Nuna Nikolaja o strašnem 18. letu. Novo-Tihvinski samostan: shema nuna Nikolaja

Na Lazarjevo soboto in Gospodov vhod v Jeruzalem smo se odločili, da pobegnemo iz Moskve in romamo. Vprašanje, kam točno iti, se ni pojavilo: dolgo sem si želel z lastnimi očmi videti Optinsko puščavo in še enkrat obiskati samostan sv. Nikolaja Černoostrovskega, ki se nahaja ob cesti, v mestu Maloyaroslavets v regiji Kaluga.

Pred skoraj osmimi leti, julija 2009, sem že bila v tem čudovitem samostanu, kjer sem spremljala opatinjo Ines (Aiau). Mati Ines je po rodu iz daljne Gvatemale, nekdanja katoliška nuna, ki je odkrila in kmalu sprejela pravoslavje, opatinja edine ženske v Gvatemali in celotni Srednji Ameriki. pravoslavni samostan svetnik Življenjska Trojica"Lavra Mambre". Samostan skrbi za sirotišnico, ki je rešila življenja, na stotine deklet in fantov omogočila izobrazbo in obisk cerkve. Nekoč v Rusiji se je gvatemalska mati želela seznaniti s samostanom, podobnim njenemu samostanu, in izbira je padla na samostan Černoostrovski, katerega ponos je zavetišče za dekleta "Otrada". Tako kot na madre Ines so tudi name naredili močan vtis ogled sirotišnice, obiski samostanskih svetišč in dolg pogovor z opatinjo, opatinjo Nikolajo (Iljino).

Od takrat me želja, da bi bil spet v tem svetlem in gostoljubnem kraju, ni zapustil. Zbrali smo se spontano. Matuško Nikolay sem opozoril na naš prihod dobesedno eno uro prej, vendar se je takoj strinjala, da nas sprejme in ponudila organizacijo ekskurzije.

Ko smo prispeli do samostana, je rosilo, bilo je kar hladno. Toda za samostanskimi zidovi smo se takoj znašli v ozračju topline in udobja. Pričakala nas je redovnica Varvara, ki jo je opatinja blagoslovila za našo vodičko.

Najprej smo šli v sirotišnico. Med hojo je sestra Varvara povedala Zanimiva dejstva od nedavna zgodovina samostani:

– Samostan, ki je bil ustanovljen konec 16. stoletja in je v sovjetskih letih doživel opustošenje, je bil v začetku 90. let 20. stoletja oživljen kot moški samostan. Toda odnosi v skupnosti niso uspeli in z blagoslovom vladajočega škofa se je samostan spremenil v samostan za ženske ... Sprva so se ljudje bali samostana, širili so različne govorice. Rekli so na primer, da so bogoslužja pri nas katoliška, ker so dolga. Toda postopoma je šlo vse na bolje.

Spomnil sem se nenavadne podrobnosti, ki jo je opatinja Nikolaja omenila na srečanju pred osmimi leti: pred četrt stoletja je bila shemana Elisaveta (Vasilčikova), zadnja varuhinja predstojnika sv. Sveti Sergij Radonezh, shranjen po odprtju relikvij hegumena vse Rusije leta 1919. Leta 1946 je bodoča nuna z vrnitvijo Trojice-Sergijeve lavre ruski Cerkvi predala to svetišče patriarhu Aleksiju I.

Sestra Varvara je opisala vzgojno-izobraževalni proces, v katerega so vključene predvsem redovnice in novinke, jih vodila po učilnicah, telovadnici, kjer mi je v oči padel parket – ti so se v Otradi pojavili, še preden se je MIZŠ odločilo, da jih postavi. v vsem ruske šole. Naš cicerone nam je pokazal stojnico s fotografijami, posnetimi med turnejo pevskega zbora sirotišnice, ki je imel samostojne koncerte in festivale v številnih državah – od Izraela do Španije. Dekleta ne le pojejo, ampak tudi plešejo. Ogledali smo si tudi skladišče stvari za učence. Oblačila in obutev kupujemo ali sprejemamo kot darilo samo nove. Dekleta imajo veliko izbiro odrskih oblek, kar je pomembno za ustvarjalno usmerjeno sirotišnico.

V drugem nadstropju smo pogledali v dnevne sobe. Zdaj se v sirotišnici vzgaja približno 60 deklet: zavrnilcev, otrok brez staršev ali katerih mama in oče nista sposobna skrbeti za svojega otroka. Povedali so nam zgodbo o tem, kako je neko dekle v svojo sobo postavilo sliko svojega očeta ... s steklenico alkohola v roki - preprosto zato, ker ni imela druge. Zavetišče ima prostor za sprejem svojcev, kjer se lahko učenci z njimi na samem pogovorijo, jih pogostijo s čajem in sladkarijami.

Prebivalce »Otrade« na splošno odlikuje gospodinjstvo, učijo jih kuhati in voditi gospodinjstvo. V eni od sob sta naju dve šestletni punčki (mislim, da najmlajši v sirotišnici) posedli za mizo in naju začeli »pogoščati«: postavili sta plastične kozarce, čajnik, lonček za kavo, pladenj za sadje, krožnike, na katere polagajo torte igrače, ki so jih izdelali v obliki letala in snežaka. Bilo je zelo ganljivo. Zbrali so se njihovi sosedje in mentorji, da bi si ogledali »čajni obred«, ki so ga pripravili mlajši. Med občinstvom je bila tudi devetletna Nastja, ki je, kot nam je prišepnila ena od nun, zvezda sirotišniškega zbora. Njena mama dela v Otradi. Nastja nam je rade volje zapela pesem "Gumb", dekleta so pela skupaj z njo.

Ko smo šli k glasbenemu pouku, smo se lahko prepričali o talentih drugih deklet: pod nevsiljivim vodstvom učiteljice oz. grški Aleksandrine novinke so nam zapeli nekaj grških pesmi, posvečenih Lazarjevi soboti, nato pa so nam izročili spečene lazarakie – sladke piškote iz testa v obliki možičkov, ki jih po dolgoletni tradiciji v Grčiji delijo na dan sv. o Kristusovem vstajenju pravičnega Lazarja. Za dekleta je bila to nekakšna vaja, saj so morale opatinji in redovnicam čestitati za praznik.

Samostan sv. Nikolaja je trdno povezan z grški svet. Od začetka 2000-ih je arhimandrit Efraim (Kutsu), hegumen samostana Vatoped na Atosu, občasno obiskal samostan. Od leta 2011 zbor Otrada sodeluje na konferencah-koncertih Luč v vesolju, ki jih organizira pater Efraim v Grčiji. Opatinja s svojimi sestrami in učenci sirotišnice so bili počaščeni, da so se odpravili na ladjo Athos. Malojaroslavec je obiskal tudi opat samostana Mahera na Cipru, arhimandrit Arsenij (Patsalos).

Trije ali štirje ljudje živijo v sobah in nujno različnih starosti. Vsa dekleta imajo starejšega prijatelja, ki lahko v težkih časih postavi ramo in svetuje. Ne tako dolgo nazaj je enemu od učencev umrl oče. In čeprav ga je le redko videla, je bila žalostna novica zanjo šok. Potem jo je prijatelj odpeljal v kapelo (nahaja se v stavbi sirotišnice), začel tolažiti in rekel, da je tudi njen oče umrl, a ko je molila, se je lahko pogovarjala z njim in čutila je, da jo slišijo. Po besedah ​​nun bo "sestra" njihovim oddelkom v prihodnosti pomagala pri vzgoji lastnih otrok.

Na svetlih obrazih deklet ni sledu fizične in duševne travme, ki so jo doživeli pred zavetiščem, so dobro vzgojeni, prijazni. "Otrada" se težko imenuje sirotišnica, prej je velika družina s svojimi radostmi in žalostmi, dosežki in težavami. Zamisel o skupnosti, družini aktivno gojijo mati Nikolaj in prebivalci samostana, s svojimi hišnimi ljubljenčki ravnajo kot s hčerkami in jih učijo, da drug drugega dojemajo kot bližnje.

Dekleta, ki so dopolnila 17 let, imajo možnost nadaljevati šolanje, ne da bi zapustila domače stene samostana. Leta 2011 sta samostan Černoostrovski in Ruska državna socialna univerza ustanovila Center za pravoslavne komunikacije: tukaj se lahko izobražujete na področjih "pravoslavnega novinarstva" in "komunikacijskega managementa" - strokovnjaki na tem področju so poklicani, da gradijo odnose z zunanje okolje, ustvarjajo pozitivno podobo svoje organizacije, privabljajo partnerje. Danes je za našo Cerkev, katere vsak korak družba opazuje pod lupo, takšno služenje pomembnejše kot kdaj koli prej. Samostan sv. Nikolaja v Malojaroslavcu je pionir v razvoju upravljanja komunikacij v škofijah. Mimogrede, sestra Varvara je diplomantka Centra za pravoslavne komunikacije, kar ji očitno pomaga pri delu z gosti.

Po podrobnem pregledu »Otrade« nas je vodič popeljal do samostanskih cerkva. V cerkvi Korsunska ikona Molili smo k Materi božji ob podobi "All-Tsaritsa" - seznamu ikone, shranjene v Vatopedu.

»S to podobo se je zgodilo veliko čudežev,« nam je povedala sestra Varvara. – Bila je tudi taka zgodba: ena od naših redovnic je zbolela za rakom, je goreče molila ob podobi »Vse-Carice« - in bolezen se je ustavila. Iz nekega razloga je zapustila samostan in kmalu se je bolezen spomnila nase. Ta sestra se je pokesala, vrnila v samostan, vztrajno prenašala bolezen in mirno počivala v Gospodu.

Glavni tempelj samostana - Nikolska katedrala - je visok skoraj petdeset metrov. Počastili smo delček relikvij nebeški zavetnik samostan - sv. Nikolaja: prinesen leta 2001 iz Barija. In na severnih diakonskih vratih je epitrahilj z Atosa, ki je bil uporabljen med spovedjo za pokrivanje starca Jožefa iz Vatopeda, učitelja arhimandrita Efraima. Sestre in župljani poljubijo štolo, si jo dajo na glavo.

Mojo pozornost je pritegnila nenavadna ikona Matere božje s podobo Mihaila Ilarionoviča Kutuzova in napisom "1812-2012", izdelana za 200. obletnico bitke pri Malojaroslavcu. Iz samostana se odpira pogled na polje, kjer se je odvijala ta prelomna za domovinsko vojno leta 1812 18-urna bitka. Tudi na ozemlju samostana so potekali boji.

Ogledali smo si tudi spodnjo cerkev Vseh svetih. Z blagoslovom opatinje je osvetljena samo s svečami in lučkami, brez uporabe elektrike.

Nato smo šli v lepo prostorno obednico, kjer je bila za nas pogrnjena miza. Tam smo videli, kako dekleta vadijo plese. Režiral jih je starejši učitelj Jurij Nikolajevič, oče enega od prebivalcev samostana, ki je prej služil v moskovskem gledališču.

Po okusni in obilni večerji nas je sestra Varvara odpeljala v župnijsko stavbo k opatinji Nikolaju. Mama je karizmatična in močan človek hkrati pa materinska in skrbna. Pred četrt stoletja je porušen in zapuščen samostan vzela, obnovila in izboljšala, ustvarila in na visoko raven dvignila zavetišče za otroke. Samostan ima skete in dvorišča, iz njegovih zidov je izšlo 17 opatinj.

Ob čaju z jeruzalemskimi dobrotami je mama pripovedovala o trenutnem življenju samostana, zanimala se je za naše vtise. Vprašal sem, kako ima samostan v Malojaroslavcu tako obsežne stike s Sveto goro. In opatinja je povedala, da jo je leta 2000 duhovnik samostana shema-arhimandrit Mihail (Balaev) blagoslovil, da je napisala pismo šemamonu Jožefu iz Vatopeda.

»Takrat sem bila presenečena: »Zakaj?«, se je spominjala opatinja. - Oče je na to rekel: "Potem boš izvedel vse." In tako se je zgodilo. Pisal sem o našem samostanu, starešina mi je poslal iskren odgovor. Dopisovala sva si do njegove smrti leta 2009. S prizadevanji starešine Jožefa so k nam začeli prihajati atoški romarji.

Ne brez zasluženega ponosa, je opozorila opatinja Zunanje povezave samostan. Samostan Černoostrovskaja je ključna znamenitost Malojaroslavca, saj v majhno mesto z manj kot 30.000 prebivalci privablja škofe in duhovnike Ruske in drugih lokalnih pravoslavnih Cerkva, visoke zvezne uradnike, tuje diplomate, kulturne in izobraževalne osebnosti.

- Zelo nam je bila všeč avstrijska veleposlanica Margot Klestil-Löffler. Obiskala nas je, naš zbor je nastopal v njeni rezidenci v Moskvi, ob pomoči veleposlanika so naše dekleta gostovale v Avstriji. Dvakrat smo imeli deški pevski zbor iz Avstrije katoliški samostan sveti Florijan.

Bruno Weinberg, ki je prišel z zborom in izhaja iz znane družine izdelovalcev klavirjev, je zavetišču Otrada podaril avstrijski koncertni klavir.

Mati je z nami delila srčno bolečino, ki jo je povzročila lanska izdaja knjige »Izpovedi nekdanjega novomašnika«. Avtorica je bila poslušna v samostanu sv. Nikolaja Černoostrovskega in po odhodu napisala "zgodbo" o svoji izkušnji. Opatinja Nikolaja in sestre so v knjigi navedene pod lastnimi imeni, samostan je pravzaprav enačen s totalitarno sekto, opatinja je obtožena podhranjenosti in pretepanja. Toda že po površnem seznanjanju s svetim samostanom in zavetiščem postane jasno: knjiga je napisana izjemno pristransko, avtor zasleduje cilje, ki so daleč od želje po razkritju resnice o malojaroslavskem samostanu.

»Objava Izpovedi nekdanjega novinca je sprožila pravo preganjanje,« je potožil Matushka. - Govorilo se je o zaprtju sirotišnice in samostana. Na žalost so nekateri naši sosedje verjeli obrekovanju. Nekdo je vprašal našega učenca: "Kako ste hranjeni?" Deklica, ki ima gosto postavo, ni bila izgubljena: "Ali mi ni jasno?" V kampanji proti samostanu je sodeloval tudi en duhovnik, ki pa se je po obisku pri nas povsem premislil in se javno opravičil.

Skoraj istočasno je bil samostan Svete Trojice v Gvatemali, ki je po duhu tako blizu černoostrovskemu samostanu, deležen resnega izziva: državni državni tožilec je od opatinje Ines zahteval, naj do konca aprila izprazni zgradbo samostanske sirotišnice. Razlog je bil v tem, da vladni odlok iz leta 1996 o prenosu te stavbe v zavetišče za 50 let ni bil javno objavljen (kar je zakonsko obvezno). Toda objava dekreta je dolžnost državnih organov, ne pa opatinje. Zadeva je trenutno v teku na vrhovnem sodišču Gvatemale. Bog ne daj, da bo mami Ines uspelo rešiti sirotišnico, kjer vzgaja okoli 400 sirot in otrok iz disfunkcionalnih družin.

Odkrito povedano, v Maloyaroslavetsu smo nameravali preživeti največ dve uri, a očarani nad gostoljubnostjo opatinje, sester in učencev Otrade nismo opazili, kako je čas zbežal. Čajanka se je končala nekaj minut prej celonočno bdenje na predvečer praznika Gospodovega vhoda v Jeruzalem in mati nas je povabila, da ostanemo k bogoslužju in prenočimo. Hvaležno smo privolili.

V katedrali svetega Nikolaja nam je opatinja dala prostor bližje soli, pri relikvijah svetega Nikolaja. Prisostvovali smo blagoslovu kasa: opatinja je dva kompleta s kasom, klobukom in rožnim vencem položila na relikviarij zavetnika samostana in ju nato izročila novomašnikom. Otroški pevski zbor je lepo zapel, predvsem so zapeli »Kyrie eleison« v grščini. V nekem trenutku so dekleta vsakemu verniku dala šopek vrb s svečo.

Ob koncu bogoslužja je k nam pristopila sestra Kozma, ki skrbi za samostanski hotel, da bi nas odpeljala v sobe, ki so nam bile namenjene. Gostišče je bilo pred kratkim prenovljeno in je čisto ter tiho. Sobe imajo novo pohištvo, vse kar potrebujete je tam. Sestra Kozma se je potrudila, da nam je bilo prijetno. Po večerji in čaju z opatinjo smo zaspali.

Zjutraj molite za Božanska liturgija in ko smo se obhajali svetih Kristusovih skrivnosti, smo se poslovili od matere Nikolaja in se odpravili na pot. Malo žalostno je bilo na prijeten sončen dan zapustiti Černoostrovski samostan, kjer smo nepričakovano, a veselo preživeli dan. V Optini Hermitage, ki je bil po prvotnem načrtu glavni namen potovanja, ni bilo možno ostati za pravi čas. Res je, celo kratko bivanje pri Optinskih starešinah se je izkazalo za polno nepozabnih epizod. Ampak to je čisto druga zgodba...

Leta 2004 sta oče Arsenij (Patzalos) in aleksandrijski in vseafriški patriarh Peter VII umrla v letalski nesreči ob grški obali.

Za pisanje tega pisma smo se odločili, ker Prepričani smo, da so klevetanje, ki se je na internetu razkrilo okoli malojaroslavetskega samostana sv. Nikolaja Černoostrovskega, navdihnili proticerkveni, ateistični krogi.

Marija v svoji »Izpovedi nekdanjega novinca« namerno napada vse samostanske tradicije, o pomembnosti spoštovanja katerih je patriarh tako jasno govoril na kongresu opatov in opatinj. Nič čudnega, da je ta »izpoved« izšla takoj po kongresu. Maria in tisti, ki jo podpirajo, usmerjajo svoj udarec proti temeljem meništva, ki jih matuška opatinja Nikolaj krepi in razvija v svoji službi opata. Ko govori proti duhovnemu vodstvu (o čemer je patriarh pred kratkim govoril na srečanju opatov in opatinj), »nekdanji novinec« sprevrača njegov pomen in ga imenuje »obtožbe« (čeprav nas Matuška uči, naj se vedno pokesamo samo svojih grešnih misli in graja sestre ne za misli, ampak za dejanja). Proti molitvi, glavni meniški kreposti, je bogokletje usmerjeno tudi na izvajanje Jezusove molitve in ohranjanje ust v samostanu. Na pokorščino, kot osnovo meniškega dela, hudič s posebnim besom napada preko svojih »novincev« - avtor »izpovedi« to imenuje »kult osebnosti«, znanje pa ni za Boga, ampak za sebe. Tarča obtožbe ni samo opatica Nikolaj, ampak tudi duhovni starešine - shima-arhimandrit Eli, shi-arhimandrit Vlasij, arhimandrit Naum, pa tudi sv.

V nadaljevanju njenega pisanja sledijo neutemeljene obtožbe o slabi prehrani, izčrpavajočem porodu, pomanjkanju počitka in zdravljenja ne le sester, temveč tudi otrok zavetišča Otrada. (Za informacijo: v samostanu je nameščena italijanska sirarna, samostan pa hrani vse župljane ob nedeljah in praznikih - 150-200 ljudi, 2-3 krat na mesec razdeli hrano več kot 70 revnim družinam, zakaj torej ne bi poskrbeli sester in otrok.V samostanu je terapevtska savna, prostor za fizioterapijo in zobozdravstvo ter velika lekarna.) Atmosfera zavetišča se imenuje baraka, otroci pa sedijo v »štirih stenah«. Samo letos so imeli otroci sirotišnice 7 izletov v tujino – to so običajni nastopi otroškega pevskega zbora in plesne skupine ter romanja. Učenci zavetišča Otrada vsako leto počivajo ob morju, v Grčiji ali na Krimu.

Obrekovalci oblikujejo podobo matere opatinje kot nesramnega, gospodovalnega in krutega tirana. Toda vsi, ki so bili v samostanu, vedo, kako imajo vse sestre, ne samo Maloyaroslavets samostana, ampak vseh naših samostanov, rade Mater. Vsi živimo kot eno veliko, prijateljsko, ljubeča družina, nihče noče oditi, saj smo si, ko smo prišli v samostan, izbrali to opatinjo.

Kot nekdanje samostanske sestre smo presenečene, kakšno zlobno in sprevrženo vizijo morajo imeti pisci teh klevet, da v tako sprevrženi obliki vidijo naš domači samostan in Mater, vedno polno ljubezni in potrpežljivosti z našimi slabostmi. Mislimo, da nima smisla posebej odgovarjati na vse te hudičeve laži, vendar ne moremo vzdržati in se želimo zavzemati za tiste visoke duhovne ideale, ki jih mati Nikolaj in naš spovednik shima-arhimandrit Blaž (prej Lavrski shi-arhimandrit Mihael) potrjujeta in ki prinašajo vidne sadove, o katerih pričajo vse duhovne sodobne avtoritete meništva. Mnogi škofje prosijo za opatinje v svojih škofijah iz samostana sv. Nikolaja. 15 opatinj je odšlo iz samostana na vse konce naše države, opatinja pravoslavnega samostana svetega Pajsija v Ameriki ima mater Nikolajo za svojo duhovno mater. Metropolit Atanazij iz Limassola, shima-arhimandrit Eli, shima-arhimandrit Blasius, shima-arhimandrit Efrem iz Vatopeda, pokojni starejši Jožef iz Vatopeda in mnogi drugi duhovni ljudje ljubijo in cenijo samostan zaradi njegove duhovne drže in pripadnosti tradiciji samostanske tradicije. .

V samostanu živi 120 sester, primeri sestrskega odhoda so zelo redki, predvsem pa to velja za delavke ali novinke. V zadnjem letu ni odšla niti ena sestra, prišlo pa jih je 13 sester.

Naša Mati ima za svoje delo v korist Cerkve in države 2 vladni nagradi (Red prijateljstva in Red Svete mornarice. Katarine) in šest cerkvenih redov.

Očitno je, da je to podjetje načrtno in usmerjeno proti redovništvu kot cerkveni ustanovi, proti karitativni dejavnosti samostanov, t.j. proti sami Kristusovi Cerkvi. Gre za načrtno potvarjanje informacij (kako je Rimma-Regina Shams, ki je izšla leta 2011, še bolj pa novinci, ki so izšli leta 1993, vedeli, kaj se sedaj dogaja v našem samostanu?).

In kdo je avtor? Ko se je Maria po odhodu iz samostana spet lotila fotografije, so bile v fotogaleriji na njeni spletni strani prikazane fotografije golih žensk, ki jih je posnela. Zdaj, ko je v Braziliji, zbira informacije o vseh, ki so odšli in "užaljeni", včasih izmišlja lažne komentarje.

Vse to nas sili v molitev zgolj za naše preganjalce, toda »Bog je v tišini izdan«, in če se ne odzovemo na to obrekovanje, bodo sovražniki Cerkve zmagali. Vsi mi, opatinje in redovnice, ki smo živele in bile vzgojene v tem samostanu, skupaj s sestrami naših samostanov, pričamo, da je vse v razvpiti »Izpovedi nekdanjega novinca« laž, ki jo širijo sovražniki Cerkve in meništvo. In če želite izvedeti resnico, pridite v Maloyaroslavets (le 110 km od Moskve) in si oglejte vse na lastne oči.

Z ljubeznijo prebivamo v križanem in vstalem Gospodu:

1. Opatinja Teodozija (samostan sv. Aleksejevskega, Saratov)
2. Opatinja Antonija (samostan sv. Petra in Pavla, Habarovsk)
3. Opatinja Anastazija (Savior-Vorotynsky samostan, Vorotynsk)
4. Opatinja Nektarija (Serafimo-Pokrovski samostan, Kemerovo)
5. Opatinja Mihaela (sveto vnebovzetje samostan, Kemerovo)
6. Opatinja Varvara (samostan sv. Jurija, Essentuki)
7. Opatinja Teodozija (samostan Kristusovega rojstva, Vjatka)
8. Opatinja Elikonida (Samostan sv. Janeza, vas Alekseevka, regija Saratov)
9. Opatinja Macarius (Vladimirski samostan, Volsk, Saratovska regija)
10. Nuna Paraskeva, predstojnica metoha (samostan Kaluške Matere božje, naselje Ždamirovo)
11. Nuna Mikhail, starejša sestra (Sveto-Uspenski samostan Gremjačov)
12. Mati Elizabeta, starejša sestra (Sveto-Uspenski samostan Šarovkin)
13. Matuška Joanna, starejša sestra (samostan Tihvinske Matere Božje)

odgovori Aleksandra

Ali želite obiskati kraje, povezane z življenjem blažene Pelageje iz Rjazana?

Poiščite naslov in kako do tja na spletni strani http://www.outdoors.ru/russiaoutdoors/index9.php?id=45669

Naslov: okrožje Chernyansky, vas Zakharovo, okrožje Zakharovsky, regija Belgorod. Telefon: +7 (47232) 3-25-93

1. Prisega 1613 redovnice Nikolaja (Safronova) Prisega vladarju Nikolaju II Blzh. Pelageja Ryazanskaya

. Več o katedralni prisegi zvestobe hiši Romanov.

Naši predniki so leta 1613 nekoč dali zaobljubo zvestobe družini Romanov pred drugim slavnim prihodom Jezusa Kristusa.

V potrditev zvestobe tej zaobljubi so naši ljudje iz roda v rod dali prisego zvestobe vsakemu naslednjemu carju iz družine Romanov, ki se je povzpel na prestol. In vsaka naslednja prisega ni preklicala prejšnjih in ni šla v konflikt z njimi, ker. vsi so bili podeljeni predstavnikom kraljeve družine Romanovih.

Tako se je ohranila neločljiva veriga nasledstva generacij ruskega ljudstva v zvestobi družini Romanov.

In ta veriga je bila pretrgana leta 1917, ko je ljudstvo krivo pričalo in se odreklo svojemu carju.

Ni car Nikolaj II abdiciral. Pričeval je le o odrekanju samega ruskega ljudstva od Božjega Maziljenca in Boga samega.

Kraljestvo zemlje je podoba nebeškega kraljestva.

Zemeljski kralj je podoba in podoba nebeškega kralja.

V Cerkvi na zemlji se spoštuje načelo cerkvenega prava, po katerem se sveta hierarhija Cerkve vzpenja neposredno in zaporedno preko niza posvečenj do apostolov, ki jih je postavil sam Jezus Kristus.

To bi se moralo zgoditi tudi v zemeljskem kraljestvu, ko naj bi se zvestoba družini Romanov neposredno in zaporedno povzpela skozi vrsto priseg zvestobe ruskim carjem do generacije ruskega ljudstva, ki je leta 1613 dala zaobljubo zvestobe Romanovi.

Kjer je apostolsko nasledstvo prekinjeno, tam ni Cerkve.

In da bi jo povrnili v dostojanstvo Kristusove neveste, je treba obnoviti verigo apostolskega nasledstva.

Če želimo ruskemu ljudstvu povrniti dostojanstvo lojalnega ljudstva družini Romanovih, moramo obnoviti kontinuiteto verige prisege zvestobe ruskim carjem, in sicer tako, da se vrnemo k prisegi zadnji zakoniti Božji maziljenec - car Nikolaj II in njegov dedič, ki ga Gospod v svoji brezmejni milosti podarja Rusiji.

Prisega zvestobe carju Nikolaju II ima za rusko ljudstvo bolj sveti in mističen pomen kot pravni.

To veliko duhovno dejanje nas posvoji v carsko Rusijo in družino Romanovih, ki so jo naši izdali v začetku 20. stoletja.

Trenutno potekajo številne razprave o možnih možnostih, kako božji car dal Rusiji Rusiji: med tretjo svetovno vojno, po vojni, pred vladavino Antikrista, po njegovi vladavini itd.

Sveti oče Serafim je prerokoval: "Ko zmaga prava stran suverena in ujame vse izdajalce ter jih izroči v roke pravice, potem nihče ne bo poslan v Sibirijo, ampak bodo vsi usmrčeni."

Zato je bolj pomembno in nedvomno, da naš prihajajoči kralj ne more priti na prazno mesto.

Ljudje morajo biti najprej pripravljeni, da jo duhovno sprejmejo in ji služijo.

Naj ne vse ljudstvo, ampak del tega »pravičnega za suverena« del bi moral biti že zvest družini Romanov in pripravljen brez pomisleka priseči zvestobo zadnjemu Božjemu Maziljencu, stati na njegovi strani in v njegovem obramba.

Navsezadnje je povsem očitno, da bodo služabniki Antikrista, tako kot on sam, takoj poskušali ubiti novega ruskega carja, tako kot je Herod hotel ubiti Kristusovo dete.

Zato bo Gospod razodel prihajajočega Božjega maziljenca najprej zvestim podanikom družine Romanov, tj. ki je prisegel zvestobo svetemu carju-odkupitelju Nikolaju II. in njegovemu dediču - bodočemu carju.

In trenutno je več kot tisoč in pol ljudi. Nekateri ljudje, predvsem pa iz duhovništva, pravijo, da ne morejo priseči neznanemu, ker. Kralj še ni odprt. Menijo, da bodo morali kandidata najprej oceniti, upoštevati njegove človeške lastnosti, da se bodo lahko odločili o njegovi vrednosti za prestol, in mu šele nato priseči zvestobo.

Prepričani so, da če tega ne stori, potem Sovražniki bodo ruskemu ljudstvu vtaknili nekaj zidarjev Kiriloviča, masona Vladimiroviča in tako naprej. Bratje in sestre!

Prvič, o tistih, ki prisežejo »komu ni znano«, v nekem smislu lahko govorimo o tistih, ki so že prisegli in zdaj priseže zvestobo prihajajočemu Maziljencu: »Ime Gospodovo, ti ga pretehtaš.«

Prisegamo na zvestobo svetemu carju Nikolaju II. in njegovemu dediču.

In s tako prisego ne more biti pomote.

Drugič, samo v primeru kakršnekoli "izvolitve" carja je najverjetneje, da ga bo zamenjal kandidat, ki ga potrebujejo Hazarji, ki so okupirali Rusijo.

Konec koncev, vse kar se tiče volitev, raznih referendumov itd., ti satanisti te načine manipulacije obvladajo do popolnosti.

Kljub temu moramo bolj zaupati Bogu.

Ni prerokb, da bo v zadnjih časih v Rusiji lažni car, vendar je veliko prerokb, da bo Gospod razodel carja in vsi ljudje bodo rekli, "to je on." Priznavajo ga tako prijatelji kot sovražniki Rusije. Nekateri mu bodo služili, drugi mu bodo sovražili. Toda usoda slednjega bo žalostna. Dovolj je citirati meniha Abela Vidca, čigar prerokbe so se vedno uresničile: "In veliki princ se bo dvignil v izgnanstvu iz vaše hiše (to je iz Rusije), zagovarjal sinove svojega ljudstva. To bo izbrani eden od Boga in na njegovi glavi je blagoslov. Razumljivo, samo srce Rusije ga bo naučilo. Njegov videz bo suveren in svetel in nihče ne bo rekel: "Car je tukaj ali tam, ampak:" To je On. Volja ljudstva se bo podredila Božji milosti in On sam bo potrdil svoj klic. Njegovo ime je trikrat namenjeno ruski zgodovini.

V njem je odrešitev in sreča ruske moči. Poti bi bile spet drugačne na Ruski gori: In komaj slišno, kot da bi se bal, da bi skrivnost prisluhnili zidovi palače, je Abel poklical ime. Za strah temna sila naj bo to ime skrito do časa ...«.

Če nekaterih naših nasprotnikov dosedanji argumenti o nujnosti prisege niso prepričali, jim bomo postavili le eno vprašanje: "Ali je greh v prisegi zvestobe svetemu carju Nikolaju II. in njegovemu dediču?"

Malo verjetno je, da bo kdo od njih odgovoril - "Da", ker. tega mnenja ne bodo mogli utemeljiti.

Pri njegovem sprejetju ni kanoničnih kršitev.

In zato je to le njihovo zasebno kritično mnenje.

Sprejemu verske prisege najbolj ostro nasprotujeta škofovstvo in duhovništvo Cerkve.

In to ni presenetljivo.

Pogosto so, pogosto ne da bi se tega zavedali, zadeti s krivoverstvom carizma, tako kot njihovi predhodniki na začetku 20. stoletja, ki so večinoma odobravali in se veselili strmoglavljenja Božjega maziljenca.

Sodobni tsareborci imenujejo zveste podanike ali tiste, ki se pripravljajo postati: razkolniki, heretiki, nasprotniki patriarha Kirila itd.

Bratje in sestre, ko slišite takšne obtožbe proti sebi, ne postanite razdraženi, ne bodite v zadregi in ne začnite prepirati se z obtoževalci.

Naredite samo eno: prosite svoje obrekovalce, naj utemeljijo svoje stališče na podlagi Sveto pismo, cerkvenih kanonikov in pravila, izročilo Cerkve, patristični nauk.

Zagotavljamo vam, da jim to ne bo uspelo.

In njihovi argumenti "Mislim in verjamem ..." nikogar ne zanimajo.

Tudi patriarh, ki izraža svoje stališče o katerem koli vprašanju ali problemu, ga je dolžan utemeljiti, pri čemer se opira na nauke Cerkve in ne le na svoje osebno mnenje.

Nimamo papeške cerkve in patriarh ni rimski papež, ki ga krivoverci Latincev postavljajo nad Boga.

Je isti škof kot vsi drugi, a prvi po časti.

Patriarh je, lahko bi rekli, položaj in ne dostojanstvo, ki stoji nad drugimi.

Tako kot vsak drug škof se nima niti pravice vmešavati v upravljanje katere koli škofije Cerkve, ki jo vodi.

Ker v zaprisegi ni greha, naj nas, zvestih podložnikov družine Romanovih, ki smo že zaprisegli ali se pripravljamo, nihče ne obsoja in ne zmerja.

Če nočete preklinjati, ne preklinjajte, a tudi drugih ne odvračajte, ne kopičite si greha.

Toda mi, bratje in sestre, z naše strani ne bi smeli pasti v greh obsojanja nasprotnikov vsedržavnega kesanja, pravilnega poveličevanja svetega suverena Nikolaja II, prisege zvestobe njemu in njegovemu dediču.

Tiste, ki danes nočejo priseči, ne smemo obravnavati kot nekakšne izdajalce kralja in Boga.

Naj bo to patriarh, škof, duhovnik ali laik – Bog jim bodi sodnik!

Molimo za njihovo razsvetljenje in jih prepustimo božji sodbi.

Prisega zvestobe družini Romanov v nobenem primeru ne bi smela biti razlog za razkol med ruskim ljudstvom.

Tisti, ki izzovejo takšen razkol, so sovražniki oživitve monarhične Rusije.

Ko bo zavladal bodoči suveren, mu bodo vsi brez izjeme prisegli zvestobo, kot je bilo v carski Rusiji.

Trenutno je usoda izvoljenih, ki s tem ne bi smeli poveličevati svoje izbranosti pred drugimi ljudmi.

Navsezadnje se mi, ki smo bili krščeni v imenu Jezusa Kristusa, ne povzdigujemo nad tiste, ki še niso prejeli sveti krst vendar molimo zanje in obžalujemo njihovo oddaljenost od Boga.

Omeniti velja tudi nekaj zmede, ki nastaja med verniki, ki se pripravljajo na zaprisego.

Njegovo besedilo navaja "Pri vsemogočnem Bogu". Te besede vsebujejo vse vrste priseg: vojaška, duhovniška, prisega prestolonaslednika (priseže tudi zvestobo carju), članov cesarske hiše, dvornih služabnikov, uradnikov.

Bratje in sestre! Smo teološko bolj pismeni kot naši predniki, ki so živeli v carski Rusiji?

Ali so bile (več kot stoletje) sprejete prisege zvestobe carju v nasprotju z nauki Cerkve?

Vsa ta besedila prisege so bila sestavljena in usklajena z Rusko pravoslavno cerkvijo, zato tega nimamo pravice zanemariti.

Za tiste, ki se želijo podrobneje ukvarjati s tem vprašanjem in odpraviti vso zadrego, predlagamo, da se seznanite z delom Sv. Filaret (Drozdov) "Krščanski nauk o kraljevi moči in dolžnostih zvestih podložnikov."

V 12. poglavju z naslovom »Zvesta prisega« je sv. Philaret pravi:

»Prisega ali prisega je v božjem imenu potrjeno potrdilo o čisti resnici izrečenega ali o zvesti izpolnitvi obljube. Kako si potem drznemo uporabljati sveto in strašno Božje ime v naših zagotovilih in obljubah? Je takšna aroganca dopustna? In v katerih primerih je dovoljeno? Rešitev teh vprašanj imamo v besedah ​​apostola: »k vsakemu nasprotju je prisega, ki je napoved smrti« (Heb 6,16), to pomeni, da je prisega dopustna kot skrajno sredstvo preverjanja. v tistih primerih, ko je treba odpraviti dvom, ustaviti protislovje ... ” .

Po branju tega dela sv. Filareta o takšni zadregi ne bo več sledu.

Bratje in sestre!

Že danes je v Rusiji kraljevo ljudstvo, zvesto in pripravljeno služiti Bogu, carju in domovini. Mi, kraljevi ljudje, smo že pod zaščito in zaščito našega ljubljenega svetega carja očeta Nikolaja II. On, kot je obljubil, ne bo pustil svojih zvestih podložnikov, da jih raztrgajo Antikristovi služabniki. In tisti, ki so že prisegli zvestobo carju in njegovemu dediču, pričajo o takšni pomoči našega suverena - "vogelnega kamna", ki so ga mnogi graditelji Velike svete Rusije zavrnili. In zato je čas za osvoboditev ruskega boga - izbrano ljudstvo izpod judovskega jarma je blizu.

In Gospod svete Rusije bo podelil Božjega maziljenca.

In naredil bo red v naši materi Cerkvi in ​​državi.

In Rusija bo svetila kot zveličavni svetilnik Kristusove resnice za vse narode sveta.

Ne smemo biti malodušni in pasti v obup.

Ja malo nas je . Toda Bog ni v moči, ampak v resnici

Če spremenimo svoje grešno življenje, če v molitvi pademo k Bogu in prosimo za njegovo pomoč in zaščito, potem nas noben sovražnik ne bo mogel pokoriti in uničiti.

Živahen primer takšne zmage moči duha nad fizično močjo je velika bitka pri Molodiju, v kateri je imela odločilno vlogo opričninska vojska svetega carja Janeza Groznega.

Potem je bila 120.000-glava krimska vojska kana Giraja kljub šestkratni številčni premoči popolnoma poražena in pregnana v beg od 20.000-članske vojske našega slavnega carja.

Hvala Bogu, da smo Rusi in pravoslavci! Hvala Bogu za vse! Amen.

Kralj prihaja!

Aleksej Dobychin

odgovori Aleksandra

Preberite odgovor na vprašanje o "vasi Zakharovo, Belgorodska regija" (tretje vprašanje je višje od vašega).

Upam si podati nekaj pojasnil:

Tatjana Vasiljevna Gračeva.

Njo Nova knjiga klical "Ko moč ni od Boga."

Tatyana Vasilievna, kot odličen analitik in specialist za Državna varnost«, uspelo v eni jedrnati pripovedi predstaviti celovito analizo trenutnega položaja ne le v Rusiji in ruskem ljudstvu, ampak tudi v vsem svetu kot celoti.

Bratje in sestre!

Če ne morete kupiti knjige "Ko moč ni od Boga", jo prenesite z interneta, natisnite, preberite sami in jo podajajte iz rok v roke, da lahko več ljudi preberite informacije, ki jih vsebuje.

Predvsem dajte to knjigo vojski in pripadnikom ruskih varnostnih sil.

Sami se morajo odločiti – na čigavi strani so.

Nobenega dvoma ni, da Rusija in ves svet stojita na robu apokaliptičnega brezna.

Prihajajo kataklizmični preobrati in kataklizme, kakršnih ni bilo od nastanka sveta.

In ta izjava ni panika ali razpihovanje strasti, ampak najbolj, kar niti ni, realnost, potrjena z dejstvi.

V zelo bližnji prihodnosti (verjetno od nekaj mesecev do dveh ali treh let) bo svetovna antikristova vlada začela satansko kampanjo za globalno zmanjšanje prebivalstva sveta z njegovim uničenjem z vojnami, cepljenjem, lakoto itd.

In vsak od nas ne bo postal zunanji opazovalec, ampak udeleženec te apokaliptične "filmske grozljivke".

Danes mora vsak od nas postati vzgojitelj, prenašanje ljudi resnica.

Ja, strašljiva je.

Toda kot oseba, ki je izvedela za smrtno nevarnost za svoje zdravje in življenje, začne slediti dieti in vodi pravilna slikaživljenja, zato moramo, ko smo izvedeli za našo bližajočo se težko usodo, spremeniti celotno življenje, da bi rešili sebe in rešili svoje ljubljene in sorodnike ter na splošno - Sveto Rusijo.

Po branju te knjige bo vsak razumen človek razumel, da s človeškega vidika noben politični, socialni, ekonomski itd. prizadevanjem države in ljudi ni več mogoče rešiti.

Brez božje pomoči smo pogubljeni mi in naši otroci!

Ostalo nam je zelo malo časa.

Pravzaprav si naši sovražniki že meljejo roke in so prepričani, da je Rusija (Rusija, Ukrajina, Belorusija ...) »v njihovem žepu«.

In če vsak od nas od danes ne bo začel pravilno, odločno in aktivno ukrepati, da bi popravil stanje, potem ne bo nikogar kriviti.

In tu smo pri najpomembnejšem.

In kaj naj storimo, da nam bo Bog pomagal preprečiti smrt?

Najprej moramo nujno odstraniti iz svojega življenja vse, kar nas ovira ali lahko ovira pri delu odrešenja.

Moški, če se imamo za močnejši spol, moramo popolnoma opustitev pitja alkohola v kakršni koli obliki, ali se v njem zna obvladati ali ne.

Sploh ne govorimo o drogah, vendar ne govorimo o ženskah, ker. je samoumevno.

Ko sovražnik stoji na pragu, postane pivec zločinec in izdajalec.

Ne brez razloga med prvo svetovno vojno, v Rusiji je bil "suh" zakon.

Vsi, tako moški kot ženske, se moramo odreči zombi človeku, tj. od gledanja televizije.

Skozi to na človeka obstaja glavni psiho-vpliv, ki paralizira voljo in izkrivlja pravilen pogled na svet.

Ne bomo gledali serij, oddaj in celo novic. V njih tako ali tako ni bilo resnice in ne.

Naši sovražniki, ki popolnoma obvladujejo medije, nam v njih sporočajo samo tisto, kar nam želijo povedati.

Ta informacija nima nobene zveze z realnostjo.

Naredi poskus. Za vsaj dva tedna ugasnite televizor: odklopite ga in pokrijte, da vas ne mika.

Zagotavljamo vam, da boste po tem času opazili, da v tem življenju niste ničesar zamudili, ampak se je v vaši duši pojavil nekakšen mir in spokojnost.

Lahko z nesporno koristjo za dušo zamenjajte črno skrinjico z branjem knjig, ki jih imamo ogromno.

Navsezadnje je ruska literatura skladišče mojstrovin svetovne kulture.

Sproščeni čas bo namenjen družinski komunikaciji, zlasti z otroki.

Vsak od nas, ko bo začel spreminjati svoje življenje, bo sam občutil, kaj ga pri tej pomembni zadevi še ovira.

Je tako težko narediti zgoraj navedeno? Da, težko je! Ker smo že vrsto let ali celo desetletij sedimo na tej diabolični »igli« sproščenosti, telesnega in duhovnega brezdelja.

Najverjetneje bomo nekaj časa doživljali »umik«, ki pa se bo s trdnostjo odločitve, da spremenimo svoje življenje, nedvomno umaknil

Tudi sprememba zunanjega načina življenja ni najpomembnejša, saj. to je le pogoj za uresničitev glavnega dela odrešenja - popravek duhovnega življenja. Svoje duhovno življenje moramo popraviti z vrnitvijo k pravoslavni veri.

A brez izpolnitve tega pogoja ni upanja na odrešitev.

Gospod ne more in ne bo pomagal odpadnikom od njega.

Kako lahko, kolikor imamo moč in potrpežljivost, si prizadevajmo za vire moči našega ruskega duha - sveto pravoslavje.

Začnete lahko z branjem pravoslavnih knjig, zlasti življenjepisov svetnikov naše Cerkve. Navsezadnje v celoti prikazujejo primere Božje pomoči vsem tistim, ki so se odločili stopiti na pot popravljanja svojega življenja.

Vsak od nas bo našel svoj zgled v katerem od svetnikov.

Obračanje molitev k Bogu, čeprav kratke, a iz dna našega srca, bo omehčalo naše srce, okamenele od grehov.

In spoved in obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti nas bosta ozdravila in okrepila nesmrtna duša nositi križ, ki ga je Bog položil v tem začasnem zemeljskem življenju na vsakega od nas.

Prav tako moramo storiti tisto, od česar nas na vse možne načine odvračajo služabniki Antikrista.

Tisti. prinesti kesanje pred Boga za grehe odpadništva, krive prisege in kraljevega umora. Narodno kesanje v teh grehih bi bil najboljši "mavec" za duhovne rane ruskega ljudstva.

Prizadevajmo si zanj in prosimo Boga za njegov dar.

Bratje in sestre!

Ne poslušajte obrekovalcev, ki nasprotujejo namestitvi kraljevih spokorniških križev in prisegi zvestobe carju-odkupitelju Nikolaju II. in njegovemu dediču. Ne vedo, kaj delajo.

Vse, kar je povezano s temi najpomembnejšimi vprašanji za odrešitev našega ljudstva, je podrobno obravnavano v rubriki Pokora časopisa Novorossiyskiy Kurier.

Nuna Nikolaj (Safronova) iz vasi Zakharovo, Belgorodska regija, s katerim je naš sveti suveren dal svoj blagoslov za postavitev spokorniških križev in zaprisego zvestobe, nosi težak križ spovedi in preroške službe, zahvaljujoč kateri se mnogi naši ljudje začnejo duhovno obnavljati

. Prav zaradi tega se je nanjo zgrnil tako množičen naval obrekovalnih napadov in bogokletij.

V Rusiji je bilo že nameščenih več kot petsto kraljevih spokorniških križev.

V zelo bližnji prihodnosti, kar je sv. Lavrentij Černigovski: »Cerkve bodo, a pravoslavni kristjan ne bo mogel iti vanje, saj tam ne bo darovana brezkrvna daritev Jezusa Kristusa in tam bo vse »satansko« zbiranje ... ponavljam še enkrat, da v tiste cerkve ne bo mogoče, ne bo milosti v njih.« Združimo se pri kraljevih spokornih križih in pri njih molimo Gospoda.

V zvezi s prisego zvestobe suverenu Nikolaju II in njegovemu dediču je treba o tem povedati posebej.

Eden glavnih argumentov nasprotnikov prisege je, da je bil car Nikolaj II. ubit in mrtvemu carju ni mogoče priseči zvestobe.

Ampak, bratje in sestre, mi smo pravoslavni verniki in to dobro vemo Bog nima mrtvih.

Prav nič nas ne spravlja v zadrego, da ob krstu prisegamo zvestobo našemu Gospodu Jezusu Kristusu, ki je pred skoraj 2000 leti v telesu šel v nebesa.

Navsezadnje sveti očetje naše Cerkve primerjajo krst ravno z vojaško prisego zvestobe Bogu.

Aleksej Dobychin.

Ikona "kraljev"

Večina psevdopravoslavnih sekt so ultradesničarska monarhistična gibanja, ki so jih od p. Ime Daniil Sysoeva "kralji" .

Herezija kraljev - to je doktrina, katere privrženci izpovedujejo ključno vlogo kralja kot posrednika med Bogom in ljudmi, neposrednega prevodnika božje volje, ki ima nezmotljivost v zadevah vlade. Po tem nauku je vsak pravoslavni car vidna glava Cerkve, izbrani priprošnjik za ljudstvo in opravlja posebno službo »zadrževanja« (2 Tesaloničanom 2,7) sveta pred Antikristom. Posebno vlogo v tem nauku ima sv. Car Nikolaj II - on je "odkupitelj Rusije", ki je ponovil Kristusov podvig, njegovo odkupno žrtev. Tudi kralji izpovedujejo skorajšnji konec sveta in skorajšnji prihod Antikrista (po nekaterih naukih naj bi bil že rojen). Znaki apostazije so uvedba TIN, črtnih kod, novih potnih listov, UEC, kakršnihkoli elektronskih baz podatkov in osebnih izkaznic, kar interpretirajo kot »pečat Antikrista«, oziroma tisto, kar pripravi um ljudi, da sprejme pečat – »predtisk«.

Sestavni del doktrine je izpovedovanje svetosti in posebne službe Ivana Groznega kot »prvega maziljenega carja« in Grigorija Rasputina kot »preroka« in »prijatelja zadnjega carja«.

Takšna tipična sektaška pridigarka je Tatjana Groyan (»shima nuna Nikolaja«), ki med svojimi privrženci aktivno oblikuje psevdopravoslavni pogled na svet, osredotočen na kraljevske ideje: odrešilno vlogo sv. Car Nikolaj II., svetost Ivana Groznega in Grigorij Rasputin.

Celično delo pri Fr. Nikolaj Gurjanov

T. Groyan znan po tem, da je je bil celični pomočnik starešine p. Nikolaj Gurjanov , kar ji po njenem mnenju daje pravico, da svoje kontroverzne ideje pripisuje starejšim in s tem nesorazmerno povečuje njihovo avtoriteto. Poleg nje in njene somišljenice Valentine Polishchuk (»shema nuna Joanna«) so drugi celičniki pri p. Miklavža torej ni bilo sama meni oseba, ki ga najbolje pozna spremljevalec starejšega , njegov edini pravi biograf in varuh njegove zapuščine . Proticerkvena dejavnost T. Groyana se začne od časa obiskovanja celice pri očetu Nikolaju . Najprej se je na otoku pojavila Valentina Polishchuk. O. Nikolaj prej ni imel spremljevalcev v celici in Valentina je začela kuhati hrano, pošiljati sporočila, nato se je preselila v hišo starešine, da bi pomagala pri hišnih opravilih, postopoma je prevzela vse vodenje hiše in tiho potisnila ljudi blizu o. Nikolaju. Kasneje, ko ni mogel več hoditi ven k obiskom, je namesto njega šla ven in »prerokovala«, običajno jo je obsojala na grehe, kazala na demone na televiziji, računalniku ipd., celo sama pisala odgovore na zapiske. starejšega. I. Vyazovsky, ki je vodil novinarsko preiskavo, piše: »S prihodom Valentine so se na otoku nenehno pojavljali nekakšni nemiri, težave in skušnjave. In rekli so duhovniku: "Oče, no, odpeljite jo!" In odgovoril je: "To lahko prinese veliko težav. Raje bom potrpežljiv!" In zdržal do smrti.

Sredi 90. Tatyana Groyan se je pojavila v krogu patra Nikolaja, se zelo hitro spoprijateljila z Valentino kot sorodna duša, ostala v hiši starešine kot "mlajši spremljevalec celice" in postopoma postala voditeljica. Iz biografskih podatkov pred tem obdobjem je o Groyanovi znano le po njenih besedah, da je diplomirala Filološka fakulteta Moskovski državni univerzi in delal kot prevajalec iz portugalščine. S časom, Posledica obiskovanja celice očeta Nikolaja ni bila poslušnost njemu, ne boj s strastmi z odsekanjem lastne volje, ampak izkoriščanje starčeve avtoritete pri spodbujanju njegovih psevdopravoslavnih idej.

AT Zadnja leta V življenju očeta Nikolaja so se začele dogajati čudne stvari. Okrog njegove hiše je zrasla dvometrska ograja s stalno zaklenjenimi vrati, pojavila sta se dva stražarja, okna in polkna so se tesno zaprla, duhovni otroci so skoraj prenehali dostopati do nje. Celični spremljevalci, ki so vse vodili, so vse to motivirali s skrbmi za zdravje in varnostnimi zahtevami: "Tukaj ga lahko ubijejo!" - "Kdo, oče!?" - "Ja! Satanisti hodijo!". Dovoljeni so bili samo podobno misleči ljudje Groyan in Polishchuk, pa tudi filmske in pop zvezde ter zelo bogati ljudje. Sam starešina je ta položaj dojemal kot križ, ki mu ga je poslal Bog. Dolgo je to napovedoval svoji duhovni hčerki V.A. Pisarjeva: "Batiushka mi je govoril:" Mene bodo, Valentinushka, dali v zapor za tri leta.. Ko so obupani ljudje s pomočjo policije in lokalnih oblasti nameravali izgnati oskrbnike celice (takrat je med njimi prevladoval V. Poliščuk), oče Nikolaj tega ni dovolil: »prišel je k vodja vaškega sveta je pred pričami pokleknil pred Poletaevom: "Ne dotikaj se Valentinuške. Bog mi jo je poslal". Iz spoštovanja do osamljenega duhovnika, ki je na otoku preživel več kot štirideset let, so pustili služkinjo. Kaj to pomeni - poslal ga je Bog, da bi pomagal ali preizkusil, nihče ni začel razumeti.

Oče Nikolaj je "zaključek" sošolcev sprejel ponižno in vse prosil, naj se ničesar ne dotaknejo, naj ničesar ne spremenijo v svojem življenju, "na predlog, da bi duhovnika razrešili bremena komunikacije, je tiho odgovoril:" Ni treba. je moj križ."

Ko je dosegla izolacijo starca od zunanjega sveta, je Groyan začela izvajati svojo politiko. Ko je prosil za blagoslov očeta Nikolaja, je T. Groyan začel zbirati gradivo za kanonizacijo Grigorija Rasputina, za čigar poveličevanje dne Lokalni svet 2000 Res sem upala (veliko je pisala tudi o Ivanu Groznem, a njena glavna tema je bil Rasputin). V hišo je postavila lastno izdelane ikone Ivana Groznega in Grigorija Rasputina, na katerih je bil starec pogosto fotografiran., in od romarjev do hiše so začeli dopuščati predvsem monarhiste-kralje, kar je ustvarilo videz širokega ljudskega čaščenja psevdosvetnikov. Groyanovi somišljeniki so posneli tudi filme, kjer so s spretnostjo videomontaže ustvarili vtis, da pobuda za počastitev Rasputina prihaja od starejšega.. Režiser Igor Vjazovski je opozoril na to težavo: »Ponujeno nam je, da na podlagi dokumentarnih posnetkov videofilmov »Beseda resnice« in »Božji mož« zagotovimo, da oče Nikolaj blagoslovi Tatjano Grojan, da napiše knjigo o Rasputinu, še bolj pa »duhovno vodi« ta proces! Tega mesta na filmu ni! Obstajajo posnetki, kjer Tatyana Groyan pravi: "Oče, tukaj je knjiga o Grigoriju Rasputinu... Naj ti jo preberem." Ona ... vzame nekaj dejstev iz njegovega življenja, da bi potrdila Rasputinovo svetost, tako rekoč navaja v potrditev njegovih številnih izrekov svetih očetov. In človek dobi vtis, da vsi, vključno z očetom Janezom iz Kronštata, govorijo samo o svetosti Rasputina. Tatyana Groyan prebere očetu Nikolaju kraj, kjer se govori o umoru Rasputina. Duhovnik, ki se mu je smilila že majhna žuželka, še bolj pa človek, se pokriža, skrbi in ponavlja: "Reši ga, Gospod!"»

Dejavnosti po smrti sv. Nikolaj Gurjanov

Po smrti starejšega leta 2002 se je izkazalo, da je njegov oskrbniki celic so sprejeli meniški strig, kot so trdili, "z blagoslovom očeta Nikolaja", čeprav nihče ni videl tega striga in niso bili dodeljeni nobenemu samostanu. Čez nekaj časa so bile te »nune« že v shemi, vendar svojega načina življenja niso spremenile. Nadškof Pskov in Velikoluksky Eusebius je večkrat izjavil, da so te tonzure lažne. . Da, in čudno je videti "schimnitsa", ki nenehno piše, govori in se prepira. Ampak « duhovni status» Groyan se je nedvomno dvignil: celičarka svetnice je hišna pomočnica, celicnica shemanice pa mora biti sodelavka in spremljevalka, ki je podedovala blagoslovljene darove Batjuške. Vendar se T. Groyan od očeta Nikolaja ni naučila ničesar, saj nikoli ni bila njegova novinka in ponižnost je zanjo očitno ostala teoretični pojem.

V zgodovini Cerkve je veliko precedensov, ko so se prevarani ljudje zavoljo nečimrnosti po smrti za nazaj vtaknili med najbližje učence svetnikov in s tem povzročili številne skušnjave v Cerkvi. Eden najbolj osupljivih primerov je »mimoidoči«, sarovski novinec Ivan Tolstošejev (kasneje hieromonk Joasaf). Predstavlja se kot najbližji učenec Rev. Serafima Sarovskega, kateremu naj bi zaupal skrb za sestrinstva, je Tolstošejev vse svoje načrte izdal kot voljo starešine, kar je povzročilo "diveevske težave". Takšni so bili »Joaniti«, ki so trdili, da bodo podedovali duha sv. pravice. Janez Kronštatski. Tudi temu ni ušel spomin na očeta Nikolaja Gurjanova.

V. Polishchuk je kmalu zatem umrl in »shema nuna Nikolaja« Groyan , po njenih besedah ​​oborožena z veliko angelsko podobo, razvila burno dejavnost. Ona je začel sodelovati s časopisom "Večno življenje" in njegovim glavnim urednikom Vadimom Kuznecovom, vodjo sekte "Bratstvo carja Odrešenika", z revijo "Ruski glasnik", napisati debelo knjigo na leto, potovati z nastopi skupaj z Zhanno Bichevskaya. Zdaj ima T. Groyan dva glavna cilja, združena v enega - kanonizacijo Grigorija Rasputina in kanonizacijo starejšega Nikolaja Guryanova. Združeni, ker je po besedah ​​Groyana »božji klic očeta Nikolaja obnoviti cerkveni spomin na obrekljivega svetnika. Vrniti njegovemu imenu plemenito dostojanstvo, povzdigniti Gregorjevo osebnost na primerno duhovno višino, osupljivo čisto in jasno.

Značilnosti doktrine in dejavnosti T. Groyana

Nobeden od tsarebozhnikov ne gre mimo Ivana Groznega. "Svetost prvega ruskega carja" - nujni element kraljeve dogme o božanskosti kraljeve moči. Po mnenju arhimandrita Makarija (Veretennikova), zgodovinarja in strokovnjaka za 16. stoletje: »Danes je osebnost Ivana Groznega podvržena izjemnemu mitološkemu premisleku. Poleg tega to ni spontan, ampak popolnoma organiziran proces.

V tem procesu je neposredno sodeloval tudi T. Groyan. Ocu Nikolaju je na fotografijah pokazala »slavne podobe carja Janeza Vasiljeviča z avreolo (v katedralah moskovskega Kremlja, v palači faset, v samostanu Novospassky, v oltarju katedrale Marijinega vnebovzetja v Svijaškem Vnebovzetje Presvete Bogorodice samostan, itd.)«, če izpustimo dejstvo, da na nimbu ni napisa, da je car Janez svetnik, kot bi moralo biti po kanonih pravoslavne ikonografije (potrjeni v času njegove vladavine na Stoglavu), so bili upodobljeni tudi bizantinski cesarji. na ta način ne izključuje krivovercev. P. Nikolaju sem bral »življenje« Ivana Groznega, napisano »brez umazanega obrekovanja« o tiraniji, nečistovanju, sedmih ženah, umoru svetnikov in njenega sina, odnosu do Cerkve itd. Starejši, navajen videti le dobro, je verjel, da "ga je Cerkev že kanonizirala med svetniki, lokalno čaščenega kremeljskega svetnika." Za visoko ograjo pri Nikolajevem otoku je po besedah ​​prof. protode. Andrej Kuraev, »ni bilo možnosti preveriti te informacije. Ni imel možnosti brskati po arhivih, vprašati zgodovinarjev, zato se je izkazalo, da je ... postal v tem smislu talec ljudi, ki so ga obkrožali, in filtriral informacije, ki so prihajale do njega.

Tsarevozhnichestvo je skrajna, izkrivljena različica cezaropapizma, poleg tega vsajena "od spodaj". Ruski »desničarski« monarhisti so zelo glasni v boju proti zahodnim heterodoksnim veroizpovedim, zlasti proti katolicizmu, a pogosto zapadajo v iste napake. Torej je vrhunec idej papizma »Papežev diktat« Gregorja VII., kjer 23. odstavek pravi: »Papež, če je bil izvoljen v skladu s kanoni, ob upoštevanju zaslug sv. Petra, bo nedvomno postal svetnik.« Podobna dogma izhaja iz kraljeve logike: vsak zakoniti pravoslavni car je svetnik (o dejstvu njegove moči in obrambe pravoslavja). Ikone in službe so že pripravljene za skoraj vse carje iz dinastije Romanov.

T. Groyan je razvil najbolj živahno dejavnost v kanonizacija Grigorija Rasputina , med kralji, je bila ena glavnih pobudnic poveličevanja in ena najplodovitejših piscev, ki to idejo promovirajo. Postala ji je fiksna ideja, smisel življenja, obsesivna nevroza, s katero je uspela okužiti mnoge druge.

Po njenem mnenju ji je Bog, ki je želel odrešitev Rusije, poslal svetega preroka Gregorja Novega, da bi pomagal carju Nikolaju II., Rusija pa je ostala živa, dokler je prerok živel, in umrla, ko je bil prerok zavrnjen in so ga "zle sile" ubile. Za umor je bila kaznovana, še vedno ga prenaša in ga bo prenašala, dokler se ne pokesa, torej Gregorja poveliča med svetnike. Tako je padec monarhije po Rasputinovi smrti razglašen za usoden.

Osebnost Grigorija Rasputina je izjemno kontroverzna, ima znake in duhovni človek in velik grešnik. Posledično ga nekdo nedvoumno oceni kot svetnika, nekdo pa kot čarovnika in lažnega preroka. Večina cerkvenih hierarhov iz vrst njegovih sodobnikov je na njegovo življenje gledala drugače: »G. Rasputin je za služabnike Cerkve najprej tragična osebnost, padli bogoiskalec, v katerem sta se »borila dva načela in nižje je prevladalo nad višjim” ”- nadarjena oseba, poklicana v visoko življenje, ki je morala do konca skozi šolo pokorščine in ni mogla vzdržati skušnjav. Njegov padec ne bi bil tako globok, če ne bi začel opravičevati greha: »njegov kritičen odnos do duhovščine, pa tudi lahkoten in toleranten odnos do greha kot do tistega pojava, brez katerega odrešenje ni mogoče, se kaže v zapiskih. . V duhu razvpitega ljudska modrost»Ne boš grešil, ne boš se pokesal,« se včasih zdi, da gorečniki kanonizacije Rasputina iščejo cerkveno sankcijo za greh. Vsekakor je podoba "starca Rasputina" globoko tuja temu, kar Cerkev tradicionalno časti pri svetnikih. Carebožniki so zelo upali, da bo na lokalnem koncilu leta 2000 G. Rasputin kot "carjev prijatelj", kot "duhonosni starešina", ki so ga ubili "sovražniki pravoslavja", poveličan s kraljevskim pasijonom - Nosilce, a izkazalo se je obratno.

Rasputinovo okolico so prepoznali kot psevdopravoslavno totalitarno sekto z vsemi ustreznimi znaki. Sam Grigorij Rasputin je izrazit totalitarni voditelj, ki ga sili, da verjame vase in se uboga, ter zahteva odnos vsaj spoštljivega in v meji - čaščenja Boga. Karizmatičnega talenta ni smel zasedati, bil je sposoben očarati vsakogar: od kmeta do kralja in škofov. Njegovo življenje je zavito v mite, ki se v našem času še dodatno množijo.

Rasputin si je svojo metodo izposodil od Khlystov, v katerih sektah je bil prej, v njegovem spremstvu so se izvajala veselja. Sodobna preiskava, povezana s poskusom njegove kanonizacije, je prišla do zaključka, da Rasputinova pisanja govorijo o »zavezanosti njihovega avtorja duhovnim razpoloženjem in verskim odnosom, ki so pogosti med »popularnim« sektaštvom mistično-karizmatičnega prepričanja«. Od bičev je prevzel tudi sposobnost posnemanja pravoslavja. Če analiziramo "Življenje izkušenega potepuha" G. Rasputina, potem so v njem vse ocene o duhovništvu negativne in zaničevalne, hkrati pa je do njega vcepljen prizanesljiv odnos. Organizacija njegovih oboževalcev je bila zelo tesno povezana, zlasti »notranji krog«, ki ga je oboževal, katerega najbolj znana predstavnica je bila dvorna dama A. Vyrubova. »Zunanji krog«, ki ga je častil kot preroka, je bil izredno širok, vključno s carico Aleksandro in do neke mere samim cesarjem, člani dvora, ministri, celo škofi. Rasputinu ni bilo treba skrbeti za kvantitativno rast sekte in njeno togo strukturiranje. Po prejemu najvišjega pokroviteljstva in "prejem v obtok" kraljeva družina, je prejel veliko večjo moč kot kateri koli od sektašev v Rusiji ves čas. Za tujce je bil pravoslavni »starešina«, na katerega so se tisti, ki so vanj verovali, obrnili na vsa duhovna vprašanja. K "starejšemu Gregorju" so prišli kot " Božji človek«, svetel predstavnik ljudske pobožnosti, ki je imel živo pravoslavno vero, vendar je končal v okultni Khlystovi »alternativni cerkvi«, katere vodja je bil Rasputin.

Prekrivanje imena Fr. Nikolaj Gurjanov

Tako se sodobni carji ob poveličevanju »starca Gregorja« na vse pretege trudijo kanonizirati sektaško mišljenje in sektaško delovanje v Cerkvi. T. Groyan tukaj najpogosteje uporablja svojo najljubšo tehniko: potem ko je očeta Nikolaja Gurjanova večkrat fotografirala na fotografijah in videoposnetkih s samonarejeno ikono Rasputina v rokah, ga zdaj razkriva kot pobudnika in glavnega ideologa kanonizacije, sebe pa kot skromnega novinca in izvršitelja oporoke starešine. . T. Groyan mu pripisuje vse svoje argumente za poveličevanje G. Rasputina in obstaja neposreden vzorec: bolj ko je argument neutemeljen, več oče Nikolaj »pravi« o njem. Izkazalo se je tovarna za proizvodnjo mitov.

Torej, v radijskem programu Zh. Nikolaj Gurjanov. Cesarica Aleksandra Fjodorovna se ni hotela spovedati spovedniku kraljeve družine, poltavskemu škofu Teofanu, zaradi »obrekovanja« proti »starejšemu Gregorju«. Po tem je duhovnik rekel, da se je po tem kraljeva družina začela izpovedovati ... "starejšemu Gregorju." Grigorij Rasputin je bil duhovnik, imel je sveto dostojanstvo. Bil je hieromonih. Grigorija Efimoviča Rasputina, ki je bil na gori Atos posvečen v meniha, je posvetil v duhovnika škof Barnabas iz Tobolska (Nakropin)« (ki je prejel stol pod Rasputinovim pokroviteljstvom). In ni pomembno, da ni nobenih dokumentov ali pričevanj - to je rekel starejši, kar pomeni, da mu je to razodel Bog. Vendar o tem ni nobenih dokumentov ali dokazov sodobnikov, "ustno cerkveno izročilo" pa sega v konec 20. stoletja. Samo iz neznanega razloga je oče Nikolaj drugim ljudem rekel nasprotno: "nekoč so ga vprašali o čaščenje Rasputina, blizu kraljeve družine. Batiushka je na vprašanje odgovoril z vprašanjem: Ali vam dvanajst zvezkov svetega Dimitrija Rostovskega ni dovolj? (Spomini na starejšega nadsveštenika Nikolaja (Gurjanova). (Sestavil G.P. Chinyakova), M., 2003. S.37-38).

Oče Nikolaj je pokazal pravo sočutje do G. Rasputina le v zvezi z njegovo smrtjo, ker se mu je smilil vsem: »Aktivist se je pritožil p. Nikolaja, da je nekdo na Rasputinov grob napisal: "Tukaj leži pes." "No, tudi psa je škoda," je odgovoril oče. (Spomini starešine nadškofa Nikolaja (Gurjanova). (Sestavila G.P.Chinyakova), M., 2003. Str.37-38). Kot je opazil oče Andrej Kuraev: "V življenju človeka takšnega skladišča, kot je oče Nikolaj, ostane samo en občutek - ljubezen."

Dejstvo, da so G. Rasputina obsodili kanonizirani svetniki, ki so ga od blizu poznali, je T. Groyanu povzročilo veliko težavo. Tukaj samo besede patra Nikolaja niso dovolj, moral sem mu položiti v usta dolgo »od Boga razodeto« zgodbo s številnimi nastopi svetnikov o tem, kako se je Frmč motil. Elizaveta Feodorovna, ki je bila v sovraštvu z Rasputinom in se je zaradi njega prepirala s svojo sestro in vladarjem, je to "bil dokaz resne zamegljenosti duše, slepote za resnico ...", Elizaveta Feodorovna "je bila v čarih" in potem se je "v grehu sovražnosti in posredne vpletenosti v umor božjega moža Grigorija Efimoviča Rasputina pokesala ... Med svojim mučeništvom v rudniku Alapaevskaya se je globoko pokesala" (Nicholas Schema. Tsarsky Kitezh. M., 2012. Str. 434).

Kljub vsemu "čiščenju podobe starejšega Grigorija Efimoviča" od "laži, umazanije in klevetanja" cerkvenega poveličevanja ni in se ne pričakuje. Poleg tega to niso spletke škofov-uradnikov, ne spletke "zlih sil, ki so se oborožile proti pravoslavni Rusiji", le da ni svetnik in ni najpomembnejše stvari, ki je potrebna za poveličevanje svetnik: "kljub pompu, ki ga nekaj let umetno spodbujajo nekateri časopisi okoli možne kanonizacije" obrekovanega starca "... med pravoslavno duhovščino in cerkvenimi ljudmi ni čaščenja G. Rasputina.

Posebnosti doktrine Tsarebozhnikov na primeru doktrine T. Groyana

Verjetno se bodo vsi pravoslavni kristjani strinjali, da je vzrok vseh katastrof v Rusiji v dvajsetem stoletju greh odpadništva. Umor sv. Car Nikolaj II in kraljeva družina- ena od posledic tega greha, skupaj z državnim udarom, represijo, preganjanjem itd.

Carski nauk se začne z glavno zamenjavo: glavni vzrok brezbožnosti in vseh drugih posledic je greh kraljevega umora. Toda ne glede na to, kako ocenjujete veličino osebnosti Nikolaja II., je zavrnitev Boga še vedno veliko hujša od zavrnitve kralja, ker je človek. Kdor sprejme tako nelogičen, obrnjen nauk, sprejme vse druge zamenjave tega nauka za resnico. Ta doktrina je podprta z doktrino o kralju kot posebni božji podobi, preko katere podložniki prejmejo božjo milost, vendar ne temelji ne na Svetem pismu ne na izročilu, torej gre za krivoverstvo.

Med tsarebožniki ni enotnosti, saj vsi na različne načine predstavljajo svoj ideal. Delijo vprašanja o poreklu bodočega carja (ali bo izvoljen na koncilu ali »nastopil«; ali bo iz dinastije Romanov ali nove dinastije?), o odnosu do Ruske pravoslavne cerkve (ali je odrešitev v ali ne, med bivanjem v njem ali je čas za ločitev?) itd.

protislovno in dve temeljni caristični »dogmi«: o padcu in odrešitvi Rusije.

Prva govori o kršitvi koncilske prisege zvestobe dinastiji Romanovih iz leta 1613, zaradi česar nad Rusijo teži prekletstvo. T. Groyan je, kot vedno, svoje besedilo pripisal govorom starešine: »Oče Nikolaj je, tako kot vsi duhovni očetje, videl vzrok duhovne bolezni Rusije v katoliškem grehu izdaje Boga in njegovega maziljenega carja iz družine Romanov - v grehu krive prisege pobožne katedralne zaobljube iz leta 1613 ”(Shema-nuna Nicholas. O božanski ustanovitvi carjeve avtokratske oblasti).

Druga »dogma«, ki jo je sv. Car Nikolaj II. je s svojo žrtvijo odkupil ruske grehe, predvsem "stolni greh", za katerega bi ga morali imenovati "odrešenik", in je s stališča kraljev dopolnil žrtev sv. Kristus.

S teološkega vidika so ti nauki herezija, saj je nemogoče priseči za potomce (in se pokesati za prednike), vendar je v Cerkvi samo en Odrešenik - Gospod Jezus Kristus. Poleg tega lahko samo enega od teh dveh naukov štejemo za poziv k dejanju, vendar ne obeh hkrati. Če je bil greh ruskega ljudstva že odkupljen, zakaj se ga potem pokesati? In če ni odrešen, se ne more poklicati sv. Nikolaja II "Odrešenika Rusije". Pa vendar rojalisti praviloma navajajo oba argumenta. T. Groyan ni izjema. Po eni strani piše, da je kralj odrešenik, pri čemer citira znano ponaredek, »Abelove prerokbe«: »On bo odrešenik, svoje ljudstvo bo odrešil sam s seboj - kot brezkrvna žrtev. In izdan bo ... kot nekoč božji sin, ki bo križan ... «(Groyan T.I. Mučenik za Kristusa in za carja. Božji mož Gregory. Molitvenik za Sveto Rusijo in njenega najsvetlejšega služabnika. M. , 2001. Str. 262), po drugi strani pa je »še ena predsmrtna oporoka Batjuške »Red katedralnega kesanja za grehe ruskega ljudstva«« (Schimonakhin Nicholas. Tsarsky Bishop. M., 2004. P 33).

Ne glede na to, v katero smer so poudarili tsarebožniki, Glavna posledica vseh njihovih naukov je, da dokler v Rusiji ni carja, je Cerkev pomanjkljiva, nezadostna. To stališče T. Groyan pripisuje tudi očetu Nikolaju: »Zdaj sta Cerkev in Rusija bolni. Bistvo bolezni, - je obžaloval oče, - je, da smo prikrajšani za čisto krepilno milost, ki se izliva na sveto glavo Božjega maziljenca in preko njega - na podložnike, na vso Rusijo.(Shema nuna Nicholas. Kraljevska ptica kliče k Bogu. M., 2009. Str. 23). In ker Cerkev nima politična moč(tj. monarhisti še niso dočakali carja in niso prišli na oblast), potem tudi ni svobodna, odvisna in iz tega zapade v herezije (na primer: "sergianizem", "ekumenizem" itd. ): »Ali je to pod političnim režimom »liberalno-demokratskega predsednika« ... svoboda ali vsiljeno stanje cerkvene oblasti, ki je prisiljena vedno bolj izkrivljati ne le svoj kanonski, ampak tudi svoj dogmatični obraz?!« (Schimonakhin Nicholas. Tsarsky Kitezh. M., 2012. Str. 24). car - ključna oseba v Cerkvi, njeni pravi poglavarji, zato lahko odrešenje v sedanji, »brezglavi« Cerkvi prejme le tisti, ki vse svoje moči posveti pripravam na prihod njene »glave«, kanonizaciji vseh pokojnih kraljev in pripravi maše. zavest za prihod bodočega monarha. Vendar pravila življenja v monarhični družbi kažejo, da je treba vedno upoštevati zapoved: »Ne obrekujte voditelja svojega ljudstva« (Apd 23,5), skrajno desni monarhisti pa pogosto kažejo revolucionarne težnje. Kot je opazil pater Andrej Kurajev, so »ti ljudje že oblikovali disidentske navade, navado upora. Njihovi letaki in časopisi, pridige in šepetanja po kapljicah učijo, naj ne zaupajo cerkveni hierarhiji. (Kurajev Andrej, diakon Grigorij Rasputin kot prapor ruske reformacije / Car Ivan Vasiljevič: Grozni ali svetnik? Argumenti Cerkve proti kanonizaciji Ivana Groznega in Grigorija Rasputina. M., 2004, str. 40), bodo biti nezadovoljen s kraljem. Zdaj pa izjavljajo svoje upanje, ki se lahko izrazi takole: prihajajoči kralj mora priti in rešiti vse probleme v Cerkvi in ​​državi. T. Groyan je ta katekizem formuliral takole: »Vprašanje pravoslavnega maziljenega carja, ki v simfoniji s Cerkvijo opravlja službo križa »zadrževalnega« svetovnega zla in prihoda Antikrista, je velik pomen danes. Danes smo razdeljeni in neenotni kot še nikoli. Pravi verniki čakajo na pravoslavnega carja kot zvestega in močnega branilca cerkvene ladje - "zunanjega škofa Cerkve", ki je sposoben združiti zdrave sile vseh krajevnih Cerkva in očistiti. vesoljna cerkev od odpadnikov in krivoverstev« (Shimonahin Nikolaj. Car prihaja... M., 2011. Str.3).

T. Groyan v procesu oblikovanja javnega mnenja o tem vprašanju v imenu očeta Nicholasa vsem "odpira oči", da je kraljeva oblast edina pravilna, edina od Boga ustanovljena oblika vladanja (v nasprotju s 1. Samuelovo 2:5- 22), ne da bi razumeli to resnico, vsi postanejo ateisti in izdajalci: »In najbolj grenka stvar: glavni razlog, ki je pripeljal do odpadništva od pravoslavnega carja in ga izdal za oskrunjenje in zakol, ni bil razkrit - asimilacija lažnega nauka o avtokratski oblasti, o simfoniji oblasti in o mestu carja v Cerkvi« (Shemon Nikolaj. Car prihaja ... M., 2011. Str. 17).

Vsa nelogičnost in napetost psevdopravoslavnih tez je prekrita z njihovo mističnostjo, v vseh njihovih tokovih in združevanjih, kamor koli pogledaš - neprekinjeno svetovno- (solzno-, krvaveče-) krvavenje, čudeži, videnja, pojavi in ​​razodetja.

Dejstvo, da je oče Nikolaj Guryanov sveti človek in je vprašanje njegovega poveličevanja le vprašanje časa, morda verjamejo vsi pravoslavci. Vsaka kanonizacija se začne z zbiranjem gradiva o življenju asketa in praviloma to počnejo ljudje blizu svetnika, ki so ga najbolj videli (če ni minilo veliko časa od trenutka smrti). ), njegovi najbolj predani duhovni otroci. V zvezi s starejšim očetom Nikolajem T. Groyan seveda zahteva to vlogo, ne da bi dvomil o svoji poklicanosti. Tendencioznost »življenja« starešine, ki izhaja izpod peresa T. Groyana, pojasnjuje s posebnim položajem, ki sta ga z Valentino Poleshchuk zasedla v življenju očeta Nikolaja, za razliko od vseh drugih: »Glavna stvar je da sva z Batiushko enako misleča in drživa njegovo besedo. Le njim je »razodel velike skrivnosti«, ki so jih desetletja zamolčali tistim, ki so živeli po njegovih nasvetih in navodilih. Ni odprl, ker niso »pravi tovariši«, so nevredni: »Pri nekaterih je, ko je videl njihova okamenela srca, preprosto molčal in ni odgovoril niti na eno vprašanje.« Toda za razliko od učencev svetnikov, ki so resnično blizu duha, T. Groyan, ki ne pozna niti ponižnosti niti notranjega življenja starejšega, ambiciozno poskuša zbrati namerno izkrivljeno gradivo za kanonizacijo in združuje ta proces s pridiganjem svojih idej. (zaradi česar se je vse začelo), pripisan .Nicholas. Že v življenju starca in v prvih mesecih po njegovi smrti se je prepirala z večino njegovih duhovnih otrok, zato zavrača njihova pričevanja kot nezanesljiva.

Posebna značilnost življenjepisa očeta Nikolaja "iz Grojana" je nepopustljivo vztrajanje, da je bil tajni menih in škof, ki je sprejel shemo. Tega od starešine nihče ni slišal in o tem ni ohranjenih nobenih dokumentov, razen fotografije, kjer je p. Sergija (Voskresenskega), kar ne more služiti kot dokaz njegovega škofovanja. Tudi če predpostavimo, da bi lahko bilo: posvečen je bil na primer iz Met. Sergija (Voskresenskega), ki je bil leta 1943 izobčen zaradi pozdrava Hitlerju, zaradi česar je posvečenje postalo neveljavno in izjemno nevarno s strani NKVD, zakaj bi potem okoli tega povzročali razburjenje? Ob tej priložnosti je pater Andrej Kurajev zapisal: »Vprašanje, ali je bil protojerej Nikolaj shemat ali ne, ali je bil tajni škof ali ne, načeloma ni pomembno za naš odnos do spomina na očeta Nikolaja. Ko pa takšna sporočila vstopijo v ozračje kroga Žane Bičevske ali Russkega vestnika in Rusa Pravoslavnaja, postanejo še eno jedro, ki udari v trdnjavo kanonične cerkvene zavesti.

Sam oče Nikolaj je bil kategorično proti takšnemu kopanju v svojem življenju, zlasti s strani ljudi, ki uporabljajo metode novinarjev "rumenega" tiska, ki potrebujejo "ocvrte" novice. »Nekateri se sprašujejo, zakaj Batiushka ni vsem razkril svojega škofovskega čina in zakaj je Bog skril njegov naslov ... Starec Nikolaj je rekel: »Kar zadeva moje notranje življenje – življenje moje duše in celice – to še zdaleč ni znano vsem. Želim, da vsi odidejo z mano "…" (Shema-nuna Nicholas. Royal Bishop. M., 2004. P.1).

Delitvena dejavnost T. Groyana

Cilj T. Groyana je obrniti celotno ladjo Cerkve k njegovemu učenju. Toda zgodovina to kaže ko se v cerkvenem okolju pojavi dvomljiv nauk, ga vsa Cerkev zavrne, sledijo pa mu le nekateri njeni deli in se odcepijo od ostalih. Tako pride do razcepa. Če razkol ni zaceljen, se začnejo razkolniki prej ali slej (ali takoj) močno izolirati od ostalih, nato se razkol spremeni v sekto (ali pogosteje v sekte, ko se razkol razcepi).

Težnje cepitve lahko vidimo v dveh vidikih: dokaz o svoji poti kot resnični, od Boga razodeti in zveličavni , in spodkopavanje zaupanja v Cerkev .

Drugi vidik razkolniškega delovanja je diskreditacijo Cerkve - pogosteje je glasnejša, učinkovitejša in raznolikejša. V nauku T. Groyana je kritika Cerkve še v latentnem stanju, vendar je še vedno vidna: "In kakor prej so pismouki in farizeji sedeli na Mojzesovem sedežu ..." (Shema nuna Nicholas. Kraljevska ptica kliče k Bogu. M., 2009. Str. 639) - ponavlja postulat L. Tolstoja. Groyan govori o nekem "razodetju", iz katerega se izkaže, da hierarhija domnevno ve, da sta Grozni in Rasputin svetnika in nadduhovnik. Nikolaj je pravzaprav šiep. Nektarija, a iz sebičnih vzgibov prikrivajo resnico. Večkrat ujeta pri ponarejanju starejših besed, vse nasprotnike obtožuje legalizma in hinavščine ter vsi dvomi o verodostojnosti besed očeta Nikolaja preidejo v raven nezaupanja do starešine .

T. Groyan si zada nalogo, da pravoslavnim dokaže, da so njeni nauki (o »carju-odrešeniku«, o svetosti Ivana Groznega in G. Rasputina ter o »shibishopu Nektariju«) podedovani od očeta Nikolaja Guryanova. Tiste, ki so zapeljani in verjamejo v to, pritegne k aktivnim razkolniškim dejavnostim: organiziranju letnih Nikolajevskih branj, razdeljevanju literature, pisanju in razdeljevanju nekanoničnih ikon, »romarskih izletov« na grob starca, molitev z nekanoničnimi akatisti, kot tudi najljubša metoda vseh psevdopravoslavnih sektašev - prirejanje verskih procesij. verske procesije z molitvami potekajo dvakrat letno na otoku in spominjajo na veliko politično manifestacijo, ki poteka proti volji cerkve in civilnih oblasti: »Pskovska škofija vsa ta leta trmasto in dosledno prepoveduje ne le molitev k njemu / starešini, /, ampak tudi slovesno in z ljubeznijo obhajati njegov spomin. Uničujejo svete ikone in prepovedujejo akatiste, trgajo in sežigajo knjige, ki jih "ne odobri" škof, ljudi odganjajo od grobov na dneve spomina na askete, razganjajo verske procesije ... ".

Društvo blaženega spomina na pravičnega starca Nikolaja Pskovoezerskega

Število privržencev T. Groyana je majhno in ti isti ljudje praviloma sodelujejo v drugih monarhičnih organizacijah, mnogi med njimi v založba "Russkiy Vestnik" kjer Grojan objavlja svoje knjige. Ker so dogodki, ki jih ustvarijo, običajno množični, z vpletenostjo veliko število tujci (potencialni privrženci), pa tudi mediji (knjige, revije, časopisi in letaki, ki jih izdajajo založbe) "Večno življenje", "Ruski bilten", "Ruska ideja" , številna spletna mesta), potem se ustvari iluzija velikega vključujočega gibanja: »To so zelo majhne skupine, a zelo hrupne. Z nenehnim ustvarjanjem ozračja škandala lahko dajejo vtis, da izražajo stališča mnogih.(Dvorkin A.L. Car Ivan Grozni in sodobno sektaštvo / Car Ivan Vasilijevič: Grozni ali svetnik? Argumenti Cerkve proti kanonizaciji Ivana Groznega in Grigorija Rasputina. M., 2004, str. 45).

Organizacijsko je sekta uokvirjena kot "Družba blaženi spomin Pravični starejši Nikolaj iz Pskovoezerskega.

Predmet novačenja T. Groyan - pravoslavni, ki želi počastiti spomin na starešino Fr. Nikolaja Guryanova, kot tudi izvedeti več o njem. Glavni dogodek zaposlovanja so letna Nikolajevska branja, ki potekajo v Moskvi 20. maja, kamor so povabljeni tisti, ki želijo tam komunicirati z ljudmi, ki so videli starešino in slišali njegovo besedo.

Vendar kljub dejstvu, da se branja začnejo s spomini na očeta Nikolaja, se nato občinstvu predstavijo njegove izkrivljene besede, biografija, učenja o Groznem in Rasputinu. Pred tem je Groyan delovala skupaj z Zh. Bichevskaya, ki je nastopala med svojimi pesmimi po istem preračunanem scenariju: »Tema je še vedno ista: najprej spomini na očeta Nikolaja, nato pa mehak prehod na Rasputina in carja Ivana Groznega. ” Po isti shemi so bila zgrajena "romanja" na otok do groba očeta Nikolaja.

V sekti T. Groyana obstajajo, če ne neposredne, pa posredne metode nadzora zavesti. Človek, ki pade pod njen vpliv, mora opustiti, če že ne celotno preteklost, pa vsaj kanonično dogmo Cerkve in svoje razumevanje zgodovine ter logično razumevanje vere, saj so mnogi sektaški postulati v nasprotju s pravoslavnim naukom in so predstavljen kot rezultat "razodetja". V večini psevdopravoslavnih sekt pride do ločevanja zavesti in volje predvsem zaradi "dodatnega posta" in ogromnega molitvena pravila, pa tudi strah pred peklom in antikristom. V sistemu T. Groyana temu ni tako, učinek je delno dosežen zaradi zavračanja logičnega razumevanja vere. Toda vse se nadoknadi s popolno indoktrinacijo: človek se »pravoslavnega« nauka nauči od Groyanove in njenih knjig.

Takšne skupine predstavljajo resno nevarnost za cerkveno edinost in za vsakega vernika posebej.

Za T. Groyana je značilno, da sebe in svoje privržence postavlja proti preostali Cerkvi , ki ga opisujejo kot »večno nasprotje dveh vrst duhovnega življenja: »notranjega krščanstva« in »zunanjega«, »meščanov« in »farizejev«. Vsaka kritika "ubogih celicnih spremljevalcev" takoj postane "obrekovanje" proti očetu Nikolaju in nadalje - bogokletje proti pravoslavju. To nasprotovanje v privržencih vzbuja zavest o elitizmu in izbranosti.

Zaključek

Upoštevano v tem delu doktrina T. Groyana je psevdopravoslavna sektaška caristična doktrina. Zlasti njeni nauki in dejavnosti pri kanonizaciji carja Ivana Groznega in Grigorija Rasputina niso cerkveno upravičeni z vidika zgodovine Cerkve, hagiologije in kanonskega prava. Gradivo, ki ga je zbral T. Groyan, je polno fikcije in objavljeno z zamolčanimi dejstvi. Motivacija za kanonizacije ni poveličevanje Cerkve, temveč politični razlogi in razkolniške težnje. Nauki in dejavnosti T. Groyana pri kanonizaciji p. Zgodbe Nikolaja Guryanova so v veliki meri povezane z lažmi in ponaredki v podrobnostih njegove biografije, narejene posebej za izvajanje sektaških dejavnosti. Nauk o "sbornem grehu" in "kralju-odrešeniku" je krivoverstvo, ki ga trmasto širijo sektaški kralji, vklj. T. Groyan. Njene knjige so psevdopravoslavna literatura. Po definiciji Sklepnega dokumenta sekcije "Pravoslavna publicistika" XI. Božično poučnih branj, »Te publikacije manipulirajo z dejstvi cerkvene zgodovine, izkrivljajo temelje pravoslavna vera in na koncu oblikujejo sektaško zavest.«

Dejavnosti T. Groyana lahko na splošno označimo kot psevdopravoslavne. Veliko nevarnost predstavlja psevdocerkvena literatura, ki jo T. Groyan neprestano piše in objavlja. Ustvarja nezdravo ozadje, služi za širjenje psevdopravoslavnih naukov in se uporablja v različnih kraljevih sektah kot poučna pravoslavna literatura. To povzroča skušnjavo pravoslavnih kristjanov, zlasti prišlekov, da sprejmejo sektaški pogled na svet kot nauk Cerkve.

Mihail Smirnov

Center za verske študije v imenu
Sveti mučenik Irenej iz Lyona

Povejte svojim prijateljem o novici:

V stiku z

Sošolci

Nuna Nikolaj (Alla Yuryevna Safronova) - zdaj že shema:

1. Duhovni kraljemor (pokesani za kraljemor): »Prosi Gospoda, naj nam odpusti greh krive prisege in kraljemorila. Samo ne kopaj, takšni smo zadnje čase se je zgodilo: »Ruski ljudje so krivi greha krive prisege, kraljemor pa ne.« – Ne kopajte – vsi smo krivi. Tsareva »Kralj prihaja« iz leta 2009)

Starec Nikolaj (Gurjanov) in njegova duhovna hči Šemonahin Nikolaj (Grojan): "RUSI NISO UBILI CARJA!" (Groyan N., shema. Starejši Nikolaj (Guryanov). Car prihaja ... M .: Ruski bilten, 2011, str. 14–15, 57–58)

V eni izmed »vizij« naj bi se Safronova prikazala carju Nikolaju in mu trikrat (!) rekla: »ne drzni si vzeti novega potnega lista«, »ne jemlji »demonskih« dokumentov.« Leto po izidu uspešnica The Tsar is Coming Safronova trdi, da je od 7. do 8. januarja 2010 na praznik katedrale Najčistejših Božja Mati menda sama Sveta Mati Božja v viziji se ji je prikazala in sedem (!) krat (kot urok - tako lahko reče samo hipnotizer-navdahnjevalec) rekla, da je potrebno kesanje ruskega ljudstva v kraljemoru. Nuna Nikolaja (Safronova) je prepričana, da je v viziji videla samo Mater Božjo in o tem zazvonila vsemu svetu.
In plagiatorsko duhovno in kraljemorno mesto 3rm.info Dobychinsky je nemudoma objavilo članek s to vizijo kot dodaten "argument" v prid njihovi ideji o kesanju v kraljemoru. Treba je razumeti, da niti nebeška kraljica, niti car Nikolaj, niti kateri koli od svetnikov ne bo ponovil ničesar zapored in dvakrat, da ne omenjam treh, sedmih ... Oseba, ki ji je Mati Božja, Car Nikolaj ali kdo drug od svetnikov bo po milosti razkril svoje obličje, sprejel vse od njih in takoj, zato so svetniki. In "trikrat", "sedemkrat" je očitno vztrajnost demonov v poskusu, da misli, ki jih potrebujejo, vnesejo v človeški um in jih tam pritrdijo s pomočjo uroka. Pri takih stvareh moraš biti previden. Niso vse vizije od Boga. Navsezadnje lahko hudič prevzame podobo svetnikov in celo samega Gospoda Jezusa Kristusa.
Bogomudri sveti očetje Cerkve so bili zelo previdni glede videnj in sanj. Če so imeli takšna videnja, so preverjali, ali je pred njimi svetnik ali hudič v podobi svetnika ali celo sam Gospod Jezus Kristus, takole: zahtevali so, da se zasenčijo z znamenjem križa in poveličujejo Božje ime. Pravi svetnik je to zahtevo implicitno izpolnil. In hudič v podobi svetnika bi začel tavati: »Ali ne vidiš, da sem jaz [svetnik ali Gospod Jezus Kristus], kot me slikajo na ikonah? Kakšen dokaz še potrebujete? Ne verjameš mi? Zakaj mi ne verjameš? itd.«. In najbolj zanesljiv način je narediti znamenje križa v smeri tistega, ki se je pojavil. Pravi svetnik bo zadovoljen, hudiču pa bo slabo in lahko popolnoma izgine. Nuna Nikolaja (Safronova) v svoji viziji ni uporabila nobenega od teh receptov bogomodrih svetih očetov Cerkve.

Tisti, ki navdihujejo rusko ljudstvo z idejo o vpletenosti v kraljemor z vsiljevanjem lažnega čaščenja carja Nikolaja in njegove družine v redu svetosti "Nosilec strasti" ali s pozivanjem k kesanju kraljemora, dosežejo naslednje:
1) Torej, potem ko je rusko ljudstvo, tako kot amaleška mladina, s svojimi ustnicami pričalo proti sebi, rekoč: "Ubil sem Božjega maziljenca", bo Gospod ravnal z ruskim ljudstvom na enak način kot David z amaleško mladino, ki je obrekoval samega sebe;
2) Tako, da potem, ko se ruski ljudje strinjajo, da so Rusi sežgali kosti svetih kraljevih velikih mučencev pravoslavci, je Gospod ravnal z ruskim ljudstvom na enak način kot nekoč z Moabom zaradi sežiganja kosti poganskega kralja Edoma;
3) Tako, da je po tretjem od Boga izbranem ruskem ljudstvu, tako kot prvem od Boga izbranem ljudstvu - Judih - zaradi napeljevanja hujskačev pričal proti sebi s svojimi usti, rekoč: "Njegova kri je na nas in na našem otroci«, je Gospod ravnal z ruskim ljudstvom na enak način kot z judovskim - raztresenim po svetu.

Krashennikoverka-krasheninnikoslavnaya (izpoveduje protipravoslavni, popoln krivoverski kult Slave Krasheninnikov, ki ga je ustvarila Valentina Afanasyevna Krasheninnikova) Alla Yuryevna Safronova (<схи>nuna Nikolaj) je privrženec kulta Slave Krasheninnikov. Pa ne le ona, tudi Aleksej Dobychin, ustvarjalec duhovne in kraljemorilne spletne strani 3rm.info in eden od prevarantov; "Metropolit Moskve in vse Rusije" Kornilij (Radčenko) - nekdanji jeromonah Ruske pravoslavne cerkve MP, ki mu je uspelo obiskati samonikli "Sveti vladni sinod" škofa Diomeda, od leta 2012 pa je ustvaril lastno "Kraljevo pravoslavna cerkev Sveta Rusija. V vasi vodi obred "kesanja za kraljemor" (v katerem se človek ne more pokesati). Taininskega pri spomeniku sv. Blagovu. Car-Odrešenik Nikolaj II.; na istem mestu izvaja "obrede kesanja" v dejstvu, da imajo ljudje potne liste, TIN, zavarovanje zdravstvene politike, UEC in druge smeti. Za Prihajajočega zakonitega carja-Viktorja je priznal sleparja "George-Mikhail Vladimirovich Romanov" (pravo ime Jurij Vladimirovič Hudjakov), ki je posegel na ruski prestol (in ne le priznal, ampak 7. maja 2012 sleparja "mazilil" v kraljestvo, »blagoslovljeno«, da mu priseže).

Iz knjige duhovne hčere starešine Nikolaja (Gurjanov) Schimonakhini Nicholas (Groyan):

»Tisti, ki ponavljajo za norim Amalekitom, ravnajo lahkomiselno: »Obžalujemo se zaradi umora Božjega maziljenca.« [...] so skesano služili »Molitveno petje za rešitev naše ruske pravoslavne domovine iz bogobojnega jarma Judje in zapeljevanje v bližini prihajajočega Antikrista "(Ed. RV. M. 2002). Starec je blagoslovil ta obred. Bistveno se razlikuje od poznejših, spremenjenih. Tam so bile uvedene misli, nenavadne za kesanje, a kar je najpomembneje, besede so bili vključeni o neposredni "krivdi" ruskega ljudstva za kraljemor, kar je LAŽ IN NE POPRAVLJA DUHOVNE RESNICE, in kar je Batjuška Nikolaj odločno zanikal: "RUSI NISO UBILI CARJA!" 58.)

Herezije in zablode Valentine Krasheninnikove in privržencev kulta Slave Krasheninnikove, ki jih je ustvarila:
1) Origenizem (o predobstoju človeška duša, obsojen TUDI V VI. STOLETJU NA PETI ekumenski koncil);
2) gnosticizem (o vnaprejšnji določenosti človekovega obstoja);
3) ekumenizem (poveličevanje LAŽNEGA preroka Mohameda kot preroka. Umestno je spomniti se na besede svetega apostola Pavla »Toda tudi če bi vam angel iz nebes začel oznanjati ne to, kar smo vam oznanjali, bodi anatema ” (Galačanom 1: 8-9));
4) čaščenje psihičnih seans - kljub dejstvu, da verniki Krašennikov na vse možne načine grajajo jasnovidce in čarovnike, se zdi, da ne opazijo, "pozabljajo", da so ljudje, ki jih je zdravil Slava, doživeli isto kot na psihičnih seansah - predstavljali so si, da prihajajo iz bolnih mest šopki belih niti;
5) krivoverstvo PLOŠČATE ZEMLJE (nauk o ploščati Zemlji), v nasprotju s Svetim pismom in naukom svetih očetov;
6) najstrašnejša herezija v duhu "nove kronologije" Fomenka-Nosovskega, ki je sestavljena iz bogokletne identifikacije slave z nadangelom Mihaelom ali katerim koli drugim angelom. Pred smrtjo je Slavik ob pogledu na Kristusovo ikono rekel: "morda sploh ne obstajaš?" Torej a priori ni angel in njegova duša ni obstajala vnaprej, ampak kot vsaka druga oseba pojavil sočasno s telesom v maternici;
7) protiznanstvene in preprosto smešne izjave o dinozavrih, o "glasovih iz podzemlja", ki se jim bo smejal vsak izobražen in trezno misleč človek.

Sledilci Valentine Krasheninnikove jedo zemljo z groba Slave in pravijo, da je okusna, dajo kamenčke v usta, dajo kamenčke v vodo, pijejo vodo, topijo sneg z groba in ga pijejo.
Sama Valentina Afanasievna Krasheninnikova pravi: "Slavočka je rekla, da je marmor živ, ima srce, utrip; Slavočka je rekla, da je TIN od Satana; kamenčkov in zemlje s Slavočkinega groba ne prodajamo, ampak jih delimo brezplačno, in kaznovati tiste, ki prodajajo potrebno«. Privrženci V.A. Knjiga Krasheninnikova o njenem sinu nanašajo na vneta mesta, trdijo, da so ozdravljena.
NAD OBLAČILA V.A. VELIKI DUHOVNIŠKI KRIŽ KRASHENINNIKOVE - na koncu 4. serije filma "Ruski angel" (2010) - to je samoposvetitev.
_____________________________________________________________________________

Anti-potni list-anti-TIN. Zamisel, da je TIN domnevno »Antikristov pečat« in domnevno vsebuje »tri šestice«, ni pravoslavna in ni prišla od Starcev (bodisi ruskih ali grških z Atosa), kot namigujejo anti-INN-ji, temveč od pridigarji – lažne prerokinje binkoštne ločine. Sredi sedemdesetih let prejšnjega stoletja je imela binkoštna "prerokinja" Mary Stewart Relfe vizijo, v kateri ji je duh razkril, da črtne kode in TIN vsebujejo "tri šestice" in da vsak, ki kupi blago s črtno kodo, prejme "pečat Antikrista" in samodejno odpove Kristusu in je obsojen na pogubljenje. Napisala je celo dve knjigi na to temo, When Your Money Fails in New Money System, ki sta postali uspešnici. Prva knjiga je izšla leta 1981, druga pa leta 1982. Leta 1980 je Relph študentom predaval tečaj o "odrešitvi" z naslovom "Trenutni dogodki in svetopisemske prerokbe". Kakšen je ta duh, ki je vodil to vzvišeno »prerokico«? Mary Stuart Relph je prepričana, da se ji je v tem videnju prikazal sam Sveti Duh. Toda Sveti Duh ne more govoriti krivoverstva in bivati ​​v heretiku (v ta primer- heretik). Torej očitno ni bil Sveti Duh. Ostala je samo ena možnost - hudobni duh, ki je nato v pravoslavno cerkev vrgel sektaške ideje Marije Stuart Relph, da bi povzročil razkol.