Zunanja in notranja zgradba templja cerkvenega sporočila. Kako je znotraj urejena pravoslavna cerkev? Sestavine oltarja

Naprava pravoslavne cerkve je povezana s simbolnimi tradicijami, zgodovino razvoja bogoslužja.

Glavni deli katedral se imenujejo:

• oltar je sveto mesto;
• naos - srednji del;
• veža

Vsak od njih simbolizira določeno področje bivanja, je ponovitev božanskega, nebeškega in zemeljskega življenja.

Diagram notranje strukture pravoslavne cerkve

Oltar, upodobljen na načrtu, ograjen z ikonostasom iz celotnega templja - najsvetejši kraj v katedrali. Sledi srednji del templja, nato narteks in veranda - ploščad pred vhodom v cerkev.

Risba prikazuje glavne dele strukture pravoslavne cerkve.

Opis notranje zgradbe templja

Oglejmo si podrobneje notranjo strukturo krščanskega templja.

veža

To je ime templja, ki simbolizira grešno deželo.

Zunanji veži vključuje verando z verando. Po starodavni ruski navadi se na tem mestu spokorniki molijo, ljudje, ki menijo, da niso vredni biti v templju, stojijo in prosijo za miloščino.

V samostanih v preddverjih je bratska obednica, ki je drugi topli tempelj.

Nad narteksom je zgrajen zvonik v obliki stolpa, ki simbolizira svečo.

Svetišče templja - srednji del

Srednji del stavbe velja za tempelj, ki simbolizira zemeljski obstoj, je delček prenovljenega človeškega sveta. To mesto imenujejo ladje, nahaja se od verande do svetega mesta - oltarja.

Ikone so razstavljene v velikih okvirih ali na ozkih posebnih mizah z nagnjenimi pokrovi, ki se imenujejo govornice. Pred svetimi podobami so postavljeni svečniki, kamor lahko farani prižigajo sveče. Svetilka iz številnih sveč okrasi notranjost tega dela katedrale, lestenec se imenuje lestenec.

Tu je tudi mizica, na kateri so svečniki in razpelo, imenovano predvečerje ali predvečer. To je kraj rekviemov ali zadušnic.

Tradicionalno je v templju prisotna podoba Golgote, ki se nahaja v njegovem srednjem delu. To je podoba v obliki lesenega križa v višini človeka, na njem je podoba križanega Odrešenika.

Na spodnjem delu osemkrakega križa je na stojalu podoba, ki simbolizira Adamovo lobanjo in kosti.

Desno od križanja je ikona s podobo Matere božje, levo Janeza Teologa, včasih namesto njega obraz Marije Magdalene.

Sol v templju

Pred ikonostasom in oltarjem je v tempelj štrleča vzpetina, imenovana solea, sredi njenega roba je prižnica, kar pomeni vzpon.

Na obeh robovih vzpetine sta urejeni mesti, kjer se nahaja kor. Te ploščadi se imenujejo kliros, pojoči duhovniki so se imenovali "klirošani".

Ob klirosih - ikonah, izdelanih na svilenih tkaninah, pritrjenih na dolge drogove, so nameščeni prapori. Kot cerkveni prapori se nosijo med verskimi procesijami.

Na polkrožnem podplatu so včasih kori v obliki balkona. Običajno se nahajajo na zahodni strani templja.

Oltar v cerkvi

Tradicionalno se nahaja na vzhodni strani in gleda proti sončnemu vzhodu.

Oltar velja za "nebesa na zemlji". Povezan je s podobami raja, velja za Gospodovo nebeško prebivališče. AT dobesedni prevod oltar se imenuje "vzvišeni oltar". Vanj smejo vstopiti le božji maziljenci.

Notranjost oltarja sestavljajo:

1. Glavno svetišče, imenovano Prestol za opravljanje zakramentov.
2. Zgornja visoka ploščad, ki se nahaja za prestolom, kjer sta nameščena menora in križ.
3. Oltar, kjer se pripravlja kruh in vino za zakrament.
4. Posode in zakristije, v katerih so svete posode in oblačila duhovnikov za bogoslužje.

Ikonostas ločuje "nebesa na zemlji" od preostalega dela katedrale, napolnjene z ikonami, v njej pa so vrata. V osrednje, imenovane kraljeve, smejo vstopiti samo duhovniki. Vrata s severa in Južna stran- za diakone.

Podoba Odrešenika je postavljena desno od osrednjih vrat, na levi je ikona Matere božje. Po podobi Odrešenika je tempeljska ikona, ki prikazuje najbolj cenjenega svetnika, katerega ime je povezano z osvetlitvijo templja.

Cerkvena ladja

Po tradiciji Ruske pravoslavne cerkve ni dovoljeno obhajati več kot ene liturgije v enem dnevu na istem prestolu. Zato so v templju nameščeni dodatni prestoli, za katere so bodisi deli dodeljeni v glavni stavbi bodisi so zunaj narejene razširitve.

Imenujejo se prehodi ali pareklesia, nahajajo se na južni ali severni strani prostora. Prisotnost več cerkvenih ladij včasih ne samo zaplete strukturo templja, ampak tudi ustvari celoten kompleks.

Prestol

To je posvečena miza, katere spodnje oblačilo je belo platno, zgornje pa barvno drago blago.

To je prostor za sakralne predmete, katerih posebnost je, da se jih smejo dotikati samo duhovniki.

Oltar v pravoslavni cerkvi

Nahaja se na levi strani prestola. Višina daritvene mize je enaka višini prestola.

Uporablja se za obred kuhanja vina in prosije, ki so potrebni za obhajilo.

prižnica

To je prostor v obliki polkrožne police v središču soli, s katerega duhovnik govori in pridiga.

Arhitekturni elementi templja

Glede na videz pravoslavne cerkve se določi njen namen. Lahko je v obliki:

1. Križ je simbol odrešenja.
2. Krog, ki simbolizira večnost.
3. Kvadrat, povezan z zemljo in duhovno trdnjavo.
4. Osmerokotnik, ki predstavlja Betlehemsko zvezdo.
5. Ladja, ki posnema Noetovo barko.

Dodatki za dekoracijo templja so:

• slike na ikonah in freskah;
• svetilke, ki se prižgejo glede na pomen službe;
• svetilke.

Če pogledate fotografijo s templji, potem je v njihovi strukturi opazna podobnost - to je prisotnost kupol, ki so okronane z glavo s križem. Na primer, trojne kupole simbolizirajo Sveto Trojico.

Za župljane, tako otroke kot odrasle, pravoslavna cerkev dojemali kot nebeško kraljestvo. Koristno je, da vsi vedo, kako se imenujejo glavni deli cerkve; v ta namen dobro pomaga risba ali slika z napisi.

pravoslavne cerkve. Majhne in velike. Iz kamna in lesa. Vsak s svojo arhitekturo in podobo. In kako različni so templji v notranjosti? In kaj jih združuje? Povemo in pokažemo vse najpomembnejše: kako deluje pravoslavna cerkev!

Kaj bi moralo biti v templju

Skratka, glede na to, kako je tempelj urejen, je le ena obvezna zahteva. Ali bolje rečeno, to niti ni pogoj, ampak ravno zaradi tega je postavljen ves tempelj: prestol v oltarju, na katerem se obhaja liturgija. Če ni prestola, potem je to.

Vse drugo, kar vidimo in smo vajeni videti v templju, so samoumevne stvari ali stvari, ki so se razvile skozi stoletja in postale tradicija.

Na primer, ikone v templju so samoumevne. Tempelj ne bo prenehal biti tempelj, če v njem ni ikon, vendar bi bilo čudno vlagati v gradnjo cerkve in vanjo ne postaviti ikon. Nenavadno je, da se kristjan na splošno izogiba ikonam, zato bodo ikone v kateri koli pravoslavni cerkvi. In več ko jih je, tem bolje: to pomeni, da bo pred očmi ljudi več molitvenega spomina na svetnike.

Enako je križ na templju. Liturgije so služili tako v porušenih cerkvah kot v jamah in preprosto v razmerah, ko kristjanom ni bilo dovoljeno pridigati (na primer med muslimanskim jarmom). Ko pa ni prepovedi, je čudno, da s križem na strehi stavbe ne oznanjajo, da je to tempelj, da je tu Sveti Duh, da je tu liturgija. Zato so nad vsemi pravoslavnimi cerkvami križi.

"Tradicionalne" stvari vključujejo tisto, česar smo navajeni posebej - v ruščini pravoslavna cerkev, - toda v drugih državah ima ista stvar lahko popolnoma drugačne oblike ali pa je sploh ni. Na primer, arhitektura templja. Ali prisotnost ikonostasa v obliki "trdne stene". Ali svečniki v bližini ikon.

O arhitekturi cerkva vam bomo zagotovo povedali ločeno, vendar v tem besedilu: o tem, kako je znotraj urejena pravoslavna cerkev.

Oltar v templju in prestol

Kot smo že povedali, je prestol edini, pravzaprav obvezni del templja, saj se tempelj gradi zaradi prestola in okoli njega. Sam posvečeni prestol naredi prostor tempelj. Na mestu, kjer je prestol, se mora človek sam veseliti in trepetati - v spomin na brezmejno Božjo ljubezen in njegovo zemeljsko pot.

V prvih stoletjih krščanstva so grobnice z relikvijami in ostanki svetnikov ali mučencev služile kot prestoli. Zdaj se je ta tradicija ohranila, vendar se je spremenila: v oltarjih cerkva ni krst, vseeno pa mora prestol posvetiti vladajoči škof in imeti relikviarij z delčkom relikvij svetnika. Šele takrat se bogoslužje lahko obhajalo na prestolu!

Prisotnost prestola pomeni, da obstaja tudi oltar - sveto svetih katerega koli templja. Po tradiciji lahko v oltar vstopijo samo služabniki templja ali z blagoslovom rektorja.

Patriarhalno bogoslužje. foto: patriarchia.ru

Ikonostas v templju

Ikonostas ločuje oltar od preostalega dela templja. To ni "pravilo" in ne kanon - tempelj ne bo prenehal biti tempelj brez ikonostasa, ampak je naravna in verjetno edina priložnost za zaščito Najsvetejšega pred svetovnim vsakdanjim hrupom in vedenjem nevrednega svetišča - na primer turista v kratkih hlačah in s fotoaparatom, ki se obnaša po svoje.

Pravzaprav gre za razumno tradicijo, ki je postala »obvezna«.

Pravzaprav naloga ikonostasa ni toliko ločiti oltar, ampak služiti ljudem kot "okno v nebesa" in molitvena pomoč. Da se župljani na koncu ne zamotijo ​​in ne posvečajo preveč pozornosti tistim dejanjem v oltarju, ki jim za razliko od zakramentov ni treba posvečati pozornosti. Na primer, duhovnik razlaga mlademu altarniku, v katerem trenutku naj zapusti oltar s svečami: to je absolutno »delovni« trenutek, ki bo župljane očaral na povsem nepotreben način.

Templje brez ikonostasa najdemo le v izjemnih primerih - če se tempelj le gradi ali ureja v "pohodnih" (začasnih) razmerah.

Najpogosteje v naših pravoslavnih cerkvah je "trdna stena" z ikonami - to pomeni, da popolnoma skrije oltar in lahko vidite, "kaj je tam", le v tistih trenutkih službe, ko so vrata odprta. Zato v veliki templji ali katedralah je lahko ikonostas visok kot večnadstropna stavba: veličasten je in lep. Takšni ikonostasi so okrašeni z več vrstami ikon, ki prikazujejo apostole, Odrešenika, Matere božje ...

Ikonostas cerkve Trojice moskovskega kompleksa Sergijeve lavre Svete Trojice. Foto: blagoslovenie.su

Toda v nekaterih templjih je zasnova preprostejša: ikonostas ne skriva popolnoma oltarja, za njim pa lahko vidite tako duhovščino kot sam oltar. Ideja takšnih ikonostasov je po eni strani zaščititi Najsvetejše, po drugi strani pa ne ločiti župljanov od Velikega zakramenta: tako da liturgija ni le sveta in veličastna, ampak tudi skupni ukrep za celotno skupnost.

V templju je lahko več oltarjev

Če velikost templja dopušča, potem poskušajo v njem narediti dva ali tri oltarje, načeloma pa jih je lahko kolikor želite (na primer v katedrali Vasilija Blaženega na Rdečem trgu - 11 oltarjev in prestolov).

Zakaj je potrebnih več oltarjev?

Razloga sta dva. Ena je čisto kanonična. Po ustanovitvi Cerkve se lahko na enem prestolu (torej v enem oltarju) čez dan služi le ena liturgija. Na velike praznike se bogoslužje v eni cerkvi lahko služi dvakrat ali celo trikrat (na primer na veliko noč). Za take primere je zasnovanih več oltarjev.

Baptisterij, krstilnica

Nekje se krst nahaja ločeno od templja, nekje pa je del tega - na primer majhna soba ob zadnji steni. V krsti se, kot razumete, opravi zakrament krsta in postavi velika pisava.

V nekaterih cerkvah matere z otroki med bogoslužjem sedijo v krstilnici – da njihov jok ne moti poteka bogoslužja. To je običajna praksa.

Kliros, kaj je?

Kliros v templju je prostor za kor. Najpogosteje se nahaja ob strani v sprednjem delu - v bližini ikonostasa ob strani. V nekaterih cerkvah - na zadnji steni nasproti ikonostasa (na primer na zgornjem balkonu).

Vse klirose morda združuje ena stvar: trudijo se, da bi bili pevci nevidni za župljane - tako da ne eni ne drugi niso moteni. Na primer, če se zbor v templju nahaja pred ikonostasom, je ločen s pregrado. In če zbor poje na balkonu blizu "zadnje stene", potem to tako ali tako ni vidno.

Zbor med patriarhalno službo. Foto: patriarchia.ru

Škatla za sveče v templju, kaj je to?

Nahaja se na vhodu ali v zadnjem kotu. Tam ne morete samo vzeti sveč ali oddati beležke, ampak tudi dobiti nasvete o delu templja, času bogoslužja itd.

V nekaterih templjih škatle za sveče prenehajte delati v najbolj intimnih trenutkih bogoslužja: na primer med šestimi psalmi pri večerni službi ali pri liturgiji med evharističnim kanonom.

In tukaj je, kaj še lahko vidite v templju ali kakšne značilnosti imajo lahko nekatere cerkve:

• Vsaka cerkev ima častni križ.- velika podoba križanja.
• Oltar je največkrat nahaja se na rahli vzpetini glede na preostali del templja.
• Pred večino ikon so svečniki. Lahko prižgete svečo in molite k enemu ali drugemu svetniku. To je značilnost ruske pravoslavne tradicije. Na primer, v bolgarskih cerkvah svečniki niso "vezani" na eno ali drugo ikono, ampak preprosto stojijo ob steni.
• Lekterna. Iko visoka miza n - na primer za tiste, ki jih odpeljejo v središče templja ob tem ali onem prazniku in spominu na tega ali onega svetnika.
• Za katedrom poteka tudi spovedovanje, ampak - za zlaganje.
• Velik lestenec v templju imenovan lestenec.
• Klopi. ruski pravoslavna tradicija se nanaša na bogoslužje z vso asketsko strogostjo, zato se domneva, da mora biti v cerkvi malo klopi - in le za najbolj slabotne. V nekaterih templjih praktično sploh ni sedežev.

Preberite to in druge objave v naši skupini v

Tempelj je praviloma razdeljen na glavne dele: oltar s soljo, preddverje in sam tempelj.

Kaj je veranda?

to je, če čisto preprosto, veranda, tj. dvignjena ploščad pred vhodom v cerkev.

Kaj je veranda?

V verandi so lahko police s cerkveno literaturo, svečami, ikonami in drugimi cerkvenimi pripomočki za prodajo. Lahko so tudi obešalniki za župnijska oblačila.

Glavni del templja.

Po preddverju se znajdemo v samem templju, kjer stojijo verniki med bogoslužjem.

Kako se imenuje prostor pred ikonostasom? Kaj je sol?

Ta kraj se imenuje solea - vzpetina pred oltarjem templja. Solea je sestavljena iz prižnice in klirosa. - Ne morete stopiti na sol izven posebnih primerov (na primer: obhajilo).

Kaj je ambo?

- to je štrlina na sredini podplata, razširjena v tempelj. Ambon je namenjen branju Svetega pisma, pridigam in nekaterim drugim svetim obredom.

Kaj je kliros?

- to je prostor v templju za klerike (pevce)

Kaj je ikonostas in kraljevska vrata v templju?

- to je običajno trdna stena, ki ločuje oltar od glavnih prostorov pravoslavne cerkve in je sestavljena iz ikon. Kraljevska vrata so velika osrednja vrata ikonostasa.

Kaj je oltar v cerkvi?

- najbolj sveto mesto v templju, ograjeno z ikonostasom od glavnega dela templja.

Ali lahko ženske stopijo pred oltar?

Ženskam je prepovedan vstop v oltar, moški župljani pa lahko tja vstopijo le ob posebnih priložnostih in z dovoljenjem duhovnika (na primer pri krstu). Iz oltarja izhajajo tri vrata: kraljeva vrata (najpomembnejša), pa tudi severna in južna vrata. Nihče ne sme stopiti skozi kraljeva vrata, razen duhovnika.

Kaj je v oltarju pravoslavne cerkve (cerkve)? ,

Sredi oltarja je Prestol, ki se uporablja za pripravo svetih darov (hostij). V oltarju so relikvije svetnikov, evangelij in križ.
V severovzhodnem delu oltarja, levo od prestola, če pogledate proti vzhodu, je blizu stene Zh oltar. Višina oltarja je enaka višini prestola. Oltar se uporablja za pripravo svetih darov. Blizu oltarja je običajno postavljena miza, na katero se položijo prosfore, ki jih vložijo verniki, in beležke o zdravju in počitku.
Kaj je visoko mesto? Višje - pomeni glavno. Na visokem mestu v oltarju pravoslavne cerkve je nameščen bogat stol za visoke duhovnike (škofe). Visoko mesto je oznaka skrivnostne prisotnosti Boga in tistih, ki mu služijo. Zato je temu kraju vedno izkazana ustrezna čast, četudi ga ne krasi, kot je pogosto v župnijskih cerkvah, vzpetina s škofovskim sedežem.

Nazaj naprej

Pozor! Predogled diapozitiva je zgolj informativne narave in morda ne predstavlja celotnega obsega predstavitve. Če vas to delo zanima, prenesite polno različico.

Vsi vedo, da je težko prvič vstopiti v neznano sobo, še posebej v pravoslavno cerkev. Na učni uri se lahko virtualno sprehodite po templju, poveste, kako deluje, kako se obnašati ob vstopu v tempelj in s tem pomagate prestopiti njegov prag.

Ni skrivnost, da se mnogi ljudje, ko so enkrat v templju (zlasti v neznanem), izgubijo. Nekaterim se morda zdi, da so vsi templji različni. Pravzaprav so vsi templji zgrajeni po podobnem principu in tudi lokacija glavnih tempeljskih elementov je enaka.

Predstavljeno gradivo ne trdi, da je popolno razkritje tega velikega in zapletenega vprašanja, ampak predstavlja le povzetek prvega poznanstva.

diapozitiv 3

Tempelj je namenjen neposredno vernikom.

Pravoslavna cerkev je razdeljena na tri dele: vežo, cerkev (srednji del) in oltar.

AT veža prej so bili tisti, ki so se pripravljali na krst, in spokorniki, začasno izobčeni iz občestva. Preddverja v samostanskih cerkvah so pogosto uporabljali tudi kot refektorije.

diapozitiv 4

Glavni del templja je oltar, kraj je svet, zato neposvečenim vstop vanj ni dovoljen. Oltar pomeni nebo, kjer prebiva Bog, tempelj pa zemljo.

Beseda " oltar pomeni dvignjen oltar.

Oltar je prostor, kjer prebiva Gospod Jezus Kristus.

diapozitiv 5

Oltar se dviga nad srednjim delom in je od templja ločen z ikonostasom.

diapozitiv 6

Oltar v katedrali Kristusa Odrešenika.

diapozitiv 7, 8

Glavno svetišče templja je PRESTOL, posebej posvečena štirikotna miza, okrašena z dvema materialoma: spodnji je iz belega platna, zgornji pa iz brokata. Na prestolu so vedno antimins, oltarni evangelij, križ, tabernakelj, monštrance, ki se dvigajo sredi njega.

Tabernakelj je škatla v obliki majhne cerkve. Tu se hranijo sveti darovi za obhajilo bolnikov. In duhovnik gre v njihovo hišo k obhajilu s monštranco.

Diapozitiv 9

Antiminsion je glavna svetinja templja, svilena tkanina, ki jo posveti škof, s podobo položaja Jezusa Kristusa v grobu na njej in seveda z delčkom relikvij svetnika, prišitim na njem. druga stran.

V prvih stoletjih krščanstva se je bogoslužje vedno služilo na grobovih mučenikov nad njihovimi relikvijami. Storitve je nemogoče opraviti brez antiminzija. Ni zaman, da je sama beseda antimenzija iz grščine prevedena kot "namesto prestola". Običajno je antimenzija zavita v drugo ploščo, ki spominja na povoj na glavi Kristusa v krsti.

Diapozitiv 10

Skrivnostno, nevidno je Gospod sam navzoč na prestolu kot Kralj in Gospod Cerkve. Samo duhovniki se lahko dotikajo prestola in ga poljubljajo.

diapozitiv 11

Na oltarju, ob severni steni, je posebna miza, imenovana oltar. Za obhajilo se tukaj pripravlja kruh in vino. Za njihovo slovesno pripravo med obredom (proskomedia) so na oltarju: kelih- sveta skodelica, v katero se vino nalije z vodo (simbol Kristusove krvi); patena- posoda na stojalu za hostije (simbol Kristusovega telesa); zvezdica- dva loka, povezana s križem, da ju položite na diskos in se pokrov ne dotika delcev prosfore (zvezdica je simbol betlehemske zvezde); kopirati- ostra palica za odstranjevanje delcev iz prosfore (simbol kopja, ki je prebodel Kristusa na križu); lažnivec- žlica za obhajilo vernikov; goba za brisanje posod. Pripravljen hostij pokrijemo s kopreno. Majhne pokrove imenujemo pokrovi, največji pa zrak.

diapozitiv 12

Mesto za prestolom blizu vzhodne stene je posebej narejeno nekoliko dvignjeno, imenovano " gorski kraj” in velja za najbolj sveto mesto tudi na oltarju. Tu je postavljen sedež (prestol), namenjen škofu in obdan s sotrostoli (simetrične klopi, ki mejijo na notranjo vzhodno steno oltarja na obeh straneh višine).

Tu sta tradicionalno velika menora in velik oltarni križ.

Poleg tega so za oltarno pregrado shranjeni: kadilnica, so shranjeni: kadilnica, dikirij(dvojni svečnik) in trikirij(trisvečnik) in ripids(kovinski krogi-pahljače na ročajih, s katerimi diakoni pihajo čez darove pri njihovem posvečenju).

diapozitiv 13

Ikonostas

Ločuje oltar od preostalega dela templja ikonostas. Res je, del oltarja je pred ikonostasom. Pokličejo jo fiziološka raztopina(grško "vzpetina sredi templja") in njegova srednja sol - prižnica(grško »naraščajoče«). S prižnice duhovnik med bogoslužjem izgovarja najpomembnejše besede. Prižnica je simbolično zelo pomembna. To je gora, s katere je oznanjal Kristus; in betlehemsko jamo, kjer se je rodil; in kamen, s katerega je angel ženskam oznanil Kristusov vnebohod. Ob robovih soli ob stenah templja so razporejeni kliros- prostori za pevce in bralce. Samo ime kliros izhaja iz imena pevcev-duhovnikov "kliroshanes", to je pevcev iz klera, duhovščine (grško "žreb, dodelitev"). Na sam kliros, ki ga običajno postavijo transparenti- ikone na platnu, pritrjene na dolge drogove v obliki praporcev. Nosijo se med verskimi procesijami.

Ikonostas, ki ločuje tempelj od oltarja, ima tri vrata. Srednja - največja - se imenujejo kraljevska vrata. Skozi njih ne gre nihče razen duhovščine. Poleg vrat so kraljeve dveri pokrite z zaveso, običajno rdeče barve. Sama kraljevska vrata so okrašena z ikonami Marijinega oznanjenja in podobami štirih evangelistov. In nad njimi je postavljena ikona, ki prikazuje zadnjo večerjo.

V velikih katedralah je ikonostas praviloma sestavljen iz petih stopenj ali petih vrst ikon. Ti nivoji so povezani v eno celoto:

• Spodnja stopnja ali vrstica se imenuje lokalni, ker vsebuje lokalno ikono, to je ikono praznika ali svetnika, v čast katerega je bil zgrajen tempelj. V sredini lokalne vrste, kot je navedeno zgoraj, so kraljeva vrata. Ko stojimo pred kraljevskimi vrati, vidimo desno od njih ikono Odrešenika Jezusa Kristusa, desno - lokalno ikono. Še bolj desno so praviloma južna vrata, na katerih je upodobljena ikona nadangela. Desno od južnih vrat so lahko druge ikone Kraljevska vrata, praviloma je postavljena ikona Božja Mati, levo - druge ikone.
• Druga vrsta od spodaj je lahko praznično, vsebuje ikone dvanajstih praznikov.
• Tretja vrsta je deesis vrstica. Desno in levo od Deesisa so ikone svetnikov in nadangelov.
• Četrta vrsta - preroško. Vsebuje ikone prerokov Stare zaveze - Izaija, Jeremija, Daniela, Davida, Salomona in drugih.
• Peta vrsta - prednikov. Praočetje so patriarhi izraelskega ljudstva, kot so Abraham, Jakob, Izak, Noe.

To je tradicionalna ikonostasna naprava. Pogosto pa so tudi drugi, kjer je npr. počitniška vrsta je lahko višji od Deesisa ali pa ga sploh ni.

Diapozitiv 14

Če vstopimo v katedralo Kristusa Odrešenika skozi zahodna vrata, bomo najprej videli oltar z ikonostasom. Glavni ikonostas templja je oktaedrična kapela iz belega marmorja, z okraski in intarzijami z barvnimi marmorji, najkompleksnejšo rezbarijo kamna. Pri delu je bil uporabljen carrarski marmor iz Italije, domači kamni labradorit, rdeči granit, porfir, jaspis.

Kapela je okronana z bronastim pozlačenim šotorom, ki se zoži navzgor in konča s kupolo, ki spominja na eno od kupol Poproške katedrale. Ogromen notranji prostor pod kupolo templja simbolično pooseblja Rdeči trg - središče Moskve in Rusije, ki ga varuje Kristus Odrešenik.

Ikonostas je sestavljen iz štirih stopenj, namenjenih za namestitev ikon. V notranjosti je prestol. Lok ikonostasne kapele se dviga nad tretjim, bronast pozlačen šotor pa nad četrto stopnjo. Na njeni sprednji strani je razpon za kraljeva vrata. Višina edinstvenega ikonostasa skupaj s šotorom je 26,6 m, kar je višje od šestnadstropne stavbe.

Diapozitiv 14

Nov ikonostas v sketu na VALAAMU

diapozitiv 15

Srednji del templja

ta del templja označuje tudi območje zemeljskega obstoja, svet ljudi, vendar že opravičen, posvečen, pobožanstven.

diapozitiv 16

V središču templja je vedno ikona praznika ali, kot jo včasih imenujejo, praznična ikona.

Nahaja se na govornici (posebna miza s poševnim pokrovom). Iz te ikone je enostavno ugotoviti, kateri praznik se praznuje na ta dan. V nedeljo je postavljena ikona Kristusovega vstajenja, na velike praznike - ikona dogodka, ki se praznuje. Na navaden dan - ikona meseca (običajno majhna), to je, ki prikazuje svetnike tega tedna ali celo koledarskega meseca.

Vedno lahko imate dve namesto ene ikone (v središču templja). Na eni bo ikona praznika, na drugi pa ikona tistega svetnika (ali Gospoda ali Matere božje), v čast katerega je bil tempelj posvečen.

Diapozitiv 17

V srednjem delu templja, skupaj z drugimi ikonami, velja, da je obvezna podoba Golgote - velik lesen križ s podobo križanega Odrešenika, pogosto izdelan v polni velikosti - v rasti človeka. .

Kalvarija je podoba Kristusovega križanja. Eva- posebna miza, na kateri so postavljene sveče s spominom na mrtve.

V bližini Križanega molimo za mrtve, služimo rekvieme, pogrebe v odsotnosti.

Diapozitiv 18

V srednjem delu templja, običajno blizu severne stene, je miza s predvečerjem (kanon) - štirikotna marmorna ali kovinska plošča s številnimi celicami za sveče in majhnim razpelom.

Diapozitiv 19

Preddverje je vhod v tempelj.

Simbolični pomen preddverja je mesto stika božanskega z zemljo.

To je svet ljudi. V prvih stoletjih krščanstva so spokorniki in katehumeni stali v verandi.

Danes so na verandah postavljene svečarne ali knjigarne. Čeprav ga pri nakupu opravimo na posebej za to zasnovanem mestu - na verandi, in ne v samem templju, je treba ohraniti spoštovanje in tišino. Če je bilo preddverje v starih časih ločeno od templja s prazno steno, je danes preddverje del templja.

Viri

1. Foto album duhovnika Konstantina Parkhomenka http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

2. Informativni video film "ABC pravoslavja". Studio Anastasia Dadyko "Zanimiv kino".

3. Arhitektura templja http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml

4. Aleksander Petrov. Gradnja pravoslavne cerkve http://ourways.ru/article/article-24.html

TEMPELJ - BOŽJA HIŠA

In medtem ko je nacionalna duhovna intuicija v mnogih drugih metakulturah svoje vedenje o obstoju zatomisa izražala predvsem v jeziku legend, začne Rusija duhovno vedenje o svojem nebeškem prototipu in dvojniku – Nebeški Rusiji – izražati v jeziku druge umetnosti: arhitekture. Od 11. do 18. stoletja vsa središča ruskega duhovnega in zlasti verskega življenja si z doslednostjo, ki nas preseneča, trudijo razvijati, izboljševati in ponavljati eno in isto podobo. To je arhitekturni ansambel, katerega os je beli kristal - bela katedrala z zlatimi kupolami in zvonikom v obliki stebra, okoli nje - množica kapelic in majhnih cerkva, pogosto večbarvnih, a skoraj vedno zlatih - kupolasto; dalje - dvorane, službe in stanovanjske dvorce ter končno obroč mogočnih obrambnih zidov s stolpi. Ob njihovem vznožju je ovinek reke.
Ta motiv se na začetku pojavi nad Dnjeprom. XI. stoletja, ki se takoj ponovi nad Volhovom, nato pa se začnejo množiti njegove različice: v Pskovu, Smolensku, Vladimirju, Perejaslavlju, Černigovu, Rostovu, Kolomni, Nižnem Novgorodu, Ustjugu, v Trinity-Sergievu, v velikih in majhnih mestih in popolnoma brez mesta, v množici samostanov in kremeljev; v naslednjih obdobjih bo dosegla apoteozo v moskovskem Kremlju.
O tem je vredno razmisliti. Poskus izčrpne razlage tega pojava z vojaško-političnimi, tehničnimi in celo splošnokulturnimi vidiki bi bil težko okronan z uspehom. Druge države, ki so se nahajale v podobnih geografskih razmerah, v dobi istih fevdalnih odnosov in tako rekoč v podobnih verskih podnebjih, pa so ustvarile povsem drugačne umetniške in mistične simbole, druge estetske vzorce in zlasti arhitekturne kanone. Arhitekturni ansambel na splošno daleč od povsod je prerasel v vodilni simbol, v sintetični odsev transmita, v kamnito podobo "Mesta iskanih". V tak simbol je prerasel v Egiptu in Babilonu, v Indiji in nekaterih budističnih državah, v Atenah, vendar se to ni zgodilo ne v Iranu, ne na Japonskem, ne v severnoindijski kulturi in celo o takem pomenu srednjeveških opatij. lahko samo nateg. Očitno imamo tu opravka z iracionalnim faktorjem, morda z duhovnim okusom nadljudi. Korenine duhovnega okusa segajo v njegove neraziskane globine, v zakone, ki povezujejo nadljudi z drugo resničnostjo nad njim. Medtem pa je obdobje, ko se je ta podoba izkristaliziralo, iz roda v rod postajalo vse manj naklonjeno.
© Daniil Andreev - "Rose of the World"

Božji tempelj, na svoj način videz drugačen od drugih zgradb. Večinoma je tempelj v svojem vznožju urejen v obliki križa. To pomeni, da je tempelj posvečen Gospodu, ki je bil za nas križan na križu, in da nas je Gospod Jezus Kristus s križem rešil iz oblasti hudiča. Pogosto je tempelj urejen v obliki podolgovate ladje, kar pomeni, da nas Cerkev kot ladja v podobi Noetove barke vodi čez morje življenja v tiho pristanišče v nebeškem kraljestvu. Včasih je tempelj urejen v obliki kroga, kar nas spominja na večnost Kristusove Cerkve. Tempelj je lahko urejen tudi v obliki osmerokotnika, kot zvezda, kar pomeni, da Cerkev kot zvezda vodilnica sveti na tem svetu.
Vsak tempelj je posvečen Bogu, nosi ime v spomin na enega ali drugega svetega dogodka ali božjega svetnika, na primer cerkev Trojice, Preobrazbe, Vnebovzetja, Oznanjenja, Pokrovsky, Mikhailo-Arkhangelsk, Nikolaevsky itd.

Stavba templja se običajno na vrhu zaključi s kupolo, ki predstavlja nebo. Kupola se na vrhu zaključi z glavo, na kateri je postavljen križ v slavo glave Cerkve - Jezusa Kristusa.
Pogosto na templju ni zgrajeno eno, ampak več poglavij, potem:
- dve glavi pomenita dve naravi (božansko in človeško) v Jezusu Kristusu;
- tri poglavja - tri osebe Svete Trojice;
- pet poglavij - Jezus Kristus in štirje evangelisti;
- sedem poglavij - sedem zakramentov in sedem ekumenskih koncilov;
- devet poglavij - devet vrst angelov;
- trinajst poglavij - Jezus Kristus in dvanajst apostolov, včasih pa sestavijo več poglavij.

Tudi oblika kupole je simbolni pomen. Čeladasta oblika je spominjala na hostijo, na duhovni boj, ki ga vodi Cerkev proti silam zla in teme. Oblika žarnice je simbol plamena sveče, ki nas napotuje na Kristusove besede: "Vi ste luč sveta." Zapletena oblika in svetle barve kupol na katedrali sv. Vasilija govorijo o lepoti nebeškega Jeruzalema.

V simboliki templja je pomembna tudi barva kupole. Zlato je simbol nebeške slave. Zlate kupole so bile na glavnih templjih in na templjih, posvečenih Kristusu in dvanajstim praznikom. Modre kupole z zvezdami kronajo cerkve, posvečene Materi božji, ker zvezda spominja na rojstvo Kristusa iz Device Marije. Trojice so imele zelene kupole, saj je zelena barva Svetega Duha. Templji, posvečeni svetnikom, so okronani tudi z zelenimi ali srebrnimi kupolami.

Nad vhodom v tempelj, včasih pa tudi ob templju, je zgrajen zvonik ali zvonik, to je stolp, na katerem visijo zvonovi. zvonjenje uporablja se za vabljenje vernikov k molitvi, k božji službi, pa tudi za oznanjevanje najpomembnejših delov bogoslužja, ki se opravlja v templju. Zvonjenje enega zvona se imenuje "blagovest" (dobra, vesela novica božje službe). Zvonjenje vseh zvonov, ki izraža krščansko veselje, ob slovesnem prazniku ipd., se imenuje »hladenje«. Zvonjenje zvonov o žalostnem dogodku se imenuje "zvon". Zvonjenje nas spominja na nebeški svet.

Gospod sam je dal ljudem v Stari zavezi po preroku Mojzesu navodila, kakšen naj bo tempelj za bogoslužje; Novozavezna pravoslavna cerkev je zgrajena po vzoru Stare zaveze. Ker je bil starozavezni tempelj (na začetku - tabernakelj) razdeljen na tri dele: presveto svetih, svetišče in dvorišče; tako je pravoslavna cerkev razdeljena na tri dele: oltar, srednji del cerkve in vežo.

In na splošno, ali ni osupljiv v videzu ruskih svetišč katere koli starosti, od cerkve z eno kupolo, ki nam jo je prenesel Bizanc, do cesarskih cerkva 19. stoletja, kontrast med zunanjostjo in notranjostjo, obliko in vsebina? Oh, to sploh ni harmonija! Ruski tempelj je harmoničen, da, dokler ga opazujemo od zunaj: naj gre za snežno belo kocko z zlatimi čeladami ali pestro stolpasto rožo, ki se z lesenimi ali kamnitimi cvetnimi listi ukrivlja in kot bi bila v večnosti. veselje. Tudi znotraj je harmoničen, čeprav s povsem drugačno harmonijo. Toda med tema dvema harmonijama je vrzel, medsebojno nerazumevanje, skrito sovraštvo ...

Notranjost templja

Vsi ne vedo, kako je zgrajena pravoslavna cerkev. Toda vsaka podrobnost templja ima globok pomen in pomen. Že od daleč vidimo, kako se svetijo križi na kupolah templja. Kupole s križi tako rekoč povezujejo nebeški in zemeljski prostor v celovit posvečen svet. Kupola je kot plamen goreče sveče, ne brez razloga, od davnih časov so naši predniki poskušali pozlatiti križe in kupole templjev tudi v najtežjih časih.

Vsak tempelj je posvečen svetniku ali dogodku. Včasih je v templju urejenih več oltarjev (kapel). Potem je vsak od njih posvečen svojemu svetniku ali dogodku. Sama zgradba templja je zgrajena bodisi v obliki križa (simbol Kristusa), bodisi v obliki kroga (simbol večnosti), bodisi v obliki osmerokota (simbol vodila). betlehemska zvezda). Tempelj se zaključi s kupolo (simbol nebes), na kateri je glava s križem. Poleg tega, če je postavljeno 1 poglavje, potem to simbolizira samega Jezusa Kristusa, če sta dve glavi dve naravi v Kristusu (božanska in človeška), če je 3 tri osebe Trojice, če je 5 Kristus in štirje evangelisti, če je 7 poglavje sedem cerkvenih zakramentov in sedem ekumenskih koncilov, če je 9 - devet vrst angelov, če je 13 - Kristus in dvanajst apostolov.

Pravoslavna cerkev je razdeljena na tri dele: vežo, cerkev (srednji del) in oltar.
Prej so v narteksu stali tisti, ki so se pripravljali na krst, in spokorniki, začasno izobčeni iz občestva. Preddverja v samostanskih cerkvah so pogosto uporabljali tudi kot refektorije.
Sam tempelj je namenjen neposredno vernikom.
Glavni del templja je oltar, sveti kraj, zato neposvečenim ni dovoljen vstop vanj. Oltar pomeni nebo, kjer prebiva Bog, tempelj pa zemljo. Najpomembnejše mesto v oltarju je prestol - posebej posvečena štirioglata miza, okrašena z dvema materialoma: spodnji je iz belega platna, zgornji pa iz brokata. Verjame se, da je sam Kristus nevidno prisoten na prestolu, zato se ga lahko dotikajo samo duhovniki. Na prestolu so vedno antimins, oltarni evangelij, križ, tabernakelj, monštranca. ki se dviga sredi njega.
Antimins- glavni sveti objekt templja. To je svileni šal, ki ga je posvetil škof in prikazuje položaj Kristusa v grobu ter všit z delčkom relikvij svetnika. V prvih stoletjih krščanstva se je bogoslužje (liturgija) vedno opravljalo na grobovih mučenikov nad njihovimi relikvijami. Storitve je nemogoče opraviti brez antiminzija. Ni zaman, da je sama beseda antimenzija iz grščine prevedena kot "namesto prestola." Običajno je antimenzija zavita v drugo desko - iliton, ki spominja na povoj na Kristusovi glavi v krsti.
Tabernakelj- To je škatla v obliki majhne cerkve. Tu se hranijo sveti darovi za obhajilo bolnikov. In duhovnik gre v njihovo hišo k obhajilu s monštranco.
Prostor za prestolom ob vzhodni steni je posebej narejen nekoliko dvignjen, imenuje se "višina" in velja za najsvetejše mesto tudi na oltarju.Po tradiciji sta velika menora in velik oltarni križ.

Na oltarju, za oltarno pregrado (ikonostasom), ob severni steni je posebna miza, imenovana oltar. Za obhajilo se tukaj pripravlja kruh in vino. Za njihovo slovesno pripravo med obredom proskomidije so v oltarju: kelih - sveti kelih, v katerega se natoči vino in voda (simbol Kristusove krvi); patena - posoda na stojalu za hostije (simbol Kristusovega telesa); zvezdica - dva loka, povezana s križem, da ju postavimo na diskos in se pokrov ne dotika delcev prosfore (zvezdica je simbol betlehemske zvezde); kopje - ostra palica za jemanje delcev iz prosfore (simbol kopja, ki je prebodel Kristusa na križu); lažnivec - žlica za obhajilo vernikov; goba za brisanje posod. Pripravljen hostij pokrijemo s kopreno. Majhne pokrove imenujemo pokrovi, največji pa zrak.

Poleg tega so za oltarno pregrado shranjeni: kadilnica, dikirion (dva svečnika) in trikirion (trije svečniki) ter ripidi (kovinski krogi-pahljače na ročajih, s katerimi diakoni pihajo nad darove pri njihovem posvečenju).

Ikonostas ločuje oltar od preostalega dela templja. Res je, del oltarja je pred ikonostasom. Imenuje se solea (grško "vzpetina sredi templja"), njegova sredina soli pa je prižnica (grško "vzpenjam se"). S prižnice duhovnik med bogoslužjem izgovarja najpomembnejše besede. Prižnica je simbolično zelo pomembna. To je gora, s katere je oznanjal Kristus; in betlehemsko jamo, kjer se je rodil; in kamen, s katerega je angel ženskam oznanil Kristusov vnebohod. Ob robovih soli ob stenah templja so razporejeni klirosi - prostori za pevce in bralce. Samo ime kliros izhaja iz imena pevcev-duhovnikov »kliroshanes«, torej pevcev iz klera, duhovščine (grško »žreba, obleči«). V bližini klirosa običajno postavijo praporce - ikone na blago, pritrjene na dolge palice v obliki praporcev. Nosijo se med verskimi procesijami.

Ikonostas, ki ločuje tempelj od oltarja, ima tri vrata. Srednja - največja - se imenujejo kraljevska vrata. Skozi njih ne gre nihče razen duhovščine. Poleg vrat so kraljeve dveri pokrite z zaveso, običajno rdeče barve. Sama kraljevska vrata so okrašena z ikonami Marijinega oznanjenja in podobami štirih evangelistov. In nad njimi je postavljena ikona, ki prikazuje zadnjo večerjo.
V velikih katedralah je ikonostas praviloma sestavljen iz petih stopenj ali petih vrst ikon. Ti nivoji so povezani v eno celoto.
Spodnja stopnja ali vrsta se imenuje lokalna, ker vsebuje lokalno ikono, to je ikono praznika ali svetnika, v čast katerega je zgrajen tempelj. V sredini lokalne vrste, kot je navedeno zgoraj, so kraljeva vrata. Ko stojimo pred kraljevskimi vrati, vidimo desno od njih ikono Odrešenika Jezusa Kristusa, desno - lokalno ikono. Še bolj desno so praviloma južna vrata, na katerih je upodobljena ikona nadangela. Desno od južnih vrat so lahko druge ikone. Levo od kraljevih vrat je praviloma postavljena ikona Matere božje, levo - druge ikone.
Druga vrstica od spodaj je lahko praznična, vsebuje ikone dvanajstih praznikov.
Tretja vrsta je deesis vrsta. Desno in levo od Deesisa so ikone svetnikov in nadangelov.
Četrta vrsta je preroška. Vsebuje ikone prerokov Stare zaveze - Izaija, Jeremija, Daniela, Davida, Salomona in drugih.
Peta vrsta je prednik. Praočetje so patriarhi izraelskega ljudstva, kot so Abraham, Jakob, Izak, Noe.
To je tradicionalna ikonostasna naprava. Toda pogosto obstajajo tudi drugi, kjer je na primer praznična vrsta lahko višja od Deesis ali pa je sploh ni.

V slikovitem sistemu pravoslavne cerkve nebeške sile so upodobljene kot Gospodova noga in so postavljene pod njim ob kupoli ali v stenah bobna. Hkrati so prestoli resnično upodobljeni v obliki ognjenih krilatih koles, kerubi - v obliki obrazov s šestimi krili in nadangeli v človeški obliki. Včasih so v velikih templjih v stenah bobna upodobljeni vidni nosilci božanske moči, preroki. Tradicionalno jih je šest: David, Salomon, Izaija, Jeremija, Ezekiel, Daniel.

Podobe evangelistov so nameščene na jadrih templja. Včasih so namesto evangelistov (ali skupaj z njimi) postavljeni tetramorfi (štiri simbolične živali). Hkrati obstajata dve različni različici korespondence živali z evangelisti. Po Ezekielovih prerokbah štiri bitja obkrožajo Jehovov prestol: lev (Janez), orel (Marko), človek (Matej) in vol (Luka). Vendar pa je razmerje, ki sta ga predlagala sv. Avguštin in Hieronim, pogostejše: lev - Marko, orel - Janez, človek ali angel - Matej, tele - Luka.

Naslednja najsvetejša je oltarna stena, to je notranja vzhodna stena templja. Če je kupola podoba nebeške cerkve, potem je oltarna stena podoba zemeljske cerkve. V polkupolastem zaključku nad polvaljasto apsido - oltarno konho, je skoraj vedno postavljena podoba Matere božje, bodisi sedeče na prestolu, ali Oranta, pokončno stoječa z dvignjenimi rokami. Včasih je bil tukaj upodobljen Kristus Vsemogočni. Takoj pod konho je prizor evharistije apostolov. In še nižje v eni ali dveh vrstah so svetniki krščanska cerkev(Niklaj Čudodelnik, Gregor Teolog, Bazilij Veliki, Janez Zlatousti itd.).

Evangelijska zgodba se odvija na stenah templja. AT XI-XII stoletja po evangeljskih dogodkih je obstajala obvezna shema dvanajstih glavnih krščanskih praznikov. Na podobah se razkrivajo od jugovzhodne stene v smeri urinega kazalca. To so Oznanjenje, Kristusovo rojstvo, Srečanje, Krst, Lazarjevo vstajenje, Spremenjenje, Vhod v Jeruzalem, Križanje, Sestop v pekel, Vnebohod, Sestop sv. Duha na apostole, Marijino vnebovzetje. V stranskih ladjah templja, na galerijah in v zborih so parcele stara zaveza, protoevangeličanska zgod. In na stebrih, ki podpirajo kupolo - svetniki in mučeniki. Ob tem še posebej izstopa zahodna stena (od oltarja najbolj oddaljena). Tukaj so postavljeni prizori Sodni dan, ali vnebovzetje Matere Božje ali zadnja večerja.