domov > Nasvet psihologa > Krasnaya Sloboda: kraj rojstva bogatih Judov. Hazarji in gorski Judje: zgodovina azerbajdžanskih Judov v povojnem obdobju

Krasnaya Sloboda: kraj rojstva bogatih Judov. Hazarji in gorski Judje: zgodovina azerbajdžanskih Judov v povojnem obdobju

Eden najbolj radovednih krajev v Azerbajdžanu je Krasnaya Sloboda. Gorski Judje tu strnjeno živijo že 2000 let. Prvič, kraj je edinstven v tem, da čeprav je azerbajdžansko mesto Quba dobesedno čez reko, se nihče ne spomni kakšnih resnejših konfliktov med muslimani in Judi!

Nekoč se je naselje celo imenovalo judovsko, a so ga sovjetske oblasti previdno preimenovale. Obenem Judje živijo kot tipično kavkaško ljudstvo in se od svojih sosedov razlikujejo predvsem po verskih obredih. Tudi sposobnost tkanja preprog so podedovali od Perzijcev ali med izmenjavo izkušenj z Azerbajdžanci.

Lokalni Judje ne govorijo v hebrejščini in ne v jidišu, ampak v svojem jeziku Juhuri, katerega ime je prevedeno kot "judovsko". Večina jih zna tudi azerbajdžansko in rusko. Juhuri je, mimogrede, povezan s farsijem, zato je različica o izvoru gorskih Judov od Judov starodavne Perzije upravičena.

Na splošno so gorski Judje mirno živeli tukaj teh nekaj tisoč let, obdržali svoj jezik in svojo vero (v vasi 3,5 tisoč prebivalcev, 7 sinagog) in jih poslali v " Velik svet"veliko znanih domačinov. Če bi me vprašali, kdo je najbolj znan gorski jud, bi takoj imenoval Ilizarova, izumitelja prav te naprave, vendar ne prihaja iz Krasne Slobode. Tukaj so popolnoma različni junaki!

01. Krasnaya Sloboda se včasih imenuje Jeruzalem Kavkaza, vendar izgleda bolj kot ne Jeruzalem, ampak ...!

02. Na drugi strani reke je mesto Guba.

03. Ne verjamete o Gypsy Hillu? Misliš, da spet vse trolam? Ahaha!

04.

05. Dobrodošli pri gorskih Judih!

06.

07. Za Krasnaya Sloboda je značilna sezonska selitev. Mnogi gorski Judje, ki živijo v Moskvi, Izraelu in ZDA, prihajajo v svojo rodno vas le poleti ali med judovskimi počitnicami. Še ena podobnost z ciganskimi srakami.

08. Hiše ... Lepa streha v regionalnem slogu "mini tržnica na avtobusni postaji v Omsku, zgodnje 2000-a".

09. To so palače, ki so jih zgradili lokalni uspešni poslovneži.

Morda je najbolj znan domačin Krasnaye Slobode glavni lastnik trga Cherkizovsky Telman Ismailov.

Ismailov je svoje prvo podjetje ustanovil že leta 1988 in se je imenovalo "Komercialno dobrodelno podjetje";) Ta zadruga je trgovala z oblačili in potrošniškim blagom. Nekaj let kasneje se je razvila v skupino AST, ki se je ukvarjala z mnogimi vrstami poslov. V različnih obdobjih je skupina AST imela v lasti trg Čerkizovsky in Varšava v Moskvi, restavracijo Praga, poslovni center Voentorg itd.

10. To je vprašanje, od kod gorskim Judom denar za palače.

Ko so v Čerkizonu nenadoma odkrili tihotapljenje v vrednosti 2 milijard dolarjev, kar je Putina osebno razburilo, je Ismailov odšel v Turčijo, kjer mu je uspelo odpreti hotel Mardan Palace s 7 zvezdicami, vreden milijardo dolarjev.Po poročanju Forbesa mu je pri vrnitvi v Rusijo pomagal obljubljajo, da bodo za olimpijske igre zgradili hotelski kompleks v Sočiju. Vendar so kasneje ta projekt "pobrale" strukture Renove Viktorja Vekselberga.

Konec lanskega leta je sodišče razglasilo stečaj Ismailova. Nekaj mesecev prej je bilo njegovo bogastvo ocenjeno na 600 milijonov dolarjev, zdaj pa je Ismailov zapustil oceno Forbes. O Ismailovu je znano tudi, da je zbral zbirko 2000 ur, nekoč pa je Nikolaju Baškovu za rojstni dan podaril vilo ...

11. Zdi se, da delajo kavarne ... V Moskvi je veliko podobnih restavracij s kavkaško kuhinjo. Lastniki skoraj vedno menijo, da je treba opremiti vodnjak, tudi če je izdelan iz plastike.

12. Za nekatere hiše ne morete takoj ugotoviti, ali so zapuščene ali stanovanjske.

13.

14. Lepa vrata ...

15. ... v taki hiši!

Dva druga znana predstavnika Krasnaye Slobode, ki sta postala ugledni osebnosti v Rusiji, sta prijatelja in partnerja God Nisanov in Zarakh Iliev. Premoženje vsakega od njih je ocenjeno na 3,2 milijarde dolarjev, zasedajo 26. in 27. vrstico Forbesove ocene. Tudi moskovska kariera prijateljev je bila sprva povezana s Čerkizonom: na ozemlju trga je deloval manjši trg, znan kot Ilievski.

Zdaj imajo v lasti najbolj obiskano evropsko nakupovalno središče v Rusiji, velikanski kmetijski kompleks Food City, nakupovalno središče Lotus City, Electronic Paradise, moskovski trgovsko-sejemski kompleks, pohištveni center Grand, tržnico Sadovod, enega od stolpov v Moskvi. -Mesto in hotel "Ukrajina" (Radisson Royal Moskva). In njihovo podjetje je zgradilo Moskvarium. Nisanov in Iliev veljata za največja lastnika poslovnih nepremičnin v Moskvi.

Nisanov je svoj poslovni vzpon začel z odprtjem rabljene trgovine v rodni vasi v 90. letih, Iliev pa je v mladosti šival znamenite letališke kape ...

16. Ponekod so ohranjene stare stavbe. Zelo lepo.

17. Palača sreče! To je taka judovska dvorana za poročna slavja.

18. V pasovih ni pločnikov. Tam je cesta in v bližini hiše je parcela, ki jo vsak spremeni v kar hoče.

19. Ulične dirke

20. Ena od glavnih ulic. Tu je več starih hiš. In tam je celo pločnik.

21. Ampak to je še vedno potovanje z ovirami.

22. Lepo.

23. Seveda brez plastičnih balkonov ni bilo mogoče.

24. Na nekaterih dvoriščih se njihovi Ismailovi, Nisanovi in Ilievi še niso rodili ...

25. Neki turist

26.

27.

28. Tako kot Romi tudi gorski Judje v Krasni Slobodi posvečajo veliko pozornosti razkazovanju. Mislite, da ta vaza stoji samo na okenski polici? ne! Vsi jo morajo videti!

29. Vaze in garniture iz boemskega stekla so znak bogastva. In bogastvo je treba dati na ogled javnosti, drugače ni kul.

30.

31. Taksi)

32. Običajni kontrast za Krasnaya Sloboda.

33. Več o razkazovanju. Če je pretenciozna številka, potem tri sedmice!

34. Še posebej, če imate črni "mercedes" zadnje generacije! Na črnem mercedesu se lahko 15-letni najstnik vozi po Krasni Slobodi in svetu pokaže svojo hladnokrvnost.

35. Bodite pozorni na višino stene.

36. In v hiši lastnika Porscheja je celotno prvo nadstropje prekrito z rešetkami. Kaj pa vaze?

37. Tako je, domovina lastnikov trgovske Moskve.

AZERBAJDŽAN (Republika Azerbajdžan), država v vzhodnem delu Zakavkazja. Do začetka 19. stol. Ozemlje Azerbajdžana je bilo del Irana. V letih 1803–28 severni del Azerbajdžana je pripadel Rusiji. Od marca 1922 do konca avgusta 1991 je bil severni Azerbajdžan del Sovjetska zveza(1922–36 v okviru Transkavkaške federacije). Južni del, ki je ostal v sestavi Irana, je iranski (redkeje južni) Azerbajdžan (glavno mesto je Tabriz).

Srednja leta

Izkopavanja leta 1990 pod vodstvom R. Geyushova so odkrila ostanke judovske četrti in sinagoge Shabran iz 7. stoletja v bližini mesta Baku. (nekateri zgodovinarji ga povezujejo z vladavino Hazarjev). Shmuel ben Yahya al-Maghribi (umrl 1174), judovski zdravnik, ki se je spreobrnil v islam in avtor protijudovskega eseja "Ifham al-yahud" ("Zavrnitev Judov"), navaja imena med kraji, kjer je David Alroi novačil podpornike njegovega mesijanskega gibanja, mesta Khoy, Salmas, Tabriz, Merage in Urmia (danes Rezaye).

V drugi polovici 13. st. Ilhanidi, mongolski kani, ki so vladali obsežnim ozemljem od Kavkaza do Perzijskega zaliva in od Afganistana do puščav Sirije, so Azerbajdžan spremenili v osrednjo regijo svojega imperija. Verska strpnost zgodnjih ilhanidskih budistov je v Azerbajdžan pritegnila številne Jude. Prvi minister Arghun Khana (1284–91), Jud Sa'd ad-Dawla, je pravzaprav usmerjal celotno notranjo in zunanjo politiko ilhanidske države. Žid Muhazzim ad-Dawla je bil vodja uprave Tabriza, Jud Labid bin Abi-r-Rabi' pa je vodil upravni sistem celotnega Azerbajdžana. Usmrtitev Sa'd ad-Dawle, ki je bila zmaga za palačno skupino, nezadovoljno s koncentracijo moči v njegovih rokah, in usmrtitev številnih njegovih podpornikov, med katerimi so bili mnogi Judje, je postala prvi simptom poslabšanje položaja Judov v državi. Veliko Judov se je začelo spreobrniti v islam. Eden od njih je bil Rashid ad-Dawla (glej Rashid ad-Din), ki je postal prvi minister leta 1298 (leta 1318 je bil usmrčen zaradi lažnih obtožb). Zgodovinska zbirka Rashida al-Dawle "Jami'at-tavarih" ("Zbirka kronik", v perzijščini) je eden največjih spomenikov vzhodnega zgodovinopisja.

Podatki iz 14. stoletja govorijo o Azerbajdžanu kot enem od središč literarne dejavnosti Karaitov. Število Judov v državi se je v naslednjih stoletjih zaradi nenehnega spreobrnjenja v islam in preseljevanja menda vztrajno zmanjševalo, a v 16. st. opažena je prisotnost judovske skupnosti v Tabrizu in viri iz 17. st. opozoriti na nov val preganjanja Judov in njihovo množično prisilno spreobrnitev v islam. V 18. stoletju še vedno obstajajo skupnosti v Tabrizu in Meragi, vendar v prvi polovici 19. st. že izginjajo in ostajajo le majhne skupnosti v Urmiji, Salmasu, Soujbulaku in Miandoabu. Judovsko prebivalstvo je še vedno razmeroma veliko le v severnem delu Azerbajdžana, ki je bil takrat vključen v Rusijo.

Kot del Ruskega imperija

V preteklih stoletjih so na ozemlju Azerbajdžana živeli Judje, ki pripadajo različnim etno-jezikovnim skupinam: gorski Judje, Aškenazi, Krimčaki, kurdski Judje, gruzijski Judje. V 19. stoletju Velika večina judovskega prebivalstva Azerbajdžana so bili v 20. stoletju gorski Judje. večina je bila Aškenazov.

Glavno judovsko središče je bilo mesto Kuba, kjer je leta 1835 živelo 5492 Judov (od tega 2718 ljudi skoncentriranih v judovski četrti); leta 1866 je v mestu živelo 6282 Judov. V vaseh Vartashen in Myudzhi so bile tudi relativno velike skupnosti gorskih Judov. Leta 1864 so bili v vasi Vartashen (od leta 1990 - Oguz) večina prebivalstva Judje. Leta 1886 je tu živelo 1400 Judov, bili so trije molilnice, dve talmudski huni (čederji) s 40 študenti. Znano je, da skupno število pismenih, torej tistih, ki so znali brati Toro, je bilo tedaj 70 ljudi, med njimi je bilo pet Judov, ki so jih imenovali rabini (glej rabin).

Judje severnega Azerbajdžana so bili predvsem kmetje, mali trgovci in delavci. Njihov gospodarski položaj je bil težak. Od leta 1870 Pritok Judov iz evropskega dela Rusije v severni Azerbajdžan se je močno povečal v povezavi z razvojem naftne industrije v Bakuju. Veliko vlogo pri oblikovanju te najpomembnejše veje nacionalnega gospodarstva so imeli G. A. Polyak, ustanovitelj podjetja Polyak in sinovi, A. Dembo in H. Kagan, ustanovitelja podjetja Dembo in Kagan, G. Gunzburg. , A. Fishel. Predstavniki družine Rothschild so ustanovili "Caspian-Black Sea Company", ki je v začetku 20. st. vodilni položaj na tem področju. Podjetja pod vodstvom Judov so proizvedla 44 % ruskega kerozina.

Kljub zakonodajnim omejitvam je v dveh provincah, na katere je bil razdeljen severni Azerbajdžan, Baku in Elizavetpol, po podatkih iz leta 1897 živelo 14.791 Judov, od tega 6.662 ljudi v Kubi in 2.341 ljudi v Bakuju. Na Kubi so leta 1908 ustanovili judovsko-rusko šolo s poukom v ruščini.

Od konca 19. stol Baku je postal eno od središč judovskega nacionalnega gibanja (glej sionizem). Leta 1891 je bila tukaj ustanovljena podružnica Hovevei Zion, leta 1899 - prva cionistična organizacija. Štirje delegati iz Bakuja so se udeležili cionistične konference v Minsku leta 1902. Sionisti so bili še posebej aktivni v letih 1917–20. Delovale so mladinska organizacija "Mlada Judeja", moške študentske korporacije "Hasmonea", "Maccabee", ženske študentske korporacije "Shulamita", "Deborah".

Začetek 20. stoletja

Pouk v osnovni judovski šoli. Kuba. Zgodnja leta 1920 Iz knjige M. Naorja »Judovsko ljudstvo v 20. stoletju. Zgodovina v fotografijah, Jer.-T-A, 2001.

Leta 1917 je v Bakuju izhajal tednik »Kavkazer Vohenblat« (v jidišu), v letih 1917–18. - tedenski "Kavkaški judovski bilten" s prilogo "Palestina", leta 1919-20. - štirinajstdnevnik »Židovska oporoka«; leta 1919 je nekaj časa izhajal časopis Tobushi Sabkhi (v judovsko-tatskem jeziku). Z dokončno vzpostavitvijo sovjetske oblasti (aprila 1920) je neodvisni judovski tisk prenehal obstajati. Od leta 1922 je v glavnem mestu Azerbajdžana izhajal časopis "Korsoh" v judovsko-tatskem jeziku - organ kavkaškega komiteja judovske komunistične partije (glej Po'alei Zion) in njegove mladinske organizacije.

Številni azerbajdžanski Judje so aktivno sodelovali v revolucionarnih dogodkih v začetku 20. stoletja. Med 26 ustreljenimi bakujskimi komisarji je bilo šest Judov, vključno z vidnim socialdemokratom Y. Zevinom (1884–1918; od 1904 do 1912 - menjševik, kasneje se je pridružil boljševiški frakciji); sindikalni vodja M. Basin (1890–1918). Judje so bili zastopani v prvi in drugi vladi Azerbajdžanske demokratične republike (1918–20), med njimi minister za zdravje, profesor E. Ya. Gindes.

Med državljansko vojno in v prvih letih sovjetske oblasti se je koncentracija Judov v Bakuju nadaljevala. V vasi Muji je prenehala obstajati judovska skupnost, večina članov se je preselila v Baku. V bistvu se je tja preselilo okoli 13,5 tisoč Judov, ki so zapustili Kubo. Izvedeni so bili aktivni poskusi, da bi privabili znatne množice judovskega prebivalstva kmetijstvo, vendar po podatkih iz leta 1927 le 250 judovske družine.

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja Prepovedano je bilo delovanje vseh cionističnih organizacij in sorodnih kulturnih in izobraževalnih ustanov, ki so delovale v hebrejščini. Vendar se je nadaljevalo kulturni razvoj v drugih judovskih jezikih (glej judovski jeziki in narečja). V Bakuju so bile šole v jidišu in judovskem tatu; tu je poučeval slavni učitelj F. Shapiro. Gorske judovske šole so delovale tudi v drugih mestih republike do leta 1938, ko je bila večina šol narodnih manjšin zaprta (razredi Tata so do leta 1948 obstajali le v šoli št. 23 v Bakuju). V letih 1934–38 v Bakuju je izhajal časopis Kommunist v judovsko-tatskem jeziku; Deloval je Gorski judovski oddelek Azerbajdžanske državne založbe, ki ga je vodil Y. Agarunov in vodil Y. Semenov (1899–1961; oba pisatelja sta začela v dvajsetih letih 20. stoletja kot dramatika v judovskih amaterskih skupinah). V letih 1936–39 v zgradbi Velike sinagoge, ki so jo oblasti zaprle, je v jidišu delovalo Bakujsko judovsko gledališče (AzGOSET); od leta 1938 je bil njegov direktor Ya.Fridman, ki je hkrati vodil Gledališče ruske drame; umetniški vodja je bil V. Zeitlin.

Po popisu leta 1926 je bilo v Azerbajdžanski SSR devetnajst tisoč evropskih Judov in 7,5 tisoč gorskih Judov; po popisu leta 1959 je v državi živelo 40.204 Judov (1,1% celotnega prebivalstva republike), od tega 38.917 v mestih. 8357 Judov je za svoj materni jezik imenovalo judovsko-tatski jezik, 6255 pa jidiš. Po podatkih iz leta 1970 je bilo v Azerbajdžanski SSR 41.288 Judov. Po popisu leta 1979 je v Azerbajdžanu živelo 35,5 tisoč Judov, po popisu leta 1989 - 30,8 tisoč Judov.

V 20.–30. Judje (večinoma Aškenazi) so predstavljali pomemben del kulturne elite sovjetskega Azerbajdžana. Od desetih profesorjev medicine, ki so leta 1919 ustanovili medicinski inštitut v Bakuju, je bilo osem Judov. Epidemiolog N. Gililov je delal v Azerbajdžanu in postavil znanstvene temelje za boj proti malariji. Geolog F. Levinson-Lessing je bil predsednik Azerbajdžanske podružnice Akademije znanosti ZSSR. Na tisoče Judov je delalo kot zdravniki, inženirji, učitelji. Judovsko prebivalstvo republike se je povečalo v letih prvih petletnih načrtov, predvsem pa zaradi evakuacije med sovjetsko-nemško vojno 1941–45. Veliko evakuiranih je tudi po vojni ostalo v Azerbajdžanu, predvsem v Bakuju.

Do začetka štiridesetih let prejšnjega stoletja. organizirane oblike judovskega življenja so bile v Azerbajdžanu dokončno odpravljene, z izjemo več skupnosti v sinagogah v Bakuju, Vartashenu, Qubi, Kusarju, Geokchayu. Obenem so republiške oblasti le v manjši meri izvajale diskriminatorne omejitve za Jude; manifestacije vsakdanjega antisemitizma so bile relativno redke. V letih 1940-60. Ibrahim Uar-Uar, nekdanji učitelj kijevske teološke akademije, je doma neovirano poučeval hebrejščino.

Leta 1951 so bili iz Bakuja (pa tudi iz Tbilisija) po ukazu iz Moskve deportirani vsi kurdski Judje.

V povojnem času

Judovsko gibanje se je v Azerbajdžanu začelo razvijati od sedemdesetih let prejšnjega stoletja. Vodja zavrnilcev v Bakuju je bil S. M. Kushnir (rojen 1927, od 1978 v Izraelu); razdeljevali so publikacije judovskega samizdata, knjige in revije, izdane v Izraelu, obstajali so krožki za študij hebrejščine. Novo razsežnost je gibanje dobilo v drugi polovici osemdesetih let. Prvi legalni tečaji hebrejščine v Sovjetski zvezi so bili odprti v Bakuju leta 1987 (uradni vodja je Vladimir / Zeev / Farber; od leta 1989 v Izraelu). Leta 1989 je bil organiziran klub v Bakuju judovska kultura"Alep"; istega leta je bil v Sumgayitu odprt judovski klub "22", v Bakuju pa je začelo izhajati glasilo z majhno naklado "Shalom-Sholem-Sholumi". Leta 1990 je bilo ustanovljeno društvo prijateljstva in kulturnih odnosov "Azerbajdžan - Izrael", ki je od leta 1992 začelo izdajati časopis "Aziz". Registrirane in delujejo ženske in mladinske organizacije, Odbor judovskih veteranov druge svetovne vojne, Društvo za judovstvo in judovsko kulturo. P.A. židovske teme od leta 1970.

Kuba. Sinagoga po delni obnovi. 1996

V devetdesetih letih prejšnjega stoletja v Bakuju sta bili dve sinagogi (gorski Judje in Aškenazi), pa tudi sinagoge gorskih Judov v Kubi in Oguzu ter sinagoga Gersa v Privolnem. Septembra 1993 je v Bakuju potekal seminar za rabine Azerbajdžana, Gruzije in Dagestana. Leta 1994 so tam odprli ješivo. Leta 1997 so v Bakuju odprli sinagogo gruzijskih Judov. V začetku leta 2000 na obrobju Kube, Krasnaya Sloboda, so bile tri sinagoge gorskih Judov, tam je bila tudi ješiva. Od leta 1999 v Bakuju deluje verska judovska srednja šola. Po podatkih iz leta 1994 so hebrejščino poučevali na univerzi in v dveh srednjih šolah v glavnem mestu. V Bakuju, Qubi in Oguzu so bili tečaji hebrejščine; pri organizaciji pouka so bili v veliko pomoč predstavniki Judovske agencije in učitelji iz Izraela; med slušatelji tečajev so bili tudi Nejudje. Pred občinstvom so nastopili Judovski komorni ansambel, otroški pevski zbor in plesni ansambel. Lokalni radio in televizija redno predvajata posnetke izraelske pop glasbe.

Število Judov v Azerbajdžanu se je z največ 41,2 tisoč leta 1939 zmanjšalo na 30,8 tisoč leta 1989 . Njihov delež v prebivalstvu države se je zmanjšal z 1,3 na 0,4 odstotka oz. Po preliminarnih podatkih popisa leta 1999 se je število Judov več kot prepolovilo. Čeprav primerjava podatkov popisa iz leta 1979 in 1989 nepričakovano pokaže več kot dvakratno povečanje števila gorskih Judov (z 2,1 tisoč na 6,1 tisoč), so to v resnici le paradoksi nepopolne statistike, saj so prej gorski Judje živeli v mestih, pogosto šteli le za Jude.

Delež mešanih zakonov med judovskimi moškimi se je v obdobju od 1936 do 1939 zmanjšal z 39% na 32%, med ženskami pa se je, nasprotno, povečal s 26% na 28%. Leta 1939 je bil delež poročenih Judov, starih od 20 do 49 let, 74 %. Leta 1989 je bil med gorskimi Judi delež tistih, ki živijo v homogenih družinah, 82%, med Judi Aškenazi - 52%.

V začetku leta 2000 Poleg časopisa Aziz so v Azerbajdžanu izhajali časopisi Tower mladinskega kluba Hillel, Or-Shelanu kulturnega centra judovske skupnosti Amishav, ki izhajajo s pomočjo Judovske agencije.

Leta 1999 je Bakujski umetniški muzej gostil razstavo "Judje v Azerbajdžanu", leta 2001 je Zgodovinski muzej gostil razstavo "190. obletnica naselitve aškenaških Judov v Azerbajdžanu", aprila 2001 je na Akademiji za umetnost potekal mednarodni znanstveni simpozij. Znanosti azerbajdžanskih gorskih Judov Kavkaza. Leta 1996 je bil v Bakuju odprt Izraelski kulturni in informacijski center; S pomočjo Joint je leta 1999 nastala dobrodelna organizacija Hesed-Gershon, ki je leta 2000 zagotovila denarna pomoč 1550 Judov (1113 jih je živelo v Bakuju). Aprila 2000 judovska skupnost Kulturni dom. Vodi delo gledališko-glasbenega centra, kluba izobražencev, ljudske univerze. S pomočjo Joint je bil ustanovljen znanstveni center pod vodstvom profesorja M. Agarunova (rojen leta 1936), ki preučuje zgodovino, kulturo in etnografijo azerbajdžanskih Judov. Leta 2000 je izšel bibliografski indeks "Gorski Judje".

Možnosti nemotenega pristopa k nacionalni kulturi ne uravnotežijo težav, ki jih doživlja judovsko prebivalstvo v državi v razmerah dolgotrajne vojne z Armenijo zaradi Gorskega Karabaha in zaostrovanja medetničnih konfliktov, povezanih z vojno. Med 120 AZERBAJDŽANSKIMI vojaki, ki so padli v vojni, so štirje Judje.

Od leta 1992 številni azerbajdžanski časopisi (Yeni Musavat, Yeni Esr, Islamyn Sesi, Millet in drugi) sistematično objavljajo antisemitske materiale. Poskus časopisa Meidan, da bi izdal knjigo A. Hitlerja Mein Kampf, prevedeno v AZERBAJDŽAN, je bil zatrt na zahtevo številnih javnih, tudi judovskih, organizacij; to pa ni ustavilo pojava novih hujskaških artiklov.

Repatriacija Judov iz Azerbajdžana leta 1989 je bila 466 ljudi, leta 1990 - 7905 ljudi, leta 1991 - 5676 ljudi, leta 1992 - 2777 ljudi, leta 1993 - 3500 ljudi, leta 1994 - 2270 ljudi, januarja-junija 2003 - 177 ljudi. . Po podatkih Judovske agencije je bilo konec leta 2002 v Azerbajdžanu približno 16.000 oseb, ki so bile upravičene do repatriacije v Izrael v skladu z zakonom o vračanju. Kot posledica množičnega izseljevanja aškenaških Judov v devetdesetih letih prejšnjega stoletja. večina azerbajdžanskih Judov v zgodnjih 2000-ih. so bili gorski Judje. V Krasni Slobodi strnjeno živi približno tri tisoč gorskih Judov.

Vodstvo Azerbajdžana si prizadeva vzpostaviti politične in gospodarske vezi z Izraelom. Diplomatski odnosi so bili vzpostavljeni leta 1993. 11. maja 1994 je odpravnik poslov Države Izrael v Azerbajdžanu Eliezer Yotvat predal poverilna pisma predsedniku G. Alijevu. Avgusta 1999 je bila izraelska parlamentarna delegacija na uradnem obisku v Azerbajdžanu. Obseg izvoza iz Izraela v Azerbajdžan je leta 1993 znašal 545 tisoč dolarjev, uvoz - dvanajst tisoč; leta 1994 sta se izvoz in uvoz močno povečala.

Na ozemlju sodobnega Azerbajdžana so se Judje znašli po ustanovitvi ahemenidske države Kira II. Velikega, ki je zaradi zmagovitih vojn vključevala tako azerbajdžanske dežele kot ozemlje nekdanjega babilonskega kraljestva. Po znamenitem Kirovem ediktu iz leta 538 pr. del babilonskih izgnancev se je vrnil v domovino, da bi obnovil jeruzalemski tempelj in oživil nacionalno življenje v državi. Preostali Judje so bili povlečeni v orbito gospodarskega, političnega in družbenega življenja nove države. Mnogi med njimi so postali uradniki, finančniki, diplomati, kraljevi butlerji, tj. visoki dostojanstveniki in celo kraljice (Ester) V II stoletju pr. Postavljena je bila Velika svilena pot - glavna trgovska pot, ki povezuje Kitajsko z državami Evrope, Srednje Azije, Bližnjega in Srednjega vzhoda. Precejšen del je šel čez ozemlje Azerbajdžana in ker so bili Judje vedno pionirji pri razvoju novih trgov, zagotovo niso zamudili priložnosti za trgovanje v tej državi.

V sasanidskem cesarstvu, ki je nastalo leta 224, so Judje dobili možnost lastne samouprave, ki jo je vodil »rosh ha-galut« oziroma eksilarh, ki je bil eden najvišjih dostojanstvenikov v državi. Vendar pa je s prihodom krščanstva prišlo do spopada med prevladujočo zoroastrsko religijo v Iranu in novo veroizpovedjo, katere pripadniki so bili dejavni v misijonarski dejavnosti, kar je prizadelo tudi Jude, ki se, kot veste, niso ukvarjali s prozelitizmom . Vendar so pod kraljem Yazdegerdom II (438-451) na pobudo čarovnikov začeli preganjati in preganjati vse pogane. Versko soočenje je doseglo vrhunec pod kraljem Firuzom I. (459-484). Poleg tega so bili Judje vključeni v gibanje Mazdakid (481-529), kar prav tako ni povečalo njihove ljubezni s strani oblasti. Posledično je bil pomemben del judovskega prebivalstva prisiljen zapustiti sasanidsko državo in se preseliti v Arabijo in celo Indijo. Številni so končali v visokogorskih vaseh Dagestana, kamor je bilo mogoče priti le prek ozemlja Azerbajdžana.

Obstaja različica prejšnjega bivanja Judov v Azerbajdžanu. Torej, po mnenju M. Veliyeva: »Judje, imenovani gorski Judje, prav tako pripadajo plemenom, ki živijo v Azerbajdžanu že od antičnih časov. Judje, Judje, Izraelci, Yahudi ali Juuri pripadajo semitski rasi. V Azerbajdžanu so med perzijsko vladavino obvladali tatski jezik, ki ga govorijo še danes. Zgodovinar 7. stoletja, ki izvira iz države kavkaške Albanije (severni Azerbajdžan), Moses Kalankatuysky podaja podatke o prebivališču v 7. stoletju v glavnem mestu države kavkaške Albanije - mestu Barda "kristjanov, Judov, poganov" ". Po besedah slavnega srednjeveškega popotnika Benjamina iz Tudele: "... v XII stoletju je bilo v Azerbajdžanu 1000 sinagog."

V enem od fragmentov slavne kairske genize je navedeno, da se je rabin Baruch Israel iz azerbajdžanskega mesta Maragha v svojih spisih opiral na rokopis Saadia Gaona, ki je živel v drugem mestu na ozemlju sodobnega Azerbajdžana - Urmia. Konec 12. stoletja se je iz Bagdada v Maragho preselil Samuel Ben Yahya, ki je postal dvorni učenjak Ildegezidov, ki so vladali mogočni državi Atabekov iz Azerbajdžana. O velikem obsegu judovskega prebivalstva v državi priča tudi širok razpon mesijanskega gibanja, ki ga je vodil David Alroi, ki je užival podporo v skupnostih Tabriz, Maraga, Salmas, Urmia in Khoy. V 13. in 11. stoletju je Azerbajdžan postal središče države Hulagidov. Po porazu Bagdadskega kalifata leta 1258 s strani Hulagu Khana se je začelo množično preseljevanje lokalnih Judov v dežele onkraj Tigrisa, predvsem v sodobni Azerbajdžan, kjer so že obstajale razvite in naseljene judovske skupnosti. Sem so hiteli tudi najboljši umi vzhoda in zahoda - od Kitajske do Španije. V Tabrizu, Maragi, Sultaniji in Urmiji, Salmasu in Khoju so lahko Judje našli uporabo svojega znanja in sposobnosti.

XIII - XVIII stoletja.

V drugi polovici 13. st. Ilhanidi, mongolski kani, ki so vladali obsežnim ozemljem od Kavkaza do Perzijskega zaliva in od Afganistana do puščav Sirije, so Azerbajdžan spremenili v osrednjo regijo svojega imperija. Verska strpnost zgodnjih ilhanidskih budistov je v Azerbajdžan pritegnila številne Jude. Prvi minister Arghun Khana (1284–91), Jud Sa'd ad-Dawla, je pravzaprav usmerjal celotno notranjo in zunanjo politiko ilhanidske države. Žid Muhazzim ad-Dawla je bil vodja uprave Tabriza, Jud Labid bin Abi-r-Rabi' pa je vodil upravni sistem celotnega Azerbajdžana. Usmrtitev Sa'd ad-Dawle, ki je bila zmaga za palačno skupino, nezadovoljno s koncentracijo moči v njegovih rokah, in usmrtitev številnih njegovih podpornikov, med katerimi so bili mnogi Judje, je postala prvi simptom poslabšanje položaja Judov v državi. Veliko Judov se je začelo spreobrniti v islam. Eden od njih je bil Rashid ad-Dawla (Rashid ad-Din), ki je postal prvi minister leta 1298 (usmrčen zaradi lažnih obtožb leta 1318). Zgodovinska zbirka Rashida al-Dawle "Jami'at-tavarih" ("Zbirka kronik", v perzijščini) je eden največjih spomenikov vzhodnega zgodovinopisja.

Podatki iz 14. stoletja govorijo o Azerbajdžanu kot enem od središč literarne dejavnosti Karaitov. Število Judov v državi se je v naslednjih stoletjih zaradi nenehnega spreobrnjenja v islam in preseljevanja menda vztrajno zmanjševalo, a v 16. st. opažena je prisotnost judovske skupnosti v Tabrizu in viri iz 17. st. opozoriti na nov val preganjanja Judov in njihovo množično prisilno spreobrnitev v islam. V XVIII stoletju. še vedno obstajajo skupnosti v Tabrizu in Meragi, vendar v prvi polovici 19. st. že izginjajo in ostajajo le majhne skupnosti v Urmiji, Salmasu, Soujbulaku in Miandoabu.

V 18. stoletju je severni Azerbajdžan postal del Ruskega imperija. Sredi 18. stoletja so zaradi oslabitve perzijske države po smrti Nadir Šaha (1736-1747) na ozemlju Azerbajdžana nastale majhne fevdalne države. Največji med njimi je bil Kubanski kanat. Njegov ustanovitelj Huseyn Ali Khan je, da bi okrepil gospodarsko neodvisnost svojega kanata in tukaj razvil obrt in trgovino, začel vabiti trgovce, obrtnike in strokovnjake za rudarstvo. Med naseljenci je bilo veliko Judov, ki so skupaj s prebivalci Kulgata, uničenega zaradi napada Nadir Shaha, ustanovili novo naselje - judovsko (Rdečo) Slobodo. Še posebej hitro se je začel razvijati pod Fatali Khanom, ki je vodil agresivne vojne, zaradi česar sta bila severozahod Azerbajdžana in jug Dagestana priključena Quba kanatu, skupaj z gorskimi Judi, ki so živeli na teh ozemljih. Judje iz okoliških vasi in celo iz Bakuja so bili privabljeni v novonastalo naselbino. Naselili so se v ločenih četrtih, od katerih je vsaka odražala izvor svojih prebivalcev.

Osvojitev Azerbajdžana s strani Rusije

Vstop Južnega Kavkaza v Rusko cesarstvo je gorskim Judom omogočil okrepitev stikov s preostalim judovskim svetom. Poleg tega so se medsebojne vojne lokalnih vladarjev in napadi iranskih čet prenehali. Zaradi tega je prebivalstvo Rdeče (judovske) Slobode kazalo stalni trend rasti. Tako je leta 1856 v njem živelo 3000 ljudi, leta 1873 - 5120, leta 1886 - 6280 in leta 1916 - 8400. Leta 1926 se je število prebivalcev Krasne Slobode zmanjšalo na 6000 ljudi. Precejšnje število gorskih Judov je živelo tudi v vaseh blizu Šemahe - v Baskhalu in Mujiju, kjer so se ukvarjali s proizvodnjo svilenih tkanin. Poleg tega so ustvarili tudi statve različnih velikosti in vrst.

V Bakuju so bili v 19. stoletju glavni kontingent gorskih Judov priseljenci iz iranske province Gilan. Po vaseh so se ukvarjali s potujočo trgovino. Na podeželju so bili glavni poklic gorskih Judov rokodelstvo, poljedelstvo, vrtnarjenje, gojenje tobaka in usnjarstvo. Zanimivo dejstvo je, da je bilo Judom v Bakuju, tako kot celotnemu Azerbajdžanu, kljub pritiskom krščanskih trgovcev dovoljeno trgovati na nedelje. Konec 19. stoletja je bila v predmestju Bakuja, vasi Sabunchi, odprta prva sinagoga, v začetku 20. stoletja pa je bila v središču mesta v Torgovy Lane zgrajena nova molilnica. Od leta 1905 je tukaj glavni rabin Ephraim Rabinovich. Poleg tega je bila v tem obdobju odprta sefardska judovska gimnazija, kjer so študirali mladi moški in ženske gorskih in gruzijskih Judov. Ješiva je bila odprta za preučevanje vere in tradicije. Pomembno kulturno središče je bil klub po imenu Ilyaev. Ampak to je bilo samo v Bakuju. Na Kubi je bila glavna dejavnost gorskih Judov trgovina s preprogami. Kmetijstvo v bližini Kube je bilo zaradi slabe neobdelane zemlje slabo razvito. Določen del gorskih Judov se je ukvarjal z malo trgovino in tako imenovanim »šabojstvom«, tj. naturalna menjava blaga za usnje. V starih časih so kubanski Judje uživali volilno pravico in med njimi so bili v člane lokalnega sveta izvoljeni 3-4 ljudje. Gorski Judje so živeli povsem ločeno in vneto ohranjali svoje družinsko-patriarhalne navade. Z izjemo nekaj hiš bogatih in premožnih kubanskih Judov, ki se nahajajo na precej široki glavni ulici, je ostalo judovsko prebivalstvo živelo v tesnih kočah, neenakomerno razporejenih po celotnem prostoru »predmestja«. Nekatere sinagoge so se odlikovale po velikosti in arhitekturi, na koncu s stolpiči na sredini strehe. Skupaj je bilo na Kubi 12 sinagog.

Oguz je bil še eno večje središče prebivališča gorskih Judov. Naselili so ga predvsem priseljenci iz province Gilan. Njegovo prebivalstvo so napolnili begunci iz sosednjih vasi Zalem in Kutkashen, kar je bilo povezano s fevdalnimi spori in iranskimi napadi. Na začetku je judovsko naselje stalo ločeno in je bilo dojeto kot ločeno naselje. Vendar se je sčasoma združil z glavnim delom vasi in se spremenil v ločeno četrt. V 19. stoletju so Judje predstavljali do tretjino celotnega prebivalstva Oguza. Leta 1885 jih je bilo 2282.

Subetnična sestava

Gruzijski Judje

Gruzijski Judje so Azerbajdžan obiskali še pred preselitvijo v to republiko. Vendar pa se lahko najverjetnejši čas njihovega pojavljanja tukaj šteje za prelom 18. in 19. stoletja, kraji eksodusa pa so Akhaltsikhe, Oni, Kulashi in Kutaisi. Po odpravi tlačanstva v Gruziji leta 1864 se je preseljevanje gruzijskih Judov v Azerbajdžan okrepilo. Med obiskovalci so bili predvsem: krojači, klobučarji, čevljarji, žganjarji, rezbarji, izdelovalci mila, usnjarji. Poleg tega so bili državni izvajalci, učitelji in mali trgovci. Gruzijski Judje so se želeli naseliti v Bakuju. V bistvu so se naselili v središču mesta od "Molokanke do Kemyurchu meydana in od Sabunchikija do Beshmertebeja". V letih 1860-1870 so znane družine, ki so se sem preselile iz Gorija, Batumija, Ahalkalakija in Tbilisija. Mimogrede, mnogi se še vedno spominjajo, od kod prihajajo njihovi predniki. Zelo težko je navesti natančno število gruzijskih Judov, ki so v teh letih končali v Azerbajdžanu, saj je bilo v vseh popisih prebivalstvo določeno le po veri. Posledično so bili v stolpec "Judje" vključeni vsi: evropski (aškenazi), gorski Judje in gruzijski Judje. Glavni poklic gruzijskih Judov je bila trgovina. V začetku 20. stoletja so bili nekateri izmed njih delničarji velikih rusko-kavkaških trgovskih hiš, borz, poslovnih bank in delniških družb. Več kot ducat jih je prejelo naziv trgovcev 2. in 3. ceha, dva sta vstopila v 1. ceh, eden od njih, Pinkhas Tetruashvili, pa je bil odlikovan z redom Stanislava 3. stopnje. V starem delu mesta "Ichnri Sheher" so gruzijski Judje imeli petrolejke, kjer so med drugim prodajali sveče, milo, kurilno olje, krpe in apno. Tam so bile slaščičarne, čevljarske in usnjene delavnice, številne so se ukvarjale s krošnjarjenjem. Imeli so v najemu barvarske delavnice, destilarne, svilotkalnice in čistilnice bombaža. Mnogi so imeli mline in pekarne. Ukvarjali so se z dobrodelnostjo in sveto izpolnjevali eno glavnih zapovedi judovstva. Tako je bilo v Bakuju zavetišče za revne, ki ga je zgradil filantrop Elashikoshvili. Ker so bili Judje v Gruziji do leta 1864 v suženjstvu, večina od njih ni imela možnosti pridobiti višje ali celo srednje izobrazbe. Zato je do leta 1920 v Bakuju obstajalo "Društvo za širjenje razsvetljenja med gruzijskimi Judi", ki ga je vodil takrat znani novinar I. Glachengauz. In če je bila za gorske Jude ustvarjena ločena šola do tretjega letnika študija, potem je bila za Gruzijce običajna z evropskimi Judi - Aškenazi. Po sovjetizaciji Azerbajdžana so gruzijski Judje kljub vsem vrstam prepovedi in omejitev še naprej spoštovali obred Brit Milah, skrivaj pekli maco v zasebnih stanovanjih in učili fante osnov judovstva. Skupaj smo praznovali soboto. V letih sovjetske vladavine so številni gruzijski Judje postali zdravniki, učitelji, znanstveniki, športniki in glasbeniki. Ljudski umetnik Azerbajdžanske SSR Mikhail Lezgishvili, Ljudski umetnik Azerbajdžana Benny Tsamalashvili, znanstveni svet- podpredsednik Akademije znanosti Republike, kandidat za tehnične vede D. Eligulashvili, doktor geoloških in mineraloških znanosti A. Moshashvili, doktor fizikalnih in matematičnih znanosti A. Charukhchev. Športno čast Azerbajdžana že vrsto let branijo boksar B. Tskhvirashvili, rokoborec M. Palagashvili, mojster športa, vodja društva Kirovabad (Ganja) Dynamo, glavni trener I. Abramashvili, nogometaši bratje Semyon, Eduard in Joseph Davidashvili, mojster športa v atletiki L .Kokielov. Sh. Gorelashvili je igral za mladinsko ekipo Neftchi na številnih nogometnih prvenstvih ZSSR. Sh.Khanukashvili je bil dolgo časa glavni inženir tovarne stekla v Bakuju. Med zdravniki so bili še posebej znani N. Baghdadlishvili, I. Davidashvili in O. Karelashvili. Znani podjetnik, član skrbniškega sveta Ruske judovske enciklopedije A. Dadiani, pomembno prispeva k ohranjanju judovske kulturne in narodne dediščine. Trenutno je v Bakuju še okoli 35 družin gruzijskih Judov. Kljub temu skupnost gruzijskih Judov še naprej obstaja in ohranja duh in tradicijo judovskega ljudstva. Velika zasluga pri tem pripada predsedniku Mednarodnega sklada "STMEGI" G. Zakharyaev.

Aškenazim

Prvi Judje Aškenazi so se v Azerbajdžanu pojavili leta 1810. Leta 1806 so Bakujski kanat osvojile ruske čete. Od tega trenutka so sem pritegnili priseljence iz različnih provinc Ruskega imperija. Leta 1832 se je v Bakuju pojavila prva aškenaška sinagoga. Takrat je skupnost sestavljalo le 26 ljudi. Leta 1927 so se v Bakuju pojavili kurdski Judje. Leta 1870 je bila odprta obrtniška sinagoga. Istega leta je število Judov doseglo 50 ljudi, leta 1891 pa se je njihovo število povečalo na 390 ljudi. Rast judovskega prebivalstva je bila povezana predvsem z razvojem industrije nafte in rafiniranja nafte. Leta 1897 je v Bakuju živelo 2341 Judov. Mnogi od njih so našli svoj klic v naftnem poslu. Pionirji industrijske proizvodnje olja so bili G. Polyak (»Polyak in sinovi«), A. Dembo in H. Kagan (»Dembo in Kagan«), M. Schumacher (»M. Schumacher«), G. Polyak (»G. Polyak in družina "L. Itskovich ("L. Itskovich"), G. Gunzburg, A. Feigel in drugi. L. Itskovich je bil eden tistih, ki so nekoč dali donacijo za gradnjo Hebrejske univerze v Jeruzalemu. Vidno vlogo pri razvoju naftne industrije je igralo "Caspian-Black Sea Oil and Trade Society" Rothschildov. Njegovi menedžerji so bili: strojni inženir K. Bardsky in strojni inženir A. Gukhman, upravitelj polj je bil procesni inženir D. Landau, vodja delavnic, strojni inženir M. Fin, vodja elektrotehničnega oddelka, inženir-tehnolog I. Pilkevich. Glavna tovarna kerozina in olja Rothschildov je delala: vodja S. Ginis, pomočnik vodje M. Gallay, tehnični direktor I. Parizher. Oddelke tovarne so vodili L. Itskovich, H. Kagan, L. Leites, A. Fish, N. Gottlieb. Upravni odbor družbe Rothschild "Mazut" je vključeval M. Ephrusi , direktor direktor M. Polyak, pa tudi E. Deutsch, Y. Aron, S. Polyak. Leta 1901 je v upravi naftnih podjetij in delniških družb delalo 64 Judov.

Leta 1913 je 14 judovskih podjetij proizvedlo 44% vsega kerozina v Ruskem imperiju. Istega leta je judovsko prebivalstvo Bakuja po statističnih podatkih doseglo 9690 ljudi, kar je predstavljalo 4,5% vseh prebivalcev mesta. Večinoma so bili Judje Aškenazi. Naslednja dejstva pričajo o uspešni prilagoditvi judovskega prebivalstva v deželi Azerbajdžan. Tako je bilo od 283 registriranih pravnikov in odvetnikov 75 ljudi Judov, od 185 zdravnikov pa 69 ljudi. Kljub temu je antisemitska politika carske vlade Jude »spravila« na tisoče kilometrov od Sankt Peterburga. Tako so leta 1888 med sejmom, kljub protestom lokalne inteligence, po ukazu oblasti Judje izselili iz Bakuja. Leta 1898 je bilo zaradi obrednega obrekovanja poškodovanih 20 judovskih hiš. A kljub »prizadevanju« oblasti azerbajdžanskemu ljudstvu ni uspelo vcepiti »virusa« antisemitizma.

V povezavi s porastom židovskega prebivalstva različni izobraževalne ustanove, verske šole, dobrodelne organizacije in izobraževalne ustanove. Leta 1896 je bila odprta ješiva, ki jo je v letih 1913-1920 vodil slavni F. Shapiro, avtor in sestavljalec prvega hebrejsko-ruskega slovarja. Leta 1898 so začele delovati moške, od leta 1901 pa ženske sobotne šole za odrasle. Leta 1910 je bila zgrajena osrednja koralna sinagoga, za katero so del sredstev prispevali tako ugledni lastniki nafte, kot sta Z. Tagiev in M. Nagiyev. Istega leta so odprli šolo za gruzijske Jude, judovsko knjižnico, literarni in glasbeni krožek, podružnico Društva za izobraževanje Judov in Društvo ljubiteljev hebrejskega jezika. Do leta 1920 je bila v Bakuju judovska gimnazija. Leta 1890 jud vrtec. Konec leta 1900 je skupina entuziastov organizirala literarni in dramski krožek, poimenovan po Sholom Aleichemu. Velik prispevek k razvoju in ohranjanju judovskega načina življenja in nacionalne identitete je dal rabin L. Berger, ki je skupnost vodil od leta 1900 do 1920. Zahvaljujoč dejavnostim izobraževalnih in dobrodelnih organizacij je bila stopnja pismenosti med judovskim prebivalstvom: 83%!

Od konca 19. stoletja je Baku postal eno od središč judovskega nacionalnega gibanja. Tako se je leta 1891 tukaj pojavila podružnica Hovevei Zion. Leta 1899 je E. Kaplan ustanovil prvo cionistično organizacijo. Leta 1902 so se štirje predstavniki azerbajdžanskega judovstva udeležili druge vseruske cionistične konference v Minsku. Na šestem svetovnem sionističnem kongresu, ki je potekal v Baslu leta 1903, se je udeležil predstavnik bakujskih sionistov E. Eisenbet. Leta 1905 se je pojavila prva celica stranke Poalei Zion, ki je vključevala predstavnike obrtnikov, rokodelcev, delavcev, dela inteligence in male buržoazije. Poleg tega je bila mladina združena v organizacijo "Mlada Judeja". Vodil ga je A. Weinshel. Med boljševiki se je izkazalo kar nekaj Judov. Torej, med 26 bakujskimi komisarji jih je bilo šest: Y. Zevin, M. Basin, I. Mishne, R. Kaganov in dva brata Bogdanov. Iz Bakuja je bil tudi komisar 25. divizije Chapaev B. Tal.

Azerbajdžanska demokratična republika, razglašena 28. maja 1918, je bila primer prave demokracije. »Deklaracija o neodvisnosti« novoustanovljene države je prvič v zgodovini muslimanskega vzhoda podelila enake pravice vsem narodom, ki v njej živijo. V vseh vladah in parlamentu mlade republike sta bila 1-2 predstavnika judovskega prebivalstva. Na sodišču so Judje dobili pravico priseči v hebrejščini. Vidna oseba v ADR je bil znani pediater, profesor E. Gindes, ki je bil do vzpostavitve sovjetske oblasti v Azerbajdžanu stalni minister za zdravje. R. Kaplan je deloval kot minister za verske zadeve. Mesto guvernerja Državne banke v rangu namestnika ministra za finance je opravljal M.Abesgauz. Med zaposlenimi na različnih ministrstvih so bili: I.Rabinovich, L.Korets, Yu.Ginzburg, V.Tserenbaum, V.Gadasevich, A.Levitan, B.Spektor, M.Loroshchinsky. L.Bafram in L.Perchikhin sta bila člana sodnega senata (v smislu ravni vrhovnega sodišča). Y. Balatovsky, V. Pipik, Y. Kadashevsky, A. Lyubarsky, M. Shor, M. Milman so takrat delali kot odvetniki na okrožnem sodišču v Bakuju. Sionistični aktivist A. Bushman je zastopal judovsko skupnost v parlamentu ADR. Judovski nacionalni svet, ki je združeval večino strank in gibanj, je bil priznan kot uradni predstavnik judovske narodne manjšine.

Prisotnost medijev različnih smeri v državi priča o stopnji svobode v državi. Leta 1917 je pod urednikovanjem znanega novinarja I. Glachenhausa začel izhajati tednik Kavkazer Vochenblat v jidišu. Od leta 1917 do 1920 je pod urednikovanjem B.-Z. Weinshela v ruščini izhajal »Kavkaški judovski bilten« s prilogo »Palestina«. V letih 1919-1920 je izhajal časopis "Judovska volja". Leta 1919 je časopis Tobushi Sabhi začel izhajati v judovsko-tatskem jeziku. Pod urednikovanjem M. Komarovskega je bila izvedena objava v hebrejščini revije "ha-Mevaser ha-Caucasus".

Po vzpostavitvi sovjetske oblasti v republiki so bile vse tiskane publikacije, ki niso odražale uradnega stališča, prepovedane. Leta 1920 so v Bakuju še naprej obstajale tako moške - "Hasmonejci" in "Makabejci" kot ženske - "Shulamita" in "Deborah" študentske družbe. V dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja je v glavnem mestu republike še vedno delovala šola v jidišu. Leta 1921 sta bila v Bakuju ustanovljena kluba Bezalel in Borokhov, v katerih so delovale knjižnice, dramski krožki in tečaji političnega izobraževanja. Poleg tega je klub, imenovan po Leckertu, ustanovljen pred sovjetsko dobo, nadaljeval svoje dejavnosti. Leta 1922 je v Bakuju potekal proces proti 16 rabinom in »velikim judovskim špekulantom« – skrbnikom tajnega hederja in Talmud Tore. Leta 1923 so staro aškenaško sinagogo zaprli.

Po popisu prebivalstva leta 1926 je v Azerbajdžanski SSR živelo 19 tisoč evropskih (aškenazi), 7,5 tisoč gorskih Judov in 427 gruzijskih Judov. Rast aškenaške skupnosti je neposredno povezana z migracijo v letih 1918–1922 v republiko velikega števila beguncev iz provinc nekdanjega ruskega cesarstva, ki jih je zajela državljanska vojna.

Do leta 1928 je v Bakuju obstajala ilegalna cionistična organizacija. Od leta 1932 do 1936 je Bakujsko judovsko delavsko gledališče prirejalo predstave v jidišu. Po zaprtju osrednje koralne sinagoge leta 1934 je v njeni stavbi začelo delovati Azerbajdžansko državno judovsko gledališče (dirigent Y. Fridman, umetniški vodja V. Zeitlin), ki je obstajalo do leta 1939. Do konca tridesetih let prejšnjega stoletja je judovsko kulturno in družbeno življenje v Azerbajdžanu praktično zamrlo. Nič bolje ni bilo na verskem področju. Leta 1939 so zaprli sinagogo Krymchak in kinaso, ki sta bili v isti stavbi. V letih 1937-1938 so oblasti iz Bakuja izgnale kurdske Jude, ki so imeli iransko državljanstvo (približno 400 družin), ostali so bili leta 1951 deportirani v Kazahstan.

Po veliki domovinski vojni so oblasti Sovjetske zveze nekoliko oslabile boj proti veri. Leta 1945 je na ulici Dimitrov 39 (zdaj Sh. Badalbeyli) začela delovati sinagoga gorskih Judov. Leta 1946 je bila v stavbi na ulici Pervomaiskaya (zdaj D. Aliyeva) 171 odprta sinagoga aškenazij in gruzijskih Judov.

Leta 1959 je vsezvezni popis prebivalstva pokazal, da je judovsko prebivalstvo v Azerbajdžanski SSR doseglo 40.204 ljudi, od tega 38.917 v mestih. Tako znatno povečanje je bilo povezano z veliko domovinsko vojno, ko so bili številni prebivalci regij, ki so jih začasno zasedli nacisti, evakuirani globoko v Sovjetsko zvezo. Leta 1969 je bilo v Azerbajdžanski SSR že 41.288 Judov.

Leta 1972 je pri sinagogi aškenaških Judov začela delovati pekarna matzepeka. Pred tem so maco pekli v eni od trgovin državne pekarne.

Judovski preporod se je začel v drugi polovici šestdesetih let. Glavni impulz rasti narodne zavesti je bil predvečer šestdnevne vojne leta 1967 in nenadna briljantna zmaga izraelskih obrambnih sil nad oboroženimi silami arabskih držav. V teh dramatičnih dneh so napol asimilirani Judje v Azerbajdžanu, ki so se v tej sovjetski republiki dobro počutili, nenadoma spoznali, da so vsi sestavni del enotnega judovskega ljudstva. Pod vplivom teh dogodkov se je v Bakuju rodilo gibanje za repatriacijo v državo Izrael. Mladi so se začeli močno zanimati za zgodovino in tradicijo svojega naroda. Med tistimi, ki so stali ob začetkih judovskega preporoda, so bili M. Becker, A. Veksler, J. Zakon, I. Weinbrand. Y.Vodovozov, Y.Sprikut, L.Stern, V.Lapin, G.Shakhnovich, M.Lakirovich, M.Farber, I.Shteinberg in drugi.

V poznih šestdesetih in zgodnjih sedemdesetih letih prejšnjega stoletja se je v ZSSR pojavila velika skupina tako imenovanih »zavrnilcev«, tj. tisti, ki niso dobili dovoljenja za repatriacijo v državo Izrael. V Bakuju je bil prvi med njimi S. Kushnir. Istočasno so nastajali podtalni krožki za preučevanje hebrejščine, razdeljevali so samizdat in drugo literaturo.

Kljub temu je bila večina Judov še naprej lojalnih državljanov države, ki so prispevali k razvoju znanosti, kulture, izobraževanja in zdravstva. Predvsem zaradi Judov v Bakuju, kot rezultat interakcije intelektualnih elit različnih ljudstev, ki živijo v Azerbajdžanu, je nastal tako imenovani narod Baku.

Njihovo vlogo je težko preceniti. Dovolj je le našteti tiste, ki so sestavljali "zlati sklad" znanosti in kulture Azerbajdžana. Med glasbeniki posebno mesto zasedli I. Rozin, U. Goldstein, S. Krongold, A. Livshits, D. Berkovich, B. Davidovich, E. Barshtak, I. Abezgauz, G. Burshtein, A. Schwartz, M. Brenner, S. Britanitsky, D .Sitkovetsky, A. Neumann. M.Presman, I.Aisberg, E.Finkelstein, E.Ternogradsky, I.Plyam so imeli pomembno vlogo pri ustvarjanju klavirske šole v Azerbajdžanu. U. Marshad je dolgo časa delal na vokalnem oddelku državnega konservatorija v Bakuju. Med Bakujci je bil zelo priljubljen pevec S. Halfen. Dirigent G. Risman je dolga leta delal v gledališču Opera in balet. M.F.Akhundova. Znani skladatelji so bili E. Gendler, Z. Stelnik, B. Zeidman, M. Weinstein, M. Krištul, D. Černomordikov, A. Kabakov in L. Weinstein. Jazzovski improvizator in skladatelj L. Ptashka se je rodil v Bakuju. V tem mestu se je rodila in dobila začetek življenja slavna balerina B. Karpilova (Rosenblat). Resen prispevek k študiju glasbe sta prispevala domačina Bakuja V. Konen in N. Fishman. Izjemen dirigent sovjetske dobe je bil ljudski umetnik ZSSR A. Katz. Znani skladatelj R. Glier, avtor opere "Shahsenem", je dolga leta delal v Azerbajdžanu.

S. Grobshtein, M. Rubiner, M. Geiman, I. Glikman, A. Zadov, A. Baryudin in V. Zeide, ki je bil nekoč namestnik ministra, so pomembno prispevali k razvoju rafiniranja nafte in petrokemije. industrije, pa tudi naftni inženiring. Dolga leta je V. Kaufman delal kot namestnik predsednika Državnega odbora za načrtovanje Azerbajdžanske SSR. I.Kriman je bil dolga leta glavni inženir Kaspijske ladijske družbe. Ugledni državnik ZSSR, ljudski komisar za strelivo in eden od vodij atomskega projekta, trikratni junak socialističnega dela, generalpolkovnik B. Vannikov je bil tudi rojen v Bakuju. Eden od voditeljev partizanskega gibanja v Belorusiji med veliko domovinsko vojno je bil nekdanji prebivalec Bakuja G. Eidinov, ki je po osvoboditvi Minska od nemških okupatorjev leta 1944 prevzel mesto predsednika Državnega načrtovalnega odbora BSSR.

Enako pomembno vlogo so imeli Judje pri razvoju gledališke umetnosti v Azerbajdžanu. Tako je bil dolga leta direktor Azerbajdžanskega državnega gledališča ruske drame (zdaj Državno rusko dramsko gledališče Sameda Vurguna) Y. Fridman. Umetniški vodja je bil takrat A. Gripich, za literarni del je skrbel I. Shtemler, za glasbeni del pa J. Muller. Igralci Y. Charsky, M. Kaufman, K. Irmich, G. Belenkaya, V. Nordshtein, I. Ioselevich, L. Gruber, L. Vigdorov, V. Falkovich, I. Perlova, R. Ginzburg, so bili zelo priljubljeni pri občinstvo D. Tumarkina, M. Rozovski itd. Prvotno iz Bakuja sta bila igralka in filmska režiserka M. Barskaya-Chardynina ter gledališki in filmski igralec E. Vitorgan. Eden najboljših kinematografov ZSSR je bil A. Galperin. Med režiserji, dramatiki, pisatelji, pesniki in TV voditelji, ki so bili rojeni v deželi Azerbajdžan in so dosegli slavo, so bili: L. Zorin (Zaltsman), Y. Gusman, Z. Sitchin, E. Voiskunsky, G. Gurvič, V. Wolf, I. Oratovsky, A. Plavnik, I. Kamenkovich, L. Vaysinberg, L. Polonsky, E. Topol (Topelberg), I. Schegolev (Chagall, nekdanji član kneseta), P. Amnuel in drugi. kipar P.Sabsay živel v Bakuju.

Dolga leta je E. Gurvič delal kot direktor Azerbajdžanske telegrafske agencije (zdaj Azertaj). Znani novinarji so bili N. Barsky, L. Goldstein, S. Peretz, G. Pisman, S. Khaldei, S. Korsh, M. Peizel, N. Yarovaya, D. Korsh (Kon, TV voditelj na 9. kanalu izraelske televizije ), A. Brenner (radio postaja REKA), R. Mirkin in drugi Namestnik generalnega direktorja ITAR-TASS M. Gusman je bil rojen v Bakuju.

Med tistimi, ki so vodili gradbene sklade Azerbajdžana, lahko imenujemo B. Leitman, F. Goltsman, N. Becker, I. Skvirski, V. Pariser in drugi.

Posebno vlogo pri nastanku in razvoju šahovske šole v Azerbajdžanu so imeli Judje. A. Gurvich velja za enega od ustanoviteljev šahovske kompozicije v republiki. Mojstri športa v šahu in velemojstri so bili: L. Guldin, L. Listengarten, A. Margulev, O. Privarotsky, E. Glaz, R. Karsunsky, M. Shur, V. Smolenskaya, E. Sutovsky, T. Gorbuleva, T. Zatulovskaya, T. Alshvang, V. Smolenskaya, svetovni prvak G. Kasparov (Weinstein).

In seveda medicinska znanost republike ni mogla brez Judov. Torej, od desetih profesorjev medicine, ki so leta 1919 ustanovili medicinsko fakulteto v Bakuju državna univerza, osem je bilo Judov. Med njimi sta profesor A. Levin, ki je vodil oddelek za terapijo, in B. Finkelstein. Epidemiolog N.Gililov je postavil znanstvene temelje za boj proti malariji. V tridesetih letih dvajsetega stoletja je bil profesor V. Ternogradsky vodja oddelka za terapijo novonastalega medicinskega inštituta. Na področju terapije sta postala znana profesorja P. Stein in R. Mezhebovsky. Dolgo časa je bil direktor Inštituta za poklicne bolezni terapevt P. Kaufman. Glavni zdravnik Centralne mestne bolnišnice Baku poimenovan po Semaško je delal kot specialist za nalezljive bolezni M. Leibzon. Oddelek za nalezljive bolezni Inštituta za podiplomsko medicinsko izobraževanje je vodil profesor Sh.Khalfen. Profesor K. Krynsky je bil 27 let na čelu bakujske kolonije gobavcev, najbolj znana oftalmologa sta bila profesorja A. Varshavsky in L. Slutsky. Med Bakujci so bili zelo priljubljeni pediatri S. Stern, T. Listengarten, A. Kugel, V. Rogov in alergolog P. Katz. Med veliko domovinsko vojno je bil polkovnik medicinske službe R. Gurevič vodja evakuacijskih bolnišnic v Azerbajdžanu. Med kardiologi so bili zelo znani profesorji S. Gusman, E. Gelgaft, V. Soskin, Yu. Ustanovitelj Onkološkega inštituta je bil profesor I. Ginzburg, eden najbolj znanih zdravnikov na tem področju pa je bil dr. D. Rozin. Od endokrinologov je mogoče opaziti T. Zherebchevskaya, M. Vykhodets, E. Tarakanova.

V Bakuju so živeli junaki Sovjetske zveze M. Shakhnovich, S. Levin in slavni obveščevalni agent L. Manevich (Etienne).

V Azerbajdžanu kot naftni republiki so geološkim raziskavam vedno pripisovali poseben pomen. Vodja azerbajdžanske podružnice Akademije znanosti ZSSR (AzFAN) je bil nekoč geolog F. Levinson-Lessing. Tu se s posebno toplino vedno spominjajo dejavnosti tako uglednih znanstvenikov - geologov, kot so N. Shapirovsky, L. Eppelbaum, A. Gagelganz, S. Akselrod, V. Listengarten. Med znanimi znanstveniki, ki so tako ali drugače povezani z Azerbajdžanom, je treba imenovati: enega največjih fizikov 20. stoletja, dobitnika Nobelove nagrade, junaka socialističnega dela, akademika Akademije znanosti ZSSR L. Landaua, teoretika fizik, dopisni član Akademije znanosti ZSSR, E. Feinberg, geolog , akademik Akademije znanosti ZSSR V. Khain, organski kemik, akademik Akademije znanosti Uzbekistanske SSR I. Tsukervanik, petrokemik, akademik Akademije znanosti AzSSR M. Dalin, matematik V. Rokhlin, metalurg B. Rabinovich, toplotni fizik A. Gukhman, ekonomist V. Klupt, literarni kritik D. Motolskaya, zgodovinarji A. Halperin, Z. Yampolsky, A. Nekrich, A. Pisman in filozof M. Black.

Po vsezveznem popisu prebivalstva leta 1979 je v Azerbajdžanski SSR živelo 35,5 tisoč Judov. Po letu 1980 je bil izhod Judov iz ZSSR prepovedan. Začetek Gorbačovove perestrojke je marsikaj spremenil v življenju narodov Sovjetske zveze. Leta 1987 so v Bakuju odprli prve legalne tečaje hebrejščine v ZSSR. Ustvarja se mladinska sekcija "Beitar". Leta 1989 je začel delovati klub judovske kulture "Alef" (vodja M. Mishne). V Sumgaitu se odpre klub "22" (vodja V. Shtofenmacher). G. Tsudik ustvari glasbeni ansambel "Matone". P.Kalika organizira izdajo informativnega biltena "Shalom-Sholem-Sholumi" in ustvari organizacijo, imenovano po J.Korchaku. Leta 1990 je na pobudo znanega odvetnika, predsednika upravnega odbora aškenaške judovske verske skupnosti Baku M. Khaykin, začelo delovati Društvo azerbajdžansko-izraelskega prijateljstva, katerega člani so bili ugledni znanstveniki in javne osebnosti Azerbajdžana. . Istega leta je bilo v Bakuju odprto predstavništvo Sokhnut. Leta 1992 je bila na pobudo predsednika upravnega odbora Bakujske verske skupnosti aškenaških Judov L. Ginzburga ustanovljena Organizacija judovskih žensk Azerbajdžana (pod vodstvom I. Kleinerja). Leta 1995 ga je vodil L. Reichrudel. Trenutno je organizacija znana kot "Humanitarno združenje judovskih žensk Azerbajdžana" (GAEZHA). Leta 1992, z nedeljska šola"Aleph" na pobudo M. Beckerja in podporo "Sokhnuta" je bil ustanovljen otroški zbor "Atikva" pod vodstvom M. Shapiro. Zelo kmalu se je prelevila v visoko profesionalno ekipo, ki je s svojo umetnostjo navdušila mnoga mesta in države. Istega leta je bil ustanovljen Odbor veteranov Velike domovinske vojne (pod vodstvom N. Glinerja) in začel je izhajati časopis AzIz. Leta 1993 je bilo v Bakuju odprto veleposlaništvo Države Izrael. Leta 1994 je izredni in pooblaščeni veleposlanik Države Izrael E. Yotvat izročil poverilna pisma predsedniku Azerbajdžana Heydarju Alijevu. Arkadij Mil-Man, izredni in pooblaščeni veleposlanik Države Izrael v Azerbajdžanu, je užival veliko spoštovanje med vodstvom Azerbajdžanske republike in širšo javnostjo mesta Baku.

Leta 1994 je rabin organizacije VAAD ha TSOLA Sh. Wolfman na pobudo predsednika upravnega odbora bakujske verske skupnosti aškenaških Judov B. Vaingoltsa ustanovil ješivo. Istega leta je bil na Oddelku za orientalske študije Bakujske državne univerze odprt oddelek za hebrejščino. Leta 1996 je na Veleposlaništvu Države Izrael začel delovati Izraelski kulturno-informacijski center. Februarja 1999 je na pobudo predsednika upravnega odbora bakujske verske skupnosti aškenaških Judov M. Beckerja in ob podpori GAEZHA v prostorih Muzeja umetnosti. R. Mustafajev je organiziral dvodnevno tematsko razstavo "Judje Azerbajdžana", ki jo je javnost glavnega mesta Azerbajdžana toplo sprejela. Junija istega leta je bila z aktivnim sodelovanjem "Joint" ustanovljena dobrodelna organizacija "Hesed Gershon" (direktor Sh.Davidov). Leta 2000 je Joint odprl Judovski kulturni center JCC (direktor V. Katz). V istem obdobju so začeli izhajati časopisi Or Shelyanu, Khesed Gershon, Amishav in Tower. Junija 2000 je izšla monografija M. Beckerja "Judje v Azerbajdžanu: zgodovina in sodobnost". Istočasno je v Muzeju zgodovine Azerbajdžana potekala tematska razstava »190. obletnica naselitve aškenaških Judov v Azerbajdžanu« (organizatorji: M. Becker, L. Reichrudel, I. Gusin).

Leta 1989 je po zadnjem vsezveznem popisu prebivalstva ZSSR v Azerbajdžanu živelo 30,8 tisoč Judov. Od tega obdobja se je povečala repatriacija judovskih državljanov republike v državo Izrael, kar je bilo povezano z začetkom konflikta v Gorskem Karabahu, padcem proizvodnje in nestabilnim družbeno-političnim položajem. Alija iz Azerbajdžana je bila: leta 1989 - 466 ljudi, leta 1990 - 7905 ljudi, leta 1991 - 5676 ljudi, leta 1992 - 2777 ljudi, leta 1993 - 3500 ljudi, leta 1994 - 2270 ljudi in v prvi polovici leta 2003 - 177 ljudi. . Zaradi množičnega izseljevanja, ki je prizadelo predvsem aškenaške Jude, so v republiki začeli prevladovati gorski Judje.

class="eliadunit">

Trenutno skupnost aškenaških Judov šteje približno 1000 ljudi.

Gospodarska in politična dejavnost Judov.

XIX stoletje.

Glavno judovsko središče je bilo mesto Kuba, kjer je leta 1835 živelo 5492 Judov (od tega 2718 ljudi skoncentriranih v judovski četrti); leta 1866 je v mestu živelo 6282 Judov. V vaseh Vartashen in Myudzhi so bile tudi relativno velike skupnosti gorskih Judov. Leta 1864 so bili v vasi Vartashen (od leta 1990 - Oguz) večina prebivalstva Judje. Leta 1886 je tu živelo 1400 Judov, bile so tri molilnice, dva talmud-huna (čederja) s 40 študenti. Znano je, da je bilo takrat skupno število pismenih ljudi, torej tistih, ki so znali brati Toro, 70 ljudi, med njimi je bilo pet Judov, ki so jih imenovali rabini.

XX stoletje.

Od konca 19. stoletja je Baku postal eno od središč judovskega nacionalnega gibanja. Leta 1891 je bila tukaj ustanovljena podružnica Hovevei Zion, leta 1899 - prva cionistična organizacija. Štirje delegati iz Bakuja so se udeležili cionistične konference v Minsku leta 1902. Sionisti so bili še posebej aktivni v letih 1917–20. Delovale so mladinska organizacija "Mlada Judeja", moške študentske korporacije "Hasmonea", "Maccabee", ženske študentske korporacije "Shulamita", "Deborah".

Med državljansko vojno in v prvih letih sovjetske oblasti se je koncentracija Judov v Bakuju nadaljevala. V vasi Muji je prenehala obstajati judovska skupnost, večina članov se je preselila v Baku. V bistvu se je tja preselilo okoli 13,5 tisoč Judov, ki so zapustili Kubo. Aktivno so poskušali pritegniti velike množice judovskega prebivalstva v kmetijstvo, vendar je bilo po podatkih iz leta 1927 v njem zaposlenih le 250 judovskih družin.

Po priključitvi Azerbajdžana k ZSSR

Po vzpostavitvi sovjetske oblasti v Azerbajdžanu 28. aprila 1920 je judovsko kulturno in versko življenje začelo počasi zamirati, čeprav je v 20-30-ih letih 20. stoletja na ulici. Gogolja v Bakuju, klub gorskih Judov poimenovan po. Ilyaev in domače gorsko judovsko gledališče. Vse delo je tukaj potekalo v judovsko-tatskem jeziku. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja prepovedano je bilo delovanje vseh cionističnih organizacij in sorodnih kulturnih in izobraževalnih ustanov, ki so delovale v hebrejščini, čeprav se je kulturni razvoj nadaljeval v drugih judovskih jezikih. V Bakuju so bile šole v jidišu in judovskem tatu; tu je poučeval slavni učitelj F. Shapiro. Gorske judovske šole so delovale tudi v drugih mestih republike do leta 1938, ko je bila večina šol narodnih manjšin zaprta (razredi Tata so do leta 1948 obstajali le v šoli št. 23 v Bakuju). V letih 1934–38 v Bakuju je izhajal časopis Kommunist v judovsko-tatskem jeziku; Deloval je Gorski judovski oddelek Azerbajdžanske državne založbe, ki ga je vodil Y. Agarunov in vodil Y. Semenov (1899–1961; oba pisatelja sta začela v dvajsetih letih 20. stoletja kot dramatika v judovskih amaterskih skupinah). V letih 1936–39 v zgradbi Velike sinagoge, ki so jo oblasti zaprle, je v jidišu delovalo Bakujsko judovsko gledališče (AzGOSET); od leta 1938 je bil njegov direktor Ya.Fridman, ki je hkrati vodil Gledališče ruske drame; umetniški vodja je bil V. Zeitlin.

Do konca tridesetih let 20. stoletja so v Azerbajdžanu še vedno obstajale šole v judovskih jezikih. V Krasni Slobodi sta bila dva v judovsko-tatskem narečju jezika farsi. V Bakuju so zadnji razredi v tem jeziku obstajali do leta 1948 v šoli št. 23. V letih 1934-1938 je časopis "Komunist" izhajal v judovsko-tatskem jeziku, obstajal pa je tudi oddelek pri Azerbajdžanski državni založbi, ki je izdajala knjige za gorske Jude. Sinagoge so se postopoma začele zapirati. Študij hebrejskega jezika je bil prepovedan. Številne verske osebe so bile podvržene represiji. Vendar tudi sovjetska oblast ni mogla popolnoma zatreti judovske samozavesti. Brit mila se je izvajala povsod. Molitev je potekala v zasebnih stanovanjih. Preučevanje Tore je potekalo pod zemljo.

V 20.–30. Judje (večinoma Aškenazi) so predstavljali pomemben del kulturne elite sovjetskega Azerbajdžana. Od desetih profesorjev medicine, ki so leta 1919 ustanovili medicinski inštitut v Bakuju, je bilo osem Judov. Epidemiolog N. Gililov je delal v Azerbajdžanu in postavil znanstvene temelje za boj proti malariji. Geolog F. Levinson-Lessing je bil predsednik Azerbajdžanske podružnice Akademije znanosti ZSSR. Na tisoče Judov je delalo kot zdravniki, inženirji, učitelji. Judovsko prebivalstvo republike se je povečalo v letih prvih petletnih načrtov, predvsem pa zaradi evakuacije med veliko domovinsko vojno 1941–45. Veliko evakuiranih je tudi po vojni ostalo v Azerbajdžanu, predvsem v Bakuju.

povojnem obdobju

Leta 1951 so bili iz Bakuja (pa tudi iz Tbilisija) po ukazu iz Moskve deportirani vsi kurdski Judje.

Judovsko gibanje se je v Azerbajdžanu začelo razvijati od sedemdesetih let prejšnjega stoletja. Vodja zavrnilcev v Bakuju je bil S. M. Kushnir (rojen 1927, od 1978 v Izraelu); razdeljevali so publikacije judovskega samizdata, knjige in revije, izdane v Izraelu, obstajali so krožki za študij hebrejščine. Novo razsežnost je gibanje dobilo v drugi polovici osemdesetih let. Prvi legalni tečaji hebrejščine v Sovjetski zvezi so bili odprti v Bakuju leta 1987 (uradni vodja je Vladimir / Zeev / Farber; od leta 1989 v Izraelu). Leta 1989 je bil v Bakuju organiziran klub judovske kulture "Alef"; istega leta je bil v Sumgayitu odprt judovski klub "22", v Bakuju pa je začelo izhajati glasilo z majhno naklado "Shalom-Sholem-Sholumi". Leta 1990 je bilo ustanovljeno društvo prijateljstva in kulturnih odnosov "Azerbajdžan - Izrael", ki je od leta 1992 začelo izdajati časopis "Aziz". Registrirane in delujejo ženske in mladinske organizacije, Odbor judovskih veteranov druge svetovne vojne, Društvo za judovstvo in judovsko kulturo. P. A. Kalika (1923–95), pedagog, vojni veteran in avtor publikacij o judovski tematiki od sedemdesetih let prejšnjega stoletja, je bil aktivist v številnih organizacijah in urednik publikacij.

Azerbajdžanska republika

18. oktobra 1991 je Azerbajdžanska SSR pridobila državno neodvisnost in bila razglašena za Azerbajdžansko republiko. V neodvisni Azerbajdžanski republiki so Judje prejeli enake pravice kot vsi narodi v državi. V krajih, kjer živi judovsko prebivalstvo, se obnavljajo in gradijo nove sinagoge, odpirajo šole, oživlja kulturno življenje. Aprila 2001 je na Azerbajdžanski akademiji znanosti potekal mednarodni znanstveni simpozij "Gorski Judje Kavkaza". Leta 2005 je bil po rezultatih parlamentarnih volitev Yevda Abramov izvoljen za poslanca Milli Majlis Republike Azerbajdžan. Leta 2010 je bil ponovno izvoljen. Marca 2011 se je zaradi rekonstrukcije ulic Fuzuli in Shamsi Badalbeyli sinagoga gorskih Judov v mestu Baku preselila v na novo zgrajeno dvonadstropno stavbo na državne stroške na ulici Topchibashev, vogalu Fizulija.

Trenutno je v Azerbajdžanu do 8000 gorskih Judov, od tega jih 3000 živi v Krasni Slobodi.

Zelo natančen opis Gorske Jude je nekoč podal dopisnik rusko-judovskega tednika "Voskhod" I. Eisenbet, ki je poudaril:

»V teh izvornih predstavnikih judovstva, ki so skozi tisočletja ohranili svoje rasne značilnosti v največji čistosti, je veliko potencialne energije, ki bi lahko dala sijajne rezultate. V njih prebivalci juga, nahranjeni v nedrjih narave, še niso imeli časa hlapčevsko upogniti hrbta, kot zenice našega »geta«. Na njihovih pogumnih obrazih se iskri samospoštovanje, pripravljenost, da se postavijo zase, če je treba. Njihove mentalne sposobnosti se hitro razvijajo, njihov praktični vpogled je velik.

Leta 1999 je Bakujski umetniški muzej gostil razstavo "Judje v Azerbajdžanu", leta 2001 je Zgodovinski muzej gostil razstavo "190. obletnica naselitve aškenaških Judov v Azerbajdžanu", aprila 2001 je na Akademiji za umetnost potekal mednarodni znanstveni simpozij. Znanosti azerbajdžanskih gorskih Judov Kavkaza. Leta 1996 je bil v Bakuju odprt Izraelski kulturni in informacijski center; s pomočjo Joint je leta 1999 nastala dobrodelna organizacija "Khesed-Gershon", ki je leta 2000 materialno pomagala 1550 Judom (1113 jih je živelo v Bakuju). Aprila 2000 je bil odprt Kulturni center judovske skupnosti. Vodi delo gledališko-glasbenega centra, kluba izobražencev, ljudske univerze. S pomočjo Joint je bil ustanovljen znanstveni center pod vodstvom profesorja M. Agarunova (rojen leta 1936), ki preučuje zgodovino, kulturo in etnografijo azerbajdžanskih Judov. Leta 2000 je izšel bibliografski indeks "Gorski Judje".

Možnosti nemotenega pristopa k nacionalni kulturi ne uravnotežijo težav, ki jih doživlja judovsko prebivalstvo v državi v razmerah dolgotrajne vojne z Armenijo zaradi Gorskega Karabaha in zaostrovanja medetničnih konfliktov, povezanih z vojno. Med 120 azerbajdžanskimi vojaki, ki so padli v vojni, so štirje Judje.

Na ozemlju moderne Azerbajdžan Obstajajo tri judovske skupnosti:

1 - Skupnost gorskih Judov, ki živijo predvsem v Gubi (naselje Krasnaya Sloboda) in Bakuju;

2 - Skupnost aškenaških Judov (evropski Judje), z glavnim prebivališčem v Bakuju in Sumgajitu;

3 - Skupnost gruzijskih Judov, koncentrirana predvsem v regijah Azerbajdžana, ki mejijo na Gruzijo.

Število Judov

Tako kot v celotnem postsovjetskem prostoru je tudi v Azerbajdžanu v zadnjih nekaj desetletjih opaziti tendenco zmanjševanja števila Judov zaradi njihove migracije v Izrael in zahodne države. Število Judov v Azerbajdžanu se je zmanjšalo z največ 41,2 tisoč leta 1939 na 25,3 tisoč leta 1989. Njihov delež v prebivalstvu države se je zmanjšal z 1,3 na 0,4 odstotka oz. Po popisu leta 1999 se je število Judov več kot prepolovilo. Čeprav primerjava podatkov popisa iz leta 1979 in 1989 kaže več kot dvakratno povečanje števila gorskih Judov (z 2,1 tisoč na 6,1 tisoč), je razlog za to v tem, da so bili v času Sovjetske zveze gorski Judje, ki so živeli v mestih, pogosto šteti kot samo Judje.

Znani Judje Azerbajdžana

Judje so aktivno vključeni v javno in politično življenje Azerbajdžana ter prispevajo k razvoju znanosti, kulture in umetnosti v Azerbajdžanu. Tako je v vladi Azerbajdžanske demokratične republike mesto ministra za zdravje zasedel zdravnik Yesei Gindes. Rojeni iz Azerbajdžana so bili tako znani osebnosti znanosti in kulture, kot so Lev Landau, Gavriil Ilizarov, Bella Davidovich, Julius Gusman in mnogi drugi. Leta 1990 je bilo ustanovljeno društvo azerbajdžansko-izraelskega prijateljstva in društvo Sokhnut. Oddelek za hebrejščino so odprli na Fakulteti za orientalske študije Bakujske državne univerze. IN Zadnje čase obstajajo primeri vračanja Judov, ki so se izselili iz države.

Med izjemnimi rabini gorskih Judov je treba omeniti Benjamina Josepha, Yitzhaka Ben Rabbi Gurshuma, Gurshum Ben Rabbi Yitzhaka, Nuvacha Avrahama, Saegila Ruvinova itd. V letih sovjetske oblasti so številni gorski Judje diplomirali na univerzah in postali zdravniki, učitelji, vojaki, umetniki, pisatelji, glasbeniki in znanstveniki. V Bakuju je živel znani pisatelj Z. Abramov, vodja gradbenega sklada "Azkhimstroymontazhremont" je bil A.B. Agaronov, resen prispevek k ekonomski znanosti je M. Abramov. Zdravnik-travmatolog je pridobil svetovno slavo Heroj socialističnega dela, dopisni član Akademije medicinske vede ZSSR G. Ilizarov. Dolga leta je bil koreograf T. Izrailov vodja plesnega ansambla "Lezginka". Ogromno ohranitveno delo duhovno dediščino Gorske Jude je naredil naftni znanstvenik, publicist in javna oseba, profesor M. Agarunov, ki je napisal številna dela o zgodovini gorskih Judov. Postal je tudi sestavljalec Tatsko-ruskega slovarja in bibliografskega indeksa "Gorski Judje". Ugledni znanstvenik in javna osebnost je doktor prava, predsednik Ceha ruskih odvetnikov, vodja oddelka za odvetništvo Moskovskega inštituta za mednarodno pravo, poslanec Državne dume Ruske federacije leta 1999 iz Zveze desnih sil, Profesor G. Mirzoev. Med tistimi, ki so dali svoja življenja za svobodo in ozemeljsko celovitost azerbajdžanske države, je tudi narodni heroj Azerbajdžana A. Agarunov.

Toleranca in antisemitizem

Azerbajdžanski Judje skoraj nikoli niso naleteli na nobene manifestacije antisemitizma v državi. Tudi med izbruhi antisemitizma v svetu in zaostrovanjem protiizraelskih čustev so v Azerbajdžan dosegli le odmevi tistih strašnih dogodkov, ki so se dogajali v svetu. Številni predstavniki judovske skupnosti Azerbajdžana so aktivno sodelovali in aktivno sodelujejo v političnem, kulturnem, družbenem in gospodarskem življenju republike. Danes so v Bakuju ohranjene spominske plošče na stavbah, kjer so živeli vidni predstavniki judovske narodnosti, kot so nobelovec, teoretični fizik Lev Landau, častni doktor republike Solomon Gusman, junak karabaške vojne Albert Agarunov in mnogi drugi. Abramov, Jevda Sasunovič je predstavnik judovske skupnosti v azerbajdžanskem parlamentu.

Od leta 1992 številni azerbajdžanski časopisi (Yeni Musavat, Yeni Esr, Islamyn Sesi, Millet in drugi) sistematično objavljajo antisemitske materiale. Poskus časopisa "Meydan", da objavi knjigo "Mein Kampf" A. Hitlerja, prevedeno v azerbajdžanski jezik, je bil zatrt na zahtevo številnih javnih, vključno z judovskimi organizacijami; to pa ni ustavilo pojava novih hujskaških artiklov.

Odnosi z Izraelom

Ker je Azerbajdžan muslimanska država, kljub temu ohranja dokaj tesne gospodarske in kulturne vezi z državo Izrael. Tako že od leta 1993 lokalni letalski prevoznik AZAL opravlja redne lete na liniji Baku-Tel Aviv. Izrael je drugi največji izvoznik azerbajdžanske nafte. Leta 1994 je izraelsko podjetje GTIB veliko investiralo v mobilnega operaterja BAKCELL. Leta 2004 je bila podpisana pogodba o nakupu nekaterih vrst izraelskega orožja s strani Azerbajdžana. Po podatkih Wikileaksa sta Izrael in Azerbajdžan septembra 2008 podpisala sporazum o dobavi Soltama azerbajdžanski vojski minometov in streliva, Tadiran Communications - komunikacij in Israel Military Industris - širokega nabora raket za različne namene in vodenje. Leta 2009 je izraelsko podjetje Elbit Sistems odprlo predstavništvo v Azerbajdžanu. Istega leta je Ministrstvo za obrambno industrijo republike po izraelski licenci začelo s proizvodnjo UAV. Junija 2009 je v Bakuju potekal poslovni forum, na katerem sta sodelovala predsednik Azerbajdžanske republike Ilham Alijev in predsednik države Izrael Šimon Peres. 9. februarja 2010 je Azerbajdžan prvič v zgodovini odnosov med državama obiskal minister za zunanje zadeve Države Izrael A. Lieberman.

judovske organizacije

Judovska skupnost je ena najbolj aktivnih in vplivnih verske skupnosti Azerbajdžan. Zlasti Azerbajdžansko-izraelski center prijateljstva, judovska agencija "Sokhnut", odbori za zaščito in ohranjanje judovske tradicije- "Joint" in "Vaad-L-Hetzola", ješivske verske šole, Kulturni center judovske skupnosti, "Eva" žensko društvo, "Hesed-Hershon" dobrodelno društvo, "Aleph", "Kielel" mladinski klubi, "Mishpacha" " video klub ", so bili ustanovljeni časopisi "Az-Iz", "Tower" in "Amishav". V Azerbajdžanu je tudi izraelsko veleposlaništvo, potekajo pogajanja za odprtje azerbajdžanskega veleposlaništva v Izraelu.

Sinagoge in šole

V glavnem mestu Azerbajdžana je več sinagog, pa tudi v mestih Guba in Oguz. Sinagoga, odprta 9. marca 2003 v Bakuju, je ena največjih v Evropi. Septembra 2003 je bila v Bakuju odprta prva judovska šola. Prvi uradni tečaji hebrejščine so bili odprti v Azerbajdžanu leta 1987. V Bakuju in Gubi je 5 judovskih šol, v katerih se izobražuje 1450 šolarjev.

Krasnaya Sloboda

Vas Krasnaya Sloboda, ki se nahaja v regiji Guba v Azerbajdžanu, je edino mesto, kjer Judje živijo kompaktno v celotnem postsovjetskem prostoru. V vasi so tri sinagoge in mikva. Večinoma Krasnaya Sloboda je naseljena z gorskimi Judi.

Medtem ko Forbes objavlja sezname zakonitih milijonarjev, se je v Moskvi oblikovala mogočna diaspora gorskih Judov, ki je pripravljena prevzeti nadzor ne le nad "Ukrajino", ampak nad celim mestom. Odmevne transakcije leta 2006 - nakup hotela Ukrajina in škandalozna gradnja evropskega nakupovalnega središča na trgu železniške postaje Kievsky - so pustile imena svojih junakov v senci. Gorski Judje God Nisanov, Zarakh Iliev, Telman Ismailov - vsa ta imena so širši javnosti neznana in so dobro znana le v ozkih krogih. Za razliko od naftnih tajkunov (razlika je le formalna) tudi zelo veliki trgovci na drobno v dobro hranjeni Moskvi ne vzbujajo zanimanja. Še posebej debela tančica nejasnosti - ob pomanjkanju informacij - ovija Boga Nisanova, najmlajšega člana vplivne diaspore gorskih Judov v Moskvi. Medtem pa so prav aktivnosti Nisanova, mladega podjetnega solastnika »Ukrajine« in nakupovalnega centra »Evropski« – t.j. precej velik del osrednje nepremičnine v Moskvi - zasluži ločeno preiskavo. Območje vpliva tega nevidnega človeka vam omogoča, da naredite najbolj nepričakovane napovedi o njem.

Mesto čudes v deželi norcev

Noben imenik Moskve ne vsebuje telefonskih številk in naslovov skrivnostnih LLC, kot sta "Biscuit" ali "City of Wonders". Toda vsi poznajo imena "Electronic Paradise", "Prague", avtohiša "Moskva" in "Cherkizovsky Market". Imperij gorskih Judov Nisanov, Iliev, Ismailov je razvejan in obsežen. Praktično niti eno stanovanjsko območje v Moskvi ni ostalo nepokrito s to skupino - in zdaj je levji delež osrednjega okrožja v njenih rokah. Vplivna mreža raste in se širi – naštevanje neštetih kavarn, restavracij, avtosalonov in drugih »točk« v lasti koncerna bi zavzelo celo časopisno stran. Vendar pa njeni zadnji projekti - nakup hotela Ukrajina, odprtje evropskega nakupovalnega središča na Kijevskem trgu v rekordnem času in prihodnji projekt City of Wonders v Mnevnikih nam omogočajo govoriti o odprti širitvi majhne diaspore v Moskvi. Tats (gorski Judje), za katere je junak našega članka Bog Nisanov.

Upoštevajte, da brez tajne in včasih eksplicitne odobritve oblasti skupina težko prevzame nadzor nad tako obsežnim ozemljem. Seveda se bomo vzdržali primerjave s sicilijanskimi doni, a v njihovi hierarhiji bi se naši tate težko zadovoljili s skromno vlogo. Vzemimo za primer dejstvo, da je njihov glavni partner v projektu Mesto čudes kulturni guru moskovskega župana Zuraba Ceretelija. Projekti tega obsega omogočajo, da ne govorimo o mafiji, ampak o poslu z veliko začetnico. Vendar pa o tem lahko govorimo tudi nekatere številke, ki dajejo majhno predstavo o nekaterih projektih skupine.

275 milijonov dolarjev, ki so jih Nisanov in partnerji plačali za hotel "Ukrajina";

465 milijonov dolarjev - na ta znesek je ocenjeno poslovanje Nisanovega najbližjega sodelavca Zaraka Ilieva;

8000 $ - koliko znaša najemnina kvadratni meter Nakupovalni center "European" - s prodajno površino več kot 3000 m2 (?)

1,5 milijarde dolarjev - toliko bodo Nisanov in partnerji leta 2007 vložili v Rusijo.

Kot veste, je pri nas velik posel možen le z velikimi povezavami. O podpornikih in nasprotnikih Nišanova in Ilijeva pa bo govora kasneje. Zdaj moramo ugotoviti, od kod prihajajo ti novi urbanisti Moskve in zakaj širša javnost ne ve ničesar o njih. Se nadaljuje...

Azerbajdžanci prihajajo iz mešanice elementov iranščine (tati) in turkščine (oguzi in hazarji).

Tati še vedno izpovedujejo judovstvo in so Judje, ki so na Kavkaz prišli iz Irana.

Postavlja se vprašanje, ali so Tati-Gregorijanci in Tati-Muslimani potomci Tatov-Judov? Vprašanje je težko. Izraz "tat" dejansko pomeni "Perzijec, Iranec" in ne nujno Jud, čeprav če je temu tako, kako potem razložiti, da v samem Iranu živi več kot 300 tisoč tatov, kar pomeni, da tat ni čisto perzijsko. V jeziku Tat so elementi, ki so tuji vsem drugim iranskim jezikom, vendar so prisotni v turških jezikih, zlasti v karačajsko-balkarskem (Karačajci in Balkarci so povezani s Hazarji).

Vsekakor je jasno, da Tats-Judje ne morejo biti potomci Irancev-Zoroastrijcev, kot »mislijo«, ker po veri slednjih so odpadniki tako kot zapeljivci podvrženi smrti; enako je z islamom.

Še vedno je treba domnevati, da so Tati-Judje bodisi Tati-kristjani, ki so se spreobrnili v judovstvo, ali pa so bili prvotno Judje iz Irana. Slednje je najbolj verjetno, saj v zgodovini ni znano, da bi krščansko ali muslimansko ljudstvo prestopilo v judovstvo.

»S padcem hazarskega kraljestva in s širjenjem islama na severovzhodnem Kavkazu so življenjske razmere za Jude postale izjemno težke. Številne judovske vasi so se spreobrnile v islam. Od njih izvirajo sedanji muslimanski tati, ki se po vrsti, videzu, jeziku in načinu življenja ne razlikujejo od gorskih Judov «(EE, članek» Kavkaz «).

V vsakem primeru je uradna "znanstvena" razlaga delitve Tatov na Jude, Azerbajdžance in Armence popolnoma neverjetna, - pravijo, "zgodovina Tatov se je začela leta 527, ko je šah Hosrov I. Anuširvan začel boj proti verskim manjšine: kristjani, Mazdakidi in Judje, ki so bili deležni množične represije. Leta 531 je bila uničena judovska država Erec Israel na jugu Mezopotamije. Približno 300.000 nezoroastrijcev je bilo izseljenih na Kavkaz na območje med Derbentom in polotokom Abšeron severno od Araksa. Zadnjih nekaj stoletij so bile te dežele prazne. Judje (etnični Judje) so bili naseljeni v Derbentu in bližnjih tabasarskih deželah. Kristjani (etnični Perzijci) so bili naseljeni na južnih pobočjih dagestanskih gora. Mazdakidi (etnični Perzijci) so zasedli Abšeron. Ponovno naseljeni kristjani in Mazdakidi so govorili zahodno perzijsko, Judje so govorili isto narečje, vendar s pomembnimi judovskimi elementi. Južno od Araksa so živeli Atropateni (predniki Tališev). Pomemben armenski substrat se je pridružil Tats-muslimanom in Tats-Gregorijancem - prebivalcem provinc Balasakan in Paytakaran (zahodna obala Kaspijskega morja), ki so na začetku našega štetja. prešel na iranska narečja. ”, - popolna neumnost, ki se že začne s perzijskim jezikom med babilonskimi Judi.

Verjetneje je, da tats ne izvirajo iz babilonskih Judov, ampak iz Perzijcev, kjer je nekoč obstajala cela regija Yakhudistan (v regiji Isfahan, mesto, ki so ga ustanovili Judje). Perzijci so začeli izseljevati Tate na vzhod Kavkaza in jim zaupali zaščito trdnjav, ki so ščitile Iran pred vdori nomadov s severa (na primer Hazarji).
V nasprotju z muslimanskimi Tati in Tati-Armeni so po podatkih za leto 1945 Tati-Judje večinoma živeli na polotoku Abšeron. Delno poturčeni in judovizirani so predstavljali približno 80 % podeželskega prebivalstva Abšeronskega polotoka. Predvsem številni azerbajdžanski zgodovinarji priznavajo, da tudi v konec XIX od 40 naselij je bilo 33 tatov.

Prevzem krščanstva na tatamiju je bil posledica vpliva Bizanca in Armenije, islam pa je bil rezultat osvojitve Azerbajdžana s strani Arabcev.

Zdaj v Azerbajdžanu cca. 100.000 maternih govorcev jezika tat.

Slovar Sh. Samija pravi, da je Varsan [prim. Khazar Varachan] je ime za Azerbajdžan.

V Azerbajdžanu so se ohranili hazarski teipi - Kebirli [kabars], Afshary [Ashina]; zgodovinar Balazuri imenuje mesto Kabalu, ki je bilo središče savirskih /hazarskih/ naselbin v Azerbajdžanu, Hazar.

Drugo ljudstvo, ki očitno izvira iz Hazarjev, so Kumiki, katerih jezik se malo razlikuje od azerbajdžanskega.

Menih Wilhelm Rubrukvis, ki ga je kralj Ludvik IX poslal tatarskemu kanu, opisuje pot v Baku in stare trdnjave ob morju, ki naj bi jih zgradil Aleksander Veliki, pravi, da »obstajajo še druge trdnjave, ki jih zasedajo Judje« (»Na splošno, v vsej tej deželi je veliko Judov«) .

Hazari so izpovedovali judovstvo, vendar so se po porazu Hazarije s strani Svjatoslava pod pritiskom Horezmijcev spreobrnili v islam.

Oguzi so najprej izpovedovali judovstvo, kot je razvidno iz hebrejskih imen njihovega seldžuškega kralja, potem pa so se spreobrnili v islam.

Srednjeveški judovski popotnik Venyamin Tudelsky je govoril o obstoju velikega judovskega prebivalstva v Azerbajdžanu, o prisotnosti na tisoče tamkajšnjih sinagog in o judovskem kraljestvu »na reki Kizil Uzen« nekje v bazenu Kaspijskega morja.

S to novico je treba povezati dejstvo, da je do 13. stol. Na severnem Kavkazu so obstajale judovske države - Hazarija in druge.

Po pogromu kneza Svjatoslava leta 965 v hazarskem kaganatu je prebivalstvo Itila in Semendarja pobegnilo na otoke Kaspijskega morja.

Leta 1064 je bilo 3000 hazarskih družin preseljenih iz Hazarije v mesto Kahtan. V odlomkih derbentske kronike iz Munajim-bashija: "Istega leta so ostanki Hazarjev, ki so šteli 3000 družin (hiš), prispeli v mesto Qahtan iz države Hazarjev, ga obnovili in se v njem naselili."

Leta 1031/32 je po Ibn-al-Asirju Kurd Faldun, ki je zavzel del Azerbajdžana, napadel Hazarje in jim zasegel veliko plena. Toda Hazarji so se hitro zbrali, ga dohiteli in, ko so ubili več kot 10 tisoč njegovih vojakov, niso le povrnili teh trofej, ampak so tudi odvzeli premoženje samih agresorjev.

Azerbajdžanski Judje so sodelovali v vstaji Davida Alroya (XII. stoletje).

Judje se na ozemlju Azerbajdžana omenjajo že v zelo starih časih.

Zgodovinarji govorijo o sodelovanju Judov v sovražnostih na strani Albancev (Albanija - starodavno ime Azerbajdžan) proti Rimljanom med pohodoma Lukula (74–66 pr. n. št.) in Pompeja (66 pr. n. št.) na Kavkaz.

Seveda pa so se Judje naselili na vzhodnem Kavkazu, verjetno že v dobi babilonskega ujetništva.

Jude v Albaniji/Azerbajdžanu omenja tudi Movses Kagankatvatsi (7. stoletje).

Izkopavanja leta 1990 pod vodstvom R. Geyushova so odkrila ostanke judovske četrti in sinagoge Shabran iz 7. stoletja v bližini mesta Baku.

Še več starodavna zgodovina Judje južnega Azerbajdžana, ki so ga zdaj okupirali iranski kolonizatorji.

Tako lahko Azerbajdžan do neke mere imenujemo "muslimanski Izrael", Jude in Azerbajdžance pa bratska naroda.

Iz različnih razlogov so tako Judje iz Hazarije (Hazari) kot Judje iz Irana (Tats) večinoma sprejeli krščanstvo ali islam, vendar Judje še vedno živijo v Azerbajdžanu - tako v Bakuju kot v gorah ...

Gorski Judje o sebi pravijo tole:

»Smo iz Irana. Iz Irana smo se preselili v medijsko državo (med Iranom in Azerbajdžanom). Tam smo živeli nekaj let pod vladavino pod roko suverena Perzije in Medije.

Iz Midije je polovica Judov odšla v Samarkand in Buharo, mi pa smo prišli v dežele Yevlakh, Gokchay, Barda, Mir-Bashir, Agdam.

Iz Aghdama so se naši Judje povzpeli v Zagatalo, iz Zakatale so se preselili v Rutul, nato pa so se iz Rutula spustili v Akhty. Od Akhtov so nekateri odšli v Kusary (zdaj živijo v Qubi), drugi v Derey-Gatta, blizu Majalisa, tretji v Aksai in od tam v Khasavyurt.«

V drugi polovici 13. st. Ilhanidi, mongolski kani, ki so vladali obsežnim ozemljem od Kavkaza do Perzijskega zaliva in od Afganistana do puščav Sirije, so Azerbajdžan spremenili v osrednjo regijo svojega imperija. Verska strpnost zgodnjih ilhanidskih budistov je v Azerbajdžan pritegnila številne Jude. Prvi minister Arghun Khana (1284–91), Jud Sa'd ad-Dawla, je pravzaprav usmerjal celotno notranjo in zunanjo politiko ilhanidske države. Žid Muhazzim ad-Dawla je bil vodja uprave Tabriza, Jud Labid bin Abi-r-Rabi' pa je vodil upravni sistem celotnega Azerbajdžana. Usmrtitev Sa'd ad-Dawle, ki je bila zmaga za palačno skupino, nezadovoljno s koncentracijo moči v njegovih rokah, in usmrtitev številnih njegovih podpornikov, med katerimi so bili mnogi Judje, je postala prvi simptom poslabšanje položaja Judov v državi. Veliko Judov se je začelo spreobrniti v islam. Eden od njih je bil Rašid ad-Din, ki je leta 1298 postal vezir (leta 1318 je bil zaradi lažnih obtožb usmrčen). Zgodovinska zbirka Rašida ad-Dina "Jami'at-tavarih" ("Zbirka kronik", v perzijščini) je eden največjih spomenikov vzhodnega zgodovinopisja.

Glavno judovsko središče je bilo mesto Kuba, kjer je leta 1835 živelo 5492 Judov (od tega 2718 ljudi skoncentriranih v judovski četrti); leta 1866 je v mestu živelo 6282 Judov. V vaseh Vartashen in Myudzhi so bile tudi relativno velike skupnosti gorskih Judov. Leta 1864 so bili v vasi Vartashen (od leta 1990 Oguz) večina prebivalstva Judje. Leta 1886 je tu živelo 1400 Judov, bile so tri molilnice, dva talmud-huna (čederja) s 40 študenti. Znano je, da je bilo takrat skupno število pismenih ljudi, torej tistih, ki so znali brati Toro, 70 ljudi, med njimi je bilo 5 Judov, ki so jih imenovali rabini.

Judje severnega Azerbajdžana so bili predvsem kmetje, mali trgovci in delavci. Njihov gospodarski položaj je bil težak. Od leta 1870 se je zaradi razvoja naftne industrije v Bakuju močno povečal pritok Judov iz evropskega dela Rusije v severni Azerbajdžan. Veliko vlogo pri oblikovanju te najpomembnejše veje nacionalnega gospodarstva so imeli G. A. Polyak, ustanovitelj podjetja Polyak in sinovi, A. Dembo in H. Kagan, ustanovitelja podjetja Dembo in Kagan, G. Gunzburg. , A. Fishel. Predstavniki družine Rothschild so ustanovili "Caspian-Black Sea Company", ki je v začetku 20. st. vodilni položaj na tem področju. Podjetja pod vodstvom Judov so proizvedla 44 % ruskega kerozina.

Kljub zakonodajnim omejitvam je v obeh provincah, na katere je bil razdeljen severni Azerbajdžan, Baku in Elizavetpol, po podatkih iz leta 1897 živelo 14.791 Judov, od tega 6.662 ljudi v Kubi in 2.341 ljudi v Bakuju. Na Kubi so leta 1908 ustanovili judovsko-rusko šolo s poukom v ruščini.

Od konca 19. stol Baku je postal eno od središč judovskega nacionalnega gibanja. Leta 1891 je bila tukaj ustanovljena podružnica Hovevei Zion, leta 1899 - prva cionistična organizacija. Konference cionistov v Minsku leta 1902 so se udeležili štirje delegati iz Bakuja. Sionisti so bili še posebej aktivni v letih 1917–20. Delovale so mladinska organizacija "Mlada Judeja", moške študentske korporacije "Hasmonea", "Maccabee", ženske študentske korporacije "Shulamita", "Deborah".

Leta 1917 je v Bakuju izhajal tednik "Kavkazer Vohenblat" (v jidišu), v letih 1917–18 - tednik "Kavkaški judovski bilten" s prilogo "Palestina", leta 1919–20 - dvotednik "Judovska volja"; leta 1919 je nekaj časa izhajal časopis Tobushi Sabkhi (v judovsko-tatskem jeziku). Z dokončno vzpostavitvijo sovjetske oblasti (aprila 1920) je neodvisni judovski tisk prenehal obstajati. Od leta 1922 je v glavnem mestu Azerbajdžana izhajal časopis "Korsoh" v judovsko-tatskem jeziku - organ kavkaškega komiteja Judovske komunistične partije in njegove mladinske organizacije.

Številni azerbajdžanski Judje so aktivno sodelovali v revolucionarnih dogodkih v začetku 20. stoletja. Med 26 bakujskimi komisarji, ki so bili ustreljeni, je bilo 6 Judov, vključno z vidnim socialdemokratom Y. Zevinom (1884–1918; od 1904 do 1912 - menjševik, kasneje se je pridružil boljševiški frakciji); sindikalni vodja M. Basin (1890–1918).

Judje so bili zastopani v prvi in drugi vladi Azerbajdžanske demokratične republike (1918–20), med njimi minister za zdravje, profesor E. Ya. Gindes.

Tudi za javno in politično osebnost ADR, slavni panturkist Khan Khoysky, se je govorilo, da je bil po narodnosti gorski Jud, njegovo judovsko ime pa je bilo Khakan Sulayf.

Po nekaterih podatkih sta bila dva prva sekretarja Centralnega komiteja Azerbajdžanske SSR po poreklu gorska Juda - Nariman Narimanov in Mir Dzafar Bagirov.

Med državljansko vojno in v prvih letih sovjetske oblasti se je koncentracija Judov v Bakuju nadaljevala. V vasi Muji je prenehala obstajati judovska skupnost, večina članov se je preselila v Baku. V bistvu se je tja preselilo okoli 13,5 tisoč Judov, ki so zapustili Kubo. Aktivno so poskušali pritegniti velike množice judovskega prebivalstva v kmetijstvo, vendar je bilo po podatkih iz leta 1927 v njem zaposlenih le 250 judovskih družin.

V dvajsetih letih 20. stoletja je bilo prepovedano delovanje vseh sionističnih organizacij in sorodnih kulturnih in izobraževalnih ustanov, ki so delovale v hebrejščini. Vendar se je kulturni razvoj nadaljeval v drugih hebrejskih jezikih. V Bakuju so bile šole v jidišu in judovskem tatu; tu je poučeval slavni učitelj F. Shapiro.

Gorske judovske šole so delovale tudi v drugih mestih republike do leta 1938, ko je bila večina šol narodnih manjšin zaprta (razredi Tata so do leta 1948 obstajali le v bakujski šoli št. 23). V letih 1934–38 je v Bakuju izhajal časopis Kommunist v judovsko-tatskem jeziku; deloval gorski judovski oddelek Azerbajdžanske državne založbe, ki ga je vodil Y. Agarunov in vodil Y. Semenov (1899–1961; oba pisatelja sta začela v dvajsetih letih 20. stoletja kot dramatika v judovskih amaterskih skupinah). V letih 1936–39 je v zgradbi Velike sinagoge, ki so jo oblasti zaprle, delovalo Bakujsko judovsko gledališče (AzGOSET) v jidišu; njen direktor od leta 1938 je bil Y. Fridman, ki je hkrati vodil Gledališče ruske drame; umetniški vodja je bil V. Zeitlin (rojen 1914).

Po popisu leta 1926 je bilo v Azerbajdžanski SSR 19.000 evropskih in 7500 gorskih Judov; po popisu leta 1959 je v državi živelo 40.204 Judov (1,1% celotnega prebivalstva republike), od tega 38.917 v mestih. 8357 Judov je za svoj materni jezik imenovalo hebrejsko-tatski jezik, 6255 pa jidiš. Po podatkih iz leta 1970 je bilo v Azerbajdžanski SSR 41.288 Judov. Po popisu leta 1979 je v Azerbajdžanu živelo 35,5 tisoč Judov, po popisu leta 1989 - 30,8 tisoč Judov.

V dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja so Judje (večinoma Aškenazi) sestavljali pomemben del kulturne elite sovjetskega Azerbajdžana. Od desetih profesorjev medicine, ki so leta 1919 ustanovili medicinski inštitut v Bakuju, je bilo osem Judov. Epidemiolog N. Gililov je delal v Azerbajdžanu in postavil znanstvene temelje za boj proti malariji. Geolog F. Levinson-Lessing je bil predsednik Azerbajdžanske podružnice Akademije znanosti ZSSR. Na tisoče Judov je delalo kot zdravniki, inženirji, učitelji. Judovsko prebivalstvo republike se je povečalo v letih prvih petletnih načrtov, predvsem pa zaradi evakuacije med sovjetsko-nemško vojno 1941–45. Veliko evakuiranih je tudi po vojni ostalo v Azerbajdžanu, predvsem v Bakuju.

Do začetka štiridesetih let prejšnjega stoletja so bile organizirane oblike judovskega življenja v Azerbajdžanu dokončno odpravljene, z izjemo več skupnosti v sinagogah v Bakuju, Vartashenu, Qubi, Kusarju, Geokchaiju. Hkrati so republiške oblasti le v majhnem obsegu izvajale diskriminatorne omejitve za Jude (glej Odstotek); manifestacije vsakdanjega antisemitizma so bile relativno redke. V štiridesetih in šestdesetih letih 20. stoletja je nekdanji učitelj Kijevske teološke akademije, krščanski Arabec Ibrahim Uar-Uar, doma neovirano poučeval hebrejščino.

Leta 1951 so bili iz Bakuja (pa tudi iz Tbilisija) po ukazu iz Moskve deportirani vsi kurdski Judje.

Judovsko gibanje se je v Azerbajdžanu začelo razvijati od sedemdesetih let prejšnjega stoletja. Vodja zavrnilcev v Bakuju je bil S. M. Kushnir (rojen 1927, od 1978 v Izraelu); razdeljevali so publikacije judovskega samizdata, knjige in revije, izdane v Izraelu, obstajali so krožki za študij hebrejščine. Novo razsežnost je gibanje dobilo v drugi polovici osemdesetih let. Prvi legalni tečaji hebrejščine v Sovjetski zvezi so bili odprti v Bakuju leta 1987 (uradni vodja je Vladimir / Zeev / Farber; od leta 1989 v Izraelu). Leta 1989 je bil v Bakuju organiziran klub judovske kulture "Alef"; istega leta je bil v Sumgayitu odprt judovski klub "22", v Bakuju pa je začelo izhajati glasilo z majhno naklado "Shalom-Sholem-Sholumi". Leta 1990 je bilo ustanovljeno društvo prijateljstva in kulturnih odnosov "Azerbajdžan - Izrael", ki je od leta 1992 začelo izdajati časopis "Aziz". Registrirane in delujejo ženske in mladinske organizacije, odbor judovskih veteranov 2. svetovne vojne, Društvo za judovstvo in judovsko kulturo. P. A. Kalika (1923–95), pedagog, vojni veteran in avtor publikacij o judovski tematiki od sedemdesetih let prejšnjega stoletja, je bil aktivist v številnih organizacijah in urednik publikacij.

V devetdesetih letih prejšnjega stoletja sta bili v Bakuju dve sinagogi (gorski Judje in sinagoga Aškenazi), pa tudi sinagogi gorskih Judov v Qubi in Oguzu ter sinagoga Ger v Privolnem. Septembra 1993 je v Bakuju potekal seminar za rabine Azerbajdžana, Gruzije in Dagestana. Leta 1994 so tam odprli ješivo. Leta 1997 so v Bakuju odprli sinagogo gruzijskih Judov. V zgodnjih 2000-ih so bile na obrobju Kube, Krasnaya Sloboda, tri sinagoge gorskih Judov in ješiva. Od leta 1999 v Bakuju deluje verska judovska srednja šola. Po podatkih iz leta 1994 so hebrejščino poučevali na univerzi in v dveh metropolitanskih srednjih šolah. V Bakuju, Qubi in Oguzu so bili tečaji hebrejščine; pri organizaciji pouka so bili v veliko pomoč predstavniki Judovske agencije in učitelji iz Izraela; med slušatelji tečajev so bili tudi Nejudje. Pred občinstvom so nastopili Judovski komorni ansambel, otroški pevski zbor in plesni ansambel. Lokalni radio in televizija redno predvajata posnetke izraelske pop glasbe.

V zgodnjih 2000-ih so poleg časopisa Aziz v Azerbajdžanu izhajali časopisi Tower mladinskega kluba Hillel Or-Shelanu kulturnega centra judovske skupnosti Amishav, ki je izhajal s pomočjo Judovske agencije.

Leta 1999 je Bakujski umetnostni muzej gostil razstavo »Azerbajdžanski Judje«, leta 2001 je bil v Zgodovinskem muzeju razstava »190. obletnica naselitve aškenaških Judov v Azerbajdžanu«, aprila 2001 mednarodni znanstveni simpozij »Gorski Judje Kavkaza " je potekalo na Azerbajdžanski akademiji znanosti. Leta 1996 je bil v Bakuju odprt Izraelski kulturni in informacijski center; s pomočjo Joint leta 1999 je bila ustanovljena dobrodelna organizacija Hesed-Gershon, ki je leta 2000 materialno pomagala 1550 Judom (1113 jih je živelo v Bakuju). Aprila 2000 je bil odprt Kulturni center judovske skupnosti. Vodi delo gledališko-glasbenega centra, kluba izobražencev, ljudske univerze. S pomočjo Joint je bil ustanovljen znanstveni center pod vodstvom profesorja M. Agarunova (rojen leta 1936), ki preučuje zgodovino, kulturo in etnografijo azerbajdžanskih Judov. Leta 2000 je izšel bibliografski indeks "Gorski Judje".

Možnosti nemotenega pristopa k nacionalni kulturi ne uravnotežijo težav, ki jih doživlja judovsko prebivalstvo v državi v razmerah dolgotrajne vojne z Armenijo zaradi Gorskega Karabaha in zaostrovanja medetničnih konfliktov, povezanih z vojno. Med padlimi v vojni je bilo 120 azerbajdžanskih vojakov - 4 Judje.

Od leta 1992 so številni azerbajdžanski časopisi (Yeni Musavat, Yeni Esr, Islamyn Sesi, Millet in drugi) začeli sistematično objavljati antisemitske materiale. Poskus časopisa "Meydan", da objavi knjigo "Mein Kampf" A. Hitlerja, prevedeno v azerbajdžanski jezik, je bil zatrt na zahtevo številnih javnih, vključno z judovskimi organizacijami; to pa ni ustavilo pojava novih hujskaških artiklov.

Repatriacija Judov iz Azerbajdžana je leta 1989 znašala 466 ljudi, leta 1990 7905 ljudi, leta 1991 5676 ljudi, leta 1992 2777 ljudi, leta 1993 3500 ljudi, leta 1994 2270 ljudi in januarja-junija 2003 177 ljudi. Po podatkih Judovske agencije je bilo konec leta 2002 v Azerbajdžanu okoli šestnajst tisoč ljudi, ki so bili upravičeni do repatriacije v Izrael v skladu z zakonom o vračanju. Zaradi množičnega izseljevanja aškenaških Judov v devetdesetih letih prejšnjega stoletja je bila večina azerbajdžanskih Judov v začetku leta 2000 gorskih Judov. V Krasni Slobodi strnjeno živi približno 3000 gorskih Judov.

Vodstvo Azerbajdžana si prizadeva vzpostaviti politične in gospodarske vezi z Izraelom. Diplomatski odnosi so bili vzpostavljeni leta 1993. 11. maja 1994 je odpravnik poslov Države Izrael v Azerbajdžanu Eliezer Yotvat predal poverilna pisma predsedniku G. Alijevu. Avgusta 1999 je bila izraelska parlamentarna delegacija na uradnem obisku v Azerbajdžanu. Obseg izvoza iz Izraela v Azerbajdžan je leta 1993 znašal 545 tisoč dolarjev, uvoz - 12 tisoč; leta 1994 sta se izvoz in uvoz znatno povečala.

Pomembni gorski Judje:

Jakov Mihajlovič Agarunov (1907–92) je bil od leta 1937 kandidat za člana Centralnega komiteja Komunistične partije (b) Azerbajdžana, od leta 1939 - član Centralnega komiteja; leta 1938-41 - 1. sekretar okrožnega odbora v različnih regijah Bakuja; leta 1941/2 - sekretar Bakujskega mestnega komiteja Komunistične partije za naftno industrijo, v letih 1942-47 - sekretar regionalnega komiteja Kuibyshev za naftno industrijo. Med drugo svetovno vojno se je izkazal kot sposoben organizator naftne industrije (leta 1943 se je proizvodnja nafte v regiji Kuibyshev povečala za 42%). V letih 1947–50 je bil Agarunov ponovno sekretar mestnega komiteja Baku, v letih 1963–71 je bil namestnik direktorja Vsezveznega raziskovalnega inštituta za varnost naftne industrije.

Rabini Benjamin Joseph, Ishag Benrabbi Gurshum, Gurshum Ben Rabbi Ishag, Shug-mi Ben Shamail Badji, Nuvah Avraham, Savgil Ruvinov, Ifiel Oshir itd.

Igor Khanukovich Yusufov - je bil minister za energetiko Ruske federacije, dokler ga ni odstavil skrbnik Pukin za judovsko poreklo.

Pevki Jasmine in Sarit Hadad.

Skladatelj D. Ashurov. Novinarja Mirza Khazar in F. Bakhshiev.

Umetnica Olga Yusufova.

Rokoborec in sodnik Valery Migirov.

Etnograf I.Sh. Anisimov.

Zdravniki: P. Mardakhaev in G. Ilizarov. Kemik M. Agarunov.

2 Heroja Sovjetske zveze: Shetiel Abramov in Isai Illazarov.

Namestnik načelnika generalštaba izraelskih obrambnih sil, generalmajor Yekutiel Adam (Kuti Adamov). Župan mesta Or Akiva (Izrael) Simkha Yosipov.

Pisatelji in pesniki Danil Atnilov, Manuvakh Dadashev, Khizgil Avshalumov, Sergei Izgiyaev in Mikhail Bakhshiev. 3. Abdulov - raziskovalec, pisatelj, član Zveze pisateljev ZSSR.

Ustanovitelj in umetniški vodja dagestanskega plesnega ansambla "Lezginka" Tankho Izrailov.

Policijski polkovnik, vodja preiskovalnega oddelka direktorata za notranje zadeve regije Penza Isaak Yutananovich Mishiev.

Sh. Abramov - doktor bioloških znanosti.

S. Agaev - zdravnik zgodovinske vede. N. Anisimov - doktor filologije.

S. Yakubov - doktor fizikalnih in matematičnih znanosti.

Širokov, Oleg Sergejevič - profesor Filološka fakulteta Moskovska državna univerza.

Gasan Mirzoev - doktor prava, akademik Ruske akademije naravoslovnih znanosti, predsednik Ceha ruskih odvetnikov, poslanec državne dume, namestnik. Predsednik državnega odbora za gradnjo.

Oligarhi: Telman Ismailov (skupina AST, 620 milijonov dolarjev), Igor Babaev (APK Čerkizovski, 570 milijonov dolarjev), Zarakh Iliev (ORTC Moskva, Hotel Ukrajina, 720 milijonov dolarjev), Rakhamim Emanuilov (solastnik Interprombank), God Nisanov (eden od lastniki hotela Ukrajina, generalni direktor Biscuit LLC, predsednik upravnega odbora Kievskaya Ploshchad CJSC itd.), Anatolij Nisimov (Giant športni kompleks), Yakov Yakubov (lastnik igralnice Crown in " Golden Palace, Praška restavracija, trgovina z živili Eliseevsky itd.) Jušvajev (1 milijarda dolarjev; Wim-Bil-Dan) itd. Direktor trga Basmanny Mark Mishiev (aretiran na ukaz pošasti Pukin). Alsuini možje so Yan Abramov, Jasmine je Vyacheslav Semenduev (vodja podjetja Eldorado, postal znan).

Danes sta največji azerbajdžanski družbi za mobilno komunikacijo Azercell Telekom in Aztekecom v rokah izraelskih in gorskih judovskih poslovnežev.

Ocene

Publikacija mi je bila všeč, čeprav je nekaj zgodovinskih netočnosti, a na splošno je vse res.
Leyla khanum pa vse zaman zanika ...
////1) "Azerbajdžanci so narod - s popolnoma drugačnimi koreninami, ki nimajo nobene zveze s Semiti" - je zapisal o Tatih in Turkih, pod imenom Tati sem posplošil predturško iransko govoreče prebivalstvo Azerbajdžana. Nisem pisal o Semitih.////

Prvič, nasprotno, v Azerbajdžancih teče veliko semitske krvi, kot je znano iz arabskih virov. Številni Arabci iz Sirije in Jemna so bili preseljeni v Širvan in Derbent, o čemer ne pričajo samo stari arabski viri. Kar zadeva tate, niso čisto perzijci (farzi) in tatski jeziki (kubanski, derbentski, khizi, abšeronski) so si zelo blizu in se razlikujejo od farsi.
V tatovskih jezikih obstajajo turške besede Hazar-Kypchak, ki resnično pričajo o hazarski preteklosti. Vendar pa obstaja različica, da Tati sploh niso tuja etnična skupina. Jezik Atropatena (starodavna Medija) ali Azari je jezik Tatov, Tališ pa je le veja tega jezika. Poleg tega je Talysh nekje podoben Gilyanu, z velikim številom Oguz besed ....

"Azerbajdžanski tati so podetnos znotraj azerbajdžanskega ljudstva, uporabljajo azerbajdžanski jezik kot svoj materni jezik, poleg jezika tat." ///

Absolutno opazno.
Poleg tega bi rad dodal, da je toponim Dzhukhud (Dzhukhur) (ime Judov) povezan posebej s Hazarji in ga najdemo po celotnem severnem Kavkazu od Čečenije do Azerbajdžana, kar kaže na to, da je bila judovska vera razširjena skupaj z Zoostizem, tengrizem in krščanstvo. Toda pozneje v 11. stol. širjenje oguškega jezika (s strani Seldžukov) v regije s kipčaškimi (hazarji, saki), tatskimi (iransko govorečimi), albanskimi (lezginsko govorečimi) prebivalci je postalo prepričljivo pri širjenju islama. Konec koncev arabsko v 9.-10. ni mogel širiti kljub vsem vojnam s hazari in islam pred seldžuki je bil razširjen samo v velikih mestih, ne pa med vsem prebivalstvom (beri Gumiljov)

"2) "Poleg tega etnos - Tats - v naravi ne obstaja"

To vsekakor ne drži, če obstaja jezik, potem obstaja etnična skupina.
Drugo telo je tisto, beseda tat, tako kot beseda tadžik, v turščini pomeni naseljeno ali mestno, sploh ne suženj. Poleg tega ni šlo za etnično delitev, temveč, nasprotno, za tat - trgovca, obrtnika, mestnega prebivalca. In pastir - na primer nomadski pastir itd.

Dober dan, Zakhar, prav imaš glede Semitov, vključno z Arabci, ki so dosegli Derbent.

Kar se tiče Tatov, sam še ne morem razumeti, ali so ljudje ali ne, ker obstajajo Tati-Armenci, Tati-Judje, Tati-muslimani, v Iranu so Tati, morda so povezani s Parsi

Zato ne morem ugotoviti, ali je to ljudstvo ali je to nekakšen izraz, kot včasih pišejo

Hvala za zanimivo oceno.
Veseli me, da ste tako pozorno prebrali mojo objavo.

Dnevno občinstvo portala Proza.ru je približno 100 tisoč obiskovalcev, ki si skupaj ogledajo več kot pol milijona strani glede na števec prometa, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.

14.01.2021

Nasvet psihologa

Najbolj zanimivo:

Arcana sončni tarot pomeni

»Razlaga sanj Vojna in bombardiranje je sanjala, zakaj v sanjah Vojna in bombardiranje

Astrologija, rune, tarot karte