Kaj mi daje študij pravoslavne kulture. Zakaj ruska šola potrebuje "temelje pravoslavne kulture"

»Uvedba »Osnov pravoslavne kulture« je eno najpomembnejših vprašanj na dnevnem redu cerkveno-državnih odnosov, ki je v veliki meri odločilno za usodo nacionalnega šolstva in neposredno vpliva na interese milijonov staršev in svojih otrok« (Patriarh moskovski in vse Rusije Kiril iz poročila o škofijskem srečanju mesta Moskva 23. decembra 2011)

Zakaj njegova svetost patriarh Kirill je rekel da je uvedba novega predmeta "Osnove pravoslavne kulture" v šole odločilnega pomena za usodo ruskega šolstva? - Ker sodobno domače izobraževanje ni samo v stanju dolgotrajne reforme, ampak tudi v globoki duhovni in moralni krizi.

Šoli sami (ravnatelji, učitelji) je nerodno govoriti o tej krizi: to je, kot bi kritizirali svojo izobraževalno delo. In s strani naše domače dolgoletne šole ne želim obsojati. Toliko težav ima! Denimo težave s financiranjem, vse bolj zapletene zahteve glede pogojev izobraževanja, val raznih novih navodil za šolo ...

Nenehno prenovo šole lahko primerjamo z nenehnimi selitvami. Predstavljajte si situacijo: družina (ali organizacija ali podjetje) je že dve desetletji v stanju selitve. Ne bo se imel časa ukoreniniti, ustaliti, ustaliti, kot že pravijo: če hočeš, se moraš še enkrat preseliti ... A reforme so neizogibne, šola jih ne izbira. Zato je kritična razprava o reformi šolskega izobraževanja enako neproduktivna kot dokazovanje samim sebi, da UŠE ne prispeva k izboljšanju kakovosti šolskega izobraževanja. Toda duhovna in moralna vzgoja šolarjev ni toliko odvisna od ministra za izobraževanje A.A. Fursenko, koliko od same šole: od direktorja, od učitelja. Tukaj je primerno ponovno navesti besede njegove svetosti patriarha Kirila, da je uvedba predmeta "Osnove pravoslavne kulture" v šole odločilnega pomena za usodo ruskega šolstva.

Kakšni so problemi poučevanja osnov pravoslavne kulture v šoli?

Tukaj je kratek in približen seznam le-teh.

1. Nezadostna ozaveščenost staršev o njihovi pravici do izbire želenega modula celovitega predmeta "Osnove verske kulture in sekularna etika "(ORKiSE). Večina staršev ne pozna namena in ciljev predmeta" Osnove pravoslavne kulture "(OPK). Močno priporočajo" Osnove sekularne etike ", v najslabšem primeru - t.i. " Osnove svetovnih religij ". Torej, najpogosteje obstaja situacija, ki jo lahko opišemo kot "izbira brez izbire".

2. Nezadostna usposobljenost učiteljev celovitega predmeta ORKiSE in posledično učiteljev obrambne industrije. Priprave so potekale v neverjetni naglici, pogosto formalno, brez upoštevanja posebnosti predmetov (ti modulov) novega izobraževalnega področja.

3. Težave pri financiranju RCSE: pomanjkanje vnaprej določenega plačila za delo učiteljev za izvajanje pouka na RCSE, vključno z OPK. Šole se morajo ukvarjati s prestrukturiranjem in optimizacijo svojih finančnih zmožnosti, da bi nekaj odrezale od celotnega obsega financiranja.

4. Razvpito pomanjkanje "ur". Zaradi krčenja katerih predmetov bi morali uvesti ORCS? Tako oblikovano vprašanje lahko vsakogar obrne proti poučevanju osnov verske kulture v šoli. Za krepitev protiverskega stališča se včasih doda, da so šolarji že tako preobremenjeni s predmeti in poukom.

5. Prisotnost v razredu majhnega števila tistih, ki so izbrali GPC.Če sta na primer v razredu samo dva ali trije takšni otroci, v šoli pa deset ali petnajst, potem jih je lažje vpisati v "Osnove posvetne etike", kot pa se ukvarjati s problemom delitve šolarjev na podskupine, iskanje učitelja v obrambni industriji, mesta za izvajanje pouka itd.

6. Pomanjkanje prostorov za ločeno poučevanje modulov ORKiSE."Izhod" je običajno enak - vse otroke vpišite v "Osnove sekularne etike" in potem ni treba iskati dodatne sobe za pouk na "majhnem" modulu.

7. Nezadostnost ali odsotnost izobraževalnih in metodoloških pripomočkov na ORKiSE, vključno z OPK za tiste, ki so izbrali ta predmet (modul).

Vse te težave pa niso nepremostljive: v 20 letih boleče reforme si je ruska šola nabrala tako bogate izkušnje pri premagovanju težav, da se včasih zdi, da je to glavna naloga naše šole - premagati težave in ne učiti otrok. dobro življenje in dajati koristno znanje.

Protojerej Boris Pivovarov

Vse zgoraj navedene težave je mogoče rešiti le pod enim pogojem - če se v šoli odpravi najbolj neugoden režim poučevanja "Osnov pravoslavne kulture".

Znano je, da se vsak posel izvaja v določenih pogojih: zelo ugodnih, ugodnih, ne zelo ugodnih, neugodnih, zelo neugodnih. Za vojaško-industrijski kompleks se je v šoli oblikoval režim največje prikrajšanosti.

Zakaj in kako je prišlo do te situacije? - Prvi in ​​glavni problem uvajanja celovitega predmeta ORSE v šole je po mojem mnenju usmerjeno nasprotovanje normalnemu uvajanju GPC (v okviru navedenega celovitega predmeta) s strani nasprotnikov poučevanja osnov. pravoslavne kulture.

Kje in kako je prišlo do tega odpora?

Nasprotniki uvedbe "Osnov pravoslavne kulture" v šolo so že od samega začetka testiranja celovitega tečaja ORKiSE ogrožali eksperiment s tveganji.

Njihov prvi strah je bil formuliran takole: "V šolo bodo prišli duhovniki!" In to bi po mnenju nasprotnikov študija pravoslavne kulture v šoli "bila neposredna kršitev ruske ustave." Ob tem je prišlo do zvijačnega sklicevanja na ustavo:

"V 14. členu temeljnega zakona naše države je zapisano, da so verska združenja ločena od države in enaka pred zakonom. Osebe s specialno pedagoško izobrazbo, ki se poklicno in trajno ukvarjajo z izobraževanjem in vzgojo šolarjev, lahko delujejo v državi. in občinske splošne šole. Župnijska duhovščina je izključena iz državnih in občinskih šol z določbami ustave Rusije, pa tudi z obstoječimi normami strokovne in pedagoške dejavnosti "(" Knjiga za starše ". M .:" Prosveshchenie " , 2010. Str. 5).

V čem je neresnica in zvijačnost tega »strahu«? - V poljubno široki razlagi ustave Rusije.

IN JAZ. Danilyuk, sestavljalec citirane "Knjige za starše", navaja: "Prihod duhovščine v državne in občinske šole je izključen z določbami ustave." Če pa kdo prebere celotno besedilo ustave Ruska federacija, potem takih besed tam ne bo najti. Tam jih ne bo našel iz preprostega razloga - v temeljnem zakonu naše države jih ni in jih ne more biti.

Zakaj? – Odgovor daje sam 2. odstavek 19. člena ustave: »Država zagotavlja enakost pravic in svoboščin človeka in državljana ne glede na spol, raso, narodnost, jezik, poreklo, premoženjsko in službeno stanje, kraj. prebivališča, odnosa do vere, prepričanja, pripadnosti javnim društvom ter drugih okoliščin.Prepovedana je kakršna koli oblika omejevanja pravic državljanov na podlagi socialne, rasne, narodne, jezikovne ali verske pripadnosti.

»Pred zakonom so vsi enaki« (1. odstavek 19. člena). Zato je izjava A.Ya. Danilyuk, ki starše ustrahuje z idejo, da bodo »duhovniki prišli v šolo!«, je protiustavno. 2. odstavek čl. 19 Ustave Ruske federacije država zagotavlja enakost človekovih pravic in svoboščin, ne glede na "uradni položaj", "odnos do vere, prepričanja" pa tudi druge okoliščine.

IN JAZ. Danilyuk očitno računa na to, da starši, zaposleni s svojimi težavami, ne bodo preverjali njegovih sklicevanj na ustavo, ampak mu bodo verjeli na besedo. Morebiti avtor računa tudi na to, da je v zavesti mnogih učiteljev in staršev še vedno ohranjeno stališče, ki je izgubilo pravno veljavo – »šola je ločena od Cerkve«. V sedanji zakonodaji Rusije takšne določbe ni. Posledično ustavi Ruske federacije nasprotuje ne prihod duhovnika v šolo, temveč proticerkvena izjava sestavljalca knjige za starše.

Nasprotniki poučevanja osnov pravoslavne kulture poljubno in široko razlagajo 5. člen 1. člena zakona Ruske federacije "O izobraževanju": "V državnih in občinskih izobraževalnih ustanovah organi, ki upravljajo na področju izobraževanja, ustvarjanje in delovanje organizacijskih struktur političnih in verskih gibanj in organizacij (združenj) niso dovoljeni.

Kaj ne dovoljuje zakon "o šolstvu"? - Oblikovanje in delovanje organizacijskih struktur, ne le verskih združenj, ampak predvsem političnih strank. Z drugimi besedami, 5. odstavek 1. člena zakona "o šolstvu" prepoveduje ustanovitev in delovanje, na primer, podružnice katere koli politične stranke ali katerega koli verskega združenja z vsemi položaji in institucijami, potrebnimi za njihovo delovanje.

Prihod duhovnika v šolo ni prepovedan niti z ustavo Ruske federacije niti z zakonom "o izobraževanju". Kar zadeva redno poučevanje katerega koli predmeta v šoli s strani duhovnika, vključno z "Osnovami pravoslavne kulture", tudi tukaj ni nobenih zakonskih prepovedi. Poleg tega, če ima duhovnik ali drug predstavnik Cerkve ustrezno kvalifikacijsko kategorijo in usposabljanje, potem je prepoved poučevanja v šoli neposredna kršitev ruske ustave.

Če omenimo 14. člen ruske ustave, na katerega se sklicuje »Knjiga za starše«, potem ne smemo pozabiti 28. člena temeljnega zakona naše države: »Vsakemu je zagotovljena svoboda vesti, svoboda veroizpovedi, vključno s pravico posameznik ali skupaj z drugimi izpovedovati katero koli vero ali ne izpovedovati nobene vere, svobodno razširjati verska in druga prepričanja ter delovati v skladu z njimi.

Upoštevajte, da ta člen ustave ne vsebuje klavzule, da se ne uporablja za državne in občinske izobraževalne ustanove, torej za šole. Zato ni naključje, da je predsednik Ruske federacije D.A. Medvedjev 21. julija 2009 na pomembnem srečanju z Njegova svetost patriarh Kiril iz Moskve in vse Rusije ter voditelji ruskih muslimanov, judov in budistov (na katerem je bila sprejeta temeljna odločitev o uvedbi predmetov duhovne in moralne kulture v rusko šolo) so skupaj citirali 14. in 28. člen ruske ustave. Federacija.

Eno od načel državne politike na področju izobraževanja je "zaščita in razvoj nacionalnih kultur, regionalnih kulturnih tradicij in značilnosti s strani izobraževalnega sistema" (Zakon Ruske federacije "O izobraževanju", 2. člen, 2. člen). Pravoslavlje ima v skladu z zakonom Ruske federacije "O svobodi vesti in verskih združenjih" (1997) "posebno vlogo v zgodovini Rusije, pri oblikovanju in razvoju njene duhovnosti in kulture". Ker tega zakona nihče ni preklical, je za zaščito in razvoj pravoslavne kulture narodov Rusije potrebno v šoli preučevati osnove pravoslavne kulture.

Toda nasprotniki pravoslavne kulture se bojijo oživitve zgodovinskega prednostnega položaja pravoslavne cerkve v Rusiji in ne želijo opaziti dokazov veljavne zakonodaje o posebni vlogi pravoslavja v ruski zgodovini in kulturi.

Drugo pomembno načelo državne politike na področju izobraževanja je "svoboda in pluralizem v izobraževanju" (Zakon Ruske federacije "O izobraževanju", 5. člen, 2. člen). O kakšni svobodi v izobraževanju pa lahko govorimo, če se starši šolarjev ustrahujejo s tem, da »v šolo lahko pride duhovnik«?! (Svoboda in pluralizem sta torej samo za ateiste?)

Kar je narobe s šolo, je to pravoslavni duhovnik bo prišel v šolo na lekcijo osnov pravoslavne kulture? Ali je res strašljivo, da bo otroke seznanil z zapovedjo o spoštovanju staršev, jih naučil, naj se vedno zahvalijo svojim učiteljem, se vzdržijo slabih besed, razložil pomen besede "sveto" v državni himni Rusije ali v pesmi "Sveti Vojna«, in govori tudi o cerkveno-državnih praznikih? Se tega morajo šole bati?

Drugi "strah" nasprotnikov poučevanja pravoslavne kulture v šoli: "Ali se bo ta predmet spremenil v neposredno propagando pravoslavja?" ("Sovjetska Sibirija". št. 217, 17. november 2011).

Bodimo pozorni, o čem govorimo. Časopis niti ne govori o modulu osnov pravoslavne kulture, ampak o celotnem celovitem tečaju ORKiSE! Strah nasprotnikov poučevanja pravoslavne kulture pred »propagando pravoslavja« presega vse razloge v prid celovitemu poteku ORKiSE. In da »ne bi tvegali«, so bili že na samem začetku eksperimenta pripravljeni opustiti celoten celovit predmet »Osnove verskih kultur in sekularne etike«!

In od kod izvirajo besede "propaganda pravoslavja"? - Ta stavek je izposojen iz časov odprtega preganjanja Ruske pravoslavne cerkve in vernikov, ko je N.S. Hruščov je postavil nalogo izkoreninjenja vere v ZSSR. Ko je razglašal načrte za izgradnjo komunizma, je ta teomah izjavil: "V komunizem ne bomo vzeli vere!" In da bi potrdil svoje načrte, je obljubil, da bo kmalu prikazal "zadnjega sovjetskega duhovnika na televiziji".

Hruščov je svoje bojevite ateistične načrte razglasil vsemu svetu – in kmalu je bil osvobojen oblasti. In do konca 20. stoletja je bila v Moskvi ponovno ustvarjena katedrala Kristusa Odrešenika kot simbol oživitve pravoslavne kulture Rusije!

Lani, ko so atoški menihi prinesli pas Device Marije v Rusijo, je več kot tri milijone ljudi pohitelo v to veliko krščansko svetišče. Škoda, da je A.Ya. Danilyuk, avtor knjige za starše, ni vprašal Moskovčanov, ki stojijo v vrsti pri katedrali Kristusa Odrešenika: ali želijo, da se njihovi otroci in vnuki v šoli učijo "Osnove pravoslavne kulture"?

Toda to vprašanje se tudi postavlja: »Ali res obstaja na milijone pravoslavnih staršev, ki so svoje otroke že uvedli v pravoslavna vera in kulture s svetim krstom, s tem niso naredili svoje svetovnonazorske izbire in se niso opredelili – s čim življenjska pot ali želijo poslati svoje otroke?" Na kateremkoli šolskem roditeljskem sestanku postavite vprašanje: "Kateri starš je krstil svoje otroke?" - Videli boste gozd rok. Nato jim postavite naslednje vprašanje: "Ali bi starši, ki so vzgojili njihove roke želijo, da njihovi krščeni otroci študirajo v šoli predmet "Osnove pravoslavne kulture"?

Če bo roditeljski sestanek potekal na ta način, bo odstotek staršev, ki se bodo odločili za "Osnove pravoslavne kulture", neprimerljivo višji kot je zdaj. In ne bo treba ugankati nad izumom mehanizma za izbiro modula ORKiSE. Še več, če šola na ta način izraža spoštovanje do ideološke izbire staršev, se lahko odreče Protokol št.Pravica do izobraževanja Država pri izvajanju katere koli funkcije, ki jo prevzame na področju izobraževanja in poučevanja, spoštuje pravica staršev, da zagotovijo takšno vzgojo in poučevanje, ki je v skladu z njihovim verskim in filozofskim prepričanjem."

Nasprotniki študija pravoslavne kulture v šoli ne spodbujajo samo staršev proti veri (glej "Knjigo za starše"), ampak tudi učitelje obsežnega tečaja ORKiSE. Že na prvi strani uvoda v "Knjigo za učitelja" je napaden proti veri: "Vera v mnogih svojih vidikih ne deli temeljev naravne znanosti in ji celo nasprotuje" ("Osnove verskih kultur in Sekularna etika. Knjiga za učitelja. Razredi 4-5" Moskva: "Razsvetljenje", 2010). Iz časa preganjanja vere, Cerkve in vernikov so sestavljavci »Knjige za učitelja« izvlekli mahovito dogmo militantnega ateizma: »Znanost je proti veri«.

Religija ne deli ateističnih interpretacij tistega, česar znanost še ne pozna (problemi kozmogonije, zoogeneze in antropogeneze). Religija ne deli prepričanja predstavnikov tako imenovanega »znanstvenega ateizma«, ki menijo, da imajo samo oni edini pravi materialistični pogled na svet. Toda navdihniti učitelja, da je vera v nasprotju z znanostjo, pomeni nadaljevati boj proti veri, hkrati pa razglašati, da obstaja svoboda vere.

8. stran Teacher's Book vsebuje še en napad na vero: »... vera ima lahko tudi uničujoč potencial, če je verska dejavnost usmerjena proti temeljem družbenega življenja, sprejetemu redu in normam ter proti telesnemu in duševnemu zdravju. osebe."

Lepa karakterizacija vere! Kdo hoče potem poučevati osnove verske kulture?! Naj opozorimo, da sestavljavci »Knjige za učitelja« namenoma nadomeščajo enega z drugim - ni vera tista, ki ima destruktivni značaj, temveč sektaški in teroristični psevdoreligiozni nauki in tokovi.

Citirana "Knjiga za starše", "Knjiga za učitelja" in v javno razpravo o vprašanju odobravanja ORKiSE izraz "propaganda pravoslavja" - vse to kaže, da obstaja namensko nasprotovanje oživitvi. pravoslavne kulture v Rusiji.

Šola se bori (morala bi se boriti!) proti drogam, propagandi drog, kriminalu, propagandi nasilja. In časopis "Sovjetska Sibirija" skrbi "propaganda pravoslavja". Tu se človek nehote spomni še ene dogme militantnih ateistov, ki graja religijo: "Religija je opij za ljudstvo." A medtem ko so se v ZSSR 70 let borili proti veri, je pravi opij prodrl v našo državo, v šolo, v življenje, in to v takšnem obsegu, da je to katastrofo težko s čim primerjati.

Primerno je spomniti, kaj je minister za izobraževanje in znanost Ruske federacije A.A. Fursenko na XIX. mednarodnem božičnem izobraževalnem branju (25. januar 2011): »O tem tečaju se še vedno aktivno razpravlja. Njegova svetost je danes veliko povedal o tem. Dejansko pogosto govorimo o tveganjih, ki so del tega tečaja. verjetno bi govorili o tem, kakšna tveganja bi obstajala, če tega tečaja ne bi bilo, in dejansko, dejansko ta tveganja zagotovo niso manjša, ampak večja.

Kakšni so ukrepi, ki so jih sprejeli izobraževalni organi in direktorji izobraževalnih ustanov, "da bi premagali te" strahove "in" tveganja "med testiranjem ORKiSE"? - Buden nadzor nad spoštovanjem "sekularnosti izobraževanja"!

Kaj je ta nadzor?

Pri preprečevanju obiskovanja šole duhovščini; v tem, da je sodelovanje učiteljev osnov pravoslavne kulture s predstavniki Ruske pravoslavne cerkve bolj simbolično kot konstruktivno; še vedno ni metodoloških združenj o osnovah pravoslavne kulture (vsa razpoložljiva metodična združenja so samo za vseh šest modulov hkrati in zaradi tega ni napredka pri izboljševanju poučevanja OPK).

V dejanski odsotnosti proste izbire predmeta (modula) temeljev pravoslavne kulture s strani staršev (zakonitih zastopnikov) in študentov.

To razlagalno delo v sredstvih množični mediji poteka »na ena vrata« – v korist sekularne etike.

Tako se je oblikoval najbolj neugoden režim za uvajanje »Osnov pravoslavne kulture« v šolo.

In to v času, ko se v šoli vse bolj kažeta napetost in tesnoba, povezana z duhovno in moralno krizo vsega človeštva. Grozi množičen odhod otrok v računalniške svetove, zavračanje žive komunikacije z bližnjimi. Slepo zaupanje otrok v podatke, objavljene v v socialnih omrežjih vam omogoča, da manipulirate z njihovimi umi. Šola postane institucija, ki izvaja »izobraževalne storitve«. Posledično se nehote izgubi podoba šole, tradicionalne za Rusijo, kot žarišča razsvetljenstva ter duhovne in moralne vzgoje.

Kdo je lahko učitelj predmeta "Osnove pravoslavne kulture"? - Učitelj, ki ni le opravil tečaja in (ali) prekvalifikacije na APCiPPRO ali NIPCiPRO, ampak je prejel tudi priporočilo ustrezne centralizirane verske organizacije v regiji.

3. novembra 2011 je to načelo podprl Medverski svet Rusije, ustanovljen leta 1998 kot javno telo, ki združuje predstavnike štirih verskih tradicij Rusije - pravoslavja, islama, budizma in judovstva. Medverski svet Rusije je prepoznal pomen zagotavljanja centraliziranim verskim organizacijam možnosti, da priporočijo učitelje tečajev usposabljanja, predmetov in disciplin versko-kognitivne narave.

V Novosibirski regiji je centralizirana verska organizacija Ruske pravoslavne cerkve Novosibirska škofija. Posledično, da bi izboljšali poučevanje "Osnov pravoslavne kulture" v šolah v Novosibirsku in Novosibirski regiji, učitelj osnov pravoslavne kulture potrebuje priporočilo Novosibirske škofije.

Praksa priporočila verske organizacije učitelju, ki želi in se pripravlja poučevati predmete verskovzgojne narave, poteka v številnih evropskih državah, na primer v Nemčiji. In zaradi tega niti sama Nemčija niti državni izobraževalni sistem države nista izgubila svojega posvetnega značaja. Pri nas, v Rusiji, je pomanjkanje prakse priporočila verske organizacije učitelju, ki želi in se pripravlja poučevati osnove pravoslavne kulture, relikt ideološke prevlade ateizma v splošnem izobraževalnem sistemu.

Vzgoja šolarjev je v veliki meri odvisna od svetovnega nazora učiteljev, njihove duhovne in moralne ravni ter domoljubnega razpoloženja. kako mlajši otrok večja odgovornost je na učitelju. Potek duhovne in moralne vzgoje je potreben predvsem za učitelja samega, da bi na nekatere stvari pogledal s spremenjenim pogledom in razmišljal o pravilnosti svojih sodb in dejanj. In Osnove sekularne etike ne zahtevajo takšnega dela na sebi. Ker »individualna etika« po naukih sestavljavcev »Knjige za učitelja« »v moderna družba ločuje od vere« (str. 16), človek pa si lahko svobodno »oblikuje lastno lestvico moralnih vrednot in prioritet« (str. 215).

V skladu z navodili predsednika Ruske federacije o uvedbi leta 2012 v vseh izobraževalnih ustanovah v državi tečaja usposabljanja "Osnove verskih kultur in sekularne etike", organizacija dela na uvedbi novega predmeta " Osnove pravoslavne kulture« v šole v Novosibirsku in Novosibirski regiji je treba izboljšati.

Za to potrebujete:

Staršem omogočiti svobodno izbiro temeljev pravoslavne kulture,

Učiteljem zagotoviti kakovostno metodično gradivo, učencem pa učne pripomočke,

Organizirati informacijsko in metodološko podporo za uvajanje temeljev pravoslavne kulture,

Izboljšati organizacijo dela samih izobraževalnih ustanov, ki poučujejo osnove pravoslavne kulture,

Ustvariti na splošno ugodne pogoje za uspešno uvedbo predmeta po svobodni izbiri "Osnove pravoslavne kulture" v šolski kurikulum.

Zaenkrat žal ni ugodnih pogojev za uresničitev pravice pravoslavnih staršev, da svoje otroke v celoti izobražujejo o osnovah pravoslavne kulture v splošnih izobraževalnih ustanovah.

S katero besedo bi označili obstoječi režim neugodnih pogojev za izbiro in poučevanje "Osnov pravoslavne kulture" v šoli?

Natančno besedo smo našli v "Dnevnikih" pisatelja M. M. Prishvina za leta 1918-1919: ni priznano!

"Osnove pravoslavne kulture" kot šolski predmet še niso priznane!

Ni prepovedano. Ni preklicano. In preprosto - ni prepoznan!

Osnove posvetne etike in Osnove svetovnih verskih kultur so priznane, Osnove pravoslavne kulture pa ne.

Služba učitelja je povezana z veliko odgovornostjo. Nekateri učitelji čutijo svojo odgovornost pred Bogom za otroke, ki so jim zaupani v vzgojo in izobraževanje. Tisti, ki jim to ni bilo dano, čutijo odgovornost do domače zgodovine in prihodnosti Rusije. A žal so tudi učitelji, ki zavestno ločujejo poučevanje od vzgoje: omejujejo se na to, da učencem posredujejo le določeno količino znanja. Kriza v ruskem izobraževalnem sistemu bo postala nepopravljiva, če bo večina ruskih učiteljev spadala v tretjo kategorijo.

Ruska pravoslavna cerkev si z vsemi močmi prizadeva pomagati ruski šoli, da bi se izvlekla iz trenutne krize, a protireligiozno razumljen "sekularni princip" vzgoje, žal, kot težke uteži na nogah šoli ne dovoljuje. premakniti se k duhovnemu in moralnemu okrevanju in preobrazbi. Potrebna je ureditev cerkveno-državnih odnosov na področju izobraževanja, zlasti natančne opredelitve območij odgovornosti strani pri reševanju organizacijskih, vodstvenih in vsebinskih nalog pri uvajanju temeljev pravoslavne kulture ter razdelitvi pristojnosti med zainteresirane strani.

17. januarja 2012 bo minilo leto dni od podpisa Sporazuma o sodelovanju med Ministrstvom za izobraževanje, znanost in inovacijsko politiko Novosibirske regije in Novosibirsko škofijo Ruske pravoslavne cerkve na izobraževalnem in duhovno-moralnem področju. izobraževanje otrok in mladine v Novosibirski regiji. Vsebuje tudi določbe o sodelovanju pri testiranju obrambne industrije. Toda na žalost ta dokument ostaja neznan večini šol in učiteljev.

Medtem pa v šoli prevladuje ateistična »sekularna etika«. Kaj je "sekularna etika"?

Učbenik "Osnove sekularne etike" za razrede 4-5 (M .: "Prosveshchenie", 2010) navaja: "Sekularna etika predpostavlja, da lahko človek sam določi, kaj je dobro in kaj je zlo" ​​(Lekcija 2. Str. 7 ).

Njegova svetost patriarh Kiril je v svoji trenutni božični poslanici dejal:

"Danes se glavne preizkušnje ne izvajajo na materialnem, temveč na duhovnem področju. Tiste nevarnosti, ki ležijo na fizičnem nivoju, škodijo dobremu počutju in udobju. Merjenje razkriva najpomembnejši in resen ideološki izziv našega časa. Ta izziv je namenjen uničenju moralnega občutka, ki ga je Bog vdelal v našo dušo. Danes ljudi skušajo prepričati, da je on in samo on merilo resnice, da ima vsak svojo resnico in vsak sam določa, kaj je dobro in kaj je zlo. Božansko resnico in s tem razliko med dobrim in zlim, ki temelji na tej Resnici, nadomeščata moralna brezbrižnost in permisivnost, ki uničujeta duše ljudi, jih prikrajšata za večno življenje. Če se naravne nesreče in vojaške operacije obrnejo v ruševine zunanje ureditve življenja, potem moralni relativizem razjeda vest ljudi ovce, ga naredi za duhovnega invalida, popači Božanske zakone bivanja in prekine vez med stvarstvom in Stvarnikom.

Na koncu želim izraziti upanje, da bodo jubilejna XX. mednarodna božična izobraževalna branja v Moskvi, posvečena temi »Razsvetljenstvo in morala: skrb Cerkve, družbe in države«, prispevala k reševanju problemov, povezanih z uvedba predmeta "Osnove pravoslavne kulture" v šolo. Brezplačno poučevanje osnov pravoslavne kulture v ruskih šolah je, kot je dejal njegova svetost patriarh Kiril, v veliki meri odločilno za usodo ruskega izobraževanja in neposredno vpliva na interese milijonov staršev in njihovih otrok.

Boris Pivovarov, nadduhovnik

Citirano po: "Novosibirsk Diocesan Herald". Januar 2012. Posebna številka za XV Novosibirska božična izobraževalna branja. str. 3-5.

Na srečanju z njegovo svetostjo patriarhom Kirilom in voditelji drugih ruskih verskih organizacij 21. julija 2009 se je D. A. Medvedjev odločil, da začne na šoli poučevati duhovne in moralne discipline. 21 regij Rusije je sodelovalo pri testiranju celovitega tečaja usposabljanja "Osnove verskih kultur in sekularne etike" ("ORCSE"). Od 1. septembra 2012 je ta tečaj postal obvezen za četrtošolce v vseh regijah Ruske federacije. Celovit tečaj usposabljanja "ORKSE" vključuje šest akademskih predmetov (modulov):

"Osnove pravoslavne kulture" ("OPK");
"Osnove svetovnih verskih kultur";
"Osnove sekularne etike";
"Osnove islamske kulture";
"Osnove budistične kulture";
Osnove judovske kulture.

Izbira predmeta je zakonska pravica staršev. Ta določba odraslim nalaga posebno odgovornost: brezbrižnost, nepremišljenost pri določanju izobraževalnega modula lahko kasneje postanejo tragedija za osebnost otroka, njegovo družino in celotno državo. Nasveti in nasveti ravnatelja ali učitelja so pomembni, niso pa kritični. Starši zagotovljeni izključno pravico zaščitite svoje otroke iz sadov nekakovostnega izobraževalnega in izobraževalnega procesa, ob pravilni izbiri predmeta za študij.

Ta članek ponuja pregled pravoslavnega periodičnega tiska o vprašanjih izbire in študija izobraževalnega modula "Osnove pravoslavne kulture" v posvetni šoli. Gradivo bo pravoslavnim staršem pomagalo pri zavestni izbiri predmeta, tistim, ki dvomijo, pa bo pokazalo, kako pomembno in koristno je za prihodnost otrok preučevanje osnov pravoslavne kulture, razložilo jim bo, kaj in kako se bodo učili. .

Zakaj se morate v šoli učiti "Osnove pravoslavne kulture"?

Otroci po vsem svetu se v šolah učijo o kulturi države, v kateri živijo. Znano je, da je imelo pravoslavje ključno vlogo pri oblikovanju ruske državnosti. Razumevanje ruske zgodovine, literature in umetnosti, vsega, kar so živeli naši predniki in kar razlikuje sodobno Rusijo od drugih držav, je mogoče le v okviru pravoslavnega duhovnega izročila.

Zakaj "Osnove pravoslavne kulture"?

Izbira "OPK" je posledica pomena pravoslavnega krščanstva za oblikovanje ruske državnosti in kulture. Ljudje, ki so daleč od Cerkve, a si iskreno prizadevajo poznati in razumeti svojo domačo zgodovino, bi morali imeti predstavo o pravoslavju. Študija "OPK" je začetek seznanjanja otroka z moralnimi in kulturnimi vrednotami, ki jih ohranja Ruska pravoslavna cerkev. "OPK" otroku odpira svet pravoslavja - svet je neskončen, prijazen in moder.

V kolikšni meri poučevanje "Osnov pravoslavne kulture" ustreza pravnemu statusu posvetne šole?

Poučevanje "OPK" v celoti ustreza pravnemu statusu posvetne šole. Ustava Ruske federacije pravi: "Rusija - sekularna država" Kaj to pomeni? V širšem in vsakdanjem smislu je nereligiozna. Pravilno razumevanje je, da je sekularna država tista država, v upravljanju katere ne sodeluje nobena verska organizacija. Na primer, Nemčija je sekularna država s sekularnim izobraževalnim sistemom. Hkrati se v vseh javnih šolah v državi otroci učijo temelje vere - ne temelje verskih kultur, ampak temelje svoje vere - od 1. do 12. razreda brez napak, opravljajo izpite. Tudi v Italiji posvetno izobraževanje, od 1. do 12. razreda, osnove vere poučujejo duhovniki. V ZDA šolski odbor določa, kako zgraditi svoj izobraževalni program: poučevati osnove vere, osnove verskih kultur ali ne poučevati. V Rusiji v množični zavesti staršev in mnogih učiteljev obstaja lažno vsakdanje razumevanje posvetne narave izobraževanja, ki mora vsekakor izključiti iz sebe komponente, povezane z duhovnim življenjem, s katero koli vero. Sekularno izobraževanje bi moralo najprej vprašati starše: »Kaj želite kot odjemalci izobraževanja?«, vprašati družbo in državo: »Kako naj poučujemo?«. V ustavi Ruske federacije je dolžnost državljanov ohranjati zgodovinsko in kulturno dediščino; rečeno je, da nobena ideologija ne more biti edina in obvezujoča za vse. To velja tudi za ateistični pogled na svet. Vzgoja brez verskih korenin, bojevito-ateistična vzgoja je tudi kršitev ustavnih pravic državljanov. Naš izobraževalni sistem od verskih organizacij ni ločen z dejstvom, da v šolah ne bi smelo biti vere same po sebi, ampak z dejstvom, da javnega izobraževanja ne nadzirajo verske organizacije.

Kaj je modul Osnove pravoslavne kulture?

"OPK" ni verski predmet (ne govorimo o poučevanju "božjega zakona", niti o vsiljevanju cerkvene službe in obredi), kulturološki. Kultura je dvoumna beseda. AT ta primer mišljene so tiste temeljne duhovne in moralne vrednote, ki so osnova samoidentifikacije prebivalcev Rusije. Po mnenju akademika D.S. Lihačov, poznavanje svoje kulture je "moralno ustaljen način življenja" človeka, brez katerega se ne morejo razvijati niti posameznik, niti ljudje, niti država. Glavna naloga modula "OPK" je vzgajati mlajšo generacijo v duhu domoljubja, ljubezni do svojih ljudi, do svoje domovine, do tistih duhovnih in moralnih dosežkov, ki jih ljudje ustvarjajo celo tisočletje. Družina in šola, žal, v prizadevanju, da bi otrokom pridobili določeno mero znanja, nista več posvečali ustrezne pozornosti vzgoji mlajše generacije. Sadovi takšne »vzgoje« so grenki: izgubljena so moralna vodila v življenju, degradacija in razkroj na obrazu. Dovolj je pogledati statistiko otroške odvisnosti od drog, alkoholizma, stopnje kulture ali prebrati v medijih glasen in zaskrbljujoč alarm o nujnosti ukrepanja, sicer bo država in ljudje kmalu prenehali obstajati. Modul »OPK« je ob upoštevanju načela sekularnega izobraževanja usmerjen v reševanje identificiranih problemov.

Kateri učitelj vodi pouk "Osnove pravoslavne kulture"?

Modul OPK poučujejo posvetni učitelji, katerih glavne lastnosti so ljubezen do pravoslavne kulture in do otrok. Ateist ali ravnodušna oseba ne bo mogla vzbuditi spoštovanja do verske tradicije. To lahko stori le učitelj, ki ima izkušnje v komunikaciji z Bogom in ljudmi, ki pripadajo isti kulturi.

Ali bo študij "Osnov pravoslavne kulture" postal razlog za konflikte med otroki?

Na svetu je veliko religij in ljudje različnih nazorov in prepričanj živijo skupaj. Slej ko prej se otroci tega začnejo zavedati. Pomembno je, da so v tem trenutku v bližini takšni ljudje, ki bi poznali in ljubili svojo domačo kulturo, spoštovali tradicijo drugih narodov. V modulu OPK ni polemike s predstavniki drugih ver ali neverskih svetovnih nazorov. Glavna naloga je ustvarjanje ozračja miru in medsebojnega spoštovanja v družbi, kar je nemogoče brez uresničevanja ideje državljanske solidarnosti v imenu skupnega dobrega naših sodržavljanov, predvsem pa otrok. Po socioloških raziskavah je v šolah, kjer se izvaja modul OPK, opaziti izboljšanje medsebojnega razumevanja med učenci, starši in učitelji.

Kako pomagati otrokom pri študiju "Osnov pravoslavne kulture"?

Izleti v cerkve in samostane, izleti v starodavna ruska mesta, obiski muzejev, koncerti duhovne glasbe - vse to ni v nasprotju s posvetno naravo izobraževanja in bo koristno za vse udeležence izobraževalnega procesa. Veliko zanimivega lahko pove otrokom in pravoslavnim duhovnikom.

Kakšne so možnosti za poučevanje "Osnov pravoslavne kulture" v šoli?

Pravoslavna pedagoška skupnost in Ruska pravoslavna cerkev izražata soglasno prepričanje, da bi se moral "OPK" v prihodnje poučevati v vseh razredih srednje šole - od prvega do enajstega.

Pet razlogov za izbiro modula Osnove pravoslavne kulture

1. "Osnove pravoslavne kulture" - morala.

Kaj je najpomembnejše v pravoslavni kulturi? Najprej - krščanska morala, sposobnost ljubiti Boga in svoje bližnje kot samega sebe. Niti izobrazba, niti slava, niti blaginja sami po sebi ne dajejo človeku samozadostnosti, miru v duši. Oseba, ki se od mladosti ohranja v pravičnosti, je srečna in uspešna oseba: »Gospod ljubi pravične« (Ps. 145,8), »Pravičnost vodi v življenje« (Preg. 11,19); »Pravični je rešen težav« (Preg. 11:8). Ruska pravoslavna cerkev spodbuja svoje otroke, da izberejo predmet "OPK". Zakaj? Zgodovinsko gledano kultura našega ljudstva temelji na duhovnih in moralnih vrednotah pravoslavja. Pisanje je prišlo k nam od svetih razsvetljencev slovanskih narodov Cirila in Metoda. Po statističnih podatkih je velika večina prebivalstva v Rusiji (do 80%) krščenih pravoslavcev. Kultura kot pojav duhovne in moralne ravni je neločljivo povezana z verskim samozavedanjem ljudi. Nereligiozne kulture ne more biti. V zgodovini človeštva ni niti enega ljudstva na svetu, ki bi ustvarilo neversko kulturo. Glavne moralne vrednote v pravoslavni kulturi so čaščenje starejših ("Spoštuj svojega očeta in mater"), vrednost človeško življenje(»Ne ubijaj«), vrednost družine in zakona (»Ne prešuštvuj«), vrednost zasebnega in javnega premoženja (»Ne kradi«). Najvišje moralne vrednote so ljubezen, usmiljenje, sočutje, domoljubje, spoštovanje svojega jezika, ljudi, tistih tradicij in vrednot, ki jih ljudje živijo stoletja. O teh konceptih se razpravlja v lekcijah "OPK". Morda ni takšne osebe, ki ne bi imela primera, ko so se kariera, družina in celo zdravje začeli hitro sesuvati zaradi nemoralnega vedenja? Starši, ki imajo raje modul OPK, izberejo priložnost, da njihovi otroci postanejo resnično srečni in uspešni.

2. Izbira "Osnov pravoslavne kulture" je naravna želja verujočih staršev.

Naravna želja pravoslavnih staršev je vzgajati otroke v okviru svoje verske kulture in krščanske morale. Zdaj se je ta želja v šoli uresničila. Vsi starši, ki hodijo v cerkev, ne morejo peljati svojih otrok v nedeljske šole. Vsi starši zaradi več razlogov ne morejo in zmorejo svojih otrok učiti pravoslavne vzgoje, vendar

hkrati pa imajo željo, da otroci dobijo osnove pravoslavne kulture. Za take je izbira predmeta "OPK" očitna in zaželena. Če ne bo dela za vzgojo otrok doma in v šoli, jih bodo vzgajale totalitarne in ekstremistične sekte. V Rjazanu deluje približno 40 sekt in okultnih centrov.

1. Duhovna in moralna vzgoja se mora začeti že v zgodnjem otroštvu.

Že v starih časih so ljudje vedeli: »Česar nisi nabral v mladosti, kako boš pridobil na stara leta?« (Sir.25:5). Duhovna in moralna korozija začne vplivati ​​na človeka že v rani mladosti. Čakanje, da otroci postanejo polnoletni in začnejo z lastno versko in moralno vzgojo, je smrtonosno za njihovo prihodnost. Otroka brez moralnega jedra hitro prizadenejo greh in strasti. Kriminal, pijančevanje, zasvojenost z drogami, nečistovanje, prešuštvo, splavi se še nikoli niso tako množili ... Ali ni vse to okoli naših otrok? Kakšna je njihova prihodnost? Zdaj obstaja možnost, da bodo otroci prejeli že v osnovna šola temelje krščanske kulture in morale, ki bodo pomagali preprečiti marsikatero tragedijo v življenju.

Najvišja morala je krščanska morala, ki je zakoreninjena v pravoslavju. Moralne višine Govora na gori, ki je opisan v 5.–7. Kdaj in kje je kdo rekel kaj bolj moralnega od Jezusa Kristusa? »Slišali ste, kar je bilo rečeno: ljubi svojega bližnjega in sovraži svojega sovražnika. Jaz pa vam pravim: ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas sramotijo ​​in preganjajo« (Mt 5,43-44). V nobeni religiji na svetu ni zapovedi o ljubezni do osebnih sovražnikov. Učbenik o "OPK" razkriva pomembne teme v dostopnem jeziku: "Vest in kesanje", "Usmiljenje in sočutje", "Zlato pravilo etike", "Zakaj delati dobro?", "Krščanska družina" itd. Ali je slabo da bodo otroci slišali: "... ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe" (Mt.22:39), "Spoštuj svojega očeta in mater" (Efež.6:2-3), "Ne kradi" (2. Mojz.20: 15)?

5. Učbenik "Osnove pravoslavne kulture" je živahen, zanimiv in moralen učbenik.

Učbenik je napisala skupina znanih avtorjev, splošno izdajo učnega gradiva je izvedel misijonar in teolog protodiakon Andrej Kuraev. Zgoraj naštete teme učbenika prepričljivo kažejo na kakovost vsebine učne snovi z vzgojno-izobraževalnega vidika, njeno pravo korist za otroke. Protodiakon Andrej Kurajev je med pisanjem učbenika na svoji spletni strani (http://www.kuraev.ru) objavil poglavja za javno razpravo. Lahko rečemo, da se je izkazalo za pravoslavni ljudski učbenik.

Če povzamem povedano, želim, da grenke besede Nikolaja Gogolja niso pravične v zvezi z vzgojo in izobraževanjem naših otrok: »Imamo zaklad, ki nima cene, in ne samo, da nam ni mar, da ga občutimo. , vendar sploh ne vemo, kam so ga dali. Prihodnost duhovne in moralne vzgoje v šoli je zdaj v rokah staršev. Seveda bi morala biti družina v prvi vrsti vključena v vzgojo, vendar ne bi smeli zavračati prispevka, ki ga lahko šola da k moralnosti otrok. Starši, naredite pravo izbiro: izberite del Kristusovega zaklada – pravoslavne kulture!

Glede na materiale pravoslavnega periodičnega tiska,

Mayorova Tatjana Sergejevna, dr.

namestnica direktorja za študijske zadeve,

učiteljica osnovne šole

MBOU "Srednja šola št. 66"

Rusija pravoslavna

Po različnih socioloških študijah se pri nas za pravoslavce šteje 60-80% prebivalstva. In ko pride čas, da za svoje otroke izberejo, kaj je za njih bolj pomembno, da se naučijo iz Osnov verskih kultur in posvetne etike, le 20-30% raje Osnove pravoslavne kulture. In to kljub dejstvu, da 90% pravi, da Ruska kultura je na splošno pozitivna in Rusije ne nameravajo nikamor zapustiti.

Najprej v tem, da ima velika večina ljudi, ki se imajo za pravoslavne, zelo nejasno predstavo o pravoslavju. Če je malo več kot polovica nominalnih pravoslavnih prebrala evangelij, kaj potem lahko rečemo o poznavanju teologije. Tudi želja, da bi se seznanil z njim, se ne pojavi, zakaj bi vedel, da je Bog Eden v naravi in ​​Trojica v Osebah? Ali da je Cerkev razumljena kot Kristusovo telo? Ali o tem, da vsak človek nosi božjo podobo v sebi? Kaj ima to opraviti z mojim življenjem?

Najbolj takojšnje. Ker doktrinarne resnice neke vere določajo kulturo ljudi, ki izpovedujejo to vero. Kultura v širšem smislu, ne v sedanjem poenostavljenem, ko je pojmovana kot skupek različnih umetnosti. Kultura kot celota vseh manifestacij človeška dejavnost vrednote, veščine in sposobnosti. Kot nekaj, kar človeku predpisuje določene načine razmišljanja in samoizražanja, določa življenjsko strategijo in življenjski slog človeka, oblikuje psihologijo posameznika in ljudi kot celote.

Verskih korenin neke kulture nosilci te kulture ne priznavajo nujno. "Skrita religija" je, ko je kultura zgrajena na idejah, ki so bile prvotno religiozne, zdaj pa so sekularne in so običajen način razmišljanja in življenja pripadnikov te kulture. V sovjetskih časih, ko je bila vera v Boga skoraj popolnoma izključena iz javnega življenja, so ruski ljudje še naprej živeli po moralnih idealih, ki izhajajo iz pravoslavja. Tudi »Moralni kodeks graditelja komunizma« je bil presenetljivo podoben božjim zapovedim. Kot je dejal patriarh Kiril v svojem govoru na prvem kaliningrajskem forumu Svetovnega ruskega ljudskega sveta, je jedro naše civilizacije »v duhovnem smislu … nedvomno pravoslavno krščanstvo, ki je pravzaprav oblikovalo enotno centralizirano državo v Evrazijskem prostor." Ruski svet, v katerem živimo, je »zrasel« iz pravoslavja.

Zelo težko je sestaviti portret nosilca ruske kulture, spoznati, kakšna je psihologija ruskega človeka, natančneje, psihologija »ruskosti«. "Rusije ne moreš razumeti z umom, ne moreš je izmeriti z navadnim merilom, ima posebno postavo, v Rusijo lahko le verjameš." Ta globoka misel pesnika-filozofa F. Tjutčeva je za mnoge postala običajna razlaga za "skrivnostno rusko dušo". Kar nekateri dojemajo kot univerzalni čudež, drugi kot nekakšen absurd, kar je Rusija v svetovnem prostoru.

Samoobčutje ruskega človeka nosi pečat cerkvene katoličnosti. Počutimo se kot enoten narod, besede "Rusija", "ruska civilizacija", "domoljubje" za nas niso prazna fraza, ne glede na to, kdo jih skuša razvrednotiti. Za prave Ruse so javni interesi pomembnejši od osebnih: "Umri sam - pomagaj svojim tovarišem." Zato se "Prijatelj v težavah pozna" - če te je v težavah sosed izdal, zapustil - ni prijatelj in ni pravi Rus! Pravi Rus nikoli ne izda svojih sosedov.

Rus se vedno počuti kot del nečesa večjega od sebe. Vedno pogreša sebe. Zadovoljevanje lastnih potreb ni dovolj. Rusi vedno potrebujejo velik skupni cilj. Brez tega je življenje brez pomena. Tako se kaže pravoslavna misel, da je smisel človekovega življenja zunaj meja zemeljskega življenja, v Božjem kraljestvu.

Ruska kultura je v bistvu komunalna kultura, to pomeni, da ni zgrajena na ideji delitve in nasprotovanja, tekmovanja, temveč na ideji združevanja. To ni kultura samotarjev, je kultura, ki temelji na interakciji z vsemi sosedi. V globinah človeških duš obstaja ideja, da živimo ne samo in celo ne toliko zase, ampak za druge, in smisel življenja vidimo v služenju drugemu. Rusa odlikuje odprtost, prijaznost, dobrohotnost do bližnjega, želja, da mu služi in mu pomaga. Ljubezen in sočutje, požrtvovalnost in odgovornost, solidarnost in medsebojna pomoč, vztrajnost v trpljenju in ponižen odnos do smrti so se trdno zažrli v našo psiho. To je delovanje "genetskega" spomina, ki je ostal iz časa, ko so ruski pravoslavci poskušali posnemati Kristusa.

Ruska kultura je zgrajena predvsem na duhovnih temeljih, materialne vrednote in pridobivanje zemeljskih dobrin niso glavni cilj in smisel življenja. Za pravega Rusa »revščina ni slabost«, bogastvo pa je nekaj začasnega, nestanovitnega, včasih celo neprijaznega: »Bogati sladko jedo, a slabo spijo«, »Brez denarja je spanec tesnejši« itd. Velika večina ruskih pregovorov in rekov govori o bogastvu kot o žalosti in ga obsoja. Ta inkarnacija v vsakdanje življenje evangeljske vrstice : »Ne nabirajte si zakladov na zemlji, kjer molj in rja uničujeta in kjer tatovi vlomijo in kradejo; Nabirajte pa si zaklade v nebesih, kjer jih ne uničujeta ne molj ne rja in kjer tatovi ne vlamljajo in ne kradejo; Kajti kjer je tvoj zaklad, tam bo tudi tvoje srce.«(Matevž 6:19-21). Tujci smo na zemlji, naš dom je notri duhovni svet. In tam, v nebeškem kraljestvu, nobeno materialno bogastvo ne bo rešilo človeka, ki ne veruje v Gospoda, ki ne začne pogosto yu Njegovega telesa in krvi – to je, ne imeti pogosto in z Bogom.

Za predstavnike ruske kulture je značilna moralna čistost, njena globoka potreba po veri v nekaj pomembnega, v dobroto, v plemenitost, potreba po služenju nečemu vzvišenemu. Prizadeva si za duhovno popolnost, kot pravi evangelij: "bodite popolni, kakor je popoln vaš nebeški Oče"(Matevž 6:48). Za ruski svet, če ga primerjamo z zahodno civilizacijo, je značilna nadzemeljskost, drugačnost, prevlada duhovnega življenja nad življenjem mesa.

Izpadel je privlačen portret, kajne? Samo zdaj to ni več pomembno za sedanji čas, s tem se bo strinjal vsak Rus. Obkrožajo nas čisto drugačni ljudje in sami še zdaleč nismo takšni.

In nič čudnega. Kulturo človek asimilira, ko živi v tej kulturi. In imamo tradicionalna družba, ki temelji na pravoslavju, je prenehal obstajati pred stoletjem. Seveda, vrednotne usmeritve Krščanstvo ni takoj izginilo iz javnega življenja. Še nekaj desetletij so bili otroci vzgojeni v družinah, ki so ohranile način življenja, zakoreninjen v pravoslavju. Zato se je veliki domovinski vojni približala družba, v kateri so živeli ideali pravoslavja. Takole odgovarja zgodovinar Sergej Perevezentsev na vprašanje, kaj je bil razlog za zmago Sovjetske zveze v tej strašni vojni: »Ruski značaj, vzgojen v pravoslavni tradiciji, ko tvoj glavni sovražnik ni zunaj, ampak v tebi samem, saj je tvoj glavni sovražnik notranji sovražnik. Premagajte sovražnika v sebi, to je strahopetnost, strah, tisto hudičevo stvar, ki živi v človeku - in to je vaša glavna bitka. Ko boste v njem zmagali, boste premagali zunanjega sovražnika. Tudi če bi umrl, tudi ko bi se zavedal, da se bo tvoje življenje v tistem trenutku končalo, si vseeno zmagal, ker si premagal sovražnika v sebi. Z drugimi besedami, glavna zmaga je duhovna. To je osnova ruskega podviga - duhovna zmaga, absolutna notranja svoboda in krščansko razumevanje tega zemeljsko življenje v nekaterih trenutkih ne igra nobene vloge, saj poteka boj za večno življenje. Takšna predstava o podvigu je bila v naših ljudeh privzgojena že stoletja in upam, da se je to ohranilo tudi pri nas.

Je shranjeno? Od takrat so tri generacije zrasle ločeno od pravoslavnih korenin. Šele v zadnjih desetletjih smo začeli ponovno odkrivati ​​pravoslavje. Skoraj iz nič, saj za nami ni v otroštvu cerkvene generacije babic, ki bi svoje izkušnje duhovnega življenja lahko prenesle na vnuke. Ni čudno, da naš čas včasih imenujemo postkrščanska doba.

In če le te težave. Na koncu so izkušnje pridobitve. In znanje o veri je zdaj na srečo javno dostopno. Bi to naredil.

Evropa protestantska

Z začetkom perestrojke so se v Rusijo začela vnašati zahodna civilizacijska stališča, moderna ameriško-evropska kultura, ki temelji na katoliških in protestantskih predstavah o Bogu in svetu. Tista kultura, ki so jo v ZSSR opazili le v razpokah železne zavese. Ateistično naravnani del prebivalstva je to kulturo priznaval kot strašno napredno in je zavidal njenim nosilcem. In tako smo čakali: »Ali še ohranjate svojo kulturno identiteto? Potem gremo k tebi!"

Prvi perestrojčni minister za izobraževanje Ruske federacije E. Dneprov je v zgodnjih 90-ih neposredno formuliral nalogo-inovacijo tedanjih proameriških reformatorjev: »šola naj postane instrument za spreminjanje miselnosti družbe«, namenjen oblikovanju »trga«. kulture in tržne zavesti«! Izobraževanje na reformističen način naj bi postalo »eden glavnih virov nove družbene ideologije, ki bi lahko spremenila miselnost družbe, nove kulturne matrice, ki bi določala tip osebnosti, tip ljudi«. Šlo je pravzaprav za odkrit zahrbten poziv, da se otroke odvrne od nacionalne identitete, kulture, zgodovine, duhovnosti.

Skoraj tri desetletja na našem ozemlju in pred našimi očmi poteka spopad dveh civilizacij, ruske in zahodne, ameriške, evropske – imena so različna, bistvo pa isto. In naše zmage v tej duhovni vojni nekako ni videti.

Zahodna civilizacija je zrasla na tleh katolicizma in protestantizma – drugih veroizpovedi krščanstva. In najgloblje bistvo zahodne kulture je v katoliški in protestantski viziji Boga, v njihovih doktrinarnih doktrinah.

Katoliška doktrina, predvsem dojemanje dogme o Sveti Trojici s strani katoličanov, je pripeljala do tega, da se je katolištvo izkazalo za veliko več kot pravoslavje, osredotočeno na zunanje, zemeljsko človeško življenje. Prav katoliške države so rojstni kraj tega kulturni fenomeni kot renesansa in razsvetljenstvo. Tam se je rodila sholastika, katere namen je bil povzdigniti vero na stopnjo znanja. V globinah katolicizma se je oblikovala ideja o velikem pomenu človekove individualnosti. Bog tako rekoč zbledi v ozadje, prevlada zanimanje za človeka, vera v njegove neomejene možnosti in dostojanstvo. Odslej človek sam nastopa kot kreator, gospodar svoje usode in razsodnik usod sveta. Nastal je kult univerzalne in neodvisne osebnosti. Od tam izhaja sedanje razumevanje humanizma.

Protestantizem, ki se je v Evropi pojavil v prvi polovici 16. stoletja kot zavračanje in nasprotovanje Rimskokatoliški cerkvi, je nadaljeval ločevanje ljudi od Boga. Ključ doktrine reformatorjev je bila ideja, da se Gospod ne vmešava v človeške zadeve. Bog je ustvaril ljudi, vnaprej določil usodo vseh - kdo je usojen za odrešitev in kdo je usojen za smrt, in stopil na stran ... In človek je prisiljen sam reševati svoje zemeljske težave. Ta ideja je v veliki meri določila pot razvoja zahodne civilizacije.

Kako razumeti, ali je človek izbran od Boga ali zavrnjen? Kot merilo je bila izbrana stopnja blaginje osebe v družbi, v prvi vrsti stopnja njegovega premoženja. Zdaj so tisti, ki so se želeli rešiti za večno življenje, začeli ustvarjati kapital v zemeljskem življenju. Na tej podlagi se je oblikoval kapitalizem, ki naj bi po zamislih protestantov odigral vlogo božjega kraljestva na zemlji. Vse je prišlo do izgradnje hedonistične civilizacije, usmerjene v neomejeno potrošnjo.

Vsakdo želi biti med odrešenimi, zato si ljudje začnejo prizadevati za zemeljsko blaginjo in potiskajo druge s komolci. In tukaj - ena od korenin individualizma, ki je že postal zaščitni znak evropske kulture. Protestanti se rešujejo eden za drugim, pravoslavci - v Kristusovi cerkvi.

Skoraj vsi protestanti so vztrajali, da je rešitev duše možna le z osebno vero. To pomeni, da lahko človek svojo dušo reši le z lastnimi prizadevanji. Tu je še en razlog za atomizacijo sodobne evropske kulture, pomanjkanje tamkajšnje človeške enotnosti, ki je še ohranjena v Rusiji.

Realnosti sodobne zahodne družbe, kot so demokracija, liberalne vrednote, strpnost, človekove pravice itd., prav tako temeljijo na naukih katolicizma in protestantizma. A ko je bil tako želeni »raj« na zemlji zgrajen, so se, vsaj »v prvem približku«, verski temelji evropske družbe izkazali za odveč. Religioznost, tudi tako »lahka«, kot je protestantska, zahteva od človeka napetost notranjih sil, določeno samoomejevanje. In v potrošniški družbi je zahteva po samoomejevanju postala "slaba oblika". Postopoma in neopazno je greh prenehal biti zlo, grešno življenje je začelo veljati za spoštovanje. V Evropejcih se je nekaj zalomilo, jim je tako rekoč atrofiral tisti organ, ki je odgovoren za občestvo z Bogom.. Kot pravi francoski kulturolog Jacques Baudrillard: -dolžnosti, ne-verjeti-v-nič.

Vsaka velika civilizacija je v povprečju živela 1500 do 2000 let. Stara Grčija, Stari Rim, Babilon, Majevski Indijanci, Azteška plemena. Propad civilizacij se zgodi po istem scenariju: doseganje materialne blaginje, začetek velikih kataklizm in pojav barbarov. Evropska civilizacija je sedaj 2015 let od Kristusovega rojstva in se je izčrpala in se dejansko odvrnila od Kristusa. Zdaj smo priča »zatonu Evrope«, ki bo po napovedi nemškega filozofa Oswalda Spenglerja, ki jo je izrekel na začetku 20. stoletja, padel na leto 2018. Globalni zgodovinski proces menjave civilizacij gre svojo pot.

"Perestrojka" v Rusiji je za enega glavnih ciljev postavila spremembo tradicionalne kulturne paradigme v zahodno. Rezultatov ni treba opisovati, vidni so vsem, ki lahko vidijo. Zdaj je popolnoma jasno, da če izgubimo temelje, na katerih stoji naša civilizacija, bomo izgubili Rusijo. In protestirati proti študiju "Osnov pravoslavne kulture" v šoli pomeni sprijazniti se z dejstvom, da se bo Rusija zelo kmalu pridružila vrstam perifernih evropskih držav, ki "ne dosegajo" liberalno-demokratičnega ideala. Namesto krepitve svoje močne in globoke kulture, naravne in celostne, kulture pristnega človeškega bivanja.

A to ni najslabši izid za Rusijo, če izgubimo svojo kulturno identiteto, ki temelji na pravoslavni veri. "To je le rek, pravljica naprej."

Globalna širitev islama

Evropa že popušča muslimanom. Število pripadnikov islama v evropskih državah je bilo 6-8 % že pred invazijo migrantov z Bližnjega vzhoda, ki se intenzivno dogaja zadnja leta. Poleg tega je rodnost med muslimani nekajkrat višja od rodnosti v Evropi. Integracija muslimanov, tudi v 2-3 generacijah, v evropsko kulturo ne pride. Danski psiholog Nikolai Sennels, ki je preučeval ta problem, je na vprašanje odgovoril: « Ali je možno, da se ljudje muslimanskega porekla vključijo v zahodne družbe?« odgovori z odločnim "ne": »Psihološka razlaga je res preprosta. Muslimanska in zahodna kultura sta v osnovi zelo različni. To pomeni, da morajo muslimani opraviti velike spremembe v svoji identiteti in vrednotah, da bi lahko sprejeli vrednote zahodnih družb. Spreminjanje osnovnih struktur v eni osebi je kompleksen psihološki in čustveni proces. Očitno se zelo malo muslimanov čuti motiviranih, da bi ga vzeli.«. Se pravi, muslimani se sploh ne bodo integrirali, ohranjajo svojo kulturno identiteto. Po raziskavi berlinskega centra za sociologijo iz leta 2013 med 12.000 migranti na Nizozemskem, v Nemčiji, Franciji, Avstriji in na Švedskem dve tretjini muslimanov v Evropi postavlja verske zapovedi nad zakone držav, v katerih živijo. Po nekaterih napovedih se bo število muslimanov v Evropi leta 2030 približalo 50 odstotkom prebivalstva. Po besedah ​​direktorja Inštituta za probleme globalizacije Mihaila Deljagina nameravajo Združene države Amerike do leta 2030 v Evropi ustvariti islamski kalifat (državo). To je na kratko stanje v svetovnem družbenopolitičnem prostoru.

Nobena religija danes ne pritegne toliko pozornosti in ne povzroča toliko polemik kot islam. Lahko jo imenujemo najmočnejša in najbolj uspešna religija našega časa. Nobena druga vera nima tako velikega števila vernikov, strastno in nesebično predanih svoji veri. Islam čutijo kot osnovo življenja in merilo vseh stvari. Preprostost in doslednost temeljev te vere, njena sposobnost, da vernikom da celostno in razumljivo sliko sveta, družbe in strukture vesolja - vse to naredi islam privlačen za nove privržence. Kljub obilici različnih tokov v islamu je med vsemi muslimani močna ideja o pripadnosti eni skupnosti ljudi, ki jih v sodobnem svetu združujejo skupna vera, skupne tradicije in skupni interesi.

Islamska dogma je preprosta. Musliman mora trdno verjeti, da obstaja samo en Bog - Alah. Allah je absolutna vrednota, vendar nekaj zunanjega človeku.

Islam ne pozna božje milosti, ki jo daje sveti duh, s pomočjo katere pravoslavna oseba se lahko bori z grehi in izkazuje iskreno poslušnost Bogu. Ne zna reči "ne" skušnjavi, kot to zna pravoslavna askeza. To pomeni, da je treba skušnjave fizično izključiti iz človeškega življenja. Zato je za islam značilna normativna ureditev celotnega človekovega življenja – od rojstva do smrti. Ta predpis se izvaja s pomočjo šeriata (»pravilen način«) - niza moralnih norm, prava, kulturnih predpisov, ki določajo celotno življenje muslimana. Tako osebno kot družinsko življenje verujočih muslimanov, kot vse javno življenje, politika, pravni odnosi, sodišče, kulturna struktura - vse to mora biti v celoti podrejeno verskim zakonom. Islam za muslimane ni samo vera, ampak njihov način življenja.

V islamu je običajno, da se za »bližnjega« šteje samo sovernik - v nasprotju s pravoslavjem, kjer ta koncept velja za vse tiste, ki potrebujejo pomoč, ne glede na veroizpoved. Razlog za to razliko je v tem, da islam ne pozna življenjske ideje božjega sinovstva, ki odnos med Bogom in človekom napolni s pravo toplino in ljubeznijo. Vsi, ki izpovedujejo druge vere, so za muslimana neverniki (sebe imenujejo ortodoksni). V tradiciji islama - aroganten občutek večvrednosti in nestrpnosti do nevernikov. V skladu z islamskim pravom nemuslimani niso polnopravni državljani islamskih držav, tudi če so domačini v teh državah. Islamska država ima obveznost razlikovati (tj. diskriminirati) med muslimani in nemuslimani. Šeriat še vedno zagotavlja nevernikom nekatere določene pravice, v zameno za katere se nimajo pravice vmešavati v zadeve države, saj ne podpirajo njene ideologije. Res je, nevernik lahko postane polnopravni državljan - če sprejme islam, skupaj z muslimanskim načinom življenja (poligamija, pomanjkanje pravic žensk, pet molitev itd.). A poti nazaj ne bo – zavrnitev islama se kaznuje s smrtjo.

V Evropi kje tradicionalnih religij- Katolištvo in protestantizem slabita in ju nadomešča ideologija postmoderne, začenja se že uresničevanje skrbno razvitega šeriatskega koncepta izgradnje »svetovnega islamskega kalifata«. Pomemben del poldruge milijarde muslimanov se strinja s stališčem egiptovskega mule Salema Abu al-Futa: »Nacija islama« se bo vrnila in osvojila nove položaje, ne glede na vse, ne glede na krizo, ne glede na arogantnost. zahoda. Zahod ne more biti uničen. Nekoč je Alah uničil Bizantinsko cesarstvo, uničil Perzijsko, tako kot bo Alah uničil Zahod. To je nedvoumna obljuba. Islam ne bo le osvojil zahodnih držav, zagotovo bodo islamske...« »Zaton Evrope« se je že začel.

Islam v Rusiji

Starost ruske civilizacije je približno tisoč let. Še 500 do 1000 let bi moralo biti v naši zalogi. Toda odmik ljudi od svojih pravoslavnih korenin, sprejemanje postkrščanskih evropskih vrednot nas dela ranljive za aktivno širijočo se islamsko civilizacijo.

Procesi islamizacije prebivalstva so se v Rusiji že začeli »v industrijskem obsegu«. Širitev muslimanov v Rusijo traja že dlje časa, območja bivanja pa očitno niso izbrana naključno. Njihovo število narašča na primer v Hanti-Mansijskem avtonomnem okrožju, delu Tjumenske regije, ki predstavlja več kot polovico celotne ruske proizvodnje nafte. Med ruskimi najstniki, dijaki srednjih šol, že prihaja do množičnega sprejemanja radikalnega islama. Menih John (Izyaslav Alexandrovich Adlivankin), vodilni specialist Svetovalnega centra, že več kot 10 let preučuje to težavo. Pravoslavni center Sveti Janez Kronštatski. Spodaj je nekaj citatov iz njegove analitične študije. Celotno besedilo je na voljo na http://dpcentr.cerkov.ru/pravoslavie-i-islam/ Zelo vredno branja za tiste starše, ki menijo, da njihovim otrokom ni treba poznati osnov pravoslavne kulture.

Strokovna ocena avtorja: število islamskega prebivalstva in priseljencev s Kavkaza v enem od mest je 20-25 odstotkov celotnega števila prebivalcev, v izobraževalnem okolju pa približno 40% ... Podobna statistika v regiji kot celota.

« Zgodovina kaže, da se islamizacija države začne, ko se pojavi večje število muslimanov, ki začnejo uveljavljati svoje verske pravice in zahtevati privilegije. In ko začne politično korektna, strpna in kulturno razdrobljena družba slediti zgledu muslimanov v njihovih zahtevah, se začnejo pojavljati neki drugi trendi.

Ko dosežejo raven 2-5% prebivalstva, se muslimani začnejo ukvarjati s prozelitizmom med marginaliziranimi sloji prebivalstva, etničnimi manjšinami, v zaporih.

Ko dosežejo 5 %, začnejo poskušati vplivati ​​na družbeno-kulturno vzdušje sorazmerno s svojim odstotkom v družbi. Namreč: začnejo promovirati koncept »halal«, proizvajajo in prodajajo izdelke za muslimane, s čimer si zagotavljajo delovna mesta, organizirajo trgovske verige, restavracije »za svoje«, kulturnih centrov. Na tej stopnji skušajo navezati tudi stike z vladnimi agencijami in si skušajo sami izpogajati najugodnejše pogoje za izvajanje šeriatskih norm.».

Ko muslimansko prebivalstvo doseže 10%, se začnejo zatekati k nezakonitim metodam, da bi dosegli svoje privilegije.

Ko dosežete 20 %, bi morali biti lokalni državljani pripravljeni na začetek islamskih napadov na ulice, džihadističnih patrulj, gorečih cerkva in sinagog.

Po oznaki 40% lahko ostanki ljudi postanejo žrtve občasnega terorja. Ko bodo muslimani postali večina – več kot 60 %, bodo državljani – nemuslimani – začeli biti preganjani, preganjani, etnično čiščenje, krateni jim bodo pravice, začeli bodo plačevati dodatne davke in vse to bo pravno temeljilo na Šeriatskih določil.

Po doseženih 80% - država je že popolnoma v oblasti muslimanov, bodo krščanske in druge verske manjšine deležne rednega ustrahovanja, nasilja in državno sankcioniranih čistk z namenom izgona "nevernikov" iz države oz. jih prisili, da se spreobrnejo v islam.

In ko bodo te zgodovinsko dokazane metode obrodile sadove, se bo država približala temu, da postane popolnoma islamska – 100 %, bo postala »Dar al-Islam« (dom, dežela islama). Potem bodo, kot verjamejo muslimani, imeli popoln mir, saj bodo vsi postali muslimani, medresa bo edina izobraževalna ustanova, Koran pa edino sveto pismo in vodnik za ukrepanje hkrati.

»Pred tremi ali štirimi leti sem med študenti mest Ugra, ki sem jih obiskal, opazil določeno soočenje - povsem naravno soočenje različnih miselnosti in kultur, v zadnjem letu ali dveh pa skoraj nobenega. Ne zato, ker ga ni, ampak zato, ker je status quo sil že dovolj definiran. Danes je že mogoče trditi: vsekakor ne v korist slovanskega, ruskega prebivalstva. Poudarjam: govorimo o svetu otrok in mladostnikov”

»Mladostniški »spori« o verskih temah se praviloma končajo s popolnim fiaskom Rusov, ki zelo malo vedo o svoji veri in kulturi. Ne samo, da postsovjetska brezbrižnost do verskih vprašanj igra svojo vlogo, tudi med pravoslavnimi kristjani ni običajno, da svoja notranja prepričanja prenašajo na zunanjo razpravo, za razliko od predstavnikov islama. Tudi njegovi mladi privrženci nimajo nikakršnega teološkega znanja, ampak uporabljajo terminologijo svojih reakcionarnih polemistov, ki jim na različne načine v krhke glave vtikajo sekane protikrščanske fraze in koncepte. V posebnih razmerah vse to dobi čisto etnične pomene. Že danes se v glavah islamskih najstnikov koncept "Rus" popolnoma identificira s "pravoslavnim" in "kristjanom". To je klasika sovraštva do islamskih radikalcev. Seveda tiste ruske, slovanske najstnike, ki so bili spreobrnjeni v islam, odlikuje predvsem agresija - radikalna, v veliki večini primerov.

»Zadevni procesi so del globalne konfrontacije. To je dobro znana taktika, ki so jo razvijali tisočletja: janičarji so bili, kot veste, otroci pravoslavnih Grkov in Slovanov, vzgojeni v islamu. Brez vsakršne metafore je mogoče trditi, da v tihih, »urejenih« mestih Sibirije že živi in ​​deluje na stotine takih »janičarjev« - mladih iz ruskih družin, ki so se spreobrnili v radikalni islam in močno sovražijo svoje nekdanje soplemenike in svoje nekoč domovina. Njihovo število nenehno narašča, saj je na njih politična stava ... "

»Sodobni mladenič, vzgojen v neskončnem nasilju s televizijskih ekranov, prikrajšan za pozornost bližnjih in obdan z nerazumevanjem, potrebuje podporo, MOČ. In ta »moč« je za zamegljeno zavest nekaterih takšnih iskalcev v islamu iluzorna: agresiven jaz, pomnožen s sveto idejo in skupinsko podporo, se morda zdi idealna možnost. A to še vedno ni islam, ni religija, ki je svetu dala veliko kulturo s svojimi zdravniki, arhitekti, misleci in mistiki. Tu ne gre za vero, ampak za samopotrditev. Mladi se v teh razmerah identificirajo kot člani tolp - kar se na koncu pogosto izkaže.

»Posebno vlogo danes igrajo celo podzavestno delujoči mehanizmi »tolerance« in »liberalizma«, ki se na vse možne načine izvažajo v zavest mlajše generacije. Liberalizem, ki zagovarja čisto človekovo pravico do neodvisne izbire, vodi sodobne mlade ljudi v položaj, ki usodno okrni javno-državno institucijo kontinuitete in izobraževanja. In model »tolerance«, ki je temu vezan, to pravico razširja na vse, tudi na to, da v razumni civilizirani družbi te pravice načeloma nima. Aplomb mladega človeka, ki ga vse to oblikuje, je pripravljen na »ekskluzivnost« tudi v religioznosti.

In tudi temelji tradicionalnega družinskega sveta, ki je danes neverjeten, »mladoletniško pravosodje«, ki je organski del paketa liberalnih vrednot, izzove nadzorovan upor otrok proti staršem, ki ga sčasoma spremeni v upor proti verskim tradicija. In ta nova »kultura medgeneracijskih odnosov« zahteva tudi novo ontološko osnovo – religiozno. Naš čas je vse preuredil obratno: najprej je religija oblikovala kulturo, zdaj je kultura religija. Vahabizem, tako kot številne druge neustrezne oblike religioznosti, v celoti izpolnjuje to zahtevo.

»Perspektiva socialnih zahtev migrantskih množic je precej predvidljiva, tako ali drugače izhaja iz tistih verskih prepričanj, ki so odločilna pri prevladujočih islamska gibanja. Lahko govorimo o dveh globalnih in oba sta »dela enega«: nastanek islamskega kalifata in prepoved vernim muslimanom bivanja na ozemlju neislamske države. Izvajanje prvega že poznamo v obliki vahabizma, drugo pa v sodobni interpretaciji pomeni zgolj hitro islamizacijo novoodprtih življenjskih prostorov.

Vse to se ne dogaja nekje daleč in ne nekoč v jutrišnjem času, ampak tukaj in zdaj. V sodobni Rusiji se oblikujejo centri, iz katerih bo izhajala prihajajoča islamizacija države. Ste prepričani, da to ne velja za vas? In svojim otrokom? Se še vedno želite na strpen evropski način pogovarjati o pravicah migrantov?

Menih Janez piše: »Tukaj si ne upam predlagati majhnih ukrepov za reševanje globalnih vprašanj. Da, to je nemogoče, zelo dobro razumem - navedena situacija je slepa ulica. Toda potem bi morda morali uporabiti druge možnosti in se spomniti, da je Rusija pravoslavna država, saj se predstavniki islama vedno spominjajo svoje vere?!«

Medtem v naših šolah...

"Izobraževanje" je izraz, ki izhaja iz besede "podoba". Podoba Boga. Cilj človekovega življenja je prebuditi Božjo podobo v sebi, postati podoben (kolikor je mogoče) Gospodu. Kot je zapisal sveti Bazilij Veliki: "Naš svet je šola za razumne duše." Šolska izobrazba oblikuje človekov pogled na svet.

V zadnjih desetletjih si Rusija prizadeva postati del Zahoda. Zavržemo naše tradicionalne vrednote, da bi preoblikovali vsa področja življenja na zahodnjaški način. Reforme so še posebej boleče vplivale na vzgojo otrok in mladine. Vzgoja o pravicah je postala pomembnejša od vzgoje o dolžnostih, multikulturnost in strpnost sta zasenčili spoštovanje in prijateljstvo. Gojenje voditeljstva, sajenje tekmovalnega tipa odnosov, je skoraj izničilo skrb in usmiljenje. Medsebojno pomoč je nadomestilo potrošništvo, občutek enotnosti s svojim narodom - želja po sebični samozadostnosti, kolektivizem - individualizem, domoljubje je bilo nasploh razglašeno za relikt "zajemalnice" ...

Sistem sovjetskega izobraževanja - ki je bil, če se kdo ne spomni, priznan kot najboljši na svetu, se preoblikuje po zahodnih standardih. Domače izobraževanje s svojo stoletno tradicijo enciklopedizma in fundamentalizma se prestrukturira v čisto aplikativno izobraževanje, v usposabljanje bodisi ozkoprofilnih strokovnjakov bodisi »kvalificiranih potrošnikov« nasploh. Tukaj je izvleček iz dokumenta, ki opredeljuje strategijo reform ruskega izobraževanja: priporočljivo je vzpostaviti "minimalni standardi državljanstva", ki se omejujejo na "sposobnost pravilnega branja zemljevidov, razlage v tujem jeziku, pravilnega izpolnjevanja davčnih napovedi", "ljubezni do ruske umetnosti in literature, pa tudi strpnosti do drugih družbenih skupin."

Reforma šolstva je zadala hud udarec zgodovinski in kulturni kontinuiteti ruske šole, povzročila je deformacijo zgodovinskega spomina in ruske identitete, spremembo ruske mentalitete in spremembo javne zavesti. Močan padec ravni izobrazbe in njene kakovosti je – pod krinko njenega povečevanja – privedel (že privedel, ozrite se!) do neumnosti in kulturno-psihološke primitivizacije mladih, oblikovanja »razdrobljenih«, »fragmentarnih«. "razmišljanje, izjemno ozek pogled na življenje, usmerjen v prilagajanje in iskanje uspeha. Zaradi tega katastrofalno upada število ljudi, ki znajo analitično in široko razmišljati, še bolj pa se povzpeti na raven razumevanja državnih interesov. Toda takšne ljudi je v sedanji informacijski vojni enostavno obvladati. Poglejte Ukrajince, ki so nas prehiteli v reformi šolstva - kako zlahka jim je uspelo »pretentati svoje možgane«.

Kot je dejal glavni ideolog sodobne ruske šolske politike: "Vsak človek ima pravico do izobrazbe, ki mu bo sčasoma omogočila, da razvije svoj moralni kodeks". V zahodnem svetu je to že »mimo«. In dobili so družbo legaliziranih bradatih deklet, legaliziranih mehkih drog, legaliziranega plačevanja davkov bordelom, legalizirane evtanazije, legaliziranih "družin" s tremi starši in ostalih gnusob "svobodnega" sveta.

Zdaj, ko se mednarodna napetost stopnjuje, nujno potrebujemo oživitev nacionalno usmerjenega izobraževanja, šole, ki bi oblikovala nosilce ruske kulture, domoljube svoje domovine, ustvarjalce ruske civilizacije. Še več, to je treba storiti nujno - "točka brez vrnitve", če še ni prešla, je zelo blizu. Ruski svet je v nevarnosti "predčasnega" prenehanja svojega obstoja. Našo civilizacijo, oslabljeno s prevzemom evropskih liberalnih vrednot, ki temeljijo na doktrini "človekovih pravic", bo absorbirala civilizacija islama, ki aktivno širi svoj vpliv. Tej širitvi se lahko upre le država, zgrajena na podlagi naše tradicionalne pravoslavne kulture, država, katere ideologijo bodo določale krščanske moralne vrednote. Pravoslavlje je torej treba poučevati tako otroke kot odrasle, pa ne kot kulturno disciplino, ampak kot ideološko disciplino, pa če je komu všeč ali ne. Le tako bomo zagotovili visok duhovni in intelektualni potencial našega ljudstva, ki je sedaj nujen pogoj za preživetje naroda.

Ampak žal, ne bo šlo. Imamo sekularno družbo, vera je ločena od države, človekove pravice bodo kršene ... No, no ... Nabiramo si pokovko.

Galina Russo , kandidat geoloških in mineraloških znanosti, katehet

Tema: Značilnosti poučevanja predmeta "Osnove pravoslavne kulture"

v 4. razredu "A" MBOU "Šola št. 154"

Zdrs 1,2 V novem zveznem državnem izobraževalnem standardu (FSES) osnovnega Splošna izobrazba, v poglavju 1.2. pa je zapisano: »Vsa področja duhovnega in moralnega razvoja in vzgoje so pomembna, se med seboj dopolnjujejo in zagotavljajo razvoj posameznika na temeljih domačega duhovnega, moralnega in kulturnega izročila.«

Poučevanje znanja o pravoslavju, njegovo sistematično preučevanje v splošnoizobraževalna šola je sestavni del dobre izobrazbe.

Ne glede na vero, ki si jo izbere učenec ruske šole, ne glede na svetovni nazor njegovih staršev, ostaja večstoletna pravoslavna kultura najdragocenejše bogastvo vseh patriotsko vzgojenih državljanov Rusije. Vprašanje duhovne in moralne vzgoje otrok je eden ključnih problemov, s katerimi se soočajo vsi starši, družba in država kot celota.

GPC je predmet, ki se izraža v proučevanju kulture duhovnega življenja na primeru krščanstva, njegovih moralnih vrednot. Preučevanje zgodovine krščanstva, pravoslavne cerkve, ruske pravoslavne kulture, ki je neposredno povezana s krščansko duhovno izkušnjo, bo otrok dobil razlog za razmišljanje o tem, v kateri državi živi, ​​katere vrednote so se držali njegovi predniki, zakaj ljudje, brez oklevanja. , šli v smrt zaradi svojih verskih in duhovno-moralnih načel. In kar je najpomembneje, razumel bo, da je v življenju poleg hrane, spanja in užitka še nekaj drugega. Spoznavanje duhovne kulture ni mogoče omejiti na en predmet. Teče naj kot enotna vsebinska linija skozi predmete, kot so književnost, ruski jezik, zgodovina, glasba, likovna umetnost itd.

Osnovnošolski učitelj je na prvi stopnici duhovnega in moralnega preporoda našega ljudstva. Mi, učitelji, smo tisti, ki ne samo v ločeni lekciji "Osnove pravoslavne kulture", ampak v vseh drugih učnih urah, pa tudi v obšolskih vsakdanjih dejavnostih, duhovno težimo k otrokovim srcem in dušam. In otroci od nas, odraslih, pričakujejo, da jim pokažemo, kako lahko gradijo svoje življenje. Ta pot je neločljivo povezana z duhovnim izročilom – s temelji pravoslavne kulture. Vsak učitelj je dolžan poznati te osnove, da bi otrokom pravilno in objektivno posredoval zgodovino domovine, celovito raziskoval in poučeval delo briljantnih pisateljev in pesnikov.

diapozitiv 3 Glavni cilj tečaja "Osnove pravoslavne kulture" Menim, da je oblikovanje duhovne in moralne osebnosti s pridobivanjem duhovnih izkušenj, ki temeljijo na tradicijah pravoslavja.

diapozitiv 4 Za dosego tega cilja je potrebno rešiti naslednjenaloge:

1. Vzpostavljanje osebnih povezav študenta s pravoslavno kulturo. Pomembno je, da krščanske vrednote postanejo osebne vrednote študenta, le s takšnim notranjim prestrukturiranjem pogledov je mogoče doseči dobre rezultate.

2. Razkritje duhovnih temeljev nacionalne kulture. Ruska kultura je skoz in skoz prežeta s krščanskim naukom, saj so bili v osnovi ruski klasiki ljudje globoke vere. Odkrivanje teh osnov bo študentom pomagalo, da se bodo lažje vključili v pravoslavno okolje.

3. Vzgoja domoljubnih čustev. Pravoslavje je tesno povezano z domoljubjem, saj. izpolnjevanje dolžnosti do Boga, domovine in staršev je temeljno za kristjana. Zato sta pravoslavna in domoljubna vzgoja neločljiva druga od druge.

4. Strast do otrok ustvarjalna dejavnost. Skozi ustvarjalnost in ustvarjanje se otroci učijo spoznavati Boga, glavnega Stvarnika tega sveta.

Oblikovanje temeljev pravoslavne kulture poteka v stopnjah: od priprave na dojemanje pravoslavne kulture do iskanja skritih pomenov. Svetopisemske zgodbe in dogmatski nauk Cerkve.

Razvoj duhovne in moralne kulture učencev temelji na naslednjemnačela (na diapozitivu 5)

Oblike organizacije duhovne in moralne vzgoje so različne: integrirani pouk - obrambna industrija in književnost, obrambna industrija in svet, obrambna industrija in likovna umetnost, glasba, tehnologija.Glavne metode mojega dela v tej smeri vključujejo zgodbo učitelja, delo z ilustrativnim, avdio in video materialom, z besedili. Otroci opravljajo številne samostojne ustvarjalne naloge; z veseljem obiščejo tempelj, znajo in se znajo v templju obnašati.

Pred uvedbo predmeta "Osnove pravoslavne kulture" v šolo je bilo opravljeno določeno pripravljalno delo z učenci in njihovimi starši. Večina pozitivnih rezultatov ankete me je razveselila. Ker je pomembno merilo za uvedbo novega tečaja njegova prostovoljnost.

MOJA IZKUŠNJA

Naše seznanjanje s pravoslavno kulturo se je začelo veliko prej kot otroci (danes 4. razred) in začel sem študirati predmet "Osnove pravoslavne kulture".

diapozitiv 6 Še vedno v 2. razredu Ko sem skupaj s starši organiziral ekskurzijo v kremelj v Nižnem Novgorodu in v okviru tega obiskal katedralo Mihajlo-Arhangelsk, sem videl, s kakšnim zanimanjem so otroci poslušali vodnika, včasih so postavljali vprašanja, ki niso bila otročja. In potem sem ugotovil, da sam ne poznam dovolj pravoslavja, čeprav se imam za vernika, ki ga zanima pravoslavna kultura. Mislim, da se je takrat pojavilo zanimanje za študij te teme tako pri otrocih kot pri meni.

Diapozitiv 7 Na roditeljskem sestanku (bil je konec šolskega leta) Dotaknil sem se te teme, pokazal fotografije fantov v templju. Starši so se pozitivno odzvali na takšno smer, kot je duhovno in moralno izobraževanje s študijem pravoslavne kulture.

Diapozitiv 8 Izvedeno v razredufotografski natečaj « pravoslavne cerkve Nižje".

diapozitiv 9,10,11,12 Med poletnimi počitnicami otroci s starši obiskali različne kraje, povezane z pravoslavna svetišča: Diveevo, Murom, Vladimir, Suzdal itd. Sam sem obiskal samostan na pribl. Valaam, obiskal samostan Makarievsky, želel sem izvedeti več sam in povedati otrokom. Pri razrednih urah v septembru so otroci delili svoje vtise: nekdo je govoril o majhni cerkvi v svoji vasi, nekdo je obiskal cerkev sv. Nikolaja Čudežnega v Turčiji. Delali smo na projektih "Cesta do templja", "Moj angel varuh". Zadnji projekt mi je dal idejo, da bi obiskal Sankt Peterburg v kapeli Ksenije Blažene, da bi se poklonil relikvijam, izvedel več o njenem življenju.

diapozitiv 13 Sodeloval na mestnem literarnem natečaju božičnih pravljic"Kristalni jelen-2015", ( diapozitiv 14) tekmovanje mestnih zborov "božična zvezda" Ob svetlem prazniku velike noči je v razredu potekalo bralno tekmovanje »Pomlad prihaja, čudežev polna! Kristus je vstal! Kristus je vstal!«, sodelovali na šolskem natečaju »Velikonočna voščilnica«. Vse te dejavnosti se lahko štejejo za pripravljalno stopnjo za študij tečaja obrambne industrije.

15 Od začetka tega študijskega leta smo začeli študirati predmet, otroci že kar veliko vedo o pravoslavju, mnogi so se začeli seznanjati z otroško Biblijo. Naše ure niso omejene na branje učbenika in poslušanje učiteljeve zgodbe, otroci sami pripravljajo sporočila in predstavitve na različne izobraževalne teme, delijo svoje znanje in izkušnje. Asriyan Susana je na primer govorila o značilnostih armenske cerkve, običajih in praznikih.

16 Oktobra smo obiskali cerkev sv. Pantelejmona v Ščerbinkah II , Pečerski Voznesenski samostan. Udeležil se je vse-ruskeOlimpijada za šolarje o osnovah pravoslavne kulture "Ruski svet v pravoslavni kulturi" - prejeli diplomejazinIIstopnja. Starši podpirajo otrokovo zanimanje za predmet, pomagajo pri pripravi, saj vsakega od njih zanima, da njihov sin ali hčerka odrašča kot prijazen, dobro vzgojen, usmiljen, duhoven in moralen človek.

zaključki

Zelo kratek čas delam kot učitelj Osnov pravoslavne kulture, vendar lahko z gotovostjo trdim, da je ta predmet v šoli potreben. Otroci prihajajo v našo šolo ne samo zato, da se naučijo brati in pisati, da razširijo svoja obzorja, ampak da razumejo, zakaj potrebujejo znanje, kako ga lahko uporabijo v življenju. Naša neposredna dolžnost je položiti duhovna načela v srca odraščajoče generacije. Ko sem se pripravljal na svoj govor, sem se odločil, da izvedem anketo med študenti na temo "Kako potek obrambne industrije vpliva na duhovni in moralni razvoj njihove osebnosti." Učence sem prosila, da odgovorijo na vprašanjediapozitiv 17) "Kaj se naučiš na lekcijah ORKSE?". Velika večina dijakov v svojih odgovorih govori o pridobivanju veščin moralnega vedenja:

– "učiti se dobro"

– "učiti se biti kulturen"

– "učiti se spoštovati druge"

– "učiti se sklepati prijateljstva"

– »pomagaj ljudem«, »bodi obziren in usmiljen«

– "spoštuj starše in starejše"

– "Poskusi ne delati slabih stvari"

– "učenje ljubezni in potrpežljivosti"

Takšni odgovori otrok kažejo, da so lekcije OPK koristne in zanimive za otroke, zastavljene naloge se rešujejo in s tem cilj: oblikovanje duhovne in moralne osebnosti s pridobivanjem duhovnih izkušenj, ki temeljijo na tradiciji pravoslavja, je dosegljivo.

18. Svojo zgodbo želim zaključiti z besedami učitelja ruščine - Christiana Konstantina Dmitrijeviča Ušinskega: »Glavni cilj vzgoje človeka je lahko samo človek sam, v človeku pa je cilj vzgoje duša. Krščanstvo vsakomur daje življenje in nakazuje najvišji cilj izobraževanje"

19. Hvala za vašo pozornost

Leta 2010 so v nekaterih regijah Rusije izvedli poskus, ki naj bi potrdil "uspeh" novega šolskega predmeta - "Osnove pravoslavne kulture".

Podatkov, ki bi potrjevali nekakšno »učinkovitost«, ni dal nihče, a po izjavi, da bi se ga morali učiti vsi otroci, je izbruhnil škandal. Posledično so sprejeli polovičarsko odločitev – uvedli so nov predmet z naslovom »Osnove verskih kultur in posvetne etike«. Tam je med moduli tudi kompleks obrambne industrije.

Pomembno je povedati, da to ni bilo v interesu Cerkve. Duhovniki so želeli, da OPK ne bi bilo alternative. Leta 1999 je patriarh Aleksej II odkrito spregovoril:

"Če naletite na težave pri poučevanju Osnov pravoslavne vere, poimenujte predmet Osnove pravoslavne kulture, to ne bo povzročilo ugovorov učiteljev in direktorjev posvetnih izobraževalnih ustanov, vzgojenih na ateistični osnovi."

Zato ta projekt le izvajajo. Pravzaprav je OPK propagandna tema, kjer ne govorijo o pravoslavni kulturi, temveč propagirajo verski kult. Da bi se o tem prepričali, je dovolj, da pogledamo tipično lekcijo OPK v posvetni šoli ( https://www.youtube.com/watch?v=agPFRgc458A). Kot vidite, učitelj otrok ne seznanja s kulturo, namreč pere možgane.

Velja povedati, da je OPK edinstven predmet, v kolikor je avtor duhovnik in misijonar, ne pa vernik ali kulturolog. 4. člen zveznega zakona "O svobodi vesti" določa, da država:

»zagotavlja posvetnost izobraževanja v državnih in občinskih izobraževalnih ustanovah«.

Ni povsem jasno, kako to zagotoviti, ko so četrtošolci prisiljeni verski obskurantizem, izkoriščanje neznanja ali brezbrižnosti staršev in avtoritete učitelja.

Lahko pa tudi rečemo, da dokler je izbira, se obrambna industrija počasi opušča. Jekaterinburški in verhoturski metropolit Kiril je dejal, da se je letos le 14% uralskih študentov odločilo za OPK. In v Republiki Komi le 10%. Več kot 80.000 ljudi se je na internetu podpisalo proti učenju OPK.

In to kljub dejstvu, da to temo nedvomno podpirajo oblasti. Konec koncev je bil nekako celo ravnatelj šole odpuščen zaradi dejstva, da se je po mnenju duhovnikov premalo ljudi odločilo za obrambno industrijo.

Kaj se zgodi v teh lekcijah? Prvič, kar je najpomembneje, ne pravijo, da je pravoslavje le verski kult, del zgodovine Rusije. Tam pravijo, da je pravoslavje resnica in kot da so svetopisemski dogodki resnica, da so se menda v resnici dogajali razni »čudeži« ipd.

Poleg tega, kar je najbolj zanimivo, ROC včasih celo promovirajo učitelji drugih predmetov, zlasti "Osnove svetovnih verskih kultur". Alina Naumova, mati učenca, je povedala, kaj se je zgodilo med lekcijo v posvetni šoli:

»Ravnatelj nam je obljubil, da se bodo pri pouku pogovarjali o vseh religijah. Toda učiteljica, ki poučuje ta predmet, je pred kratkim tudi sama postala vernica, zato otrokom pripoveduje samo o pravoslavju. Poudarja temo "greh in kazen". Takšne zgodbe mojega sina strašijo. Poskušal sem jo prepričati, naj »zniža temperaturo«, vendar mi je učitelj svetoval, naj grem v tempelj in se spovedam. Prej je poučevala delo, nato se je izpopolnjevala in zaman misli, da lahko otrokom razlaga tako zapletene teme. Nisem proti lekcijam pravoslavja, vendar ne želim, da se moj sin prestraši z mračnjaškimi zgodbami.

Ključno vprašanje je: zakaj ga potrebujemo v šoli? Otroci naj dobijo osnovno znanje in se nato odločijo, kam bodo šli naprej. Vera je zasebna stvar vsakega. Verjetno bodo s časom ugotovili sami. Takoj so prisiljeni narediti »pravo izbiro«.

Zdaj o OPK. Anna Sytina iz moskovske regije je povedala, kaj se je zgodilo njeni hčerki po obisku teh "kulturnih" lekcij:

»Mene, očeta ateista, babico in dedka komunista, je začela krstiti pred odhodom v službo. Tudi naša mačka. Hči je pojasnila – učiteljica za obrambno industrijo je rekla: to je treba storiti, da ljubljeni ne bodo nepričakovano umrli. Zdaj zahtevam, da se moja hčerka osvobodi tega čudnega predmeta. Šola ne bi smela plezati v dušo mojega otroka. V razred prihaja po znanje. Vse ostalo ni šolska »škofija«.

Očitno je učitelj povezal "duhovnost" z Wolandovo izjavo, da je človek "nenadoma smrten". Seveda mnogi mislijo, da ta [propaganda ROC] samo odvrača otroke od verskega kulta. Vendar se, žal, zgodi tudi, da so vtisljivi otroci preprosto prestrašeni.

Najpomembneje je, da takih učiteljev ne odpuščajo. Videti je, da so najbolj dragoceni. Navsezadnje vse te številke opravijo tečaje usposabljanja. Če tja vzamejo učitelje dela, je celo težko reči, kako jih tam usposabljajo. Možno je, da to počnejo duhovniki misijonarji, ki jim je samo v interesu, da se otroci za vsako ceno odločijo za pravoslavje, zato je ustrahovanje ena najboljših možnosti.

V šolah se ga učijo že 3 leta. Kako večina Rusov meni o verski propagandi v šoli? Leta 2009 je bilo po podatkih centra Levada skoraj 70% pozitivnih glede dejstva, da obstajajo predmeti, ki otroke seznanjajo z vero. Seveda so mislili zgolj na seznanitev z vsemi religijami, kjer pripovedujejo na primer zgodovino religij. Vendar ga je že leta 2013 podpiralo le 22 %.

Ti rezultati duhovnikom in uradnikom sporočajo, da morajo dejavno promovirati vero. Resno se že razmišlja o možnosti poučevanja GPK v drugih razredih šole. Metropolit iz Kaluge in Borovsk Clement je izjavil:

»Ponavljamo zahtevo milijonov ljudi, da se v novi standard vključi novo izobraževalno področje, v okviru katerega bi otroci iz pravoslavnih družin lahko študirali pravoslavno duhovno in moralno kulturo, tako da je ta predmet vključen v glavni program in zajema celotno obdobje šolanja. šolanje od 1. do 11. razreda.«

Kot lahko vidite, ne govorimo o določenem splošni program, in sicer pravoslavna propaganda. Pop sploh ne reče, da če ti pravoslavci tako želijo, da bi njihov otrok poznal kult, bi ga lahko poslali bodisi v specialko izobraževalna ustanova verski, oz nedeljska šola. Duhovniki potrebujejo, da je za vse, torej za tiste, ki tega sploh ne potrebujejo.

Andrej Demidov, predsednik učiteljskega sindikata, o razmerah, ki jih pozna:

»Občutek sem dobil, da se ROC trudi razširiti in poglobiti modul EPC v šoli, a ga starši ne potrebujejo. Če se bo OPK poučeval vse do 9. razreda, bo več nasprotnikov tako tega predmeta kot ROC kot celote. Ko so prvič poučevali CEC in so starši lahko izbirali med predmetom in posvetno etiko, so mnogi izbrali CEC. Vodstvo šole je pod vplivom Ruske pravoslavne cerkve lobiralo pri OPK in ljudje so se pod blagim pritiskom strinjali. Toda izkušnje so pokazale, da namesto izobraževanja v lekcijah vojaško-industrijskega kompleksa prihaja do agresivnega vsiljevanja dogem vere. Starši so razočarani."

Vendar je pomembno upoštevati, da kljub kritičnim pripombam pristojnih ljudi še nihče ne namerava preklicati te teme. Morda prav zaradi kritik tega predmeta ni v vseh razredih šole, a takšna ideja bo v bližnji prihodnosti nedvomno aktualna.

»Škofijski centri usmerjajo učitelje k ​​lažnim ciljem: cerkvenost otrok, dvig duhovnosti v cerkvenem pomenu besede. Ne vidim metodološke vztrajnosti inštitutov za izpopolnjevanje učiteljev v sistemu sekularnega ministrstva za šolstvo, da bi ta predmet imel vredno znanstveno podlago.«

O kakšni znanstveni podlagi lahko v tem primeru govorimo? Predmet za četrtošolce. Res nihče ves ta čas ni mogel pomisliti, da morda prezgodaj začnejo analizirati svetovnonazorska vprašanja, še posebej, ker obstaja delitev na skupine, ko obstaja izbira med posvetno etiko, pravoslavjem ali islamom. Z enakim uspehom bi bilo mogoče v prvem razredu poučevati na primer "Ontologijo v srednjeveški filozofiji".

A dejstvo je, da glavna naloga pravzaprav ni povezana z izobraževanjem. Navsezadnje otroci pri teh lekcijah ne bodo prejeli pravega znanja. V najboljšem primeru bodo preprosto zapravljali čas, v najslabšem pa bodo postali verujoči fanatiki, na katere so vplivale zgodbe »verujočih« učiteljev.