotoviti ugodne pogoje za gospodarski in socialni razvoj.

Domovina je zgodovinski pojav. Nadomešča idejo o plemenu in se oblikuje s prizadevanji mnogih generacij v večini primerov različnih etničnih skupin, ki tesno sodelujejo med seboj. Narava in družbeno-kulturne značilnosti domovine, ki odražajo stopnjo družbenega razvoja ljudi (politični režim, gospodarski odnosi, družbena struktura, duhovne vrednote, način življenja, morala, vsakdanje življenje itd.), Se sčasoma spreminjajo. Proces globalizacije gospodarskega in družbenega življenja ima nasproten učinek na domovino. Po eni strani pod njenim vplivom slabi vloga domovine pri razlikovanju in ločevanju narodov, po drugi strani pa se krepi njihova prizadevanja za ohranitev in krepitev lastne identitete.

Zavest in občutek za domovino nista podedovana genetsko. Oblikuje jih celoten način človekovega življenja. Izhajajoč iz navezanosti na domače kraje in ljudi, ljubezen do domovine prerašča v razumevanje povezanosti z domovino, v zavesten boj proti zatiralcem in zasužnjelcem domovine. Čustveno vzvišen odnos do domovine, dojemanje le-te kot ene najvišjih družbeno pomembnih vrednot javne in individualne zavesti se odraža in utrjuje v patriotizmu. Rojake, ljudi različnih socialnih položajev in različnih narodnosti povezuje z vezmi skupne solidarnosti, skupne pripravljenosti služiti interesom domovine, moralne dolžnosti in dolžnosti braniti domovino. Prava manifestacija domoljubja je uresničevanje ene njegovih najvišjih vrednot, ki je domovina.

prava vrednost Očetovstvo se še posebej v celoti kaže v najbolj zapletenih in težka obdobjaživljenja družbe, ko obstajajo resnične grožnje njenemu obstoju. Sklicevanje na domoljubje kot najvišjo vrednoto, ki ne izgubi svojega pomena tudi v najbolj neugodnih spremembah, lahko mobilizira družbo za premagovanje preizkušenj in težav. V politični praksi mnogih vidnih državnikov vseh časov in ljudstev je veliko značilnih primerov obračanja k domovini za doseganje najzapletenejših ciljev, nalog, katerih rešitev je predvidevala združevanje in združevanje naroda kot najbolj pomembno. pomemben pogoj. Grožnja tujega zasužnjevanja, smrt ljudi in uničenje materialnih in kulturnih vrednot, ustvarjenih v procesu dolgoletnega trdega dela, pozivanje k svetim čustvom za vsakega človeka je bilo vedno znova sredstvo za mobilizacijo najrazličnejših slojev. ruske družbe skozi njeno večstoletno junaško in dolgoletno zgodovino. V prelomnih obdobjih, ko pride do prevrednotenja vrednot, družbenega položaja in smernic, do spremembe interesov vseh slojev in skupin, domovina postane steber, okoli katerega se združujejo najboljši sloji družbe. On je tisti, ki napolni življenje in dejavnosti ljudi s smislom, jim pomaga združiti v imenu služenja družbi in državi.