domov > Psihologija ločitve > Pridobitev ikone znamenja v sketu Serafima Znamenskega. Serafimo-Znamenski sket je posebno svetišče ...

Pridobitev ikone znamenja v sketu Serafima Znamenskega. Serafimo-Znamenski sket je posebno svetišče ...

Na zemlji Domodedovo je po božji previdnosti shegeumen Tamar (na svetu Tamara Alexandrovna Mardzhanova) v letih 1910-1912 ustanovil Serafimo-Znamensky Skete (samostan)

Zgodovina samostana se je začela leta 1892, ko je nadduhovnik Janez iz Kronštata, ki je predvideval usodo nune Juvenalije (bodočega opata Tamarja), nanjo postavil tri križe. Sheigumenia Tamar je bila opatinja treh samostanov: Bodbe (v Gruziji), posredniške skupnosti v Moskvi in Serafimo-Znamenskega skita blizu Moskve.

Kraj za gradnjo skita je bil izbran v Samoilovskem gozdu, dva kilometra od vasi Zaborye in pol kilometra od vasi Bityagovo, na hribu na desnem bregu reke Rozhayka med staroslovanskimi grobišči. Starodavna cesta, ki je obstajala od vasi Zaborye do vasi Bityagovo, se je razcepila pri Velikem svetem boru: ena (levo) je vodila do cerkve vstajenja v vasi Bityagovo, druga (desno) pa do mlina Bityagovsky. Med temi cestami, blizu reke Rozhayka, je bil zgrajen sket. V starih časih je bila tu slovanska naselbina. Južno od sketa, blizu Bityagovske ceste, je bila na začetku gradnje sketa na jasi majhna kmetija (ta kraj se v opisih imenuje "kmetija").

Med gradnjo ansambla sketa na kmetiji so zgradili dvorišča za gospodinjstvo in živino ter hišo, v kateri so živele novinke, ki so skrbele za živino.

Arhitekturni pogled in okras Serafimo-Znamenskega sketa

Skit (samostan) je bil zgrajen v čast ikone Božja Mati"Znak" in v spomin Prečastiti Serafim Sarovski. Po zamisli organizatorjev je bila postavljena s simboličnimi številkami: 3,12,24,33.

Projekt Serafimo-Znamenskega sketa je izdelal arhitekt Leonid Vasiljevič Steženski, ki je prišel z materjo Juvenalijo na kraj gradnje.

Sket Serafima-Znamenskega je bil po opisu škofa Arsenija obdan z ograjo za triintrideset sežnjev na kvadratu v spomin na triintrideset let Gospodovega zemeljskega življenja. V središču sketa je bil zgrajen tempelj v obliki piramide v slogu 17. stoletja v čast ikone Matere božje "Znamenje" in meniha Serafima z grobnico in prestolom v spodnjem delu. tempelj v čast Equal-to-the-Apostles Nina.

Od zunaj ima tempelj štiriindvajset robov po številu štiriindvajsetih apokaliptičnih starešin in je okronan s kupolo, ki označuje Gospoda Jezusa Kristusa. Tempelj je imel hrastov ikonostas, sklede z lesenimi pripomočki - karelska breza; prapori, govornice, kovčki za ikone - vse v istem slogu. Na desni in levi strani - tempeljske ikone Znamenja Matere božje in meniha Serafima čudovitega dela Ponetaeva.

Po številu dvanajstih apostolov je bilo v ograji zgrajenih dvanajst majhnih zidanih hišic, od katerih je vsaka bila pod pokroviteljstvom enega od dvanajstih apostolov, hiše so se imenovale po njihovih imenih in imele na zunanji steni, ki je del ograje, podoba njihovega zavetnika. Dan poveličevanja apostola s strani Cerkve je bil tako rekoč tempeljski praznik hiše, katere prebivalci so morali vedno moliti k njemu in posnemati njegova dejanja. Ena hiša je služila kot skupna obednica in kuhinja.

V sketu je lahko živelo le triintrideset sester - kar ustreza številu let Gospodovega zemeljskega življenja, v vsaki hiši pa tri sestre.

Pred skitom je v sredini stala velika podoba Odrešenika z neugasljivo svetilko. Nad svetimi vrati je bil zvonik z odličnim izborom majhnih zvonov, zvonjenje je bilo narejeno po starodavnem rostovskem motivu.

Na vogalih ograje so bili zgrajeni štirje stolpi, na katerih so bili pritrjeni nadangeli s trobentami, oblikovanimi iz mavca, kot da bi se pripravljali naznaniti Kristusov prihod.

Poleg svetih vrat so bili v sketu še dodatni: z desna stran za gospodinjske potrebe, na levi pa majhna "gozdna vrata", ki so se odprla neposredno v gozdiček (pot od nje je vodila do mlinske ceste). Od tod je bila gladka pot položena do gomile, blizu katere je bila podoba sv. Serafima, narejena na cinku, ki je hodil s sekiro in nahrbtnikom na ramenih. Ko so bila vrata odprta, se je ustvaril vtis, da sv. Serafim odhaja v sket. To je bil najljubši kraj matere in sester sketa.

Znotraj ograje ni bilo drugih zgradb. Gospodarska poslopja so bila Južna stran sket.

Gradnja Serafimo-Znamenskega sketa se je začela z dostavo gradbenega materiala februarja 1909. V začetku maja 1909 se je opatinja Juvenalija skupaj z blagajnikom in arhitektom odpravila na kmetijo, da bi končno izbrala prostor in blagoslovila začetek del. Izmerili so potreben prostor in začeli kopati jarke za temelje, dejansko polaganje pa naj bi opravili 20. maja. Vendar pa je uprava ceste Rjazan-Ural menila, da je načrtovana parcela v velikosti sedmih hektarjev lastna ... Po spominih škofa Arsenija je »po tem drugi dan s kmetije prispela mati blagajnika. in povedal, da je komisija že obiskala, vse pregledala in zahtevala prekinitev dela, pri čemer je kazala na predhodni dogovor.«

Opatinja Juvenalija je z zmedeno dušo spet odšla k očetu Aleksiju v Zosimovo pustinjo in mu povedala o vsem. Starejši je poslušal in mirno rekel: »No, potem? Nemogoče nam je na tistem mestu - ustvarjati na drugem, ker je gozd velik, vendar ga je nujno treba urediti. Naj vaše sestre obkrožijo ves gozd in označijo, koliko primernih točk, nato pa boste sami šli in izbrali katero koli od njih. In če je to všeč častitelju, se bo izbrano mesto vrnilo, «je preroško dodal samotar.

Matuška Juvenalija je šla k Optinskim starešinam po blagoslov glede gradnje sketa. Vsi starejši so, kot da bi se dogovorili, zavrnili drugega in svetovali, naj začnejo s prvim: "Kajti sama nebeška kraljica to želi." Hieroschemamonk Anatolij (Potapov), starešina iz Optine, je obiskovalcu podaril številne sakralne predmete in mu v spomin izročil sliko Zadnja večerja. Videc jo je pustil v miru domov.

»Po vrnitvi v Moskvo,« beremo v spominih škofa Arsenija, »se je naša mati odločila poslušati splošni glas duhovnih očetov in čez nekaj dni poslala blagajnika na kmetijo, da je skupaj z drugimi sestrami na Po nasvetu očeta Aleksija je obšel ves gozd in začrtal več krajev, primernih za gradnjo sketa. Ukaz je bil takoj izvršen, kmalu pa je mati sama odšla na kmetijo na ogled. Kot da se je zbrala cela komisija oseb, ki so ji blizu. Med njimi je bil strogi spovednik iz starega Atosa, oče Jesse. Vsi so se odločili za borov gozd v bližini vasi Redkino. Po molitvi je imenovani starešina tukaj v zemljo zakopal jeruzalemski križ.

Toda matuška Juvenalija se niti za trenutek ni pomirila. Gre k vikarju Sergijeve lavre Svete Trojice, očetu Tobiju. Oče Tobij, ko je sprejel mamo, ji je rekel: »No, mati, molimo, blagoslovil te bom: sam moraš urediti sket - to je volja nebeške kraljice. Če ti eno mesto ni všeč, si po Duhu poišči drugega, nikakor pa ne zavrni ureditve tistega, kar mora biti.« Mati, ko se je vrnila od očeta Tobija, je takoj napisala tehten dokument upravi ceste Ryazan-Ural. In kmalu je bil prejet naslednji telegram, v katerem je uprava zavrnila "izkoriščanje peska v bližini postaje Vostryakovo na mestu, ki je pripadalo skupnosti Pokrovskaya."

Opatinja Yuvenalia je skupaj z arhitektom dan kasneje odšla na kmetijo, kjer so odkrili napako: pri začetnem polaganju temeljev cerkev ni bila usmerjena proti vzhodu, ampak proti severovzhodu. Temelj je bil obnovljen in dokončan 27. julija 1910.

Polaganje Serafimo-Znamenskega sketa je potekalo 27. julija ob treh popoldne, praznik v zvezi s tem pa naj bi se praznoval 28. julija (10. avgusta po novem slogu) - na dan Serafim-Diveevske ikone Matere božje "Nežnost", ki je bila v celici sv. Serafima, in na dan, ko se ustvarja spomin na njegovega svetovnega angela, apostola Prohora. Postavitev sketa je potekala na ta način, na pomemben dan.
Skit so gradili od julija 1910 do septembra 1912. Škof Arsenij poroča: »Mati je vse načrte za zunanjo in notranjo rutino zaupala enemu od svojih visokih duhovnih prijateljev (verjetno prečastiti mučenici Elizabeti Fjodorovni).«

Na slovesnost ob postavitvi temeljnega kamna Serafimo-Znamenskega skita je iz Moskve prispel rektor Znamenskega samostana arhimandrit Modest, ki je opravil molitev z blagoslovom vode. Opatinja Juvenalija je položila prvi kamen v temelje sketa. Novoustanovljeni samostan je posvetil metropolit Vladimir 23. septembra (6. oktobra, NS) 1912.

Komisija za varstvo umetnostnih spomenikov, ki je obiskala sket po njegovi izgradnji, je bila presenečena nad vzvišeno idejo, vloženo vanj, in je opatinji izdala posebno pismo, ki se glasi: zunanjo napravo zasluži posebno pozornost in jo je treba ohraniti kot redek cerkveni spomenik.

Serafimo-Znamenski sket (ali ni simbolično?) je deloval dvanajst let, od 1912 do 1924. To so bila leta prve svetovne in državljanske vojne ter leta preganjanja pravoslavne cerkve.

Asketsko življenje Shegeumene Tamar

Konec junija 1908 je opatinja Juvenalija odšla v samostan Serafim-Ponetajevski z namenom, da se naseli v carskem skitu, ki pripada omenjenemu samostanu in se nahaja dvanajst verstov od Sarova. Istega dne se je zgodil pomemben dogodek. Ko je mati po maši goreče molila pred čudežna ikona Znamenja Matere božje, ki so postala znana v samostanu Ponetaevsky, so nato slišala tako rekoč glas nebeške kraljice: »Ne, ne boste ostali tukaj, ampak sami uredite sket, ne samo zase , ampak tudi za druge.” In ta glas se je ponavljal vsakič, ko se je mati približala ikoni.

Tako jo je pripeljalo do ustvarjanja lastnega Serafimo-Znamenskega sketa. Napoved očeta Janeza Kronštatskega o treh križih se je izpolnila. Opatinja Juvenalija je bila opatinja treh samostanov: Bodbe v Gruziji, Pokrovske skupnosti v Moskvi in Serafimo-Znamenskega skita blizu Moskve, na zemlji Domodedovo.

Opatinja Juvenalija je dvanajst let - od 1912 do 1924 - vodila Serafimo-Znamenski sket. Pozorno je spremljala življenje popotnikov, sama je v vsem pokazala zgled strogega puščavništva. Po nasvetu starešin je opatinja Juvenalija sprejela shemo. Metropolit Makarij, ki se je vračal iz Tobolska, je nepričakovano obiskal matuško Juvenalijo in, ko je sprejel njeno besedo, da ne bo zapustil rektorjeve pokorščine, ji položil obe roki na glavo, molil in odšel. Postriženje opatinje Yuvenalije je potekalo 21. septembra po starem slogu. 1916 - na dan spomina na sv. Dimitrija Rostovskega, v majhen tempelj Serafimo-Znamensky Skete z imenom Shegehumeniya Tamar.

V času preganjanja pravoslavne cerkve poleti in jeseni 1918 sta škof Arsenij in arhimandrit Serafim živela v Serafimo-Znamenskem sketu - bodoči škof Dmitrovskega. Vladika Arsenij je do konca leta 1919 živel v sketu v pol-zavetišču in vodil duhovno življenje sester sketa ter vsakodnevno obhajal bogoslužje v cenobitski cerkvi. Po zaprtju sketa je mati začela dvanajst let potepanja, sprva je živela v Marfo-Marijinskem samostanu, po njegovem zaprtju pa je prišla v vas Kuzmenki blizu Serpuhova.

V obdobju novega vala aretacij v letih 1929-1931 je bila shegumeness Tamar zatrta in izgnana z več svojimi sestrami in jeromonahom Filaretom v Sibirijo.

Leta 1936 je škof Arsenij opomnil opata Tamarja pred smrtjo in jo pokopal v hiši na postaji Planernaya, kjer je živela v Zadnja leta po vrnitvi iz izgnanstva. Tako se je končalo zemeljsko asketsko življenje opatinje Serafim-Znamenskega sketa. Sheigumenia Tamar je umrla 10./23. junija 1936. Pokopana je bila v Moskvi, na pokopališču Vvedensky.

Zgodovinska usoda Serafimo-Znamenskega sketa

Po zaprtju sketa se je znotraj njegovih zidov nahajala bolnišnica Zaboryevskaya, ki je obstajala od leta 1925 do 1965. Po tem je ambulanta Zaboryevsk, ki je bila tudi pokrita, ostala v ločeni hiši. Tu so se od leta 1925, na molitveno posvečenih mestih v bližini cerkve znamenja, štirideset let rojevali otroci - to je več generacij okoliških vasi in vasi. V teh rodovitnih krajih se je duša vedno na poseben način veselila. Iz templja, iz samostanskega obzidja, iz zemlje, kjer so hodile redovnice, ki so tu živele in molile, izvira neizčrpna Kristusova milost.

Od leta 1966 do 1974 je bil skit uporabljen kot pionirski tabor Podolskega sindikata zdravstvenih delavcev "Sputnik". Leta 1974 je bil pionirski tabor prenesen na bilanco tovarne Kripton.

Leta 1997, 73 let po zaprtju skita, je bila pravoslavna skupnost ponovno registrirana.

In z odlokom dveh ministrstev in sklenjenim sporazumom o brezplačni in nepravočasni uporabi zgradb in lastnine sketa, od 1. decembra 1999, se sket Serafimo-Znamensky nahaja v dekaniji Domodedovo.

15. januarja 1999, na praznik sv. Serafima Sarovskega, je v templju sketa potekala prva bogoslužja, 27. januarja 2000, na dan praznika sv. - Apostol Nina, redovnice, pod vodstvom redovnice Innocencije, so se ponovno naselile v sketu.

Po odločitvi ruskega sinoda pravoslavna cerkev 15. marca 2000 se je samostansko življenje nadaljevalo v Serafimo-Znamenskem sketu.

Petinšestdeset let je minilo od smrti Shegeumene Tamar. Njen potomec Serafim-Znamensky Skete, v ustvarjanje katerega je vložila veliko svoje energije, molitev in materialnih sredstev, se oživlja.

lokalni zgodovinar Nikolaj Čulkov, 2002

Pred 100 leti je bil v moskovski regiji odprt Serafimo-Znamenski sket. Njegov ustanovitelj je bil v duhovnem prijateljstvu z velikimi svetniki zgodnjega 20. stoletja - svetim pravičnim Janezom Kronštatskim, častitljivo mučenko Elizabeto Fjodorovno, starejšim Aleksejem Zosimovskim ... Tudi po zaslugi teh duhovnih vezi. novi samostan takoj prejel visoko oceno svojih sodobnikov.

Leta 1924 je bil samostan opustošen. In v prvem letu 2001 se je samostansko življenje nadaljevalo v Serafimo-Znamenskem sketu.

Serafimo-Znamenski sket

Kronika renesanse

Trenutni minljivi čas ne pomeni počasnega pisanja v cenjeni zvezek: "Danes je bilo tako in tako ..." Ni časa, ni časa. Kaj bo ostalo od tega časa? Prav zaradi dejstva, da je pred sto, dvesto, petsto leti nekdo sedel in potrpežljivo risal okrašene črke na rjuhe, popravljal dogodke, vemo zanje danes.

Toda, hvala bogu, so v našem času ljudje, ki so skoraj izgubili lastnosti: potrpežljivost, natančnost, natančnost in varčnost do tega, kar bo čez leta zgodovina.

Vse ima zapakirano. Posreduje jih meni. Podari tudi zvezek, napisan z lepo, nenagljeno pisavo. In samo kaznuje, da o tem ne govori. No, v redu, ne bom. Samo bral bom s teboj.

15. januarja 1999, na dan spomina, je bila prva služba v templju Serafima-Znamenskega sketa. Božansko liturgijo je opravil dekan Domodedovskega okrožja protojerej Aleksander Vasiljev, somaševali so mu duhovniki p. Aleksandra Pakhomova, Fr. Oleg Stroev, Fr. Viktor Martynov in drugi.

27. januar 1999 - druga služba v samostanu v spomin na gruzijskega razsvetljenca (v samostanu je spodnja cerkev-grobnica v čast tega svetnika).

14. maj 1999 - tretje bogoslužje v samostanu, v čast sv. Blažena Tamara (zemeljski angel Shegehumenia Tamar, ustanovitelja samostana).

15. januar 2000 - služba v spomin na sv. Serafima Sarovskega. Opravil ga je protojerej Aleksander Vasiljev, somaševalo mu je enajst duhovnikov.

26. januar - Prišle so sestre iz Svete Trojice Novo-Golutvin samostan: mati Innokenty, mati Irina, nuna Irina, sestra Julia, so se naselili v zimski koči blizu samostana.

Skrivna zanka

Odtrgajmo se od kronike prvega leta oživitve skita. Vrnimo se za nekaj časa v tiho jesen, ko je bilo njeno ozemlje še tesno zaprto, na njem je bil rekreacijski center tovarne Krypton, organizacija je bila tajna, počitek v bazi pa je bil tudi tajen.

Beremo v zvezek, pokrit s perlicami.

Šel sem ob reki s strani gozdička. Bila je topla jesen, v gozdu je bilo tiho, le žolna je trkala nekje na drevesu. V skit sem vstopil skozi luknjo. Šla do cerkve. Jesenski šopek listov in poznih cvetov se ji je zataknil v vrata. Molila je, da bi se življenje v sketu kmalu nadaljevalo. Priklonila se je do zemlje materi Tamar – pred kratkim je bila na njenem grobu.

Približal sem se celici, ki je najbolj ohranjena (kjer je savna), blizu nje rasteta dve čempresi. Odtrgal sem vejico - nesel jo bom na materin grob, kot pozdravni lok iz sketa.

Slišim, da nekje trka, šel sem do celice, ki je zraven terase, in tam je en ptiček priletel v razbito steklo, vendar ni mogel zleteti ven, zato tolče po steklu. Žal mi je zanjo, a ne morem pomagati. Imel sem kos kruha, zdrobil sem ga na tla, mogoče ga bo pojedla.

Šket je tih, nikogar ni. Vstajenje. To je takšen blagoslov, da nočeš oditi. Vendar je čas. Zlezla je skozi luknjo, da čuvaj ne bi videl in psi ne bi lajali, in odšla.

Na poti sem ves čas razmišljal, kdaj bo mogoče mirno, skozi vrata, vstopiti v skit, brez strahu iti sem, moliti in uživati božjo milost ...

Prvi servis

Od tega snemanja do prvega servisa ni minilo veliko časa. In potem je prišel ta dan. Celo v skit so šli s posebnimi avtobusi, ki so prevažali romarje.

Toda skoraj enako število močnih fantov je prišlo sem z voki-tokiji v rokah. Stali so skoraj pri vsaki tuji in nadzorovali vsak korak po ozemlju. "Pojdi sem, ne hodi sem ..."

Kaj so varovali ti pogumni fantje? Te porušene celice, ki so nekoč stale, so uokvirjale gozdno jaso, sredi katere je stal nenavadno lep tempelj s štirikapno luskasto streho, kot sveča, usmerjena v nebo?

Pred kom so jih varovali - pred temi babicami z nežnimi obrazi, ki stojijo v prvi službi?

Kakor koli že, prva molitev po dolgih letih zapuščenosti v skitu je bila izrečena. Pred nami je bilo veliko, veliko del - papirologija, prenos zemljišča, obnova prostorov, elektrika, plin ... Skoraj vsak od nas se je v življenju srečal z vsaj enim od naštetega in ve, za kakšne težave gre, in koliko vse to stane denarja.

Ko gre za vračanje cerkvenega premoženja, se mi zdi, da bi se ljudje, ki pri tem sodelujejo, morali preprosto zahvaliti bogu, da jim je to padlo na kožo, saj je dejanje prenosa – če gledate z duhovne plati, tudi dejanje kesanja. Hitro, brez odlašanja, dati - in to je to. In veselite se s tistimi, ki so jim dali. Navsezadnje se spomnimo, kako je Gospod tudi do pohlepnih in zlobna oseba ki je beraču vrgel hlebec kruha, štel to dejanje za usmiljenje. Pa kaj?

Ampak – skit bomo dali, a bomo prehod do njega in vrata zaprli. Zgradite svojo pot skozi gozd. Kako je graditi cesto? V sketu je več redovnic, zaenkrat še nimajo kje živeti. Zavetje jim je dala ženska, ki ima del hiše v tako imenovanih generalovih dachah. To je vse v eni sobi in fit, postelje tam od vzglavja do vzglavja.

Škofova služba

Vračamo se h kroniki oživitve samostana. Beremo dnevnik.

2. april 2000 Škofova služba. Uradna otvoritev Serafimo-Znamenskega sketa. Bogoslužje je vodil krutitski in kolomenski metropolit Juvenalije, somaševali so mu škof Vidnovski Tihon, arhimandrit Aleksij, jeromonah Janez, duhovnik in spovednik sester skita, protojerej Aleksander Vasiljev in duhovniki domodedovske dekanije. Nuni Inocenciji so podelili križ in štafetno palico. Odslej je opatinja samostana. Pri bogoslužju je pel zbor sester Novo-Golutvinskega samostana Svete Trojice.

mati

Opatinja samostana - iz teh besed diha nekaj oddaljenega, veličastnega, nepremagljivega. Mati Innokenty - živahna, hitra, s sijočimi očmi princese Marije iz Vojne in miru. Zelo enostaven za komunikacijo, prijazen in gostoljuben. Pravkar ste prišli, šele začeli govoriti, pogledate čez nekaj minut - že nimate kaj reči, že sedite za mizo in nekaj jeste, mama je blizu in primakne eno skledo bližje, nato drugo.

Mati Innokenty

Ena oseba je povedala zgodbo. Z ženo sta šla v sket. Med vožnjo sta se od besede do besede – skregala. Izstopila sta iz avta, šla v celico, nista se pogledala. Nasproti matere. Pogledala je enega in drugega in ju odpeljala do celice matere Tamare. Tam imajo zdaj majhen muzej – stvari, knjige prve opatinje. Tudi v celici je nenavadna, mirna tišina. »Ti ostani tukaj zaenkrat ...« je rekla Matuška Innokenty, ko je hodila, in tekla po svojih opravilih.

Sedela sta daleč drug od drugega, še vedno gledala v različne smeri, tiho. Sedijo pet minut, deset ... In mimogrede, v celici je kul. Mož pogleda - peč, zraven drva. Vstal je in začel prižigati ogenj. Plameni so se začeli. Zdaj ga oba gledata, ne moreta se odtrgati. To pomeni, da gledajo v eno smer. Ogreto ob ognju. In ne samo v celici je postalo topleje. Pozabili so, za kaj so se kregali. Potem se je mati predstojnica vrnila in poklicala na čaj.

Schiegumenia Tamar

Gruzijska princesa in shegegumenia Tamar (Mardzhanova)

Ustanovitelj sketa shiigumenia Tamar (Tamara Aleksandrovna Mardzhanova) je bila po rodu iz Gruzije, princesa (1868-1936). Ko je pri 20 letih izgubila starše, je vstopila v Bodbenski samostan svete Nine enako apostolom. Leta 1902 je matuška postala opatinja tega samostana, kjer je delovalo 300 sester in skrbelo za dve ženski šoli.

Shiigumenya Tamar (Mardzhanova)

Ko je Tamara kot mlada novinka prišla v samostan, ji je opatinja Juvenalija podarila knjigo "Zgodbe" o življenju in dejanjih starejšega Serafima Sarovskega, ki še ni bil poveličan med svetniki. Od takrat ga je mati imela izjemno rada. Nato se ji je v sanjah prikazal sveti starešina in izrekel preroške besede o njeni opatinji.

Sveti pravični Janez Kronštatski

Mati Tamar počiva na Vvedenskem nemškem pokopališču v Moskvi poleg groba svetega pravičnega očeta Aleksija Mečeva.

Težaven začetek

Vrnimo se na začetek nedavna zgodovina samostan. Bilo je zelo težko. Čeprav sta tako vodstvo okrožja kot dekanije poskušala pomagati pri obnovi samostana, je šlo vendarle počasi.

Do zime 2001 je enajsto poverjeništvo prenovilo eno od sob v sketu, kamor so se vselile redovnice. Eden od dobrotnikov je podaril kotel, vendar se gradbeniki niso lotili namestitve cevi, svetovali so jim, naj se obrnejo na strokovnjake. "Specialist" se je kmalu našel. Rekel je, da mu taka cev služi že drugih deset let: "Naredil bom - zapomnili si me boste za vedno." In naredil.

In 3. januarja ponoči je celica zagorela. Dekleta so skočila ven v tem, kar so bila, uspela odvezati konja, ki je živel v kotičku, pritrjenem na steno hiše, in ostala v popolni revščini.

Pater dekan je po božičnem bogoslužju v stolnici nagovoril župljane: »Zdaj boste šli vsi k prazničnim mizam, v našem sketu pa živijo redovnice, ki nimajo kam glave nasloniti, darujmo vsak svoje posestvo, kot kolikor moremo, pomagati samostanu, ki ga je prizadela nesreča ...«

Po požaru, ki je razburil javnost, so okoličani nekako bolj aktivno začeli pomagati obnovljenemu samostanu. Hodili so in spraševali: kaj zdaj najbolj potrebuješ. Odgovor: potrebne so nogavice. Nogavice so nosili vsepovsod ...

Zaenkrat so se potepuhi naselili v templju in še naprej molili in delali.

Kako je krava pomagala prevajati elektriko ...

Z elektriko je bilo veliko težav. Končno je ena organizacija na dobrodelni osnovi naredila projekt. Po njej se je izkazalo, da je bilo treba kabel vleči skozi gozd, da je moral dvakrat prečkati cesto ... Se pravi, cena te napeljave je bila za samostan bajna.

In potem nekdo da kravo v sket. Zato jo je treba nekam postaviti. Pogledal mesto. Podrli so drevo, ki je stalo na poti. Še vedno sem moral izruvati korenine. Drugi pomočnik se je prostovoljno javil, da je te korenine odstranil z bagrom. Dvignil ga je, potegnil – in zaslišal se je strašen pok. Izkazalo se je, da je pod koreninami drevesa visokonapetostni kabel. Tukaj je, zraven, kabel, ni ga treba vleči od daleč. Na koncu so tu dovolili zgraditi trafopostajo.

In konj je plin

Tudi to je smešna priložnost, ki konča dolg niz težav. Vsi vedo, kdo je gradil, kaj je - voditi plin. In cel kup papirjev in veliko denarja je potrebno.

V sketu so se skoraj takoj, potem ko so se tam pojavile redovnice, pognala tudi razna živa bitja. Dali so konja Lado - izkazalo se je, da je žrebe, kmalu se je rodila njena hči, ki so jo poimenovali Palestina. Krava, pes, mačka. Potem so mi dali še eno darilo – konjička. Romarji jahajo konje, tega so veseli predvsem otroci. Poleti otroci pogosto obiskujejo skit. Tukaj se izvaja tako imenovana hipoterapija - izkazalo se je, da imajo komunikacija s konji, jahanje, posebne vaje na konju velik pozitiven učinek pri zdravljenju različnih bolezni, na primer bolezni hrbtenice ali avtizma pri otrocih.

Kaj se je torej zgodilo s plinom? Moram reči, da pogled na konje, ki se mirno sprehajajo po travi, nikogar ne pusti ravnodušnega. Te lepe in močne živali nekako omehčajo srca, obrnejo namere v pravo smer ... Tako je tudi s plinom. Poiščite izvajalce. Toda spet potrebujete denar. In kje jih dobiti? In tukaj so bodoči dobrotniki na ozemlju samostana. Tu pridejo na vrsto konji. Matuška (in ona ima zelo rada konje) pride do enega od njih, ga poboža in med drugim vpraša: "Ladusja, no, kaj misliš, da nam bo dalo ... plin ali ne?" In Ladusya začne pridno kimati z glavo in se dotakniti potencialnih dobrotnikov. In kaj mislite, da bi morali narediti?

Malo Gruzije

Reka Rozhaya, nekoč široka in polnovodna, zdaj teče kot tihi potok skozi to območje. Toda na območju skita se njen značaj nenadoma dramatično spremeni - postane zgovorna in hitra, svojo plitvo vodo pa peni čez kamne, ki se ji pojavljajo na poti.

Gruzijska tema zveni prav tako izrazito v življenju skita, tako kot značaj hitre gorske reke slišimo tukaj v reki Rozhayka.

Mati Tamar je bila iz. Poleg prestolov v čast ikone "Znak" in meniha Serafima je v cerkvi sketa tudi spodnja kapela - v čast sv. enakopravnim apostolom Nini, razsvetljenki Gruzije.

In sedanja opatinja ohranja stike z gruzijskim samostanom, od koder boljši časi redovnice prihajale v sket.

Vrnitev svetišč

Leta 1912 je bila za odprtje sketa naslikana ikona Serafima-Ponetajeva. Sveta Mati Božja"Znamenje". Ta čudežna podoba, okrašena z biseri in kamni, je bila glavno svetišče skita od ustanovitve. Po zaprtju samostana je ikona izginila.

In zdaj, mnogo let kasneje, se to zgodi. Opatinja je šla z eno od redovnic k zdravniku. In poleg bolnišnice je Muzej Pavla Korina. "Katya, gremo v muzej ..." V muzeju je umetnikov portret matere Famari, ki ga je naslikal za svojo kompozicijo "Rus' odhaja".

Šla sem do portreta,« pravi Innokentyjeva mati, »mati Tamar me gleda s temnimi očmi. Mentalno se obrnem k njej: "Mati, draga, no, vsaj malo tolažbe ..." Takrat je bilo težko ... In nenadoma je naslednji dan srečanje. V trgovini. Ne vem, zakaj sem kontaktiral to osebo. Vprašam ga: "Ali ste videli takšno ikono, Matere Božje, s tako dvignjenimi rokami?" In gleda tako pozorno in - z vprašanjem za vprašanjem: "In tukaj je otrok?" In z roko nariše krog v trebuhu. "Ja," odgovorim. Spet pozorno pogleda in po premoru reče: "Tam je in ni daleč."

Čez nekaj časa gredo na obisk k stricu Slavu. Vstopili so in takoj začutili - kot da je dih nečesa, nezemeljskega, visokega, nezemeljskega. Gledajo - tukaj je, ikona Presvete Bogorodice. Stoji, veliki ujetnik, zaprt pred ljudmi ...

Izkazalo se je, da je mati strica Slava, Aleksandra Belyaeva, delala v bolnišnici sketa in je to ikono hranila pri sebi, ko so skit uničevali. Zdaj ni več med živimi in ikona živi v hiši, vsi so že navajeni, kot da se niso pripravljeni ločiti ...

In začela pogajanja z lastniki. Na koncu je bilo odločeno, da posnamejo veliko sliko ikone v polni velikosti in jo dajo lastnikom namesto izvirnika. Niso se takoj odločili za ločitev od nje, ne takoj.

Toda potem je prišla 100. obletnica poveličanja svetega Serafima Sarovskega. V skitu se bliža mašni praznik procesija. In za srečanje z njim - še ena verska procesija. Ikono nosijo v tempelj.

In takoj, ko so pripeljali, so vsi imeli občutek - prišla je Gospodarica.

Ikona Matere Božje "Znak"

Drugo svetišče sketa je ikona Presvete Bogorodice "Pokrivanje". Na njem Mati Božja pokriva z naglavno ruto in tako rekoč varuje Dojenčka, v roki pa drži grozd - simbol svetega obhajila. Mati Tamara je to podobo smatrala za varuhinjo sketa. Vladyka Arseniy je nekoč sestavil bogoslužje z akatistom Presvete Bogorodice v čast Njene ikone »Pokrivanja«. Po zaprtju sketa je bila ikona v samostanu Novospassky.

Ikona "" (v rdečih oblačilih), na kateri piše, da je to natančna kopija čudežne podobe, ki je postala znana 14. (27.) maja 1885 v samostanu Seraphim-Ponetaevsky v regiji Nižni Novgorod, je bila prenesla tudi v sket na samem začetku oživljanja.

V delu in molitvi

Do danes je bilo v sketu obnovljenih enajst od dvanajstih hiš-celic v obliki, v kakršni so bile prej. V sketu živi sedemnajst redovnic.

Cerkev Znamenja in Serafima

Potovanje z avtomobilom: avtocesta Moskva - Kašira. Bitjagovo je mogoče doseči samo s stare avtoceste M4, na tem območju kraj Ograjo morate na neopaznem ovinku zaviti v desno (do turističnega centra Neftyanik), nadaljevati skozi polje in se potopiti pod novo avtocesto do Kashire. Na desni strani bo pokopališče, gozdno območje, v katerem se skriva Serafimo-Znamenski skit.

Samostan je ustanovila opatinja Juvenalija (na svetu princesa Tamara Aleksandrovna Mardžanova) ob podpori velike vojvodinje Elizabete Fjodorovne.

Pred tem je bila gruzijska princesa opatinja (1902) samostana enakih apostolov Nine v Bodbah in je vodila skit (~ 1907) samostana Seraphim-Ponetaev.

Tamara, ki je bila pod duhovnim vodstvom Janeza Kronštatskega in je prejela blagoslov za ustanovitev lastne puščave iz ust velikih starešin Anatolija Optinskega, Aleksija Zosimovskega, Gabrijela Sedmiezerskega in drugih, je vztrajno stremela k svojemu cilju.

Polaganje sketa v gozdni puščavi Dryazgino je potekalo poleti 1910, do začetka jeseni pa so bila gradbena dela končana. 23. septembra 1912 je samostan posvetil metropolit Vladimir.

Slogovno enotna arhitektura celotnega kompleksa, obdarjena s starokrščanskimi simboli, nosi globoko pomensko obremenitev.

Skupina, sestavljena iz opeke, je vpisana v pravilen kvadrat, katerega dolžina vsake stranice je 33 sežnjev, kar simbolizira 33 let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Ob obodu nizke ograje je 12 hiš-celic, po številu 12 apostolov - Kristusovih učencev.

Tempelj v imenu Znamenja Matere Božje je prejel tudi prestol sv. Serafima Sarovskega, zahvaljujoč prepričanju Juvenalije, ki je verjel, da je "prečastiti Serafim vodil vse njeno življenje."

Majhna cerkev v novoruskem slogu z grobnico in kapelo v imenu Ravnoap. Nina (v kleti), je kompozicijsko in umetniško jedro ansambla. Na križnem volumnu z razvito tridelno apsido in zahodnim preddverjem se dviga lahki šotor 32 kokošnikov, zaključen s podolgovato kupolo, prekrito s kovinskimi glaziranimi ploščicami. Poslikane površine sten, ki so ohranile teksturo opeke, nosijo redke stilizirane podobe simbolov severnega krščanstva, ki so si jih morda izposodili od Vikingov-Varagijcev in so bili razširjeni v Stari Ladogi, Pskovski in Novgorodski regiji. Enakostranični križ, postavljen v krog, si lahko razlagamo kot odrešenje skozi križ. Stopnice pod križem simbolizirajo Kalvarijo - vzpon na Odrešenikov križ.

Stopničasti šotor ni le dal ikoničnemu objektu tradicionalne postavitve izrazito individualiziran videz, temveč je zaokrožil dinamično konstrukcijo arhitekturnih gmot. Kokošniki zlomljenega, pretiranega obrisa, prerezanega z ozkimi okenskimi režami, prav tako sodelujejo pri oblikovanju notranje površine šotora, kar daje njegovi celični strukturi fino svetlobno in senčno modeliranje.

Notranjost ni poslikana, temveč prebeljena na omet. Ikonostas je nov.

PAMO (1999) imenuje arhitekta L.V. Steženski. V prestolnici je ohranjenih več njegovih stavb z začetka 20. stoletja. Večina jih je civilnih zgradb (zasebna ženska gimnazija N.P. Khvostova, najemniške hiše Pavlov in Vorobyov), vendar obstajajo zgradbe verske narave (kompleks stavb skupnosti Pokrovskaya s cerkvijo Mihaila Maleina). Konstrukcije Stezhenskega zaznamujeta pečat povprečnosti in tipičnosti. Hipotezo, da cerkev znamenja pripada sketu, je zasnoval Leonid Vasiljevič Steženski, morda je mogoče razložiti s prebliskom ustvarjalnega vpogleda, ki enkrat pade na usodo malega mojstra.

Obstaja mnenje o vpletenosti v projekt A.V. Ščusev, ki se je že na začetku svoje kariere uveljavil kot velik mojster cerkvene arhitekture.

Leta 1916 je bila opatinja Juvenalija postrižena v shemo, tj. zaobljubil, da bo vodil strožji asketski način življenja. Novooblečena shema je dobila ime Tamar. Skit je deloval do leta 1924, dokler ga sovjetske oblasti niso zaprle in spremenile v bolnišnico Zaboryevskaya. Od leta 1965 se tukaj nahaja pionirski tabor in rekreacijski center za tovarno Kripton, katerega prazne zgradbe je mogoče videti v bližini.

Leta 1999 je v samostanu ponovno oživelo samostansko življenje. S prizadevanji sester in prispevk so se porušeni zvonik in več celicnih hiš vrnili na svoja prvotna mesta, kot da tu ne bi bilo strašnih razdejanj ...

Cerkev v imenu znamenja Matere božje in meniha Serafima z grobnico in prestolom spodaj v čast sv. enakopravnim apostolom Nini. Serafimo-Znamensky Skete se nahaja 30 km jugovzhodno od Moskve. Skit je ustanovil shigumeniya Tamaryu (Madzhanishvili 1868-1936) z aktivnim sodelovanjem Velika vojvodinja Mučenica Elizabeth Feodorovna (Romanova) v začetku 20. stoletja. Leta 1912 ga je posvetil moskovski metropolit, kasneje sveti mučenik Vladimir (Bogojavlenski).

Po zaprtju leta 1924 je bila na ozemlju sketa bolnišnica, kasneje pa rekreacijski center. kako delujoči samostan, sket je bil odprt 2. aprila 2000. Sodčasta oblika templja na sliki ni popačenje leče (posneto je bilo s 50 mm optiko), tempelj ima res obliko šotora.

Serafimo-Znamensky Skete je leta 1912 ustanovila opatinja Yuvenalia, v svetu princesa Tamara Aleksandrovna Mardzhanova, ki je kasneje sprejela veliko shemo z imenom Shebebess Tamar. Postrižena je bila v samostanu Bodbe, kjer je v 4. stoletju umrla in bila pokopana sv. Nina, razsvetljenka Gruzije. Leta 1902 je opatinja Yuvenalia postala vodja samostana Bodbe, od decembra 1907 pa je mati odšla v samostan Seraphim-Ponetaevsky z namenom, da se naseli v sketu blizu samostana. Med molitvijo je zaslišala glas nebeške Kraljice, ki ji je naročila, naj ne ostane tukaj, ampak naj si uredi svoj skit. In še prej, leta 1892, je Janez Kronštatski, ki je predvideval usodo te ženske, nanjo položil tri križe. Tako je med svojim življenjem postala opatinja treh samostanov: Bodbija (v Gruziji), priprošnjiške skupnosti v Moskvi in Serafima-Znamenskega na zemlji Domodedovo.

In 27. julija 1910 je v gozdu, nedaleč od Moskve, potekalo polaganje skita. Septembra 1912 je bila gradnja samostana končana. Velika vojvodinja Elizabeth Feodorovna je nudila aktivno pomoč. 23. septembra 1912 je samostan posvetil metropolit Vladimir, bodoči ruski novi mučenik. Serafimo-Znamensky Skete je nedvomno zanimiv z arhitekturnega, umetniškega in načrtovalskega vidika. Edinstven projekt kompleksa sketa je ustvaril arhitekt Leonid Vasiljevič Steženski. Ima kvadratni tloris, v središču je večstopenjski tempelj, ki igra vlogo visoke dominante. Tempelj znamenja Matere božje in sv. Serafima Sarovskega z grobnico in prestolom v imenu enako-apostolske Nine ima 24 kokošnikov po številu 24 apokaliptičnih starešin. V njej so dekorativni motivi moskovske in pskovsko-novgorodske arhitekture predelani v slogu Art Nouveau. Tempelj iz rdeče opeke ima prostornino v obliki križa, okronan je z vitkim svetlobnim šotorom s štirimi vrstami kokošnikov. Ograja sketa je kvadrat s stranico 33 sežnjev - v spomin na 33 let Kristusovega zemeljskega življenja. V ograji je bilo 12 majhnih hišic-celic - glede na število 12 apostolov je imela vsaka ustrezno ime: sv. Andreja, sv. Janeza Teologa itd. Nahajajo se simetrično vzdolž oboda prazne opečne stene. Zdaj je od 12 stavb ohranjenih le 9. Zgradbe v kompleksu skita so večinoma zidane, neometane, njihovi dekorativni elementi so poudarjeni z belino. V sketu je lahko živelo le 33 sester - glede na število let Kristusovega zemeljskega življenja.

Škit je deloval 12 let in je bil leta 1924 zaprt. Schiegumenia Tamar je živela še 12 let. Živela je v sobi velike vojvodinje Elizabete Fjodorovne v samostanu Marfo-Mariinsky. V tistih težkih dvajsetih letih prejšnjega stoletja je mati Tamara organizirala zadruge, v katerih so redovnice izdelovale mehke igrače in prešite odeje, v teh zadrugah pa so potekale tajne službe. Leta 1931 so jo aretirali in zaprli v zapor Butyrka, nato pa izgnali v regijo Irkutsk, kjer je zbolela za žrelom. Kmalu po vrnitvi iz izgnanstva leta 1936 mi je mama umrla v predmestju v starosti 67 let. Pokopana je bila na pokopališču Vvedensky v Moskvi. Po zaprtju je bila v stenah sketa bolnišnica Zaboryevskaya, od leta 1965 pa pionirski tabor in rekreacijski center tovarne Kripton.

Odločitev o prenosu sketa v Cerkev je padla konec leta 1998. 27. januarja 1999, na dan spomina na sv. Nino, prvi Božanska liturgija. Tu se je začela oživitev samostanskega življenja. Serafimo-Znamensky Skete je neverjetno slikovito in romantično mesto. V divjini, med ladijskimi borovci, je miniaturni, izvrsten samostan s starodavnim ruskim templjem, kot da bi se spustil s platen umetnikov Vasnetsov ali Levitan.

http://www.mihaylovskoe.orthodoxy.ru/churches/

Datum izgradnje: 1912
Patronalni praznik: častiti Serafim Sarovski, 15. januar, N.S.
Templji: sv. Serafima Sarovskega, cerkev ikone Matere božje "Znak", cerkev enakega apostola Nine, razsvetljenca Gruzije

Eraphim-Znamensky Skete se nahaja na bregovih reke. Rozhayki, blizu vasi Bityagovo, 6 km južno od Domodedova. Heigum je bil ustanovljen leta 1912. Juvenalija, v svetu princesa Tamara Aleksandrovna Mardžanova, ki je pozneje sprejela veliko shemo z imenom Šegehumenija Tamar.

Postrižena je bila v samostanu Bodbe, kjer je v 4. st. umrl in pokopal ga je sv. enako ap. Nina, razsvetljenka Gruzije. Dolgo pred striženjem se je Tamara srečala s sv. pravice. Janez Kronštatski. pronicljiv starec, ko je mlademu novincu položil tri križe, je rekel: "Tako opatinjo imam - poglej jo!" Pozneje je bila res opatinja treh samostanov.

1902 je bil igum. Juvenalia je vodila samostan Bodbe, od decembra 1907 pa je mati odšla v samostan Seraphim-Ponetaevsky z namenom, da se naseli v bližnjem sketu. Med molitvijo je zaslišala glas nebeške Kraljice, ki ji je naročila, naj ne ostane tukaj, ampak naj si uredi svoj skit.

Igum. Juvenalijo so spoštovali in visoko cenili takšni stebri pravoslavja, kot so metropoliti Flavian (Gorodetski), Vladimir (Bogojavlenski), Makarij (Nevski); starešine: shiigum. Hermann, Prečastiti Anatolij Optinski, Aleksej Zosimovski in drugi. Z njihovo duhovno podporo so bile premagane vse ovire na poti do ustanovitve samostana. Njegovo polaganje je potekalo 27. julija 1910, do septembra 1912 pa je bila gradnja skita končana. Velika kneginja Elizabeth Feodorovna je tesno sodelovala pri delu. 23. september 1912 Samostan je posvetil g. Vladimir, bodoči novi mučenik Rusije.

Ograja samostana je kvadrat s stranico 33 sežnjev - v spomin na 33 let Odrešenikovega zemeljskega življenja. V središču stoji tempelj v čast znamenju Matere božje in sv. Serafima Sarovskega z grobnico in prestolom v imenu enakopravnih apostolov. Nina. Tempelj ima 24 kokošnikov po številu 24 apokaliptičnih starešin. V ograji je 12 majhnih hišic-celic - glede na število 12 apostolov ima vsaka ustrezno ime: sv. Andreja, sv. Janeza Teologa itd. V sketu je lahko živelo le 33 sester - glede na število let Gospodovega zemeljskega življenja.

21. septembra 1916 je z blagoslovom met. Macarius, apostol Altai, škof. Arsenij (Žadanovski) se je zaobljubil kot igum. Juvenalija v shemi z imenom Tamar. V letih 1918-1919 je v sketu z blagoslovom sv. patr. Tihonova mati Tamar je škofa zaščitila. Serpuhov Arsenij (Žadanovski) in arhim. Serafim (Zvezdinski), poznejši škof. Dmitrovsky - bodoči novi mučeniki Rusije. Skit je deloval 12 let in ga je Schigum leta 1924 zaprl. Tamar je živela še 12 let trpljenja. Leta 1936 jo je vladika Arsenij opozoril pred smrtjo in jo nato pokopal.

Po zaprtju je bila v stenah sketa bolnišnica Zaboryevskaya, od leta 1965 pa pionirski tabor in rekreacijski center tovarne Kripton. Odločitev o prenosu skita v pristojnost Cerkve je bila sprejeta konec leta 1998. 27. januarja 1999, na dan spomina na sv. enako ap. Nine je v sketni cerkvi potekala prva Božja liturgija. Tu se je začela oživitev samostanskega življenja.

To je neverjetno slikovit in romantičen kraj. V divjini, med ladijskimi borovci, stoji miniaturni, izjemen tempelj, kot da bi se spustil s strani starodavnih ruskih kronik ...