Koncept nacionalne varnosti mrtve vode. Koncept javne varnosti (PSB)

V zvezi s prepoznavanjem knjige "Mrtva voda" kot ekstremističnega gradiva so bile povezave za prenos odstranjene. več: MV prepoznan kot "ekstremistično" gradivo

____________________________

Poglej okoli sebe, dragi bralec. Navajeni smo, da je svet okoli nas preprost in razumljiv. Znanstveniki so nam razložili, kako deluje. O njem vedo vse, no, skoraj vse ...

Koncept javne varnosti
"Mrtva voda"
22. junij 2004

Poglej okoli sebe, dragi bralec. Navajeni smo, da je svet okoli nas preprost in razumljiv. Znanstveniki so nam razložili, kako deluje. O njem vedo vse, no, skoraj vse. Verske osebnosti vedo vse o Bogu. No, skoraj vse. Ustvarjalna inteligenca ve o lepoti vse. No, skoraj vse. To vemo že iz otroštva, iz šole. Tako so nas učili. Na podlagi tega znanja ocenjujemo vse novo, kar se sreča z našim življenjska pot. To znanje je za nas postalo merilo smisla življenja, svetovni nazorski standard, s katerim lahkomiselno primerjamo vsako življenjska situacija. In le včasih, ko se nekje v globini duše začne nekaj odzivati ​​na krivico, za trenutek podvomimo. Pritoževali se bomo nad nepopolnostjo sveta in se, kot se nam zdi, sprijaznili z neizogibnim ...

Toda ali je svet res tako nepopoln? Ali pa so svetovni nazorski standardi, ki so jih ljudje razvili, preprosto nepopolni? Ali pa so vsiljeni ljudem? Kdo in zakaj potem podpira reprodukcijo teh svetovnonazorskih standardov iz generacije v generacijo?

Na ta vprašanja bo odgovorila knjiga, ki jo držite v rokah. Govorila bo o svetovnem nazoru, metodologiji, o tem, kako svet deluje, kako je družba organizirana, podala znanje, kako samostojno spoznati ta svet in pravično urediti svoje življenje v njem. To znanje ni vzeto "s stropa", niso izumili "nori geniji", ni prejeto v "razodetjih", ni najdeno v "skrivnih zvitkih" ... To znanje je tisočletna izkušnja naših prednikov, ki so zgradili našo rusko civilizacijo. . Živijo v našem izročilu, običajih, pregovorih, rekih, pravljicah, pesmih, besedah ​​in mislih. Avtorji knjige so se preprosto potrudili, da so to znanje sistematizirali in nam ga povedali. Več kot enkrat v življenju se bomo spomnili njihovega dela in se jim zahvalili.

Izdaja 1998 s pojasnili 2003-2004
(1. del) Zgodovinski in filozofski esej

Predgovor k tej izdaji
BESEDA BRALCU
UVOD
GLOBALNI ZGODOVINSKI PROCES KOT ZASEBNI PROCES V GLOBALNEM EVOLUCIJSKEM PROCESU BIOSFERE
SVETOVNI ZGODOVINSKI PROCES
DOSTA SPLOŠNA TEORIJA NADZORA
Precej splošna teorija nadzora: zakaj je to potrebno?
Dovolj kategorij splošna teorija upravljanje
Trajnost v smislu predvidljivosti
Napovedovanje, prerokovanje in uresničitev edine možnosti prihodnosti
Upravljanje: kakovost in optimalnost
zaprti sistemi
Strukturne in nestrukturne metode upravljanja
Trajnost upravljanja
Nadzorne sheme
Funkcija popolnega nadzora, inteligenca (individualna in katedralna)
Manevri in načini uravnoteženja, principi primerjave in odkrivanja podobnosti
Manevri in teorija katastrof
Procesi v supersistemih: možnosti pretoka
Koncept supersistemov
Izkoriščanje razvojnega potenciala
Samodejna sinhronizacija procesov v supersistemih
Katedralna inteligenca v supersistemih
Konflikti notranjega nadzora v supersistemu
Načelo komplementarnosti informacij in konceptualno nedoločeno vodenje kot posebna vrsta konflikta obvladovanja
Obnovitev nadzora nad supersistemom kot celoto
Medsebojno ugnezdeni supersistemi z virtualno strukturo
Vstop v upravljanje
MANAGEMENT V GLOBALNEM ZGODOVINSKEM PROCESU
RUSIJA (ZSSR) V SVETOVNEM ZGODOVINSKEM PROCESU
EVRO-AMERIŠKI KONGLOMERAT IN BLOKIRANJE V SVETOVNEM ZGODOVINSKEM PROCESU: RAZVOJNI TRENDI
“STRASTNOST”: BIOLOGIJA IN DRUGI MEDSEBOJ POVEZANI PROCESI
KAJ JE POSTALO JASNO KASNEJE

Teologija ruske civilizacije (Dodatek 2000)
(2. del) Vpisovanje

Mera za mero
ZAČETNE DOLOČBE
TRENUTNO STANJE SOVJETSKE DRUŽBE
DRUŽBENI PROCESI V RUSKEM BLOKU (ZSSR)
PROCES 1.
PREOBRAZBA EPSKEGA LJUDSKEGA NAZORA NA SVET V ZAVESTNO FILOZOFSKO, METODOLOŠKO KULTURO
PROCES 2.
UPRAVLJANJE GLOBALNEGA KROŽENJA INFORMACIJ, TAJNOSTI IN INFORMACIJSKE VARNOSTI
PROCES 3.
PRIKAZ POLNE FUNKCIJE UPRAVLJANJA V DRŽAVNIH IN NEDRŽAVNIH STRUKTURAH SISTEMA JAVNE SAMOUPRAVE
PROCESA 4 IN 5.
ORGANIZIRANJE JAVNOKORISTNEGA UPRAVLJANJA DRŽAVNEGA GOSPODARSTVA

Običajne besede
Matematični opis izmenjave in upravljanja izdelkov
Opis Problem
Metoda dinamičnega programiranja kot algoritemski izraz dokaj splošne teorije vodenja
Državni superkoncern kot ekonomski in politični izraz enotnosti in celovitosti družbe
Moralna pogojenost družbenoekonomskih teorij
PROCESA 5 IN 6.
VOJAŠKA OPOZICIJA IN BOJ (VOJAŠKI VIDIKI JAVNE VARNOSTI)
SPLOŠNI ZAKLJUČEK

Mnogi ljudje iščejo odgovore na vprašanja, zakaj človek obstaja, ali obstaja Bog? Prav tako poskušajo najti zase najbolj sprejemljivo filozofijo, svetovni nazorski sistem. Nekateri si pot do resnice utirajo sami, drugi se lahko pridružijo različnim organizacijam. In tukaj je treba še posebej skrbno slediti, tako da v tem primeru glas intuicije nagovarja: "Pazite se sekte!"

Koncept javne varnosti je povsem primeren za ljudi prve vrste. Omogoča oblikovanje določenega razumevanja svetovnega reda. Služi primerjalna analiza različno " sveti spisi”, proučila številne svetovnonazorske sisteme, ideologije in veroizpovedi.

Na kaj se osredotoča COB?

Kar zadeva koncept javne varnosti "Mrtva voda", lahko rečemo, da je univerzalna metodologija. Tu sta razkriti teorija in družba, prikazan je njen model. Poda tudi koncept, kaj je najvišja raven moči, kako deluje zakon časa, zahvaljujoč kateremu je postalo mogoče opazovati (kot je izraženo v tem učenju) spremembo v logiki družbenega vedenja ljudi zadnjega časa. stoletja.

Kaj je bistvo doktrine COB "Mrtva voda"?

Pojma javne varnosti na kratko ni mogoče vedno razložiti laiku. Toda tukaj je pomembno poudariti glavno stvar: zahvaljujoč tej metodologiji, Nov videz psihologija, filozofija, teologija, sociologija. Obstaja drugačen pogled na ekonomska teorija in na splošno o zgodovinskih procesih Rusije, pa tudi o tem, kakšno mesto ima na svetovnem prizorišču.

Legalizacija

Če govorimo o konceptu javne varnosti ("Mrtva voda" je epsko ime), potem velja za legitimnega, saj je leta 1995 uradno sprejel načrtovani režim v Dumi Ruske federacije, kjer je bil odobren in tudi priporočen. za izvedbo. Je celostnega značaja in zajema vse vidike sodobnega družbenega življenja. Ta metodologija ima podrobno predstavitev v naslednjih leksikalnih oblikah.

"Mrtva voda": koncept javne varnosti (CSP) in njegova predstavitev

Pravno

Predsednik Ruske federacije V. Putin je konceptu javne varnosti "Mrtva voda" dal pravico "živeti" do leta 2020. Na spletni strani Kremlja so informacije o tem ta dokument prispeva k zaščiti državljana in človeka, duhovnih in materialnih vrednot družbe pred nezakonitimi in kriminalnimi posegi, medetničnimi in socialnimi konflikti ter naravne narave.

Faze izvajanja

"Mrtva voda" (koncept javne varnosti) je učinkovit sistem pogledov, namenjen zagotavljanju javne varnosti, ki je del nacionalne varnosti Ruske federacije. Služi krepitvi pravne države, izboljšanju normativne in pravne ureditve na področju preprečevanja korupcije, prekrškov, ekstremizma in terorizma. Implementacija predlaganega koncepta je razdeljena na dve fazi. Prvi (2013-2016) je razvoj in testiranje celovitih ciljnih programov in monitoring. Druga faza (2017-2020) vključuje izvedbo navedenih programov, analize.

159 Kb

Kot je znano iz ruskih ljudskih pravljic, mrtva voda ni strup ali gnusoba, ampak blagodejno zdravilo: dali so jo piti vsem zlim duhovom, da je sama usahnila; a prijazni ljudje z njeno pomočjo so povrnili celovitost teles po poškodbah in celo po razkosanju pokojnikov, preden so jih z živo vodo oživili v polnost življenja. Pisana beseda je mrtva, toda živa misel v živi besedi - človeški govor - je živa voda: zato je ime zelo pomembno za kulturno tradicijo ruskih narodov.

Pred nami je knjiga "Mrtva voda". Na naslovni strani - znak lastništva informacij: "Notranji napovedovalec ZSSR", "napovedovalec" v ruščini - napovedovalec. Na koncu vsakega od obeh delov knjige sta zapisana datuma: I. del: februar - junij 1991; II. del: februar - maj 1991 - vse je povedano pred državnim odborom za izredne razmere.

del I mrtva voda” se imenuje “Depresurizacija”, ki neposredno nasprotuje hermetizmu (skritemu nauku o zasužnjevanju človeštva) in ima podnaslov “Zgodovinski in filozofski esej o življenju-govoru”. Sestavljavci "Mrtve vode" bika (sodeč po kontekstu: - egipčanski Amon) takoj primejo za roge: kažejo na vlogo duhovništva v strukturi družbe in organizaciji njene samouprave, ki, kot je nadalje razvidno iz besedila "Mrtve vode", se kvalitativno razlikuje od vloge duhovščine in inteligence v znanosti in umetnosti, ki nam je znana v sodobnem času.

S stališča sestavljavcev "Mrtve vode" sociologija kot veda izraža splošno teorijo upravljanja v odnosu do družbe in zajema v odnosu do celotnega niza zasebnega. znanstvenih disciplin in celoten sistem znanja. Ni enostavnejša, ampak težja od matematike ali fizike - tradicionalno filistrskih testov za inteligenco - in zahteva tudi vestno strokovnost, kot vsako dobro dejanje, saj moralo izvajalcev objektivno določa rezultat. V skladu s tem se sklepa:

<<Социологов-профессионалов в науке нет. Безответственный благонамеренный дилетантизм физиков (очевидный намек на академика Сахарова) их заменить не может. СоциОЛУХИ же, заполонив государственные структуры, взяли правление на себя и закономерно вогнали общество в хаос (это - оценки состояния первой половины 1991 г.) Поэтому название (по контексту: “Историко-философский очерк жизнеречения”), достаточно строго очерчивая тематику изложения, оставляет социОЛУХОВ при их монополии на говорильню (по-”демократически” - парламентаризм).>>

Grobo in ne občutljivo, seveda, je rečeno, ampak razumljivo. A reformatorji-demokratizatorji še niso storili ničesar, kar bi omogočilo, da bi sestavljalce »Mrtve vode« označili za nevedne grote, še posebej, ker so že leta 1991 opozarjali na negativne socialno-ekonomske posledice »demokratizacije«, tisti, ki so jo takrat "demokratična" izbira, je bilo danes dovolj časa za smeh stari neumnosti Mrtve vode.

In tako je po vseh naporih kapitalistične reformacije v analitičnem razvoju ene od zasebnih podjetniško komercialnih struktur mogoče brati oceno demokratizacije in tržne liberalizacije gospodarstva po Gaidarju in Čubajsu z vidika poslovnežev, ki lahko vidi in šteje več kot denar:

<<2.1. Если оценивать деятельность государственной власти России-СССР в последние десять лет по результатам, поддающимся измерению и сопоставлению (динамика российского производства и потребления, качество продукции, градация населения по уровням потребительской активности на различных рынках, внутрисоциальная напряженность и преступность), то вывод можно сделать только один: кроме благонамеренных деклараций и обещаний, которые государственная власть не умеет выполнять, у Правительства, как, впрочем, и у “непримиримой” оппозиции, за душой ничего нет.

2.2. Sami skrbniki, katerih podpis in beseda dajeta avtoriteto osnutkom upravljavskih odločitev, delujejo na podlagi priporočil avtoritativnih strokovnjakov. Nesposobnost uradnikov tako kaže na nesposobnost in slepoto znanstvenih svetovalcev, ki sodelujejo pri oblikovanju vladnih odločitev; Najprej gre za ekonomsko znanost. Priporočila, ki jih kvalificirani ekonomist da administraciji, bi morala ob uresničitvi voditi do posledic, ki jih ekonomist obljublja, in ne nasprotno, kot se je v zadnjih letih zgodilo v Rusiji, ko je vlada sledila nasvetom domačih in tujih "oblastnikov" .

2.3. Ta okoliščina vodi v problem zaščite korporacije kot ekonomske celovitosti, ki združuje številne administrativno samostojne zasebne kmetije različnih proizvodnih zmogljivosti, pred neodgovornostjo v odnosu do realne proizvodnje svetovalcev in svetovalcev do državne oblasti.>>

Skratka, slogan dneva: »Bratje! Ne streljajte se! Proletarci in podjetniki! Vi ste ljudje: združite se, da zaščitite sebe in svoje otroke pred nevednimi politiki – marksisti-leninisti in demokrati!«

In za združevanje različnih slojev družbe je potrebna za večino sprejemljiva ideološka osnova, na kateri je mogoče organizirati vzdržno samoupravljanje družbe: t.j. proizvodnja in distribucija, izobraževanje otrok in zaposlovanje mladih, pa tudi odraslih, saj se proizvodna baza posodablja; zagotavljanje duševne in fizične varnosti državljanov. Zdi se, da bi to morali na splošno razumeti vsi, toda ... In v zvezi s tem "vendar" je koristno vedeti, da "Mrtva voda" vsebuje razdelek "Dokaj splošna teorija nadzora".

Nekdo bo mislil, da je o tem pred skoraj pol stoletja pisal N. Vinner v svoji "Kibernetiki". Toda v "Mrtvi vodi" je to povedano krajše, a smiselno - celostno in bolj popolno od tistega, kar piše N. Vinner, ali kar se na nekaterih univerzah študira pod imeni "kibernetika", "ACS", "teorija avtomatskega krmiljenja" . Strokovni zgodovinarji, velika večina »politologov« teh vej znanosti ne poznajo, tisti, ki so študirali, pa tega znanja ne povezujejo z reševanjem problemov, ki se pojavljajo v življenju družbe, čeprav vsi problemi družbenega življenja v njihovo bistvo so problemi kršenja normalnega družbenega samoupravljanja . Nevednost na področju managerskih znanj je razlog, da politiki in »politologi« pogosto govorijo neumnosti o preteklosti in prihodnosti; poleg tega mnogi od njih ne razumejo besed in ne razumejo slik.

Po besedah ​​nekega zen budističnega meniha je »beseda luna samo prst, ki kaže na luno (kot nekakšen pojav), ne pa luna sama (tj. ne sam pojav).« Z drugimi besedami, menih je opozoril na bistveno razliko med določenim pojavom (naravnim ali družbenim) in »prstom, ki kaže nanj« - besedo. Vendar pa menih ni povedal ničesar o tretji komponenti procesa spoznavanja: o podobi "lune", ki se pojavi v zavesti in podzavesti človeka.

V svetovnem nazoru sestavljavcev "Mrtve vode" je vesolje procesna trojica: materija (kaj obstaja) - informacija (kako obstaja) - mera (ki vam omogoča razlikovanje enega načina obstoja od drugega). V tem procesu , vsaka od njegovih treh neločljivih komponent je objektivna. Človek, ki je del vesolja, spoznava svet pojavov in stvari okoli sebe s petimi čutnimi organi, ki mu jih je dal Bog po svoji predestinaciji. Podobe, ki se porajajo v človekovem umu, so subjektivno pogojena posledica refleksije objektivne resničnosti skozi čute in informacije. V razmerju do nje je besedna koda manifestacija objektivne mere; besedo, v komunikaciji z drugimi ljudmi, človek izbira na podlagi šestega čuta - občutka za mero. Človek je po božji milosti obdarjen s svobodno voljo. Svobodna volja se kaže predvsem v sposobnosti: 1) drugače odražati resnični svet stvari in pojavov, ki ga obdajajo, tj. odstranite njegovo informacijsko komponento iz trojice, informacije v vesolju so objektivne, vendar je njihova percepcija subjektivna; 2) različno, ne-enakomerno-ampak kodirajo te informacije, tj. obdari ga z mero, kodo, besedo. In v tem ni nič presenetljivega različni ljudje, tudi eni generaciji, ob gledanju istih stvari in pojavov nastajajo različne podobe, ki jih tudi kodirajo na različne načine, t.j. daj jim različna imena. In ko nekdo kot papiga nepremišljeno ponavlja stavek: "Nihče nima monopola nad resnico," potem ga bo treba čez čas še prepričati: nihče nima monopola nad resnico, ker je odprta od Boga za gospodarjenje v svoji duši vsakomur. Vsakemu je dana pravica, da izrazi svoje videnje resnice z besedami, ki se mu zdijo najbolj točne; toda tisti, ki se srečajo z novim znanjem, izraženim tudi z besedami, ki jih poznajo, morajo še vedno zgraditi podobe zadevnih pojavov in jih povezati z vsemi svojimi prejšnjimi koncepti sveta. Nekaterih stvari ne razumemo, ne zato, ker so naši pojmi šibki, ampak zato, ker te stvari niso vključene v krog naših pojmov (K. Prutkov).

Posebnost »Mrtve vode« je v tem, da je to edina knjiga v našem času, v kateri so vprašanja zgodovine (družboslovja) obravnavana s stališča splošne teorije upravljanja, ki je v njej jasno navedena, kar vsakomur odpira nove možnosti, da samozavedanje sebe v družbi, da ne bi bil igrača za uroke družbenega elementa.

Torej, po obvladovanju pojmovnega in terminološkega aparata splošne teorije upravljanja, "uganke" perestrojke in "demokratizacije" postanejo pregledne in razumljive, vsi ugovori tistih, ki se ne strinjajo s tem, kar je bilo rečeno v "Mrtvi vodi", vztrajno prevzemajo. oblika histerije. Primer tega je znani demokrat-pravnik A. Makarov: pozabljanje na norme zakonitosti in pravilo zakona, je po hodnikih dume s pestmi planil proti M. N. Ivanovu (pomočnik A. Vengerovskega - namestnik predsednika spodnjega doma dume), ki je imenovano knjigo prinesel v "preddverja dume"; in na straneh Izvestije (9. december 1995) so se njihovi uredniki v zvezi z istim M. N. Ivanovom potopili v iskanje odgovora na zakramentalno vprašanje nepozabnega M. S. Panikovskega: »Kdo ste??! !. ..«, izraža v ta primer občutek »elitistične« prizadetosti: »Umazan ne more!!...« (iz »Nedokončane skladbe za mehanski klavir«).

Od vsega, kar je podrobno opisano v "Mrtvi vodi", večina bralcev neposredno vpliva na procese v gospodarstvu. Sestavljalcem zbirke leta 1991 se je očitno zdelo neprimerno uporabljati aparat linearne algebre za opisovanje proizvodnih in potrošniških proizvodnih procesov v družbi. To je storil Notranji napovedovalec v »Kratkem tečaju ...« (glej revijo »Poslovanje in računovodstvo v Rusiji« št. 5-6, 1994 - publikacija za poklicne ekonomiste in računovodje), iz katere vsak študent drugega letnika, ki pozna matrično algebro in vektorje, sposoben razumeti, da ni nobene temeljne razlike v ekonomski nevednosti Gajdarja, Javlinskega, Jasina, Lifšitza, Urensona, Zjuganova, Solženicina, Saharova, Šafareviča, Čubajsa in mnogih drugih. Vsi so se naenkrat, skoraj brezplačno, visoko izobraževali in študirali linearno algebro – toda s poseganjem v politično vodstvo, upravne položaje v državnem aparatu, v intelektualno pokroviteljstvo ene ali druge politične smeri »preprostega ljudstva«, - nihče od njih ne more pogledati na makroekonomijo s stališča teorije upravljanja in potegniti edinega zaključka, potrebnega za vzpostavitev mehanizma samoregulacije trga, tako da bodo vsi v državi zagotovljeni zdravi, izobraženi in usposobljeni, dobro hranjeni , oblečeni, imajo streho nad glavo; in tako je bilo iz roda v rod.

Ta ugotovitev je preprosta: cenik (tj. seznam trenutnih cen) je vektor napake v upravljanju celotnega sistema družbene proizvodnje. Iz tega položaja se razvija vsa ekonomska znanost v sociologiji.

AT preproste besede, brez vsakršne znanstvene terminologije pomeni: V rasti cen se izražajo predvsem drugi družbeni dejavniki nevednost, slaboumnost, sebičnost uradnikov upravnega aparata in njihovih avtoritativnih svetovalcev iz znanosti; in tudi - podkupljivost vse imenovane mednarodne oderuške mafije, ki se skriva pod verjetnim znakom "Mednarodnega denarnega sklada".

Toda od leta 1991 tako »komunisti« kot »antikomunisti« soglasno zavračajo ta ekonomski pogled, brez katerega nobena tržna teorija ne omogoča usmeritve ekonomskega mehanizma v proizvodnjo izdelkov, ki jih večina ljudi potrebuje v zadostnih količinah. Če ni teorije, potem se to lahko naredi na podlagi njim vsem neznanega »know-how« nekoga drugega, zaradi česar so vsi marionete svojih lastnikov; ali pa jo je mogoče uresničiti na podlagi osebne, nerazložljive modrosti totalitarnega voditelja - nekakšnega ljudskega obrtnika, ki se ne bo zmenil za lastnike "know-how" in njihove marionete.

Marksistom-leninistom v »Mrtvi vodi« (II. del, 2. knjiga, str. 12) je še posebej poudarjena absurdnost »Kapitala« K. Marxa: resničnih tokov menjave izdelkov ni mogoče stlačiti v njegovo shema I in II "divizij" ( Kapital, Zv. 2, Pogl. XX) z vsemi posledičnimi posledicami za obete marksizma-leninizma-trockizma in marksistov vseh vrst.

Mrtva voda ne pojasnjuje samo številnih »napak« nekdanjega državnega planskega komiteja ZSSR in ministrstva za finance, ki so povzročile stagnacijo in privid potrebe po ponovitvi zahodne izkušnje družbene in gospodarske organizacije v Rusiji; ampak tudi vnaprej navaja vzroke za sedanji katastrofalni pretres: produkt komercialnega bančnega sistema.

<<И после того, как взаимопонимание с кредитором достигнуто, ситуация качественно изменилась. Если до этого момента, с точки зрения частного предпринимателя, “стихия рынка” существовала, то в момент появления ОРГАНИЗОВАННОГО кредита стихия рынка исчезла и началось ПОВЕЛЕВАНИЕ “стихией”, хотя в воображении частного предпринимателя, а возможно, и многих советских рыночников, она продолжает существовать.

Na določeni stopnji razvoja družbene proizvodnje podjetnikovo prošnjo za posojilo spremljajo nasprotna vprašanja: kaj bo proizvajal; o katerih patentih in tehnologijah; Komu bo prodal? Glede na odgovore na ta vprašanja so postavljeni pogoji posojila, ki NE določajo USPEŠNOSTI IZBOLJŠANJA PROIZVODNJE, ki temelji na javnih interesih, temveč STABILNOST PLAČILNE SPOSOBNOSTI PODJETNIKA, ki temelji na interesu upnika v uspešno delovanje te proizvodnje v tej družbi z njeno dano družbeno organizacijo in pripadanjem proizvodnje tem lastnikom.>>

Ta klanovska finančno-ekonomska mafijska diktatura svojo nedeljivo oblast nad družbami raje formalizira v oblikah državnosti, kot je »zahodna demokracija«, saj je v tem sistemu kanalizacije političnega delovanja suženjskih korporacij sužnjelastniških klanov najlažje z oblasti odstraniti nepokvarjene ljudske voditelje in postaviti njihove »v.d.«. voditeljica«, ki ji bodo pozneje pisali lastne zločine proti človeštvu (takšen je bil Hitler).

<<Если вы хотите остаться рабами банкиров и оплачивать издержки собственного рабства, позвольте им продолжать управлять кредитом страны.>> - Sir Joseph Stamp, nekdanji predsednik Bank of England.

Kot izhaja iz citiranega gradiva, se racionalna izbira prihodnosti Rusije v svojem konceptu zelo razlikuje od totalitarno-enopartijske marksistično-leninistične preteklosti in od domnevno alternativnega modela družbe zahodne civilizacije z več -partijska kanalizacija političnega delovanja sužnjev - od rojstva živega premoženja klanov oderušev. V teh konceptih trezen um ne vidi nobene razlike: vse to so sekularne ali "teološke" različice šminke na istem - ostarelem - obrazu rasno "elitistične" zlobnosti v izpolnitvi doktrine hladne vojne iz Pete Mojzesove knjige in Izaija:

<<Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост; а брату твоему не отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.>> - Peta Mojzesova knjiga, 23:19, 20.<<И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут.>> - Peta Mojzesova knjiga, 28:12.<<Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения, чьи предки влезли в долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои и цари их будут служить тебе (“Я - еврей королей” - возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы - король евреев”); ибо во гневе моем я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся.>> -Izaija, 60:10 - 12. Ko je bilo kaj takega osnova hitlerizma, večina ni dvomila o izvoru izvora Hitlerjevega obraza iste doktrine.

Če izločimo stopnjo razvoja tehnike in tehnologije, potem vidimo, da se Zahod na področju javne uprave ob koncu dvajsetega stoletja šele približuje začetku poti, po kateri gre Rusija vsaj od leta času zavzemanja Moskve, Rjazana, Tverja, Novgoroda, Kazana, Astrahana - nekoč nekdanjih prestolnic držav, ki mejijo na Moskovsko kneževino, velikosti sodobne Nizozemske, Luksemburga itd. so do leta 1917 ostale v mejah svoje skupne države. istočasno je gospodarstvo povsod potekalo na podlagi vseruskega rublja; zagotovljena je bila enotnost upravljanja, tj. notranja in zunanja politika znotraj te večkulturne večnacionalne entitete.

Ohranjanje in razvoj kultur in narodov pomeni, da je obtožba "rusifikacije" v bistvu balon obrekovanja, napihnjen zaradi zlorab lokalne oblasti, ki so se zgodile. »Rusifikacija« je prizadela le nacionalne »elite«, kar jim je omogočilo vključitev v kadrovsko bazo splošnega imperialnega sistema oblasti. Borci proti »rusifikaciji« niso bili toliko tisti, katerih narodno dostojanstvo je bilo resnično ponižano in žaljeno, ampak tisti, katerih arogantnost in veledržavne nacionalistične »elitistične« trditve so se v Rusiji izkazale za neprimerne. Primer tega so sodelavci T. Kosciuszka na Poljskem, ki niso hoteli osvoboditi svojih podložnikov. Brenčali so, ker so bili prikrajšani za možnost paniranja v Ukrajini, kot je bilo nekaj stoletij prej. Atavizmi tega so preživeli celo do leta 1945, ko je poljska vojska zapela »Ena Poljska je ena od Kijeva do Krakova«.

To pomeni, da so v Rusiji že pred letom 1917 več stoletij, čeprav so premagovali krize, a na splošno vztrajno počeli tisto, kar namerava Zahod storiti le na podlagi maastrichtskih sporazumov, mimogrede v mnogih pogledih ponavljajoč Ustanovna listina SS iz leta 1944, ko je znotraj SS nastala opozicija proti Hitlerju. Ob tem je posebno vprašanje, ali bodo evropski narodi uspeli ohraniti svoje nacionalne kulture, ali jih bodo domači internacionalisti-internacionalisti (ne nujno marksisti) uspeli iztrebiti, da bi poenostavili preseljevanje delovne sile. vsiljujejo in zamenjujejo nacionalne kulture s "proletkultom" - množično kulturo - pop kulturo: kulturo delavskih množic - brez zgodovinske preteklosti, zato - nenacionalno, ukrojeno na podlagi nekega heavy-metal-rock-"esperanta". «, nad katerim se bo menda vzpodbudila nekakšna univerzalna (kozmopolitska, univerzalna) kultura »elitističnega« psevdočloveštva. V Rusiji marksistični internacisti, ki so prišli na oblast leta 1917, leta 1937 večinoma niso preživeli zaradi dejstva, da je stabilnost vseruske vlade presegla zmožnost tajnih doktrinarjev Zahoda, da jo uničijo. .

Tudi to ni "naključje". Tudi med krizo Zlate horde sta obstajali dve središči konsolidacije ruskih dežel: Moskva in sedanja Vilna. Vilna je bila tako uspešna, da je bila Kaluga (približno 190 km jugozahodno od Moskve) trdnjava na meji z Litvo. To pomeni, da je Vilna v starih časih imela resnične možnosti, da sčasoma postane "prestolnica ZSSR". Toda z zavračanjem izvirnosti razvoja in sprejetjem zahodne usmeritve je Vilna izgubila oblast nad ogromnimi ozemlji, ki so postala sodobna Rusija. V Moskvo so se preselili, ker je bila prvotna Moskva kakovost trajnostnega gospodarjenja je bila višja od izvirne zahodne kakovosti upravljanja z alternativo.

In v skladu s tem je zahodnjaštvo v Rusiji vzcvetelo izključno kot izkoriščevalec nastajajočih kriz prvotnega razvoja večnacionalne ruske družbe - nemiri, napoleonovci, dekabristi, marksisti, disidenti, sodobni "demokratizatorji" - so nastali kot zunanji ali notranji, a enako ekstremno površna reakcija na krize identitete. V globinah kriz in v predzgodovini njihovega nastanka je mogoče zaslediti delovanje zahodnih »agentov vpliva«, ki tako ali drugače vcepljajo mnenje, da je univerzalno človeštvo Zahod kot edina napredna regionalna civilizacija: Lefort pod Petrom JAZ; "tutorji" decembristov; univerzitetno natrpanje zahodne literature z lastno nepremišljenostjo (marksisti) - reševanje nekaterih kriz insolventnosti zahodnjaštva v Rusiji, ki so jih ustvarili zahodnjaki v preteklih generacijah, so sami zasejali seme prihodnjih kriz.

Vse našteto nam omogoča razumeti, da je Zahod le regionalna civilizacija, od svojega rojstva okužena s širitvijo in propadom imperija. stari rim. V preteklosti je vključevala številne nacionalne države, ki so bile med seboj nenehno v vojni, šele zdaj pa začenjajo graditi sistem notranje nekonfliktnega upravljanja življenj ljudi v skupni civilizaciji.

Rusija je, vsaj od zavzetja Kazana, regionalna civilizacija v mejah ene večnacionalne države, v kateri so notranje vojne epizode in ne norma obstoja: "100-letna vojna", "30-letna vojna" - to je iz zgodovine Zahoda, ne Rusije. Ruska civilizacija se je notranje razvijala mirno, ker je že dolgo imela hierarhično urejen sistem upravljanja civilizacije, odporen na zunanje vdore, tako silo kot informacije. Državnost je v njej le ena od stopenj upravljanja CIVILIZACIJE in ne najvišja v njihovi hierarhiji, zato imajo preobrazbe državnosti v ruski civilizaciji le videz analogij z nastankom in propadom imperijev na Zahodu oz. vzhod.

Hkrati poudarjamo, da je ne povsem splošno razumljena latinska beseda-znak "civilizacija" nedvoumno razumela ruske ustreznice: identiteta, življenjski slog, seveda - ljudje, saj je človek družbeno bitje.

Ker je družba ruske civilizacije družba mnogih narodov, v latinščini - "narodi", potem v ruski civilizaciji ne more biti pojma nacionalni varnost, saj takšno poimenovanje pojma privzeto predvideva, da se varnost enega naroda (ali psevdo-naroda) zagotavlja na račun zatiranja razvoja drugih. To pomeni, da je v Rusiji mogoče objaviti enega ali več konceptov javne varnosti večnacionalne družbe. Toda življenje mnogih ljudstev bo sprejelo samo en koncept, v katerem bodo vsi delovni ljudje videli jasen izraz ne le svojih življenjskih idealov, ampak tudi prave načine njihovo izvajanje v vsakdanjem življenju. To sprva vnaprej določa globalno stopnjo odgovornosti takšnega koncepta, saj se je končalo obdobje praznega govorjenja o »nacionalni neodvisnosti«.

V zvezi s tem ugotavljamo, da se drugi del zbirke "Mrtva voda" imenuje "Napis. Koncept javne varnosti.« To pomeni, da je eden od možni koncepti prihodnost Rusije. Čeprav je bila objavljena že leta 1992 in je znana vodstvu vseh političnih strank v Rusiji, nobena od njih v tem času ni opozorila na nobene napake v Mrtvi vodi ali predstavila odprto konceptualno alternativo, zaradi česar razmišljamo o tihem konceptualne skupnosti, ki navidezno glasno obsojajo druga drugo stranke in družbena gibanja.

Po vsem povedanem postane razumljiva naravna stoletna težnja ruskih ljudstev po hierarhično višji objemni oblasti ali po rusko BOŽJI ODGOVORNOSTI.

Nekaj ​​podobnega skušajo izraziti številni sodobni politiki v svojih govorih in publikacijah, ko na dolgo in široko govorijo o »nacionalni nadnalogi«, ki jo skušajo reducirati bodisi na iskanje poti nacionalnega preživetja bodisi na ustvarjanje nekakšne medkulture, medverstva. Sodeč po vsebini, prevajalci Mrtve vode ”, za razliko od vseh sodobnih publicistov, nikomur ničesar ne vsiljujejo in ne ustvarjajo novih ideologij. Kolikor najbolje razumejo splošni potek stvari, v dokaj strogih leksikalnih oblikah sodobnega ruskega jezika opisujejo tiste družbene procese, ki tako ali drugače vplivajo na vse plasti. moderna družba. Morda bodo drugi iste procese opisali na kakšen drug način, vendar pa je danes, po branju »Mrtve vode«, mogoče z gotovostjo trditi le eno: družba ne bo sprejela mere razumevanja nižje od tiste, ki je določena v »DESERMACIJA«. (Zgodovinsko-filozofski esej) in »BRIEFINGS« (Pojem javne varnosti).

Kljub vse večji vlogi interneta knjige ne izgubljajo priljubljenosti. Knigov.ru je združil dosežke IT industrije in običajen proces branja knjig. Zdaj je veliko bolj priročno, da se seznanite z deli svojih najljubših avtorjev. Beremo na spletu in brez registracije. Knjigo je enostavno najti po naslovu, avtorju ali ključni besedi. Berete lahko iz katere koli elektronske naprave – dovolj je najšibkejša internetna povezava.

Zakaj je priročno brati knjige na spletu?

• Z nakupom tiskanih knjig prihranite denar. Naše spletne knjige so brezplačne.
• Naše spletne knjige je enostavno brati: na računalniku, tablici ali e-knjigi lahko prilagodite velikost pisave in svetlost zaslona, ​​lahko naredite zaznamke.
• Če želite prebrati spletno knjigo, vam je ni treba prenesti. Dovolj je, da delo odprete in začnete brati.
• V naši spletni knjižnici je na tisoče knjig – vse jih je mogoče brati iz ene naprave. Ni vam več treba nositi težkih knjig v torbi ali iskati prostora za drugo knjižno polico v hiši.
• Z dajanjem prednosti spletnim knjigam prispevate k ohranjanju okolja, saj izdelava tradicionalnih knjig zahteva veliko papirja in sredstev.