Lukianov Hermitage - samostan. Samostan puščavnice sv. Lucijana v bližini mesta
Bogorodično-božični samostan sv. Lucijana za moške je ustanovil menih Lucijan na mestu čudežnega pojava ikone Rojstva Presvete Bogorodice. Samostan je zaslovel zaradi strogosti meniškega življenja in zunanjega sijaja.
Mati Božja - Božična Lukijanska puščava povezana s tesnimi vezmi. Tako ustanovitelj samostana Marijinega vnebovzetja kot naslednik njegovega dela, ustanovitelj samostana, menih Kornelij, sta bila opata puščave.
Legenda o ustanovitvi Lucijanskega samostana
Zgodovina Lucijanskega samostana sega v leto 1594. V vasi Ignatievo, ki je nedaleč od Aleksandrove Slobode, po naročilu carja Teodora Ioannoviča in z blagoslovom Njegova svetost patriarh Job je postavil leseno cerkev v čast Rojstva Blažene Device Marije. Nekega dne duhovnik te cerkve, oče Gregory, ko je vstopil vanjo pred začetkom bogoslužja, ni našel tempeljske ikone Rojstva Presvete Bogorodice na svojem običajnem mestu. Le nekaj dni kasneje jo je eden od lokalnih prebivalcev odkril v bližini, v gozdnem predelu "Pskovitino Ramenye". »In abi se mu prikaže najdražji zaklad - sveta ikona Matere božje. Olya se sprašuje, stoji okoli sebe, v zraku ... "
O najdbi so obvestili tako župnika kot župljane. Vsi so hiteli na označeno mesto. "Padli so pred podobo Najsvetejše Bogorodice s solzami in molili več ur." Ikono so spoštljivo prinesli nazaj v tempelj. Čez nekaj časa se je vse ponovilo: ikona je nerazložljivo izginila, nato pa se je pojavila na istem zapuščenem mestu v gozdu, ki je stala "v zraku". Ikona je bila spet vrnjena v tempelj, vendar je kmalu spet izginila in se pojavila na istem mestu. Sveti Job, moskovski patriarh, je, ko je izvedel za to, blagoslovil prenos lesene cerkve iz vasi Ignatievo na mesto nenavadnega videza ikone Presvete Bogorodice. Duhovnik je z blagoslovom s pomočjo župljanov preselil cerkev na kraj čudežnega videza ikone in se z njo naselil.
Zgodovina samostana
Saša Mitrahovič 23.12.2017 14:06
Na mestu, kjer je stala prva lesena cerkev Marijinega rojstva, so začeli graditi novo kamnito katedralo s petimi kupolami. Zadnja leta XVII stoletje. Gradnja katedrale je bila zaupana zidarju Šabuninu "s tovariši".
Katedrala je dober primer. V tem primeru gre za pozno utelešenje tega sloga v kombinaciji s kompozicijo brez stebrov, tradicionalno za rusko tempeljsko arhitekturo.
Visok trisvetli štirikotnik, postavljen v podnožje, je zaključen s petimi majhnimi cilindričnimi bobni s kupolami in ga dopolnjuje tridelna oltarna apsida, trikraka v tlorisu. Četverik je pokrit s strmim sklenjenim obokom, apsida pa s tridelno konho.
Vse fasade templja so z lopaticami razdeljene na tri visoke niti, od katerih je vsaka zaključena s kokošnikom. Zahodno pročelje ter velik del severne in južne fasade obdaja prostorna galerija. Preživel je številne "lastnike" samostana, ki je do danes preživel v propadajočem stanju in čaka na obnovo. V tretjem nivoju svetlobe so visoka okna, uokvirjena z arhitravom v nariškinskem baročnem slogu s tankimi stebri in zlomljenimi trikotnimi pedimenti. V oknih vseh nivojev so ohranjene kovane železne rešetke iz pravokotnih trakov. Na oknih drugega in tretjega okna so rešetke valovite in izdelane iz palic, ki so v preseku okrogle.
Omembe vredni so veliki originalni sidrni pufovi v obliki črke S, ki so bili uporabljeni med obnovo templja leta 1851 po celotnem obodu za ojačitev stavbe.
V kletni etaži templja je bila pred zaprtjem samostana nekropola predstavnikov plemiške družine Sobakin, opata Avramija in drugih dobrotnikov samostana, ki so bili tukaj pokopani. Kripta je bila leta 2016 obnovljena.
Bogoroditska katedrala Lukijanovega puščavnika znotraj
Leta 1893 so se v Lukijanskem samostanu pripravljali na slovesno praznovanje prihajajoče 300-letnice prikazanja čez eno leto. čudežna ikona Rojstvo Blažene Device Marije. Do tega pomembnega datuma je bila v katedrali končana slika na notranjih stenah.
Poslikane so le severna, zahodna in južna stena štirikotnika. Na vsakem od njih so tri kompozicije, združene z okrasnimi loki. Na severni steni so kompozicije »Ozdravljenje slepega«, »Pridiga Janeza Krstnika« in »Blagoslov otrok«.
V stebrih spodnjega niza oken so podobe svetih Cirila, Andreja in Janeza.
Na južni steni so kompozicije »Vstajenje Jairove hčere«, »Govor na gori« in »Ozdravljenje hromega«. Med okni sta sveta Efraim in Evtimij.
V podobah svetnikov prevladujejo modre, svetlo zelene in rožnato nasičene barve.
Po zaprtju samostana, ko je ozemlje samostana zasedel invalidski dom, so osrednji del katedrale uporabljali za sušenje oblačil, tako da so poslikave večinoma ohranjene do danes. Danes razveseljujejo oči menihov in romarjev samostana. A bratje ne izgubijo upanja, da bodo stenske poslikave v bližnji prihodnosti obnovljene in v obnovljeni katedrali znova zasijale s prvotno lepoto.
Saša Mitrahovič 29.12.2018 08:13
Tempelj Gospodovega razglašenja je najstarejši v Lucijanski puščavi. Njena gradnja se je začela leta 1680 na pobudo sv. Kornelija.
Četverik in refektorij tvorita enoten, vzdolžno podolgovat dvonadstropni volumen, ki se na vzhodu zaključuje z dvema fasetiranima apsidama: večjo na južni strani in manjšo, ladjno na severni strani. Nad vzhodnim delom celotnega volumna se dviga štirikotnik, ki je skupen glavnemu in ladijskemu templju, podolgovat v prečni smeri - konča se z dvema kupolama na okroglih gluhih bobnih.
Z zahodne strani je viden zvonik z osmerokotnim zvonjenjem na kvadratni podlagi in dvema nivojema govoric v šotoru. Na zvoniku je nameščenih pet zvonov iz 19. - začetka 20. stoletja.
Pred zvonikom je postavljena veranda iz belega kamna s tetraedričnim šotorom na štirih stebrih, ki vzbuja asociacije na ilustracije iz ruskih ljudskih pravljic. Dograjena je bila pozneje, njena skromna eklektična dekoracija z loki in visečimi »utežmi« pa posnema modo tistega časa.
Prostori cerkve Bogojavljenja v dveh nadstropjih so prostorni, medtem ko je kapela zelo majhna in ima majhno apsido. Ladje templja in apside so pokrite s škatlastimi oboki, apsida ladje pa s fasetirano konho. Prostori ob straneh zvonika so obokani na kanelure.
Cerkev Bogojavljenja v Lucijanski puščavi znotraj
Cerkev Bogojavljenja s kapelo Teodorja Stratilata je edina delujoča cerkev v samostanu.
Od velike kamnite verande s stebri in obokom na vrhu s križem vodijo strme stopnice do vhoda v tempelj. Stene stopnišča so bile poslikane leta 2012.
V notranjosti templja je vse preprosto, ni pretencioznosti, stene niso poslikane. Majhna okna in visoki obokani stropi ustvarjajo umirjeno mehko osvetlitev tudi v najbolj sončnih dneh.
V osrednjem prehodu Gospodovega bogoslužja se storitve izvajajo ob praznikih in nedeljah.
V oltarju kapele je velik del relikvij v medeninastem relikviariju. Na steni oltarja je ikona Rojstva Presvete Bogorodice (seznam iz 19. stoletja), ki so jo do leta 1994 hranili verniki vasi Isaevka.
Prostor za brate samostana je ločen od refektorijskega dela templja z majhno vzpetino, na kateri je kliros, mesto opata, in praznična ikona. Pozornost pritegne tristopenjski lestenec iz medenine za 32 sveč, ki se nahaja tukaj.
V refektorijskem delu kapele na zahodni strani drugega stebra je velika ikona Rojstva Presvete Bogorodice, naslikana leta 1998 na podlagi podatkov o izgubljeni čudežni podobi. Okoli ikone, ki je osrednji del, so napisani Gospodov in Bogorodični praznik. Na južni steni refektorijskega dela templja, desno od vhoda, je v izrezljani leseni ohišju ikon glavna podoba Rojstva Blažene Device Marije iz 19. stoletja, ki je bila odkrita v samostanu Vnebovzetja leta 1990, hranijo v samostanu. V bližini je pozlačen relikviarij na medeninastem podstavku z relikvijami 50 svetnikov.
Levo od vhoda, blizu vzhodne stene refektorijskega dela templja, je ikona Božja Mati"Opatisa Svete gore Atos" v lesenem izrezljanem kiotu, v bližini - relikvije v lesenem izrezljanem svetišču.
Severna ladja, posvečena v imenu velikega mučenika Teodorja Stratilata, se med tednom uporablja za dnevne službe. Ikonostas kapele je trinadstropni, pobarvan v temno zelenih tonih. Lokalne ikone - Gospoda Vsemogočnega in Matere božje "Smolensk" (slednja se je ohranila nedotaknjena po skoraj pol stoletja opustošenja prve lesene cerkve v začetku 17. stoletja, skupaj z razkrito ikono Rojstva Kristusovega. Presveta Bogorodica).
Na severni strani drugega stebra od vhoda je ikona Matere božje "Nezbledela barva" iz 18. stoletja. Na severni steni kapele, bližje oltarju, je velika ikona kraljevih pasijoncev, naslikana v začetku leta 2000. Ta del templja se uporablja tudi za zakrament krsta in veliki blagoslov vode. na praznik Bogojavljenja.
Saša Mitrahovič 29.12.2018 08:26
Romanje- to je pot, ki so jo verniki že dolgo naredili, da bi obiskali kraje zemeljskih podvigov svetih božjih svetnikov, da bi se srečali z Bogom in sami našli molitvenike. Vsak svetnik, čigar relikvijam se verujoči kristjan na romanju pokloni, postane bližji in dražji ter postane do njega prijazen. Takšno potovanje v bogoslužna svetišča je Cerkev vedno priznavala kot učinkovito sredstvo za premagovanje duhovne šibkosti.
Beseda romar izhaja iz latinščine dlan- »palma«, zahvaljujoč običaju krščanskih popotnikov, udeležencev procesije v Sveti deželi na praznik Gospodovega vhoda v Jeruzalem, da se od tam vrnejo s palmovimi vejami, podobnimi tistim, s katerimi so nekoč nosili Jeruzalemčani srečal Kristusa.
V ruščini obstaja sinonim za besedo romar - častilec, človek bo molil k Bogu. Glavna stvar na romanju je molitev, obiskovanje bogoslužja in čaščenje svetišč.
Naš samostan ni le spomenik kulture, arhitekture in zgodovina XVIII stoletja je predvsem Božja hiša, molilnica, ki se tu dogaja že nekaj sto let. Naše romarje iskreno prosimo, naj na to ne pozabijo in upoštevajo samostanska pravila in predpise.
- Ko greste na romanje, je o tem zelo dobro prebrati , pa tudi o svetnikih, ki jih častimo v našem samostanu. To so častiti in Aleksandrovskie. Seveda se bo na turneji veliko povedalo, vendar je bolje, da se na srečanje pripravite vnaprej.
- Za vernega kristjana videz Ima velik pomen, ker je zelo tesno povezana z notranjim stanjem. Romarska oblačila mora biti čeden in urejen. Kratke hlače, hlače so neprimerne, ni običajno, da so ženske v hlačah, kratkih krilih, z nepokrito glavo. Oblačila ne smejo biti spuščena in nizka. pravoslavna oseba mora imeti križ na prsih. Naš samostan se bistveno razlikuje od dobro vzdrževanih moskovskih samostanov, zato, če je zunaj snežno, priporočamo, da vzamete gumijaste čevlje.
- Romar morda potrebuje fotoaparat ali kamero Nimamo prepovedi fotografiranja. Vendar je treba zapomniti, da je treba za kakršna koli dejanja, vključno s fotografiranjem in video snemanjem, prositi za blagoslov vladajočih oseb samostana.
- Na svetem mestu prepovedano kajenje, preklinjanje, pljuvanje, tekanje, glasno govorjenje, kričanje, glasen smeh. Prepovedano je pitje alkohola, pripovedovanje nespodobnih zgodb (šale).
- Vhod v stanovanjske in pomožne prostore ter v gospodarsko ozemlje samostana prepovedano razen če ni posebnega blagoslova.
- Če romanje poteka med bogoslužjem, je treba tempelj izklopiti ali preklopiti v tihi način Mobilni telefon.
- Če pridejo romarji v samostan z otroki potem jih ne morete pustiti brez nadzora. Na ozemlju samostana je treba spoštovati tišino, samostanske cerkve pa je treba obravnavati s spoštovanjem. Otroci se lahko igrajo in zabavajo samo izven ozemlja samostana.
- Nimamo možnosti nahraniti večjih skupin romarjev, tudi trgovin z živili v bližini ni, zato smo preživljanje je treba poskrbeti vnaprej.
- Za vprašanja o držanju izleti je treba vnaprej dogovoriti tako, da nas kontaktirate na kateri koli način, ki je naveden v razdelku "
Lukijanov puščavnik
poz. Lukyantsevo.Zgodovina Lukianovskega samostana se začne s pojavom čudežne ikone Rojstva Matere božje. Leta 1594 v vas. Ignatievo, nedaleč od Alexandrovskaya Sloboda, je bilo zgrajeno lesena cerkev Rojstvo Matere božje. Nekega dne je njen duhovnik Gregory, ko je vstopil, ugotovil, da manjka tempeljska ikona. Iskanje ni dalo rezultatov. Nekaj dni pozneje je eden od vaščanov našel ikono v bližnjem gozdu, »da stoji okoli sebe, v zraku«. Ikona je bila vrnjena, vendar se je vse ponovilo. Nato se je duhovnik obrnil na moskovskega patriarha Joba s prošnjo za blagoslov prenosa templja iz vasi. Ignatievo do kraja čudežnega pojava ikone. Blagoslov je bil podeljen in tempelj je bil prestavljen. V času težav je bila opuščena.
Bodoči sveti Lucijan, na svetu Hilarion, se je rodil v mestu Galič. Njegova starša Demetrij in Barbara, ki sta živela strogo in pobožno, sta objokovala svojo neplodnost. Bogu sta se posebno zaobljubila - da bosta šla v samostan in tam končala svoje življenje v kesanju, če bo uslišal njuno molitev za otroka, ki bo, ko bo odrasel, ostal na svetu v spomin njuni duši. Bog ni zavrnil njunih prošenj in jima je podaril sina, ki so ga pri svetem krstu poimenovali Hilarion. Pismenosti in predvsem Svetega pisma se je naučil od svojega očeta, ki je postal menih z imenom Dionizij v samoti, ki jo je zgradil. Od njega je blaženi fant sprejel življenje kot podvig, kot odrešenje, naučil se je molitve, posta, nočnega bdenja, v očetu je videl svetel zgled visokega življenja. Mnoge je pritegnila podoba vere meniha Dionizija in po smrti starejšega so njegovi učenci v spomin nanj zgradili cerkev v imenu Trojice, ki daje življenje.
Ker je želel najti izkušenega mentorja za samostanska dejanja, je Hilarion prišel v samostan svetnikov Atanazija in Cirila na reki. Mologa in [bil tri leta pokoren, pridobil spoštovanje in ljubezen celotnega samostana, začenši s hegumenom. Potem pa je novinec na začudenje vseh na skrivaj zapustil spalnico menihov, ne da bi v svojem naslovu prenesel pohvale kot strašno nevarnost zase, in se preselil v samostan priprošnje blizu mesta Uglich, ki ga je ustanovil menih Paisios, tu pa je iz istega razloga tudi preživel kratek čas. V želji po popolnosti je Hilarion iskal puščavnico zase, da bi se bolj polno in marljivo izročil Bogu. Nevidno mu je prišel odgovor - naj gre v mesto Pereslavl-Zalessky, v Slobodo Aleksandrovsko.
Bilo je leta 1640. Od vaščanov Slobode je Hilarion na svoje veselje izvedel za puščavo, oddaljeno od svetovnih krajev. Obkrožena z velikim gozdom in močvirjem je stala cerkev v čast Marijinega rojstva s podobo Matere božje, ki je čudežno ostala kljub popolnemu opustošenju in zapuščenosti tega kraja. »Pogosto sem hodil v to cerkev,« je rekel Hilarionu pobožni vaščan Mark iz vasi Ilarion. Avksentievo, ki je štiri milje od Aleksandrovske Slobode, - in s solzami molil pred čudežno ikono Matere božje, da bi na tem mestu podelila dobrega prebivalca in pod njegovim vodstvom bi se rešili. Novica o ikoni Matere božje se je dotaknila Hilarionove duše, do katere je bil še posebej naklonjen že od mladosti. Od Marka je slišal čudovito zgodbo o tem, kako se je sveta ikona Matere Božje trikrat čudežno premaknila po zraku iz vasi Ignatiev na kraj, ki ga je izbrala, blizu močvirja, ki ga je zakopal Bogoroditski, znan tudi pod ime Pskovitinovo Ramenye. Hieromonk Teodozij iz samostana Odrešenika je kmalu prišel sem, voden od Božje previdnosti, iz dolgogodskih dežel.
Hilariona je oblikoval z željo, da bi delil svoje delo in še posebej z živahno zgodbo o tem, kako je slišal Njen glas med molitvijo: "Teodozij, pojdi v meje Pereslavl Zalesky in tam pokrij Mojo cerkev, Odprto in opustošeno." Teodozij je šel iskat to cerkev v čereslavskih deželah in skrbno spraševal o njej. S težavo je prišel v puščavo in njegovemu veselju ni bilo konca, ko je zagledal cerkev Matere božje z njeno ikono. V hieromonu Teodoziju je Hilarion našel prezbiterja, poslanega od zgoraj, ki bi mu opravil meniško striženje, kar se je zgodilo v 30. letu njegovega življenja. Hilarion je bil tonzuriran v Luciana, potem ko je kot novinec prejel očetovska navodila od hieromonaha. Obnovili so tempelj in pridružilo se jim je še nekaj ljudi.
Na mestu dotrajane cerkve Marijinega rojstva so hoteli postaviti novo cerkev Marijinega rojstva, prosili blagoslova pri patriarhu, pripravili gozd, a je arhimandrit Rojstvenega samostana l. Vladimir Jožef, ki je bil odgovoren za samostan Simeonovsky v bližini Aleksandrove Slobode, je prišel z neprijaznimi ljudmi, ukradel hlode, razgnal brate in Luciana so poslali vklenjenega v Moskvo, obrekovanega v nečistem življenju. Lucian je bil dodeljen za moško delo v samostanu Chudov. Menih se je ponižal, nosil najtežje delo. Poln krotkosti in nežnosti je duhovno zasijal med zidovi kremeljskega samostana in presenetil vse njegove prebivalce, še posebej opata Kirila. Nekaj časa kasneje je menih Tihon, prebivalec samostana Vsemilosrčnega Odrešenika, imenovanega tudi samostan Kozieruchevsky, prispel v Moskvo iz Arhangelskih dežel s prošnjo moskovskemu patriarhu, naj blagoslovi sposobnega voditelja v tem severnem samostanu. Patriarh Jožef ni mogel zavrniti glasnika samostana vsega usmiljenega Odrešenika. Začel je spraševati svoje najbližje služabnike, kje najti dobrega starca in zidarja za osiroteli samostan? Arhimandrit Kiril Čudovski je rekel: "V samostanu imam pogumnega meniha, razumnega in v vsem izkušenega, ki bi lahko postal rektor." Najsvetejši patriarh je bil presenečen nad tako prijazno besedo o menihu, poslanem v popravek, in je takoj poslal ponj. Podrobno je izprašal meniha o njegovem poreklu in samostanskem podvigu, videl globino in moč njegovega uma, pa tudi svetlo ponižnost njegove duše. Patriarh je meniha Lucijana posvetil v hierodiakona, nato v hieromonaha in ga postavil v nadangelski samostan. To se je zgodilo leta 1646. Glavni posel novega rektorja je bila gradnja samostana, ki se je je lotil vestno in skrbno, ne da bi obenem zapustil krepostno redovniško življenje. V samostanu so bili zgrajeni templji. Toda preko meniha Tikhona je bil menih Lucian izgnan.
Ni se upiral in, ko se je zahvalil usmiljenemu Odrešeniku za vse, je blagoslovil brate in se odpravil iz samostana v svoje nekdanje molitvene kraje, v svojo ljubljeno samoto, onstran Aleksandrove Slobode, v cerkev rojstva Matere božje. Spet so ga izgnali in se tretjič vrnili z novim patriarhovim blagoslovnim pismom. Z njim so prišli pobožni trgovci Gerasim Shevelev, Timothy Rabenskoy, John Gavrilov, sin Shiltsov, Theodore Tujec iz samostana Chudov, Onesimus Borisov, sin Gorlov, iz vrtnarjev, - sestavljali so duhovno vojsko, iz katere nekdanji sovražniki puščave so se umaknili. Začela se je tretja naselitev v njem: posekali so po dve celici za vsakega, nato pa nadaljevali s cerkvenimi stavbami. Trgovci so bili odvisni od lesa, plačali so celotno tempeljsko zgradbo, sami pa so, ko so zapustili Moskvo, dali meniški čin. Menih Lucian, ki je v življenju komuniciral z ljudmi zelo poslovno, ni mogel molčati o sebi, ki je ljubil samoto, o svoji puščavi, ki jo je izbrala sama nebeška kraljica, ki je ta kraj blagoslovila s svojo ikono. Pobožni ljudje v Moskvi so bili prežeti z ljubeznijo in gorečnostjo do svetega kraja, kar so slišali v Čudežnem samostanu.
Kraljevi kurjač Aleksander Fjodorov, sin Borkov, kot tudi Timotej Ivanov, sin Mikulajeva, iz Pereslavlja, sta tudi vidna oseba v Moskvi. Po posvetu z menihom Lucianom so prosili suverena Alekseja Mihajloviča in njegovo svetost moskovskega patriarha, da izda pismo in blagoslov za gradnjo puščave ter potrdi jeromonaha Luciana kot stalnega služabnika v njej. Vse je bilo dano v menihove roke za popolno razrešitev puščave. Trgovci Aleksandra Slobode so meniha Lucijana prosili, naj v Slobodi pri propadli cerkvi Marijinega vnebovzetja ustvari samostan nun, v katerem so ga poleg tega želeli videti kot pastirja in skrbnika. Sprva je odklonil, ker se je imel za grešnika in nevrednega takih dejanj, potem pa je na številne prošnje trgovcev, ki so ga premagali s svojo ljubeznijo do njega, ponižno pristal. Skupaj z njimi je odšel v Moskvo, kjer so se pojavili pred samim ruskim suverenom Aleksejem Mihajlovičem in patriarhom Nikonom s prošnjo za izgradnjo samostana v nekoč znameniti kraljevi Slobodi, za kar je bil prejet ukaz - zgraditi dekliški samostan, pa tudi blagoslov patriarha za obnovo cerkve Marijinega vnebovzetja in njeno posvetitev. Ko se je vrnil, je menih zgradil samostan, ga obdal z vseh strani in posekal celice. Cerkev Marijinega vnebovzetja urejena v sijaju za molitev in posvečena. To se je zgodilo leta 1654. Samostan je postal cenobit in ga je sestavljalo 20 sester, ki jim je bila postavljena opatinja. Menih je bil njihov pastir in oče, ki je neutrudno skrbel za vse, kar je potrebno za življenje in odrešenje. Opat Lucijan je imel v oskrbi dva samostana. Vsi so nanj gledali kot na živo podobo samostanskega življenja in ga poskušali na vse načine posnemati v podvigih vere. Negujući dva samostana, je menih pogosto obiskal Aleksandra Slobodo in pastoralno poučeval ne le sestre samostana, ampak tudi ljudi, ki so prišli vanj.
Menih Lucijan je umrl leta 1654, na praznik svojega samostana. Bil je majhne postave, s sivimi lasmi v košati svetli bradi. Menih je napovedal skorajšnjo nesrečo - kugo, ki se je zgodila tri leta po njegovi smrti. Vse, kar je rekel, se je uresničilo. Potem so se dvomljivci spomnili prerokb svetnika in bili prežeti z velikim spoštovanjem do njega.
Prvi naslednik meniha je bil hierodiakon Onufrij, vendar v tem činu ni ostal dolgo - od leta 1654 do 1657. Najpomembnejši naslednik meniha Lucijana je bil menih Kornelij, ki ga je izvolilo bratstvo in ga posvetil v hieromonaha Najsvetejši patriarh. Oba samostana sta zaradi visokega duhovnega reda in zunanjega sijaja zaslovela daleč onkraj svojih meja.
Od leta 1658 je bil Kornelij »postavljen za graditelja in spovednika tako svojega kot dekliškega (v Aleksandrovi Slobodi)«. Na prošnjo opatinje samostana Marijinega vnebovzetja Anizija so prejeli blagoslov svetnika in pismo, v katerem je menihu naročilo, naj živi v samostanu Marijinega vnebovzetja in "od tedna do tedna" potuje v samostan Lukianov. Mentorstvo hieromonihov Lukijanove puščavnice v samostanu Marijinega vnebovzetja se je nadaljevalo do njegovega zaprtja, opat Ignacij pa je bil njegov zadnji spovednik.
Pod menihom Kornelijem je bil v Lucijanski puščavi postavljen drugi, topel tempelj - Bogojavljenje. Zgrajen je bil štirikapni zvonik.
Leta 1675 je »v samostanu 15 celic, v njih živijo starešina Kornelij in njegovi bratje. Sveta šotorska vrata. Samostan je obdan z ograjo. Za samostanom je hlev in dvorišče za živino.
Lesena cerkev Bogojavljenja je bila razstavljena leta 1680 in na njenem mestu se je začela gradnja kamnite cerkve Bogojavljenja s kapelo velikega mučenika Teodorja Stratilata, angela varuha carja Teodorja Aleksejeviča, ki je večkrat obiskal samostan. Tempelj je bil posvečen že pod naslednikom meniha Kornelija, Evagrijem. Leta 1892 so pred zvonikom zgradili četverico.
V XVIII stoletju. nad grobom sv. Lucijana je bila zgrajena kamnita kapela (njene ruševine, pokrite z železno streho s kupo in križem, se nahajajo na južni strani cerkve Gospodovega kralja). Lukianovsko puščavo so pokroviteljili vladarji Feodor Aleksejevič, Janez in Peter Aleksejevič, ki so ji podelili zemljišča. S svojo skrbjo za puščavo sta se še posebej odlikovala krožna križišča kraljevega dvora Aleksej in Timofej Lihačov, ki sta zaslužila večni spomin bratov. Sveti Kornelij je umrl 24. avgusta 1681. Za svetim Kornelijem je samostan od 1681 do 1689 vodil gradbenik Evagrij.
Leta 1689, medtem ko je bil v samostanu Vnebovzetja Aleksandrove Slobode, je njegova svetost patriarh Joahim "20. septembra ... podelil v Aleksandrovi Slobodi Pereslavskega okrožja puščave Zalessky Lukyanov graditelju starejšemu Andrejanu z brati miloščine 10 rubljev." Gradbenik Adrian je upravljal samostan od 9. marca 1689 do 1690, za njim pa Sergius od 1690 do 1693. V samostanu v letih 1694-1696. je bila zgrajena stavba rektorja (dozidana v petdesetih letih 20. stoletja), v začetku 19. stol. - bratovščina, zakladnica 1690
V zadnjih letih XVII. S skrbnostjo tonzurja Lukijanovega samostana, rektorja samostana (od 1694 do 1696) in v času gradnje kleti samostana Chudov, Hieromonk Joasaph (Kolychevsky), se je začela gradnja kamnite katedrale s petimi kupolami. na mestu, kjer se je prikazala čudežna podoba Presvete Bogorodice (in kjer je stala prva lesena cerkev Marijinega rojstva Matere božje).
Katedralo so še naprej gradili pod graditeljem hieromonom Mojzesom (samostanu je vladal od 1696 do 1705, od 1709 se je upokojil). Tempelj je bil zgrajen na račun moskovskega trgovca Onisima Fjodoroviča Ščerbakova in drugih gorečih, imenovanih v analih samostana. Katedrala Rojstva Presvete Bogorodice je bila posvečena leta 1712 pod rektorjem hieromonom Avraamijem (imenovan za rektorja leta 1705, povišan v čin opata leta 1717, vodil je samostan do leta 1719).
Posvetitve sta se udeležili sestri carja Petra Aleksejeviča, princesa Marta in Teodozija Aleksejevna.
V stolnici so po dolgih letih propadanja in opustošenja ohranjeni veliki fragmenti poslikav iz sredine 19. stoletja. Leta 1714 na račun podpolkovnika Kirila Karpoviča Sytina, lastnika vasi ob puščavi. Dubrova, očeta Elizavete Kirillovne Shubine (roj. Sytina), ki je bila pokopana v bližini hladne katedrale, je bila zgrajena kamnita bolnišnična cerkev velike mučenice Katarine. Leta 1713 je opat samostana Avraamia vložil peticijo pri carju Petru Aleksejeviču, »da niso zgradili božje cerkve v puščavi blizu bolnišnice in zaradi antike mnogi menihi na bolniškem dopustu ne morejo iti v katedralo. cerkev z drugimi brati, zdaj pa je njihov depozitar podpolkovnik Kirilo obljubil Karpovemu sinu Sytinu, da bo tej bolnišnici ponovno zgradil kamnito cerkev v imenu svete velike mučenice Katarine. Cerkev je bila leta 1834 obnovljena na račun Aleksandrovega 2. ceha trgovcev, bratov Ivana, Grigorija, Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova. Cerkev je imela bolniške celice. Zgrajen je bil tudi južni del kamnite ograje s svetimi vrati (vrata so bila uničena v času Sovjetske zveze) in dvema stolpoma. Pod Abrahamovim graditeljem so v samostanu odprli sinodik in vložno knjigo. Namestnik patriarhalnega prestola metropolit Štefan (Javorski), p. Abraham leta 1717 je bil povzdignjen v čin hegumena. Umrl je leta 1719 in bil pokopan pod oltarjem cerkve Rojstva Presvete Bogorodice. Od leta 1719 je samostan vodil hegumen Joasaf († 1724). 12. avgusta 1724 je bil na njegovo mesto imenovan graditelj Ioasaph, 22. januarja 1727 pa je bil premeščen v samostan Pereslavl Danilov.
Leta 1728 so se zakristanski jeromonah Onufrij in vsi bratje Lukjanove pustinje obrnili na cesarja Petra II. s prošnjo za ponovno vzpostavitev opatinje v Lukjanovi pustinji. »Vaši romarji Perejaslavskega okrožja Zaleski, Lukojanovske puščave, hieromonih in hierodiakoni ter vsi bratje, priklonite se s čelo. Z odlokom ... suverena Petra Velikega ... in z blagoslovom takratnega vladajočega prestola patriarhata vse Rusije, njegove eminence Stefana Javorskega, metropolita rjazanskega in muromskega, leta 1717 v samostanu našega samostana Lukoyanova , od gradbenikov je bila ustanovljena opatinja, ki jo je prvi hegumen posvetil Abrahamiju, po njegovi smrti pa ... so bili v naš samostan imenovani opati: iz Pereslavlja, iz Nikitskega samostana, Hieromonk Varlaam in za njim ... Hieromonk Joazaf je bil opat te Lukojanove samote, za njim pa je bil Joasaf iz Pereslavlja, Borisoglebski samostan gradbenika Joasafa in je bil vzet od nas v Pereslavl v Danilov samostan kot arhimandrit, in ko je vladal nekdanji novgorodski nadškof Teodozij in je bil oznanjen odlok Svetega vladnega sinoda o omalovaževanju moči v samostanih in pripisovanju majhnih samostanov veliki, tedaj v našem Samostanska opatinja je prenehala, zdaj pa je z nami, vašimi romarji, nastal zidar - drugo leto za to - našega samostana, hieromonk Jožef, in mož je star in šibak, in prihaja cerkvi v stiski in ne prenese njegove službe. In zdaj ... ko vidimo vaše usmiljeno usmiljenje, da so bili v mnogih samostanih nekdanji suvereni činovi obnovljeni in počaščeni, da ostanejo kot prej, zato smo mi, romarji, in v našem samostanu Lukoyanov Ermitage, oba meniha in prispevki, od generala Želimo imeti soglasje kot prej kot hegumen, ki smo ga v skladu z ... zdaj izbrali Hieromonk Macarius iz samostana Chudov v Kremlju, in ga vidimo vrednega, da je opatinja za to vladavino ... z odlokom njegovega cesarskega veličanstva je najsvetejši vladni sinod ukazal: zgoraj omenjeni samostan Chudov Hieromonk Macarius v zgoraj omenjeno puščavnico Lukoyanov ... narediti hegumena ... ". 5. oktobra 1728 je bil Hieromonk Macarius povišan v opata Lukyanove Pustyn, 27. oktobra 1729 pa je bil odpuščen zaradi bolezni.
29. oktobra 1729 je bil nekdanji graditelj solbinskega samostana Varlaam imenovan za vodjo Lukyanove Pustyn. Vodil je Lukjanovo pustinjo do leta 1732. Leta 1732 je bil hegumen Varlaam izpuščen zaradi bolezni, kar so potrdili bratje Lukjanove pustinje, do 20 ljudi. Njegov kraj bivanja je Nikolskaya Hermitage na reki. Solbe.
Gradnja obzidja (kamnita ograja s sedmimi stolpi je bila zgrajena v letih 1712-1733) je bila končana pod rektorjem opatom Makarijem (samostanu je vladal od 1730 do 1733).
Leta 1733 je bil s povišanjem v opat hieromonk iz samostana Spaso-Kukotsky Jesse imenovan za rektorja Lukijanske puščave, v dokumentih samostana je bil omenjen do leta 1740.
Od leta 1754 do 1755 je samostan vodil opat Bogolep. Leta 1764, z ustanovitvijo držav, opati Lukijanove puščave niso bili več v rangu hegumenov, temveč v gradbeništvu. Hieromonk Ioannikiy, ki je bil premeščen iz samostana Peshnoshsky, je vladal Lucianski puščavi od leta 1767 do 1772.
Leta 1771 je na zahtevo prebivalcev mesta Aleksandrov letnik procesija s čudežno ikono v šestem tednu po velikonočni cerkvi iz Lukijanove puščavnice v Aleksandrov v spomin na rešitev mesta in njegove okolice pred kugo. Na poti do Baksheev je bila čudežna ikona z molitvenim petjem z blagoslovom vode, nato še tri, zadnja v Aleksandrovu, v Slobodi Sadovnaya, kjer je ikono pričakala procesija duhovščine Aleksandrovega samostana in mestne cerkve Preobrazbe. Po Janezu sta vladala gradbenika: Filaret (od 1773 do 1777) in Makarij (od 1792 do 1798).
Od leta 1792 je bil hegumen Macarius, v svetu duhovnik Yakov Ozeretskovsky, rektor Lukianovega samostana. (do leta 1792 - rektor nadangelskega samostana v mestu Yuryev-Polsky, pokopan v Lukianovi puščavi). Bil je oče dveh znanih osebnosti ruske zgodovine: naravoslovca in popotnika, akademika Nikolaja Jakovljeviča Ozeretskega (1750-1827) in prvega glavnega duhovnika vojske in mornarice Pavla Jakovljeviča Ozeretskovskega (1758-1807).
17. septembra 1799 je bil lukjanski graditelj Joasaf premeščen v Vyaznikovsky samostan Marijinega oznanjenja, od tam pa je bil hieromonk Teofil premeščen v Lukian Hermitage.
V začetku XIX stoletja. samostanu sta vladala hieramona Andrej in Nikandr
Leta 1804 je samostan vodil graditelj Hieromonk Nikon, prefekt Vladimirskega bogoslovnega semenišča, od leta 1810 do 1811 - graditelj Ignacij.
Leta 1815 je bil rektor hieromonk Izrael. Od leta 1818 do 1825 je vodil stavbenik Cyprian.
Pod opatom Platonom leta 1850 je bila katedrala temeljito prenovljena, veranda, ki jo obdaja s treh strani, je bila okrašena s ploščicami.
Hotel, ki se nahaja zunaj samostanske ograje, je bil zgrajen pod opatom Makarijem (Mikhail Mylnikov, rojen v mestu Murom, iz trgovcev, 1. 1874), ki je bil rektor od 1860 do 1874. V mladosti je bil novinec 9 let v Sarovski puščavi, nato se je preselil v samostan, kjer je bil leta 1838 tonzuriran in imenovan Macarius, leta 1843 je vstopil v samostan Makhrishchi, bil v samostanu Nyametsky in počastil spomin na sv. Odlikovan je z zlatim naprsnim križem in redom svete Ane 3. stopnje. Takrat je bilo v samostanu 30 bratov, 3-4 jeromonahi in 2-3 hierodiakoni.
Leta 1893 v samostanu pod vodstvom opata Hieronima in ob sodelovanju matere predstojnice Uspenske. samostan Opatinja Evfrazija je slovesno praznovala 300. obletnico prikaza čudodelne ikone.
AT konec XIX v. prvotna kvadratna vogalna stolpa na južnem obzidju sta zamenjana z novima okroglima.
Leta 1916 je bil rektor hegumen Kornelij. Leta 1920 je menih mučenik Elija (Vjatlin) vstopil v Lukijansko puščavo in bil tukaj postrižen v meniha. Rodil se je 24. februarja 1867 v vas. Kariyskoye, okrožje Aleksandrovsky, provinca Vladimir, v družini kmeta Ivana Vyatlina, ki je svojega sina vzgojil v veri in pobožnosti. Ko je postal polnoleten, se je Ilja Ivanovič poročil in leta 1892 se je njegovi ženi rodil sin Pavel. Ilya Ivanovich je delal v tkalnici v mestu Aleksandrov kot tkalec in služil v cerkvi. Ko je ovdovel, se je trdno odločil, da bo vstopil v samostan. Vprašanja lastnega odrešenja, molitve in vere so bila zanj vedno na prvem mestu in nepomembno se mu je zdelo, da se je zgodila revolucija in začela preganjanja. Leta 1922 je samostansko skupnost uničila brezbožna oblast; menih Elija je bil posvečen v jeromonaha in začel služiti v eni od cerkva v mestu Aleksandrov. Poleti 1937 so bile cerkve v Aleksandrovu zaprte, duhovništvo pa aretirano. Pater Elija takrat ni bil aretiran, najverjetneje zato, ker ga je NKVD imel za prestarega, takrat je imel sedemdeset let. 27. junija 1937 se je naselil v vasi. Yeremeevo, okrožje Istra, Moskovska regija, in začel služiti tukaj v cerkvi Gospodovega vnebohoda.
A val aretacij ni šel mimo niti te vasi. 20. februarja 1938 je lokalni detektiv NKVD oblastem poslal poročilo o potrebi po aretaciji duhovnika "kot zloglasnega sovražnika ljudstva". 25. februarja je bila izdana tiralica za aretacijo duhovnika, v utemeljitvi aretacije so zapisali, da je p. Elija je rekel: »Sovjetska oblast je vse kmete nagnala v kolektivno kmetijo in jih muči, toda sovjetska oblast nas je duhovnike popolnoma zadavila. Boljševiki nas ne jemljejo sem, tam sem služil kot duhovnik, tja so vse odpeljali in zaprli.” 28. februarja 1938 p. Elija je bil aretiran. V protokolu zaslišanja piše, da je p. Elija je rekel: Ker sem človek, ki je prepričan v vero, mi ni všeč politika sovjetske vlade, ki agitira proti veri, zato sem župljanom res povedal, da je sovjetska oblast popolnoma zadavila vero in mi, duhovniki, in kmete v kolektivnih kmetijah mučijo in ne smejo verjeti v boga ...« 5. aprila 1938 je bil na poligonu Butovo blizu Moskve ustreljen jeromonah Elija (Vjatlin) in vržen v enega od jarkov, v katerih leži več deset tisoč ljudi, ki so bili ustreljeni na tem strelišču.
V dvajsetih letih prejšnjega stoletja samostan je bil zaprt, menihom je bilo ukazano, da ga zapustijo, templji kot starodavni spomeniki pa so bili postavljeni pod zaščito muzeja, ustvarjenega na ozemlju samostana Marijinega vnebovzetja v mestu Aleksandrov. Leta 1922 so menihi, ki so jih dobronamerniki opozorili na bližajočo se aretacijo, zapustili puščavo in s seboj vzeli, kar so lahko odnesli. Preostale ikone in relikvije so poslali v muzej, nekaj jih je bilo uničenih in oskrunjenih. Puščava je bila uničena do nerazpoznavnosti.
Leta 1924 je bila v cerkvi Gospodovega javljanja šola, leta 1925 klub v Katarinini cerkvi, kapela sv. Lucijana je bila porušena leta 1926. Kasneje so v samostanu zgradili zapor. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja v stavbi župnišča je bila bolnišnica. Trenutno ni znano, kje je čudežna ikona Rojstva Matere božje, odnesena v Aleksandrov muzej. V stavbah je bil dom za invalide.
12. maja 1991 je bila ponovno oživljena puščava Matere božje-Božične Lukianove. Na ta dan je potekala prva verska procesija z ikono Rojstva Presvete Bogorodice, ki jo je zapustil menih Lucijan. Vodil ga je njegova milost Evlogij, škof Vladimirja in Suzdala.
Sledila je slovesna procesija od katedrale Svete Trojice samostana Svetega vnebovzetja do puščave ob velikem številu ljudi. S tem se je začela obnova Lukijanskega samostana - prvega samostana, ki se je odprl v vladimirsko-suzdalski škofiji po 70-letnem obdobju preganjanja Cerkve. Rektor je postal opat Dosifey (Danilenko). Aleksandrovi župljani z veliko vnemo in ljubeznijo pomagajo menihom pri obnovi njihovega v preteklosti tako slavnega samostana.
Zgodba
Ustanovil ga je menih Lukijan Aleksandrovski 28. avgusta (10. septembra) 1650 na mestu, kjer se je leta 1694 pojavila ikona Matere božje rojstva Device Device, pozneje imenovana Lukianovski.
Prvi opat samostana je bil sv. Lukijana Aleksandrovskega, častiti Lukijan se je rodil leta 1610 v mestu Galič. Od 8. leta ga je oče vzgajal v samostanu. Na kraj bodočega samostana je prvič prišel leta 1640 in bil tu postrižen v meniha. Trikrat so ga domačini izgnali od tu. V Čudežnem samostanu v Moskvi ga je leta 1646 patriarh Jožef posvetil v duhovnika. S pomočjo moskovskih trgovcev je obnovil cerkev Marijinega rojstva in celice za menihe. Leta 1654 je na prošnjo aleksandrovskih trgovcev v mestu Aleksandrov ustanovil samostan Vnebovzetja Presvete Bogorodice. Upokojil se je 8. (21.) septembra 1655, spomin na smrt se obhaja naslednji dan.
Naslednik dela vlč. Lucijan je postal sv. Kornelij. Pod njim je samostan postal splošno znan po visoki duhovni strukturi in zunanjem sijaju. Od leta 1657 je bil rektor in je umrl v skrajni starosti 24. avgusta 1681. Lukianov Hermitage je bil pod pokroviteljstvom vladarjev Teodora, Janeza in Petra Aleksejeviča ter drugih oseb iz kraljeve družine. Do 2. nadstropja. 17. stoletje vsa poslopja samostana so ostala lesena, v letih 1680–84. po ukazu carja Fjodorja Aleksejeviča je bila zgrajena kamnita refektorijska cerkev Bogojavljenja s kapelo Fjodorja Stratilata, nebeški zavetnik kralj. Konec stoletja se je začela gradnja kamnitih celic: leta 1690 je bila zgrajena blagajna, leta 1696 žitne (duhovniške) celice in bolniška zbornica, leta 1712 katedrala Marijinega rojstva, posvečeno v navzočnosti sester carja Fjodorja, princes Marte in Teodozije. Med stolnico in obednico so leta 1771 postavili majhno kapelo nad krsto Lucijana, ustanovitelja samostana. Katarine je bila zgrajena pri Bolniški komori leta 1714. Do leta 1733 so okoli samostana zgradili kamnito ograjo s sedmimi stolpi.
Leta 1771 je samostanska ikona Marijinega rojstva postala znana po še enem čudežu. Po procesiji s podobo po mestu Aleksandrov se je epidemija kuge ustavila. Od takrat se je procesija začela odvijati vsako leto (tradicija se nadaljuje do danes), ikona pa je postala splošno znana kot "Lukianovskaya".
Na začetku. 19. stoletje zgradili so novo bratovščino, južno od samostana pa samostanski hotel. Leta 1894 je bila poslikana notranjost katedrale Marijinega rojstva. Samostan je imel svojo tovarno konj, opeke in ploščic ter več mlinov. Ermitaž je imel v lasti tri lesene kapele na moskovski cesti in blizu Pereslavla. V Moskvi je bilo pri Sretenskih vratih dvorišče samostana.
Leta 1922 so samostan zaprli. Vse premoženje je bilo odneseno, nekatere ikone in svetišča so bile oskrunjene in uničene. Lokacija čudežne ikone Rojstva Matere božje še danes ni znana. V samostanu so uredili negovalni dom z oddelkoma za duševno bolne in slepe.
Leta 1991 je Lukianov Pustyn kot prvi v vladimirski škofiji oživel iz pozabe. Leta 1992 so svete relikvije sv. Lucijan. Zdaj so v cerkvi Bogojavljenja v izrezljanem lesenem svetišču. Relikvije sv. Kornelija so našli leta 1995 in položili v cerkev Trojice samostana Marijinega vnebovzetja v Aleksandrovu.
Leta 1999 je grški ikonopisec Shemamonk Paisius z blagoslovom atoškega patriarha Aleksija II. za samostan naslikal ikono »Opatica Svete gore Atos«. Do takrat je bila cerkev Božjega kraljestva popolnoma prenovljena. Leta 2001 se je začela obnova katedrale Kristusovega rojstva. Iz več razlogov ni bil nikoli dokončan in se je omejil na obnovo strehe, kupol in kupol na templju. Leta 2002 je bilo obnovljeno južno obzidje - ena prvih kamnitih zgradb iz leta 1718. Leta 2005 so obnovili enega od sedmih stolpov, leta 2011 pa še enega.
V začetku leta 2008 je bil arhimandrit Dositheos (Danilenko), ki je 17 let vodil Lukianov Ermitaž, premeščen na službo v Duhovno misijo v Jeruzalemu. Po manj kot enem letu bivanja je 13. marca 2009 med dopustom nenadoma umrl zaradi srčnega infarkta. Obred samostanskega pogreba je bil 18. marca v samostanu sv. Danilov. Oče arhimandrit je bil pokopan na Troekurovskem pokopališču v Moskvi.
Leta 2008 je bil opat Tihon (Šebeko) imenovan za rektorja Lukijanovega samostana.
28. in 29. maja 2011 so potekala praznovanja, posvečena 20. obletnici oživitve samostana sv. Lukijana in samostana Svetega vnebovzetja v Aleksandrovu. Samostan je prejel odlikovanje sv. blgv. knjiga. Andrej Bogolyubsky I stopnje "za prizadevno službo."
Samostan je primer poznosrednjeveškega samostana pravilne kompozicije in stavbnega ansambla s prehoda iz 17. v 18. stoletje. Ozemlje, obdano z obzidjem, ima trapezoiden tloris, ki se približuje kvadratu, usmerjenemu na kardinalne točke. Od mesta izgubljenih Svetih vrat, ki se nahaja sredi južne strani ograje, vodi lipov drevored proti severu, ki vodi do samostanskega trga. Desno od uličice je velik volumen katedrale Marijinega rojstva, ki gleda na trg z zahodno fasado, na koncu uličice je refektorijska cerkev Bogojavljenja. Z zahoda trg omejuje stavba rektorja, nekoliko proti severu - cerkev Katarine z bolniškimi celicami. S severa stoji bratski korpus, razširjen od zahoda proti vzhodu, vzhodno od njega pa vzdolž iste črte ruševine zakladniškega korpusa. Majhen pravokoten ribnik se nahaja v severovzhodnem kotu ozemlja, večji pravokotni ribnik, obdan z drevesi, je v jugozahodnem delu samostana. Okoli samostana je ohranjena ograja s štirimi kvadratnimi in dvema okroglima stolpoma. V severnem in južnem delu so bila narejena tri obokana vrata. Južno od samostanskega kompleksa stoji stavba hotela. Vse ohranjene stavbe so zidane, večina jih ima ometane ali pobeljene fasade.
Trenutno ima samostan zemljišče za poljedelstvo, zelenjavne vrtove, košnjo, hlev in manjši čebelnjak. Vendar pa nadaljevanje obnove katedrale Marijinega rojstva zahteva velika sredstva. V samostanu ni porušenih svetih vrat, ostali so le temelji od kapele, ki je nekoč stala na grobišču sv. Lucijana. Ni obnovljeno bolniški tempelj vmts. Catherine. Opatovo poslopje, samostansko obzidje, njegovi stolpi in še mnogo drugega potrebujejo večjo obnovo.
O pravilih samostana
Kdor vstopi v samostan, mora poznati namen in pomen svojega bivanja v samostanu - popravek življenja po Božjih zapovedih in boj s svojimi strastmi. Da bi to naredili, je najprej potrebno notranje stremljenje k Bogu, kot Viru milosti polnega življenja, vedno delati vse z molitvijo k Njemu, si prizadevati spoznati pomen in pomen Božjih zapovedi, marljivo brati božjo besedo. Prav tako je treba ostati v popolni pokorščini p. Opat in starejši bratje. Odnos do hrane, stanovanja in oblačil naj bo zmeren in skromen. Vzdržati se je treba brezdelja, praznega govorjenja in še posebej obsojanja. Prenesite vse žalosti in skušnjave, ki se zgodijo, potrpežljivo, brez godrnjanja, z upanjem na Božjo pomoč, obravnavajte jih kot primere, poslane od Boga za samospoznanje in popravek.
Dolžnosti stanovalca samostana.
- Brezpogojno upoštevajte zahteve samostanske listine.
- Ne zapuščajte ozemlja samostana brez blagoslova opata.
- Strogo in pravočasno obiskujte samostanske službe, v skladu z redom, sprejetim v samostanu: ob delavnikih je obvezno obiskati polnočnico, počitnice- vse praznične storitve.
- Med bogoslužjem se v cerkvi obnašati spoštljivo in dostojno, tako zunaj kot znotraj: v cerkvi ne voditi praznih pogovorov, med bogoslužjem ne hoditi po cerkvi in ne odhajati pred koncem bogoslužja brez utemeljenega razloga, poslušati. skrbno k službi in molite sami.
- Vsak teden se spovedujte spovedniku samostana in se vsaj enkrat na mesec udeležite svetih Kristusovih skrivnosti. Spovednik samostana je opat. V njegovi odsotnosti in z njegovim blagoslovom se lahko spoveduje kateri koli duhovnik samostana. Čas splošne spovedi je večerno bogoslužje v soboto in jutranje bogoslužje v nedeljo.
- Strogo in pravočasno se udeležite bratskega obeda. V refektoriju se obnašajte spodobno in spoštljivo, kot v nadaljevanju službe, pozorno poslušajte predlagano branje. Izostanek ali prepozen obrok ni dovoljen.
- Ne hranite hrane v celici in ne jemljite hrane v celici.
- Ne zadržujte in ne uživajte alkoholnih pijač.
- Pravočasno pojdite na pokorščino in jo opravljajte vestno, s polno predanostjo, kot pred Božjim obličjem, in obravnavajte svojo poslušnost kot zadevo, ki lahko služi za rešitev duše.
- Ne jemljite ničesar od samostanskega premoženja in od tistega, kar je samostanu podarjeno brez blagoslova opata.
- Omejite svojo komunikacijo z zunanjimi ljudmi na minimum, ne sprejemajte zunanjih oseb v celico, ne uporabljajte mobilnih telefonov brez blagoslova podkralja.
Prazniki in cenjeni datumi
Templji in bogoslužja
Katedrala rojstva Blažene Device Marije
V pisarskih knjigah iz leta 1675 je tempelj, ki ga je zgradil menih Lucian leta 1649, opisan takole: »V župniji kraljeve palače Staroslobodskaya, v močvirju, je samostan Rojstva Presvete Bogorodice, Lukijanova puščava. , in na samostanu cerkev v imenu Rojstva Presvete Bogorodice, narejena iz kamna za pet poglavij, glave so luskaste, križi so oblazinjeni z belim železom, in v cerkvi je božje usmiljenje ... »V templju je bilo sto podob. desno od kraljeve dveri tam je bila podoba Odrešenika Vsemogočnega Neročnega, nato tempeljska čudežna podoba Rojstva Presvete Bogorodice v življenju. Levo od kraljevskih vrat je bila čaščena ikona Presvete Bogorodice "Strastna", po legendi, ki so jo prinesli menihi iz Moskve.
V zadnjih letih 17. stoletja je zaradi gorečnosti strižnika Lukijanovega samostana, rektorja samostana od 1694 do 1696, in v času gradnje, klet samostana Chudov, jeromonaha Joasafa (Koldičevskega), Na mestu, kjer se je pojavila podoba nebeške kraljice in kjer je bila prva lesena cerkev Marijinega rojstva, se je začela gradnja kamnite katedrale s petimi kupolami. Gradnja katedrale se je nadaljevala pod graditeljem hieromonom Mojzesom (samostanu je vladal od 1696 do 1705). Tempelj je bil zgrajen na račun moskovskega trgovca Onisima Fjodoroviča Ščerbakova in drugih gorečih, imenovanih v analih samostana.
Katedralo je leta 1712 z ukazom carja Petra Aleksejeviča in blagoslovom metropolita Stefana, mestonastojnika patriarhalnega prestola, posvetil opatu Lukijanovega samostana graditelj Avraamij. Posvetitve sta se udeležili sestri carja Petra Aleksejeviča, princesa Marta in Teodozija Aleksejevna.
Katedrala je bila s petimi kupolami, imela je verando. Srednja kupola katedrale je bila prekrita z belim železom, ostale štiri so bile prekrite z zelenimi ploščicami. Križi na glavah so bili pozlačeni. Katedrala je imela petstopenjski izrezljan pozlačen ikonostas. Desno od kraljevih vrat je bil starodavna podoba Vsemilostni Odrešenik v srebrno pozlačeni rizi, za njim pa v vrsti čudežna podoba Rojstva Presvete Bogorodice v obliki osrednjega dela, vstavljenega v ikono z znaki življenja Najsvetejšega Theotokos. Pri dekoraciji katedrale so sodelovali kraljevi slikarji šole ikonopisca Simona Ušakova in zlatarji orožarnice moskovskega Kremlja.
Pri izboljšanju katedrale niso sodelovali le člani kraljeve družine, ampak tudi kraljevi uslužbenci, osebe iz plemiških družin, ki so bile blizu kraljevemu dvoru. V tem času so prejeli številne prispevke ljudi različnih slojev: posestnikov, trgovcev, vojaških častnikov različnih činov in drugih pokroviteljev in občudovalcev samostana, vključno s prebivalci mesta Aleksandrov. V sinodiki Lukianove Pustyn so omenjeni bojarji Miloslavski (sorodniki prve žene carja Alekseja Mihajloviča), Lopuhini (sorodniki prve žene Petra Aleksejeviča) ter številne plemiške in neznane družine. Tako se je uresničila prerokba meniha Luciana: "... in obiskali vas bodo veliki ljudje, knezi in bojarji ter pobožni kralji."
Bela stolna cerkev z zlatimi križi je le enkrat zahtevala večjo prenovo, ki je bila opravljena pod rektorjem očetom Platonom leta 1850. Veranda, ki je obdajala katedralo s treh strani, je bila zunaj okrašena s svetlimi ploščicami s cvetličnimi ornamenti. Izdelovali so jih v samostanski tovarni ploščic. Vrh katedrale je bil poslikan s freskami dvanajstih velikih praznikov. Do začetka 20. stoletja katedrala ni bila poslikana od znotraj. In šele leta 1894 so bile njegove notranje stene in očitno galerije poslikane s prizori iz življenja Jezusa Kristusa v bizantinskem slogu in podobami posameznih svetnikov. Katedrala je bila okrašena z verando iz belega kamna.
V veličastnem pozlačenem šeststopenjskem ikonostasu katedrale so bile starodavne čaščene ikone 16. in 17. stoletja: desno od kraljevskih vrat je podoba Odrešenika Neustvarjenega z dvema prihajajočima angeloma v novi srebrni obleki, za njim v vrsti v ohišju ikon pod izrezljanim baldahinom je tempeljska čudežna ikona Rojstva Presvete Bogorodice, vstavljena v okvir z dvanajstimi znaki življenja Device; levo od kraljevskih vrat je podoba Matere božje, ki jo je prinesel menih Lucijan iz Moskve, in starodavna podoba Bogorodice " Goreči grm". Ta podoba je imela žige, na katerih so bila upodobljena prikazovanja Matere božje.
Leta 1893 je samostan pod opatom Hieronimom (leta rektorstva 1887-95) slovesno praznoval 300. obletnico pojava čudežne ikone Rojstva Presvete Bogorodice. Resno se pripravite na praznovanje. V tem času se na notranjih stenah templja pojavi slika. Stenske poslikave v akademskem slogu poznega klasicizma so ponazarjale življenje Jezusa Kristusa in prikazovale svetnike. Svetniki so bili postavljeni spodaj med okni, evangeljski prizori pa nad okni, po trije na vsaki steni. Pisava je chiaroscuro, proporci nekoliko izčiščeni, risba pravilna, barvne kombinacije zadržane.
Na severni steni so bile kompozicije: »Ozdravljenje slepega«, »Pridiga Janeza Krstnika v puščavi« in »Blagoslov otrok«. V spodnji vrsti med okni so bili upodobljeni Častiti Kiril, Andrej in Janez.
Na južni steni so bile upodobljene Vstajenje Jairove hčere, Govor na gori in Ozdravitev hromega. Med okni sta sveta Efraim in Evtimij.
Na zahodni steni so bile tri kompozicije "Krst Rusije", "Mati božja na prestolu s svetniki" in "Krst Olge". Med okni spodnje vrste so bili naslikani sveti Savatij, Sergij in Hieronim, Anton in Teodozij, Danijel.
Po zaprtju samostana leta 1920 se je osrednji del katedrale uporabljal predvsem kot sušilnica perila, zato so po božji milosti in previdnosti stenske poslikave večinoma ohranjene do danes. Doslej razveseljujejo oči bratov in maloštevilnih romarjev našega samostana, v prihodnje pa bodo, upamo, spet zasijale s svojo lepoto vsem, ki molijo v obnovljeni cerkvi.
Popravilo fasade templja je bilo izvedeno v začetku leta 2000, vendar je bila obnova templja po opustošenju brezbožnih let na žalost omejena na to.
Tempelj je v obnovi.
Tempelj v čast Gospodovega razglašenja
1658 - 1684
Pod menihom Kornelijem v Lucijanski puščavi leta 1658 je bil postavljen drugi tempelj - v čast Gospodovega bogojavljenja. Ta tempelj je bil topel, za razliko od prvega hladnega v čast rojstva Device. Cerkev Bogojavljenja stala deset let, potem pa je menih Kornelij prosil patriarha za blagoslov, da jo razstavi in ponovno zgradi. »... zgrajena je bila topla lesena cerkev Gospodovega razglašenja ... Nasproti tople cerkve stoji zvonik s kolki, na njem je sedem zvonov, na iste zvonove je pripeljana železna ura« (pisarska knjiga za 1675).
Do: pon., tor., sre., čet., pet., sob.
Do: pon., tor., sre., čet., pet., ned.
Avtor: sob, prazniki
Avtor: Sonce, počitnice
Leta 1680 so leseni tempelj zaradi dotrajanosti razstavili in sv. Kornelij je prosil za blagoslov patriarha Joahima za gradnjo nove kamnite cerkve. Novi tempelj je bil dokončan leta 1684, že pod njegovim naslednikom, gradbenikom Evagrijem, in posvečen 30. avgusta istega leta.
Z ustanovitvijo kapele v njej je sveti veliki mučenik Teodor Stratilat, nebeški zavetnik carja Teodorja Aleksejeviča, menih Kornelij dostojno počastil večni molitveni spomin carja dobrotnika, ki je ves čas svojega šestletnega vladanja dajal prednost Lukijanski samoti, tako s svojim osebni obiski in prispevki. Car je rad hodil na romanja v Zalesje in je večkrat obiskal puščavnico Lukianov v tistih primerih, ko je njegova pot potekala v tej smeri. Častil je čudežno Lukijanovo ikono Rojstva Bogorodice, počastil spomin na ustanovitelja puščave, meniha Luciana, in uporabil nasvete in navodila meniha Kornelija. In kot rezultat njegove dobre volje je velikodušno obdaril puščavo Lukianov z zemljišči in zemljišči. V zakristiji samostana pred revolucijo so bila ohranjena njegova originalna pisma iz let 1677, 1678, 1680 in 1681. za posest podeljenih zemljišč, ki so postala glavni vir samostanske blaginje. Samostan je ohranil spomin na vsak osebni obisk kralja. Bilo je 19. septembra 1677, ko je šel iz Moskve v Aleksandrovo Slobodo in nato obiskal Lukianov Ermitaž, 21. septembra 1678, v enakih okoliščinah, 15. septembra 1679 na poti v Pereslavl Zalessky, potem ko je dva dni preživel v puščavi. .
Ta čudoviti tempelj, ki še vedno obstaja v samostanu z manjšimi prenovami, je živahen primer spretnosti ruskih arhitektov tistega časa. Njeni dve glavi sta bili pokriti z lesenimi luskami, križ z belim železom, streha pa s tesano. Znotraj templja je bilo vse preprosto, tuje do pretencioznosti, vse je bilo naklonjeno molitvi, stene so bile poslikane šele v 20. stoletju. Ikone v ikonostasu dveh ladij - Bogojavljenje Gospodovo in Veliki mučenik Teodor Stratilates - so bile velike, niso bile prekrite z rizo. Okrašene so bile z brušenimi srebrnimi kronami, pozlačenimi s kamni, pa tudi z bisernimi ogrlicami. V štiristopenjskem ikonostasu glavne kapele, desno od kraljevskih vrat, je bila tempeljska ikona Bogojavljenja, levo od njih pa Iberska ikona Matere božje. To je bila ena od prvih kopij ikone, pripeljanih z Atosa v Moskvo v času vladavine Alekseja Mihajloviča. Tako je svetogorski vratar s konca 17. stoletja varoval samostan Lukianov.
V refektorijskem delu templja je na prvem stebru visela podoba Rojstva Presvete Bogorodice, okoli podobe, ki je bila središče, pa sta bila zapisana Gospodov in Materinski praznik; bili so pod pozlačeno srebrno plačo.
Na zvoniku je bilo petnajst zvonov: en veliki, en vsakdanji, težak 21 funtov 28 funtov, sedem malih in še šest manjših.
Pod templjem so bili narejeni »šotori« za shranjevanje meniške lastnine in gospodinjskih potrebščin.
V posebnem prostoru je bila samostanska zakristija, ki je hranila dva starodavna evangelija moskovskega tiska (eden iz leta 1677 in drugi iz leta 1685), bogato okrašena, dva srebrno pozlačena križa z delci relikvij - prispevki občudovalcev Lukijana samostan, cerkvene posode - prispevek velike kneginje Natalije Aleksejevne. Tu so hranili štiri pisma carja Teodorja Aleksejeviča in druge samostanske listine.
Tempeljski ikonostasi so bili dvonivojski. Žal niso preživeli. Domnevamo lahko, da so nekatere ikone naslikali znani slikarji, najverjetneje so bile ikone lokalne vrste. Sinodiki Lukijanovega puščavnika vsebujejo imena slikarjev: vladar Simon Ushakov, patriarh Feodor Elizarov, slikarji orožarne komore Karp Ivanov, suveren Feodor Evstifeev. Skoraj z gotovostjo lahko rečemo, da je tempeljska ikona, ki je bila v ikonostasu ladje Teodora Stratilata. naslikal eden od teh slikarjev.
Leta 1892 so pred zvonikom zgradili četverico.
Leta 1911 je bil tempelj poslikan.
V sovjetskem obdobju so bila poglavja izgubljena, okna v drugem nadstropju in refektoriju so bila vklesana, dekor fasad je bil delno izgubljen, štirikotnik je bil pokrit s štirimi pobočji pod skrilavcem, vrh je bil popolnoma izgubljen, dodaten vhod je bil pritrjen na oltar. Široka obokana odprtina, ki povezuje glavni volumen s kapelo, je bila delno zamašena. Pred prenosom samostana v Cerkev je bila v templju jedilnica.
Po odprtju samostana je bila prva obnovljena cerkev Bogojavljenja. Z božjo pomočjo so bile obnovljene vse zgodovinske arhitekturne oblike.
Tempelj se nahaja v osrednjem delu samostanskega ansambla. To je tip trodelnega brezstebrnega templja z 2 lučema. Visok štirikotnik brez stebrov združuje glavni volumen samega templja in severno kapelo. Dvoglavi volumen templja je precej redek za arhitekturo 17. stoletja, kot tudi dvostebrni refektorij, podolgovat vzdolž vzdolžne osi. Tempelj in refektorij tvorita enoten, vzdolžno podolgovat dvonadstropni volumen, ki se na vzhodu zaključuje z dvema fasetiranima apsidama: z juga večja in s severa manjša, ladijska. Nad vzhodnim delom celotne prostornine se dviga štirikotnik, ki je skupen glavnemu in ladijskemu templju, podolgovat v prečni smeri in se konča z dvema kupolama na okroglih gluhih bobnih. Z zahodne strani se dviga čolnat zvonik z osmerokotnim zvonjenjem na kvadratni podlagi in dvema nivojema govoric. Pred zvonikom je veranda s štirikotnim šotorom na štirih stebrih.
V prvem nadstropju so bili topli, zimski refektorij in topli tempeljski prostori, v drugem pa poletni. Obednice refektorija v obeh nadstropjih so pokrite s sistemom škatlastih obokov na opažu, ki sloni na dveh stebrih kvadratnega preseka. Prostori cerkve Bogojavljenja v obeh nadstropjih so večji, ladja Teodorja Stratilata pa ima zelo majhno velikost in majhno apsido. Tako tempelj, njegova apsida kot kapela so pokriti s škatlastimi oboki, medtem ko je apsida kapele pokrita s fasetirano konho. Prostori ob straneh zvonika so obokani na kanelure.
Tempelj v čast svete velike mučenice Katarine
Katarine se nahaja v severozahodnem delu samostanske celote. Stoji ob porušenih ostankih bolniškega oddelka, zgrajenega ob koncu 17. stoletja. Majhen tempelj, zgrajen iz opeke, je sprva dobil zadržano dekoracijo v duhu poznega klasicizma. Pravokoten tlorisni volumen templja je podolgovat od strežnika proti jugu in je zaključen s pozno štirikapno streho s čebulasto kupolo na prvotnem okroglem slepem bobnu.
Priprave na gradnjo templja so se začele leta 1712. 1. marca so za špitalsko cerkev pripravili 150 sodov apna, »kupili so drva za žganje opeke za gradnjo špitalske cerkve 500 sežnjev«.
13. maja 1713 je graditelj Abraham vložil peticijo pri carju Petru Aleksejeviču, »da nimajo božje cerkve v puščavi blizu bolnišnice in zaradi antike mnogi menihi na bolniškem dopustu ne morejo iti v stolno cerkev z drugi bratje k liturgiji, zdaj pa je njihov depozitar podpolkovnik Kirillo obljubil Karpovemu sinu Sytinu v tej bolnišnici, da bo obnovil kamnito cerkev v imenu velike mučenice Katarine ”in prosil za dovoljenje. Metropolit Stefan, varuh patriarhata, je blagoslovil listino za gradnjo bolniške cerkve.
Tempelj je bil zgrajen na stroške posestnika vasi Dubrovy, podpolkovnika Kirila Karpoviča Sytina. Leta 1714 je bila zgrajena cerkvena stavba. Takoj za templjem je bilo bratsko pokopališče, ki je tesno mejilo na stavbo samostanske bolnišnice, da so bolni in nemočni menihi, ki so tam bili, lažje obiskovali bogoslužja. Tempelj je bil posvečen 10. novembra 1714 na zahtevo graditelja templja v čast svete velike mučenice Katarine.
Prvi opis Katarinine cerkve se nanaša na leto 1718: »Pri bolnišnici kamnita cerkev v imenu svete velike mučenice Katarine. Na cerkvi je kupola lesena, oblazinjena z lesenimi luskami, železen križ s sijajem v eno smer je pozlačen. V cerkvi in v oltarju je šest zastekljenih oken.
V inventarju samostana za leto 1756 je zapisano, da je cerkev »prazna«. Očitno do leta 1756 v templju niso potekale službe.
Do leta 1772 cerkev velike mučenice Katarine "obnavlja posestnik Karp Kirillovich Sytin." Očitno sin Cirila Karpoviča Sytina, na čigar stroške je bil zgrajen tempelj.
Leta 1834 je bila stavba znova obnovljena "na račun Aleksandrovskega 2. ceha trgovcev Ivana, Grigorija in Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova."
Leta 1891 so v Katarinini cerkvi naredili nov strop, valjanje in tla. Tempelj in zakristija z njim sta zunaj in znotraj obložena z opeko iz cementne malte, na novo ometana in pobarvana z oljno barvo. "Dva križa sta pozlačena, streha je vsa pobarvana z bakrom, vhod vanjo je ponovno pritrjen z južne strani." Notranjost templja je poslikana. Tempelj je bil ponovno posvečen 29. julija 1891.
Prvi ikonostas Katarinine cerkve je bil zgrajen leta 1714 v "enem pasu z izrezljanimi stebri in baldahinom nad kraljevskimi vrati ter posebnim žigom."
Leta 1806 je bil ikonostas pozlačen in posodobljen z na novo naslikanimi ikonami.
Z odlokom cerkvenega konzistorija z dne 16. februarja 1833 je bilo v Katarinini cerkvi dovoljeno "preurediti ikonostas, ki je bil v slabem stanju in omadeževal, da se v njem znova slikajo ikone zaradi dotrajanosti prejšnjega." To delo je bilo opravljeno na račun Ivana in Grigorija Dmitrieva Zubova.
Leta 1891 je bil v Katarinini cerkvi »ikonostas na novo popravljen z novimi rezbarijami, poslikan in pozlačen. Ikone so bile ponovno popravljene. Ta novi tristopenjski ikonostas je opisan v inventarju Lukijanove puščavnice za leto 1895: »Ikonostas je tesarsko delo s tremi nivoji. Kraljevska vrata so z režami, na njih so ikone: Oznanjenje Presvete Bogorodice, ... Po desna stran kraljevske dveri ikone Gospoda Vsemogočnega, ... Na južna vrata Nadangel Gabrijel, velika mučenica Katarina, ... Na levi strani kraljevskih vrat ikona Matere Božje z Večnim otrokom, ki sedi na prestolu ... Na severnih vratih nadangela Mihaela, Vsi sveti .. ., Miklavž. V drugi vrsti ikone: nad kraljevskimi vrati Zadnja večerja. Na desni strani ikone: Trojica, ki daje življenje, Gospodova teofanija, Gospodovo vnebovzetje. Avtor: leva stran božične ikone Sveta Mati Božja, Kristusovo rojstvo, Vstop v cerkev Presvete Bogorodice. V tretji vrsti ikone. V sredini je položaj v grobu Odrešenika. Na desni strani Molitev za kelih, Judov poljub, Gospodovo darovanje, Gospodovo spremenjenje. Na levi strani Spust s križa, vhod v Jeruzalem, povišanje svetega križa Gospodovega, vnebovzetje Presvete Bogorodice. V tem inventarju je za oltarjem označen »pozlačen kovinski sedmerec na enakih verigah s sedmimi čašami ... Sredi cerkve je bil lestenec iz beljenega bakra, mestoma pozlačen s 24 svečniki na železnih verigah. spustil po kabini.”
Po zaprtju samostana leta 1925 so v Katarinini cerkvi opremili klub. AT povojno obdobje v samostanu je bil dom za ostarele, kjer so bili ostareli in »tihi« (»nasilno nor« je šel k Vladimirju). Cerkev velike mučenice Katarine z bolniškim oddelkom je bila prilagojena potrebam te ustanove. V oltarnem delu Katarinine cerkve je bila pekarna, v drugem delu pa kopališče, ki sta se ogrevali na drva.
V kopališču so v peč postavili ogromen kotel, kjer so greli vodo, zraven pa je stal ogromen kotel za mrzlo vodo v velikosti človeka. Vodo so dobavljali z vodonošo. Delovni dan kopeli je bil naslednji: en dan - moški, drugi - ženski. Ostale dneve so namenili pralnici, kjer so ročno prali državno invalidsko perilo.
Hiša za invalide je bila umaknjena konec leta 1984 in od takrat je samostan formalno v bilanci stanja Vladimirskega regionalnega oddelka za kulturo. Toda v resnici je bil samostan prepuščen na milost in nemilost, ozemlja samostana ni nihče varoval in v 7 letih pred prenosom samostana v puščavsko cerkev je utrpel znatno uničenje. Stavbe so bile dotrajane in razstavljene za gradbeni material. V tem času je bil izgubljen tudi bolniški oddelek pri Katarinini cerkvi, sam tempelj pa je propadel.
Avtor: sob, prazniki
Avtor: Sonce, počitnice
