Razvoj praktične lekcije na temo: "Religija". Dodatno teoretično družboslovno gradivo (profil) "Vera kot ena od oblik kulture" Relativno majhno število zaprtih verskih skupnosti
§ 33. Vloga vere v družbenem življenjuNe pozabite:
kaj je vera? Kdaj so se pojavile prve religije? Kakšne so značilnosti svetovnih religij?
V sfero duhovne kulture sodi religija posebno mesto. Za religiozni pogled na svet je značilna delitev vseh stvari na zemeljski in nebeški svet, pa tudi priznanje nesmrtnosti duše. Religija predpostavlja prisotnost skrivnostne (mistične) povezave med človekom in Bogom (ali drugimi nadnaravnimi silami), čaščenje teh sil, možnost človeške interakcije z njimi.
Zakaj ljudje verjamejo v nadnaravno? Raziskovalci preteklosti so to razlagali na primer s strahom pred nepredvidljivostjo in močjo narave ali globoko nevednostjo večine ljudi, mitološko naravo množične zavesti. Ali te značilnosti veljajo za sodobno družbo? Filozofi, kulturologi, sociologi, psihologi na to vprašanje odgovarjajo različno. Vendar je očitno, da religija ohranja svoje položaje tudi na postindustrijski stopnji razvoja družbe, saj opravlja družbeno pomembne funkcije, ki jih bomo obravnavali v nadaljevanju.
RELIGIJA KOT OBLIKA KULTURE
Religija je eden izmed univerzalnih kulturnih mehanizmov regulacije človeška dejavnost: skozi sistem kultnih dejanj ureja vsakdanje življenje, v procesu obvladovanja dogme oblikuje pogled na svet, spodbuja človeka k razmišljanju o smislu lastnega obstoja.
V strukturi religije običajno ločimo naslednje elemente: verska zavest, verski kult in religijeozne organizacije.
Identificiramo lahko več ravni verske zavesti: množična verska zavest, v katerih običajno prevladuje čustvena komponenta in racionalnooblikovana zavest, kar pomeni razumevanje vsebine doktrine. Še višji nivo religiozna zavest - teologija (teologija), v okviru katerega se dogma ne le obvladuje, ampak tudi oddaja, razlaga glede na zahteve časa, ščiti pred herezijami.
Sodobni verski učenjaki identificirajo številne bistvene značilnosti verske zavesti.
Prvi izmed njih - vera v obstoj predmetovtovariš 9 z nadnaravnimi lastnostmi. Iz zgodovine se spomnite, da so bile takšne lastnosti obdarjene na primer z naravnimi silami (sonce, veter, dež, grom itd.), posameznimi fetišnimi predmeti, dušami prednikov. V razvitih religijskih sistemih, predvsem v svetovnih religijah, je glavni predmet verskega čaščenja Bog, ki je človeku razodel svoj obstoj. Pomembno je, da je svet svetega za vernika resničen, ne sodi v področje domišljije.
Naslednja lastnost - vera v resničnostti stik s predmeti verskega čaščenja. Ta stik se verniku praviloma zdi dvosmeren. Božanstvo tako ali drugače vpliva na usodo posameznikov in celih narodov, a vernik ima tudi določene kanale komunikacije s svetom nadnaravnega – kultne dejavnosti(molitev, daritev itd.).
Še en pomembna lastnost verske zavesti je verovanje resničnost, odvisna od človeške usode od volje božanstva, ki postavlja določene zahteve za vedenje niya oseba in sposobna odgovarjati zadejanje.Človekova izkušnja odvisnosti ima lahko diametralno nasprotne oblike: od živalskega strahu, prisile k poslušnosti, do razsvetljene ponižnosti kot posledice človekovega zavedanja lastne nepopolnosti, omejitev njegovih zmožnosti. Religija vključuje tudi vzpostavitev dobrih odnosov med osebo in predmeti čaščenja, ki omogočajo pomilostitev božanstva in v primeru kršitve božje volje kompenzirajo neposlušnost s kesanjem ali žrtvovanjem.
Glavni organizacijske oblike religije so cerkev in sekte. Cerkev je praviloma hierarhična verska organizacija duhovščine in vernikov, ki temelji na skupnosti verskih dogem in kultnega sistema. Sekte so po številu relativno majhne, zaprte verske skupnosti, ki se ne strinjajo z dominantno cerkvijo.
VLOGA RELIGIJE V ŽIVLJENJU DRUŽBE
Mesto in pomen religije v družbi določajo funkcije, ki jih opravlja, med katere sodijo regulativna, vzgojna, svetovnonazorska, kompenzatorna, komunikacijska, integracijska, kulturna.
Nedvomno je najpomembnejša funkcija religije reregulacija vedenja posamezniki, družbene skupine. Reg-
Lativna funkcija religije temelji na nakopičenih moralnih izkušnjah mnogih generacij ljudi, izraženih v jedrnati obliki, na primer v zapovedih, moralnih kanonih različnih religij. Religija ne postavlja samo določenega okvira za človekovo svobodo, ampak ga tudi spodbuja k usvajanju določenih pozitivnih moralnih vrednot, dostojnega vedenja, kar kaže na povezavo med regulativnim in izobraževalne funkcije.
svetovnonazorsko funkcijo religija uresničuje zaradi prisotnosti v njej sistema pogledov, ki odražajo sliko sveta, bistvo človeka in njegovo mesto v svetu.
Kompenzatorna funkcija Kaže se v tem, da vera človeka razbremenjuje socialni in duševni stres, z religiozno komunikacijo kompenzira pomanjkljivosti ali pomanjkljivosti posvetne komunikacije. Ta funkcija se še posebej jasno uresničuje v molitvi in kesanju, med katerim človek preide iz depresije, duhovnega nelagodja v stanje olajšanja, umirjenosti in navala moči. Obenem nekateri učenjaki menijo, da je religiozna kompenzacija namišljena odprava protislovij, saj pravi vzroki človekovega duševnega in socialnega nelagodja niso odpravljeni.
Religija počne enako komunikacijska funkcija, kot komunikacijsko sredstvo za vernike. Ta komunikacija se odvija na dveh ravneh: v ravni dialoga z Bogom in »nebesniki« ter v stiku z drugimi verniki. Komunikacija poteka predvsem prek kultnih dejanj.
Iz tečaja domače in tuje zgodovine poznaš veliko primerov, kako lahko deluje vera dejavnik socialne integracije,- dovolj je, da se spomnimo vloge hierarhov Ruske pravoslavne cerkve, na primer sv. Sergija Radoneškega, pri združitvi ruskih dežel, boju proti napadalcem. Z usmerjanjem in združevanjem prizadevanj posameznikov in družbenih skupin religija prispeva k družbeni stabilnosti oziroma vzpostavljanju nečesa novega – spomnimo se na primer vloge protestantizma v razvoju meščanske družbe. Versko povezovanje pa ima dvojni značaj: na eni strani religija združuje, na drugi strani pa ločuje, kar ponazarjajo številne verske vojne in konflikti.
kulturno funkcijo je, da religija ohranja in prenaša družbeno izkušnjo človeštva, saj je sestavni del kulture človeške družbe.
SVETOVNE RELIGIJE
Svetovne religije zajemajo ogromno število vernikov. Po mnenju sociologov je približno polovica svetovnega prebivalstva pripadnikov katere koli od treh svetovnih religij: krščanstva, islama, budizma. Opozoriti je treba, da v Ruska federacija poseljujejo predstavniki vseh svetovnih religij.
Budizem- Najstarejši svetovna religija, najpogostejši na Kitajskem, Tajskem, v Burmi, na Japonskem, v Koreji in drugih državah Jugovzhodna Azija. Ruska središča budizma se nahajajo v Burjatiji, Kalmikiji in Republiki Tuvi.
Budizem temelji na nauku o štirih plemenitih resnicah: vse v človeško življenje obstaja trpljenje - rojstvo, življenje, starost, smrt, kakršna koli navezanost itd.; vzrok trpljenja je v prisotnosti želja v človeku, vključno z željo po življenju; prenehanje trpljenja je povezano z osvoboditvijo od želja; za dosego tega cilja se je treba držati osemdelne poti odrešenja, vključno z asimilacijo štirih plemenitih resnic, jih sprejeti kot življenjski program, vzdržati se besed, ki niso povezane z moralnim ciljem, ne škoditi živim, spreminjanje resničnih dejanj v način življenja, nenehna samokontrola, odrekanje svetu, duhovno poglabljanje vase. Sledenje tej poti vodi človeka v nirvano - stanje odsotnosti, premagovanje trpljenja.
Strogost budistične morale in zapletenost tehnike, s katero je mogoče doseči nirvano, je pripeljala do identifikacije dveh poti odrešitve - hinajane ("ozko vozilo"), ki je dostopna samo menihom, in mahajane ("široko vozilo"), ki sledi ki jih lahko navadni laiki ravnajo, rešujejo druge ljudi in sebe. Prav tako je treba opozoriti, da se budizem zlahka kombinira z nacionalnimi religijami, kot sta konfucianizem in taoizem na Kitajskem ali šintoizem na Japonskem.
krščanstvo je druga največja religija na svetu. Iz zgodovine veste, da obstajajo trije glavni tokovi krščanstva: katolicizem,pravoverje in protestantizem.
Sveto pismo je glavni vir krščanska vera. Vključuje Stara zaveza, ki je skupna Judom (vera judovskega ljudstva, v kateri je Kristus priznan le kot eden od mesije) in kristjanom ter Nova zaveza, ki ga sestavljajo štirje evangeliji (iz starogrške euangelion - dobra novica), pa tudi Apostolska dela, Apostolska pisma in Razodetje Janeza Teologa (Apokalipsa).
Krščanstvo je religija odrešitve in odrešenja. Kristjani verujemo v usmiljeno ljubezen troedinega Boga do grešnega človeštva, zavoljo odrešenja katerega je bil na svet poslan Božji Sin Jezus Kristus, ki je postal človek in umrl na križu. Zamisel o Bog-Človeku-Odrešeniku je osrednja za krščanstvo. Vernik mora slediti Kristusovim naukom, da bi bil deležen odrešenja.
Politični razvoj rimskega cesarstva v III-IV stoletju. n. e., je njegova delitev na zahodni in vzhodni vodila v postopno izolacijo zahodni in vzhodni hristianske cerkve s središčema v Rimu in Carigradu, katerih nesoglasja so se kopičila skozi stoletja, zaradi česar je leta 1054 med njima prišlo do preloma. Kakšne so temeljne dogmatske razlike med cerkvama? Katoliška cerkev trdi, da Sveti Duh prihaja tako od Boga Očeta kot od Boga Sina. vzhodna cerkev priznava sprehod Svetega Duha samo od Boga Očeta. Rimskokatoliška cerkev oznanja dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije, njeni božji izbiri za vlogo Matere Jezusa Kristusa in vnebovzetju v nebesa po smrti, od tod kult Madone v katolicizmu. Pravoslavna cerkev ne sprejema dogme o nezmotljivosti papeža v zadevah vere, rimskokatoliška cerkev pa meni, da je papež božji namestnik na zemlji, po katerem sam Bog govori v zvezi z verskimi zadevami. Rimskokatoliška cerkev poleg nebes in pekla priznava obstoj viceštva in možnost odprave grehov že na zemlji s pridobitvijo delčka odvečne zaloge dobrih del Jezusa Kristusa, Matere božje in svetnikov, s katerimi »razpolaga« cerkev.
V državah Zahodna Evropa v XV-XVI stoletju. Razvijalo se je reformacijsko gibanje, ki je privedlo do ločitve pomembnega dela kristjanov od katoliške cerkve. Številni krščanski Protestantske cerkve izven oblasti papeža. Največji med njimi so luteranskiv(Nemčija in baltske države), Kalvinizem(Švica in Nizozemska), Anglikanska cerkev(Anglija). Protestanti priznavajo Sveto pismo(Biblija) edini vir vere in verjamejo, da bo vsak človek nagrajen glede na svojo vero, ne glede na sredstva njenega zunanjega izražanja. Protestantizem je središče verskega življenja premaknil iz cerkve na posameznika. Katolicizem je ostal strogo centralizirana vera. Od evropskih držav je katolicizem najbolj razširjen v Italiji, Španiji, Franciji, na Poljskem in Portugalskem. Precejšnje število katoličanov živi v Latinski Ameriki. Toda v nobeni od teh držav katolicizem ni edina vera.
Kljub delitvi krščanstva na ločene cerkve imajo vse skupno ideološko osnovo. Svet se krepi ekumensko gibanje, prizadevanje za dialog in zbliževanje vseh krščanskih cerkva.
V verskem življenju sodobna Rusija Aktivne so vse tri veje krščanstva. Velika večina vernikov v naši državi je pravoslavnih. Pravoslavlje, ki ga predstavlja ruščina pravoslavna cerkev, različne smeri staroverci, pa tudi verske sekte. Tudi katolicizem ima določeno število privržencev. Protestantizem med državljani Rusije predstavljajo tako uradne cerkve, kot je luteranstvo, kot sektaške organizacije.
islam- najnovejša svetovna religija v časovnem smislu, razširjena predvsem v arabskih državah (Bližnji vzhod in Severna Afrika), v južni in jugovzhodni Aziji (Iran, Irak, Afganistan, Pakistan, Indonezija itd.). V Ruski federaciji živi precejšnje število muslimanov. To je druga religija po številu privržencev za pravoslavjem.
Islam je nastal na Arabskem polotoku v 7. stoletju pr. n. e., ko se je v Meki oblikovalo versko središče arabskih plemen in se je pojavilo gibanje za čaščenje edinega najvišjega Boga – Alaha. Tu je začel delovati ustanovitelj islama, prerok Mohamed (Mohamed).
Muslimani verjamejo, da je edini in vsemogočni Bog - Alah - posredoval ljudem skozi usta preroka Mohameda s posredovanjem angela Gabriela sveta knjiga- Koran, ki je nesporna avtoriteta v duhovnem življenju, pravu, politiki in gospodarski dejavnosti. Obstaja pet najpomembnejših navodil Korana, ki jih je dolžan izpolnjevati vsak musliman: poznavanje veroizpovedi; petkratna molitev (molitev); spoštovanje posta W-krat ves mesec ramadan; razdeljevanje miloščine; romanje v Meko (hadž). Ker Koran vsebuje predpise, ki se nanašajo na vse vidike muslimanskega življenja, je kazensko in civilno pravo islamskih držav temeljilo in v številnih državah še vedno temelji na verskem pravu – šeriat.
Oblikovanje islama je potekalo pod opaznim vplivom starodavnih religij bližnjevzhodnega izvora - judovstva in krščanstva. Zato je v Koranu vrsta svetopisemskih osebnosti (nadangeli Gabriel, Mihael itd., preroki Abraham, David, Mojzes, Janez Krstnik, Jezus), sveta knjiga za Jude - Tora, pa tudi omenjajo evangelij.
Širjenje islama je olajšalo osvajanje Arabcev, Turkov, ki so korakali pod zastavo vere. V XX stoletju. v Tour-
V Egiptu in številnih drugih državah so bile izvedene reforme, da bi omejili obseg verskih zakonov, ločili cerkev od države in uvedli posvetno izobraževanje. Toda v nekaterih muslimanskih državah (na primer Iran, Afganistan) je izjemno močan islamski fundamentalizem, ki zahteva organizacijo vseh sfer življenja po načelih Korana in šeriata.
V sodobni Rusiji je islam razširjen med prebivalci republik Tatarstan in Baškortostan. Severni Kavkaz, z izjemo prebivalstva Severne Osetije-Alanije, katere prebivalci pretežno izpovedujejo pravoslavje. Med muslimani so predstavniki številne azerbajdžanske diaspore. Organizacijsko muslimane Rusije vodita Centralni duhovni odbor muslimanov Rusije in evropskih držav SND ter Svet muftij Rusije.
NAČELO SVOBODE VESTI
IN Trenutno se v Rusiji oblikuje civilna družba, zato je problem interakcije in dialoga med predstavniki različnih veroizpovedi izjemno pomemben. (medverskodialog) med seboj in z državami.
Pravna podlaga za reševanje vseh nastalih protislovij in problemov je lahko skladnost s načelosvoboda vesti. Veste, da je vest najpomembnejša etična kategorija, ki odraža človekovo sposobnost moralnega samoobvladovanja, oblikovanja in postavljanja moralnih zahtev svojemu vedenju ter doseganja njihove izpolnitve. V našem času svobodo vesti razumemo kot pravico človeka, da samostojno oblikuje svoj pogled na svet in ga odkrito izraža v družbenih interakcijah, brez poseganja v svobodo drugih ljudi in družbe kot celote. V bistvu svobodo vesti zdaj razumemo kot pravico človeka do avtonomije duhovnega življenja. Toda to načelo ni bilo vedno razloženo tako široko - v družbah s pretežno religioznim svetovnim nazorom se je svoboda vesti lahko izrazila le v svobodi veroizpovedi, boj za katero je potekal dolga stoletja.
Zakonodaja Ruske federacije v skladu z mednarodnimi pravnimi akti zagotavlja izvajanje načela svobode vesti. Razmislimo o nekaterih njegovih vidikih.
Načelo ločenosti verskih organizacij od državedonacije zagotavlja na eni strani nevmešavanje države v osebi njenih organov in posameznih funkcionarjev
oseb v notranje življenje verskih organizacij, pomanjkanje državnega financiranja in propagande posameznih organizacij, na drugi strani pa nevmešavanje verskih organizacij v zadeve javne uprave.
Vse vere na ozemlju države so enakopravne, ni državne, uradne vere - države nevtralen v verskih zadevahry.
Posvetnost javnega šolstva pomeni, prvič, enak dostop predstavnikov vseh veroizpovedi in ateistov do državno zajamčene izobrazbe, drugič, prepoved kakršne koli oblike verske ali ateistične propagande v izobraževalnih ustanovah, zlasti pri obveznem pouku, in tretjič, vzgojo mlajših. generacije v duhu tolerance do manifestacij drugače mislečih.
Država jamči tudi za vse vernike mogočesvobodo izvajanja svojega čaščenja(če dejavnost verske organizacije sodišče ne prepozna kot družbeno nevarno in ni prepovedana) in če je služenje vojaškega roka v nasprotju z njihovim verskim prepričanjem, se vernikom omogoči služenje vojaškega roka nadomestno civilno služenje.
Si! Osnovni pojmi: vera, verska zavest, svetovne religije, načelo svobode vesti.
bolan Pogoji: verski kult, verske organizacije, medverski dialog.
Preizkusite se
1) Kaj je vera? 2) Katere elemente religije znanstveniki izpostavljajo? 3) Kakšne so značilnosti verske zavesti? 4) Kakšen je pomen vere v življenju družbe? 5) Katere so glavne ideje vsake od svetovnih religij? 6) Kaj je bistvo načela svobode vesti? Kako se izvaja v zakonodaji Ruske federacije?
Razmišljaj, razpravljaj, delaj
1. Slavni sociolog P. A. Sorokin na podlagi analize več sto tisoč slik in kipov, ustvarjenih od začetka srednjega veka do 30. let prejšnjega stoletja. 20. stoletje in razstavljena v muzejih zahodne Evrope, ugotovila, da je prišlo do stalnega občutnega zmanjševanja števila del, ki temeljijo na verskem dojemanju sveta. Na podlagi poznavanja humanističnih ved pojasnite razloge za ta pojav. Potrdite pravilnost sklepa sociologa s konkretnimi primeri.
Delajte z virom
Preberite odlomek iz članka ameriškega sociologa 20. stoletja. Sociologija religije Roberta Bella.
Tako neizogibno pridemo do zaključka, da vera ni le sredstvo za spopadanje z melanholijo in obupom. Namesto tega je simbolni model, ki oblikuje človeško izkušnjo, tako kognitivno kot čustveno. Religija zna ne samo ublažiti melanholijo in obup, ampak ju tudi povzročiti.
Človek je žival, ki rešuje probleme. Kaj storiti in kaj misliti, ko drugi načini reševanja težav ne uspejo, je področje vere. Religija se ne ukvarja toliko s posebnimi problemi, kot s splošnimi problemi človeške narave, med posebnimi problemi pa tistimi, ki najbolj neposredno mejijo na ta splošni problem, kot je na primer uganka smrti. Religija se ne ukvarja toliko z izkušnjo določenih meja, ampak z mejo nasploh ... Toda tudi za najbolj primitivnega divjaka je področje religije nekaj drugega, čeprav zelo blizu, nekaj, kar se sliši, ne more videl, in če lahko vidite, potem na kratko. Preneseni verski simboli nam povedo tudi pomene, ko ne sprašujemo, pomagajo nam slišati, ko ne poslušamo, pomagajo nam videti, ko ne gledamo. Prav ta sposobnost verskih simbolov, da oblikujejo pomen in občutke na relativno visoki ravni posploševanja onkraj konkretnih kontekstov izkušenj, jim daje tako moč v človeškem življenju, tako zasebnem kot javnem.
Bell R. Ameriška sociologija. Perspektive. Težave. Metode. -
M.. 1972. - S. 266 - 278.
IV Vprašanja in naloge k viru. 1) Kakšni so po mnenju avtorja možni izvori vere? 2) S katerimi besedami avtor označuje vero? 3) Navedite nekaj primerov, ki ponazarjajo simbolično naravo religije. 4) S pomočjo fragmenta članka R. Bella, svojega znanja in življenjskih izkušenj podajte nekaj razlag o moči religije v človekovem življenju.
Religija je eden od univerzalnih kulturnih mehanizmov za uravnavanje človekove dejavnosti: skozi sistem kultnih dejanj ureja vsakdanje življenje, v procesu obvladovanja dogme oblikuje pogled na svet, spodbuja človeka k razmišljanju o pomenu lastnega obstoja. .
V strukturi religije običajno ločimo naslednje elemente: verska zavest, verski kult in verske organizacije.
Identificiramo lahko več ravni verske zavesti: množična verska zavest, v katerih običajno prevladuje čustvena komponenta in racionalno oblikovana zavest, kar pomeni razumevanje vsebine doktrine. Še višja stopnja verske zavesti – teologija (teologija), v okviru katerega se dogma ne le obvladuje, ampak tudi oddaja, razlaga glede na zahteve časa, ščiti pred herezijami.
Sodobni verski učenjaki identificirajo številne bistvene značilnosti verske zavesti.
Prvi izmed njih - verovanje v obstoj predmetov 9 z nadnaravnimi lastnostmi. Iz zgodovine se spomnite, da so bile takšne lastnosti obdarjene na primer z naravnimi silami (sonce, veter, dež, grom itd.), posameznimi fetišnimi predmeti, dušami prednikov. V razvitih religijskih sistemih, predvsem v svetovnih religijah, je glavni predmet verskega čaščenja Bog, ki je človeku razodel svoj obstoj. Pomembno je, da je svet svetega za vernika resničen, ne sodi v področje domišljije.
Naslednja lastnost - prepričanje o resničnosti stika s predmeti verskega čaščenja. Ta stik se verniku praviloma zdi dvosmeren. Božanstvo tako ali drugače vpliva na usodo posameznikov in celih narodov, a vernik ima tudi določene kanale komunikacije s svetom nadnaravnega – kultne dejavnosti(molitev, daritev itd.).
Druga pomembna značilnost religiozne zavesti je prepričanje, da je človeška usoda odvisna od volje božanstva, ki človeku nalaga določene zahteve in je sposobno odgovarjati za to, kar je storil. Človekova izkušnja odvisnosti ima lahko diametralno nasprotne oblike: od živalskega strahu, prisile k poslušnosti, do razsvetljene ponižnosti kot posledice človekovega zavedanja lastne nepopolnosti, omejitev njegovih zmožnosti. Religija vključuje tudi vzpostavitev dobrih odnosov med osebo in predmeti čaščenja, ki omogočajo pomilostitev božanstva in v primeru kršitve božje volje kompenzirajo neposlušnost s kesanjem ali žrtvovanjem.
Glavni organizacijske oblike religije so cerkev in sekte. Cerkev je praviloma hierarhična verska organizacija duhovščine in vernikov, ki temelji na skupnosti verskih dogem in kultnega sistema. Sekte so po številu relativno majhne, zaprte verske skupnosti, ki se ne strinjajo z dominantno cerkvijo.
strpnost kot kvaliteta kulture (moralne, pravne, politične).
Četrto načelo tako rekoč povzema vzgojno usmeritev prejšnjih treh. Načelo je formulirano takole: naučiti se živeti tako, da prispevamo k razvoju lastne osebnosti in da znamo delovati samostojno, neodvisno presojajoče in osebno odgovorno. Gre za težnje po povečanju vloge izobraževanja pri razkrivanju ustvarjalnega potenciala posameznika, v obvladovanju s pomočjo samostojnega življenjskega ustvarjanja, oblikovanja življenjskih položajev in perspektive.
Eden ključnih trendov je prehod v prakso nenehno izobraževanje.
Zamisel o nenehnem izobraževanju kot procesu, ki zajema celotno človekovo življenje, sega v nauk, ki je nastal v antiki o nenehnem duhovnem izpopolnjevanju človeka, njegovem izobraževanju kot člana družbe in države.
Razvijanje teh pogledov je češki mislec in učitelj J. A. Komensky (1592-1670) v svojih spisih predstavil celovito sliko vzgoje in samoizpopolnjevanja osebe skozi vse življenje.
V XX stoletju. kontinuirano izobraževanje se je začelo obravnavati ne le kot ideja, temveč tudi kot del izobraževalne prakse, namenjene obvladovanju sociokulturnih izkušenj s strani osebe z uporabo vseh delov izobraževalnega sistema.
Razvoj kontinuiranega izobraževanja je od druge polovice 20. stoletja postal svetovni trend, na pragu našega stoletja pa je dobil, kot pišejo v Unescovih dokumentih, ključna vrednost. To je posledica znanstvene in tehnološke revolucije, prehoda v postindustrijsko družbo, ko so se znanost, tehnologija, tehnologija, kultura začeli posodabljati z izjemno hitrostjo, pojavilo se je veliko novih poklicev. Procesi globalizacije, vse večji pomen meddržavnih proizvodnih, tehničnih in kulturnih vezi so od pomembnega dela prebivalstva zahtevali širitev kulturnega obzorja in obvladovanje tujih jezikov. Nenehno izobraževanje je začelo izpolnjevati naloge ne le strokovnega izpopolnjevanja zaposlenih, temveč tudi dvigovanja njihove splošne kulturne ravni.
O spreminjanju narave vseživljenjskega izobraževanja priča zamenjava formule »izobraževanje za življenje«, ki je trdila, da pridobljena izobrazba zadostuje za vse življenje, z določilom »izobraževanje vse življenje«, ki potrjuje potrebo po vseživljenjskem izobraževanju. Torej potrjeno ljudska modrost: "Živi stoletje,
učiti se za vedno." Izjemen gledališki lik in učitelj K. S. Stanislavsky (1863-1938) je zapisal: "Vsak dan, v katerem niste dopolnili svojega izobraževanja z vsaj majhnim, a novim znanjem za vas, smatrajte za brezplodnega in nepovratno izgubljenega zase."
K širjenju prispeva razvoj vseživljenjskega izobraževanja trendi izboljšanja splošne izobrazbe.
Prav splošna izobrazba pomaga ljudem bolje razumeti drug drugega, usklajevati svoja dejanja, daje posamezniku celostno sliko sveta, vključno z osnovami kulture, razumevanjem mesta in vloge posameznika v tem svetu, v kulturi.
Splošni izobraževalni problemi so začeli zavzemati mesto, ki jim pripada, na univerzah, v predavalnicah in medijih. Splošno izobraževanje olajšajo obiski muzejev, razstav, turizem.
Resneje se začenja spodbujati splošno izobraževanje (pa tudi druge oblike izobraževanja). Informacijska tehnologija, informatizacija izobraževalne ustanove, izvedba učenje na daljavo, katerih uporaba bo kmalu postala trajnostni trend.
Med funkcijami stalnega izobraževanja so kompenzatorne (zapolnitev vrzeli v osnovnem izobraževanju), prilagoditvene (operativno usposabljanje in prekvalifikacija v spreminjajočih se družbenih in industrijskih razmerah), razvojne (zadovoljevanje duhovnih potreb posameznika, potrebe po ustvarjalni rasti).
Bistveni element vseživljenjskega izobraževanja je samoizobraževanje: namenska kognitivna dejavnost, ki jo nadzoruje oseba sama; pridobivanje sistematičnega znanja s katerega koli področja znanosti, tehnike, kulture, političnega življenja itd.
RUSKO ŠOLSTVO NA POTI MODERNIZACIJE
Razvoj človeštva neizogibno vodi v novo podobo (posodobitev) vseh sfer javnega življenja. Modernizacija izobraževanja je globalni pojav: družbeno-ekonomske spremembe, nove zahteve trga dela, vse večji pomen znanja o kulturi zahtevajo ustrezne spremembe v izobraževanju. »Tako kot odrasel ne more nositi oblačil, ki bi mu ustrezala kot otroku,« je zapisal eden od uglednih osebnosti v izobraževanju Združenih držav, »tako izobraževalni sistem ne more vzdržati zahteve po spremembah v času, ko se vse okoli spreminja. ”
Potrebo po posodobitvi ruskega izobraževalnega sistema, izvedeno na začetku 21. stoletja, pojasnjujejo številni dejavniki.
Prvič, temeljne spremembe v svetu in državi postavljajo pred izobraževanje nove naloge:
- pospešitev tempa razvoja družbe zahteva pripravo ljudi na življenje v hitro spreminjajočih se razmerah;
- prehod v postindustrijsko družbo, potreba po reševanju globalnih problemov v okviru mednarodnega sodelovanja, širitev medkulturne interakcije postavljajo v ospredje naloge oblikovanja ustvarjalnega mišljenja, komunikacijskih veščin.
in strpnost;
- dinamičen razvoj gospodarstva, rast konkurence, zmanjševanje obsega nekvalificirane delovne sile, globoke strukturne spremembe na področju zaposlovanja določajo nenehno potrebo po strokovnem izpopolnjevanju in prekvalifikaciji delavcev ter naraščanje njihove poklicne mobilnosti.
Drugič, potrebne so pomembne spremembe
in vsebine izobraževanja, namenjene zagotavljanju izpolnjevanja družbeno-ekonomske in politične transformacije v državi, trenutna raven znanosti, tehnologije, tehnologije, osredotočena na oblikovanje temeljnega znanja, razumevanje skupne kulture; namenjen razvoju osebnosti študentov, individualnemu pristopu do njih, izboljšanju kakovosti znanja.
Tretjič, treba je preiti od izjave o prioriteti izobraževanja k njegovemu praktičnemu izvajanju; od razglašanja univerzalnosti in dostopnosti izobraževanja – do resničnega udejanjanja teh načel. Treba je dvigniti socialni status učiteljev, katerih plača je ena najnižjih v državi, ter izboljšati materialno-tehnično opremljenost izobraževalnih ustanov.
Modernizacija bi morala združevati premišljene inovacije s spoštljivim odnosom do nedvomnih dosežkov ruskega (vključno s sovjetskim) izobraževanja, uporabljati svetovne izkušnje ob upoštevanju posebnosti razvoja države.
Posodobitev je usmerjena predvsem v izpolnjevanje poglavitne naloge - zagotavljanje sodobne kakovosti izobraževanja na podlagi ohranjanja njegove temeljnosti in skladnosti s sedanjimi in prihodnjimi potrebami posameznika, družbe in države.
Naštejmo nekaj specifičnih področij modernizacije: razvoj državni standardi srednje in visokošolsko izobraževanje; razvoj novih učnih načrtih; priprava nove generacije učbenikov, ki lahko pridejo v šole šele, ko jih potrdijo vodilne znanstvene ustanove v državi; izvajanje enotnega državnega izpita, namenjenega nadomestitvi zaključnih izpitov v srednjih šolah in sprejemnih izpitov na univerzah; osa-
obstoj specializiranega izobraževanja v šoli; razvoj izvenšolskih oblik izobraževanja (internet, knjižnice, umetniške hiše, športne šole itd.); izboljšanje finančne podpore šolstvu in s tem v zvezi dvig socialnega statusa učiteljev.
Posodobitev izobraževanja je vzbudila široko zanimanje javnosti, aktivno se razpravlja o problemih dostopnosti do vseh ravni izobraževanja in izboljšanja njegove kakovosti. Tukaj je nekaj težav, povezanih s splošnim srednjim izobraževanjem:
- pri kateri starosti začeti šolati: od 5, 6 ali 7 let;
- koliko razredov naj zajema Osnovna šola: 4, 5 ali 6;
- Ali je potrebna specializirana šola?(10.–11. razred), kakšen naj bo njegov kurikulum (ali humanistične vede na primer potrebujejo matematiko in fiziko);
- ali je smotrno sprejeti zakonodajno odločitev o obveznem 11 let študija;
- kako izboljšati delo podeželskih šol;
- ali se je treba po vzoru številnih razvitih držav preseliti v 12 letna šola.
IN Vladni dokumenti kažejo, da bo zanašanje na izobraževanje družbe, na kakovost človeškega kapitala omogočilo Rusiji ohraniti svoje mesto med državami, ki lahko vplivajo na svetovne procese. Izobraževanje bi moralo Rusiji pomagati pri soočanju z izzivi, s katerimi se sooča na socialnem in gospodarskem področju, pri zagotavljanju državna varnost in krepitev državnih institucij. Potrebe posameznika, družbe in države bodo določile smer sprememb in razvoja ruskega izobraževalnega sistema.
Osnovni pojmi: izobraževanje, stalno izobraževanje.
rudniki: modernizacija, usposobljenost.
Preizkusite se
1) Kaj je izobraževanje, čigave interese naj zadovoljuje? 2) Katere lastnosti izobraževanje oblikuje v osebi? 3) Kakšen je vpliv izobraževanja na delovanje in razvoj družbe? 4) Opišite razmerje med izobraževanjem in kulturo. 5) Kako izobraževanje prispeva h krepitvi nacionalne varnosti Rusije? 6) Kaj je bistvo in pomen načel »učenje samostojnega pridobivanja znanja«, »učenje dela«? 7) Opišite glavne trende v razvoju izobraževanja v XXI stoletju. 8) Kaj je bistvo naprednega razvoja izobraževanja, zakaj je potreben
MO? 9) Katere so glavne naloge modernizacije izobraževanja v Rusiji in kako se izvajajo?
Razmišljaj, razpravljaj, delaj
1. Nekateri učenjaki verjamejo, da so v izobraževanju ključni pojmi "introspekcija", "samodisciplina" in "samokontrola". Kako razumete bistvo teh pojmov, se strinjate, da so ključni? Utemelji svoje mnenje.
2. V sodobnih razpravah o izobraževanju se včasih uporabljajo naslednji izrazi: znanje-razumevanje, znanje-simpatija, znanje-razmišljanje. Kakšne vsebine so po vašem mnenju vgrajene vanje, ali obstajajo zadostni razlogi za izpostavljanje teh značilnosti znanja?
3. Eden od sodobnih filozofov trdi, da je treba pri določanju vsebine izobraževanja izhajati iz zakona»tehnično-humanitarno ravnovesje«. Kako razumete ta zakon, kako ga je mogoče upoštevati pri splošnem izobraževanju in pri strokovnem usposabljanju na tehničnih šolah in univerzah?
4. V Ruski federaciji vladne agencije spodbujajo delodajalce k sodelovanju pri oblikovanju in izvajanju izobraževalne politike. Na kakšen način se lahko po vašem mnenju to sodelovanje izrazi in kdo ima od tega korist? Utemelji in pojasni svoje mnenje.
5. Danes diplomanti srednjih šol v številnih regijah Ruske federacije opravljajo enotni državni izpit (USE). Kakšne so po vašem mnenju prednosti in slabosti te oblike potrjevanja znanja? Ali je USE smiselno obravnavati kot edino obliko maturitetnih in sprejemnih izpitov na univerzo?
6. V Rusiji se število študentov iz leta v leto povečuje. Vendar pa mnogi diplomanti dolgo časa ne morejo najti zaposlitve po svoji specialnosti. Ob tem ostajajo prosta delovna mesta, ki zahtevajo le srednjo poklicno izobrazbo. Kaj je po vašem mnenju razlog za te pojave in kakšne ukrepe bi morali sprejeti družba in država za racionalizacijo izobraževanja specialistov na različnih stopnjah izobrazbe?
7. IN Zadnja leta zelo razvito plačljivo izobraževanje. Kaj pojasnjuje to? Kakšne so družbene posledice uvedbe plačljivega izobraževanja? Kakšno bi moralo biti po vašem mnenju razmerje med plačljivim in brezplačnim izobraževanjem na univerzah?
8. Na podlagi svojih izkušenj oblikujte, kaj je treba v šoli spremeniti, da bo zagotavljala visoko kakovost znanja in upoštevala interese dijakov.
Delajte z virom
Preberite odlomek iz pedagoških spisov izjemnega ruskega učitelja P. F. Kaptereva.
O resnično izobraženi osebi:
1. To je oseba, ki ima ne le vsestransko znanje, ampak tudi sposobnost upravljanja z njim, ki ni samo razgledan, ampak tudi hiter, ki ima kralja v glavi, enotnost v mislih; ki zna ne le misliti, delovati, ampak tudi fizično delati in uživati v lepotah narave in umetnosti.
2. To je človek, ki se čuti živega in dejavnega člana sodobne kulturne družbe, razume tesno povezanost svoje osebnosti s človeštvom, z domačimi ljudmi, z vsemi nekdanjimi delavci na področju kulture, ki po svojih najboljših močeh sposobnost, premika človeško kulturo naprej.
3. To je oseba, ki v sebi čuti odprte vse svoje sposobnosti in lastnosti in ne trpi zaradi notranje disharmonije svojih teženj.
4. To je telesno razvita oseba, z zdravimi telesnimi organi, z velikim zanimanjem za telesno vadbo, občutljiva za telesne radosti.
Kapterev P.F. Izbrano. ped. op. - M., 1982. - S. 435.
YASHVprašanja in naloge viru. 1) Zakaj je obvladovanje vsestranskega znanja za izobraženega človeka nujno in hkrati premalo? 2) Kaj pomeni znati upravljati svoje znanje? 3) Kaj pomeni biti »živ in aktiven član sodobne kulturne družbe«, premikati človeško kulturo naprej po svojih najboljših močeh? 4) Zakaj je potrebno razviti vse svoje sposobnosti? 5) Odprite povezavo zdravja, telesnega razvoja s človekovo vzgojo.
Prepirajo se o tem
O vlogi izobraževanja obstajata dve stališči. Prvič, izobraževanje se obravnava izključno kot sredstvo za pripravo na prihodnost. Drugič: izobraževanje ne bi smelo le »delati« za prihodnost, temveč študentom omogočiti tudi možnost reševanja problemov, ki so zanje pomembni tukaj in zdaj. Kakšno stališče delite in zakaj? Utemelji svoje mnenje.
§ 33. Vloga vere v družbenem življenju
Ne pozabite:
kaj je vera? Kdaj so se pojavile prve religije? Kakšne so značilnosti svetovnih religij?
V sferi duhovne kulture ima religija posebno mesto. Za religiozni pogled na svet je značilna delitev vseh stvari na zemeljski in nebeški svet, pa tudi priznanje nesmrtnosti duše. Religija predpostavlja prisotnost skrivnostne (mistične) povezave med človekom in Bogom (ali drugimi nadnaravnimi silami), čaščenje teh sil, možnost človeške interakcije z njimi.
Zakaj ljudje verjamejo v nadnaravno? Raziskovalci preteklosti so to razlagali na primer s strahom pred nepredvidljivostjo in močjo narave ali globoko nevednostjo večine ljudi, mitološko naravo množične zavesti. Ali te lastnosti veljajo za moderna družba? Filozofi, kulturologi, sociologi, psihologi na to vprašanje odgovarjajo različno. Vendar je očitno, da religija ohranja svoje položaje tudi na postindustrijski stopnji razvoja družbe, saj opravlja družbeno pomembne funkcije, ki jih bomo obravnavali v nadaljevanju.
RELIGIJA KOT OBLIKA KULTURE
Religija je eden od univerzalnih kulturnih mehanizmov za uravnavanje človekove dejavnosti: skozi sistem kultnih dejanj organizira vsakdanje življenje, v procesu obvladovanja dogme, oblikuje pogled na svet, spodbuja človeka k razmišljanju o pomenu lastnega obstoja.
V strukturi religije običajno ločimo naslednje elemente: verska zavest, verski kult in verske organizacije.
Identificiramo lahko več ravni verske zavesti: množična verska zavest, v katerih običajno prevladuje čustvena komponenta in racionalno oblikovana zavest, kar pomeni razumevanje vsebine doktrine. Še višja stopnja verske zavesti – teologija (teologija), v okviru katerega se dogma ne le obvladuje, ampak tudi oddaja, razlaga glede na zahteve časa, ščiti pred herezijami.
Sodobni verski učenjaki identificirajo številne bistvene značilnosti verske zavesti.
Prva med njimi je vera v obstoj predmetov9 z nadnaravnimi lastnostmi. Iz poteka zgodovine se spomnite, da so bile takšne lastnosti obdarjene na primer z naravnimi silami (sonce, veter, dež, grmenje itd.), posameznikifetiš predmeti,duše prednikov. V razvitih religijskih sistemih, predvsem v svetovnih religijah, je glavni predmet verskega čaščenja Bog, ki je človeku razodel svoj obstoj. Pomembno je, da je svet svetega za vernika resničen, ne sodi v področje domišljije.
Naslednja lastnost - prepričanje o resničnosti stika s predmeti verskega čaščenja. Ta stik se verniku praviloma zdi dvosmeren. Božanstvo tako ali drugače vpliva na usodo posameznikov in celih narodov, a vernik ima tudi določene kanale komunikacije s svetom nadnaravnega – kultne dejavnosti(molitev, daritev itd.).
Druga pomembna značilnost verske zavesti je prepričanje
resničnost odvisno od človeške usode od volje božanstva, ki postavlja določene zahteve glede človeškega vedenja in je sposobno odgovarjati za to, kar so storili. Človekova izkušnja odvisnosti ima lahko diametralno nasprotne oblike: od živalskega strahu, prisile k poslušnosti, do razsvetljene ponižnosti kot posledice človekovega zavedanja lastne nepopolnosti, omejitev njegovih zmožnosti. Religija vključuje tudi vzpostavitev dobrih odnosov med osebo in predmeti čaščenja, ki omogočajo pomilostitev božanstva in v primeru kršitve božje volje kompenzirajo neposlušnost s kesanjem ali žrtvovanjem.
Glavni organizacijske oblike religije so cerkev in sekte. Cerkev je praviloma hierarhična verska organizacija duhovščine in vernikov, ki temelji na skupnosti verskih dogem in kultnega sistema. Sekte so po številu relativno majhne, zaprte verske skupnosti, ki se ne strinjajo z dominantno cerkvijo.
VLOGA RELIGIJE V ŽIVLJENJU DRUŽBE
Mesto in pomen religije v družbi določajo funkcije, ki jih opravlja, med katere sodijo regulativna, vzgojna, svetovnonazorska, kompenzatorna, komunikacijska, integracijska, kulturna.
Nedvomno je najpomembnejša funkcija religije regulacija vedenja posamezniki, družbene skupine. Reg-
Lativna funkcija religije temelji na nakopičenih moralnih izkušnjah mnogih generacij ljudi, izraženih v jedrnati obliki, na primer v zapovedih, moralnih kanonih različnih religij. Religija ne postavlja samo določenega okvira za človekovo svobodo, ampak ga tudi spodbuja k usvajanju določenih pozitivnih moralnih vrednot, dostojnega vedenja, kar kaže na povezavo med regulativnim in izobraževalne funkcije.
svetovnonazorsko funkcijo religija uresničuje zaradi prisotnosti v njej sistema pogledov, ki odražajo sliko sveta, bistvo človeka in njegovo mesto v svetu.
Kompenzatorna funkcija Kaže se v tem, da vera človeka razbremenjuje socialni in duševni stres, z religiozno komunikacijo kompenzira pomanjkljivosti ali pomanjkljivosti posvetne komunikacije. Ta funkcija se še posebej jasno uresničuje v molitvi in kesanju, med katerim človek preide iz depresije, duhovnega nelagodja v stanje olajšanja, umirjenosti in navala moči. Obenem nekateri učenjaki menijo, da je religiozna kompenzacija namišljena odprava protislovij, saj pravi vzroki človekovega duševnega in socialnega nelagodja niso odpravljeni.
Religija počne enako komunikacijska funkcija,
kot komunikacijsko sredstvo za vernike. Ta komunikacija se odvija na dveh ravneh: v ravni dialoga z Bogom in »nebesniki« ter v stiku z drugimi verniki. Komunikacija poteka predvsem prek kultnih dejanj.
Iz tečaja domače in tuje zgodovine poznaš veliko primerov, kako lahko deluje vera
dejavnik socialne integracije, - dovolj je, če se spomnimo vloge hierarhov Ruske pravoslavne cerkve, na primer Sveti Sergij Radonezh, v združitvi ruskih dežel, boju proti napadalcem. Z usmerjanjem in združevanjem prizadevanj posameznikov in družbenih skupin religija prispeva k družbeni stabilnosti oziroma vzpostavljanju nečesa novega – spomnimo se na primer vloge protestantizma v razvoju meščanske družbe. Versko povezovanje pa ima dvojni značaj: na eni strani religija združuje, na drugi strani pa ločuje, kar ponazarjajo številne verske vojne in konflikti.
kulturno funkcijo je, da religija ohranja in prenaša družbeno izkušnjo človeštva, saj je sestavni del kulture človeške družbe.
SVETOVNE RELIGIJE
Svetovne religije zajemajo ogromno število vernikov. Po mnenju sociologov je približno polovica svetovnega prebivalstva pripadnikov katere koli od treh svetovnih religij: krščanstva, islama, budizma. Treba je opozoriti, da v Ruski federaciji živijo predstavniki vseh svetovnih religij.
Budizem je najstarejša svetovna religija, najbolj razširjena na Kitajskem, Tajskem, v Burmi, na Japonskem, v Koreji in drugih državah jugovzhodne Azije. Ruska središča budizma se nahajajo v Burjatiji, Kalmikiji in Republiki Tuvi.
Budizem temelji na doktrini štirih plemenitih resnic: vse v človekovem življenju je trpljenje - rojstvo, življenje, starost, smrt, vsaka navezanost itd.; vzrok trpljenja je v prisotnosti želja v človeku, vključno z željo po življenju; prenehanje trpljenja je povezano z osvoboditvijo od želja; za dosego tega cilja se je treba držati osemdelne poti odrešenja, vključno z asimilacijo štirih plemenitih resnic, jih sprejeti kot življenjski program, vzdržati se besed, ki niso povezane z moralnim ciljem, ne škoditi živim, spreminjanje resničnih dejanj v način življenja, nenehna samokontrola, odrekanje svetu, duhovno poglabljanje vase. Sledenje tej poti vodi človeka v nirvano - stanje odsotnosti, premagovanje trpljenja.
Strogost budistične morale in zapletenost tehnike, s katero je mogoče doseči nirvano, je pripeljala do identifikacije dveh poti odrešitve - hinajane ("ozko vozilo"), ki je dostopna samo menihom, in mahajane ("široko vozilo"), ki sledi ki jih lahko navadni laiki ravnajo, rešujejo druge ljudi in sebe. Prav tako je treba opozoriti, da se budizem zlahka kombinira z nacionalnimi religijami, kot sta konfucianizem in taoizem na Kitajskem ali šintoizem na Japonskem.
Krščanstvo je druga največja religija na svetu. Iz zgodovine veste, da obstajajo trije glavni tokovi krščanstva: katolicizem, pravoslavje in protestantizem.
Sveto pismo je glavni vir krščanske vere. Vključuje staro zavezo, ki je skupna Judom (vera judovskega ljudstva, v kateri je Kristus priznan le kot eden od mesije) in kristjanom, ter Novo zavezo, ki je sestavljena iz štirih evangelijev (iz starogrške besede euangelion - evangelij), pa tudi Apostolska dela, Apostolska pisma in Razodetje Janeza Teologa (Apokalipsa).
Ne pozabite:
kaj je vera? Kdaj so se pojavile prve religije? Kakšne so značilnosti svetovnih religij?
V sferi duhovne kulture ima religija posebno mesto. Za religiozni pogled na svet je značilna delitev vseh stvari na zemeljski in nebeški svet, pa tudi priznanje nesmrtnosti duše. Religija predpostavlja prisotnost skrivnostne (mistične) povezave med človekom in Bogom (ali drugimi nadnaravnimi silami), čaščenje teh sil, možnost človeške interakcije z njimi.
Zakaj ljudje verjamejo v nadnaravno? Raziskovalci preteklosti so to razlagali na primer s strahom pred nepredvidljivostjo in močjo narave ali globoko nevednostjo večine ljudi, mitološko naravo množične zavesti. Ali te značilnosti veljajo za sodobno družbo? Filozofi, kulturologi, sociologi, psihologi na to vprašanje odgovarjajo različno. Vendar je očitno, da religija ohranja svoje položaje tudi na postindustrijski stopnji razvoja družbe, saj opravlja družbeno pomembne funkcije, ki jih bomo obravnavali v nadaljevanju.
RELIGIJA KOT OBLIKA KULTURE
Religija je eden od univerzalnih kulturnih mehanizmov za uravnavanje človekove dejavnosti: skozi sistem kultnih dejanj ureja vsakdanje življenje, v procesu obvladovanja dogme oblikuje pogled na svet, spodbuja človeka k razmišljanju o pomenu lastnega obstoja. .
V strukturi religije običajno ločimo naslednje elemente: verski zavest, verski kult in religije oznye organizacije.
Identificiramo lahko več ravni verske zavesti: zelo veliko verski zavest, v katerih običajno prevladuje čustvena komponenta in racionalno formalizirano zavest, kar pomeni razumevanje vsebine doktrine. Še višja stopnja verske zavesti – teologija (teologija), v okviru katerega se dogma ne le obvladuje, ampak tudi oddaja, razlaga glede na zahteve časa, ščiti pred herezijami.
Sodobni verski učenjaki identificirajo številne bistvene značilnosti verske zavesti.
Prvi izmed njih - prepričanje V obstoj predmet tovariš 9 posedovanje nadnaravno lastnosti. Iz zgodovine se spomnite, da so bile takšne lastnosti obdarjene na primer z naravnimi silami (sonce, veter, dež, grom itd.), posameznimi fetišnimi predmeti, dušami prednikov. V razvitih religijskih sistemih, predvsem v svetovnih religijah, je glavni predmet verskega čaščenja Bog, ki je človeku razodel svoj obstoj. Pomembno je, da je svet svetega za vernika resničen, ne sodi v področje domišljije.
Naslednja lastnost - prepričanje V resnično ti stik z predmetov verski čaščenje. Ta stik se verniku praviloma zdi dvosmeren. Božanstvo tako ali drugače vpliva na usodo posameznikov in celih narodov, a vernik ima tudi določene kanale komunikacije s svetom nadnaravnega – ikoničen dejanja (molitev, daritev itd.).
Še en pomembno lastnost verski zavest - zatočišče dan V odvisnosti človek usoda od volja Bog stva, predstavljanje določene zahteve Za obnašanje nyu človek in sposobni pritegniti Za odgovornost zadaj predan. Človekova izkušnja odvisnosti ima lahko diametralno nasprotne oblike: od živalskega strahu, prisile k poslušnosti, do razsvetljene ponižnosti kot posledice človekovega zavedanja lastne nepopolnosti, omejitev njegovih zmožnosti. Religija vključuje tudi vzpostavitev dobrih odnosov med osebo in predmeti čaščenja, ki omogočajo pomilostitev božanstva in v primeru kršitve božje volje kompenzirajo neposlušnost s kesanjem ali žrtvovanjem.
Glavni organizacijski obrazci religije so cerkev in sekte. Cerkev je praviloma hierarhična verska organizacija duhovščine in vernikov, ki temelji na skupnosti verskih dogem in kultnega sistema. Sekte so po številu relativno majhne, zaprte verske skupnosti, ki se ne strinjajo z dominantno cerkvijo.
VLOGA RELIGIJE V ŽIVLJENJU DRUŽBE
Mesto in pomen religije v družbi določajo funkcije, ki jih opravlja, med katere sodijo regulativna, vzgojna, svetovnonazorska, kompenzatorna, komunikacijska, integracijska, kulturna.
Nedvomno je najpomembnejša funkcija religije re vrtenje obnašanje posamezniki, družbene skupine. Reg-
Lativna funkcija religije temelji na nakopičenih moralnih izkušnjah mnogih generacij ljudi, izraženih v jedrnati obliki, na primer v zapovedih, moralnih kanonih različnih religij. Religija ne postavlja samo določenega okvira za človekovo svobodo, ampak ga tudi spodbuja k usvajanju določenih pozitivnih moralnih vrednot, dostojnega vedenja, kar kaže na povezavo med regulativnim in izobraževalni funkcije.
ideološke funkcijo religija uresničuje zaradi prisotnosti v njej sistema pogledov, ki odražajo sliko sveta, bistvo človeka in njegovo mesto v svetu.
Kompenzacijski funkcijo Kaže se v tem, da vera človeka razbremenjuje socialni in duševni stres, z religiozno komunikacijo kompenzira pomanjkljivosti ali pomanjkljivosti posvetne komunikacije. Ta funkcija se še posebej jasno uresničuje v molitvi in kesanju, med katerim človek preide iz depresije, duhovnega nelagodja v stanje olajšanja, umirjenosti in navala moči. Obenem nekateri učenjaki menijo, da je religiozna kompenzacija namišljena odprava protislovij, saj pravi vzroki človekovega duševnega in socialnega nelagodja niso odpravljeni.
Religija počne enako komunikativen funkcijo, kot komunikacijsko sredstvo za vernike. Ta komunikacija se odvija na dveh ravneh: v ravni dialoga z Bogom in »nebesniki« ter v stiku z drugimi verniki. Komunikacija poteka predvsem prek kultnih dejanj.
Iz tečaja domače in tuje zgodovine poznaš veliko primerov, kako lahko deluje vera dejavnik integracija društev, - dovolj je, da se spomnimo vloge hierarhov Ruske pravoslavne cerkve, na primer sv. Sergija Radoneškega, pri združitvi ruskih dežel, boju proti napadalcem. Z usmerjanjem in združevanjem prizadevanj posameznikov in družbenih skupin religija prispeva k družbeni stabilnosti oziroma vzpostavljanju nečesa novega – spomnimo se na primer vloge protestantizma v razvoju meščanske družbe. Versko povezovanje pa ima dvojni značaj: na eni strani religija združuje, na drugi strani pa ločuje, kar ponazarjajo številne verske vojne in konflikti.
kulturno funkcijo je, da religija ohranja in prenaša družbeno izkušnjo človeštva, saj je sestavni del kulture človeške družbe.
SVETOVNE RELIGIJE
Svetovne religije zajemajo ogromno število vernikov. Po mnenju sociologov je približno polovica svetovnega prebivalstva pripadnikov katere koli od treh svetovnih religij: krščanstva, islama, budizma. Treba je opozoriti, da v Ruski federaciji živijo predstavniki vseh svetovnih religij.
Budizem - najstarejša svetovna religija, najpogostejša na Kitajskem, Tajskem, v Burmi, na Japonskem, v Koreji in drugih državah jugovzhodne Azije. Ruska središča budizma se nahajajo v Burjatiji, Kalmikiji in Republiki Tuvi.
Budizem temelji na doktrini štirih plemenitih resnic: vse v človekovem življenju je trpljenje - rojstvo, življenje, starost, smrt, vsaka navezanost itd.; vzrok trpljenja je v prisotnosti želja v človeku, vključno z željo po življenju; prenehanje trpljenja je povezano z osvoboditvijo od želja; za dosego tega cilja se je treba držati osemdelne poti odrešenja, vključno z asimilacijo štirih plemenitih resnic, jih sprejeti kot življenjski program, vzdržati se besed, ki niso povezane z moralnim ciljem, ne škoditi živim, spreminjanje resničnih dejanj v način življenja, nenehna samokontrola, odrekanje svetu, duhovno poglabljanje vase. Sledenje tej poti vodi človeka v nirvano - stanje odsotnosti, premagovanje trpljenja.
Strogost budistične morale in zapletenost tehnike, s katero je mogoče doseči nirvano, je pripeljala do identifikacije dveh poti odrešitve - hinajane ("ozko vozilo"), ki je dostopna samo menihom, in mahajane ("široko vozilo"), ki sledi ki jih lahko navadni laiki ravnajo, rešujejo druge ljudi in sebe. Prav tako je treba opozoriti, da se budizem zlahka kombinira z nacionalnimi religijami, kot sta konfucianizem in taoizem na Kitajskem ali šintoizem na Japonskem.
krščanstvo je druga največja religija na svetu. Iz zgodovine veste, da obstajajo trije glavni tokovi krščanstva: katolištvo, pravoverje in protestantizem.
Sveto pismo je glavni vir krščanske vere. Obsega staro zavezo, ki je skupna Judom (vera judovskega ljudstva, v kateri je Kristus priznan le kot eden od mesije) in kristjanom, ter Novo zavezo, ki je sestavljena iz štirih evangelijev (iz starogrške euangelion - dober novice), pa tudi Apostolska dela, Apostolska pisma in Razodetje Janeza Teologa (Apokalipsa).
Krščanstvo je religija odrešitve in odrešenja. Kristjani verujemo v usmiljeno ljubezen troedinega Boga do grešnega človeštva, zavoljo odrešenja katerega je bil na svet poslan Božji Sin Jezus Kristus, ki je postal človek in umrl na križu. Zamisel o Bog-Človeku-Odrešeniku je osrednja za krščanstvo. Vernik mora slediti Kristusovim naukom, da bi bil deležen odrešenja.
Politični razvoj rimskega cesarstva v III-IV stoletju. n. e., je njegova delitev na zahodni in vzhodni vodila v postopno izolacijo zahodni in vzhodni hri Stian cerkve s središčema v Rimu in Carigradu, katerih nesoglasja so se kopičila skozi stoletja, zaradi česar je leta 1054 med njima prišlo do preloma. Kakšne so temeljne dogmatske razlike med cerkvama? Katoliška cerkev trdi, da Sveti Duh prihaja tako od Boga Očeta kot od Boga Sina. Vzhodna Cerkev priznava sprehod Svetega Duha samo od Boga Očeta. Rimskokatoliška cerkev razglaša dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije, njeni božji izbiri za vlogo Matere Jezusa Kristusa in vnebovzetju v nebesa po smrti, od tod kult Madone v katolicizmu. Pravoslavna cerkev ne sprejema dogme o nezmotljivosti papeža v zadevah vere, rimskokatoliška cerkev pa meni, da je papež božji namestnik na zemlji, po katerem sam Bog govori v zvezi z verskimi zadevami. Rimskokatoliška cerkev poleg nebes in pekla priznava obstoj viceštva in možnost odprave grehov že na zemlji s pridobitvijo delčka odvečne zaloge dobrih del Jezusa Kristusa, Matere božje in svetnikov, s katerimi »razpolaga« cerkev.
V državah zahodne Evrope v XV-XVI stoletju. Razvijalo se je reformacijsko gibanje, ki je privedlo do ločitve pomembnega dela kristjanov od katoliške cerkve. Nastale so številne krščanske protestantske cerkve, ki so izšle izpod oblasti papeža. Največji med njimi so luteranski v (Nemčija in baltske države), Kalvinizem (Švica in Nizozemska), anglikanski cerkev (Anglija). Protestanti priznavajo Sveto pismo (Biblijo) kot edini vir vere in verjamejo, da bo vsak človek nagrajen po svoji veri, ne glede na sredstva njenega zunanjega izražanja. Protestantizem je središče verskega življenja premaknil iz cerkve na posameznika. Katolicizem je ostal strogo centralizirana vera. Od evropskih držav je katolicizem najbolj razširjen v Italiji, Španiji, Franciji, na Poljskem in Portugalskem. Precejšnje število katoličanov živi v Latinski Ameriki. Toda v nobeni od teh držav katolicizem ni edina vera.
Kljub delitvi krščanstva na ločene cerkve imajo vse skupno ideološko osnovo. Svet se krepi ekumenski premikanje, prizadevanje za dialog in zbliževanje vseh krščanskih cerkva.
V verskem življenju sodobne Rusije so aktivne vse tri smeri krščanstva. Velika večina vernikov v naši državi je pravoslavnih. Pravoslavje predstavlja Ruska pravoslavna cerkev, različne smeri staroverci, pa tudi verske sekte. Tudi katolicizem ima določeno število privržencev. Protestantizem med državljani Rusije predstavljajo tako uradne cerkve, kot je luteranstvo, kot sektaške organizacije.
islam - najnovejša svetovna religija v časovnem smislu, razširjena predvsem v arabskih državah (Bližnji vzhod in Severna Afrika), v južni in jugovzhodni Aziji (Iran, Irak, Afganistan, Pakistan, Indonezija itd.). V Ruski federaciji živi precejšnje število muslimanov. To je druga religija po številu privržencev za pravoslavjem.
Islam je nastal na Arabskem polotoku v 7. stoletju pr. n. e., ko se je v Meki oblikovalo versko središče arabskih plemen in se je pojavilo gibanje za čaščenje edinega najvišjega Boga – Alaha. Tu je začel delovati ustanovitelj islama, prerok Mohamed (Mohamed).
Muslimani verjamejo, da je edini in vsemogočni Bog - Alah - ljudem posredoval z usti preroka Mohameda, s posredovanjem angela Džabraila, sveto knjigo - Koran, ki je nesporna avtoriteta v duhovnem življenju, pravu, politiko in gospodarsko dejavnost. Obstaja pet najpomembnejših navodil Korana, ki jih je dolžan izpolnjevati vsak musliman: poznavanje veroizpovedi; petkratna molitev (molitev); spoštovanje posta W-krat ves mesec ramadan; razdeljevanje miloščine; romanje v Meko (hadž). Ker Koran vsebuje predpise, ki se nanašajo na vse vidike muslimanskega življenja, je kazensko in civilno pravo islamskih držav temeljilo in v številnih državah še vedno temelji na verskem pravu – šeriat.
Oblikovanje islama je potekalo pod opaznim vplivom starodavnih religij bližnjevzhodnega izvora - judovstva in krščanstva. Zato je v Koranu vrsta svetopisemskih osebnosti (nadangeli Gabriel, Mihael itd., preroki Abraham, David, Mojzes, Janez Krstnik, Jezus), sveta knjiga za Jude - Tora, pa tudi omenjajo evangelij.
Širjenje islama je olajšalo osvajanje Arabcev, Turkov, ki so korakali pod zastavo vere. V XX stoletju. v Tour-
V Egiptu in številnih drugih državah so bile izvedene reforme, da bi omejili obseg verskih zakonov, ločili cerkev od države in uvedli posvetno izobraževanje. Toda v nekaterih muslimanskih državah (na primer Iran, Afganistan) je izjemno močan islamski fundamentalizem, ki zahteva organizacijo vseh sfer življenja po načelih Korana in šeriata.
V sodobni Rusiji je islam razširjen med prebivalci Tatarstana in Baškortostana, republik Severnega Kavkaza, z izjemo prebivalcev Severne Osetije-Alanije, katerih prebivalci pretežno izpovedujejo pravoslavje. Med muslimani so predstavniki številne azerbajdžanske diaspore. Organizacijsko muslimane Rusije vodita Centralni duhovni odbor muslimanov Rusije in evropskih držav SND ter Svet muftij Rusije.
NAČELO SVOBODE VESTI
IN Trenutno se v Rusiji oblikuje civilna družba, zato je problem interakcije in dialoga med predstavniki različnih veroizpovedi izjemno pomemben. (medverski dialog) med seboj in z državami.
Pravna podlaga za reševanje vseh nastalih protislovij in problemov je lahko skladnost s načelo svoboda vest. Veste, da je vest najpomembnejša etična kategorija, ki odraža človekovo sposobnost moralnega samoobvladovanja, oblikovanja in postavljanja moralnih zahtev svojemu vedenju ter doseganja njihove izpolnitve. V našem času svobodo vesti razumemo kot pravico človeka, da samostojno oblikuje svoj pogled na svet in ga odkrito izraža v družbenih interakcijah, brez poseganja v svobodo drugih ljudi in družbe kot celote. V bistvu svobodo vesti zdaj razumemo kot pravico človeka do avtonomije duhovnega življenja. Toda to načelo ni bilo vedno razloženo tako široko - v družbah s pretežno religioznim svetovnim nazorom se je svoboda vesti lahko izrazila le v svobodi veroizpovedi, boj za katero je potekal dolga stoletja.
Zakonodaja Ruske federacije v skladu z mednarodnimi pravnimi akti zagotavlja izvajanje načela svobode vesti. Razmislimo o nekaterih njegovih vidikih.
Načelo veje verski organizacije od država donacije zagotavlja na eni strani nevmešavanje države v osebi njenih organov in posameznih funkcionarjev
oseb v notranje življenje verskih organizacij, pomanjkanje državnega financiranja in propagande posameznih organizacij, na drugi strani pa nevmešavanje verskih organizacij v zadeve javne uprave.
Vse vere na ozemlju države so enakopravne, ni državne, uradne vere - države nevtralen V vprašanja verski njo ry.
Posvetno značaj država izobraževanje pomeni, prvič, enak dostop predstavnikov vseh veroizpovedi in ateistov do državno zajamčene izobrazbe, drugič, prepoved kakršne koli oblike verske ali ateistične propagande v izobraževalnih ustanovah, zlasti pri obveznem pouku, in tretjič, vzgojo mlajših. generacije v duhu tolerance do manifestacij drugače mislečih.
Država jamči tudi za vse vernike mogoče nost prost poslati moj kult (če dejavnost verske organizacije sodišče ne prepozna kot družbeno nevarno in ni prepovedana) in če je služenje vojaškega roka v nasprotju z njihovim verskim prepričanjem, se vernikom omogoči služenje vojaškega roka nadomestno civilno služenje.
Si! Glavni koncepti: vera, verska zavest, svetovne religije, načelo svobode vesti.
bolan Pogoji: verski kult, verske organizacije, medverski dialog.
Preizkusite se
1) Kaj je vera? 2) Katere elemente religije znanstveniki izpostavljajo? 3) Kakšne so značilnosti verske zavesti? 4) Kakšen je pomen vere v življenju družbe? 5) Katere so glavne ideje vsake od svetovnih religij? 6) Kaj je bistvo načela svobode vesti? Kako se izvaja v zakonodaji Ruske federacije?
Razmišljaj, razpravljaj, delaj
1. Slavni sociolog P. A. Sorokin na podlagi analize več sto tisoč slik in kipov, ustvarjenih od začetka srednjega veka do 30. let prejšnjega stoletja. 20. stoletje in razstavljena v muzejih zahodne Evrope, ugotovila, da je prišlo do stalnega občutnega zmanjševanja števila del, ki temeljijo na verskem dojemanju sveta. Na podlagi poznavanja humanističnih ved pojasnite razloge za ta pojav. Potrdite pravilnost sklepa sociologa s konkretnimi primeri.
Že od antičnih časov so znanstveniki sledili tej smeri
leniye socialnega protesta kot teomahizma. Povej
več hipotez o vzrokih za tako
gibanje stopal.
Zberite informacije o dejavnostih verskih organizacij
organizacije na vašem območju.
Preberite odlomek iz članka ameriškega sociologa 20. stoletja. Sociologija religije Roberta Bella.
Tako neizogibno pridemo do zaključka, da vera ni le sredstvo za spopadanje z melanholijo in obupom. Namesto tega je simbolni model, ki oblikuje človeško izkušnjo, tako kognitivno kot čustveno. Religija zna ne samo ublažiti melanholijo in obup, ampak ju tudi povzročiti.
Človek je žival, ki rešuje probleme. Kaj storiti in kaj misliti, ko drugi načini reševanja težav ne uspejo, je področje vere. Religija se ne ukvarja toliko s posebnimi problemi kot s splošnimi problemi človeške narave, med posebnimi problemi pa s tistimi, ki so najbolj neposredno povezani s tem splošnim problemom, kot je skrivnost smrti. Religija se ne ukvarja toliko z izkušnjo določenih meja kot z mejo nasploh ... A tudi za najbolj primitivnega divjaka je polje religije nekaj drugega, čeprav zelo blizu, nekaj, kar se sliši, a se ne vidi. , in če se vidi , potem na kratko. Preneseni verski simboli nam povedo tudi pomene, ko ne sprašujemo, pomagajo nam slišati, ko ne poslušamo, pomagajo nam videti, ko ne gledamo. Prav ta sposobnost verskih simbolov, da oblikujejo pomen in občutke na relativno visoki ravni posploševanja onkraj konkretnih kontekstov izkušenj, jim daje tako moč v človeškem življenju, tako zasebnem kot javnem.
Zvonec R. Ameriška sociologija. Perspektive. Težave. Metode. -
M.. 1972. - S. 266 - 278.
IV Vprašanja in naloge k viru. 1) Kakšni so po mnenju avtorja možni izvori vere? 2) S katerimi besedami avtor označuje vero? 3) Navedite nekaj primerov, ki ponazarjajo simbolično naravo religije. 4) S pomočjo fragmenta članka R. Bella, svojega znanja in življenjskih izkušenj podajte nekaj razlag o moči religije v človekovem življenju.
§ 34. Mesto umetnosti v duhovni kulturi
Ne pozabite:
kaj je kultura? Kakšni so načini njegovega razvoja? Kakšni so vzroki, smeri in posledice dialoga kultur?
Kljub dejstvu, da umetnost obstaja že več tisočletij in jo aktivno preučujejo raziskovalci - filozofi, kulturologi, umetnostni zgodovinarji, umetnostni zgodovinarji, tudi vprašanje njenega izvora ni jasno. Tako številni znanstveniki umetnost izpeljejo, prvič, iz potrebe vseh živih bitij, da pritegnejo pozornost nasprotnega spola s pomočjo kakršnega koli nakita, da bi se razmnoževali, in drugič, iz potrebe po uporabi energije podzavestnih nagonov. za druge namene. Obstaja mnenje, da je izvor umetnosti v prisotnosti energije, ki ni izgubljena v delovni dejavnosti, pa tudi v potrebi po določenem "usposabljanju", da bi se prilagodili standardnim družbenim vlogam. Umetnost je včasih povezana tudi z različni tipi magija, vtkana v vsakodnevne aktivnosti primitivni človek. Poleg tega ga številni znanstveniki obravnavajo kot "otrok dela" - praktično uporabne lastnosti predmetov postanejo predmet umetniškega prikaza in estetskega užitka. Mnogi sodobni raziskovalci umetnost povezujejo z mitološko asimilacijo realnosti, ki vsebuje spoznavne, magične, igrive, predmetno-dejavnostne vidike.
KAJ JE UMETNOST
Veste, da v okviru kulture človek oblikuje vsestransko sliko sveta, ki ga obdaja: znanost spoznava svet skozi doseganje resnice, morala ga odraža v kategorijah dobrega in zla, umetnost pa predstavlja predmete v umetniškem in figurativnem smislu. oblika. Omogoča vam, da vidite svet skozi prizmo podobe, kjer je resničnost bizarno združena s fikcijo, kar daje človeku možnost, da ustvari te podobe in jih obleče v racionalno obliko. Umetnost si ne zastavlja razkrivanja vzorcev razvoja narave in družbe ali reševanja materialnih in praktičnih problemov. Umetnost tako kot znanost skuša razkriti pomembne lastnosti predmetov in pojavov, vendar za razliko od znanosti te značilnosti predstavi v obliki specifična čutno- vizualni slike.
Izraz "umetnost" ima veliko pomenov. Prvič, umetnost kot veščina, sposobnost, spretnost, na primer pri likovnem pouku
Torii, več kot enkrat ste govorili o umetnosti, to je o obrtništvu, obrtnikov starodavne Rusije. Drugič, umetnost razumeti kot specifična pogled duhovno- praktično gospodar eniya resničnost in estetski odnos Za njo. V drugem pomenu je ena od sestavin duhovne kulture družbe.
O čem govorijo vaše pesmi? - Ne vem, brat. |
Prebereš jih, ko pride lov. !
Pesmi so žive - same govorijo, \
In ne govorijo o nečem, ampak o nečem. jaz
S. Ya. Marshak ")
SPORI O BISTVU UMETNOSTI
Dolga stoletja si kulturni teoretiki prizadevajo razviti razumevanje bistva umetnosti.
Od antike do danes obstaja razumevanje umetnosti kot posnemanja, odseva narave. Njeni zagovorniki umetnost obravnavajo v povezavi s spoznanjem, pri čemer estetsko dejavnost pogosto predstavljajo kot najnižji člen v človekovi spoznavni dejavnosti. Torej je za filozofa Platona umetnost posnemanje sveta čutnih predmetov, od katerih je vsak kopija ideje, to pomeni, da umetnik pravzaprav ustvari kopijo kopije - "sence senc". Tudi Aristotel je umetnost zasnoval na sposobnosti posnemanja, verjel je, da je posnemanje kognitivna sposobnost. Aristotel je predstavil koncept katarze – očiščenja človeška duša od nizkih strasti skozi kontemplacijo. Umetnost ima po starodavnih avtorjih vsekakor element užitka. Njegova glavna naloga je vzgoja uma: "Kakor učitelj poučuje otroke o umu, tako so ljudje že odrasli - pesniki."
Za renesanso je značilen tudi odnos do umetnosti kot posnemanja narave. Odsev narave in njene največje stvaritve – človeka – je glavna naloga umetnosti. Doseganje idealne zunanje verjetnosti je bilo zagotovljeno z natančnim znanjem anatomije in matematike. Po drugi strani pa je renesančni humanizem izjava o brezmejnosti ustvarjalnega potenciala človeka.
V dobi klasicizma ne pride v ospredje naturalistično poustvarjanje narave in človeka, temveč refleksija človeških tipov. Izobraževalna komponenta umetnosti postane še posebej pomembna. V dobi razsvetljenstva in pozneje zagovorniki koncepta refleksije umetnost obravnavajo kot nekakšno »šolo morale«. Umetnik je bolj subtilen kot običajno
ny človek, dojemanje realnosti, zato je sposoben videti in natančno prikazati realnost. Nepristranska refleksija življenja nosi ogromen vzgojni potencial, lahko deluje tudi kot stavek na določene družbene realnosti.
Tako se je tudi v okviru koncepta refleksije (posnemanja) realnosti presoja družbenega pomena umetnosti skozi čas bistveno spremenila - od srednješolske izobrazbe, slepega kopiranja posameznih predmetov okoliškega sveta, do nekakšne vesti o družbe.
Po mnenju zagovornikov teorije samoizražanja je umetnost brezmejna sfera manifestacije ustvarjalnega potenciala posameznika. Zdi se kot nekakšna šifra čustvenih doživetij umetnika, ki svoja čustva, želje, komplekse izliva na dan, jih občuduje, opravičuje in kompenzira v svetu iluzij, ki jih je ustvaril. Lahko rečemo, da je umetnost s tega vidika nekakšna umetnikova izpoved, ki temelji na enotnosti duhovnega doživljanja ljudi. Ni presenetljivo, da je bralec, gledalec "okužen" s čustvi avtorja. S takšnim razumevanjem bistva umetnosti so v ospredje postavljena neestetska, pogosto vsakdanja doživetja človeka, ustvarjalca ali gledalca, likovne podobe pa so le sredstvo za njihovo izražanje.
Znakovno-simbolni koncept umetnosti ne obravnava kot odprt sistem človeške interakcije z zunanjim svetom, temveč kot zaprto ali avtonomno sfero dejavnosti, pa tudi kot način povezovanja osebe z drugim. drug svet. Po mnenju zagovornikov tega stališča je umetniško delo nekakšna šifra, ki nosi informacije, ki jih je »kodiral« ustvarjalec. Samo v znakovno-simbolnem kontekstu je na primer mogoče razumeti ikonografijo - sistem simbolov, s katerimi so ustvarjalci poskušali odsevati predmet svojega verskega čaščenja. "Branje" ikone zahteva osvoboditev od stereotipov dojemanja - v njenem prostoru ni neposredne perspektive, globina, ki nam je znana, razmerja so spremenjena, časovna razmerja dogodkov so kršena.
LIKOVNE FUNKCIJE
Raznolikost oblik estetske asimilacije resničnosti povzroča različne funkcije umetnosti, ki vključujejo kognitivne, informativni, komunikativen, dragoceno- orientacija, vzgojen telo, kompenzacijski, estetski itd. Problem
korelacija funkcij umetnosti med seboj še ni povsem razrešena. Če govorimo o modeliranju posebne umetniške realnosti s strani ustvarjalca kot osnove umetnosti, postane estetska funkcija temeljna. Obstaja tudi stališče, po katerem umetnost, kolikor reflektira realnost, enakovredno opravlja vse te funkcije. Umetnost je sestavni del kognitivne dejavnosti, ki ponuja nepričakovane obrate dogodkov, združuje nezdružljivo, spodbuja domišljijo.
Oglejmo si podrobneje vsebino nekaterih funkcij umetnosti. Kognitivni funkcijo umetnost je tesno povezana z informativni. Umetnost je zelo informativna. V stvaritvah se odražajo kulturne, zgodovinske, nacionalne, verske in druge značilnosti dobe, ljudi, pa tudi posebnosti svetovnega nazora ustvarjalca samega. Komunikativen funkcijo umetnosti ni mogoče zreducirati samo na komunikacijo ljudi o posameznem delu ali na stik avtorja in gledalca skozi likovno podobo. Umetniško delo je vedno dvoumno, nosi odvečne informacije, katerih pomen zahteva fazno interpretacijo. Paradoksalno je, da umetnost do neke mere otežuje vsakdanji proces komunikacije med ljudmi in jih sili k razmišljanju univerzalne vrednote. Toda na ta način pomaga začutiti trajno vrednost človeške interakcije, komunikacije v najširšem smislu.
vrednost- orientacija funkcijo se kaže na dva načina: po eni strani so umetniška dela kulturne vrednote, to pomeni, da pridobijo poseben družbeni in osebni pomen; po drugi strani pa vsebina posameznih del orientira ljudi v obstoječem sistemu družbenih norm in vrednot ter prispeva k izbiri življenjskih usmeritev. Vsebinsko blizu vrednostno usmerjeni funkciji je vzgojna funkcija. Umetnost vedno vključuje vpliv na pogled na svet in dejavnosti ljudi. Sodelovanje osebe v procesu umetniškega ustvarjanja, stik z umetniškimi deli dopušča tudi do neke mere praviloma iluzorno nadomestilo za socialne in duhovne težave, negativne izkušnje osebe.
Estetski funkciji umetnosti so že starodavni misleci pripisovali izjemen pomen. Umetnost čisti našo dušo, razsvetljuje, vpliva na čustva, razširja njihov predmet. Spodbuja iskanje aktivnosti, ki ustrezajo tem čustvom, usmerja nas k samospoznavanju.
STRUKTURA UMETNOSTI
Vrste umetnost je mogoče razlikovati Avtor: okolju, material, v katerih se uresničujejo umetniške podobe. To so zvok v glasbi, linije in barvna paleta v grafiki in slikarstvu, kamen (kovina) in oblika v kiparstvu in arhitekturi, gib v plesu. Vsako okolje, material zahteva specifična izrazna in tehnološka sredstva, svoj »jezik«. O tem priča na primer dejstvo, da vsebine del ene zvrsti umetnosti ni mogoče ustrezno posredovati s sredstvi druge zvrsti.
slavni nemški filozof F. Schelling in začetku XIX V. predlagal klasifikacijo glavnih vrst umetnosti, ki ostaja pomembna še danes. Umetnosti je razdelil na resnično in idealno. Real - glasba, slikarstvo, plastika (arhitektura in kiparstvo). Ideal - literatura in poezija, in te vrste je z besedo kot najsvobodnejšim in najbogatejšim sredstvom za izražanje umetniških idej postavil pred prave umetnosti in splošno priznal poezijo kot najvišjo obliko umetniške ustvarjalnosti, ki izraža samo bistvo umetnosti. .
Obstajajo tudi druge klasifikacije umetniških oblik, na primer prostorsko, oz plastika, vrste, ki zajemajo arhitekturo, vse zvrsti likovnih umetnosti, umetniško fotografijo. Za te zvrsti umetnosti je bistvena prostorska konstrukcija objektov pri razkrivanju likovnega koncepta. Druga skupina vključuje začasno oz dinama kal vrste - Literatura in glasba, katerih osnova je kompozicija, ki se odvija v času. Tretjo skupino sestavljajo prostorsko- dinamično njej dy, ki se tudi imenujejo sintetični oz očala nym, - gledališče, kino, koreografija, cirkus itd.
Očitno je, da je ustvarjanje univerzalne klasifikacije umetniških oblik nemogoče ne samo zaradi velikega števila razlogov, ampak tudi zato, ker se umetnost dinamično razvija - pojavlja se vedno več novih vrst. Vsaka zgodovinska doba pa postavlja v ospredje tiste zvrsti umetnosti, ki so najbolj sposobne izraziti duha časa.
Umetnost lahko razvrstimo tudi po sociološkem principu, pri čemer izpostavljamo elitno, ljudsko in množično. Ogledali si jih bomo v naslednjem odstavku.
Vsaka oblika umetnosti se je skozi zgodovino razvila po svoje sistem zvrsti. Koncept "žanr" posplošuje posebne lastnosti oblika umetnosti in vsebino pomembne skupine umetniških del katerega koli zgodovinskega
katero dobo, ljudi ali svet kot celoto. Temelji Za Žanrov je veliko, zato jih bomo omenili le nekatere. Iz predmeta književnost torej veste, da po načinu odražanja stvarnosti izstopajo epos, lirika in drama. V vizualnih umetnostih lahko izbor žanrov temelji na posebnih značilnostih subjekta slike: portret, tihožitje, pokrajina, bitka ali zgodovinska slika. Včasih žanre določa narava slike: karikatura ali karikatura. V glasbi se žanri razlikujejo, prvič, po načinu izvedbe - vokalni in instrumentalni; drugič, po vsebini - lirski, epski in dramski; tretjič, glede na kraj in pogoje izvedbe - gledališke, koncertne, komorne itd.
Sistem žanrov umetnosti se dinamično razvija - pojavljajo se novi žanri, spreminja se delež tradicionalnih. Nedvomno moderni trend do brisanja meja, sinteze različnih vrst in zvrsti umetnosti.
MODERNA UMETNOST
Kot veste, je sodobna umetnost zelo raznolika, nima strogih kanonov in pravil. Dela sodobne umetnosti pogosto nastajajo v okviru znakovno-simbolnega koncepta. Po španskem mislecu in publicistu X. Ortegi y Gasetu (1883 -1955), razvoj umetnosti gre po poti »dehumanizacije«, to je premagovanja ustvarjalčeve želje po neomejenem samoizražanju, izlivanju čustvenih stanj. Očitno umetnik ne more upodobiti narave ali človeka v vsej njuni nedoslednosti in raznolikosti - na voljo so mu le posamezni, individualno omejeni odtisi tega neizčrpnega bogastva. Ustvarjalcu ni treba izpovedovati ali pridigati, ampak lahko s konstruiranjem svojega iluzornega sveta postane zares svoboden in vsemogočen – z umetnostjo spreminja svoje in naše, gledalčevo, videnje sveta, usmerja estetsko in neestetsko. izkušnje pri dojemanju umetniških del. Umetnik ima v rokah potrebno orodje - metaforo (umetniško tehniko, povezano s prenosom lastnosti enega predmeta na drugega na podlagi skupnega atributa zanje) - nekakšno sintezo misli in podobe, ki vam omogoča zajemanje in izražajo različne vidike življenja ter nas približajo razumevanju neskončnosti sveta človeških možnosti.
IN 1959 v New Yorku prvi srečni- \
ning - akcija, ki jo izvaja umetnik v javnosti
ke brez posebnega scenarija. Človek, ki tolče živo kokoš po strunah klavirja, dijaki ližejo karoserijo - umetniški pomen, vrednost in izid akcije so določili naključni mimoidoči.
Tako je sodobna umetnost nekakšno premikajoče se panoramsko kolo z nenehno spreminjajočim se zornim kotom. Pravzaprav je v sodobni umetnosti znakna komponenta (jezik, skupek izrazna sredstva) iz sredstva postane bistvo likovne podobe. Umetniške podobe gledalca, bralca, ne napotujejo na resničnost samo, temveč druga na drugo, gradijo kompleksno hierarhijo skritih pomenov. Sam proces dojemanja umetniškega dela se spremeni v »dekodiranje« znakovno-simbolnih kombinacij. Hkrati pa znakovno-simbolna narava sodobne umetnosti dela resnično mednarodno, ki presega omejitve komunikacijskih možnosti nacionalnih kultur.
YASH Glavni koncepti: umetnost. ŠŠŠPogoji: zvrsti umetnosti, zvrsti umetnosti, znak, simbol.
Preizkusite se
1) Kaj je umetnost? Kakšne so njegove značilnosti? 2) Kakšne predpostavke imajo raziskovalci o vzrokih za nastanek umetnosti? 3) Kako so misleci raznih zgodovinske dobe? 4) Poimenujte in na kratko opišite glavne funkcije umetnosti. 5) Naštejte glavne vrste in zvrsti umetnosti.
Razmišljaj, razpravljaj, delaj
Slavni rek slika frank
tsuz kultura XX stoletja. J. Cocteau: »Poznam, da umetnost
nujno potrebno, vendar ne vem zakaj." Svinec
več razlag, zakaj je umetnost potrebna.
Znanstvenik, ki je proučeval krog najaktivnejših in
kompetentni poznavalci in poznavalci umetnosti, naredili vas
vode, da je umetnost še posebej všeč tistim, »ki ne
dobro življenje." Ugani, kakšna je funkcija umetnosti
kot glavnega je znanstvenik izpostavil. Svoj odgovor utemelji.
Potrdite ali ovrzite na več primerih pravice
tukaj je njegov rezultat.
Številni umetnostni zgodovinarji so opazili pojav na prelomu
XX-XXI stoletja mid-cult - nekakšna sinteza visokega
množične kulture, ki je vsrkala najboljše lastnosti obeh
vrste. Uganite, katere funkcije bi lahko imeli.
umetniška dela srednje kult.
Pripravite kratka sporočila: a) o moderni
smeri zahodne umetnosti; b) o izjemnem
ponudniki sodobne domače umetnosti.
Najpomembnejši trend v razvoju sodobne umetnosti
Lastnost je sinteza tipov in stilov. Prinesite nekaj
konkretni primeri takšne sinteze. Izrazite svoje ugibanje
informacije o vzrokih tega trenda.
Preberite odlomek razmišljanj slavnega ruskega pisatelja Srebrna doba Vjačeslav Ivanov o mitologiji umetnosti.
V krogu simbolne umetnosti se simbol naravno razkrije kot moč in zametek mita. Organski tok razvoja spreminja simboliko v mitotvornost. Notranja nujna pot simbolike je vnaprej določena in že nakazana. Toda mit ni svobodna fikcija: pravi mit je postulat kolektivne samoodločbe in torej sploh ni fikcija in nikakor ne alegorija ali personifikacija, temveč hipostaza nekega bistva ali energije. [...] Kajti simbol je tudi nadindividualne narave, zato ima moč, da najintimnejšo tišino individualne mistične duše spremeni v organ univerzalne enoumnosti in soglasja, kakor beseda in močnejša. kot navadna beseda. Tako umetnost v svoji nagnjenosti k mitotvorstvu gravitira k tipu velike, popularne umetnosti. [...]
Resnična vsebina umetniške podobe je vedno širša od njene vsebine. Stvaritev genija nam sporoča nekaj drugega, globljega, lepšega, bolj tragičnega, bolj božanskega od tistega, kar neposredno izraža. V tem smislu je vedno simboličen; toda dejstvo, da je obseg let s svojim simbolom, ostaja neizmerno za um in neizrekljivo za človeška beseda. Da bi umetnina imela celovit estetski učinek, je treba občutiti to nedoumljivost in neizmerljivost njenega končnega pomena. [...]
Ivanov IN. IN. Slutnje in slutnje / / Ob zvezdah. - Sankt Peterburg, 1909. - S. 196-197, 200, 201.
Vprašanja in naloge k viru. 1) Kako razumete povezavo med simbolom in mitom, ki jo nakazuje avtor? 2) Pojasnite, zakaj »mit ni svobodna fikcija: pravi mit je postulat kolektivne samoodločbe in torej sploh ni fikcija, nikakor pa ne alegorija ali personifikacija«. 3) V čem se po V. Ivanovu kaže simbolika umetnosti? 4) Na več primerih pokažite povezavo med mitologijo, kot jo razume V. Ivanov, in umetnostjo. 5) Manifestacije katerih funkcij umetnosti so navedene v besedilu?
12-L N Bogolyubov, 11 celic shLl
Naloga številka 1. Test.1. Navedite koncept, ki združuje vse naslednje
1) verska prepričanja 2) verske norme 3) verska vera 4) verski obredi
2. Označi pravilno trditev. Stopnje verske zavesti vključujejo
A. verska ideologija (sistematična predstavitev verskih dogem).
B. religiozna psihologija (verske predstave in čustva vernikov).
1) drži le A 2) drži le B 3) držita obe trditvi 4) obe trditvi sta napačni
3. Sistem simbolnih dejanj, s katerimi skušajo verniki vplivati na nadnaravno, je
1) verski kult 2) versko prepričanje 3) versko vedenje 4) verski obred
4. Relativno majhne, zaprte verske skupnosti, ki ne delijo nazorov prevladujoče vere –
1) sekta 2) cerkev 3) red 4) samostan
5. Dogma se obvladuje, predvaja, razlaga glede na zahteve časa, v okviru
1) dogmatiki 2) teologi 3) filozofi 4) kulturologi
6. Primerjaj naloge religije in njihovo vsebino.
FUNKCIJE VERE VSEBINA FUNKC
A. regulativni 1) pogled na svet kot celoto, mesto in vlogo osebe v njem
B. izobraževalni 2) racionalizacija misli, teženj ljudi, njihovega vedenja v družbi, oblikovanje vrednostnega sistema dejavnosti
B. ideološka 3) odstranitev socialne in duševne napetosti osebe
D. kompenzacijski 4) človekova socializacija, vcepljanje določenih pravil in veščin
7. Označite pojem, ki manjka v tabeli nacionalne verereligije, ki se širijo znotraj ene države ali imajo privržence predvsem med predstavniki enega naroda
svetovne religije
religije, ki so presegle etno-nacionalne omejitve in so dostopne za dojemanje vsakomur
Odgovor:_________________________________
8. Svetovne religije vključujejo -
1) hinduizem 2) taoizem 3) budizem 4) šintoizem
9. Popolno prepričanje v odsotnost nadnaravnega sveta je
1) ateizem 2) intuicija 3) vsakdanje znanje4) verska vera
Naloga številka 2.
Besedilo: Vera, njena vloga v družbi
Preberite besedilo in dokončajte naloge C1-C6.
Verska prepričanja izvira med ljudmi v starih časih, verski obredi, kulti pa so bili zelo raznoliki in so imeli veliko vlogo v življenju družbe. Na določeni stopnji razvoja religije se je pojavila cerkev, ki združuje vernike iste vere in razvija enotne norme za njihovo vedenje.
Vera postane jedro religije. Njegov prvi in glavni element je vera v obstoj Boga kot Stvarnika vsega, kar obstaja. V starih časih so verjeli, da višja moč odgovorni za dejanja ljudi. Vendar pa glede na sodobno verska prepričanja Bog je človeka obdaril s svobodno voljo in sposobnostjo prevzemanja odgovornosti za svoja dejanja.
Čeprav je ideja o obstoju Boga osrednja tema v vseh religijah, pa verska vera vključuje tudi: norme morale in etike, katerih kršitev je greh; vera, da so duhovščine in osebe, razglašene za svetnike in svetnike, navdihnjeni od samega Boga; vera v rešilno moč takšnih ritualnih obredov, kot so krst, molitev, post, bogoslužje.
Religija je imela ves čas velik vpliv na duhovno življenje družbe.
veličastni templji, mojstrsko izvedene freske in ikone, čudovito literarno in filozofska dela verske vsebine so cerkveni obredi močno obogatili človeško kulturo in postali njen sestavni del.
Naloge
C1. Načrtujte svoje besedilo. Če želite to narediti, razdelite glavne pomenske fragmente besedila in vsakega od njih naslovite.
C2. Z uporabo besedila navedite glavne naloge cerkve.
C3. Kateri so elementi verske vere? Kateri je prvi in glavni?
C4. Zakaj je imela "vera ves čas velik vpliv na duhovno življenje družbe"? Na podlagi besedila in družboslovnega znanja podajte tri razlage.
