> >

A. f

Ime Platona, filozofa, ki je živel v stari Grčiji, ni znano le študentom zgodovinskih in filozofskih fakultet. Njegovi nauki in dela so znani po vsem svetu zahvaljujoč prizadevanjem podpornikov in učencev platonske šole že v času njegovega življenja. Posledično so se Platonove ideje močno razširile in se začele hitro širiti po Grčiji, nato pa še po vsej Grčiji Stari Rim in od tam do njenih številnih kolonij.

Življenje in delo filozofa je bilo raznoliko, kar je povezano s posebnostmi grške družbe 5.-4. stoletja. pr. n. št.

Oblikovanje Platonovega pogleda na svet

Izvor, družina, izobraževanje, politični sistem Hellas so imeli velik vpliv na učenja filozofa. Platonovi biografi verjamejo, da se je rodil bodisi leta 428 ali 427 pr. n. št., umrl pa leta 348 ali 347 pr.

V času Platonovega rojstva je v Grčiji potekala vojna med Atenami in Šparto, ki se je imenovala peloponeška. Razlog za medsebojni boj je bila vzpostavitev vpliva na celotno Hellas in kolonije.

Ime Platon je skoval bodisi učitelj rokoborbe bodisi filozofovi učenci v njegovi mladosti, a ob rojstvu je dobil ime Aristocles. V prevodu iz starogrškega jezika "Platon" pomeni širok ali širok ramen. Po eni različici se je Aristocles ukvarjal z rokoborbo, imel je veliko in močno postavo, za kar ga je učitelj imenoval Platon. Druga različica pravi, da je vzdevek nastal zaradi idej in pogledov filozofa. Obstaja še tretja možnost, po kateri je imel Platon precej široko čelo.

Aristocles je bil rojen v Atenah. Njegova družina je veljala za precej plemenito in aristokratsko, ki je vodila sorodstvo od kralja Kodre. O fantovem očetu ni znanega skoraj nič, najverjetneje mu je bilo ime Ariston. Mati - Periction - je aktivno sodelovala v življenju Aten. Med sorodniki bodočega filozofa so bili izjemen politik Solon, starogrški dramatik Critias in govornik Andokides.

Platon je imel eno sestro in tri brate - dva brata in enega polbrata, nobeden od njih pa ni imel rad politike. Da, in sam Aristotel je raje bral knjige, pisal poezijo, se pogovarjal s filozofi. Njegovi bratje so storili enako.

Deček je bil takrat deležen zelo dobre izobrazbe, ki je vključevala obisk glasbenih ur, gimnastike, pismenosti, risanja in literature. V mladosti je začel pisati lastne tragedije, epigrame, ki so bili posvečeni bogovom. Hobiji za literaturo niso preprečili Platonu, da bi sodeloval v različnih igrah, tekmovanjih, rokoborskih turnirjih.

Na Platonovo filozofijo so močno vplivali:

  • Sokrat, ki je spremenil življenje in pogled na svet mladeniča. Sokrat je Platonu dal zaupanje, da v življenju obstajajo resnica in visoke vrednote, ki lahko dajejo blagoslove in lepoto. Te privilegije je mogoče pridobiti le s trdim delom, samospoznavanjem in izpopolnjevanjem.
  • Za Grčijo je najprimernejša doktrina sofistov, ki so trdili, da obstaja družbena neenakost in da je morala izum šibkih, aristokratska oblika vladavine.
  • Evklid, okrog katerega so se zbirali Sokratovi učenci. Nekaj ​​časa so se spominjali učitelja, doživeli njegovo smrt. Po preselitvi v Megaro je Platon imel idejo o potovanju po svetu, ki je tako kot njegov učitelj verjel, da se modrost prenaša od drugih ljudi. In za to morate potovati in komunicirati.

Potovanje

Zgodovinarji niso povsem ugotovili, kam je Platon najprej odšel. Možno je, da je šlo za Babilon ali Asirijo. Modreci iz teh dežel so mu dali znanje o magiji in astronomiji. Kam je potujoči Grk sledil, biografi lahko le ugibajo. Med različicami so Fenicija, Judeja, Egipt, več mest severne Afrike, kjer se je srečal z največjimi matematiki tistega časa - Teodorom in Aristipom. Prvi filozof se je učil matematike in se začel postopoma približevati pitagorejcem. O njihovem vplivu na platonsko filozofijo priča dejstvo, da je Platon preučeval različne simbole kozmosa in človeško bitje. Pitagorejci so pomagali narediti filozofov nauk bolj jasen, strog, harmoničen, dosleden in celovit. Ta načela je nato uporabil za obravnavo vsakega predmeta in ustvarjanje lastnih teorij.

Družbo Platonu na potovanju je delal Evdoks, ki je poveličeval Hellas na področju astronomije in geografije. Skupaj sta obiskala zgoraj omenjene države, nato pa sta se za dalj časa naselila na Siciliji. Od tam je odšel v Sirakuze, kjer je srečal tirana Dionizija. Potovanje je trajalo do leta 387 pr.

Iz Sirakuz je bil Platon prisiljen pobegniti, ker se je bal preganjanja tirana. Toda Grk ni prišel domov. Prodali so ga v suženjstvo na otok Egina, kjer ga je kupil eden od domačinov. Platon je bil takoj izpuščen.

Po dolgih potepanjih je filozof spet končal v Atenah, kjer je kupil hišo z vrtom. Prej je bilo tam pogansko svetišče, posvečen boginji Atena. Legenda pravi, da je območje podaril Tezej junaku Akademu za posebne zasluge. Tu je ukazal zasaditi oljke in opremiti svetišče.

Platonova akademija

Prebivalci Aten so kraj, kjer je živel Platon, hitro začeli imenovati Akademija. To ime je pokrivalo vrtove, telovadnice in nasade. Leta 385 pred našim štetjem se je oblikovala filozofska šola, ki je obstajala do 5. stoletja. AD, tj. do konca antike.

Akademija je po obliki predstavljala združenje modrecev, ki so služili Apolonu in raznim muzam.

Akademija se je imenovala tudi museyon, njen ustanovitelj pa sholarch. Zanimivo je, da je bil Platonu že v času njegovega življenja imenovan naslednik, ki ga je naredil za lastnega nečaka.

Nad vhodom na akademijo je bil napis »Naj ne vstopi negeometer«, kar je pomenilo, da je vhod v šolo zaprt vsem, ki ne spoštujejo matematike in geometrije.

Glavna predmeta na šoli sta bila astronomija in matematika, pouk je potekal po splošnem in individualnem sistemu. Prva vrsta študija je bila primerna za širšo javnost, druga pa le za precej ozek krog ljudi, ki so želeli študirati filozofijo.

Študenti akademije so živeli v gimnaziji, zato so morali slediti strogi dnevni rutini, ki jo je določil sam Platon. Zjutraj je učence zbudilo zvonjenje budilke, ki jo je izdelal filozof sam. Učenci so živeli precej asketsko, kot so pridigali pitagorejci, vsi skupaj so jedli, veliko časa preživeli v tišini, razmišljali in čistili lastne misli.

Pouk na akademiji so vodili Platon in njegovi učenci ter diplomanti filozofske šole, ki so uspešno zaključili študij. Pogovori so potekali na vrtu ali gozdičku, v hiši, kjer je bila opremljena posebna eksedra.

Študenti Platonove akademije so posebno pozornost namenili študiju naslednjih ved:

  • Filozofija;
  • matematika;
  • astronomija;
  • Literatura;
  • Botanika;
  • Pravo (vključno z zakonodajo, strukturo držav);
  • Naravoslovje.

Med Platonovimi učenci so bili Likurg, Hiperil, Filip iz Opunta, Demosten.

zadnja leta življenja

Ko je bil Platon star več kot 60 let, so ga ponovno povabili v Sirakuze, kjer je vladal Dionizij mlajši. Po Dionovih besedah ​​si je vladar prizadeval pridobiti novo znanje. Platonu je uspelo prepričati tirana, da je tiranija neučinkovita oblika vladavine. To je Dionizij mlajši kar hitro prepoznal.

Zaradi ogovarjanja in spletk sovražnikov je Diona njegov vladar izgnal iz Sirakuz, zato se je preselil živeti v Atene, na Platonovo akademijo. Za prijateljem se je domov vrnil tudi ostareli filozof.

Ponovno je Platon obiskal Sirakuze, vendar je bil nad Dionizijem popolnoma razočaran, saj je videl njegovo izdajo do drugih. Dion je ostal na Siciliji, ki je umrl leta 353 pr. Novica o smrti prijatelja je močno pohabila filozofa, začel je nenehno zbolevati in biti sam. Leto in dan Platonove smrti nista natančno ugotovljena. Domneva se, da je umrl na dan svojega rojstva. Pred smrtjo je dal svobodo svojemu sužnju, ukazal sestaviti oporoko, po kateri je bilo malo premoženje filozofa razdeljeno prijateljem.

Veliki Grk je bil pokopan na Akademiji, kjer so prebivalci Atene postavili spomenik Platonu.

Platonova dela

Za razliko od mnogih starodavnih avtorjev, katerih dela so do sodobnih bralcev prišla v fragmentarnem stanju, so Platonova dela ohranjena v celoti. Verodostojnost nekaterih med njimi biografi postavljajo pod vprašaj, zaradi česar se je v zgodovinopisju pojavilo »platonsko vprašanje«. Splošni seznam del filozofa je:

  • 13 črk;
  • Apologija Sokrata;
  • 34 dialogov.

Prav zaradi dialogov se raziskovalci nenehno prepirajo. Najboljše in najbolj znane stvaritve v obliki dialoga so:

  • Fedon;
  • Parmenid;
  • sofist;
  • Timej;
  • Država;
  • Fedr;
  • Parmenid.

Eden izmed pitagorejcev, po imenu Thrasyllus, ki je služil kot astrolog na dvoru rimskega cesarja Tiberija, je zbiral in objavljal Platonove spise. Filozof se je odločil, da vse stvaritve razdeli na tetralogijo, zaradi česar so se pojavili Alcibiades Prvi in ​​Drugi, Tekmeci, Protagora, Gorgias, Lisis, Kratil, Apologija, Kriton, Minos, Zakoni, Postzakoni, Pisma, Država in drugi .

Znani dialogi, ki so bili objavljeni pod imenom Platon.

Preučevanje ustvarjalnosti in dela Platona se je začelo v 17. stoletju. Tako imenovani »Platonov korpus besedil« so začeli kritično preučevati znanstveniki, ki so skušali spise urediti v kronološkem vrstnem redu. Hkrati se je pojavil sum, da vsa dela niso pripadala filozofu.

Večina Platonovih del je napisanih v obliki dialoga, v katerem so potekale sodne obravnave in postopki v Antična grčija. Takšna oblika, kot so verjeli Grki, je pomagala ustrezno in pravilno odražati čustva, živi govor človeka. Dialogi se najbolje ujemajo z načeli objektivni idealizem, katerega koncept je razvil Platon. Idealizem je temeljil na načelih, kot so:

  • Primarnost zavesti.
  • Prevlada idej nad bivanjem.

Platon ni posebej študiral dialektike, bitja in vednosti, vendar so njegova razmišljanja o teh problemih filozofije podana v številnih delih. Na primer v "Pismih Platona" ali v "Državi".

Značilnosti Platonovega učenja

  • Filozof je proučeval bitje, ki temelji na treh glavnih snoveh - duši, umu in enem. Ni pa podal jasne definicije teh pojmov, zato so raziskovalci ugotovili, da si ponekod v definicijah nasprotuje. To se kaže tudi v tem, da je Platon poskušal te snovi razlagati z različne točke vizija. Enako je veljalo za lastnosti, ki so bile pripisane pojmom – pogosto si lastnosti niso le nasprotovale, ampak so bile tudi izključujoče, nekompatibilne. "Eno" je Platon razlagal kot osnovo bivanja in resničnosti, pri čemer je snov obravnaval kot začetek. Človek nima znakov, pa tudi lastnosti, kar po Platonu preprečuje, da bi našli njegovo bistvo. Eno je eno, brez delov, ne pripada biti, zato ga lahko pripišemo kategorijam, kot so "nič", "neskončnost", "mnogo". Posledično je težko razumeti, kaj ena je, ni je mogoče razumeti, občutiti, razmišljati in razlagati.
  • Um je Platon razumel z vidika ontologije in epistemologije. Filozof je verjel, da je to eden od temeljnih vzrokov vsega, kar se dogaja v vesolju, v nebesih ali na zemlji. Um, po Platonu, mora vnesti red, razumevanje vesolja s strani ljudi, ki morajo razlagati pojave, zvezde, nebo z razumnega vidika, nebesna telesa, žive in nežive. Um je razmerje, ki živi svoje življenje, ima sposobnost živeti.
  • Platon deli dušo na dva dela - svet in posameznik. Svetovna duša je realna substanca, česar tudi Platon ni razumel enoznačno. Verjel je, da je snov sestavljena iz elementov - večnega in časovnega bistva. Funkcija duše je združevanje telesnega in idej, zato nastane le, ko hoče demiurg, tj. Bog.

Tako je Platonova ontologija zgrajena na kombinaciji treh idealnih substanc, ki obstajajo objektivno. Nimajo nobene zveze s tem, kaj človek misli in počne.

Znanje je vzelo posebno mesto v filozofiji znanstvenika. Platon je verjel, da morate spoznati svet skozi lastno znanje, ljubiti idejo, zato je zavračal občutke. Vir sedanjosti, tj. pravo znanje znanje lahko postane, občutki pa spodbujajo proces. Ideje lahko spoznate le skozi um, um.

Platonov dialektični koncept se je nenehno spreminjal, odvisno od okolja in pogledov, ki jih je zagovarjal Grk. Znanstvenik je menil, da je dialektika ločena znanost, na kateri temeljijo druga znanstvena področja in metode. Če dialektiko obravnavamo kot metodo, potem bo prišlo do delitve združenega na ločene dele, ki jih je nato mogoče zmanjšati na celoto. To razumevanje enotnega ponovno dokazuje nedoslednost Platonovega ontološkega znanja.

Potovanje skozi različne države je imel poseben vpliv na oblikovanje Platonove socialne filozofije, ki je prvič v vsej Grčiji sistematično razložil znanje o človeška družba in država. Raziskovalci verjamejo, da je filozof identificiral te koncepte.

Med glavnimi idejami, ki jih je Platon predstavil v zvezi z državo, velja omeniti, kot so:

  • Ljudje so ustvarili države, ker je bila naravna potreba po združevanju. Namen te oblike organiziranosti družbe je bil olajšati pogoje življenja, obstoja in gospodarske dejavnosti.
  • Ljudje so si prizadevali v celoti zadovoljiti lastne potrebe, zato so začeli v reševanje lastnih težav vključevati druge.
  • Želja, da bi se znebili pomanjkanja, je eno glavnih orodij, zakaj so ljudje začeli ustvarjati države.
  • Med človeško dušo, državo in kozmosom obstaja nevidna povezava, saj imajo skupna načela. V državi lahko najdemo tri principe, ki ustrezajo principom v človeški duši. To je razumno, poželjivo, besno, kar je v korelaciji s premišljenim, poslovnim in zaščitniškim. Iz poslovnega začetka so nastali trije stanovi – filozofi, ki so bili vladarji, bojevniki, ki so postali branilci, obrtniki in kmetje, ki so igrali vlogo proizvajalcev.
  • Če bo vsaka posest pravilno opravljala svoje funkcije, potem lahko državo razumemo kot pošteno.

Platon je priznaval obstoj le treh oblik vladavine – demokracije, aristokracije in monarhije. Prvo je zavrnil, ker je demokratični režim v Atenah ubil Sokrata, ki je bil filozofov učitelj.

Zaradi tega je Platon preostanek svojega življenja poskušal razviti koncept o tem, kakšna naj bi bila država in politični sistem. Svoje misli je gradil v obliki dialogov s Sokratom, s katerimi so bili napisani "Zakoni". Platon teh del ni nikoli dokončal.

Istočasno je filozof poskušal najti podobo samo človek ki bo zaradi demokracije imel sprevržene ideje in pamet. Demokracije se je mogoče znebiti le s pomočjo filozofov, ki jih je znanstvenik imel za prave in pravilne. misleči ljudje. Zato je verjel, da so filozofi dolžni zasedati le najvišje položaje v državi, upravljati druge.

Obravnavi vprašanj, povezanih z državo, strukturo države, razvojem političnega sistema, je Platon posvetil svoje veliko delo "Država". Nekaj ​​idej je mogoče najti v spisih The Politician in The Gorgias. Orisuje tudi koncept, kako lahko vzgojite pravega državljana. To je mogoče le, če je družba razredna, kar bo omogočilo ustvarjanje pravilnega sistema distribucije materialnega bogastva. Za državo morajo skrbeti njeni prebivalci, ki se ne ukvarjajo s trgovino in nimajo zasebne lastnine.

Toda posebno pozornost si zasluži kozmološki nauk Platona, ki je kozmos in vesolje razumel kot žogo. Bil je ustvarjen, zato je končen. Demiurg je ustvaril kozmos, ki je vnesel red v svet. Svet ima lastna duša, Ker je živo bitje. Zanimivo stanje duha. Ni znotraj sveta, ampak ga ovija. Svetovna duša je sestavljena iz tako pomembnih elementov, kot so zrak, zemlja, voda in ogenj. Platon je te elemente smatral za glavne pri ustvarjanju sveta, v katerem vladata tako harmonija kot razmerja, izražena s števili. Takšna duša ima svoje znanje. Svet, ki ga je ustvaril stvarnik, prispeva k nastanku številnih krogov - zvezd (niso fiksne) in planetov.

Platon je strukturo sveta razmišljal takole:

  • Na samem vrhu je bil um, tj. demiurg.
  • Pod njim sta bila svetovna duša in svetovno telo, ki ju običajno imenujemo kozmos.

Vsa živa bitja so stvaritev Boga, ki ustvarja ljudi z dušo. Slednji se po smrti lastnikov preselijo v nova telesa. Duša je nematerialna, nesmrtna in bo zato obstajala večno. Vsaka duša ustvari demiurga le enkrat. Takoj ko zapusti telo, vstopi v tako imenovani svet idej, kamor dušo prepelje voz s konji. Eden od njih je simbol zla, drugi pa čistosti in jasnosti. Zaradi dejstva, da zlo potegne voz navzdol, ta pade in duša ponovno vstopi v fizično telo.

Duša pri Platonu ima, tako kot vse drugo, določeno strukturo. Zlasti na sestavljajo poželenje, preudarnost in gorečnost. To človeku omogoča razmišljanje, predvsem v procesu dojemanja in spoznavanja resnice. Posledica tega je, da človek postopoma, skozi notranji dialogi, rešuje lastne probleme, nasprotja, najde resnico. Brez takšne logične povezave je nemogoče najti objektivnost. Platonova filozofija pravi, da ima človeško mišljenje svojo dialektiko, ki vam omogoča razumevanje bistva stvari.

Ideje starogrškega filozofa so lahko nadalje razvili šele misleci 19. stoletja, ki so dialektiko dvignili na novo raven. Toda njegovi temelji so bili postavljeni v stari Grčiji.

Ideje in filozofija Platona so se razvile po njegovi smrti in prodrle v srednjeveško in muslimansko filozofsko misel.

Platon (428/7 pr. n. št. - 347 pr. n. št.)

Platon - starogrški filozof, klasika filozofske tradicije. Platonov nauk prežema ne le svetovna filozofija ampak tudi svetovno kulturo.

Ena glavnih tem Platonovih naukov je pravična (idealna) država. Spreminjala se je od trenutka krivične obsodbe Sokrata v Atenah do konca Platonovega življenja. Teorija idealno stanje najbolj popolno zastopal Platon v delu "Država" in razvil v "Zakonih".

Prepričan, da je možno dostojno življenje le v popolni državi, Platon ustvari pogoje idealne države za svoje učence v atenski šoli.

»Pravica ohranja državo toliko, kolikor ohranja človeško dušo, saj je torej nemogoče vedno ohranjati pravilno državni ustroj, to morate zgraditi v sebi« (Platon)

Biografija

Platon se je rodil v Atenah leta 428-427. pr. n. št. Njegovo pravo ime je Aristokles, Platon je psevdonim za "širokoplečega", ki mu ga je v mladosti zaradi močne postave dal učitelj rokoborbe Ariston iz Argosa. Bil je sin Aristona, potomca kralja Kodrusa, in Perictioneja, ki je izhajal iz velikega zakonodajalca Solona. Pismenosti se je učil pri Dioniziju, ki ga omenja v svojih Rivalih. Znano je tudi, da se je ukvarjal z rokoborbo, slikanjem, poleg tega pa je skladal hvalnice, pesmi in tragedije. Pozneje se je nagnjenje do poezije pokazalo v umetniško obdelani obliki njegovih dialogov. Ker je bil duševno in telesno nadarjen, je prejel odlično izobrazbo, posledica katere je bilo njegovo tesno poznavanje filozofskih teorij tistega časa. Aristotel poroča, da je bil Platon sprva Kratilov učenec, Heraklitov privrženec.

Pri 20 letih je Platon srečal Sokrata in ostal z njim do smrti svojega učitelja - le 8 let. Po atiški legendi je Sokrat noč pred srečanjem s Platonom sanjal o labodu na svojih prsih, ki je visoko poletel z zvonkim petjem, in po srečanju s Platonom naj bi Sokrat vzkliknil: "Tukaj je moj labod!". Zanimivo je, da je v antični mitologiji labod Apolonova ptica, sodobniki pa so Platona primerjali z Apolonom kot bogom harmonije.

Kot se sam Platon spominja v Sedmem pismu, se je še kot mlad pripravljal na aktivno sodelovanje v političnem življenju svojega mesta. Nepravična obsodba Sokrata je povzročila, da je Platon postal razočaran nad atensko politiko in je postala prelomnica v njegovem življenju.

Pri 28 letih, po Sokratovi smrti, je Platon skupaj z drugimi učenci velikega filozofa zapustil Atene in se preselil v Megaro, kjer je živel eden od slavnih Sokratovih učencev Evklid.Pri 40 letih je obiskal Italijo, kjer je srečal pitagorejca Arhita. Pred tem je obiskal Egipt in Cirene, a o teh potovanjih v svoji avtobiografiji zamolči.

Spozna Dionizija, tirana iz Sirakuz, in sanja o uresničitvi svojega ideala filozofa-vladarja. Toda zelo kmalu so se pojavili sovražni odnosi s tiranom Dionizijem starejšim, prijateljstvo pa se je sklenilo z Dionom, tiranovim nečakom. V Dionu je Platon upal, da bo našel vrednega učenca in v prihodnosti filozofa na prestolu. Platon je s svojimi argumenti o tiranski oblasti užalil vladarja, češ da ni vse dobro, da je tiranu v korist le, če ga ne odlikuje vrlina. Za to je bil Platon prodan v suženjstvo na Egini, od koder ga je Anikerides, filozof megarske šole, odkupil in osvobodil.

Kasneje je Platon ta denar želel vrniti Annikerisu, in ko ga ni hotel vzeti, je na njih v predmestju Aten kupil vrt, poimenovan po lokalnem junaku Akademi Academy. V tem vrtu je Platon leta 387 pr. ustanovil svojo šolo, znamenito Platonovo akademijo, ki je obstajala v Atenah 1000 let, do leta 529, dokler je ni zaprl cesar Justinijan.

Na Dionovo vztrajanje je še dvakrat odšel v Sirakuze v upanju, da bo izpolnil svoje sanje o idealni državi na deželah, ki mu jih je obljubil Dionizij mlajši. In čeprav so ti poskusi Platona skoraj stali življenja, je njegova vztrajnost primer visokega služenja idealu.

Leta 360 se je Platon vrnil v Atene in se od Akademije ni ločil do svoje smrti leta 347 pr.

Umetnine

Platonovi spisi so v obliki dialogov ali pisem. Veliko mesto v njegovih dialogih zavzema mit oziroma bajeslovna zgodba. Mitologija je vedno imela zanj simbolni pomen in se je uporabljal predvsem za izražanje filozofskih konceptov.

Platonove spise je naročil slovničar Thrasilus; lahko jih združimo v devet tetralogij.
1. Evtifron, Sokratova apologija, Kriton, Fedon.
2. Kratil, Teetet, sofist, politik.
3. Parmenid, Fileb, Praznik, Fedr
4. Alkibiad I., Alkibiad II., Hiparh, Tekmeci
5. Theag, Charmides, Laches, Lysid.
6. Evtidem, Protagora, Gorgija, Menon.
7. Hipij Mali, Hipij Večji, Ion, Minixen.
8. Klitofon, Država, Timaj, Kritij.
9. Minos, zakoni, epinomidi, pisma.

Platonova filozofija

O filozofiji

Filozofija za Platona ni samo spoznavni proces, ampak tudi stremljenje duše v nadčutni svet idej, zato je tesno povezana z Ljubeznijo. Po Platonu se s filozofijo ne ukvarjajo samo bogovi ali tisti, ki so popolnoma nevedni in arogantni, da mislijo, da vse vedo. In nasprotno, s filozofijo se ukvarjajo le tisti, ki čutijo potrebo po znanju in jih prevzame želja po spoznavanju modrosti. To napetost, ki jo povzročata pomanjkanje znanja in velika želja po njem, Platon definira kot Eros, Ljubezen, željo po Lepoti, ki jo razume kot red in harmonijo.

Platonov nauk o idejah

Nauk o idejah je osrednji element Platonove filozofije. Ideje je razlagal kot nekakšno božansko bistvo. So večne, nespremenljive, neodvisne od razmer v prostoru in času. Vse kozmično življenje je povzeto v njih: vladajo Vesolju. To so arhetipi, večni vzorci, po katerih je iz brezoblične in tekoče materije organizirana vsa množica resničnih stvari. Ideje imajo svoje lasten obstoj v posebnem svetu, in stvari obstajajo samo toliko, kolikor odražajo to ali ono idejo, kolikor je ta ali ona ideja prisotna v njih. V razmerju do čutnih stvari so ideje hkrati njihovi vzroki in cilj, h kateremu težijo bitja čutnega sveta. Hkrati med idejami obstajajo razmerja koordinacije in podrejenosti. Najvišja ideja je ideja absolutnega dobrega, vira resnice, lepote in harmonije.

Teorija znanja

Platonova teorija spoznanja je zgrajena kot teorija spominjanja, pri čemer je um oziroma racionalni del duše vodilno načelo. Po Platonu je duša nesmrtna in pred rojstvom človeka prebiva v onstranstvu, kjer opazuje sijajni svet večnih idej. Zato je v zemeljskem življenju človeške duše mogoče razumeti ideje kot spomin na tisto, kar je bilo videno prej.

»In ker je v naravi vse med seboj povezano in je duša spoznala vse, nič ne preprečuje tistemu, ki se je spomnil ene stvari - ljudje to spoznanje imenujejo -, da vse drugo najde sam, če je le pogumen in neutruden pri iskanju: po vse, iskati in vedeti je prav spominjati se« (Menon).

Človek prejme pravo znanje, ko se duša spomni tega, kar že ve. Znanje kot spomin na tisto, kar je bilo pred rojstvom človeka, je eden od Platonovih dokazov o nesmrtnosti duše.

O duši

S sprejetjem ideje o nesmrtnosti duše in spoznanjem, da v tem primeru smrt človeku vzame vse razen duše, nas Platon pripelje do ideje, da mora biti glavna skrb človeka v življenju skrb za duša. Ta nega pomeni očiščenje duše, osvoboditev od čutnega v prizadevanju za združitev z duhovnim – umnim svetom.

Ko je Platon razložil naravo duše, kaj je duša zdaj in kaj je bila pred sestopom v čutni svet, jo Platon simbolično identificira z morskim božanstvom Glavkom, na čigar telo se je med dolgim ​​bivanjem v globine morja. Prekrit je s školjkami, algami in peskom, njegovo telo pa valovi lomijo in iznakažejo ... V podobnem stanju je tudi duša, ki se mora otresti vsega odvečnega - vsega, kar zaradi težke in brezoblične ne omogoči, da se prepozna. Treba jo je očistiti vsega, s čimer je zrasla v mnogih reinkarnacijah.

Navzven se zdi, da je duša eno bitje, v resnici pa je kombinacija treh - človeka, leva in himere, ki so med seboj trdno zraščeni. Vsak od treh delov duše ima svojo vrlino: razumni začetek - modrost, besen - pogum in poželjiv - zmernost.

Očiščenje duše pri Platonu je povezano s telesno in duševno disciplino, ki človeka notranje preobrazi, ga primerja z božanstvom.

"Preudarnost, pravičnost, pogum in modrost so sredstva za takšno očiščenje" (Fedon).

Vse te vrline so cilj filozofskega iskanja.

Platonova idealna država

Teorijo idealne države najbolj popolno zastopa Platon v »Državi« in razvije v »Zakonih«. Prava politična umetnost je umetnost reševanja in vzgoje duše, zato Platon postavi tezo, da prava filozofija sovpada s pravo politiko. Samo če politik postane filozof (in obratno), se lahko zgradi prava država, ki temelji na najvišji vrednoti Resnice in Dobrega. Graditi mesto-državo pomeni do konca poznati človeka in njegovo mesto v vesolju.

Država ima po Platonu tako kot duša tripartitno strukturo. V skladu z glavnimi funkcijami (upravljanje, varovanje in proizvodnja materialnih dobrin) se prebivalstvo deli na tri razrede: kmete-obrtnike, stražarje in vladarje (modrece-filozofe). Pravična državna ureditev naj bi zagotovila njihovo harmonično sobivanje. Prvo posestvo sestavljajo ljudje, v katerih prevladuje poželenje. Če v njih prevladuje vrlina zmernosti, neke vrste ljubezen do reda in discipline, potem so to najbolj vredni ljudje. Drugi posest je sestavljen iz ljudi, v katerih prevladuje načelo močne volje, dolžnost stražara je budnost v zvezi z notranjo in zunanjo nevarnostjo. Po Platonu so le aristokrati poklicani, da vodijo državo kot najboljši in najmodrejši državljani.Vladarji naj bodo tisti, ki znajo ljubiti svoje mesto bolj kot drugi, ki zmorejo svojo dolžnost izpolnjevati z največjo vnemo. In kar je najpomembnejše, če znajo spoznavati in kontemplirati Dobro, torej v njih prevladuje razumsko načelo in jih lahko upravičeno imenujemo modreci. Torej, popolno stanje je takšno stanje, v prvem posestvu prevladuje zmernost, v drugem - pogum in moč, v tretjem - modrost.

Koncept pravičnosti je, da vsak dela, kar mora; zadeva meščane v mestu in dele duše v duši. Pravica v zunanjem svetu se kaže le, ko je v duši. Zato morata biti v popolnem mestu tudi izobraževanje in vzgoja popolni, za vsak razred pa ima svoje značilnosti. Velik pomen Platon pripisuje vzgoji varuhov kot aktivnega dela prebivalstva, iz katerega izhajajo vladarji. Izobrazba, vredna vladarjev, je morala združevati praktične veščine z razvojem filozofije. Namen vzgoje je s spoznanjem Dobrega dati zgled, ki naj bi se vladar podoben v želji po utelešenju Dobrega v svoji državi.

V finalu knjige IX "Države" je rečeno, da "ni tako pomembno, kot bi moralo ali kako bi lahko bilo" v idealni državi, dovolj je že, če nekdo sam živi po zakonih tega mesta. , torej po zakonu Dobrote, Dobrote in Pravičnosti. Konec koncev, preden se pojavi v realnosti navzven, torej v zgodovini, se bo Platonsko mesto rodilo v človeku.

»... govorite o državi, katere strukturo smo pravkar analizirali, torej o tisti, ki je le v polju razmišljanja, ker je na zemlji, mislim, ni nikjer.
- Morda pa obstaja vzorec tega v nebesih, ki je na voljo vsakomur; ob pogledu nanj bo človek razmišljal, kako bi si ga uredil. In ali obstaja taka država na zemlji in ali bo, je popolnoma nepomembno. Ta oseba bi skrbela za zadeve takšne - in samo takšne - države.

-- [ stran 2 ] --

Socialna psihologija, kot ste videli v klasifikaciji družboslovnih vej, spada v skupino psiholoških ved. Psihologija preučuje vzorce, značilnosti razvoja in delovanja psihe. In njena veja socialna psihologija- proučuje vzorce vedenja in dejavnosti ljudi zaradi dejstva, da so vključeni v družbene skupine, pa tudi psihološke značilnosti teh skupin samih. Socialna psihologija je v svojem raziskovanju tesno povezana na eni strani s splošno psihologijo, na drugi pa s sociologijo. Toda ona preučuje taka vprašanja, kot so vzorci oblikovanja, delovanja in razvoja socialno-psiholoških pojavov, procesov in stanj, katerih subjekti so posamezniki in družbene skupnosti; socializacija posameznika; aktivnost posameznika v skupinah; medčloveški odnosi v skupinah; narava skupne dejavnosti ljudi v skupinah, oblike Socialna psihologija pomaga rešiti številne praktične probleme: izboljšanje psihološkega ozračja v industrijskih, znanstvenih in izobraževalnih kolektivih; optimizacija odnosov med menedžerji in upravljavci; zaznavanje informacij in oglaševanja;

družinski odnosi itd.

SPECIFIČNOST FILOZOFSKEGA ZNANJA

"Kaj počnejo filozofi, ko delajo?" - je vprašal angleški znanstvenik B. Russell. Odgovor na preprosto vprašanje nam omogoča, da ugotovimo tako značilnosti procesa filozofiranja kot izvirnost njegovega rezultata. Russell odgovarja takole: filozof najprej razmišlja o skrivnostnih ali večnih problemih: kaj je smisel življenja in ali sploh obstaja? Ali ima svet cilj, ali zgodovinski razvoj kam vodi? Ali v naravi res vladajo zakoni ali le radi v vsem vidimo nek red?

Ali je svet razdeljen na dva bistveno različna dela - duh in materijo, in če je tako, potem In tukaj je formuliral glavno filozofske probleme Nemški filozof I. Kant: kaj lahko vem? Kaj naj verjamem? Čemu lahko upam? Kaj je oseba?

Takšna vprašanja, ki jih je človeška misel postavljala že davno, ohranjajo svoj pomen še danes, zato jih je z razlogom mogoče pripisati večnim problemom filozofije. Filozofi v vsakem zgodovinskem obdobju na ta vprašanja oblikujejo in odgovarjajo drugače, zato morajo vedeti, kaj so o tem mislili drugi misleci v drugih obdobjih. Posebej pomembna je privlačnost filozofije do njene zgodovine. Filozof je v stalnem miselnem dialogu s svojimi predhodniki, njihovo ustvarjalno dediščino kritično dojema s stališča svojega časa, ponuja nove pristope in rešitve.

»Filozofija spoznava bitje iz človeka in skozi človeka, vidi v človeku ključ do smisla, znanost pa spoznava bivanje tako rekoč zunaj človeka, od človeka ločeno. Zato je za filozofijo bit duh; za znanost je bit narava.

Ustvarjeni novi filozofski sistemi ne prekličejo predhodno postavljenih konceptov in načel, ampak še naprej sobivajo z njimi v enotnem kulturnem in kognitivnem prostoru, zato je filozofija vedno pluralistična, raznolika v svojih šolah in smereh. Nekateri celo trdijo, da je v filozofiji toliko resnic, kolikor je filozofov.

Z znanostjo je drugače. V večini primerov rešuje pereče probleme svojega časa. Čeprav je tudi zgodovina razvoja znanstvene misli pomembna in poučna, za znanstvenika, ki raziskuje aktualen problem, nima tako velikega pomena, kot ga imajo ideje predhodnikov za filozofa. Določbe, ki jih je določila in utemeljila znanost, dobijo značaj objektivne resnice: matematične formule, zakoni gibanja, mehanizmi dednosti itd. Veljajo za vsako družbo, niso odvisne "ne od človeka ne od človeštva". Kar je za filozofijo norma - sožitje in dobro znano nasprotje različnih pristopov, doktrin, je za znanost poseben primer razvoja znanosti, ki se nanaša na še premalo raziskano področje: tam vidimo in obstaja še ena pomembna razlika. med filozofijo in znanostjo - metode razvijanja problemov. Kot je opozoril B. Russell, filozofska vprašanja z laboratorijskim poskusom ne boste dobili odgovora. Filozofiranje je neke vrste špekulativna dejavnost. Čeprav filozofi v večini primerov svoje razmišljanje gradijo na racionalni osnovi, težijo k logični veljavnosti sklepov, uporabljajo tudi posebne metode argumentacije, ki presegajo formalno logiko: razkrivajo nasprotne strani celote, se obračajo k paradoksom (ko s logika sklepanja, pridejo do absurdnega rezultata), aporije (nerešljivi problemi). Takšne metode in tehnike omogočajo, da so številni koncepti, ki jih uporablja filozofija, zelo posplošeni, abstraktni. To je posledica dejstva, da pokrivajo zelo širok spekter pojavov, zato imajo zelo malo skupnih značilnosti, ki so lastne vsakemu od njih. Takšni izredno široki filozofski pojmi, ki zajemajo ogromen razred pojavov, vključujejo kategorije »biti«, »zavest«, »dejavnost«, »družba«, »spoznanje« itd.

Tako je med filozofijo in znanostjo veliko razlik. Na podlagi tega mnogi raziskovalci menijo, da je filozofija zelo poseben način razumevanja sveta.

Ne gre pa pozabiti na dejstvo, da je filozofsko znanje večplastno: poleg teh vprašanj, ki jih lahko pripišemo vrednostnim, eksistencialno (iz lat.

existentia - obstoj) in ki jih znanstveno težko razumemo, filozofija preučuje tudi vrsto drugih problemov, ki niso več osredotočeni na to, kar bi moralo biti, ampak na to, kar je. Znotraj filozofije so se že dolgo oblikovala razmeroma samostojna področja znanja:



nauk o biti - ontologija; nauk o vednosti - epistemologija; veda o morali je etika;

veda, ki proučuje lepoto v resnici, zakonitosti razvoja umetnosti, je estetika.

Prosimo, upoštevajte: v Kratek opis teh področij znanja smo uporabili pojem "znanost". To ni naključje. Analiza vprašanj, povezanih s temi deli filozofije, najpogosteje poteka v logiki znanstvena spoznanja in ga je mogoče oceniti s stališča.Filozofsko znanje vključuje tako pomembna področja za razumevanje družbe in človeka, kot je filozofska antropologija – nauk o bistvu in naravi človeka, o specifično človeški način bitje, in tudi socialna filozofija.

KAKO FILOZOFIJA POMAGA K RAZUMEVANJU DRUŽBE

Predmet socialne filozofije je skupno delovanje ljudi v družbi.

Za preučevanje družbe je pomembna znanost, kot je sociologija. Zgodovina posplošuje in sklepa o družbeni strukturi in oblikah človekovega družbenega vedenja. Kaj Razmislimo o tem na primeru socializacije - posameznikove asimilacije vrednot in kulturnih vzorcev, ki jih je razvila družba. V središču sociologa bodo tisti dejavniki (javne institucije, družbene skupine), pod vplivom katerih v moderna družba poteka proces socializacije. Sociolog bo upošteval vlogo družine, izobraževanje, vpliv vrstniških skupin, sredstva množični mediji pri pridobivanju vrednot in norm s strani posameznika. Zgodovinarja zanimajo resnični procesi socializacije v določeni družbi določenega zgodovinska doba. Iskal bo odgovore na takšna vprašanja, na primer: kakšne vrednote so bile vcepljene otroku v zahodnoevropski kmečki družini 18. stoletja? Kaj in kako so učili otroke v ruski predrevolucionarni gimnaziji? itd.

Kaj pa socialni filozof? Poudarek bo na bolj splošnih vprašanjih:

Zakaj je družba potrebna in kaj posamezniku daje proces socializacije? Kateri njeni sestavni deli so ob vsej raznolikosti oblik in tipov trajnostni, tj.

reproducirano v kateri koli družbi? Kako določeno vsiljevanje družbenih institucij in prioritet posamezniku korelira s spoštovanjem njegove notranje svobode? V čem Vidimo, da je socialna filozofija usmerjena v analizo najbolj splošnih, stabilnih značilnosti; pojav postavi v širši družbeni kontekst (osebna svoboda in njene meje); gravitira k pristopom, ki temeljijo na vrednotah.

"Problem socialne filozofije je vprašanje, kaj družba pravzaprav je, kakšen pomen ima v človekovem življenju, kaj je njeno pravo bistvo in k čemu nas zavezuje."

Socialna filozofija v celoti prispeva k razvoju širokega spektra problemov: družba kot celovitost (korelacija med družbo in naravo); zakoni družbenega razvoja (kakšni so, kako se kažejo v javnem življenju, v čem se razlikujejo od naravnih zakonov); struktura družbe kot sistema (kakšne so podlage za identifikacijo glavnih komponent in podsistemov družbe, katere vrste povezav in interakcij zagotavljajo celovitost družbe); pomen, smer in vire družbenega razvoja (kako stabilnost in variabilnost v družbeni razvoj, kateri so njegovi glavni viri, kakšna je smer družbenozgodovinskega razvoja, kaj se izraža družbeni napredek in kakšne so njegove meje? razmerje med duhovnimi in materialnimi vidiki družbenega življenja (kaj služi kot osnova za poudarjanje teh vidikov, kako medsebojno delujejo, ali se lahko eden od njih šteje za odločilnega); človek kot subjekt družbenega delovanja (razlike med človeško dejavnostjo in vedenjem živali, zavest kot regulator dejavnosti);

Osnovni pojmi: družboslovje, družbena in humanitarna znanja, sociologija kot veda, politologija kot veda, socialna psihologija kot veda, filozofija.

Pojmi: predmet znanosti, filozofski pluralizem, spekulativna dejavnost.

Preizkusite se 1) Katere so najpomembnejše razlike med družboslovjem in naravoslovjem? 2) Navedite primere različnih klasifikacij znanstvena spoznanja. Kaj je njihova osnova? 3) Poimenujte glavne skupine družboslovnih in humanističnih ved, ki jih ločite po predmetu raziskovanja. 4) Kaj je predmet sociologije? Opišite stopnje sociološkega znanja. 5) Kaj proučuje politologija? 6) Kakšna je povezava med socialno psihologijo 8) Kateri problemi in zakaj so večna vprašanja filozofije? 9) Kako se izraža pluralizem filozofska misel? 10) Kateri so glavni deli filozofsko znanje?

11) Pokažite vlogo socialne filozofije pri razumevanju družbe.

Misli, razpravljaj, delaj »Če so znanosti na svojih področjih dobile prepričljivo zanesljivo in splošno priznano znanje, potem filozofija tega kljub tisočletnim prizadevanjem ni dosegla.

Nemogoče je ne priznati: v filozofiji ni soglasja glede končno znanega ... Dejstvo, da katera koli podoba filozofije ne uživa soglasnega priznanja, izhaja iz njene narave »Zgodovina filozofije kaže ... da navidezno drugačna filozofski nauki predstavljajo samo eno filozofijo na različnih stopnjah njenega razvoja« (G. Hegel).

Kateri se vam zdi bolj prepričljiv? Zakaj? Kako razumete Jaspersove besede, da pomanjkanje soglasja v filozofiji »izhaja iz narave njenih zadev«?

2. Eno dobro znano Platonovo stališče je izraženo takole: »Nesreče človeštva se ne bodo ustavile prej, kot bodo vladarji filozofirali ali bodo filozofi vladali ...« Ali lahko to izjavo pripišemo filozofiji tega, kar je ali bi moralo biti?

Pojasnite svoj odgovor. Spomnite se zgodovine nastanka in razvoja znanstvenih spoznanj in pomislite, kaj bi lahko Platon mislil z besedo "filozofija".

Delo z virom Preberite odlomek iz knjige V. E. Kemerova.




Podobna dela:

»Kratek zgodovinski esej. Sestavil P. Ya. Brown. Druga popravljena, razširjena izdaja. Halbstadt, Taurus. Pokrajine. založba "Rainbow". 1915 Kazalo I. Izvor menonitskega nauka. 3-11 II. O zgodovini menonitov Preselitev menonitov na Poljsko.12 Menoniti na Poljskem O jeziku in narodnosti menonitov..18 Menoniti v Prusiji Preselitev menonitov v Rusijo Menoniti v Rusiji Sodelovanje menonitov v ruske vojne. 57 Pomoč žrtvam različnih nesreč. 70..."

«ČUDEŽNA DIETA na zeljnem listu Moskva Eksmo 2006 Od avtorja Novo - dobro pozabljeno staro? - Kralji in zelje, je to dietna knjiga? - Ne, to je smešen O'Henryjev roman. V dietah si, lepota, popolnoma zmedena. Iz slišanega pogovora na knjižnem sejmu Olimpiysky. Naša majhna knjiga je posvečena prehranskim lastnostim dobro znane vrtne rastline - ka prazna. Vključitev v to tiskano delo dodatnih poglavij o zdravilnih lastnostih zeljnih listov in zeljnega soka, različnih vrst in ... "

"JU. I. Mukhin US MOON SCAM Predgovor Bistvo zadeve Verjetno v Rusiji ni niti enega bolj ali manj odraslega človeka, ki ne bi bil povezan z najvišjimi ešaloni oblasti v državi, ki ne bi bil prepričan, da je pred prihodom Gorbačova v oblast v ZSSR Sovjetska zveza vodil ostro propagandno vojno z ZDA. In ta vojna je predvidevala, da je na tisoče ljudi v ZSSR spremljalo vse dogodke v Združenih državah, in če je bilo med temi dogodki bolj ali manj negativno, potem vsi mediji ZSSR ... "

»OLEG MOROZ KDO JE TOREJ UNIČIL ZVEZO? MOSKVA 2011 3 VZDRŽEVANJE OD PRIJAZNIH BAJONETOV DO DIZAJNERSKE LOPATE.......... ZEMLJO JE TREBA PLAČATI V KRVI. ................................. SAHAROVA USTAVA................. ..."

„Tehnološki tečaj za 1.–4. razrede izobraževalnih ustanov je bil razvit ob upoštevanju zahtev glede rezultatov obvladovanja glavnega izobraževalnega programa osnovne šole. Splošna izobrazba zvezna država izobrazbeni standard osnovnega splošnega izobraževanja in so namenjeni doseganju dijakov osebnih, metapredmetnih in predmetnih rezultatov pri študiju tehnike. Pri študiju tehnologije iz učbenikov je zagotovljena tehnologija za 1.-4. razred avtorjev Rogovtseva N.I. in drugih ... "

«Sibirska zbirka - 3 LJUDSTVA EVRAZIJE KOT DEL DVEH IMPERIJ: RUSKI IN MONGOLSKI Sankt Peterburg 2011 Elektronska knjižnica Muzeja za antropologijo in etnografijo. Peter Veliki (Kunstkamera) RAS http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-227-2/ © MAE RAS UDK 39(571.1/.5) BBC 63.5(253 ) C34 Za objavo odobril akademski svet Muzeja antropologije in etnografije Petra Velikega (Kunstkamera) RAS Recenzenti: dr. ist. znanosti Yu Yu Karpov, dr. ist. Znanosti S. V. Dmitriev Sibirsky ... "

«ISSN 2227-6165 Ruska državna humanistična univerza / Fakulteta za umetnostno zgodovino №8 (4-2012) S.Yu. Shtein KINEMATOGRAFIJA – METODOLOGIJA – ZNANJE Članek odpira problem potrebe po oblikovanju paradigmatskega znanja v odnosu do kinematografije in kulture nasploh. V zvezi s tem je opisana situacija možnega preseganja meja omejujoče oblike racionalnosti in oblikovana so načela za konstruiranje metodološke paradigme v odnosu do katerega koli najkompleksnejšega predmeta. Ključ...»

"Atentat na Meredith Kercher Garyja Kinga 2, knjiga Garyja Kinga. Umor Meredith Kercher 3 Knjiga Garyja Kinga. Umor Meredith Kercher Gary K. King Umor Meredith Kercher 4 Knjiga Garyja Kinga. Umor Meredith Kercher V spomin na Meredith Kercher 5 Knjiga Garyja Kinga. Umor Meredith Kercher, prenesen z jokibook.ru, vstopite, imamo ... "

"Z. a. maretina, jaz. Plemena Yu. Kotin v Indiji Sankt Peterburg znanost 2011 Elektronska knjižnica Muzeja antropologije in etnografije. Peter Veliki (Kunstkamera) RAS http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025617-0/ © MAE RAS udk 392(540) BBq 63,5(3) m25 Recenzenti : dr.filol. znanosti Ya.V. Vasilkov, dr. ist. znanosti m.a. Rodionov Maretina S.A., Kotin I.Yu. Plemena M25 v Indiji. - Sankt Peterburg: znanost, 2011. - 152 str. ISBN 978-5-02-025617-0 knjiga ruskih indologov doktorjev zgodovinskih znanosti...”

«VSEBINA Poglavje 1. Habitat emuja, zgodovinske in sodobne informacije Poglavje 2. Kemična sestava in lastnosti emujeve maščobe Poglavje 3. Tehnologija pridobivanja in predelave emujeve maščobe Poglavje 4. Zdravilne lastnosti Emujevo olje Poglavje 5. Uporaba emujevega olja pri opeklinah 6. poglavje. Emujevo olje kot zdravilo za artritis Poglavje 7. Klinične izkušnje z emujevim oljem Poglavje 8. Emujevo olje kot sredstvo za prenašanje zdravil Poglavje 9. Uporaba emujevega olja v veterinarski medicini Zaključek Literatura 1. poglavje .... "


KAKO FILOZOFIJA POMAGA K RAZUMEVANJU DRUŽBE

Predmet socialne filozofije je skupno delovanje ljudi v družbi. Za preučevanje družbe je pomembna znanost, kot je sociologija. Zgodovina posplošuje in sklepa o družbeni strukturi in oblikah človekovega družbenega vedenja. Kaj novega v razumevanje sveta ljudi vnaša filozofija?
Razmislimo o tem na primeru socializacije - asimilacije vrednot in kulturnih vzorcev, ki jih je razvila družba s strani osebe. V središču pozornosti sociologa bodo tisti dejavniki (javne institucije, družbene skupine), pod vplivom katerih poteka proces socializacije v sodobni družbi. Sociolog bo upošteval vlogo družine, vzgoje, vpliva vrstniških skupin, medijev pri pridobivanju vrednot in norm s strani posameznika. Zgodovinarja zanimajo resnični procesi socializacije v določeni družbi določene zgodovinske dobe. Iskal bo odgovore na takšna vprašanja, na primer: kakšne vrednote so bile vcepljene otroku v zahodnoevropski kmečki družini 18. stoletja? Kaj in kako so učili otroke v ruski predrevolucionarni gimnaziji? itd.
Kaj pa socialni filozof? V središču njegove pozornosti bodo bolj splošni problemi: zakaj je družba potrebna in kaj daje posamezniku proces socializacije? Kateri njeni sestavni deli so z vso pestrostjo oblik in tipov trajnostni, torej reproducirani v kateri koli družbi? Kako določeno vsiljevanje družbenih institucij in prioritet posamezniku korelira s spoštovanjem njegove notranje svobode? Kakšna je vrednost svobode kot take?
Vidimo, da je socialna filozofija usmerjena v analizo najbolj splošnih, stabilnih značilnosti; pojav postavi v širši družbeni kontekst (osebna svoboda in njene meje); gravitira k pristopom, ki temeljijo na vrednotah.

Socialna filozofija v celoti prispeva k razvoju širokega spektra problemov: družba kot celovitost (korelacija med družbo in naravo); zakoni družbenega razvoja (kakšni so, kako se kažejo v javnem življenju, v čem se razlikujejo od naravnih zakonov); struktura družbe kot sistema (kakšne so podlage za identifikacijo glavnih komponent in podsistemov družbe, katere vrste povezav in interakcij zagotavljajo celovitost družbe); smisel, smer in vire družbenega razvoja (kako sta povezani stabilnost in variabilnost družbenega razvoja, kateri so njeni glavni viri, kakšna je smer družbenozgodovinskega razvoja, v čem se izraža družbeni napredek in kakšne so njegove meje); razmerje med duhovnimi in materialnimi vidiki družbenega življenja (kaj služi kot osnova za poudarjanje teh vidikov, kako medsebojno delujejo, ali se lahko eden od njih šteje za odločilnega); človek kot subjekt družbenega delovanja (razlike med človeško dejavnostjo in vedenjem živali, zavest kot regulator dejavnosti); značilnosti socialne kognicije.
O mnogih od teh vprašanj bomo razpravljali pozneje.
Osnovni pojmi: družboslovje, družbena in humanitarna znanja, sociologija kot veda, politologija kot veda, socialna psihologija kot veda, filozofija.
Pogoji: predmet znanosti, filozofski pluralizem, spekulativna dejavnost.

Preizkusite se

1) Katere so najpomembnejše razlike med družboslovjem in naravoslovjem? 2) Navedite primere različnih klasifikacij znanstvenih spoznanj. Kaj je njihova osnova? 3) Poimenujte glavne skupine družboslovnih in humanističnih ved, ki jih ločite po predmetu raziskovanja. 4) Kaj je predmet sociologije? Opišite stopnje sociološkega znanja. 5) Kaj proučuje politologija? 6) Kakšno je razmerje med socialno psihologijo in sorodnimi področji znanstvenega znanja?
7) Kaj razlikuje in kaj združuje filozofijo in znanost?
8) Kateri problemi in zakaj veljajo za večna vprašanja filozofije? 9) V čem se izraža pluralizem filozofske misli? 10) Kateri so glavni deli filozofskega znanja? 11) Pokažite vlogo socialne filozofije pri razumevanju družbe.

1. Analizirajte izjave dveh nemških filozofov.
»Če so vede na svojih področjih dobile prepričljivo zanesljivo in splošno priznano znanje, potem filozofija tega kljub tisočletnim prizadevanjem ni dosegla. Nemogoče je ne priznati: v filozofiji ni soglasja glede končno znanega ... Dejstvo, da katera koli podoba filozofije ne uživa soglasnega priznanja, izhaja iz narave njenih dejanj «(K. Jaspers).
»Zgodovina filozofije kaže ... da so na videz različni filozofski nauki le ena filozofija na različnih stopnjah svojega razvoja« (G. Hegel).
Kateri se vam zdi bolj prepričljiv? Zakaj? Kako razumete Jaspersove besede, da pomanjkanje soglasja v filozofiji »izhaja iz narave njenih zadev«?
2. Eno dobro znano Platonovo stališče je izraženo takole: »Nesreče človeštva se ne bodo ustavile prej, kot bodo vladarji filozofirali ali bodo filozofi vladali ...« Ali lahko to izjavo pripišemo filozofiji tega, kar je ali bi moralo biti? Pojasnite svoj odgovor. Spomnite se zgodovine nastanka in razvoja znanstvenih spoznanj in pomislite, kaj bi lahko Platon mislil z besedo "filozofija".

Delajte z virom

Preberite odlomek iz knjige V. E. Kemerova.

Filozofija o družboslovju

Sam izraz »družbeno in humanitarno znanje« nakazuje, da je družboslovje »sestavljeno« iz dveh različnih vrst znanja, torej ta izraz ne določa toliko povezave kot razlike. Situacija oblikovanja znanstvenega družboslovja je te razlike "okrepila" in na eni strani ločila družbene vede, osredotočen na preučevanje struktur, splošnih povezav in vzorcev, po drugi strani pa humanitarno znanje z namestitvijo na konkretno individualno opisovanje pojavov in dogodkov družbenega življenja, človeških interakcij in osebnosti. Vprašanje razmerja med družboslovjem in humanistiko v družboslovju je predmet stalnih razprav; v teh razpravah so zmagali bodisi zagovorniki jasne metodološke opredelitve disciplin (in temu primerno razmejitve) bodisi zagovorniki njihove metodološke konvergence (in temu primernega povezovanja predmetov). Vendar je pomembno opozoriti, da je bilo nakazano razlikovanje in nasprotje družbenih in humanitarnih disciplin znanstvenega družboslovja razloženo predvsem kot »naravna« situacija, ki ustreza splošni logiki delitve in vezave človeške dejavnosti. Sam nastanek te situacije v kratki in novejši zgodovini oblikovanja znanstvenega družboslovja praviloma ni bil upoštevan.
Razlike med družboslovnim in humanitarnim znanjem so se kazale tudi v odnosu znanstvenega družboslovja do vsakdanje zavesti ljudi. Družboslovne vede so očitno nasprotovale vsakdanji zavesti kot posebnemu področju teorij, pojmov in konceptov, ki se »dvigajo« nad neposredno refleksijo človekovega vsakdanjega življenja (od tod v dogmatičnem marksizmu ideja o uvedbi znanstveni pogled v vsakodnevnem vedenju ljudi). Humanitarno znanje je v veliko večji meri upoštevalo vzorce vsakdanje človeške izkušnje, se nanje naslanjalo, poleg tega je znanstvene konstrukcije pogosto vrednotilo skozi njihovo ujemanje z oblikami individualnega bivanja in zavesti. Z drugimi besedami, če so bili za družbene vede ljudje elementi objektivne slike, ki so jo te vede določile, potem so za humanitarno znanje, nasprotno, oblike znanstvene dejavnosti razjasnile svoj pomen kot sheme, vključene v skupno in individualno življenje ljudi.
Vprašanja in naloge: 1) Kateri dve vrsti znanja vključuje družboslovje? 2) Kako se družboslovje razlikuje od humanitarnega znanja? 3) Kaj povezuje družboslovne in humanitarne znanstvene discipline? 4) Naredite tabelo, v prvi stolpec katere iz besedila izpišite vse sodbe, ki so značilne za družbene vede, v drugem pa ime humanistike, na katero se nanašajo.

§ 2. Človek in družba v zgodnjih mitih in prvih filozofskih naukiheniyah

Človek že dolgo razmišlja o sebi, o svojem mestu v svetu okoli sebe, o odnosih z ljudmi okoli sebe, o izvoru in naravi vrhovne moči, ki usmerja razvoj kolektiva, skupnosti in države. Slika sveta in mesto človeka v njem sta se odražala v zgodnjih mitih, ki so obstajali med skoraj vsemi ljudstvi. Filozofske ideje in učenja, predstavljena v starodavni Indiji, na Kitajskem in v Grčiji, so postala nova stopnja v razumevanju obstoječega in utemeljevanju tega, kar bi moralo biti. Filozofija v tistem zgodnjem obdobju človekovega razvoja je vsrkavala znanje o svetu in človeku.
Če se obrnemo na ideje ljudi daljne preteklosti o svetu in sebi, bomo lahko bolje razumeli izvor in smer razvoja teh pogledov, značilnosti pogleda na svet sodobnega človeka.

MITOLOŠKA ZAVEST PRAVEGA ČLOVEKA

Beseda "mit" izvira iz grščine. mythos - legenda, izročilo. Glede na ta pomen nekateri mit identificirajo z legendo, pravljico (očitno se mnogi sklicujete tudi na starogrške mite, ki ste jih srečali pri pouku zgodovine). Za starodavno osebo tisto, o čemer pripoveduje mit, ni bila izmišljotina, čeprav bi lahko govorila o fantastičnih dogodkih, v katerih sodobni ljudje ne bodo videli nobene logike. Več o razliki med mitom in pravljico ter legendo lahko izveste, če preberete odlomek iz vira na koncu odstavka.
Iz zgodovine veste, da so ljudje v antiki človeka vedno obravnavali kot del skupnosti, skupnost pa kot del narave. V njihovih glavah si človek in narava nista nasprotovala. Naravni svet je bil obdarjen s človeškimi lastnostmi. Ta značilnost zavesti starih ljudi se je jasno odražala v mitih. Pokazale pa so tudi druge značilnosti pogleda na svet, ki so jih raziskovalci pozneje poimenovali mitološka zavest.
Poskusimo razumeti posebnosti mitološke zavesti in jo primerjati z načinom, kako sodobni človek dojema svet. Na primer, opazujemo sončne vzhode in zahode in vemo, da so povezani z vrtenjem Zemlje; vidimo dojenčka, ki teka od enega odraslega do drugega in vsakemu navdušeno pove svoje ime, in razumemo, da se otrok začne oblikovati samozavedanje. Z drugimi besedami, med našim neposrednim zaznavanjem pojava in mislijo, ki ga naredi razumljivega, obstajajo določene posplošitve, sklepi, univerzalni zakoni itd. Stari ljudje pojavov niso spravljali pod določene teoretične posplošitve, njihovo zaznavanje ni poznalo razcepa na zunanji ter realnost in videz. Vse, kar je neposredno vplivalo na um, čutenje in voljo, je bilo resnično. Tudi sanje so veljale za resnične, tako kot budni vtisi, in celo, nasprotno, pogosto so se zdeli pomembnejši. Zato ni naključje, da so stari Grki in Babilonci pogosto prenočevali na svetem kraju in upali na razodetje v sanjah.
Pri razumevanju sveta, soočenih z različnimi pojavi, si postavljamo vprašanja: zakaj in kako se to zgodi? Za starodavnega človeka se je iskanje vzroka zmanjšalo na odgovor na vprašanje: kdo? Vedno je iskal namensko voljo, ki izvede dejanje. Minil je ploden dež - bogovi so sprejeli darilo ljudi, človek je umrl mlad - nekdo mu je zaželel smrt.
Drugačno od našega je bilo med starimi ljudmi in dojemanje časa. Sama ideja časa ni bila abstrahirana, čas je bil dojeman skozi periodičnost in ritem človekovega življenja: rojstvo, odraščanje, zrelost, starost in smrt človeka, pa tudi spremembe v naravi: menjava dneva in noč, letni časi, gibanje nebesnih teles.
Za mitološko zavest starih ljudstev je bilo značilno dojemanje sveta kot prizorišča boja božanskih in demonskih, kozmičnih in kaotičnih sil. Človek je bil poklican na pomoč dobrim silam, od katerih je, kot so verjeli, odvisno njegovo dobro počutje. Tako se je rodila obredna stran življenja starodavnega človeka.
Najpomembnejši dogodki so bili umeščeni v koledarske praznike. Tako je bilo v Babiloniji kronanje vedno odloženo do začetka novega naravnega cikla, le na prvi dan novega leta so praznovali odprtje novega templja.
Arhaični miti so odšli v preteklost skupaj z dobo, ki jih je rodila, filozofija, religija in nato znanost so ustvarile nove slike sveta. Vendar pa so elementi mitološkega mišljenja ohranjeni v množični zavesti do danes.

STARODAVNA INDIJSKA FILOZOFIJA: KAKO REŠITI OD TRPLJENJA SVETA

Prvi vir religiozne in filozofske modrosti v starodavna Indija postala t.i Vedska literatura("veda" - znanje) - obsežen niz besedil, sestavljenih v več stoletjih (1200-600 pr. n. št.), v katerih so manifestacije mitološke zavesti močne. Svet je viden kot večno soočenje med kozmosom in kaosom, bogovi pogosto nastopajo kot poosebitev naravnih sil.
Bolj razumljiva in hkrati bolj filozofska je druga skupina besedil, ki se je pojavila pozneje – Upanišade(beseda sama se nanaša na proces poučevanja modreca svojim učencem). V teh besedilih je bila prvič izražena ideja o reinkarnaciji - selitvi duš živih bitij po njihovi smrti. Kdo ali kaj bo človek postal v novem življenju, je odvisno od njegove karme. "Karma", kar pomeni "dejanje, dejanje", je postala ključni koncept v indijski filozofiji. Po zakonu karme se bo tisti, ki je delal dobra dela, živel v skladu z moralnimi standardi, rodil l. prihodnje življenje kot predstavnik ene izmed višjih kast družbe. Isti, čigar dejanja niso bila pravilna, lahko v novem življenju postane predstavnik kaste nedotakljivih ali celo žival ali celo obcestni kamen, ki kot maščevanje za grehe sprejme udarce tisočih nog. prejšnje življenje. Z drugimi besedami, vsak dobi, kar si zasluži.
Ali je mogoče negativno karmo spremeniti ali se je osvoboditi? Da bi bil človek vreden boljše usode v prihodnosti, mora odkupiti karmični dolg prejšnjega obstoja z dobrimi deli in pravičnim življenjem. Najbolj zanesljiva pot do tega je življenje asketskega puščavnika. »Prestopiti tok obstoja, odpovedati se preteklosti, odpovedati se prihodnosti, odpovedati se temu, kar je vmes. Če je um osvobojen, potem ne glede na to, kaj se zgodi, se ne boste vrnili v uničenje in starost.«
Drugi način za osvoboditev duše je joga (povezava, povezovanje). Za obvladovanje kompleksa praktičnih vaj v sistemu joge so potrebni vzdržljivost, vztrajnost, disciplina in stroga samokontrola. Namen glavnih stopenj usposabljanja je samokontrola, obvladovanje dihanja, izolacija občutkov od zunanjih vplivov, koncentracija misli, meditacija (kontemplacija). Tako smisel vseh naporov jogija ni pokazati svoje čudežne sposobnosti in presenetiti domišljijo ljudi, temveč doseči stanje, ki pomaga osvoboditi dušo.
Približno v 5. stol. pr. n. št e. v Indiji se je pojavila nova filozofija, ki jo pogosto imenujejo "ateistična" religija (vera brez Boga), - Budizem. Buda - razsvetljeni - je bil imenovan za ustanovitelja novega učenja, potem ko je pridobil znanje o temeljnih vprašanjih človeškega življenja.
Ta nauk je bil namenjen tudi iskanju poti za duhovno osvoboditev človeka. Samo stanje takšne osvoboditve je Buda imenoval nirvana. Človek, ki si prizadeva doseči nirvano, se mora naučiti osvoboditi vsega, kar ga veže na ta svet. Buda je razglasil štiri »plemenite resnice«: svet je poln trpljenja; vzrok človeškega trpljenja je v telesnih željah, posvetnih strasteh; če je želja odpravljena, bo strast umrla in človeško trpljenje se bo končalo; da bi dosegli stanje, v katerem ni želja, je treba slediti določeni - "osmici" - poti.
Pomembno je tudi upoštevati pravila morale: ne poškodujte živih bitij, ne jemljite tujega, vzdržite se prepovedanih spolnih odnosov, ne govorite praznih in lažnivih govorov, ne uživajte opojnih pijač.
Tako je bil osrednji motiv staroindijske filozofije človekovo premagovanje disharmonije in nepopolnosti realnosti z odmikom od nje v svoj notranji svet, v katerem ni strasti in želja.

STAROKITAJSKA FILOZOFIJA: KAKO POSTATI »ČLOVEK ZA DRUŽBO«

Po zamislih starodavnih Kitajcev oseba, ki združuje temno in svetlo, žensko in moško, pasivno in aktivno, zavzema določen srednji položaj v svetu in je tako rekoč pozvana, da premaga svoj razcep na dva načela: jin (temni vir, pasivno pričakovanje) in jang (nekaj aktivnega, kar osvetljuje pot znanja). Ta položaj določa tudi srednjo pot človeka, njegovo vlogo posrednika: »Oddajam, a ne ustvarjam«. Po človeku, sinu nebes, se spusti nebeška milost na zemljo in se razprostira povsod. Človek ni kralj vesolja, ni gospodar narave. Najboljše vedenje za človeka je slediti naravnemu toku stvari, delovati brez kršitve mere (načelo "wu wei"). Ko nekaj doseže skrajnost, gre v svoje nasprotje: "Kar je bila sreča, se bo spremenilo v nesrečo, sreča pa na nesreči."
Ta stališča so razvili podporniki Taoizem(»nauki o poti«) - ena od smeri starodavne kitajske filozofije, katere največji predstavnik je bil mislec Lao Tzu. Osrednji pojem za Lao Tzuja je bil »tao«, kar se največkrat prevaja kot »pot«.
Za razliko od kontemplativnega taoizma konfucijanstvo je bila tesno povezana z zemeljskimi problemi. Ustvarjalec tega zelo vplivnega in vplivnega nauka v življenju kitajske družbe, Konfucij (551-479 pr. n. št.), je živel približno v istem času kot Buda in Pitagora (grški filozof in matematik). Konfucij je že v mladosti postal učitelj, imel več kot tri tisoč učencev, v obliki pogovorov s katerimi so njegove misli prišle do nas.
Mislec je v središče svoje filozofije postavil koncept človeka. Človečnost, usmiljenje (jen) bi morali prežemati odnose med ljudmi. V vsakdanjem življenju se moramo držati določenih pravil. Najpomembnejši med njimi - ne stori drugim, česar sam ne želiš. Sledenje strogemu redu (li), normam bontona pomaga obvladati to vedenje. "Če plemeniti mož natančen in ne izgublja časa, če je vljuden do drugih in ne moti reda, potem so ljudje med štirimi morji njegovi bratje, «je dejal Konfucij.
Filozof, ki je družbo identificiral z državo, je veliko pozornosti posvetil vprašanjem "pravilne" državne strukture. Takšno, po njegovem mnenju, je mogoče šteti za državo, kjer najvišji položaj poleg pobožanstvenega cesarja zaseda plast ljudi (zhu), ki združuje lastnosti filozofov, pisateljev, znanstvenikov in uradnikov. Sama država je ena velika družina, kjer je suveren »sin nebes« ter »oče in mati ljudstva«. Regulativno vlogo v tej »družini« igrajo predvsem moralne norme. In dolžnosti vsakega člana te skupnosti so določene z njegovim družbenim položajem. Filozof je odnos med vladarjem in podložniki izrazil z naslednjimi besedami: »Bistvo gospodarja je kot veter in bistvo navadni ljudje kot trava. In ko veter piha čez travo, ne more izbrati, ampak se skloni.
Postopoma se je konfucianizem na Kitajskem uveljavil kot državna ideologija. Še danes ima pomembno vlogo v kitajski kulturi in družbi.
Če povzamemo obravnavo filozofskih naukov starodavne Indije in Kitajske, poudarjamo, da na splošno v starodavni vzhodni filozofiji ni bilo idej o človeku kot osebi. Za najvišjo vrednoto ni veljala oseba, ampak določen neosebni absolut (duh vesolja, nebo itd.). Večina religioznih in filozofskih tokov je človeka nagnila k kontemplaciji, sprejemanju nepopolnosti družbe kot neizogibne danosti, iskanju harmonije v svojem notranjem stanju. Izjema je bil konfucianizem, katerega cilj je bil uskladiti odnose med ljudmi. Dokument

ustanova višje strokovno Izobraževanje "Država Amur ...: GLAVNE PARADIGME SODOBNEGA SOCIALNO-HUMANITARNO ZNANJE Glavne usmeritve konference: ... , metodologija in organizacija družbeno-kulturno aktivnosti 1.7. Višja izobrazba: ...

  • Naloge poklicne dejavnosti diplomanta. Kompetence diplomanta, oblikovane kot rezultat razvoja EP HPE. Dokumenti, ki urejajo vsebino in organizacijo vzgojno-izobraževalnega procesa pri izvajanju EP HPE (2)

    Predpisi

    In metode socialni, humanitarno, ekonomske in naravoslovne vede in strokovno aktivnosti(OK-9); b) strokovno(PC): - sposobnost demonstracije znanja osnove...

  • Učbenik za izobraževalne ustanove za 10. razred

    Učbenik

  • Naloge poklicne dejavnosti diplomanta. Kompetence diplomanta, oblikovane kot rezultat razvoja EP HPE. Dokumenti, ki urejajo vsebino in organizacijo vzgojno-izobraževalnega procesa pri izvajanju EP HPE (1)

    Predpisi

    ... socialni, humanitarno in ekonomske vede in strokovno aktivnosti; sposobnost analiziranja družbeno-pomembne težave in procesi (OK-9); - sposobnost dokazovanja znanja ...

    • 1. Uvod str.2

    2. Glavne določbe Platonove filozofije: str.3

    2.1. Svet idej in Svet stvari str.4

    2.2. Spoznanje str.6

    2.3. Dialektika str.8

    2.4. Nauk o državi str.8

    3. Zaključna stran 10

    4. Seznam uporabljene literature str.11

    Uvod.

    Človeško spoznanje je v obdobju svojega nastajanja usmerjeno »navzven«, v objektivni svet. In grški filozofi si prvič prizadevajo zgraditi sliko sveta, razkriti univerzalne temelje obstoja tega sveta. Akumulacija količine znanja s filozofijo, razvoj orodij za razmišljanje, spremembe v družbenem življenju, pod vplivom katerih se oblikuje človeška osebnost, oblikovanje novih družbenih potreb, so privedli do nadaljnjega koraka v razvoju filozofije. težave. Obstaja prehod od prevladujočega preučevanja narave k upoštevanju človeka, njegovega življenja v vseh njegovih raznolikih manifestacijah, v filozofiji se pojavi subjektivistično-antropološka težnja. Ustanovitelji tega trenda so sofisti in Sokrat. Pravzaprav se z njihovo dejavnostjo začenja prehod od filozofije kot ljubezni k modrosti nasploh, kot »prve znanosti« k filozofiji v pravem pomenu besede. Kajti filozofija je v dobesednem pomenu besede razumevanje, izkušnja s strani misleca njegovega mesta, njegove vloge, njegove usode v bivanju.

    Platon zavzema med Sokratovimi učenci prav posebno, izjemno mesto.

    Osnove Platonove filozofije.

    Platon (427 pr. n. št. - 347 pr. n. št.) - veliki starogrški filozof, utemeljitelj objektivnega idealizma, tj. filozofski nauk, po katerem misli in pojmi obstajajo objektivno, neodvisno, neodvisno od človekove zavesti. Rojen v aristokratski družini. Pravo ime Platona je Aristocles, "Platon" je vzdevek (iz grške besede "platus" - širok, širokih ramen), ki ga je po legendi prejel od svojega učitelja - Sokrata. V mladosti se je ukvarjal s športom, glasbo, slikanjem, predvsem pa s poezijo, kjer je zelo uspel. Po srečanju s Sokratom (407 pr. n. št.) je sežgal vsa njegova pesniška dela; to srečanje je povzročilo revolucijo v celotnem njegovem notranjem svetu. Po Sokratovi smrti (399 pr. n. št.) je Platon zapustil Atene in odpotoval. Bivanje na Siciliji se je zanj skoraj končalo v suženjstvu. Odkupnina, ki so jo zbrali prijatelji, ni bila potrebna, saj je bil Platon izpuščen. In s tem denarjem si je kupil vrt v atenskem predmestju, ki je nosil ime junaka Academa, tam ustanovil šolo - Akademijo, ki je dala ime sodobnim znanstvenim skupnostim. Akademija je obstajala skoraj 1000 let (do leta 529). Šola je pripisovala velik pomen matematiki, zato je nad vhodom visel napis: "Negeometer - naj ne vstopi." Platon je umrl na svoj rojstni dan na poroki.


    Pod imenom Platon so ohranjena naslednja dela: govor "Apologija Sokrata", 23 pristnih dialogov, 11 dialogov različnih stopenj dvomljivosti, 13 pisem, od katerih so mnoga pristna. Glavna dela so napisana v obliki dialogov in se odlikujejo po visoki umetniški vrednosti. Platonov dialog ni le zunanja oblika dela, izraža gibljivost mišljenja, nenehno iskanje resnice. In moč tega Platonovega učenja ni sistematizirana, treba jo je rekonstruirati, kar ni enostavno, in kar je najpomembneje, ne daje nedvoumnih rezultatov. V Platonovih dialogih je veliko mitov (alegorij). K njim se je namerno zatekel, da bi populariziral svoj koncept in povečal umetnost svojega poučevanja. Platon in Aristotel sta opravila veliko delo pri sistematizaciji vse prejšnje filozofije. V njihovih sistemih pridobi filozofsko znanje tiste dobe najobsežnejši značaj. Platon in Aristotel povzemata klasično obdobje v razvoju starogrška filozofija.
    AT filozofski sistem Platona je že jasno mogoče ločiti vse štiri sestavine takratnega filozofskega znanja: ontologijo, kozmologijo, epistemologijo in etiko.
    1. Svet idej in svet stvari.
    Ontologija. Platon, pa tudi Elejti, označuje bitje kot večno, nespremenljivo, vedno enako sebi, nedeljivo, nedostopno čutnemu zaznavanju in dojeto le z razumom. Toda za razliko od eleatov je Platonova bit pluralna. In tu je blizu Demokritu. Toda za razliko od Demokrita Platon to množico bitij imenuje vrste, ideje (eidos) ali esence. Pogled, ideja, bistvo Platon pogosto uporablja kot enake pojme.
    Bivanje je torej pri Platonu forma, ideja, bistvo. Platon prvič v zgodovini filozofije potegne jasno razliko med bistvom in videzom, med tem, kar resnično obstaja, in tem, kar obstaja. vendar nima pravega obstoja. »Najprej je treba ločiti: tisto, kar vedno obstaja in nikoli ne postane, in tisto, kar vedno postane, a nikoli ne obstaja,« piše Platon v Timaju. Ena od pomembnih določb platonske ontologije je delitev realnosti na dva svetova: svet idej in svet čutnih stvari. Primarno "resnično obstoječe" je Platon imenoval svet večnih, nespremenljivih, samostojno obstoječih entitet - idej. Sekundarno, iz njih izpeljano, je imenoval celotno raznolikost čutno zaznanega sveta. Po njegovem učenju nastajajo, uničujejo in reproducirajo posamezni predmeti, ker v umljivem svetu obstaja razum, ki naredi stvar prav to stvar. Na primer, drevesa obstajajo, ker obstaja ideja o drevesu, miza pa obstaja, ker obstaja ideja o mizi. Umetniški predmeti nastajajo, ker obstaja ideja o lepoti.
    V nasprotju z idejo (bistvom) stvarmi (pojavi) je moral Platon nekako pojasniti obstoj povezave med njimi. Vendar Platon ni dal nedvoumne razlage narave te povezave. Včasih je razumne stvari obravnaval kot podobne idejam in nastale iz njihovega posnemanja, včasih kot »sodelujoče« v idejah. V nizu izrekov pravi, da so ideje modeli, druge stvari pa se jim približajo in postanejo podobnosti, tako da sama njihova udeležba pri idejah ni nič drugega kot podobnost z njimi. S Platonovega vidika lahko na ideje gledamo kot na cilje stvari. Da bi pojasnil raznolikost čutnega sveta, Platon uvede pojem materije. Snov je po Platonu primarni material, iz katerega so narejene vse čutno obstoječe stvari. Platon verjame, da lahko materija prevzame kakršno koli obliko, ker je popolnoma brezoblična, nedoločena (»apeiron«), kot da je le možnost, ne pa resničnost.

    Inovacija, ki jo je uvedel Platon o pluralnosti bivanja - idej, mu je postavila nalogo razložiti povezavo med njimi, razložiti enotnost samega sveta idej. Da bi rešil to vprašanje, se Platon sklicuje na koncept enega, vendar ta koncept razlaga drugače kot Elejti. Eno po Platonu samo po sebi ni biti. Višja je od biti in predstavlja pogoj za možnost biti, torej idej. Eno je višje od vsakega obstoja in vsake mnogoterosti ter idej samih, kajti celo mnogoterost je nemogoča. Navsezadnje je tudi vsak izmed mnogih nekaj enega in je torej s tem deležen enega. Ta enost se istoveti z najvišjim dobrim, h kateremu vse teži in po katerem vse obstaja. Samo najvišje dobro se nahaja na drugi strani vsakega bitja, transcendentalno, zato razumu nedostopno. O njem ni mogoče reči nič drugega kot negacijo, ki kaže le na to, kar niso.
    Kozmologija. Kozmologija je tesno povezana z naukom o biti v Platonovem sistemu. Tukaj Platon razvije nauk o stvarjenju božanstva Kozmosa iz prvobitnega Kaosa. Platon stvarnika sveta imenuje božanski demiurg, organizator sveta. Po Platonu je bil božanski demiurg prijazen in je želel vse urediti tako, da bo dobro. Ker je našel vse v neskladnem in neurejenem gibanju, je spravil v red iz nereda, verujoč, da je slednji v vseh pogledih boljši od prvega. Nadalje je prišel do zaključka, da nerazumna stvaritev ne bi bila lepa, v dušo Kozmosa je vcepil um, dušo pa v telo. Tako je Kozmos po božji previdnosti dobil bitje kot oživljen in resnično obdarjen z umom (Platon pripoveduje v Timaju). Poleg svetovne duše je Platon priznaval obstoj zvezd, človeških duš, duše živali in rastlin. Bil je prepričan, da so nebesna telesa vidni bogovi imeti telo in dušo.
    »... Če obstaja nekaj, kar je nenehno v našem jeziku - lepo, dobro in druge podobne vrste entitet, v katere povzdignemo vse, kar smo prejeli v čutnih zaznavah, in se izkaže, da smo vse to dobili od samega začetka , če je temu tako, potem z enako nujnostjo, s katero obstajajo te esence, obstaja tudi naša duša, preden se rodimo na svet. Če ne obstajajo, ali ne bi naše razmišljanje potekalo povsem drugače? Potem je tako in enako ali je nujen obstoj takšnih entitet in naših duš že pred našim rojstvom, in očitno, če ni enega, potem ni drugega?
    2. Spoznanje.
    Platonova teorija spoznanja temelji na njegovem učenju o duši. Platon je verjel, da je človek kot telesno bitje smrten. Njegova duša je nesmrtna. Ko človek umre, začne njegova duša svobodno potovati po nebeškem svetu. Na tem potovanju pride v stik s svetom idej in razmišlja o njih. Zato je bistvo procesa spoznavanja po Platonu v tem, da se duša spomni tistih idej, ki jih je že zamislila. Samo razmišljanje daje pravo znanje. Mišljenje pa je popolnoma neodvisen proces priklica, neodvisen od čutnih zaznav. Samo mišljenje daje znanje o idejah. Čutno zaznavanje poraja le mnenja o stvareh. V zvezi s tem proces spoznavanja Platon definira kot dialektiko, to je umetnost govora, umetnost postavljanja vprašanj in odgovarjanja nanje, obujanja spominov. Na tem principu je bilo zgrajeno delo Akademije, ki jo je ustvaril Platon.
    Platonove ideje o procesu spoznavanja so najbolj podrobno predstavljene v mitu o "Jami". Človeško znanje, pravi ta mit, je podobno tistemu, kar vidijo zaporniki, ko sedijo v jami s hrbtom obrnjeni proti resničnemu lepemu življenju. Sence, ki tečejo pred njimi, so usmiljene projekcije ljudi, stvari. Usoda večine ljudi, ki se držijo uveljavljenih svetovnih izkušenj, je jamsko znanje senc.
    "... Predstavljajte si ljudi, tako rekoč, v podzemnem jamskem bivališču, ki ima vhod odprt od zgoraj in hrepeni po vsej jami za svetlobo. Naj ljudje živijo v njem od otroštva, vklenjeni v noge in vrat, tako da, medtem ko ko so ostali tukaj, so lahko videli le, kaj je pred njimi, vendar niso mogli obrniti glave od vezi ... "
    Resnično znanje ima lahko samo tisti, ki zna premagati vpliv čutnih stvari nase, svojo dušo rešiti telesnega zatiranja in se povzpeti v svet večnih idej. Po Platonu je takšen pristop mogoč le modrim filozofom. Naloga filozofije je usmeriti duhovno dejavnost človeka k absolutnim vrednotam, k transcendentalni idealni biti. Filozofija želi doumeti tisto najbistvenejše, najbolj splošno v vsem, kar obstaja, najpomembnejše v človekovem in za človekovo življenje. Modrost je v razumevanju neminljive transcendentne resničnosti, kraljestva idej, v obravnavanju vseh naravnih stvari in človeških zadev s teh nadčutnih pozicij. Tako je Platonova teorija spoznanja prežeta z intelektualno aristokracijo. Filozofija se v tem pogledu razlaga kot ljubezen do modrosti zaradi nje same, značilna samo za izbrane narave.
    3. Dialektika.
    "... Dialektike ni mogoče pripisati nikomur drugemu, takoj kot iskreni in resnično filozofski osebi.
    ... To je sposobnost, ko vse zajamemo s splošnim pogledom, dvigniti različne pojave do ene same ideje, da bi po določitvi vsakega od njih razjasnili predmet našega poučevanja. To smo pravkar storili, ko smo govorili o Erosu: najprej smo ugotovili, kaj je, nato pa smo, v dobrem in slabem, začeli govoriti o njem, in zahvaljujoč temu je naše razmišljanje postalo jasno in ni bilo v nasprotju.
    ... To je, nasprotno, zmožnost razdelitve vsega na vrste, na naravne sestavine, pri čemer poskušate ne zdrobiti enega samega člana, kot slabi kuharji; tako smo v naših nedavnih diskurzih vse nezavedno z mišljenjem razvrstili v eno vrsto.
    ... Najprej je treba poznati resnico o vsaki temi, o kateri govorimo ali pišemo; naučite se vse ustrezno definirati z njim; ko smo podali definicijo, moramo biti spet sposobni vse razdeliti na vrste, dokler ne dosežemo nedeljivega.
    4. Nauk o državi.
    Ontologija, kozmologija in teorija spoznanja so v Platonovem učenju podrejenega pomožnega značaja. Delujejo kot metodološka in ideološka osnova za utemeljitev glavnega dela te doktrine - moralne in etične. Platon meni, da je pogoj za moralna dejanja resnično znanje. To resnično znanje načeloma poseduje dušo. Po Platonu je duša sestavljena iz treh delov: 1) razumnega; 2) goreč (močne volje); 3) poželjiv (čuten). Racionalni del je osnova vrline poguma, premagovanja čutnosti – to je vrlina zmernosti, dobrega počutja. Harmonična kombinacija vseh teh treh delov duše pod vodstvom razuma povzroči vrlino pravičnosti.
    Platonska etika je usmerjena v samoizpopolnjevanje posameznika, v ustvarjanje popolne družbe – države. Platon javno, državno načelo postavlja nad individualno, osebno. Zato je Platonova etika organsko združena s konceptom države. V skladu s tremi deli duše Platon ljudi deli na tri vrste: nosilci kreposti modrosti - filozofi bi morali biti na čelu države, jo upravljati. Pogum je vrlina gardistov, katerih naloga je varovanje države pred zunanjimi in notranjimi sovražniki. Vrlina tretjega stanu bi morala biti preudarnost, torej vestno opravljanje svojih proizvodnih funkcij. Pravičnost pri Platonu ne sodi v noben stan, ampak jo označuje kot nekakšno vsenarodno vrlino. Poleg teh štirih vrlin Platon poudarja pomen pobožnosti – religioznost, čaščenje božanstev. Platonova idealna država bi morala na vse možne načine pokroviteljiti religijo, vzgajati pobožnost pri državljanih in se boriti proti neveri in brezboštvu.
    Krepitev idealne države bi po Platonu moral biti strog sistem vzgoje in izobraževanja. Platon je predlagal tak sistem izobraževanja in vzgoje, ki bi po njegovem mnenju zagotavljal zadostno strokovno in fizično usposobljenost za vse razrede. Vsak razred ima svojo stopnjo izobrazbe. Kombinacija gimnastike, glasbe in matematike je na primer obvezen izobraževalni krog, ki zadostuje za paznike. Najsposobnejši bi se poleg tega lahko naučili dialektike. Ko pa obvladajo dialektiko, preidejo v drugo poklicno skupino – filozofe-vladarje.
    V Platonovem nauku o družbi je upodobil idealno aristokratsko državo, katere obstoj temelji na suženjskem delu ("Zakoni"). Po Marxu je bila Platonova utopija atenska idealizacija egipčanskega kastnega sistema. Marx je tudi opozoril, da je Platon briljantno razumel vlogo delitve dela pri nastanku grškega "polisa" ("mesta-države").

    Psihologija občutkov in čustev
    Najbolj zanimivo:
    Vangine napovedi skozi leta o Rusiji in svetu, določanje usode po datumu rojstva Edgarja Cayceja o finančnem počutju in celovitosti Rusije
    Spletno vedeževanje "Da - Ne", brezplačno virtualno vedeževanje
    Vedeževalna orakeljska krogla. Vedeževanje na spletu. Pomen tarot kart v postavitvi za ljubezen