Syzran ikona. O ikonskem slikarstvu v Syzranu konec 18. in 19. stoletja
prepis
1 STAROVERSKE SYZRANIAN ICON Koroleva A.D. Saratov Državna univerza njim. N.G. Chernyshevsky Saratov, Rusija STAROVERSKE IKONE IZ SYZRANA Koroleva A.D. Saratovska državna univerza Saratov, Rusija Kaj pomeni ikona za pravoslavno zavest, ali je to zgodba o dogodkih Svete zgodovine ali življenje svetnika v slikah. Tu pride do izraza njegova izrazno-psihološka funkcija, ne le pripovedovanje o dogodkih davnih časov, temveč tudi vzbuditev v gledalcu cele vrste občutkov – empatije, usmiljenja, sočutja, nežnosti, občudovanja itd. temu primerno tudi želja po posnemanju upodobljenih likov. Ikona ima tudi estetski namen, da polepša tempelj. Cilj krščanske umetnosti je očiščenje, katarza (grško καθαρσις). Z ikono ne moremo samo očistiti svoje duše, ampak ikona prispeva k preobrazbi celotnega našega bitja. Ikona je predvsem cerkvena liturgična podoba, ki zavzema pomembno mesto v pravoslavno bogoslužje in v vsakodnevnem molitvenem življenju. Beseda ikona izvira iz grščine. eikōn image, slika. Umetnost slikanja ikon ima globoke korenine. Češčenje ikon temelji na dekretu VII ekumenskega sveta(787), kjer je podana stroga teološka utemeljitev ikone, ki se spušča v dejstvo, da so ljudje zaradi učlovečenja lahko kontemplirali samega Boga v osebi Jezusa Kristusa. V ikoni ni želje po individualnem izražanju, slikarski mojster je ostal največkrat anonimen. Najpomembnejše pri pisanju 1
2 ikoni je natančno upoštevanje kanona, ki je zabeležen v zbirki ikonografskih vzorcev sprednjih originalov. Za ikone so značilni: poudarjena konvencionalnost slike, obratna perspektiva; pomanjkanje zunanjega vira svetlobe (svetloba prihaja iz obrazov in figur); simbolna funkcija svetlobe (modra barva nebes, zlata je simbol svetosti, rdeča Kristusove daritve ali kraljevskega dostojanstva); simultanost slike (vsi dogodki se zgodijo hkrati). Ruska ikona v svoji tradicionalni obliki se je ohranila predvsem med staroverci. Staroverci so cenili starodavno ikono, brez novotarij, visoko počaščeni in ohranili svojevrstno razumevanje njene lepote. Po Nikonovi reformi sredi 17. stoletja se je rusko pravoslavje razdelilo na dve struji: staroverstvo in novo, ki ga je podpirala država. Verniki, ki so se držali starih cerkvenih obredov, so bili preganjani, vendar so bili po odloku Katarine II. leta 1762 staroverci povabljeni, da se naselijo na bregovih Volge. Do konca 17. stoletja so se prvi staroverci pojavili v Srednjem Povolžju, konec 19. stoletja pa jih je bilo že nekaj deset tisoč v provincah Samara in Simbirsk. Syzran je bil eno od staroverskih središč Volge, gospodarske in trgovske regije, kjer se je razvila ikonopisna obrt. Prva omemba ikonografskih mojstrov Syzran se je pojavila konec 18. stoletja. V tem času je duhovnik postal znan po svoji spretnosti v ikonografiji. Iljinski tempelj Aleksej Afinogenov, ki je slikal ikone za svoj tempelj in lokalne cerkve. Iz drugega nadstropja. V 19. stoletju so ikonopisje v Syzranu izvajale nune ženskega Sretenskega samostana, hkrati pa se je razvila Syzranska staroverska ikonopisna šola. Primerjava Syzranske šole z drugimi staroverskimi trendi v ikonografstvu (Vetkovskaya, Nevyanskaya, Pomorskaya, Sibirskaya 2
3 šole), lahko zagotovo rečemo, da ima lokalna šola svojo tradicijo slikanja ikon, ki je ni v drugih delavnicah. Umetniška, zgodovinska, estetska in duhovna vrednost ikone Syzran je v tem, da se je v staroverskem okolju (v nasprotju z ikonografijo prevladujoče cerkve, ki se osredotoča na zahodnoevropsko slikarstvo) ohranila »grška« tradicija. tako v tehnologiji kot v njeni duhovni komponenti. Za osnovo ikone je bila uporabljena čempresova deska. Osnova čempresa je veljala za najbolj trpežno od vseh vrst lesa, kar dokazuje dobra ohranjenost sizranskih ikon. Večina del je opremljena z dvojno borduro z ornamentalno poslikavo. Predstavlja izmenjujoče se podobe stiliziranega cveta kamilice. Kamilica je predstavljena v obliki kroga, okoli katerega so cvetni listi. Ta sončna roža se uporablja kot okrasna rozeta, pogosto so jo dopolnjevali z drugimi okrasnimi elementi, na ikoni Syzran so to cvetni listi in deteljica. Vzorec se podrobno ujema z razširjenim reliefnim ornamentom iz platnic starotiskanih knjig. Na nekaterih ikonah luščinski ornament nadomesti zlata obroba. Skoraj vsaka ikona ima znake, ki prikazujejo zavetnike, poimenovane po naročniku in pokroviteljstvo njega in njegovega gospodinjstva. Prisotnost svetnikov zavetnikov priča o prevladujoči naročeni naravi dela. Pogosto je na ikonah med svetniki upodobljena podoba angela varuha. Pisava, ki jo najdemo na ikoni Syzran, je podolgovat pol-ustav (pomeranska pisava). Ikona Syzran je imela posebno barvo, je bolj raznolika, kot se zdi na prvi pogled, vendar prevladujejo zadržane barve. Pojav te šole je tesno povezan z dejavnostmi Syzranskega dednega ikonopisca in duhovnega mentorja skupnosti Pomor D.V. Popova (Porfirov). Izuril je celo plejado ikonopiscev, ki so nasledniki sizranskega pisanja. Med njegovimi učenci je bil tudi zakonca Dyakonov, ki sta kasneje 3
4 delali v Kazanu; sta se naselila tudi v mestu Samara, oče in sin Kačajeva, kar pomeni, da so se tradicionalne značilnosti ikonopisja Syzran razširile izven okrožja Syzran. Razmislite o delu A.P. Kachaev "Vsemogočni Bog s prihajajočim". Ikona je nastala konec 19. stoletja. Na hrbtna stran ikona ima papirni žig: "Pohvalni pregled Kazanske rokodelske in kmetijske razstave. Ikonopisec A. P. Kachaev, Syzran". Ta napis nam omogoča natančno identifikacijo mojstra, ki je izdelal to ikono. A.P. Kachaev je bil študent D.V. Popova, kar pomeni, da je to ikono mogoče pripisati syzranski ikonografski šoli. Osnova, tj. deska barke, je izdelana iz čempresa. Sama ikona je izdelana v tradicionalni tehniki s tempera barvami, kjer prevladujejo temno rjavi toni. Značilnost ikone Syzran je prisotnost dvojne obrobe, od katerih je ena okrašena s cvetličnim ornamentom v obliki stilizirane kamilice. Vse figure na ikoni so nameščene simetrično. V središču je lik sedečega Gospoda Vsemogočnega v dobi pridiganja, upodobljen v tradicionalnih oblačilih, z odprtim besedilom evangelija in blagoslavlja z roko, zloženo v dva prsta. Nikolaj Čudežni delavec in Sergij Radoneški klečita pred nogami Vsemogočnega. Na desni strani Gospoda Vsemogočnega je Mati Božja, na levi je Janez Krstnik, njihove podobe so sklonjene v molitvi. V rokah držijo razgrnjene zvitke. Za Vsemogočnim so figure angelov. Zgoraj se nahajajo desna stran: figuri Janeza Teologa in apostola Petra; z leve strani: apostol Pavel, Janez Zlatousti. Razgrnjeno besedilo evangelija, razgrnjeni zvitki, pomorjanski polustav (pomeranska ligatura) z značilnimi okrasnimi zavihki okoli začetnic ikono nanašajo na pomeransko ikonopisje. Posebnost pisanja Odrešenikovega imena v "starem verovanju" z enim "I" (1С ХС), v nasprotju z "nikonskim" naslovom "IIS ХС", ni atributivni znak, saj pravoslavni 4
5 slikarjev ikon 19.-20. stoletja je uporabljalo tradicionalno črkovanje Kristusovega imena in posnemalo starodavne mojstre. V njegovi tehniki slikanja ikon je mogoče zaslediti značilnosti sizranske ikonopisne šole. Najbolj znani so bili njegovi učenci - brata Bochkarev. Aleksander Arhipovič Bochkarev je začel študirati ikonopisje v 80. letih 19. stoletja. Že leta 1889 se je udeležil vseruske razstave v Nižnem Novgorodu, njegova zbirka pa je bila nagrajena s pohvalno diplomo. Zahvaljujoč tej razstavi je vsa država izvedela za šolo ikonopisja Syzran. Konec 19. stoletja je Bochkarev odprl svojo ikonopisno delavnico v Syzranu (šola ikonopisanja Bochkarev), kjer je poučeval študente. Njegov učenec, slavni ikonopisec iz Khvalinska, G.A. Komissarov je svoje ikone naslikal "po meri" sizranske staroverske šole. A.A. Bochkarev G.A. Komisarov "Sv. Nikolaj Čudežni delavec" "Sv. Nikolaj Čudežni delavec" (zasebna zbirka A.A. Kirikova) (zasebna zbirka A.A. Kirikova) 1898 Syzran 1896 Khvalynsk Primerjajmo ikono Komisarova "Sv. Nikolaj Čudežni delavec" in Bochkarevov "Sv. Nikolaj Čudežni delavec". V teh dveh ikonah vidimo tradicionalne metode slikanja podobe sv. Nikolaja Čudežnega, kjer je lik svetnika do pasu, desna roka blagoslavlja z dvema prstoma, z levo roko pa podpira evangelij. Svetnik 5
6 Nikolaj je oblečen v križasto rizo, na vrhu v medaljonih sta razpolovni figuri Kristusa in Matere božje. Spominjajo na čudež na koncilu v Niceji leta 325. Tradicionalno je upodabljanje svetega Nikolaja z zaprtim evangelijem v rokah, to značilnost najdemo na ikoni G.A. Komissarov. In na ikoni A.A. Bochkareva je svetnik upodobljen z odprtim evangelijem, takšno pisanje ga nanaša na staroversko ikonografijo 19. stoletja, napisano v tradiciji slikarstva 17. stoletja. Za ti dve ikoni je značilna zadržanost barve, jedrnatost kompozicije, podolgovat delež figure. Na robovih ikone A.A. Bochkareva so zavetniki, lahko domnevamo, da je bila ikona narejena po naročilu, med svetniki je lik angela varuha (pogosto upodobljen na ikoni Syzran). Na obeh ikonah je široka poševna lupina, ki je značilna tudi za šolo Syzran. Na temnem ozadju lupine, ki je na robovih omejeno s tankimi belimi črtami, je nanesen zlat ornament (izmenično stiliziran cvet kamilice in kodri v obliki deteljice), ki ga najdemo na ikoni G.A. Komissarov in na ikoni A.A. Bochkarev, na nežni lupini se uporablja samo zlati trak. Podajanje analize ikon G.A. Komisarov "Sv. Nikolaj Čudežni delavec" in A.A. Bochkareva "Sv. Nikolaj Čudežni delavec", A.P. Kačajeva "Vsemogočni Bog s prihodnostjo" je mogoče zaslediti značilnosti slogovne podobnosti, stabilnih umetniških tradicij, kar daje razlog, da ikonografijo Syzran obravnavamo kot samostojno šolo. Po največjem razcvetu Syzranske staroverske šole, konec 30. let 20. stoletja, preneha obstajati zaradi smrti A.A. Bochkarev, ustanovitelj Syzranske šole ikonopisja, in sinova prisilna zavrnitev slikanja ikon. Kljub vsemu so dela te šole preživela do našega časa. Sprva je bila Syzranska šola znana v ozkem krogu ljudi, ki jih je zanimalo ikonarstvo, vendar 6
Trenutno pokrovitelji in zbiratelji aktivno sodelujejo pri oživitvi te šole ikonopisja. Pod vodstvom Leonida Glukhova v mestu Syzran deluje Kulturno-prosvetna organizacija "Vozrozhdeniye", katere člani slikajo ikone v tradiciji Syzranske šole. Vanj so bili povabljeni mladi strokovnjaki iz sosednje vasi Kholui, da obnovijo tehniko pisanja te šole. Znan zbiratelj sizranske ikone je A.A. Kirikov, njegova zbirka vključuje več kot 60 ikon te šole. Prirejajo se razstave, posvečene sizranski šoli ikonopisja, na primer v Samari je bila razstava ikon sizranske staroverske šole, kjer je A.A. Kirikov predstavil svojo zbirko ikon, izšel pa je tudi katalog razstave. Leta 2010 je v Centralnem muzeju starodavne ruske kulture in umetnosti po I. A. Rubleva je potekala razstava "Umetniški centri starovercev: ikona Syzran in Srednje Volge". Glavni cilj prirejanja razstav je seznaniti širšo javnost z ohranjeno dediščino, ki so jo zapustili Syzranski mojstri ikonopisja. Literatura: 1. Mochalova E.G., Kirikov A.A. Staroverci in Syzranska šola ikonopisja // mesto Syzran. Eseji o geografiji, zgodovini, kulturi, ekonomiji, knjiga I. Syzran, S.A. Kirikov//Katalog razstave "Sizranska ikona" .- Samara, str.: ilustr. 3. Npr. Mochalova. Ikona Syzran // Informacijski bilten. Samarska regija. Etno in kultura S. G. Molchanova. Lokalno ikonopisje // Rdeči oktober. decembra
SLIKARSKA DELAVNICA PALEKH »Znanje, pridobljeno v letih študija na umetniški šoli Palekh, ni bilo dovolj. Pomagala je marljivost, želja po natančnem proučevanju Ikonografije starih mojstrov,
2. december 2016 779 V katedrala Izhevsk, podoba vseh svetnikov letnega cikla bogoslužja Foto: Izhevsk in Udmurtska škofija Na ikoni, nameščeni v Mikhailovsky katedrali glavnega mesta Udmurtije,
Težko si je predstavljati krščanska vera, predvsem pravoslavne, ki ji je odvzela čaščenje svete podobe ikone. Veselje pred ikono je razumevanje celovitosti bivanja, veselje ponižnosti, enotnost z najvišjim
Karelin V.G., Melnikov N.P. Ikonografija cerkve Trojice v Miru (materiali za katalog premičnih spomenikov Belorusije) V tem poročilu so uporabljeni materiali iz pregleda obstoječih cerkva
Ruska ikona 14. in 15. stoletja. Najvišja stopnja Teofan Grk Moč, moč, energija, impulz Andrej Rubljov Liričnost, mehkoba, gladkost Dionizij Prazničnost, zmagoslavje Teofan Grk Konec 14. zgodnjega 15. stoletja najvišja točka
Ikona "Praznik carja Heroda" (zbirka S.A. Frolova, sl. 1) je nedavno prejela v restavriranje delavnice Canon. 1 Prikazuje enega od dogodkov iz Novega
Lekcija 5 modula "Osnove pravoslavne kulture" v okviru ORKiSE. 4. razred. Tema: Kaj verjamejo pravoslavni kristjani.
Internetna trgovina z nakitom Dari Gold Model (koda): Cena: 7"616 rubljev Zlata ikona `Angel varuh`. Velikost 2,7 cm. Velikost brez očesca 2,0 cm. Zlata ikona spodnjega perila zahteva posebno izvedbo.
Samostojno delo na temo »Ikonopisčeva kuhinja: kako so v Rusiji naslikali sveto podobo? Tehnika in tehnologija starodavnega ruskega slikarstva "Z uporabo gradiva tečaja in elektronskih virov napišite esej - fantazijo
1 Začetni korak "Zgodovina krščanske Cerkve" (70 ur). Pojasnilo Vsebina in značilnosti poučevanja predmeta. Zgodba krščanska cerkev je temeljna disciplina v sistemu
Ušakov Simon (Pimen) Fedorovič (1626-1686). Ikonopisec, muralist, avtor teoloških del, mislec, učitelj. Običajno je povezovanje z imenom S. F. Ushakova v zgodovini starodavne ruske ikonografije
Občinska proračunska izobraževalna ustanova Srednja šola 2 občinskega okrožja Volodarsky regije Nižni Novgorod Obravnavano na sestanku Odobreno s strani Metodološkega sveta z odredbo MBOU
Jakutska in lenska škofija Rusije pravoslavna cerkev Oddelek za izobraževanje mestnega okrožja "Mesto Jakutsk" MESTNA OLIMPIJADA ZA ŠOLARJE O TEMELJIH PRAVOSLAVNE KULTURE Datum Šola, razrednik
K.A. Državni umetniški muzej Fedorov Saratov poimenovan po A.N. Radishcheva, Saratov PRAOTIČNO - PREROŠKE IN DEESISNE VRSTE IKONOSTASA XVII IN XIX STOLETJA IZ ZBIRKE SARATOVSKE DRŽAVE
Strokovno mnenje o skupini izdelkov FREZA MasterTree LLC, predlaganih za obravnavo kot dela ljudske umetnosti 20. februarja 2017. Za umetnostno kritiko
MBOU DO "Otroška umetniška šola 2 uporabne in dekorativne umetnosti po imenu V.D. Polenov "DODATNI SPLOŠNI RAZVOJNI PROGRAM NA PODROČJU LIKOVNEGA PROGRAMA pri učnem predmetu
Odobrim direktorja TOGBOU "Sirotišnica Zavoronež" E.L. Dukhanina 2012. Koledar in tematsko načrtovanje dela molitvene sobe v TOGBOU "Sirotišnica Zavoronež" za 2012-2013. SEPTEMBER Zadeva:
NAČRT DELA Oddelka za lakirano miniaturno slikarstvo za študijsko leto 2016-2017
"Kako lahko častiš neživ predmet?" Kaj morate vedeti o Gospodovem križu 01.04.19 Tretja nedelja velikega posta, križevniški teden. Naslednji dnevi bodo minili v znamenju Gospodovega križa: mnogo
Nasvet za starše starejših otrok predšolska starost na temo: "Uvod v portret" Namen: povzeti ideje staršev o vlogi portretiranja v estetskem razvoju predšolskih otrok.
Delovni list na temo: »Kulturna dediščina krščanske Rusije« Od kod izvira krščanstvo v Rusiji? Prva naloga. Vzhodni Slovani so običajno imenovali grško kraljestvo in - Tsargrad. Bilo je močno
Koledarsko-tematsko načrtovanje. Ime teme. Število ur Uvod v predmet. 2 Rusija je naša domovina. 3 Najpomembnejši sestanek. 4 Uvod v pravoslavno tradicijo. 5 Obstaja samo ena knjiga. 6
Občinska proračunska izobraževalna ustanova Srednja šola 36 poimenovana po generalu A.M. Gorodnyansky, Smolensk POVZETEK POUKA LIKOVNE UMETNOSTI 4. razred (program B.M.
Ministrstvo za kulturo Ruske federacije Zvezna državna proračunska strokovna izobraževalna ustanova "Paleška umetniška šola po imenu M. Gorky" DELOVNI PROGRAM DISCIPLINE "Osnove"
POJASNILO Predlagani program je namenjen učencem 7. razreda. V zvezi z vsebino osnovnega svobodnega izobraževanja je študij zgodovine ruske kulture razširitev splošnega
Besedilo 5 SIMON FJODOROVIČ UŠAKOV Naloga 1. Ali poznate pomene teh besed in izrazov? Pred vsako napišite prevod v svoj materni jezik. za razliko od koga? kaj? (predlog) reproducirati / reproducirati
Pravoslavna ikona[Elektronski vir]. - M.: DirectMedia Publishing, 2002. - ( E-knjižnica. T.4). - CD. Ta plošča je prispevek DirectMedia k oživitvi pravoslavne tradicije Rusija.
Vloga novosejemske katedrale Aleksandra Nevskega v življenju Nižnega Novgoroda »Tempelj je Božja hiša, tempelj je šola pobožnosti ..« (Navodila protojerej Vasilij Ermakov) Izpolnila: Varvara Matveeva, študentka
Duhovniška oblačila Duhovnik v rdečem (velikonočnem) ornatu. Sveto pismo nam pove, da se v nebesih obhaja božja služba, pri kateri sodelujejo angeli in svetniki. zemeljski
"Sibirsko pravoslavno ikonopisje" Oživitev duhovnih vrednot, tradicionalnih za rusko družbo; V starih časih so ikone imenovali "knjige za nepismene". Danes je jezik ikonopisja tisti, ki je upodobljen na
Trojice-Sergijeva lavra, na ikoni svečnice v Državni Tretjakovski galeriji, nato na himacijah Elija in Mojzesa na ikoni Preobrazbe, pripisane Teofanu Grku. 9190829591319 In danes je za ikone bolje definirati priročno, lepo
Ikone www.for3d.ru Ime Ikona 0001 sv. Nikolaja Čudežnega stl - 3d model za CNC ikono 0097 Kristusov obraz stl - 3d model za CNC ikono 0103 Aleksandra Nevskega stl - 3d model za CNC ikono 0104 sv.
Ikone www.for3d.ru Ime Cena, rub Ikona 0001 sv. Nikolaja Čudežnega delavca stl - 3d model za CNC 1650.0 Ikona 0097 Obraz Kristusa stl - 3d model za CNC 2450.0 Ikona 0103 Aleksandra Nevskega stl - 3d model
Projekt kompleta zvonov novogradnje vstajenjske katedrale. Jeruzalemski samostan Ikonografski program novih zvonov z obraznimi podobami za zvonik novojeruzalemskega stavropigijala Vstajenja.
20. oktober 2017 1054 Restavratorji so razkrili prvotni zaplet na sliki Ivanova "Krst kneza Vladimirja v Korsunu" Foto: javna domena Zdaj je platno predstavljeno z novim imenom "Ambroz Milanski"
Tema projekta Andrej Rubljov kot simbol pravoslavnega pogleda na svet Avtor: Glavščikova Nastja Šola: GBOU Šola 1883 "Butovo" Razred: 7 Vodja: Erzyleva Irina Alekseevna sodobni svet oskruniti
SKLAD SREDSTEV VREDNOTENJA za disciplino "TEMELJI PRAVOSLAVNE KULTURE" Smer usposabljanja diplomantov "Laserska oprema in laserske tehnologije" 1. Seznam kompetenc z navedbo stopenj (stopenj) njihovega oblikovanja
OGAOU "Izobraževalni center" Koraki "Ruske ljudske obrti Pripravil in izvedel kustos 7. razreda: Basova I.A. RUSKE LJUDSKE OBRTI: Namen: seznaniti otroke z zgodovino ruskih ljudskih obrti,
1. Namen in cilji prakse Namen ustvarjalne prakse je ustvariti skice ikon starodavnega svetnika. Cilji te prakse so: kreativno premislek o slogu, barvi in kompoziciji
Projekt - študija katedrale Kristusa Odrešenika in njene zgodovinske Kristusove katedrale in arhitekturne vrednosti Odrešenika
Razvoj lekcije na temo ORKSE, modul "Osnove pravoslavne kulture" na temo: "Ikona" Izpolnil učitelj ORKSE MBOU OOSH 18 str Zavodskoy MO okrožje Yeysk: N.Yu. 2017 Lekcija 15. Tema lekcije: "Ikona".
Potovanje v mesto mojstrov Biseri ruskih obrti Ljudske obrti Rusije Zemljevid "Ljudske obrti osrednje Rusije" "Vzorec vzorca" mesto Pavlovsky Posad v moskovski regiji, znano že od XIV.
Prečasni Andrej Rublev, ikonopisec Andrej Rublev - ime, ki je postalo simbol Svete Rusije, simbol nerazumljive starodavne ruske umetnosti, simbol velike ruske osebe, kakršna lahko in mora biti.
K 6 0 0 - OBLETNICA USTANOVITVE ZLORABE Ferapontov samostan v obrazih in obrazih SVETI FERAPONT. 8 (AKATIST) PREČASTITI MARTINIJAN 15 NADŠKOF JOAZAF 20 Blaženi GALAKTION 31 PREČASTITI
NAŠ TEMPELJ Izpolnil: Pasko Seraphim, študent liceja MBOU mesta Zernograd Vodja: Novikova M.P. »Naši pobožni predniki niso mogli živeti brez templja; bil je tako potreben za dušo ljudi kot hiša in hrana.
Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruska federacija Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje "Vladimirska državna univerza poimenovana po
Knjižno leto. Dediščina. Psalter Leto knjige je priložnost, da se spomnimo, da je bila na začetku še beseda ... V nizu izobraževalnih in kulturnih dogodkov, ki bodo spremljali letošnje leto, so glavni akterji
Ikona Matere božje "Mamming" V glavni ladji Bogojavljenska katedrala tam je ikona Matere Božje "Mamary" z naslednjim napisom: "Ta sveta ikona je bila napisana in posvečena na svetem Atosu
Odprto vabilo k sodelovanju na mednarodnem ikonografskem natečaju na temo: »Vstajenje Jezusa Kristusa« Splošne informacije o natečaju Medparlamentarna skupščina pravoslavja (IAO) (www.eiao.org) je
1 Šal in pravoslavje Šal in Rusinja Ti stavki in besede so neločljivo povezani med seboj in med seboj. Dolga stoletja, začenši od starodavnega ruskega življenja, je veljalo
1. Namen in cilji prakse Namen ustvarjalne prakse je ustvariti skice projekta za ansambel ikon. Cilji te prakse so: kreativno premislek o slogu, barvi in kompoziciji
1 "Naprava pravoslavna cerkev in bogoslužje« (112 ur) Začetna stopnja Pojasnilo Vsebina in značilnosti pouka predmeta. Študije "Naprava pravoslavne cerkve in bogoslužja".
Ministrstvo za kulturo Ruske federacije Zvezna državna proračunska strokovna izobraževalna ustanova "Palekh Art School poimenovana po M. Gorkem" Program dela v disciplini HF. 03 Osnove
ÓÄÊ 281.93 ÁÁÊ 86.372 Ï68 Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ï68 Ïðàâîñëàâíûå Ïðàçäíèêè / àvò.-ñîñò. B.A. Izmaelov. Moskva: Ekskmo, 2015. 64 str. (Vera. Pravoslavna vera za druge). ISBN
1. Namen in cilji vaje Namen vaje kopiranja je pisanje seznamov iz starodavnih ikon. Hkrati so postavljene naslednje naloge: preučevanje risbe, slikovnih značilnosti, tehnike in kompozicije starodavnih
Občinska proračunska izobraževalna ustanova "Srednja šola 25" Khimki 141410, Moskovska regija, mesto Khimki, Molodezhny proezd, 4, telefon 8-498-720-48-10 Creative
MINISTRSTVO ZA IZOBRAŽEVANJE MOSKVSKE REGIJE MOSKVSKA DRŽAVNA REGIONALNA UNIVERZA Kulturni dom poimenovana po slovanskih razsvetljencih Cirilu in Metodu iz moskovske države
Sporočilo družine Bogush Zadeva: »Življenje Sveti Sergij Radonezh" Razlagalni slovar Življenje je opis življenja svetnika. Običajno po njegovi smrti napiše oseba, ki ga je od blizu poznala, priča
LEKCIJA 5: “V kaj verjamejo pravoslavni kristjani” PRAVOSLAVNI KRISTJANI Pridigaj uči. Katedrala svetih slavnih in vsehvaljenih apostolov iz 70. Ikona apostola glasnika. Kako so se imenovali učenci Jezusa Kristusa?
Pojasnilo Program dela na pravoslavna kultura za srednjo stopnjo Splošna izobrazba nastal na podlagi: - programov za srednje splošne šole, gimnazije in liceji za izobražev
Zvezna državna proračunska strokovna izobraževalna ustanova "Paleška umetniška šola po imenu M. Gorky" OPOMBA K DELOVNEMU PROGRAMU IZOBRAŽEVALNE DISCIPLINE VCh 03. "Osnove ikonopisja"
PODOBE PRAVOSLAVNIH SVETNIKOV Serija zbirateljskih medalj: »PODOBICE PRAVOSLAVNIH SVETNIKOV« sestavljata dve seriji medalj: 1 serija medalj s težo 1 kg in premerom 100 mm, 2 seriji medalj s premerom 2 trojski unči in 5
Semenova Yu.S.
Uvod
Syzran je eno od razvitih središč ikonopisja 19. stoletja. Da bi pojasnili, bomo dodali - središče staroverske ikonske slike. Syzranski mojstri, ki so se opirali na tradicijo bizantinske in staroruske umetnosti, so ustvarili edinstven, svoj majhen svet staroverskih ikon.
Syzran je eno od staroverskih središč Volge, ki je tesno povezano ne le s staroverskimi skupnostmi sosednjih dežel Syzran (obrobja), ampak vpliva tudi na duhovno življenje celotne regije. Obstaja razlog za domnevo, da je izjava poštena, da je ikona tista, ki postane eno od orodij za širjenje vpliva staroverskih skupnosti Syzran.
Hitra gospodarska rast Syzrana v 19. stoletju je povzročila nastanek posestev, ki so s svojimi naročili lahko podprla slikarstvo ikon, kar je postalo sestavni del okrožnega gospodarstva.
Iz arhivskega gradiva je znano, da je imel trgovec Sidelnikov že v drugi četrtini 19. stoletja v Syzranu svojo trgovino, kjer so prodajali ikone lokalne proizvodnje in so bile drage - od 5 do 15 srebrnih rubljev. Ikone je bilo mogoče kupiti ali naročiti tudi pri posameznih mojstrih ali v ikonopisnih in ikonostasnih obratih. Po arhivskih podatkih za drugo polovico 19. stoletja je vsaj 70 takšnih obrtnikov in ustanov, neposredno ali posredno povezanih z okrožjem Syzran.
Posel z ikonami je cvetel, letni davek za ikonografsko proizvodnjo od mojstra je bil majhen in je znašal 1 rubelj. 70 kopekov, za vzdrževanje delavca ali vajenca s strani mojstra je bil davek 1 rub. 15 kopejk, študentsko vzdrževanje 57 kopejk. (iz "Knjige obrtnega sveta Syzran o zaznamku dohodkov in izdatkov zneskov mestnih dohodkov za kočijo in mizarsko delavnico"). Takrat je delo na ikonostasu, "s poslikavo in pozlato na nekaterih mestih rezbarije in venci z zlatom na Gulfarbi" stalo 300 rubljev. In triletna pogodba za usposabljanje študenta s stroški vzdrževanja od 100 do 150 rubljev.
Na splošno je bilo ikonsko slikarstvo v okrožju Syzran narejeno po meri, kar dokazujejo podobe pokroviteljev (poimenovanih) svetnikov na robovih večine ikon. Velika večina mojstrov v okrožju je pripadala skupnosti pomortov-svečenikov, ki so sprejemali poroke, vendar sizransko ikonarstvo samo po sebi ni bilo znotrajkonfesionalni pojav. Ikonopisci so izvajali tudi naročila za staroverce avstrijskega soglasja, za soverce in za gospodujočo cerkev.
Poglavje I. Značilnosti ikonskega slikarstva Syzran
Syzransko ikonarstvo poznega 18. in 19. stoletja zaznamuje predvsem izviren slog, ki je med staroverci Volge prejel ime "grški", z značilno zadržano barvitostjo, lakonsko kompozicijo, podolgovatimi razmerji figur, izvrstno simetrijo arhitekturnih prizorišč. Ikone Syzranskega pisanja niso provincialne, ustrezajo najzahtevnejšemu okusu poznavalcev ikonopisja. Hkrati imajo za svoj čas značilne znake staroverske ikone - skrinjo, dvojni rob ob robovih, med zavetniki na robovih je podoba angela varuha, končne stranice ikone plošče so pobarvane z gipsom in pobarvane v cinobaritnih ali češnjevih tonih. Za ikone majhnega formata so bile deske pogosto narejene iz čempresa.
Najpomembnejši formalni znak ikone Syzran je široka nagnjena lupina. V veliki večini primerov je na črnem ozadju luščine, ob robovih omejenem s tankimi belimi črtami, apliciran ornament v zlati ali srebrni barvi, sestavljen iz izmenjujočih se stiliziranih cvetov kamilice in kodrov v obliki deteljice. V nekaterih primerih se na nežno lupino nanese zlati trak širine 3-4 mm, ki je vzdolž robov omejen s tankimi črtami za beljenje. Na ikoni »Naše Gospe iz Novgorodskega znamenja«, ki je po mnenju družine zadnja od tistih, ki jih je naslikal Aleksander Arkhipovich Bochkarev, sploh ni okrasa ploščate lupine.
Videti je, da so mojstri, ki so pripravljali ikonske deske, v procesu dela predvidevali določen tipičen dekor za nanašanje na lupino, in sicer »kamilični kodr«, medtem ko je ikonopisec občasno odstopal od postavljenega standarda.
Zelo značilna je tudi podolgovata pisava, s katero so podpisane ikone - v njej najdemo podobnosti s poltipologijo starotiskovnih knjig. V zgodbi o Syzranski ikoni pozornost pritegne vrsta imen različnih naselij: Syzran, Terenga, Stari Tukšum, Sengiley, Korsun (provinca Simbirsk), Khvalynsk (provinca Saratov), Kuznetsk (provinca Penza) - vse to naselja niso samo kraj obstoja velikih storkrytochnyh skupnosti, kar je samo po sebi pomembno dejstvo. Glavna stvar je, da so v drugi polovici 19. stoletja v teh krajih živeli in slikali ikone izjemni mojstri izmed teh 70 posameznih mojstrov in ikonopisnih ustanov. In bistvo ni v tem, da so vsa ta naselja geografsko sosednja, glavna stvar je, da vsa predstavljajo geografijo ikone Syzran.
Poglavje II. Slikanje ikon "Bochkarevskaya".
2.1. Sodbe o obstoju ikonopisja "Bochkarevskaya".
Med zbiralci obstaja taka definicija kot "bochkarevka", ki je bila do zdaj oblečena za ikone, naslikane v ikonopisni delavnici Syzran nekaterih Bochkarevsov, pa tudi za ikone, naslikane v najboljših tradicijah te delavnice, ki je postala šola. in postal znan po svojih delih po vsej Rusiji.
Na vprašanje, ali je v mestu Syzran v provinci Simbirsk res obstajala velika ikonopisna delavnica Bochkarevsov ali pa je delo enega mojstra, dolgo časa nihče ni mogel dati natančnega odgovora. Samo tega nihče ni jemal resno. In šele pred kratkim so članki in druge publikacije o ikoni "Bochkarevskaya" postali vse pogostejši.
Ker je o delavnici zelo malo zanesljivih in konkretnih podatkov, se vsa doslej objavljena dela večinoma zdijo neke vrste fikcija.
Raziskave nekaterih raziskovalcev V zadnjih letih niso bili uspešni. Kot taka "delavnica Bochkarevs" ni bila najdena. Na primer, leta 1994 O.I. Radchenko (vodja Samarskega škofijskega muzeja), samo informacije o določenem trgovcu A.I. Bochkarev in njegove nepremičnine: hiša s trgovino na ulici. Sovetsky, 28 (prej Bolshaya St.) in lastništvo hiše in zemljišča v pasu. Dostojevskega, 19 (Kazanski per.)
V desetih letih službovanja v samarski staroverski skupnosti DPT, ki skrbi tudi za syzransko pomeransko skupnost, se je priimek Bochkarevs večkrat srečal. Prvi so spomini vernikov o "molitvi Bochkareva" v Syzranu, drugi so ikone, ki jih je nekje na predvečer revolucije leta 1917 naročila samarska malomeščanka Pelagia Ivanova Markina (poročena Ushanova) pri ikonopiscu Bochkarevu v Syzranu. In končno, ikona s podobo treh svetnikov "Prečastiti Pajzij Veliki, mučenik Uar in enaka apostolom Thekla", z žigom "zloglasnega" mojstra: "A.A. Bochkarev, slikar ikon v Syzranu. 1893"
Hči P. I. Markina-Ushakova je povedala, da so bile ikone s podobo Device »Vredno je jesti, z znamkama angela varuha in meniha Pelagije« in »Križanje« (ali »Jok na križu«) ki jo je mati naročila ikonopiscu Bočkarevu iz Sizrana o eni osebni in usodni tragediji. V zgodnjih 30-ih je obiskal njihovo hišo v Samari in bilo mu je ime Arkhip ali pa srednje ime Arkhipovich.
Ljubici ikone "prečastitega Pajzija" so povedali, da je osebno poznala enega sizranskega ikonopisca Bočkareva, ampak Nikolaja Aleksandroviča. Rodil se je v družini dednih ikonopiscev in, ker je to veščino podedoval po dedku in očetu, je v mladosti tudi slikal ikone. Potem pa so sledile represije in izgnanstvo, po vrnitvi iz katerega se ni več dotaknil dedove obrti. Delal je kot računovodja v proizvodnji, služil v pomeranski molilnici kot delavec in umrl v zgodnjih 80. letih dvajsetega stoletja. Njegovi otroci živijo v prestolnici in z njimi ni povezave.
Torej, glede na posredna dejstva, so bile postavljene nekatere točke: približno stoletje je v mestu Syzran v provinci Simbirsk živela vsaj dinastija (da ne omenjamo velike delavnice ali šole) slikarjev ikon - starovercev pomeranskega soglasja Bochkarevs in delali - Nikolaj Aleksandrovič, njegov oče Aleksander Arhipovič in ded Arkhip.
Nadaljnja iskanja na to temo so bila za nekaj časa prekinjena, saj so se vse prej prejete informacije izkazale za razdrobljene, netočne in včasih slepe ulice.
Dogodki zadnjega časa so zgodovinarje znova spodbudili k raziskovalnemu delu. To je namreč dejavnost Fundacije Renaissance, ki je delovala pod imenom ikonopisec A.A. Bochkarev, ki je pripadal starovercem pomeranskega soglasja.
Prav »dobroželeči« iz kulturno-izobraževalne javne organizacije »Vozroždenie« so uspeli najti hčer Aleksandra Arhipoviča Bočkarjeva, petinosemdesetletno Valentino Aleksandrovno (poročeno Zelenkovo), ki je, kot se je izkazalo, je živ, zdrav in bistrega uma ter svetlega spomina.
Konec 18. stoletja se je v Syzranu rodila nova obrt za to območje, ki je prejela ime "syzransko ikonarstvo".
Syzranska ikona je eden najmanj znanih pojavov ruske umetniške kulture 18.-20.
To je določena vrsta ikon, ki so se pojavile v mestu Syzran v provinci Simbirsk med staroverci pomeranskega soglasja.
2.2. Biografija A.A. Bochkareva
Eden izjemnih in zadnjih ikonopiscev, ki je delal v Syzranu, je bil Aleksander Arkhipovich Bochkarev (15. januar 1866 - 31. maj 1935).
Oče Aleksandra Arhipoviča - Arkhip Afanasevič - je bil poročen s hčerko že omenjenega D. V. Popova - Aleksandro. Ni zagotovo znano, ali se je Arkhip Afanasyevich ukvarjal s slikarstvom ikon. V enem od dokumentov o njegovih poklicnih dejavnostih je rečeno, da je pevec. Sorodstvo z D. V. Popovom pojasnjuje kontinuiteto ikonopisne obrti Aleksandra Arhipoviča. Alexander Arkhipovich je živel v hiši na ulici. Chapaev, 5 (nekdanja Kanatnaya ulica).
Ta hiša je bila zanj zgrajena na stroške skupnosti in se je nahajala poleg molitvene sobe, kjer je bil Aleksander Arhipovič vodja zbora. Tudi večino ikon za ikonostas je naslikal sam.
Kot je povedala njegova hči, je Aleksander Arhipovič zelo redko hodil v molilnico Perezhoginsky, le ob velikih praznikih. Tu je bilo vse domače, preprosto, udobno, brez pompoznosti - domače.
Žena Aleksandra Arkhipoviča - Daria Nikolaevna, rojena Spirina - iz revne družine, sirota, je pred poroko živela s svojimi brati. A. A. Bochkarev je imel osem otrok: šest hčera - Zoya, Ekaterina, Zinaida, Miropia, Evfalia in Anna ter dva sinova - Nikolaj in Aleksej. Ob rojstvu slednjega je Aleksander Arhipovič napisal majhen lesen križ - "Križanje" - domnevno "vse, položim križ in na tem ne bo več otrok." Slikarstvo ikon je prineslo malo dohodka in tako veliko družino je bilo težko nahraniti.
V odnosu do otrok je bil Aleksander Arhipovič prijazen in ljubeč, a zahteven, strogo je spremljal, da bodo molili k Bogu. Vsi otroci so se učili cerkvenega branja in stali na klirosu v molilnici.
Delavnica je bila v isti hiši, s tremi delovnimi mizami, posteljo in visečo oljenko v zadnji sobi. Naravno svetlobo so ustvarjala štiri okna.
Tudi trije bratje Aleksandra Arhipoviča - Ivan, Fedor in Peter - so se izobraževali v ikonografiji. Toda Aleksander Arhipovič je rad (po besedah njegove hčere) delal sam.
Delo bratov mu iz neznanega razloga ni ustrezalo in ko mu je Fjodor Arhipovič prišel pomagat v delavnico, so mu zaupali le pomožna dela (slikanje ozadja, prinašanje roba).
Bratje Aleksandra Arhipoviča so se očitno, tako kot on sam, učili ikonopisne obrti pri D.V. Popov. To dokazuje napis na znamki, ki ga F.A. postavlja na svoje ikone. Bočkarjev: "Ikonopisna delavnica Fjodorja Arhipoviča Bočkarjeva, naslednika Davida Vasiljeviča Porfirova." Toda Aleksander Arhipovič je že sam učil svojega sina Nikolaja.
Mojster je imel tudi druge učence, ki pa niso ostali dolgo, saj delo ikonopisca zahteva duhovno vzdržljivost, pa tudi veliko vztrajnosti, pozornosti in potrpežljivosti. Kot vajenec je imel Aleksander Arhipovič siroto Ivanuško, dečka, starega 14-15 let, ki je dolgo živel v družini Bochkarev.
Valentina Alexandrovna ima še vedno eno poskusno delo enega od njegovih učencev. To je majhen krožnik, nekoliko večji od vžigalične škatlice, s podobo Device. Na njem ni skrinje, geso je slabo postavljen, zdi se, da niti žice ni. Zaradi nestrokovnega dela je zelo slabo ohranjen.
Naročene so bile plošče za pisanje ikon. Kot se spominja Valentina Aleksandrovna, je "iz njih izhajal presenetljivo prijeten, dišeč vonj - cipresa."
Na nekatere svoje ikone je Alexander Arkhipovich Bochkarev, kot je bilo omenjeno zgoraj, na zadnjo stran vtisnil osebne žige, ki so zdaj še posebej dragoceni.
Znani sta dve vrsti njegovih avtorskih znakov. Prvi je jasno narisan krog s premerom dveh centimetrov, znotraj katerega so bili napisi: »Ikonopisec v Syzranu. A.A. Bochkarev ... ". Ta zaščitni znak je bil napisan ročno na zlate lističe, nameščene neposredno na tablo. Nazobčani robovi zlata so rahlo štrleli čez robove kroga. Tak žig je bil nameščen na hrbtni strani ikone, tik nad spodnjim moznikom, desno od sredine. Drugi žig je pravokotnik s podobnim napisom znotraj. Prav tako je ročno napisana na zlate lističe in je bila nameščena v spodnjem desnem kotu na zadnji strani ikone.
Stigma je F.A. Bochkarev, besedilo iz katerega je bilo omenjeno zgoraj, je bil standardni žig.
Načeloma lahko vse ikone glede na slog pisanja varno pripišemo eni ali drugi šoli ikonopisja, vendar je večina teh stvaritev brezimnih. Stigmatizirali so jih le zelo eminentni ikonopisci poznega 19. in zgodnjega 20. stoletja. Tako ne samo, da izjavlja svoje avtorske pravice, ampak tudi polno odgovornost za ročno delo.
Aleksander Arhipovič Bochkarev je sodeloval na razstavi v Nižnem Novgorodu leta 1896, kot je opisano v »Podrobnem indeksu oddelkov vseruske industrijske in obrtne razstave leta 1896 v Nižnem Novgorodu. Oddelek X. Umetniško in industrijsko. O A.A. Bochkarev za sodelovanje na razstavi v knjigi ni omenjen, vendar domnevno obstajajo dokazi, da je tam prejel hvale vredno diplomo.
Kasneje so njegovo spretnost prepoznali v domačem mestu. To dokazuje »pohvalni list«, shranjen v lokalnem krajevnem muzeju, z naslednjim besedilom: »Upravni odbor kmetijske in rokodelske razstave v Sizranu je podelil Aleksandru Arhipoviču Bočkarevu, ker jim je posredoval dve ikoni, napisani z oljnimi barvami, ta zaslužni list. 9. september 1902. Predsednik odbora, podpis. Pooblaščena oseba, podpis. Člani, podpisi.
V pisarju Samarske pomeranske skupnosti je ročno napisana knjiga "Legenda iz svetih pravil in cerkvenih učiteljev, kot da se ne spodobi občestvovati s heretikom." Ta knjiga vsebuje opombe, očitno komu naj bi bila poslana. Tukaj so naslovi in imena (dativ) znanih učiteljev pomeranske cerkve poznega 19. - začetka 20. stoletja: Ivana Ivanoviča Zykova, Ivana Mihajloviča Tsvetkova in Andreja Aleksandroviča Nadeždina. Med drugim je zapis (z manjšimi izgubami) naslednje vsebine: »v mesto Syzran (Simbirsk. Guber ... onstran Krimze, na vojaško ulico ... ikonopiscu Aleksandru Arhipoviču Bočkarevu.«
Ta zapis priča, če ne o osebnem poznanstvu Aleksandra Arhipoviča z navedenimi osebami, pa o njegovem spoštovanju in duhovni avtoriteti v pomorski družbi po vsej Rusiji.
6. novembra 1929 je bil Aleksander Arhipovič aretiran, 7. februarja 1930 pa ga je trojka v PP OTPU na ozemlju Srednje Volge obsodila po čl. 58-10 do treh let koncentracijskega taborišča. Leta 1931 je bil A. A. Bochkarev zaradi represije izgnan v provinco Arhangelsk, v vas Kholmogory, v svobodno naselje, kjer je živel s staro žensko in skrbel za živino.
Ob tem so zaprli tudi bližnjo molilnico, ikone naložili v avto in odpeljali. Med nakladanjem je nekdo rekel, da je treba pokriti tla v hlevih, morda v bogokletni posmeh, morda res: to se je navsezadnje pogosto dogajalo. Kasneje so bile v tem prostoru šiviljske delavnice, ženske v službi so včasih pele nespodobne pesmi. Tudi v različnih časih je bilo Osnovna šola in servisne delavnice. Oskrunjena stavba je v 80. letih pogorela in bila kmalu razgrajena.
Po vrnitvi iz izgnanstva je bil Aleksander Arhipovič pod stalnim nadzorom oblasti. Ikon ni bilo dovoljeno slikati, strank ni bilo. Družina je potrebovala nekaj za prehrano, in da bi nekako zaslužil za preživetje, se je moral zaposliti v umetniških delavnicah na ulici. Sovjetske zveze, kjer je delal šest mesecev, do svoje smrti. Slikal je plakate in slogane, na rdeče zastave risal srp in kladivo. V tej biografiji A.A. Bochkareva je podobna biografijam mnogih slikarjev ikon, katerih življenjska dejavnost je potekala v prvih letih sovjetske oblasti.
2.3. Značilne razlike in značilnosti ikone "Bochkarevskaya".
Eden od dokazov o visoki spretnosti slikarjev Syzranskih ikon je odlična ohranjenost njihovih stvaritev do danes.
Ob obravnavanju njihovih ikon se daje vtis, da ni niti ene ikonopisne tehnike ali tehnike, ki je ne bi odlično obvladali.
Vendar pa obstajajo značilne razlike in značilnosti "ikone Syzran", ki jih bomo poskušali izpostaviti na primeru obstoječih ikon A.A. Bochkarev, predstavljen kot ilustrativno gradivo za ta članek:
Ikonska tabla je izdelana iz skrinje, skrbno obdelana, največkrat iz čempresa;
Zadnja stran plošče je pogosto tudi prekrita z gipsom in pobarvana;
Mozniki na hrbtni strani deske so profilirani v obliki lastovičjega repa;
Površina barvne plasti je prekrita z debelo plastjo brezbarvnega sijočega laka;
Husk (spust od polja do skrinje) je širok, nagnjen;
Na večini del je ornamentalna poslikava na luščini. Z drugimi besedami se ta tehnika imenuje taljenje zlata ali srebra. Ta okrasek je izmenična podoba stiliziranega cveta kamilice, cvetnega lista in deteljice. Tu in v drugih primerih se ornament v podrobnostih ujema z razširjenim reliefnim ornamentom iz platnic starotiskov. Na katerih ikonah luščinski ornament zamenja zlata obroba;
Dvojni rob (obroba) vzdolž polj;
Obrazi svetnikov so strogi in duhovni;
Obraz Device je ob navidezni preprostosti risbe poln topline in nežnosti;
Graciozna risba;
Razteznost in plastičnost figur, ki ustvarjajo občutek zamrznjenega gibanja;
Najtanjši, kaligrafski razvoj oblačil;
Tehnika filigranske miniature;
Jasnost in jedrnatost kompozicije;
V nekaterih ikonah so opazne goste in zadržane barve, splošna temna barva, v drugih, nasprotno, izvrstna "večbarvnost";
Na robovih velike večine ikon so znaki z izbranimi patronali (družinskimi) svetniki in zelo pogosta podoba angela varuha, kar priča o prevladujočem običajnem značaju ikonskega slikarstva v Syzranu.
Zaključek
Raziskava na to temo in objava knjige "Syzran Icon" je poskus uvedbe v znanstveni obtok kroga ikon, ki predstavljajo Syzran Icon Painting Center. Muzejski delavci so že prej pravilno navedli izvor takšnih ikon, kot so tiste, naslikane na Srednji Volgi. Seveda je "Sizranska ikona" vključena v krog staroverskih ikon Volge, pri čemer ohranja svoje formalne značilnosti. Vendar pa je na Srednji Volgi mogoče najti tudi ikone tako imenovanih "pokrajinskih" črk v zadostnih količinah. Najverjetneje je bil njihov začetek položen v samostanih Irgiz (duhovniških). Syzranski mojstri-slikarji pomeranskega soglasja so oblikovali svetel, izviren, drugačen slog v ikonskem slikarstvu.
Syzranske ikone so bile narejene tako po naročilu kot za brezplačno prodajo in so večinoma prevladovale v ikonostasih cerkva in molilnic v provincah Simbirsk in Samara.
Literatura
- Starodavni pravoslavni koledar Pomeranska cerkev. Izdaja Enotnega sveta starodavne pravoslavne pomeranske cerkve, 2003
- Syzran ikona. Katalog razstave - Samara, 2007
- N.P. Kondakov. Bizantinske figure in spomeniki Konstantinopla. M. Indrik, 2006
- Osebni fond (B-27) A.A. Bochkareva MBU "Lokalni muzej Syzran"
- http://pomnipro.ru/memorypage12436/biography - Elektronski spomenik.
- http://samstar-biblio.ucoz.ru/photo/20 - Pisar samarskih starovercev.
Aplikacija
- Ruska krajevna zgodovina
Porabljena sredstva pri izvedbi projekta državne podpore dodeljena kot štipendija v skladu z Odlokom predsednika Ruske federacije št. 11-rp z dne 17. januarja 2014 in na podlagi natečaja Vseslovenske javne organizacije "Ruska zveza mladih"
25. junija 1713 je bila kopija ikone čudežno najdena v bližini vasi Kashpir blizu Syzrana. To se je zgodilo v naslednjih okoliščinah.
Lokalni pastirji so začeli opažati določen sijaj nad vodnim virom nedaleč od obrežja Volge. Izginilo je takoj, ko so se ljudje približali. Toda neke noči je bil sij svetlejši kot običajno in ni ugasnil, ko so se približali pastirji. Presenečeni so zagledali ikono nebeške kraljice, ki je stala na kamnu.
Naslednji dan so Kašpirci na povabilo duhovščine ikono prenesli v župnijsko cerkev, ponoči pa so jo čudežno prenesli na prvotno mesto. Po molitvi so podobo vrnili v tempelj in nato v procesiji dostavili v katedralo rojstva v Syzranu. In spet se je čez nekaj dni svetišče videlo pri izviru. Prebivalci Sizrana, polni spoštovanja, so opravili še eno versko procesijo z ikono do samostana Vnebovzetja. Hkrati sta bili dve znamenji: gobava deklica je bila ozdravljena, ko se je umila z vodo iz izvira, in po molitvah Gospe se je nevihta na Volgi umirila - veliko ljudi, ki so se odločili priti v Syzran s čolnom rešili. Pobožni darovalci so ikono okrasili z dragoceno rizo.
Ikona je bila v samostanu, dokler ni bila uničena po oktobrski revoluciji. Niso ga oskrunili ateisti, skrili so ga verniki.
Leta 1944 je bila ponovno odprta Kazanska katedrala v Syzranu. Shranjena slika je bila prenesena sem. In tam se hrani še danes. 15 velikih čudežev je povezanih s sveto podobo Feodorovske Matere božje.
Sveti vrelec, do nedavnega zasut, je očiščen. Na njej je bila postavljena brunarica. Tu so se ponovno začele križeve procesije. Predvidena je obnova kapele.
Vsako leto 25. junija in 14. marca (po starem slogu 8. julija in 27. marca - po novem) v Kazanski katedrali v Syzranu potekajo slovesna bogoslužja v čast čudežnega pojava Feodorovske ikone Matere Božjega - veliko svetišče mesta.
V vasi Novokashpirsky se je začela gradnja cerkve v imenu čudežne podobe.
Troparion (ton 4):
Danes se najslavnejše mesto Kostroma in vsa ruska dežela svetlo šopirita in kličeta vsa bogoljubna ljudstva krščanstva k veselju, k veličastnemu zmagoslavju Matere božje, ki prihaja zaradi njenega čudežnega in mnogovrstnega prihoda. zdravilna podoba, danes se nam je prikazalo svetlo veliko sonce, pridite, vsi od Boga izbrani ljudje, novi Izrael, k dobrorodnemu izviru, Presveta Bogorodica izžareva za nas neizčrpno usmiljenje in osvobodi vsa mesta in dežele krščanstva nepoškodovan od vseh sovražnikovih klevet. Toda, o Vsemilostna Gospa, Devica Mati Božja, Gospa, reši našo deželo in kot škof in vse ljudi Tvojega premoženja iz vseh nadlog, po Tvojem velikem usmiljenju, naj Te kličemo: veseli se, devica, kristjan. pohvala.
Syzranska ikona je pravo umetniško delo, ki je pomemben predstavnik staroverskega ikonografskega slikarstva. Vendar le malo ljudi ve za te stvaritve. Andrej Kirikov se je odločil temu narediti konec in vsem pokazati, kakšno bogastvo je na svetu.
Syzranska ikona je pravo umetniško delo, ki je pomemben predstavnik staroverskega ikonografskega slikarstva. Vendar so bile te stvaritve znane že dokaj pozno, v drugi polovici 19. stoletja, prve omembe pa so se pojavile v začetku stoletja. Do danes so ikone Syzran pridobile veliko oboževalcev zaradi svojega posebnega sloga in izjemnega sijaja. Največjo zbirko teh stvaritev ima Andrej Kirikov, ki si je zelo prizadeval, da bi jih pokazal svetu. Dejansko so bile zaradi nenehnega preganjanja starovercev, ki so slikali te ikone, Syzranske ikone dolgo časa skrite in zanje so vedeli le največji strokovnjaki za takšne duhovne vrednote. To je bil razlog, da jih niso razstavljali na razstavah, v muzejih in skrbno skrivali pred javnostjo.
Andrej Kirikov se je odločil, da bo temu naredil konec in pokazal vsem, predvsem pa Rusom, kakšno bogastvo je na svetu. Zato je prevzel pobudo za ustvarjanje filma "The Secret of the Syzran Icon". Posnet je v priljubljenem detektivskem žanru z zelo intrigantnim zapletom. Zahvaljujoč temu so ga mnogi gledali in pokazali zanimanje za staroversko ikonografijo. Tako je Andrej Kirikov dosegel svoj cilj - številni poznavalci umetnosti in ljudje iz običajni ljudje. Vendar ne bi moglo biti drugače, saj ima ta verska slika, ustvarjena v bizantinskem in staroruskem slogu, izjemno lepoto. To je bil razlog za organizacijo razstave, kjer so si lahko vsi ogledali ikone sizranske šole, ki so bile tako dolgo skrite.
Med vsemi slikami je mogoče prepoznati staroverska dela po posebnem slogu in svojevrstnih načinih izvedbe. Vse sizranske ikone so bile naslikane na čempresovi plošči s skrinjo, njena površina pa je bila posebej obdelana, pobarvana in profilirana. Šele zatem so začeli pisati na tablo in še to samo s tempero, kar je omogočalo risanje tudi najmanjših detajlov s posebno natančnostjo. Nato je bila ikona lakirana, zaradi česar so se te stvaritve odlično ohranile do danes. Njihova značilnost je dvojna obroba ob robovih in okras z okrasnimi luščinami, nekateri primerki imajo zlato obrobo. Vse to jih dela še bolj privlačne in dragocene. Zdaj, zahvaljujoč aktivnemu delu Andreja Kirikova, bo veliko ljudi lahko videlo vso to lepoto. Vendar je njegov največji dosežek ta, da vsa njegova dejanja prispevajo k obnavljanju vrzeli v zgodovini in kulturi Rusije.
Izvir, posvečen v čast Feodorovske ikone Matere božje, se nahaja v nekdanji vasi Kašpir, ki je zdaj del mesta Sizran v regiji Samara.
V Rusiji je veliko ikon "razkritih", to je, ki se ljudem prikazujejo na nek čudežen način. Častili so jih, molili, globoko so jih častili kot zavetnice in rešiteljice. In Syzran je bil deležen največje milosti: leta 1713 se je ob izviru blizu vasi Kašpir na bregovih reke Volge ljudem prikazala sveta ikona Feodorovskaja ikona Matere Božje.
V sovjetskih časih je bil vir napolnjen z betonom, kurilnim oljem, vendar bo voda, še posebej sveta voda, vedno našla pot do ljudi. In vir je živel naprej. Pred nekaj leti so se začela dela za obnovo izvira, kjer se je prikazala sveta podoba. Izvir so očistili in postavili vodnjak. V bližini so postavili kapelo in kopališče. 25. junija, na dan praznovanja ikone Matere božje Teodore, se pri izviru vedno služi molitvena služba. Zdaj je ozemlje vira dobro opremljeno, zgrajen je tempelj.
Sveti izvir v čast ikone Matere Božje "Feodorovskaya"
V enem od poletni dnevi Leta 1713 so pastirji gnali živino do neimenovanega izvira, ki se nahaja pod vasjo Kašpir. Tu so kmetje hodili počivat. Nenadoma so nedaleč od izvira pastirji zagledali nenavadno svetlobo. Ta pojav se je nato ponavljal več dni zapored, a vsakič, ko so se pastirji približali izviru, je svetloba izginila. Končno so pastirji nekega dne nad čudovitim krajem zagledali še močnejšo svetlobo, ki pa je spet izginila, takoj ko so se s čredo približali izviru. Tokrat so videli sveto ikono, ki je stala na kamnu.
Novica o čudežu se je hitro razširila po bližnjih vaseh. Domača duhovščina je ikono spoštljivo prevzela in jo odnesla v župnijsko cerkev. Toda naslednjo noč je razkrita ikona iz zaklenjenega templja "odšla" na svoje prejšnje mesto. Ko so izvedeli za to, so prebivalci Kašpirja spet hiteli k izviru in molili pred ikono, da bi bila Nebeška Gospa vredna, da bi imela to ikono v njihovi župnijski cerkvi. Duhovništvo z ikonami in transparenti je spet odšlo do izvira. Tu so pred sveto ikono, ki stoji na kamnu, služili zahvalno bogoslužje, nato pa so ikono ponovno prinesli v župnijsko cerkev.
Ko je bil leta 1730 Kašpir dodeljen Sizranu, so se njegovi prebivalci na splošnem svetu odločili, da bodo sveto podobo iz Kašpirja prenesli v katedralo v Sizranu. Toda naslednji dan je kašpirski posestnik, ki je oral zemljo in prišel do izvira, tukaj videl sveto podobo Matere božje in o tem pohitel obvestiti oblasti.
Prebivalci Syzrana so se razburili in se odločili, da bodo ikono v procesiji prenesli ne v katedralo, temveč v samostan vnebovzetja. Hkrati so se zaobljubili zase in za prihodnje potomce, da bodo vsako leto odnesli ikono iz samostana v mesto za javno molitev. 12. junija se je začela procesija. V množici je bila ena kmečka deklica, ki je trpela zaradi gobavosti na obrazu. Začrpala je vodo iz studenca in si umila obraz ter v solzah prosila Mater božjo za ozdravljenje od gobavosti. Procesijaše ni vstopil v Syzran, vendar je deklica prejela ozdravitev. Vsi so slavili Boga in Sveta Mati Božja za takšen blagoslov.
Vsa predrevolucionarna Rusija je vedela za to čudovito zgodbo. Pravoslavci so prihajali sem v neskončnem toku. Pred ikono Matere božje, ki so jo začeli imenovati "Feodorovskaya", so molili in šli do vodnjaka po nenavadno okusno in poleg tega zdravilno vodo.
Po revoluciji so izvir pogosto poskušali uničiti. Zadnji poskus oblasti je bil leta 1968, ko so v vrtino zlili tri sode fenolnega aditiva iz tamkajšnje tovarne za predelavo oljnega skrilavca. Po tem so se oblasti odločile "strupeni vodnjak" zravnati z zemljo. Toda voznik buldožerja je "judovsko" delo gladko zavrnil. Za veliko denarja ga je dokončal neznanec, ki pa je zahteval, da se kabina buldožerja napolni s vezanimi ploščami, bal se je, da bi ga ljudje prepoznali.
Toda Rusija ni pozabila na svetišče. Vsa ta leta so ljudje prihajali in odhajali sem. Po pripovedovanju starih ljudi, ki prekopavajo to mesto, » jim je kurilno olje uspelo oprati le s kerozinom. Ko je bil vodnjak popolnoma izkopan in očiščen strupa, je samarski in sizranski nadškof Sergij tukaj služil molitev z blagoslovom vode in blagoslovil zajem vode.
Kmalu je Svetlana P., prebivalka vasi Upravlenchesky, s svojimi prihranki kupila hišo iz hlodov, poleg vodnjaka pa se je pojavila kapela. Na račun župljanov samarske cerkve svetega Petra in Pavla je bil opremljen bazen. Lokalni prebivalci so po svojih najboljših močeh uredili svetišče, v letih 2006–2007 je bil izvir rekonstruiran: vodnjak je bil v celoti popravljen, nameščen je bil nov hrastov okvir, vodnjak je bil očiščen in poglobljen za meter in pol. Nad vodnjakom so podrli kapelico, naredili kupolo in pripeljali novo nerjavno jeklo. Vodila jih je pot do izvira. Leta 2008 se je začela gradnja poletne cerkve v čast ikone Matere božje " izvir življenja”in opravljena je bila njegova posvetitev v duhovniški čin. Istega leta je bilo zgrajeno in posvečeno drugo kopališče.
Kaj zahtevajo. Ljudje verjamejo, da z molitvijo pred Feodorovsko ikono Matere Božje milost s sveto vodo zdravi raka in pošilja potomce brez otrok.
Tukaj je nekaj teh zgodb. Prebivalka Penze je dolgo molila k Materi Božji, da bi jo ozdravila raka. In potem vidi sanje: stoji na visokem bregu velike reke, za njenim hrbtom je pokopališče, spodaj pa izvir, ljudje so okoli. Sliši glas: "Tu boš našel zdravljenje." Nekaj mesecev kasneje je bolnik končal v Syzranu. Z neznanimi romarji se je nepričakovano sama odpravila »k čudežnemu« izviru. In z visokega brega je nenadoma spoznala kraj, ki se ji je pokazal v sanjah. Koliko kasneje je bilo hvaležnih molitev in solz za ozdravitev od raka.
Božja služabnica Svetlana je prišla s Kamčatke "po otroka". In izprosila je otroka pri Materi božji. Dve leti kasneje je prispela z Ilyo, padla na kolena pred sveto podobo: "Mati božja, tukaj je tvoje darilo!".
Tatjana, prebivalka Samare, je vsake toliko imela spontani splav. Zdravniki niso mogli pomagati. Leta so minevala. Kot zadnje upanje sta že stara Tatjana in njen mož Konstantin prišla v samostan Feodorovskaya. In kmalu se jima je rodila Kolenka.
Leto kasneje je par spet prišel - vprašat nebeško kraljico Mašo ...
Bili so tudi neverniki, ki so si skušali vse skupaj razlagati kot stvar naključja. Morda se je za takšne ljudi 17. julija 2000 razkril čudež: zvečer se je nebo nad Syzranom dvignilo Božja Mati z otrokom Jezusom v naročju - natančna podoba ikone Feodorovskaya. V treh minutah so ljudje lahko opazovali zelo jasno panoramsko sliko.
Junija 2007 je bil sveti vrelec z blagoslovom samarsko-sizranskega nadškofa Sergija prenesen v Sizran. samostan. Leta 2007 so tu postavili novo kopališče.
