Razvoj družbe. Družbeni razvoj Kako se družba razvija

Glavna vprašanja:

1. Sistemska struktura družbe, njeni elementi, glavne institucije družbe, družbeni odnosi.

2. Družba kot dinamičen in samorazvijajoč se sistem.

3. Družba kot funkcionalen sistem.

5. Glavne poti razvoja družbe in oblike družbenih sprememb.

6. Multivariantnost družbenega razvoja (vrste družb) - glavni pristopi k preučevanju razvoja družbe.

7. Sodobni svet: raznolikost in celovitost človeštva.

8. Grožnje 21. stoletja (globalni problemi našega časa).

Sistemska struktura družbe, njeni elementi, glavne institucije družbe, družbeni odnosi

Pojav človeštva na planetu Zemlja je edinstven in neponovljiv pojav. V sodobni znanosti obstaja veliko teorij, ki predstavljajo svojo razlago tega skrivnostnega pojava. Proces antropogeneze (nastanek človeka) in proces sociogeneze (nastanek družbe) sta med seboj nenehno povezana. Človek in družba sta nastala sočasno, zato si ne bi smela biti nasproti. Oblikovanje človeka in družbe vključuje dva temelja: biološki - to je sprememba in izboljšanje naravne, anatomske, fiziološke organizacije organizacije posameznika; in družbeno - asimilacija izkušenj prejšnjih generacij, družbenih norm in vrednot, delovna dejavnost ljudi (proces socializacije).

Kaj je družba? filozofija ponuja različne definicije tega pojma. Vsi se spuščajo v razumevanje družbe v dveh pomenih - ožjem in širšem. Ko govorimo o družbi ljubiteljev knjig, sekularni družbi, ruski družbi ali primitivni družbi, uporabljamo ta izraz v ožjem pomenu. Družba se v tem primeru razume kot skupina ljudi, ustvarjena na podlagi določene družbeno pomembne značilnosti (na primer vrsta dejavnosti, verskih nazorov, območje bivanja, zgodovinska doba itd.).

V širšem smislu je družba del materialnega sveta, ki je ločen od narave, vendar tesno povezan z njo, ki vključuje oblike združevanja ljudi in načine njihove interakcije. V tem razumevanju je družba celotno človeštvo na planetu Zemlja v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.

Humanisti na družbo gledajo kot na kompleksen sistem. Sistem običajno razumemo kot niz elementov, ki so med seboj v odnosih in povezavah, kar tvori določeno celovitost, enotnost. Lahko navedemo veliko število primerov različnih sistemov, ki obstajajo v svetu okoli nas: brezmejno vesolje, človeško telo, urni mehanizem, podjetje ali organizacija, država itd. Združuje jih ne le kompleksna struktura, temveč tudi poseben vrstni red naprave; vsak strukturni element zavzema določeno mesto med drugimi, vpliva nanje in hkrati nanj vplivajo drugi sestavnih delov, opravlja določeno funkcijo, ki je pomembna za celoten sistem. Tako na primer vsak človeški organ (srce, pljuča, jetra itd.) izpolnjuje svoj namen, je povezan z ostalimi, raste in se razvija skupaj s celotnim organizmom, v primeru človekove bolezni pa doživlja tudi neugodne posledice. posledice Vsi sistemi imajo skupne značilnosti.

Znaki, značilni za kateri koli sistem:

• Celovitost - sestoji iz dejstva, da sta »moč« in »vrednost« povezav elementov znotraj sistema večja od moči in vrednosti povezav elementov sistema z elementi zunanjih sistemov ali okolja. (na primer družinski odnosi, zgrajeni na ljubezni, predanosti, so v večini primerov za osebo pomembnejši in pomembnejši od odnosov s kolegi, vpliv družbe kot celote).
• Sinergija - sistem ima lastnosti, ki niso neločljivo povezane z njegovimi posameznimi elementi. Zmogljivosti sistema presegajo vsoto zmožnosti njegovih sestavnih delov (npr. v orkestru igra vsak izvajalec svojo vlogo, ko pa se pod vodstvom dirigenta združijo v eno celoto, dobimo glasbo, ki je nekaj več kot le vsota posameznih zvokov).
• Hierarhija - vsak element sistema lahko obravnavamo tudi kot sistem, ki je del bolj zapletenega sistema (npr. izobraževalni sistem Ruske federacije - najpomembnejša družbena institucija - ima zapleteno strukturo, razdeljen je na splošne , poklicno in dodatno izobraževanje, v vsaki od stopenj, oblike: primarno, osnovno, srednje, višje, redno, dopisno, na daljavo).

Družba Je kompleksen sistem, saj je sestavljen iz medsebojno povezanih in medsebojno delujočih delov ali elementov različnih vrst. Kot glavne strukturne elemente družbe filozofi razlikujejo štiri sfere ali podsisteme družbe: ekonomsko, politično, družbeno in duhovno.

Sfera družbe- to je določeno področje družbenega življenja, vključno z najbolj stabilnimi oblikami človeških odnosov.

Vsako področje vključuje:

Določene človeške dejavnosti (npr. izobraževalne, politične, verske);

Socialne institucije so zgodovinsko uveljavljene, stabilne oblike organiziranja skupnih dejavnosti ljudi, ki opravljajo določene funkcije v družbi, od katerih je glavna zadovoljevanje družbenih potreb (država, družina, šola, stranke, cerkev).

V družbi opravljajo naslednje funkcije:

• organizirajo človeško dejavnost v določen sistem vlog in statusov, določajo vzorce vedenja ljudi na različnih področjih javnega življenja;
• vključujejo sistem sankcij – od pravnih do moralno-etičnih;
• racionalizirati, usklajevati številna posamezna dejanja ljudi, jim dati organiziran in predvidljiv značaj;
• zagotavlja standardno vedenje ljudi v družbeno tipičnih situacijah.

Vzpostavljeni odnosi med ljudmi (t.j. povezave, ki so nastale v procesu dejavnosti ljudi, na primer odnosi menjave in distribucije v gospodarski sferi).

Pomembno je razumeti, da so ljudje hkrati v razna razmerja med seboj, povezani z nekom, izolirani od nekoga pri reševanju svojih življenjskih vprašanj. Zato sfere družbenega življenja niso geometrični prostori, v katerih bivajo različni ljudje, to je odnos istih ljudi v povezavi z različnimi težavami, vidiki njihovega življenja.

Na sliki so lahko predstavljene grafične sfere javnega življenja.

Osrednje mesto človeka je simbolno – vpisan je v vse sfere družbe.

1. Ekonomska sfera - vključuje odnose glede proizvodnje, distribucije, menjave in potrošnje materialnih dobrin in storitev. Najpomembnejše družbene institucije: podjetja, trgi, banke, podjetja, lastnina.

2. Socialna sfera - vključuje različne odnose med različnimi skupinami ljudi, ki se pojavljajo v družbi. Oblikujejo se po družbeno pomembnih merilih: po ravni dohodka, po spolu, po starosti, po poklicu, po političnih pogledih itd.

To so odnosi med predstavniki različnih narodnosti, med podjetniki, ki so delodajalci in zaposlenimi, med revnimi in bogatimi itd.

Socialna sfera vključuje različne družbene skupnosti in odnose med njimi. Vsak član družbe, ki v njej zaseda določen položaj, je registriran v različnih skupnostih: lahko je moški, podjetnik, družinski oče, vaščan itd. Vizualno lahko položaj osebe v družbi prikažemo v obliki vprašalnika.

Na primeru tega pogojnega vprašalnika lahko na kratko opišemo socialno strukturo družbe.

Spol, starost, zakonski stan določajo demografsko strukturo (s skupinami, kot so moški, ženske, otroci, mladi, upokojenci, samski, poročeni itd.).

Narodnost določa etnično strukturo.

Kraj bivanja določa poselitveno strukturo (tu je delitev na prebivalce mest in podeželja, prebivalce Sibirije ali Italije itd.).

Poklic in izobrazba sestavljata same poklicne in izobrazbene strukture (učitelji in menedžerji, višje in srednje izobraženi, študenti in dijaki).

Družbeni izvor (od delavcev, od uslužbencev itd.) in družbeni položaj (uslužbenec, kmet, plemič itd.) določata stanovsko, razredno ali kastno strukturo.

Socialna sfera vključuje dejavnosti za zagotavljanje socialnih jamstev za državljane: podporo družini, materinstvu in otroštvu, zagotavljanje dostojnega življenjskega standarda upokojencev, skrb za ljudi z hendikepiran zdravje, zagotavljanje enakega dostopa do izobraževanja, zdravstvena oskrba itd.

Najpomembnejše družbene institucije: šolstvo, zdravstvo, pokojninski skladi.

3. Politična sfera je povezana z odnosi nad izvajanjem državna oblast in upravljanje družbe.

Elemente politične sfere lahko predstavimo na naslednji način:

Politične organizacije in institucije - družbene skupine, revolucionarna gibanja, parlamentarizem, stranke, državljanstvo, predsedstvo itd.;

Politične norme – politične, pravne in moralni standardi, navade in tradicije;

Politične komunikacije - odnosi, povezave in oblike interakcij med udeleženci v političnem procesu, pa tudi med političnim sistemom kot celoto in družbo;

Politična kultura in ideologija - politične ideje, ideologija, politična kultura, politična psihologija.

Moč- to je sposobnost nekaterih skupin ljudi in njihovih predstavnikov, da vplivajo na druge skupine.

Glavni element politične sfere je država, v njej delujejo politične stranke, državljani in organizacije.

4. Duhovna sfera vključuje odnose, ki nastajajo v procesu ustvarjanja, razvoja, ohranjanja in prenosa duhovnih vrednot. Osnova duhovne sfere družbe je kultura.

kultura- celota vseh materialnih in duhovnih vrednot, ki jih je človeštvo ustvarilo v svojem obstoju.

Struktura duhovne sfere družbe vključuje:

Religija je oblika svetovnega nazora, ki temelji na veri v nadnaravne sile;

Morala - sistem moralnih norm, idealov, ocen, dejanj;

Umetnost - umetniško raziskovanje sveta;

Znanost - sistem znanja o vzorcih obstoja in razvoja sveta;

Pravo - skupek norm, ki jih podpira država;

Izobraževanje je namenski proces izobraževanja in usposabljanja.

Najpomembnejše družbene ustanove: ustanove izobraževanja, znanosti, umetnosti, muzeji, gledališča, cerkev.

Če je gospodarsko življenje človeka povezano z zadovoljevanjem posebnih dnevnih potreb (po hrani, obleki, pijači itd.), potem je duhovna dejavnost človeka usmerjena v zadovoljevanje potreb po razvoju zavesti, oblikovanju svetovni nazor in različne osebne lastnosti.

Človek se od drugih živih bitij razlikuje po prisotnosti duhovnih potreb. Oblikujejo se in razvijajo se šele v družbi.

Duhovne potrebe se zadovoljujejo v procesu duhovne dejavnosti - spoznavne, vrednostne, prognostične itd. Takšno delovanje je usmerjeno predvsem v spreminjanje individualne in družbene zavesti. Kaže se v ustvarjalnosti, umetnosti, veri, znanosti, izobraževanju in vzgoji. Duhovna dejavnost je hkrati lahko proizvajalna in potrošnja.

Duhovna proizvodnja je proces oblikovanja in razvoja zavesti, pogleda na svet, duhovnih lastnosti.

Produkt te produkcije so ideje, teorije, umetniške podobe, vrednote, duhovni svet individualni in duhovni odnosi med posamezniki. Glavni mehanizmi duhovne produkcije so znanost, umetnost, religija.

Duhovna potrošnja je zadovoljevanje duhovnih potreb, uživanje izdelkov znanosti, vere, umetnosti, na primer obisk umetniške razstave, branje knjig, ogled filma, pridobivanje novih znanj.

Duhovna sfera družbenega življenja zagotavlja proizvodnjo, shranjevanje in širjenje moralnih, estetskih, znanstvenih, pravnih in drugih vrednot. Zajema različne oblike in ravni družbene zavesti: moralno, znanstveno, estetsko, versko, pravno.

Vsaka od štirih sfer (podsistemov), ki je element sistema, imenovanega "družba", se posledično izkaže za sistem v odnosu do elementov, ki ga sestavljajo. Vse sfere družbenega življenja niso le medsebojno povezane, temveč se med seboj tudi določajo. Spremembe, ki se dogajajo v enem od podsistemov družbe, pomenijo prenovo drugih področij. Pozitivni rezultati gospodarskih reform na primer vplivajo na življenjski standard prebivalstva, vplivajo na blaginjo družine (socialna sfera), stabilnost v političnem življenju (politika) ter na delovanje izobraževalnih, zdravstvenih in kulturnih ustanov. In obratno, stanje državljanske vojne v državi vodi v šibkost oblasti, možnost izgube suverenosti države (v politiki); v gospodarstvu - do uničenja gospodarskih struktur, vezi, do neplačila; na socialnem področju - do hudega spopada med različnimi segmenti prebivalstva, do uničenja družin, sirot, smrti velikega števila ljudi; na duhovnem področju - do izgube tradicionalnih vrednot, uničenja zgodovinskih in kulturnih spomenikov.

Razdelitev družbe na sfere je nekoliko poljubna, omogoča podrobnejšo proučitev posameznih področij pestrega in kompleksnega družbenega življenja.

V zgodovini humanistike so bili poskusi, da bi katero koli področje življenja izpostavili kot opredeljujoče v odnosu do drugih. Torej je v srednjem veku prevladovala ideja o posebnem pomenu religioznosti kot dela duhovne sfere družbe. V sodobnem času in dobi razsvetljenstva je bila poudarjena vloga morale in znanstvenih spoznanj. Številni pojmi pripisujejo vodilno vlogo državi in ​​pravu. Marksizem potrjuje odločilno vlogo ekonomskih odnosov.

Če analiziramo sodobne družbene odnose, lahko ugotovimo, da so elementi vseh štirih področij tesno povezani in soodvisni. Narava ekonomskih odnosov lahko na primer vpliva na strukturo družbene strukture. Socialni status osebe prispeva k oblikovanju določenih Politični nazori omogoča ali nasprotno omejuje dostop do izobraževanja in uporabe drugih duhovnih vrednot. Gospodarski odnosi so odvisni od veljavnih zakonov v državi, ki pogosto odražajo duhovno kulturo ljudi, njihovo tradicijo, miselnost, verske značilnosti. Na različnih stopnjah zgodovinskega razvoja se lahko vpliv katere koli sfere poveča.

Družba kot dinamičen in samorazvijajoč se sistem

Sistemski element družbe je oseba. Ima svobodno voljo, sposobnost postavljanja ciljev in možnost izbire sredstev za njihovo doseganje. To daje družbi mobilnost, dinamičnost, odprtost v primerjavi z naravnimi sistemi. Družba se nenehno spreminja. Hitrost, obseg in kakovost teh sprememb se lahko razlikujejo. V svetovni zgodovini so bila obdobja, ko se ustaljeni red stvari ni spreminjal stoletja (npr. starodavni svet, srednji vek), vendar so bila tudi obdobja, za katera so značilne hitre spremembe v življenju ljudi (na primer 19.–20. stoletje). V primerjavi z naravnimi sistemi se kvalitativne in kvantitativne spremembe v človeški družbi dogajajo veliko hitreje.

Zaporedno spreminjanje stanj družbe ali njenih podsistemov imenujemo družbeni proces. Raziskovalci razvoja družbe razlikujejo različne vrste družbenih procesov:

1. Po naravi sprememb:

• Delovanje družbe so reverzibilne spremembe, ki se dogajajo v družbi, povezane z vsakodnevno dejavnostjo družbe (s proizvodnjo in vzdrževanjem v stanju ravnovesja in stabilnosti, na primer vsakodnevna ustvarjalna delovna dejavnost ljudi).
• Sprememba - začetna stopnja notranjega preporoda v družbi ali njenih posameznih delih in njihovih lastnostih, ki je kvantitativne narave, na primer povečanje produktivnosti dela v določenih sektorjih gospodarstva).
• Razvoj - nepopravljive kvalitativne spremembe kot posledica postopnih kvantitativnih sprememb (na primer povečanje števila zaposlenih v socialni strukturi družbe v povezavi z razvojem znanstvenega in tehnološkega napredka).

2. Glede na stopnjo ozaveščenosti ljudi:

• Spontano - ljudje ga ne zavedajo
• Zavestno - namensko človeško delovanje (na primer vladne reforme na področju izobraževanja in zdravstva, pokojnine).

3. Po lestvici:

• Globalno – zajema celotno človeštvo kot celoto ali večjo skupino družb (informacijska revolucija, informatizacija, internet).
• Lokalno - vpliva na posamezne regije ali države (na primer kolektivizacija kmetijstva v 20. letih 20. stoletja v ZSSR).
• Enotni - povezani s posameznimi skupinami ljudi (na primer izum telefona Alexander Bell).

4. Po smeri:

• Napredek - progresivni razvoj družbe od manj popolne do bolj popolne, povečanje sposobnosti preživetja, zapletanje sistemske organizacije (na primer izboljšanje orodij; od palic in palic za kopanje do sodobnih mehanizmov, laserskih strojev in robotov).
• Regresija je gibanje družbe navzdol s poenostavljanjem in dolgoročno z uničenjem sistema (uničujoče posledice vojn z uporabo orožja za množično uničevanje).

Družba je sposobna samorazvoja. To je mogoče zaradi prisotnosti posebnih funkcij:

1. Človeško družbo odlikuje širok nabor različnih družbenih struktur, sistemov in podsistemov. To ni mehanski seštevek posameznikov, temveč kompleksen sistem, v katerem se oblikujejo in delujejo različne skupnosti in skupine, velike in majhne - klani, plemena, razredi, narodi, družine, kolektivi.

2. Družba niso le ljudje, ampak tudi družbeni odnosi, ki nastajajo med njimi, med sferami (podsistemi) in njihovimi institucijami. Odnosi z javnostmi so raznolike oblike interakcije med ljudmi, pa tudi povezave, ki se porajajo med različnimi družbenimi skupinami (ali znotraj njih).

3. Družba je sposobna ustvarjati in razmnoževati potrebne pogoje lasten obstoj.

4. Družba je dinamičen sistem, zanjo je značilno nastajanje in razvoj novih pojavov, zastarelost in odmiranje starih elementov ter nedokončanost in alternativni razvoj. Izbiro razvojnih možnosti izvaja oseba.

5. Za družbo je značilna nepredvidljivost, nelinearnost razvoja. Prisotnost v družbi velikega števila podsistemov, nenehnega navzkrižja interesov in ciljev ljudi ustvarja predpogoje za izvajanje različne možnosti in modeli prihodnjega razvoja družbe.

Pri konstruiranju možnih modelov razvoja družbe s človekovim poseganjem v družbene procese (na primer tiste, ki nastanejo na nacionalni ali verski osnovi), je treba razumeti posledice takega poseganja. Preučevanje družbe, družbenih procesov zahteva povečane varnostne ukrepe, napoved možnih možnosti za razvoj družbenega sistema in odkrivanje vzrokov njegove nestabilnosti.

Družba kot funkcionalen sistem

Družba opravlja številne funkcije, ki se izražajo v zagotavljanju življenja ljudi.

Glavni namen društva je ustvarjati pogoje za zadovoljevanje raznolikih socialnih potreb svojih članov. Za dosego tega cilja podjetje opravlja naslednje funkcije:

1. Prilagoditve - sposobnost človeštva, da preživi s prilagajanjem vplivom zunanjega okolja. Zagotavlja se z izmenjavo energije med sistemom in zunanjim okoljem z gospodarsko dejavnostjo ljudi. Posledično je rešen problem racionalne organizacije in distribucije virov.

2. Postavljanje ciljev - opredelitev glavnih ciljev za velike skupine ljudi in njihovo doseganje. To funkcijo opravljajo država, politične stranke in gibanja. Izvajajo družbeno pomembne politike, ki spodbujajo člane družbe k doseganju pomembnih ciljev.

3. Utrditev in reprodukcija družbenih odnosov je sistem pravil in norm vedenja, ki utrjujejo, standardizirajo vedenje vsakega člana družbe in naredijo to vedenje predvidljivo.

4. Regulativni – to so vzorci vedenja, ki jih je razvila družba, in oblike družbenega nadzora, ki urejajo odnose med člani družbe.

5. Integrativnost je ohranjanje trajnosti, notranje enotnosti, solidarnosti in povezanosti med generacijami. Vključuje procese kohezije, soodvisnosti in medsebojne odgovornosti članov družbenih skupin, ki se odvijajo pod vplivom norm, pravil, sankcij in vlog, sprejetih v družbi. Ta funkcija se izvaja z ustvarjanjem in vzdrževanjem skupnih norm in vrednot kulture. Vodilna vloga pri tem pripada državi.

6. Radiodifuzija je prenašanje družbenih izkušenj iz generacije v generacijo skozi sistem izobraževanja in vzgoje.

7. Komunikativno - to je razširjanje informacij, proizvedenih v družbi za namene upravljanja in spremljanja skladnosti z normami, kot tudi njihov prenos v interakciji z drugimi institucijami.

8. Stabilizacija je zagotovljena s sistemom norm in vrednot, ki jih posamezniki usvojijo v procesu socializacije. To funkcijo v družbi opravljajo institucije vere, izobraževanja in družine.

Usmeritve razvoja družbe: družbeni napredek in nazadovanje

Pri preučevanju življenja družbe, ki je v stanju nenehnega razvoja in sprememb, je treba ugotoviti, v katero smer se premika. Za določitev pozitivne dinamike v razvoju družbe se uporablja izraz družbeni napredek.

Napredek razumemo kot smer razvoja, za katero je značilno postopno gibanje družbe od nižjih in preprostejših oblik družbene organizacije k višjim in kompleksnejšim.

Progresivni razvoj je povezan s temeljnimi, kvalitativnimi spremembami, s prehodom z nižje na višjo raven. Koncept napredka velja le za človeško družbo.

Kvalitativne spremembe so glavni znak družbenega napredka. Prehod iz starega v novo pripravlja celoten tok prejšnje zgodovine. Predpogoji za novo zorijo v drobovju starega in ko se obstoječi okvir zoži, pride do preskoka v razvoju družbe. Lahko je tako evolucijske kot revolucionarne narave.

Človeštvo se nenehno izboljšuje in sledi poti družbenega napredka. To je univerzalni zakon družbe. Toda iz tega sploh ne izhaja, da v njegovem razvoju ni regresij, nazadovanja, da se vse države in regije našega planeta razvijajo enakomerno, z enakim tempom.

Družbeni napredek ni linearen, ampak večsmeren. IN različne države in regijah, se izvaja na različne načine, včasih tudi za ceno življenj več sto tisoč ljudi. Egiptovske piramide na primer pričajo o ogromnih uspehih egipčanske civilizacije, vendar je med njihovo gradnjo umrlo na tisoče ljudi.

V strukturi družbenega napredka lahko ločimo dva elementa:

Objektivni element so materialni odnosi ljudi, produktivne sile, proizvodni odnosi, torej tisti pojavi družbenega življenja, ki niso odvisni od volje ljudi. Razvoj zgodovinskega procesa je objektiven in neizogiben, nihče ne more ustaviti gibanja družbe navzgor.

Subjektivni element je dejavnost ljudi, ki sami ustvarjajo svojo zgodovino in sledijo zavestno zastavljenim ciljem. Družbeni napredek je v veliki meri odvisen od njihove aktivnosti, namenskosti in želje.

V svetovni zgodovini je veliko primerov, ko gibanju naprej sledi povratek - gibanje nazaj, ko se lahko družba vrne na bolj primitivne stopnje razvoja. To smer razvoja družbe imenujemo regresija.

Regresija- to je obratno gibanje družbe, od višjega do nižjega, degradacija, vrnitev k zastarelim strukturam in odnosom.

Regresija je v nasprotju z napredkom.

Tudi v zgodovini človeštva je mogoče razlikovati obdobja, ko ni očitnega izboljšanja, progresivne dinamike ali gibanja nazaj. To stanje imenujemo stagnacija ali stagnacija. Pomeni, da družba ni sposobna zaznati novega, naprednega in želi ohranjati stare, zastarele strukture.

In napredek, regresija in stagnacija v človeški zgodovini ne obstajajo ločeno. Na čudaški način se prepletajo, zamenjujejo druga drugo, dopolnjujejo sliko družbenega razvoja: reforme in revolucije zamenjajo protireforme, protirevolucije. Na primer, po »velikih reformah« Aleksandra II., so sledile protireforme Aleksandra III.

Družbeni napredek je protisloven. In to lahko vidite, če prelistate zgodovinski učbenik. Napredek na enem področju družbenega življenja, kot sta znanost in tehnologija, ne vodi vedno k napredku na drugih področjih. Na primer, odprti rentgenski žarki, ki se pogosto uporabljajo v medicini, so postali osnova za ustvarjanje orožja za množično uničevanje.

Napredek v življenju ene države ne pomeni nujno izboljšav v drugih državah in regijah. Zgodovina nam daje veliko takih primerov. Na primer, kolonizacija Azije in Afrike s strani Evropejcev je prispevala k rasti bogastva in življenjskega standarda evropskih narodov, vendar je v številnih primerih ohranila arhaične oblike družbenega življenja v državah vzhoda in ovirala razvoj svojega gospodarstva.

Pri ocenjevanju rezultatov družbenega razvoja se pogosto uporabljajo subjektivne lastnosti, ki so lastne ljudem. Ocene istega pojava so lahko diametralno nasprotne. Še posebej, ko gre za duhovno kulturo, ustvarjalna dejavnost ljudi.

Na družbeni razvoj vplivajo tako objektivni dejavniki, ki niso odvisni od volje in želje ljudi (naravni pojavi, kataklizme), kot tudi subjektivni dejavniki, ki nastanejo zaradi dejavnosti ljudi, njihovih interesov, teženj in priložnosti. Prav oni dajejo kompleksnost in nedoslednost družbenemu napredku.

Merila družbenega napredka so kazalniki, značilnosti, s katerimi se določa stopnja razvoja družbe.

Pri določanju kriterijev družbenega napredka je treba uporabiti celostni pristop, saj je družba kompleksna entiteta. Vsak podsistem zahteva svoj indikator. Le ob upoštevanju vseh teh meril je mogoče objektivno oceniti stopnjo razvoja družbe in stopnjo njene naprednosti.

V različnih časih so bila postavljena različna merila družbenega napredka.

Jean-Antoine Condorcet je (tako kot drugi francoski razsvetljenci) menil, da je razvoj duha merilo napredka.

Utopični socialisti so postavili moralni kriterij za napredek.

Henri Saint-Simon je verjel, da bi morala družba sprejeti obliko organizacije, ki bi vodila k uresničevanju moralnega načela: vsi ljudje bi morali drug drugega obravnavati kot brate.

Sodobnik utopičnih socialistov nemški filozof Friedrich Wilhelm Schelling je zapisal, da je lahko merilo za ugotavljanje zgodovinskega napredka človeške vrste le postopno približevanje pravnemu sistemu.

Georg Hegel je stopnjo zavedanja svobode v družbi imenoval merilo napredka.

Nemška znanstvenika-filozofa in ekonomista Karl Marx in Friedrich Engels sta stopnjo razvoja materialne proizvodnje poimenovala kot merilo družbenega napredka, saj je od nje odvisna sprememba vseh drugih družbenih sfer.

Druga skupina filozofov postavlja kot splošno sociološko merilo družbenega napredka razvoj ljudi, ki sestavljajo človeška družba, njihove družbene in individualne sile, sposobnosti, nagnjenja. Prednost tega pristopa je v tem, da omogoča merjenje družbenega napredka s progresivnim razvojem samih subjektov zgodovinske ustvarjalnosti - ljudi.

Najpomembnejše merilo napredka je stopnja humanizma družbe, to je položaj posameznika v njej: stopnja njegove ekonomske, politične in socialne osvoboditve; raven zadovoljevanja svojih materialnih in duhovnih potreb; stanje njenega psihofizičnega in socialnega zdravja, povprečna življenjska doba osebe. S tega vidika je merilo svobode merilo družbenega napredka. Svoboden razvoj človeka v svobodni družbi pomeni tudi razkritje njegovih resnično človeških lastnosti - intelektualnih, ustvarjalnih, moralnih. Ta proces je odvisen od življenjskih razmer ljudi.

Znotraj tega kazalnika, ki je po svoji strukturi kompleksen, je mogoče izpostaviti enega, ki pravzaprav združuje vse ostale. To je po našem mnenju povprečna pričakovana življenjska doba. Kot je rekel pesnik A. Voznesenski, "je ves napredek reakcionaren, če človek propade."

Univerzalno integrativno merilo družbenega napredka je stopnja humanizma družbe. Vsaka naslednja stopnja družbenega razvoja je osebnostno naprednejša - širi obseg pravic in svoboščin posameznika, vključuje razvoj njegovih potreb in izboljšanje njegovih sposobnosti. Zadostuje, če v tem pogledu primerjamo položaj sužnja in podložnika, podložnika in mezdnega delavca v kapitalizmu.

Iz zgoraj povedanega lahko sklepamo o univerzalnem merilu družbenega napredka: progresivno je tisto, kar prispeva k vzponu humanizma.

Družbeni napredek in modernizacija

Splošni koncept, ki odraža proces prenove in razvoja družbe, je koncept "modernizacije". Filozofi razlikujejo več vidikov modernizacije:

Gospodarsko modernizacijo razumemo kot industrijsko revolucijo, to je prehod iz manufakturne stopnje proizvodnje v tovarniško, od ročnega dela k razširjeni strojni proizvodnji.

Družbena modernizacija je izpodrivanje stanov (skupin ljudi, ki se razlikujejo po političnih in pravnih osnovah) z družbenimi razredi (skupine ljudi, ki se razlikujejo po mestu v delitvi dela, glede na lastnino, družbeno bogastvo).

Politična stran modernizacije vključuje oblikovanje parlamentarizma, večstrankarskega sistema, demokratičnih institucij interakcije med družbo in vlado.

Duhovna modernizacija vključuje oblikovanje nove slike sveta, spremembo vloge znanosti v družbi, oblikovanje nove duhovne podobe človeka, spremembe vrednot, smernic za razvoj družbe.

Modernizacija družbe ne vodi v uničenje, smrt, zlom njenih nosilnih temeljev, hkrati pa ohranja kontinuiteto v razvoju, povezavo s preteklostjo.

Mnogi znanstveniki razmišljajo o problemu meril za posodobitev, naštejmo najpogostejše od njih:

1. Na družbenem področju je za družbo, ki se modernizira, značilno ločevanje zasebnega in javnega življenja, individualizacija posameznika.

2. V gospodarstvu - razvoj in uporaba novih tehnologij, utrditev vodilne vloge znanstveno intenzivnih industrij, storitev, informacij kot dejavnika proizvodnje.

3. V političnem življenju - prisotnost učinkovite centralizirane države, sistem delitve oblasti, razvoj demokratičnih institucij.

4. Na področju duhovnega življenja in kulture - raznolikost kulturnih tokov, prost dostop državljanov do informacij in izmenjava le-teh, možnost, da se širok krog ljudi vključi v kulturno dediščino človeštva, razvoj znanosti in izobraževanja. .

Glavne poti razvoja družbe in oblike družbenih sprememb

Filozofi razlikujejo dve glavni poti progresivnega razvoja človeške družbe - evolucijo in revolucijo.

Evolucija- to je počasna, postopna kvantitativna sprememba obstoječih družbenih odnosov, gospodarskega in družbenopolitičnega sistema, ki na koncu vodi v njihovo kvalitativno preobrazbo.

Evolucijski razvoj družbe se lahko izvaja zavestno. Nato prevzamejo obliko socialnih reform.

reforma- to je preoblikovanje katere koli strani javnega življenja ali javnih institucij ob ohranjanju temeljev obstoječega družbenega reda, ki ga izvaja država.

Reforme so usmerjene v izboljšanje različnih področij javnega življenja, v izboljšanje ekonomskega, socialnega, političnega položaja prebivalstva in razširitev možnosti za zadovoljevanje njihovih osnovnih potreb.

Smeri reform v sodobna Rusija:

Socialno-pokojninska reforma, izvajanje nacionalnih projektov: "Zdravje naroda", "Materinski kapital", "Stanovanje za mlado družino", "Izobraževanje" itd.;

Politične - spremembe na političnem področju javnega življenja, v ustavi, v volilnem sistemu, boj proti korupciji itd.;

Gospodarstvo - privatizacija, ukrepi za izhod iz finančne krize, denarne reforme;

Na duhovnem področju - reforma izobraževanja, poskus ustvarjanja nacionalne ideje, ki bi integrirala Ruse, obujanje zgodovinskih tradicij, spodbujanje državljanstva, domoljubja itd.

Stopnja reformističnih preobrazb je lahko zelo pomembna, vse do sprememb v družbenem sistemu ali vrsti gospodarskega sistema: reforme Petra I, reforme v Rusiji v zgodnjih 90-ih. 20. stoletje

Evolucija se lahko izvaja spontano, na primer zaradi delitve dela je prišlo do delitve dolžnosti in vlog med ljudmi, kar je povzročilo proces diferenciacije v družbi.

Drugi primer je nenehen proces dvigovanja povprečnega življenjskega standarda svetovnega prebivalstva. V tem primeru ima inovativnost pomembno vlogo.

Inovativnost- navadno enkratno izboljšanje, povezano s povečanjem prilagoditvenih sposobnosti družbenega organizma v določenih pogojih.

Tako mehanizem evolucije izhaja iz same narave človeške družbe - potrebe po samouresničevanju in izboljšanju družbe, izboljšanju kakovosti življenja.

Toda družbena evolucija v določenih okoliščinah včasih naleti na takšne ovire, ki jih ni mogoče odstraniti s pomočjo reform, in takrat družba stopi na pot socialne revolucije.

Revolucija- radikalna kvalitativna sprememba vseh ali večine vidikov družbenega življenja, ki vpliva na temelje obstoječe družbene ureditve.

Znaki revolucije:

Gre za radikalne spremembe, zaradi katerih pride do radikalnega zloma družbenega objekta;

So splošne, temeljne narave;

Praviloma se zanašajo na nasilje;

Organizirano zavestno;

Povzroči nenavadno močna čustva in množično aktivnost.

Revolucija - prevzem državne oblasti z nasilnimi metodami s strani voditeljev množičnih gibanj in njena kasnejša uporaba za obsežno reformo vseh sfer javnega življenja.

G. Hegel revolucije ni smatral za kršitev normalnega poteka zgodovine. Nasprotno, revolucija je naravna prekinitev kontinuitete zgodovinskega procesa, preskok v razvoju družbe. Toda revolucija ima po njegovem mnenju v zgodovini pretežno destruktivno vlogo, saj osvobaja družbo ovir, ki ovirajo njen svobodni razvoj. Pozitivna ustvarjalnost se uresničuje le s postopnim razvojem.

Teorija revolucije je bila najbolj temeljito razvita v marksizmu. Karl Marx trdi, da socialna revolucija pometa vse ovire s poti zgodovinskega napredka in mu odpira nova obzorja. Pomeni velikanski skok v družbenem razvoju, prehod v nove, naprednejše oblike družbenega življenja. Zato je revolucija »lokomotive zgodovine«.

Ekonomska osnova družbene revolucije je konflikt med produktivnimi silami in proizvodnimi odnosi.

Nasprotniki marksizma so aktivno razvijali idejo o neučinkovitosti socialnih revolucij. Revolucije se po njihovem mnenju lahko spremenijo v svoje nasprotje in namesto osvoboditve narodom prinesejo nove oblike nasilja in zatiranja.

Po mnenju P. Sorokina je revolucija najslabši način za izboljšanje materialnih in duhovnih pogojev življenja množic, saj ne povečuje, ampak zmanjšuje vse osnovne svoboščine, ne izboljšuje, temveč poslabšuje ekonomski in kulturni položaj delavski razred. Filozof daje prednost evolucijski poti razvoja družbe.

Socialna revolucija je skrajna oblika razreševanja družbenih nasprotij. Ne nastane po volji ali samovolji posameznikov ali strank, temveč je nujna posledica prejšnjega razvoja družbe in postane zgodovinsko nujna šele ob določenih objektivnih pogojih in okoliščinah. Zdaj le skrajni skrajneži menijo, da je revolucija edino sredstvo za preoblikovanje družbe. Sodobni marksisti so opustili revolucionarne metode boja za oblast in se zanašajo predvsem na demokratične in parlamentarne oblike.

Revolucijo lahko razumemo kot temeljno preobrazbo na katerem koli področju človeška dejavnost, ki vključuje korenito, temeljno, globoko, kakovostno spremembo, preskok v razvoju družbe, narave ali znanja, povezano z odkritim prelomom s prejšnjim stanjem.

Obstajajo revolucije:

Neolitik (prehod iz rudarskega v proizvodno gospodarstvo, to je rojstvo poljedelstva in živinoreje);

Industrijski (prehod od ročnega dela k stroju, od manufakture do tovarne);

Kulturni (temeljne spremembe v duhovnem življenju družbe, preobrazba in sprememba osnovnih vrednot prevladujočega načina življenja in načina življenja);

- "zeleni" (proces uvajanja dosežkov znanstvenega in tehnološkega napredka v kmetijstvu, načini, metode in sredstva za močno povečanje produktivnosti pridelka; njegov predpogoj je bil razvoj novih hibridnih visoko donosnih sort sredi 50-ih let prejšnjega stoletja pridelki žita za hrano;

Demografski (temeljne spremembe v reprodukciji prebivalstva v procesu njegovega zgodovinskega razvoja);

Znanstveno (radikalna sprememba postopka in vsebine znanstvena spoznanja povezana s prehodom na nove teoretične in metodološke predpostavke, na nov sistem temeljni pojmi in metode, do novega znanstvena slika sveta, pa tudi s kvalitativnimi preobrazbami materialnih sredstev opazovanja in eksperimentiranja, z novimi načini vrednotenja in interpretacije empiričnih podatkov, z novimi ideali razlage, veljavnosti in organizacije znanja).

Multivariantnost družbenega razvoja (vrste družb) - glavni pristopi k preučevanju razvoja družbe

Zgodovina je gibanje družbe v času. Dinamična enotnost preteklosti, sedanjosti in prihodnosti razkriva zgodovino kot usmerjen proces.

Obstajata dva pristopa k določanju splošne smeri zgodovinskega procesa:

• linearni (formacijski in stopenjsko-civilizacijski) - razvoj družbe se obravnava kot naravni progresivni proces prehoda od nižjih k višjim oblikam, od enostavnega k zapletenemu; ali obratno, sestop družbe v enostavnejša stanja. V okviru linearnega pristopa so takšne interpretacije zgodovine kot regresizem ( starodavna filozofija, filozofija stari vzhod, ekološki pesimizem) in progresivizem (L. Morgan, I. Kant, G. Hegel, K. Marx);
• nelinearni (lokalno-civilizacijski) - razvoj družbe nima enosmernega značaja, v zgodovini človeštva obstajajo obdobja vzponov in padcev ter stagnacije.

Formativni pristop

(ustanovitelja K. Marx in F. Engels)

Razvoj družbe poteka kot posledica redne spremembe družbeno-ekonomskih formacij.

Družbeno-ekonomska formacija je stopnja v razvoju družbe s svojim inherentnim načinom proizvodnje, ekonomskim sistemom in političnimi in duhovnimi nadgradnjami, ki se dvigajo nad njim, ter ustreznimi političnimi in duhovnimi nadgradnjami, zgodovinskimi oblikami skupnosti ljudi, tipom in oblika družine.

Struktura družbenoekonomske formacije je osnova in nadgradnja.

Osnova vključuje produktivne sile in proizvodne odnose.

Produktivne sile so proizvodna sredstva in ljudje s proizvodnimi izkušnjami, spretnostmi za delo.

Industrijski odnosi so odnosi med ljudmi, ki se razvijejo v procesu proizvodnje.

Vrsto zgornje konstrukcije določa predvsem narava podlage. Predstavlja tudi osnovo oblikovanja, ki določa pripadnost določenemu društvu.

1. primitivna skupnost;

2. sužnjelastništvo;

3. fevdalni;

4. kapitalistični;

5. Komunist.

Kriterij za razlikovanje družbenoekonomskih formacij je proizvodna dejavnost ljudi, narava dela in načini vključevanja v proizvodni proces (naravna nuja, neekonomska prisila, ekonomska prisila, delo postane potreba posameznika).

Gonilna sila razvoja družbe je razredni boj. Prehod iz ene družbenoekonomske formacije v drugo se izvaja kot posledica družbenih revolucij.

Prednosti tega pristopa:

• je univerzalna: praktično vsa ljudstva so šla skozi navedene stopnje v svojem razvoju (v enem ali drugem zvezku);
• omogoča primerjavo stopenj razvoja različna ljudstva v različnih zgodovinskih obdobjih;
• omogoča sledenje družbenemu napredku.

Šibke strani:

• ne upošteva posebnih razmer in značilnosti posameznih ljudstev;
• posveča več pozornosti gospodarski sferi družbe in ji podredi vse ostalo;
• zasenči človeški faktor, človeško dejavnost.

Odrsko-civilizacijski pristop

(W. Rostow, Toffler)

Temelji na razumevanju civilizacije kot stopnje v procesu progresivnega razvoja človeštva, v njegovem vzponu po stopnicah, ki vodijo do enotne svetovne civilizacije.

Zagovorniki tega pristopa ločijo tri vrste civilizacij: tradicionalno, industrijsko, postindustrijsko (ali informacijsko družbo).

Tradicionalna (vzhodna) civilizacija

znaki	Značilnosti
	Dolg, počasen evolucijski razvoj, pomanjkanje jasnih meja med obdobji
Odnosi med družbo in naravo	Harmonični odnosi brez destruktivnih vplivov, želja po prilagajanju naravi
zlasti gospodarski razvoj	Vodilni sektor je poljedelstvo, glavno proizvodno sredstvo je zemljišče, ki je v skupni ali nepopolni zasebni lasti, saj je vladar vrhovni lastnik.
	Rigiden zaprt kastni ali stanovski sistem, nizka socialna mobilnost ali nič
	Prevlada monarhičnih oblik vladanja, glavni regulatorji družbenih odnosov so običaji, tradicije, verske norme
	Posameznika absorbirata skupnost in država, prevlada kolektivističnih vrednot

Industrijska (zahodna) družba

znaki	Značilnosti
Značilnosti zgodovinskega procesa	Oster, spazmodičen razvoj, meje med obdobji so očitne
Odnosi med družbo in naravo	Želja po prevladi nad naravo, aktivna transformacijska dejavnost, nastanek globalnega okoljskega problema
	Prevladuje industrija, glavno proizvodno sredstvo je kapital, ki je v zasebni lasti
Socialna struktura družbe	Odprta razredna družbena struktura, visoka stopnja socialne mobilnosti
Značilnosti političnega sistema, ureditev družbenih odnosov	Prevlada republikanskih oblik vladavine, ustvarjanje pravne države, glavni regulator družbenih odnosov je pravo
Položaj posameznika v družbi

Postindustrijska (informacijska) družba

znaki	Značilnosti
Značilnosti zgodovinskega procesa	Je v povojih, evolucijski razvoj družbe, revolucije le na znanstveno-tehničnem področju, globalizacija vseh sfer javnega življenja.
Odnosi med družbo in naravo	Zavedanje bistva globalnega okoljskega problema, poskusi njegovega reševanja, želja po ustvarjanju noosfere - "sfere razuma"
Značilnosti gospodarskega razvoja	Prevladujejo storitveni sektor in proizvodnja informacij, svetovno gospodarsko povezovanje, ustvarjanje transnacionalnih korporacij
Socialna struktura družbe	Odprta družbena struktura, razslojenost družbe po dohodkih, izobrazbi, poklicnih značilnostih, visoka stopnja socialne mobilnosti
Značilnosti političnega sistema, ureditev družbenih odnosov	Prevlada republikanskih oblik vladavine, ustvarjanje pravne države, glavni regulator javnih odnosov je pravo
Položaj posameznika v družbi	Individualizem, individualna svoboda

Lokalno-civilizacijski pristop

(M. Werber, A. Toynbee, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin, L. Gumiljov)

Bistvo pristopa je v zanikanju enega samega enosmernega procesa. Zgodovinski proces se razcepi na številne neodvisne, izolirane in enako pomembne razvojne poti, civilizacije in kulture.

Civilizacija- družbeni sistem, ki ga povezujejo skupne kulturne vrednote (vera, običaji, tradicije, gospodarska, socialna, politična organizacija), ki so med seboj usklajene in povezane.

Vsak element je edinstven. Pod vplivom različnih notranjih in zunanjih dejavnikov se v civilizaciji dogajajo spremembe, vendar notranje jedro - duhovna sfera - ostaja nespremenjeno. Če je jedro erodirano, potem civilizacija propade, nadomesti jo druga.

Pri izločevanju tipov civilizacij najpogosteje uporabljajo versko merilo, saj imajo vero za koncentrat kulturnih vrednot. Toda v merilih ni enotnosti, zato ni enotne klasifikacije: Toynbee identificira 7 vrst civilizacij, Danilevsky - 13 vrst, Spengler - 8.

Toynbeejeva klasifikacija:

• zahodni kristjan;
• pravoslavni kristjan;
• islamski;
• hindujski;
• konfucijanski (Daljni vzhod);
• budist;
• judovsko.

Razlike med linearnimi in nelinearnimi pristopi

Merila	Linearni pristop (formacijski, stopenjsko-civilizacijski)	Nelinearni pristop (lokalno-civilizacijski)
1	2	3
Dolgoročni trendi razvoja družbe	Napredek - kvalitativno izboljšanje družbe	Cikličnost, občasno ponavljanje vzponov, padcev, stagnacija
Glavni družbeni sistemi	Zaporedne tvorbe, civilizacije	Soobstajajoče civilizacije, kulture
Merila družbenega razvoja	Formacijski pristop - materialna produkcija; stadialno-civilizacijska - duhovna, socialna, ekonomska, politična organiziranost družbe	Duhovne vrednote
Razvojne poti	Obstoj glavne "glavne" poti razvoja	Pluralnost enakovrednih razvojnih poti
Sposobnost primerjave družbenih sistemov	Naslednji so popolnejši, težji, višji od prejšnjih.	Vsaka civilizacija je edinstvena, samozadostna in enaka
Vpliv družbenih sistemov drug na drugega	Razvitejši sistem uničuje manj razvite.	Civilizacije lahko izmenjujejo vrednote v omejenem obsegu

Prednosti lokalno-civilizacijskega pristopa:

• upošteva posebnosti držav in regij;
• obravnava zgodovino kot večvariaten proces;
• glavno vlogo v razvoju družbe dodeljuje duhovni, moralni in intelektualni razvoj človeka.

Slabosti lokalno-civilizacijskega pristopa:

• Amorfna merila za razlikovanje tipov civilizacij;
• zanikanje napredka v razvoju družbe (cikličnost je primerna za Vzhod, ne velja pa za Zahod);
• lahko goji nacionalizem in strah pred sodelovanjem z drugimi narodi.

Različni pristopi se ne zanikajo, temveč dopolnjujejo in bogatijo, zato mora sodobni raziskovalec pri proučevanju razvoja družbe uporabljati celosten pristop.

Sodobni svet: raznolikost in celovitost človeštva

Sodobni svet je v vsej svoji raznolikosti en sam, njegovi deli pa med seboj tesno povezani. Na planetu Zemlja živi več kot 7 milijard ljudi, ki pripadajo različnim rasnim skupinam, to je več kot 1000 etničnih skupin, tri tisoč jezikov, 264 neodvisnih držav z različnimi oblikami vladanja in teritorialne strukture, z različnimi stopnjami gospodarskega razvoja. Verska in kulturna podoba sodobnega sveta je izjemno raznolika, obstajajo različni načini življenja in stili obnašanja.

Raznolikost sodobnega sveta pojasnjujejo razlike v naravnih in podnebnih razmerah, ki določajo edinstvenost odnosa med določeno družbo in naravnim svetom; posebnosti prehojene zgodovinske poti narodov in držav; raznolikost zunanjih vplivov; veliko naravnih in naključnih dogodkov, ki niso vedno razumljivi in ​​nedvoumni.

Znanstveniki predlagajo različne pristope k tipologiji sodobnega sveta. Najpogostejša je dodelitev dveh družbenih tipov: tradicionalnega in zahodnega.

Značilnosti razvoja sodobnega sveta:

• enotnost in celovitost človeštva kot družbene skupnosti - globalizacija vseh sfer javnega življenja, interakcija in soodvisnost celotnega prebivalstva planeta;
• prehod v informacijsko družbo - preusmeritev s tehničnega industrijskega dejavnika na človeškega, razvoj informacijske sfere;
• raznolikost oblik sodobne civilizacije - človeštvo se uresničuje v različnih tipih družb, kultur, religij, etničnih skupin;
• nedoslednost sodobnega sveta - veliko problemov med človekom in naravo, med državo in posameznikom, med razvitimi in državami v razvoju, med očeti in otroki, med potrebami in priložnostmi itd.;
• manifestacija razumne narave človeške civilizacije - zavestno zavračanje nasilnih metod pri reševanju mednarodnih problemov.

Težnja k raznolikosti sodobnega sveta ni v nasprotju s sklepom o njegovi celovitosti in medsebojni povezanosti.

Dejavniki njegove celovitosti so:

• razvoj komunikacijskih orodij, ki so povezala skoraj vse regije planeta v enoten informacijski tok;
• razvoj prometa, ki je sodobni svet naredil dostopen za gibanje;
• razvoj tehnologije, vključno z vojaško tehnologijo, na eni strani spremeni svet v enoten tehnični in tehnološki prostor, na drugi strani pa naredi grožnjo uničenja človeštva resnično grožnjo;
• gospodarski razvoj - proizvodnja, trg so postali resnično globalni: gospodarske, finančne, industrijske vezi so najpomembnejši dejavnik enotnost sodobnega človeštva;
• akutnost globalnih problemov, ki jih je mogoče rešiti le s skupnimi močmi svetovne skupnosti.

Ti procesi so elementi globalizacije, v kateri se uresničuje težnja k enotnosti in celovitosti sodobnega sveta in ki postane vodilni trend razvoja sodobnega sveta.

Globalizacija- proces povezovanja držav in narodov na različnih področjih delovanja, med katerim se povečujeta medsebojni vpliv in soodvisnost ljudi in držav.

Odnosi med državami in regijami sveta postajajo vedno tesnejši, mnoga vprašanja presegajo okvire držav in dobivajo transnacionalni značaj. Priča smo procesu povezovanja narodov in držav v enotno svetovno skupnost, prostor, ki deluje na podlagi skupnih standardov, norm, pravil obnašanja in vrednot. Najbolj očiten primer globalizacije je veriga restavracij McDonald's, ki deluje po vsem svetu, podjetje Coca-Cola.

Osnova procesa globalizacije je bilo oblikovanje svetovnega trga, ki zagotavlja prost pretok kapitala, ki presega nacionalne ekonomije. Svetovna banka, Mednarodni denarni sklad, Svetovna banka za obnovo in razvoj ter največje transnacionalne korporacije so postale institucije ekonomske globalizacije.

Politična globalizacija vpliva na svetovne interese in jo spremlja uvajanje novih varnostnih mehanizmov v svetovno prakso, kot so mirovne operacije, mednarodne sankcije in protiteroristični boj. OZN, EGS, Svet Evrope itd. so postale institucije globalne politike.

Globalizacija se kaže tudi v oblikovanju enotnega sveta informacijski prostor. Globalno Množična kultura(na primer film "Gospodar prstanov", knjige o Harryju Potterju). Vse je poenoteno, prilagojeno enotnim standardom proizvodnje in potrošnje.

Procesi globalizacije so v ocenah naših sodobnikov protislovni.

Zagovorniki globalizacije so prepričani o njenem blagodejnem vplivu na človeštvo, o njeni koristnosti za ljudi po vsem svetu. Po njihovem mnenju bodo humanistične demokratične vrednote, ki jih je ustvarila zahodnoevropska civilizacija, zmagale in se uveljavile po vsem svetu.

Globalizacijski procesi so povzročili nasprotovanje nacionalnih kultur, skupin in gibanj, ki jih ne zanima absorpcija njihovih tradicionalnih vrednot v zahodno kulturo. Tako se je rodil antiglobalizem.

Globalizacija: prednosti in slabosti

"+"	"-"
Vključevanje nacionalnih gospodarstev v učinkovite mednarodne odnose in stike	Potrošniški odnos do okolja, duhovna kultura
Dvig standarda in kakovosti življenja mnogih ljudi, priložnost za uporabo dosežkov znanstvene in tehnološke revolucije v tistih državah, kjer ni mogoče izvajati lastnih znanstvenih in tehničnih raziskav.	TNC (transnacionalne korporacije) ne upoštevajo interesov in potreb lokalnega prebivalstva z njegovimi zgodovinsko uveljavljenimi temelji in tradicijami.
Nove možnosti komuniciranja, pridobivanja informacij, poslovanja s pomočjo interneta	Več pozornosti ne namenja proizvodnim dejavnostim, temveč finančnim odnosom. Posledično obstajajo tokovi virtualnega denarja, ki niso podprti z materialnimi dobrinami. Obstaja priložnost za manipulacijo nacionalnih gospodarstev v interesu svetovnih finančnih sistemov
Delovna in akademska mobilnost, priložnost za samouresničevanje v tujini, pridobivanje dragocenih izkušenj	Podrejanje gospodarski rasti, pogosto na račun humanitarnih interesov in vrednot
Medsebojno obogatitev narodov kot rezultat dialoga nacionalnih kultur	Odmiranje nacionalno usmerjenih gospodarstev, oblikovanje ločenega globalnega trga, ki postavlja skupne stereotipe in okuse
Iskanje kompromisov, zavračanje uporabe orožja za množično uničevanje kot posledica medsebojne povezanosti in soodvisnosti držav in narodov drug od drugega.	Vrzel med bogatimi in revnimi državami. Rast ekstremizma in nacionalizma v nasprotju z željo visoko razvitih držav po vodstvu
Zavedanje nevarnosti globalnih problemov, nujnost sodelovanja pri njihovem reševanju	Razširitev zahodnih vrednot in zahodnega načina življenja

Grožnje 21. stoletja

(globalni problemi našega časa)

Večina problemov, ki jih danes povezujemo z globalnimi problemi našega časa, spremlja človeštvo skozi njegovo zgodovino. To so problemi ekologije, ohranjanja miru, premagovanja revščine, lakote in nepismenosti. Toda po drugi svetovni vojni so se zaradi izjemnega obsega človeške preobrazbe vsi ti problemi spremenili v globalne, ki izražajo protislovja celovitega sodobnega sveta in označujejo potrebo po sodelovanju in enotnosti vseh ljudi na Zemlji.

Današnji globalni problemi:

Po eni strani izkazujejo najtesnejšo povezanost držav;

Po drugi strani pa razkrivajo globoko nedoslednost te enotnosti.

Razvoj človeške družbe je bil vedno protisloven. Človeštvo, ki se je razvijalo po poti napredka, je postopoma kopičilo materialne in duhovne vire za zadovoljevanje svojih potreb, vendar se nikoli ni uspelo popolnoma znebiti lakote, revščine in nepismenosti. Nujnost teh problemov je vsak narod čutil po svoje in načini njihovega reševanja še nikoli niso presegli meja posameznih držav.

Iz zgodovine je znano, da so vztrajno rastoče interakcije med narodi, izmenjavo proizvodnih proizvodov, duhovnih vrednot nenehno spremljali najbolj akutni vojaški spopadi. Za obdobje od leta 3500 pr. bilo je 14.530 vojn. In samo 292 let so ljudje živeli brez vojn.

Umrli v vojnah:

V XVII stoletju - 3,3 milijona ljudi;

V XVIII stoletju - 5,5 milijona ljudi;

V XIX stoletju - 16 milijonov ljudi.

V prvi in ​​drugi svetovni vojni je življenje izgubilo okoli 70 milijonov ljudi. V njih je sodelovala večina držav sveta. Problem vojne in miru je postal globalen.

Globalni problemi človeštva so problemi, ki vplivajo na vitalne interese vseh narodov planeta, ogrožajo njegovo preživetje in zahtevajo nujne rešitve s prizadevanji narodov vseh držav.

Te težave so globalne, ker:

• imajo planetarno lestvico
• kažejo kot objektiven dejavnik razvoja družbe
• jih ni mogoče rešiti v eni sami državi
• od njihove odločitve je odvisna usoda civilizacije.

Vzroki globalnih težav:

• aktivna transformativna narava človekove dejavnosti
• lokalna nasprotja in konflikti postanejo globalni zaradi vse večje soodvisnosti ljudstev sveta

Ime skupine globalnih problemov	Pojav globalnih problemov
Okoljski	Onesnaževanje okolja, izčrpavanje naravnih virov, uničevanje ekološkega okolja, mutacije organizmov, zmanjšanje vrstne pestrosti, podnebne spremembe
Gospodarsko	Problem vrzeli v stopnjah razvoja razvitih držav in držav v razvoju "Sever - Jug", surovine, problem hrane
Socialno	Demografski problem (demografska eksplozija na vzhodu ter depopulacija in staranje prebivalstva na zahodu), boj proti nevarnim boleznim: odvisnost od drog, alkoholizem, aids, virus ebola, rak; odprava nepismenosti, zagotavljanje potrebne zdravstvene oskrbe v državah Azije in Afrike
Politična	Grožnja nove svetovne vojne, mednarodni terorizem
Duhovno	Kriza morale, grožnja izginotja nacionalnih kultur

Globalni okoljski problem je postal posledica protislovij, ki se že dolgo kopičijo v odnosu med človekom in naravo.

Eden od negativnih rezultatov človekove dejavnosti je izčrpavanje naravnih virov. Ljudje so postopoma postali obsedeni z novimi vrstami energije. Nevarnost izčrpanja nahajališč nafte, plina, šote in premoga v zelo bližnji prihodnosti je zelo velika. Raziskane rezerve bodo trajale 50-70 let. Ekološki znanstveniki priporočajo prostovoljno samoomejevanje pri proizvodnji in porabi energije. Danes poteka delo za pridobivanje energije iz neizčrpnih virov.

Drugi vidik tega problema je onesnaževanje okolja. Letno se v Zemljino atmosfero izpusti več kot 30 milijard ton ogljikovega dioksida in do 700 milijonov ton za človeško telo škodljivih hlapov in plinastih spojin.

Upodablja Negativni vpliv o zdravju svetovnega prebivalstva: število onkoloških bolezni narašča. Vode oceanov so onesnažene. Vanj letno pade od 6 do 10 milijonov ton surove nafte in naftnih derivatov. Posledično izumirajo cele vrste živali in rastlin, propada genski sklad človeštva.

Problem splošne degradacije okolja, katerega posledica je poslabšanje življenjskih pogojev ljudi, je univerzalni problem. Človeštvo lahko reši le skupaj. Leta 1982 so ZN sprejeli Svetovno listino o ohranjanju narave in ustanovili posebno komisijo za okoljska vprašanja. Nevladni organizaciji Greenpeace in Rimski klub imata pomembno vlogo pri zagotavljanju ekološke varnosti človeštva. Vlade vodilnih svetovnih velesil sprejemajo posebno okoljsko zakonodajo.

Drug svetovni problem je problem rasti svetovnega prebivalstva (demografski problem). Povezan je z nenehnim naraščanjem števila ljudi, ki živijo na ozemlju planeta: leta 2000 je preseglo 6 milijard ljudi. Zemljini viri (predvsem hrana) so omejeni in danes se je vrsta držav v razvoju soočila s problemom kontracepcije.

Demografski problem povzročata dva globalna procesa: ti populacijska eksplozija v državah v razvoju; staranje in upadanje prebivalstva v razvitih državah.

Drug vidik demografskega problema je sprememba strukture svetovnega prebivalstva: narašča število prebivalcev in priseljencev iz držav v razvoju - slabo izobraženih, neurejenih, nenavajenih spoštovati norme civiliziranega vedenja. To vodi do znatnega znižanja intelektualne ravni človeštva in širjenja odvisnosti od drog, potepuštva, kriminala itd.

Z demografskim problemom se tesno prepleta problem zmanjševanja razlik v stopnji gospodarskega razvoja med razvitimi državami Zahoda in državami v razvoju tretjega sveta (t.i. problem "sever-jug").

Med drugimi globalnimi problemi je najpomembnejši problem preprečitve tretje svetovne vojne.

Takoj po koncu druge svetovne vojne so države protihitlerjevske koalicije ustanovile OZN. Glavni cilj te organizacije je bil razvoj meddržavnega sodelovanja in pomoč državam pri mirnem reševanju konfliktov. Vodilne jedrske sile sveta so podpisale številne sporazume o omejitvi jedrskega orožja in o prenehanju jedrskih poskusov.

Vsi globalni problemi so med seboj povezani. Nemogoče jih je rešiti vsakega posebej: človeštvo jih mora rešiti skupaj, da bi rešili življenje na planetu.

Glavne smeri reševanja globalnih problemov:

• Oblikovanje nove planetarne zavesti. Vzgoja osebe na načelih humanizma.
• Široka ozaveščenost ljudi o globalnih problemih.
• Celovita študija vzrokov in protislovij, pogojev, ki vodijo do nastanka in poslabšanja težav.
• Koncentracija prizadevanj vseh držav za iskanje rešitev globalnih problemov. Ustvarjanje najnovejših tehnologij, skupnega svetovnega centra za preučevanje globalnih problemov, enotnega sklada sredstev in virov ter izmenjavo informacij.

Poti razvoja družbe

Evolucija. Revolucija. reforme.

Razvoj družbe lahko poteka tako po evolucijski kot po revolucionarni poti.

Evolucija vključuje gladke spremembe v družbi, ki postopoma in naravno izhajajo iz zgodovinskih razmer, ki v njej obstajajo. Revolucijo odlikujejo ostre in globoke spremembe v celotnem družbenem življenju, zaradi česar družba prehaja iz enega kvalitativnega stanja v drugega.

Revolucije so lahko skoncentrirane na določenih področjih (na primer industrijska, znanstveno-tehnološka, ​​kulturna revolucija), hkrati pa spremenijo druge vidike življenja ljudi. Revolucionarne transformacije so lahko dolgoročne ali kratkoročne, lahko zadevajo eno ali več družb ali so globalne (kot pravimo sodobna znanstvena in tehnološka revolucija ali ena od njenih vej, računalniška revolucija). Ko temeljito spremenijo celotno družbeno strukturo kot celoto, pride do družbene revolucije. Socialne revolucije zlomijo družbo, radikalno postavijo njeno življenje na glavo. Običajno jih spremljajo hudo nasilje in izgube življenj, množične nesreče prebivalstva in nered v družbi. Zato jih večina sociologov vidi kot anomalijo, nezaželen odklon od naravnega poteka zgodovine.

Vendar pa obstajajo tudi druge ocene. Tako lahko stališče marksistov do tega problema skrčimo na naslednje. Revolucije so koristni pospeševalci družbenega napredka. Predstavljajo »gonilo«, »lokomotivo zgodovine«.

Evolucijski razvoj družbe pogosto spremljajo določene reforme. Reforma je kompleks različnih ukrepov različnih vidikov javnega življenja. Praktično izvajanje reform poteka s sprejemanjem in uveljavljanjem ustreznih zakonov, predpisov, odlokov in drugih odločitev in ukrepov državnih organov.

Običajno so reforme povezane s progresivnimi inovacijami. Na primer, ki se je začelo v Rusiji v poznih devetdesetih letih. zahteva reformo stanovanjskih in komunalnih storitev

1. državo osvoboditi neučinkovite porabe in neupravičenega poseganja v zasebni stanovanjski sektor;

2. ustaviti zlobno prakso finančnega podpiranja premožnih lastnikov luksuznih stanovanj;

3. prenesti vzdrževanje in popravilo stanovanj na konkurenčno tržno osnovo, povečati kakovost in znižati stroške storitev.

Ni pa izključena regresivna narava reform. Tako je leta 1994 sprejetje "Zakona o državljanstvu" v Republiki Latviji razdelilo prebivalstvo države na "državljane" in "nedržavljane", kar komajda prispeva k harmoniji in napredku latvijske družbe.

Družbena evolucija in socialna revolucija

V zgodovini sociologije je jasno zaslediti jasno prevlado evolucionizma, ki stoji na stališču, da kot optimalno priznava postopno, bolj ali manj gladko in počasno spreminjanje in razvoj družbe ter obravnava revolucionarne družbene preobrazbe kot odstopanje od normalnega, naravnega. tok zgodovine, kot njena anomalija. To se je izrazilo v dejstvu, da je samo sociologija marksizma v več kot stoletju in pol razvoja te vede odločno in dosledno zagovarjala odločilno vlogo socialnih revolucij v družbenem napredku in v njih videla »lokomotive zgodovine«. «, »počitnice za delavce« itd. Tudi tisti sodobni sociologi, ki so tako kot marksisti razvijali in razvijajo svoja stališča v skladu s konfliktološko smerjo v sociologiji, jih ne povezujejo, kot je prikazano zgoraj, s spoznanjem nujnosti, neizogibnosti in progresivnosti družbenih prevratov revolucija.

Sociologija marksizma seveda ne zanika vloge in pomena evolucijske oblike razvoja družbe, saj upravičeno verjame, da brez evolucije ni revolucije, da slednja pripravlja prvo in vodi do nje tako kot kvantitativna. spremembe vodijo v temeljne kakovostne. In v tem se bistveno razlikuje od teorije kataklizm, ki izhaja iz spoznanja katastrofalnosti, eksplozivnosti, spontanosti, nenadnosti in nerazložljivosti globokih in obsežnih družbenih sprememb. Toda hkrati težišče družbenega razvoja marksizem prenese na revolucijo, ki je po njegovem mnenju nujna in neizogibna v vseh razmerah in v vsakem trenutku. Ona je tista, ki izraža globoko in resnično bistvo zgodovinskega razvoja, razumljenega kot naravne spremembe v družbenoekonomskih formacijah. To je vodilo v resno pretiravanje in celo v določeno absolutizacijo družbene revolucije na škodo družbene evolucije. Od tod ostra in nepomirljiva kritika socialnega evolucionizma, socialnega reformizma s strani marksizma in zlasti leninizma.

Evolucionisti-reformisti pa si niso mogli pomagati, da ne bi opazili in prezrli kakovostnih, revolucionarnih družbenih preobrazb. Revolucijo pa so imeli za postranski, naključen, nezaželen, nenaraven pojav, ki se mu je mogoče odpovedati, saj je po njihovem mnenju s pomočjo evolucije in reform mogoče izvesti globoke družbene preobrazbe. Tako negativen odnos do socialnih revolucij je v veliki meri določalo dejstvo, da so jih najpogosteje spremljale množične nesreče prebivalstva, izgube življenj, brutalno nasilje, kaos in nemiri v družbi. Od tod - absolutizacija evolucije, reforme in ostra, brezkompromisna kritika revolucionarnosti marksizma.

Po našem mnenju je nedopustno enostransko pretiravanje in še bolj absolutiziranje mesta in vloge katere koli od dveh glavnih oblik družbenega spreminjanja in družbenega razvoja - evolucijske ali revolucionarne. Družbena evolucija in družbena revolucija sta dva različna, a nujno med seboj povezana, soodvisna, konjugirana vidika družbenega razvoja. So neločljivi in ​​drug brez drugega izgubljajo svoj pomen tako kot parne filozofske kategorije: kvantiteta in kvaliteta, vsebina in oblika, bistvo in pojav, vzrok in posledica itd.

Druga stvar je, da se pogosto socialna revolucija razume preozko, tj. ne tako bolj ali manj široka zgodovinsko obdobje, znotraj katerega se razmeroma pospešeno (glede na prejšnjo družbeno evolucijo) odvija kvalitativna, bistvena, strukturna in celovita preobrazba družbe, in sicer takoj, ko pride do politične revolucije in celo do trenutka prevzema oblasti, oborožene vstaje, itd. Jasno je, da ob tako neupravičeno ozki razlagi socialne revolucije le-te ni mogoče šteti za naravno in neizogibno obliko družbenega razvoja, saj se tukaj ena od možnih oblik (vrst, metod) izvajanja socialne revolucije neupravičeno istoveti z svoje bistvo, s seboj. Tako je povsem očitno, da je prehod iz industrijske v postindustrijsko družbo povezan z globoko kvalitativno, revolucionarno spremembo v družbi, vendar običajno poteka brez političnih pretresov, uporov itd.

Ob tem je nemogoče ne opaziti, da razmerje tako evolucije kot revolucije v razvoju družbe ter različnih oblik izvajanja revolucij samih ne ostaja nespremenjeno na različnih stopnjah zgodovine in v različnih razmerah v različne države. Sodobne zgodovinske izkušnje vse bolj prepričujejo, da so v razvitih državah sodobne civilizacije številni družbeni problemi, ki jih je bilo v bolj ali manj daljni preteklosti mogoče rešiti in so se zares reševali le na poteh najbolj akutnih družbenih konfliktov vse do revolucionarnih uporov, danes. uspešno odpravila na poteh evolucijskega, reformističnega razvoja, v zvezi s čimer so pretekla razredna nasprotja izgubila svoj prejšnji pomen. Podobno postaja vse bolj jasno, da v današnji resnično demokratični civilni družbi in pravilo zakona Odpirajo se široke možnosti za pravočasno modernizacijo javnega življenja, njegovih različnih vidikov, ki so sposobni preprečiti in rešiti akutne družbene konflikte z bolj ali manj resnimi reformami, ne da bi jih pripeljali do točke nasprotovanja družbenemu sistemu kot celoti. Druga stvar je v totalitarnih in avtoritarnih družbah in državah, kjer je trmasta in brezkompromisna, največkrat surovo nasilna politika in praksa oblasti sposobna, kot kažejo tako naše kot tuje izkušnje, obrniti razmeroma majhen in povsem rešljiv družbeni konflikt. v revolucionarno eksplozijo.

Posledično so revolucionarne, kvalitativne spremembe v razvoju družbe prav tako naravne in neizogibne kot evolucijske, kvantitativne. Oblike in načini njihove manifestacije so odvisni od konkretnih zgodovinskih razmer v dani dobi in v dani državi. Revolucionarne politične eksplozije, širina in pogostost njihovega pojava so posledica, najprej posledica objektivno nastajajoče korelacije in narave interakcije nasprotujočih si družbenopolitičnih sil, pa tudi politike oblastnih struktur. Če so slednji pripravljeni s pomočjo bolj ali manj globokih in korenitih reform izvesti nujne družbene preobrazbe, sklepati kompromise, preprečiti množično uporabo nasilja itd., potem je teren za revolucionarne preobrate v družbi močno zožen. in tudi kvalitativne družbene spremembe je mogoče izvajati brez takšnih pretresov, postopoma, načrtno, regulirano, sukcesivno. In obratno, če sile na oblasti niso pripravljene reformirati družbe, sklepati kompromise, voditi nefleksibilno, reakcionarno politiko, ki še zdaleč ne upošteva prevladujoče realnosti, in so pripravljene uporabiti socialno in politično, vključno z oboroženim nasiljem, da bi ohranile zastareli, tedaj neizogibni in redki družbenopolitični prevrati. V preteklosti je bila značilna zadnja različica družbenega razvoja. Danes smo vsaj v delu sveta priča drugačni situaciji, ko je doseganje ciljev bolj ali manj resne prenove družbe možno izvajati po prvi možnosti, druga pa nikakor ne izključeni, zlasti v razmeroma zaostalem delu sveta.

Družbene vede.

1. Vrste podjetij: tradicionalni (agrarni ali predindustrijski), industrijski in postindustrijski (informacijski).

Stopnje družbenega razvoja.

znaki	tradicionalno	industrijski	postindustrijsko
zgodovinski tipi družbe	primitiven, sužnjelastniški, fevdalen	kapitalistični komunist	kapitalist
pojav	Pred 6 tisoč leti	Pred 250 leti se je dokončno razvil v 60-70 letih 20. stoletja.	sek. polovica XX stoletja
Ključno področje	Kmetijstvo	industrija	Storitveni sektor
Značilnosti gospodarstva	Preživetveno gospodarstvo, naturalna menjava, ročno delo, neekonomske oblike prisile, glavni dejavnik pro-va-landa.	Industrializacija, pogl. dejavnik pro-va-kapitala Masovna blagovna produkcija na podlagi delitve dela neekonomske oblike prisile,	Pogl. faktor proizvodnje - informacijska individualizacija proizvodnje, avtomatizacija in robotizacija vseh področij proizvodnje in upravljanja, tehnologije za varčevanje z viri
politično sfero	absolutna monarhija, teokracija, despotizem, tiranija. šibka civilna družba	omejitev oblasti (ustavna ali parlamentarna monarhija ali republika); demokratični razvoj. vrednote; nastajata pravna država in civilna družba.	omejitev oblasti (ustavna ali parlamentarna monarhija ali republika); razvita civilna družba, pravna država, politični pluralizem (pluralnost)
Osnove razvoja	tradicije	NTP (znanstveni in tehnološki napredek), demokracija	Nevihtna znanstvena in tehnološka revolucija (znanstvena in tehnična revolucija)
Glavna vloga	Cerkve, vojske	Industrijske finančne družbe	univerze
Socialna sfera Vodilne družbene skupine	Nizka socialna mobilnost. Stanovi (duhovniki, fevdalci, kmetje, obrtniki, trgovci).	urbanizacija visoka socialna mobilnost sloji (poslovneži podjetniki in najemni delavci (proletariat)	pomanjkanje razrednih razlik, rast srednjega razreda, slojev, ved. vloga znanstvenih in tehničnih strokovnjakov.
kultura	razcvet ljudske kulture, nizka stopnja izobrazbe	znanost spremeni v ločeno produktivno silo rast izobraževanja množična kultura	diferenciacija izobraževanja, vodilna vloga znanosti in izobraževanja,
primeri držav	plemena Afrike Etiopija, Alžirija, Savdska Arabija - elementi trad.gen.	ZSSR, Anglija 19. stol. in tako naprej.	ZDA, Japonska, Nemčija, Francija, Anglija, Španija itd. (7 velikih držav)

Obstajata dva glavna pristopa k razvoju družbe:

1) formacijski (K. Marx, F. Engels) - družba v svojem razvoju gre skozi določene zaporedne stopnje - družbeno-ekonomske formacije - primitivne komunalne, sužnjelastniške, fevdalne, kapitalistične in komunistične.

Družbeno-ekonomska formacija je zgodovinski tip družbe, ki temelji na določenem proizvodnem načinu. Način proizvodnje vključuje produktivne sile in proizvodne odnose. TO produktivne sile vključujejo proizvodna sredstva in ljudi s svojim znanjem in praktičnimi izkušnjami na področju ekonomije. Proizvodna sredstva, pa vključujejo predmeti dela(kar se predeluje v delovnem procesu - zemlja, surovine, materiali) in delovna sredstva(tisto, s čimer se obdelujejo predmeti dela - orodja, oprema, stroji, proizvodni prostori). Produkcijski odnosi- to so odnosi, ki nastajajo v procesu proizvodnje in so odvisni od oblike lastnine proizvodnih sredstev. Obstaja vzorec: produktivne sile se razvijajo hitreje kot proizvodni odnosi. Izboljšujejo se sredstva dela, znanja in spretnosti zaposlenih v proizvodnji. Sčasoma se pojavi protislovje: stari proizvodni odnosi začnejo zavirati razvoj novih produktivnih sil. Da bi se produktivne sile lahko razvijale naprej, je treba stare produkcijske odnose zamenjati z novimi. Ko se to zgodi, se spremeni tudi družbenoekonomska struktura. Vodilno vlogo v družbenem razvoju igrajo zgodovinski vzorci, objektivni zakoni, znotraj katerih človek deluje. Družba se vztrajno premika po poti napredka, saj je vsaka naslednja družbeno-ekonomska formacija naprednejša od prejšnje. Napredek je povezan z izboljšanjem produktivnih sil in proizvodnih odnosov.

"-" vse države se ne ujemajo z "harmonično" shemo, ki so jo predlagali zagovorniki tega pristopa. Na primer, v mnogih državah ni bilo sužnjelastniške družbenoekonomske formacije. Kar se tiče vzhodnih držav, je bil njihov zgodovinski razvoj na splošno svojevrsten (za rešitev tega protislovja je K. Marx prišel do koncepta "azijskega načina proizvodnje").

»-« formacijski pristop k vsem kompleksnim družbenim procesom daje ekonomsko osnovo, ki ni vedno pravilna, poleg tega pa v ozadje postavlja vlogo človeškega faktorja v zgodovini in daje prednost objektivnim zakonitostim.

"+" vsem. zgodovino kot en sam proces, lahko prepoznate vzorce in podate periodizacijo

2) civilizacijski (Arnold Toynbee, N.Y. Danilevsky - tj. lokalne civilizacije; in Oswald Spengler - kulturološki pristop k zgodovinskemu procesu, ki je verjel, da je civilizacija najvišja stopnja, ki zaključuje obdobje razvoja kulture pred njeno smrtjo)

Obstajajo različne civilizacijske teorije.

1) Teorije stadialno razvoj civilizacije (K. Jaspers, P. Sorokin, W. Rostow, O. Toffler in drugi) obravnavajo civilizacijo kot en sam proces postopnega razvoja človeštva, v katerem se razlikujejo določene stopnje (stopnje). Ta proces se je začel v starih časih, ko je človeštvo prešlo iz primitivnega v civilizirano. Nadaljuje se še danes. V tem času je prišlo do velikih družbenih sprememb, ki so vplivale na družbenoekonomske, politične odnose in kulturno sfero.

Ameriški sociolog, ekonomist, zgodovinar 20. stoletja W. Rostow ustvaril teorijo stopenj gospodarske rasti. Identificiral je pet takih faz:

• tradicionalna družba. Obstajajo agrarne družbe s precej primitivno tehnologijo, prevlado kmetijstva v gospodarstvu, posestno-razredno strukturo in močjo veleposestnikov.
• Tranzicijska družba. Kmetijska proizvodnja raste, pojavlja se nova vrsta dejavnosti - podjetništvo in temu primerna nova vrsta podjetnih ljudi. Nastajajo centralizirane države, krepi se nacionalna samozavest. Tako zorijo predpogoji za prehod družbe na novo stopnjo razvoja.
• "shift" stopnja. Dogajajo se industrijske revolucije, ki jim sledijo družbenoekonomske in politične transformacije.
• stopnja "zrelosti". Prihaja do znanstvene in tehnološke revolucije, naraščata pomen mest in število mestnega prebivalstva.
• Obdobje "velike masovne potrošnje". Pomembna je rast storitvenega sektorja, proizvodnja potrošnih dobrin in njihova preobrazba v glavni sektor gospodarstva.

2) Teorije lokalni(lokalno iz latinščine - "lokalno") civilizacij (N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee) izhajajo iz dejstva, da obstajajo ločene civilizacije, velike zgodovinske skupnosti, ki zasedajo določeno ozemlje in imajo svoje značilnosti družbeno-ekonomskega, politični in kulturni razvoj. Lokalne civilizacije lahko sovpadajo z mejami države (kitajska civilizacija) ali pa vključujejo več držav (zahodnoevropska civilizacija). Lokalne civilizacije so kompleksni sistemi, v katerih medsebojno delujejo različne komponente: geografsko okolje, gospodarstvo, politični sistem, zakonodaja, religija, filozofija, literatura, umetnost, način življenja ljudi itd. Vsaka od teh komponent nosi pečat samobitnosti določene lokalne civilizacije. Ta edinstvenost je zelo stabilna. Seveda se civilizacije skozi čas spreminjajo, doživljajo zunanje vplive, vendar ostaja določena osnova, »jedro«, zaradi katerega se ena civilizacija še vedno razlikuje od druge.

Eden od utemeljiteljev teorije lokalnih civilizacij Arnold Toynbee verjeli, da je zgodovina nelinearen proces. Civilizacije je razdelil na glavne in lokalne. Glavne civilizacije (na primer sumerska, babilonska, helenska, kitajska, hindujska, islamska, krščanska itd.) so pustile svetel pečat v zgodovini človeštva in posredno vplivale na druge civilizacije. Lokalne civilizacije so zaprte v nacionalni okvir, okoli trideset jih je: ameriška, nemška, ruska itd. Toynbee je imel za gonilne sile civilizacije: izziv, ki je civilizaciji vržen od zunaj (neugoden geografski položaj, zaostajanje za drugimi civilizacijami, vojaška agresija); odziv civilizacije kot celote na ta izziv; dejavnosti velikih ljudi, nadarjenih, »od Boga izbranih« osebnosti, obstaja ustvarjalna manjšina, ki inertno večino vodi k odzivu na izzive civilizacije. Hkrati pa inertna večina teži k »ugasnitvi«, k absorbiranju energije manjšine. To vodi v zaustavitev razvoja, stagnacijo. Tako gre vsaka civilizacija skozi določene faze: rojstvo, rast, zlom in razpad, ki se končajo s smrtjo in popolnim izginotjem civilizacije.

Obe teoriji – odrska in lokalna – omogočata videti zgodovino na različne načine. V stadialni teoriji je v ospredju splošno - zakonitosti razvoja, ki so skupne vsemu človeštvu. V teoriji lokalnih civilizacij – posameznik, raznolikost zgodovinskega procesa.

»+« civilizacijski pristop predstavlja človeka kot vodilnega ustvarjalca zgodovine,

"+" posveča veliko pozornost duhovnim dejavnikom razvoja družbe, edinstvenosti zgodovine posameznih družb, držav in ljudstev. Napredek je relativen. Na primer, lahko vpliva na gospodarstvo, hkrati pa se ta koncept lahko uporablja v zvezi z duhovno sfero na zelo omejen način.

"-" vzorcev ni mogoče identificirati, zgodovino obravnavamo kot zgodovino posameznih ljudstev in držav

2. Družba je dinamičen sistem, saj je sestavljen iz med seboj povezanih delov (sfer, podsistemov) in spremembe v enem vodijo do sprememb v drugem.

Na primer:prihod boljševikov na oblast (spremembe v pol.sf.) povzroči spremembe v gospodarstvu (prehod na komando), socialnem področju (razred podjetnikov izgine itd.) in duhovnem področju (proletarska kultura)

Prejšnja12345678910111213141516Naslednja

Spiralni razvoj družb

Spiralni razvoj družbe je kompleksnejši od cikličnega in linearnega. Držali smo se ga pri predstavitvi formacijskega in civilizacijskega razvoja človeštva. Po eni strani je linearen, saj se pojavlja v nečem od preprostega do kompleksnega.

Po drugi strani pa je ta razvoj cikličen (tri stopnje), vendar rezultat ni krog, ampak spirala, ko se konec cikla ne vrne popolnoma na začetek, ampak pridobi nove značilnosti. To ne pomeni, da ni pretežno cikličnega in linearnega razvoja. V razvoju posameznih družb se vse vrste razvoja tesno prepletajo.

Če obravnavane vrste razvoja grafično prikažemo, se izkaže, da je spirala sinteza cikla (kroga) in črte.

Kot grafična podoba deluje kot analog "družbene kontinuitete", ki odraža dialektično enotnost diskontinuitete in kontinuitete, relativno istovetnost in razliko, genetsko povezavo zaporednih procesov.

Spiralni razvoj družbe temelji na zakonu negacije negacije, ki ga je odkril Hegel.

Z vidika tega zakona poteka razvoj vseh stvari in pojavov (tudi družbe) skozi tri stopnje: 1) začetno stopnjo, iz katere se začne razvoj družbe; 2) zanikanje začetne stopnje, zaradi česar se staro preoblikuje (metafizično ali dialektično); 3) negacija negacije začetne stopnje, na kateri se izvede vrnitev na začetno stopnjo, vendar kvalitativno novo osnovo in sintezo prejšnjih dveh stopenj razvoja.

Primer takega razvoja je rast žita, staranje človeka, napredek človeštva.

Zrno, z vidika zakona zanikanja zanikanja, gre skozi stopnje sajenja v zemljo, stebla in cvetenja, klasja. Klas proizvede veliko zrn, podobnih posajenim, in odseva zemljo, sonce, veter in druge dejavnike, ki so delovali v vseh prejšnjih razvojnih fazah kot zrna. Človek se rodi šibek in neumen, nato postane močan in pameten, vendar se ob koncu življenja vrne v šibkost in pade v senilno norost.

Proces zanikanja se lahko odvija in razlaga na različne načine.

Za nihilistično negacijo so značilne naslednje značilnosti: 1) obstaja popolno uničenje starega; 2) med zanikanjem in izvorno osnovo ni kontinuitete; 3) nova stopnja razvoja je prikrajšana za možnost razvoja.

Nihilistično je sežiganje žita, od katerega ostane kup pepela, nastanek sovjetske Rusije s strani boljševikov, zaradi česar je bila uničena pravoslavna vera, meščanska država, tržno gospodarstvo, kmečko ljudstvo itd.

Za dialektično zanikanje v razvoju so značilne naslednje značilnosti: 1) v novem je zanikanje samo zastarelega in nepotrebnega; 2) prisotnost kontinuitete med različnimi stopnjami razvoja, kot rezultat - tako ohranjanje kot obnova; 3) ostaja možnost razvoja na novi podlagi.

Takšna je kalitev zrn v vlažni in topli zemlji do klasja, gradnja meščanskega socializma (demokratičnega kapitalizma) l. zahodne države zaradi delavstva, ki je dobilo demokratične pravice, osemurni delavnik, visoke plače, zaščito dela, pokojnine itd. In vse to brez totalnega uničenja stare družbe »do tal« in represije proti drugače delujočim in drugače mislečim.

V skladu z zakonom negacije negacije je Hegel postavil geografijo ljudi in duha ljudi, ki živijo na tem ozemlju, kot osnovo za progresivno periodizacijo človeške zgodovine.

Dobil je štiri progresivna obdobja zgodovine, v katerih se izvajajo določena načela Absolutnega duha: vzhodni svet, grški svet, rimski svet, nemški svet.

Po Marxu družbena lastnina in kolektivizem delujeta na primitivni stopnji, vendar je učinkovitost proizvodnje nizka.

Na stopnji antagonističnih formacij (sužnjelastniške, fevdalne, kapitalistične) se prejšnja stopnja zanika, kar povzroči močno povečanje učinkovitosti družbene proizvodnje. Na komunistični stopnji se ponovno vrnejo k družbeni lastnini proizvodnih sredstev, kolektivizmu, vendar ohranijo visoko učinkovitost družbene proizvodnje, pridobljeno na srednji stopnji družbenega razvoja.

Karl Jaspers je opozoril na dejstvo, da so Herder, Kant, Fichte, Hegel, Marx, Nietzsche postavili krščanstvo za izhodiščno osnovo svojih družbeno-filozofskih in zgodovinsko-filozofskih teorij.

Gledajo na zgodovino človeštva kot celote, ki se razvija po določenem zakonu: iz nekega vira, skozi stanje krize, vračanje k izvoru na novi podlagi. Na začetku je bilo človeštvo v redu. Nato je normalni potek zgodovine sprevrglo nekakšno zlo (za Marxa zasebna lastnina, izkoriščanje, odtujevanje).

Toda na koncu se vse obnovi in ​​postane dobro (komunizem pri Marxu).

1 Jaspers K. Nietzsche in krščanstvo. - M .: Medium, 1994. - S. 46.

Za spiralni tip družbenega razvoja, kot je razvidno iz zgornjih primerov, so značilni številni genetsko povezani procesi, ki se medsebojno negirajo, odlikuje pa ga organsko vključevanje (algebraično seštevanje) številnih dejavnikov na relativno dolgih stopnjah razvoja. razvoj družb.

V teku vsake negacije preide družba, družbena skupnost, družbena institucija ne le v drugačno kakovostno stanje, temveč tudi v nasprotno kakovostno stanje. Ravno v tem je kompleksnost izvajanja negacije na dialektičen način.

Pokazali smo, da gre formacijski razvoj človeštva od stopnje primitivnosti (sinkretičnega), preko razcepa na nasprotne tvorbe do mešane.

Na zadnji stopnji pride do relativne sinteze pozitivnega, nabranega na prejšnjih stopnjah razvoja, pri kateri se je to pozitivno pojavilo v obliki dveh nasprotnih družbenih tvorb - politične in ekonomske. Veliko vlogo pri izvajanju spiralnega razvoja igra subjektivni dejavnik: raven znanosti (družbena, naravoslovna, tehnična, človeška), kakovost elite, stopnja svobode ljudi.

Tudi civilizacijski razvoj poteka spiralno: od mitološke civilizacije preko individualistične in kolektivistične civilizacije do solidarnostne civilizacije.

Slednje je tudi sinteza pozitivnega, nabranega na prejšnjih (in nasprotnih) stopnjah civilizacijskega razvoja človeštva. Tudi tukaj je očitno, da je pogoj za razvoj iz ene civilizacijske stopnje v drugo zmožnost družb za dialektično (in ne metafizično, kot v Rusiji) zanikanje prejšnjih stopenj razvoja.

Obstaja tudi dialektično protislovje med družbeno tvorbo in civilizacijo družb in človeštva.

V enotnosti in boju teh nasprotij v družbi-subjektu prevladuje bodisi formacijska bodisi civilizacijska komponenta. V razmerah ekološke krize, poglabljanja globalizacije, večformacijske in večcivilizacijske strukturiranosti človeštva in posameznih držav je zelo pomembno doseči ravnovesje med njimi s krepitvijo civilizacijske univerzalne solidarne ekološke komponente.

lektsii.net - Predavanja.Št - 2014-2018.

(0,007 sek.) Vsa gradiva, predstavljena na spletnem mestu, so izključno za seznanitev bralcev in ne zasledujejo komercialnih namenov ali kršitve avtorskih pravic

383::384::385::Vsebina

Pri razumevanju družbenega razvoja je zelo pomembna linearna paradigma, imenovana linearni napredek. Imenuje se tudi teorija evolucijskega razvoja (evolucionizem). Njegovi ustvarjalci so bili O. Comte, G. Spencer, L. Morgan, E. Durkheim, L. Ward in dr.. Linearno progresivno razumevanje obravnava družbeni razvoj kot proces spreminjanja od nižjega k višjemu, od preprostega k zapletenemu, od delnega k integralnemu. kakovostne družbe in človeštvo.

Evolucijsko razumevanje družbenega razvoja je temeljilo na analogiji z biološkim (živim) organizmom in njegovo rastjo.

Na družbo so začeli gledati kot na organizem, sestavljen iz človeških celic, organov-institucij ipd.

Zagovorniki linearnega razumevanja razvoja so izhajali iz dejstva, da se človeštvo in vse posamezne družbe razvijajo med seboj povezano. Kot rezultat evolucijskega razvoja družbe se njeni prejšnji kakovosti doda nova kakovost (kumulativni učinek), nekaj transformacije dela starega in izguba nečesa.

Pri tem pristopu je zelo pomembno opredeliti kriterije nižjega in višjega, enostavnega in kompleksnega, delnega in celostnega itd. V različnih družbenofilozofskih in socioloških teorijah so različni.

O. Comte je menil, da je za razumevanje moderne dobe človeštva potrebno postaviti v širši zgodovinski kontekst.

Gonilna sila razvoja družbe je po O. Comteju sila človeški duh(inteligenca, morala, volja). Razvoj družbe je neposredno odvisen od količine in raznolikosti njenega znanja, ki določa vojaške, politične, gospodarske vidike javnega življenja. Družba gre v svojem razvoju skozi tri stopnje. Na teološki stopnji ljudje svoje ustvarjanje življenja utemeljijo na prisotnosti nadnaravnih bitij, ki jih častijo v obliki mitologije in religije.

Za to stopnjo sta značilna vojaška konfrontacija in suženjstvo. Na metafizični stopnji razvoja ljudje pri ustvarjanju življenja vedno bolj izhajajo iz abstraktnih pojmov, ki jih je ustvaril njihov um: svoboda, suverenost, pravice, legitimnost, demokracija itd.

Na pozitivni stopnji zgodovinskega razvoja ljudje odkrijejo zakone narave, družbe in človeka ter jih začnejo uporabljati pri urejanju svojega življenja.

Znanost postopoma postaja glavna produktivna sila družbe.

Spencer je imel evolucijo za temeljni princip razvoja narave, družbe in človeka. Svet je materialna stvarnost v enotnosti materije, gibanja, energije.

Evolucija je gibanje od homogenosti (homogenosti) sveta k heterogenosti (kompleksnosti), ki ga spremljata razpršitev gibanja in integracija materije. Evolucija se izvaja s pomočjo strukturne in funkcionalne diferenciacije snovi od enostavnosti do kompleksnosti, od homogenosti, uniformnosti do heterogenosti, specializacije, od fluidnosti do stabilnosti.

Za razvoj družbe od ene stopnje do druge je značilno: 1) razlikovanje funkcij, moči, lastnine, prestiža med različnimi skupinami ljudi; 2) povečevanje neenakosti dela, moči, bogastva, ugleda in nasploh zaplet diferenciacije ljudi v številne sloje; 3) delitev družbe na skupine, razrede, sloje glede na ekonomske, poklicne, politične, nacionalne, verske značilnosti.

G. Spencer je prvi predlagal dihotomno tipologijo družb – razdelil jih je na dva nasprotna idealna tipa. Realne družbe so mešanica značilnosti teh idealnih tipov: vojaške družbe in industrijske družbe. Vojaške družbe so usmerjene v obrambo in osvajanje, povezane s političnim nasiljem, njihova osnova je avtoritarna država z nizko socialno mobilnostjo, ekstenzivno, urejeno gospodarstvo, dominantne vrednote so disciplina, patriotizem, pogum.

Industrijske družbe so usmerjene v razvoj gospodarstva, oblika povezovanja je prostovoljno sodelovanje ljudi, demokratična država z visoko socialno mobilnostjo, dinamično tržno gospodarstvo, prevladujoče lastnosti so samoiniciativnost, iznajdljivost, neodvisnost1.

Osnova evolucijska teorija razvoj človeštva L. Morgan postavil razvoj sredstev (tehnologije) proizvodnje.

Menil je, da je glavni gonilne sile zgodbe so izumi, ki jih ljudje ustvarijo za zadovoljevanje svojih potreb (po hrani, oblačilih, prevozu itd.). Če osnovne potrebe

ljudje ostanejo v bistvu nespremenjeni, potem se orodja in predmeti njihovega zadovoljstva spreminjajo iz epohe v epoho.

S širjenjem med družbami ta orodja (tehnološke inovacije) in materialne dobrine postopoma spreminjajo način življenja družb, njihovo celotno strukturo.

L. Morgan je opredelil tri faze v zgodovini človeštva: divjaštvo, barbarstvo, civilizacija. V času divjanja so ljudje za nabiranje hrane uporabljali primitivna orodja (ogenj, lok, puščice itd.).

Na stopnji barbarstva so bile izumljene jedi, udomačene živali, začelo se je namakanje, proizvodnja železa in orodja. Na stopnji civilizacije je prišlo do izuma fonetične abecede in pisave, začela se je pisna zgodovina človeštva, širjenje nabranih izkušenj je šlo hitreje.

Zanimivo idejo o evoluciji človeka je predstavil L. Ward v svoji "Dinamični sociologiji"1.

V zgodovini narave razlikuje naslednje glavne stopnje: 1) kozmogeneza, ki zajema vesolje; 2) biogeneza, ki zajema vsa živa bitja; 3) antropogeneza, ki je lastna ljudem; 4) sociogeneza – razvoj družb. Na zadnji stopnji človekovega razvoja vse štiri faze medsebojno delujejo in se prekrivajo. Načrtovanje, predvidevanje, načrtovanje prihodnosti je značilnost zadnje stopnje evolucije, ki postane bolj humanistična od prejšnjih.

1 Glej: Sztompka P. Sociologija družbenih sprememb. - M .: Aspect-Press, 1966. - S. 138-141.

1Shtompka P. Odlok op. strani 143-144.

383::384::385::Vsebina

V svetu se dogaja marsikaj spremembe. Nekateri od njih so predani nenehno in jih je mogoče posneti kadar koli. Če želite to narediti, morate izbrati določeno časovno obdobje in spremljati, katere lastnosti predmeta izginejo in katere se pojavijo. Spremembe se lahko nanašajo na položaj predmeta v prostoru, njegovo konfiguracijo, temperaturo, prostornino itd., tj.

tiste lastnosti, ki ne ostanejo konstantne. Če povzamemo vse spremembe, lahko izoliramo značajske lastnosti ki razlikujejo ta predmet od drugih.

Tako se kategorija "sprememba" razume kot proces gibanja in interakcije predmetov in pojavov, prehod iz enega od njihovih stanj v drugega, pojav novih lastnosti, funkcij in odnosov v njih.

Posebna vrsta sprememb je razvoj. Če je sprememba značilna za kateri koli pojav realnosti in je univerzalna, potem je razvoj povezan s prenovo predmeta, njegovo preobrazbo v nekaj novega in razvoj ni reverzibilen proces.

Na primer, sprememba "voda - para - voda" se ne šteje za razvoj, tako kot se ne štejejo kvantitativne spremembe ali uničenje predmeta in prenehanje njegovega obstoja.

Razvoj vedno predpostavlja kvalitativne spremembe, ki se dogajajo v razmeroma velikih časovnih intervalih. Primeri so razvoj življenja na Zemlji, zgodovinski razvoj človeštva, znanstveni in tehnološki napredek itd.

Razvoj družbe- to je proces progresivnih sprememb, ki se zgodijo v vsakem trenutku na vsaki točki človeške skupnosti .

V sociologiji se pojma "družbeni razvoj" in "družbena sprememba" uporabljata za označevanje gibanja družbe. Prvi od njih označuje določeno vrsto družbenih sprememb, ki so usmerjene v izboljšave, zaplete in popolnosti.

Obstaja pa še veliko drugih sprememb. Na primer nastanek, nastanek, rast, zaton, izginotje, prehodno obdobje. Te spremembe niso niti pozitivne niti negativne. Pojem »družbene spremembe« zajema širok spekter družbenih sprememb, ne glede na njihovo smer.

Tako koncept "družbene spremembe" označuje različne spremembe, ki so se skozi čas zgodile v družbenih skupnostih, skupinah, ustanovah, organizacijah, v njihovih medsebojnih odnosih, pa tudi s posamezniki.

Takšne spremembe se lahko zgodijo na ravni medčloveških odnosov (na primer spremembe v strukturi in funkcijah družine), na ravni organizacij in institucij (izobraževanje, znanost so nenehno podvržene spremembam tako vsebinsko kot njihove organizacije), na ravni majhnih in velikih družbenih skupin.

Štirje so vrsto družbene spremembe :

1) strukturne spremembe glede struktur različnih
družbene formacije (na primer družine, katera koli druga skupnost, družba kot celota);

2) spremembe, ki vplivajo na družbene procese (odnosi solidarnosti, napetosti, konfliktov, enakosti in podrejenosti itd.);

3) funkcionalne družbene spremembe, ki se nanašajo na funkcije različnih družbenih sistemov (v skladu z Ustavo Ruske federacije iz leta 1993).

prišlo je do sprememb v funkcijah zakonodajne in izvršilne oblasti);

4) motivacijske družbene spremembe (in Zadnje čase
pri znatnih množicah prebivalstva pridejo v ospredje motivi osebnega denarnega zaslužka, dobička, kar vpliva na njihovo vedenje, mišljenje, zavest).

Vse te spremembe so tesno povezane.

Spremembe ene vrste neizogibno povzročijo spremembe drugih vrst.

Študij razvoja je dialektika .

Ta koncept izvira iz Antična grčija, kjer je bila sposobnost argumentiranja, argumentiranja, prepričevanja, dokazovanja zelo cenjena. Dialektika je bila razumljena kot umetnost spora, dialoga, razprave, med katero udeleženci postavljajo alternativna stališča. Med sporom se premaga enostranskost in se razvije pravilno razumevanje obravnavanih pojavov.

Dobro znani izraz "resnica se rodi v sporu" je povsem uporaben za razprave antičnih filozofov.

Antični dialektiki so predstavljali svet kot nenehno gibljiv, spremenljiv, vse pojave pa kot medsebojno povezane.

A hkrati niso izpostavili kategorije razvoja kot nastajanja nečesa novega. IN starogrška filozofija prevladoval je koncept velikega cikla, po katerem je vse na svetu podvrženo cikličnim ponavljajočim se spremembam in se tako kot menjava letnih časov vse sčasoma vrne »v svoj polni krog«.

Koncept razvoja kot procesa kvalitativnih sprememb se je pojavil v srednjeveški krščanski filozofiji.

Avguštin blaženi primerjal zgodovino z človeško življenje prehaja skozi stopnje otroštva, mladosti, zrelosti in starosti. Začetek zgodovine so primerjali z rojstvom osebe, njen konec pa ( sodni dan) - s smrtjo.

Ta koncept je presegel idejo cikličnih sprememb, uvedel koncept progresivnega gibanja in edinstvenosti dogodkov.

V dobi buržoaznih revolucij se je pojavila ideja zgodovinski razvoj , predlagala slavna francoska razsvetljenca Voltaire in Rousseau. Razvil jo je Kant, ki je postavil vprašanje razvoja morale in družbenega razvoja človeka.

Holistični koncept razvoja je razvil Hegel.

V naravi je našel številne spremembe, pravi razvoj pa je videl v zgodovini družbe in predvsem v njeni duhovni kulturi. Hegel je identificiral glavno principi dialektike : univerzalna povezanost pojavov, enotnost nasprotij, razvoj skozi zanikanje.

Dialektična nasprotja so neločljivo povezana, nepredstavljiva eno brez drugega.

Tako zakon enotnosti in boja nasprotij določa, da so notranja nasprotja vir razvoja.

Dialektika posveča posebno pozornost razmerju med kvantitativnimi in kvalitativnimi spremembami. Vsak predmet ima kakovost, ki ga razlikuje od drugih predmetov, in kvantitativne značilnosti njegove prostornine, teže itd.

Kvantitativne spremembe se lahko kopičijo postopoma in ne vplivajo na kakovost artikla. Toda na določeni stopnji sprememba kvantitativnih značilnosti povzroči spremembo kakovosti. Tako lahko povečanje tlaka v parnem kotlu povzroči eksplozijo, nenehno izvajanje reform, ki niso priljubljene med ljudmi, povzroča nezadovoljstvo, kopičenje znanja na katerem koli področju znanosti vodi do novih odkritij itd.

Razvoj družbe je progresiven, gre skozi določene stopnje.

Vsaka naslednja stopnja tako rekoč zanika prejšnjo. Ko se razvoj nadaljuje, se pojavi nova kakovost, pojavi se nova negacija, ki se v znanosti imenuje negacija negacije. Vendar negacije ne moremo šteti za uničenje starega.

Poleg kompleksnejših pojavov se vedno pojavljajo tudi enostavnejši. Po drugi strani pa novo, visoko razvito, ki izhaja iz starega, ohranja vse dragoceno, kar je bilo v njem.

Heglov koncept temelji na resnični resničnosti, posplošuje ogromno zgodovinskega materiala.

Vendar je Hegel na prvo mesto postavil duhovne procese družbenega življenja, saj je menil, da je zgodovina ljudstev utelešenje razvoja idej.

Z uporabo Heglovega koncepta je Marx ustvarili materialistično dialektiko, ki temelji na ideji razvoja ne iz duhovnega, ampak iz materialnega. Marx je menil, da je osnova razvoja izboljšanje delovnih orodij (proizvodnih sil), kar potegne za seboj spremembo družbenih odnosov. Marx in nato Lenin sta razvoj obravnavala kot en sam naravni proces, katerega potek ne poteka v ravni liniji, ampak v spirali.

Na novem zavoju se prehojeni koraki ponovijo, vendar na višji ravni kakovosti. Gibanje naprej se pojavi krčevito, včasih katastrofalno. Prehod kvantitete v kvaliteto, notranja protislovja, spopad različnih sil in teženj dajejo zagon razvoju.

Vendar pa procesa razvoja ne moremo razumeti kot strogega gibanja od nižjega k višjemu.

Različna ljudstva na Zemlji se med seboj razlikujejo po svojem razvoju. Nekatera ljudstva so se razvijala hitreje, nekatera počasneje. V razvoju nekaterih so prevladovale postopne spremembe, v razvoju drugih pa so bile krčevite narave. Glede na to dodelite evolucijski in revolucionarni razvoj.

Evolucija- to so postopne, počasne kvantitativne spremembe, ki sčasoma privedejo do prehoda v kvalitativno drugačno stanje.Razvoj življenja na Zemlji je najbolj presenetljiv primer takšnih sprememb.

V razvoju družbe so se evolucijske spremembe kazale v izboljšanju orodij, nastanku novih, bolj zapletenih oblik interakcije med ljudmi na različnih področjih njihovega življenja.

Revolucija- gre za izjemno radikalne spremembe, ki vključujejo radikalen razpad prejšnjih odnosov, ki so univerzalne narave in temeljijo v nekaterih primerih na nasilju.

Revolucija je skokovita.

Glede na trajanje revolucije so kratkoročno in dolgoročno. Med prve sodijo socialne revolucije - korenite kvalitativne spremembe v celotnem družbenem življenju, ki posegajo v temelje družbenega sistema. Takšne so bile buržoazne revolucije v Angliji (XVII. stoletje) in Franciji (XVIII. stoletje), socialistična revolucija v Rusiji (1917). Dolgotrajne revolucije so globalnega pomena, vplivajo na proces razvoja različnih narodov.

Prva taka revolucija je bila neolitska revolucija . Trajal je več tisoč let in privedel do prehoda človeštva iz prisvajajoče ekonomije v proizvajalno ekonomijo, tj. od lova in nabiralništva do živinoreje in poljedelstva.

Najpomembnejši proces, ki je potekal v mnogih državah sveta v 18.–19. Industrijska revolucija , zaradi česar je prišlo do prehoda iz ročnega dela v strojno delo, izvedena je bila mehanizacija proizvodnje, kar je omogočilo znatno povečanje obsega proizvodnje ob nižjih stroških dela.

Pri opisu razvojnega procesa v razmerju do gospodarstva pogosto ločimo ekstenzivne in intenzivne razvojne poti.

obsežna pot povezana s povečanjem proizvodnje s privabljanjem novih virov surovin, delovne sile, povečanim izkoriščanjem delovne sile in širjenjem posevnih površin v kmetijstvu. intenzivno pot povezana z uporabo novih proizvodnih metod, ki temeljijo na dosežkih znanstvenega in tehnološkega napredka.

Obsežna razvojna pot ni neskončna. Na določeni stopnji pride meja njegovih zmožnosti in razvoj zastane.

Intenzivna pot razvoja, nasprotno, vključuje iskanje novega, ki se aktivno uporablja v praksi, družba se premika naprej hitreje.

Razvoj družbe je kompleksen proces, ki se neprekinjeno nadaljuje v zgodovini človekovega obstoja. Začelo se je od trenutka ločitve človeka od živalskega sveta in se verjetno ne bo končalo v dogledni prihodnosti.

Proces razvoja družbe se lahko prekine le s smrtjo človeštva. Če človek sam ne ustvari pogojev za samouničenje v obliki jedrske vojne ali ekološke katastrofe, lahko meje človeškega razvoja povezujemo le s koncem obstoja sončnega sistema.

Vendar je verjetno, da bo do takrat znanost dosegla novo kakovostno raven in se bo človek lahko premikal v vesolju. Možnost poselitve drugih planetov, zvezdnih sistemov, galaksij lahko odpravi vprašanje meje razvoja družbe.

Vprašanja in naloge

1. Kaj pomeni kategorija "sprememba"?

Katere vrste sprememb lahko navedete?

2. Kako se razvoj razlikuje od drugih vrst sprememb?

3. Katere vrste družbenih sprememb poznate?

4. Kaj je dialektika? Kdaj in kje je nastal?

5. Kako so se spreminjale predstave o razvoju zgodovine filozofije?

6. Kakšni so zakoni dialektike? Navedite primere, ki jih podpirajo.

7. Kakšna je razlika med evolucijo in revolucijo? Kako so se ti procesi kazali v življenju posameznih ljudstev, vsega človeštva?

Navedite primere ekstenzivnih in intenzivnih načinov razvoja. Zakaj drug brez drugega ne moreta obstajati?

9. Preberite izjavo N.A. Berdjajeva:

»Zgodovina ne more imeti smisla, če se nikoli ne konča, če ni konca; smisel zgodovine je gibanje proti koncu, proti zaključku, proti koncu. religiozna zavest vidi v zgodovini tragedijo, ki ima začetek in bo imela konec. V zgodovinski tragediji je več dejanj in v njih se kuha končna katastrofa, vserešujoča katastrofa ... ".

V čem vidi smisel zgodovine?

Kako so njegove ideje povezane s problemom družbenega razvoja?

10. Izvedite razpravo na temo "Ali obstaja meja razvoja človeštva?"

Datum objave: 2014-11-02; Prebrano: 17184 | Kršitev avtorskih pravic strani

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,003 s) ...

Glavne stopnje razvoja družbe

V svojem razvoju človeška družba in njen gospodarska dejavnost Obstajajo tri glavne stopnje razvoja: predindustrijska (agrarna), industrijska in postindustrijska.

predindustrijska družba- družba z agrarnim načinom življenja, s prevlado samooskrbnega kmetijstva, razredno hierarhijo, sedečimi strukturami in na tradiciji temelječimi metodami sociokulturne regulacije.

Zanj je značilno ročno delo, izjemno nizka stopnja razvoja proizvodnje, ki lahko zadovolji potrebe ljudi le na minimalni ravni. Je izjemno inercialen, zato ni zelo dovzeten za novosti. Večina prebivalstva je zaposlena v kmetijstvu. Ta struktura se je ohranila v naslednjih državah: Čad, Kamerun, Somalija, Sierra Leone, Burkina Faso, Srednjeafriška republika, Ruanda.

industrijska družba- družba, ki je nastala v procesu in kot posledica industrializacije, razvoja strojne proizvodnje, pojava ustreznih oblik organizacije dela, uporabe dosežkov tehničnega in tehnološkega napredka.

Zanj so značilni množična, tekoča proizvodnja, mehanizacija in avtomatizacija dela, razvoj trga blaga in storitev, humanizacija gospodarskih odnosov, vse večja vloga managementa in oblikovanje civilne družbe. V industrijski strukturi gospodarstva prevladuje industrija. Ta struktura je značilna za naslednje države: Katar, Irak, Savdska Arabija, Gabon, Alžirija, Brunej, Libija.

Industrija je glavna smer v industrijski strukturi gospodarstva

postindustrijska družba- gre za naslednjo stopnjo v razvoju družbe in gospodarstva po industrijski družbi, v gospodarstvu katere prevladuje inovativni sektor gospodarstva z visoko zmogljivo industrijo, industrijo znanja, z visokim deležem visokokakovostnih. in inovativnih storitev v BDP, s konkurenco v vseh vrstah gospodarskih in drugih dejavnosti Glavne značilnosti postindustrijske družbe od industrijske - zelo visoka produktivnost dela, visoka kakovost življenja, prevladujoč sektor inovativnega gospodarstva z visoke tehnologije in tveganega poslovanja.

In visoki stroški in produktivnost visokokakovostnega nacionalnega človeškega kapitala, ki ustvarjajo presežek inovacij, ki povzročajo medsebojno konkurenco. V postindustrijski strukturi prevladuje storitveni sektor, nematerialna proizvodnja. Ta struktura je značilna za naslednje države: ZDA, Francija, Japonska, Monako, Luksemburg, Belgija, Nizozemska, Singapur. Znanstvena in tehnološka revolucija je pomembno vplivala na oblikovanje postindustrijske strukture.

Znaki postindustrijske strukture gospodarstva:

Prehod iz proizvodnje materialnih dobrin v proizvodnjo storitev.

2. Prevlada delavcev znanja.

3. Razvoj znanstveno intenzivnih industrij.

4. Odločanje na podlagi sodobnih tehnologij.

5. Vzpostavitev strogega okoljskega nadzora.

Vloga informacij v informacijski strukturi se povečuje, povečuje se število ljudi, ki se ukvarjajo z informacijskimi tehnologijami in delajo z informacijami, narašča informatizacija družbe itd.

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 |

Družba - E. Durkheim je družbo obravnaval kot nadindividualno duhovno realnost, ki temelji na kolektivnih idejah. Po M. Webru je družba interakcija ljudi, ki je produkt socialnih, torej proti drugim ljudem usmerjenih dejanj. Ugledni ameriški sociolog T. Parsons je družbo opredelil kot sistem odnosov med ljudmi, katerega povezovalni začetek so norme in vrednote.

Z vidika K. Marxa je družba zgodovinsko razvijajoč se niz odnosov med ljudmi, ki se razvijajo v procesu njihovih skupnih dejavnosti.

Samorazvijajoči se sistem je celostna vzgoja, katere glavni element so ljudje, njihove povezave, interakcije in odnosi.

Te povezave, interakcije in odnosi so stabilni in se reproducirajo v zgodovinskem procesu, ki prehaja iz generacije v generacijo.

Odprt sistem je sistem, ki ga vodi dogajanje v okolju.

Zaprt sistem je sistem, ki se osredotoča na lastne probleme.

Civilizacija je stopnja družbenega razvoja in materialne kulture, ki jo je dosegla določena družbeno-ekonomska formacija.

Država je ena najvišjih taksonomskih enot fizičnogeografske conacije, znotraj katere v različnih obdobjih obstajajo različni tipi družbe.

Država je vseobsegajoča politična organizacija družbe, ki ima organizirano koncentrirano prisilo (tj.

politična moč).

Družbeni napredek je prehod družbe na višjo stopnjo razvoja.

Družbena regresija je prehod družbe iz višjih oblik razvoja v nižje, gibanje nazaj.

Stagnacija je upočasnitev in ustavitev procesa razvoja družbenih procesov.

Stagnacija je pravzaprav sinonim za "stagnacijo", včasih se izraz "stagnacija" uporablja v pomenu stabilizacije, vendar ima stagnacija za razliko od stabilizacije negativen prizvok.

Revolucija je radikalna, kvalitativna sprememba, nenaden prehod iz enega stanja v drugo.

Evolucija je ena od oblik gibanja v naravi in ​​družbi - neprekinjena, postopna sprememba, za razliko od revolucije.

Industrijska družba – teorija »industrijske družbe« opisuje progresivni razvoj družbe kot prehod iz nazadnjaške agrarne »tradicionalne« družbe, v kateri prevladujeta samooskrbna ekonomija in razredna hierarhija, v napredno, industrializirano, »industrijsko« družbo.

Za industrijsko družbo je značilno:

1) razvit in zapleten sistem delitve dela v družbi kot celoti, z močno specializacijo na določenih področjih proizvodnje in upravljanja;

2) množična proizvodnja blaga za širok trg;

3) mehanizacija in avtomatizacija proizvodnje in upravljanja;

4) znanstvena in tehnološka revolucija.

Postindustrijska družba - v industrijski družbi - denar, v postindustrijski družbi - znanje, posedovanje znanja je glavni, prestižen dejavnik.

Vsaka od teh treh stopenj ( Kmetijstvo- industrija - storitveni sektor) so značilne posebne oblike družbene organizacije: v agrarni družbi - to sta cerkev in vojska, v industrijski - korporacija, v postindustrijski - univerze.

Skladna s tem je tudi družbena struktura: v agrarni družbi imajo dominantno vlogo duhovniki in fevdalci, v industrijski družbi poslovneži, v postindustrijski družbi znanstveniki in menedžerji svetovalci.

Informacijska družba je faza, ki je posledica postindustrijske (moderne Zap.

Evropa, na primer).

Kriza - prelomnica, hudo prehodno stanje

Pri pripravi tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.studentu.ru.

materialisti trdijo, da bi se moralo preučevanje vzrokov družbenega razvoja začeti s preučevanjem procesa produkcije neposrednega življenja, z razlago vaje iz idej, ne ideoloških tvorb iz prakse.

Potem se izkaže, da je vir družbenega razvoja protislovje (boj) med potrebe ljudi in kako jih je mogoče zadovoljiti. Možnost zadovoljevanja potreb je odvisna od razvoja in boja dveh dejavnikov: produktivnih sil in proizvodnih odnosov, ki sestavljajo način produkcije materialnega življenja, ki določa družbene, politične in duhovne procese življenja nasploh. Zgodovinski tipi proizvodne odnose določajo formacijske stopnje razvoja produktivnih sil.

Produktivne sile družbe na določeni stopnji svojega razvoja pridejo v konflikt z obstoječimi proizvodnimi odnosi. Iz oblik razvoja produktivnih sil se ti odnosi spremenijo v njihove okove. Nato pride obdobje socialne revolucije. S spremembo ekonomske baze se bolj ali manj hitro zgodi revolucija v nadgradnji. Pri obravnavi takšnih preobratov je vedno treba ločiti preobrat v ekonomskih razmerah proizvodnje od pravnih, političnih, verskih, umetniških in filozofskih oblik, v katerih se ljudje zavedajo tega konflikta in se z njim borijo.

bistvo idealistično razumevanje zgodovine leži v dejstvu, da se preučevanje družbe ne začne z analizo rezultatov praktične dejavnosti, temveč s preučevanjem njenih ideoloških motivov. Glavni dejavnik razvoja vidijo v političnem, verskem, teoretičnem boju, materialna produkcija pa kot sekundarni dejavnik. In potem se posledično zgodovina človeštva ne kaže kot zgodovina družbenih odnosov, temveč kot zgodovina morale, prava, filozofije itd.

Načini razvoja družbe:

Evolucija (iz lat. evolutio - razporeditev, sprememba). V širšem smislu je to vsak razvoj. V ožjem smislu je to proces postopnega kopičenja kvantitativnih sprememb v družbi, ki pripravljajo kvalitativne spremembe.

Revolucija (iz lat. revolucije - državni udar) - kvalitativne spremembe, radikalna revolucija v družbenem življenju, ki zagotavlja progresiven progresivni razvoj. Revolucija se lahko zgodi v celotni družbi (socialna revolucija) in v njenih posameznih sferah (politična, znanstvena itd.).

Evolucija in revolucija ne obstajata ena brez druge. Ker sta dve nasprotji, sta hkrati enotni: evolucijske spremembe prej ali slej vodijo v revolucionarne, kvalitativne preobrazbe, te pa dajejo prostor stopnji evolucije.

Smer družbenega razvoja:

Prva skupina misleci trdijo, da je za zgodovinski proces značilno ciklično usmeritev (Platon, Aristotel, O. Spengler, N. Danilevski, P. Sorokin).

Druga skupina vztraja, da je prevladujoča smer družbenega razvoja regresivno (Heziod, Seneka, Boisgilbert).

Tretja skupina navaja, da progresivno prevladuje smer zgodovine. Človeštvo se razvija od manj popolnega k bolj popolnemu (A. Avguštin, G. Hegel, K. Marx).

Nasploh napredek- to je gibanje naprej, od najnižjega do najvišjega, od preprostega do zapletenega, prehod na višjo stopnjo razvoja, spremembe na bolje; razvoj novih, naprednih; gre za proces vzpenjajočega se razvoja človeštva, ki pomeni kakovostno prenovo življenja.

Stopnje zgodovinskega razvoja

Teoretične konstrukcije postopnega razvoja družbe so predlagali tako idealisti kot materialisti.

Primer idealistične razlage napredka je koncept tristopenjski razvoj družbe, v lasti I. Iselena (1728–1802), po katerem človeštvo v svojem razvoju zaporedno prehaja skozi stopnje: 1) prevlado čustev in primitivne preprostosti; 2) prevlada fantazij nad občutki in mehčanje morale pod vplivom razuma in izobraževanja; 3) prevlada razuma nad občutki in fantazijo.

V času razsvetljenstva je v delih tako vidnih znanstvenikov in mislecev, kot so A. Turgot, A. Smith, A. Barnave, S. Desnitsky in drugi, materialistična štiristopenjski koncept napredka (lovsko-nabiralniški, pastirski, poljedelski in trgovski), ki temelji na analizi tehnoloških načinov pridelave, geografskega okolja, potreb ljudi in drugih dejavnikov.

K. Marx in F. Engels sta sistematizirala in tako rekoč povzela vse nauke o družbenem napredku, razvila teorija družbenih formacij.

Teorija družbenih formacij K. Marxa

Po K. Marxu gre človeštvo v svojem razvoju skozi dve globalni obdobji: »kraljestvo nujnosti«, to je podrejenost kakršnim koli zunanjim silam, in »kraljestvo svobode«. Prvo obdobje pa ima svoje stopnje vzpona - družbene formacije.

družbena formacija, po K. Marxu gre za stopnjo v razvoju družbe, ki se razlikuje glede na prisotnost ali odsotnost antagonističnih razredov, izkoriščanja in zasebne lastnine. Marx obravnava tri družbene formacije: »primarne«, arhaične (predekonomske), »sekundarne« (ekonomske) in »terciarne«, komunistične (postekonomske), prehod med katerimi poteka v obliki dolgih kvalitativnih preskokov – družbenih. revolucije.

Družbeno bitje in družbena zavest

Socialno življenje - to je praktično življenje družbe. Vadite(grško praktikos - aktivno) - Ta občutek je objektivna, namenska skupna dejavnost ljudi pri razvoju naravnih in družbenih objektov v skladu z njihovimi potrebami in zahtevami. Samo človek se lahko praktično in transformativno nanaša na naravni in družbeni svet okoli sebe, ustvarja potrebne pogoje za svoje življenje, spreminja svet okoli sebe, družbene odnose, družbo kot celoto.

Mera obvladovanja predmetov okoliškega sveta se izraža v oblikah prakse, ki so zgodovinske narave, torej se spreminjajo z razvojem družbe.

Obrazci za vadbo(glede na življenjska sredstva družbe): materialna proizvodnja, družbena dejavnost, znanstveno eksperimentiranje, tehnična dejavnost.

Popolnost materialna proizvodnja, njegov

produktivnih sil in produkcijskih odnosov, je pogoj, osnova in gibalo vsega družbenega razvoja. Tako kot družba ne more nehati trošiti, tako ne more nehati proizvajati. Prav

socialne aktivnosti predstavlja izboljšanje družbenih oblik in odnosov (razredni boj, vojna, revolucionarne spremembe, razni procesi gospodarjenja, služenja itd.).

znanstveno eksperimentiranje je preizkus resničnosti znanstvenih spoznanj pred njihovo široko uporabo.

Tehnične dejavnosti danes predstavljajo jedro produktivnih sil družbe, v kateri človek živi, ​​pomembno vplivajo na celotno družbeno življenje in na človeka samega.

javna zavest(glede na vsebino) - To

skupek idej, teorij, pogledov, tradicij, občutkov, norm in mnenj, ki odražajo družbeni obstoj določene družbe na določeni stopnji njenega razvoja.

javna zavest(po načinu nastanka in mehanizmu delovanja) ni preprosta vsota posameznih zavesti, ampak je skupno, ki je vsebovano v glavah članov družbe, pa tudi rezultat poenotenja, sinteze skupnih idej.

javna zavest(v bistvu) - to je odraz družbenega življenja skozi idealne podobe v umu družbenih akterjev in v aktivni povratni informaciji o družbenem življenju.

Zakoni interakcije družbene zavesti in družbenega bitja:

1. Zakon relativne skladnosti javne zavesti s strukturo, logiko delovanja in spreminjanjem družbenega življenja. Njegova vsebina je razkrita v naslednjih glavnih vrsticah:

V epistemološkem smislu sta družbena bit in družbena zavest dve absolutni nasprotji: prvo določa drugo;

V funkcionalnem smislu se lahko družbena zavest včasih razvije brez družbene biti, družbena bit pa se lahko v nekaterih primerih razvije brez vpliva družbene zavesti.

2. Zakon aktivnega vpliva družbene zavesti na družbeno življenje. Ta zakonitost se kaže v interakciji družbenih zavesti različnih družbenih skupin z odločilnim duhovnim vplivom dominantne družbene skupine.

Te zakone je utemeljil K. Marx.

Stopnje javne zavesti:

Navadna raven sestavljajo družbena stališča, ki nastajajo in obstajajo na podlagi neposrednega razmišljanja ljudi o družbenem življenju, na podlagi njihovih neposrednih potreb in interesov. Za empirično raven so značilni: spontanost, nestroga sistematizacija, nestabilnost, čustvena obarvanost.

Teoretični nivo Družbena zavest se od empirične razlikuje po večji celovitosti, stabilnosti, logični harmoniji, globini in sistemskem odsevu sveta. Znanje na tej stopnji je pridobljeno predvsem na podlagi teoretičnega raziskovanja. Obstajajo v obliki ideologij in naravoslovnih teorij.

Oblike zavesti (na temo refleksije): politično, moralno, versko, znanstveno, pravno, estetsko, filozofsko.

Morala- to je nekakšna duhovna in praktična dejavnost, namenjena urejanju družbenih odnosov in vedenja ljudi s pomočjo javnega mnenja. Moralno izraža posamezen rez morale, to je njen lom v umu enega samega subjekta.

Morala vključuje moralna zavest, moralno vedenje in moralni odnosi.

Moralna (moralna) zavest je skupek idej in pogledov na naravo in oblike vedenja ljudi v družbi, njihov odnos drug do drugega, zato igra vlogo regulatorja vedenja ljudi. V moralni zavesti se potrebe in interesi družbenih subjektov izražajo v obliki splošno priznanih idej in konceptov, predpisov in ocen, podprtih z močjo množičnega zgleda, navad, javnega mnenja in tradicije.

Moralna zavest vključuje: vrednote in vrednotne usmeritve, etična čustva, moralne presoje, moralna načela, kategorije morale in seveda moralni standardi.

Značilnosti moralne zavesti:

Prvič, moralne norme vedenja podpira le javno mnenje, zato ima moralna sankcija (odobravanje ali obsodba) idealen značaj: človek se mora zavedati, kako se njegovo vedenje ocenjuje. javno mnenje, sprejmite in prilagodite svoje vedenje za prihodnost.

Drugič, moralna zavest ima posebne kategorije: dobro, zlo, pravičnost, dolžnost, vest.

Tretjič, moralne norme veljajo za odnose med ljudmi, ki niso urejeni s strani državnih organov (prijateljstvo, tovarištvo, ljubezen).

Četrtič, obstajata dve ravni moralne zavesti: običajna in teoretična. Prvi odraža dejansko moralo družbe, drugi tvori ideal, ki ga napoveduje družba, sfero abstraktne dolžnosti.

pravičnost vzame posebno mesto v moralni zavesti. Zavest o pravičnosti in odnos do nje sta bila ves čas spodbuda za moralno in družbeno dejavnost ljudi. Nič pomembnega v zgodovini človeštva ni bilo doseženo brez zavedanja in zahteve po pravičnosti. Zato je objektivno merilo pravičnosti zgodovinsko pogojeno in relativno: ni ene same pravičnosti za vse čase in za vse narode. Koncept in zahteve pravičnosti se spreminjajo z razvojem družbe. Absolutno ostaja le merilo pravičnosti - stopnja skladnosti človeških dejanj in odnosov z družbenimi in moralnimi zahtevami, dosežena na določeni stopnji razvoja družbe. Koncept pravičnosti je vedno uresničitev moralnega bistva človeških odnosov, konkretizacija dolžnega, uresničitev relativnih in subjektivnih predstav o dobro in zlo.

Najstarejše načelo - "Ne stori drugim, česar ne želiš sebi" - velja za zlato pravilo morale.

vest- to je človekova sposobnost moralne samoodločbe, samoocene osebnega odnosa do okolja, do moralnih norm, ki veljajo v družbi.

Politična zavest je skupek občutkov, stabilnih razpoloženj, tradicij, idej in teoretskih sistemov, ki odražajo temeljne interese velikih družbenih skupin glede osvajanja, zadrževanja in uporabe državne oblasti. Politična zavest se od drugih oblik družbene zavesti ne razlikuje le po specifičnem predmetu refleksije, temveč tudi po drugih značilnostih:

Natančneje izraženo s predmeti znanja.

Prevlada tistih idej, teorij in občutkov, ki krožijo kratek čas in v bolj stisnjenem družbenem prostoru.

Pravna zavest

Prav- to je nekakšna duhovna in praktična dejavnost, namenjena urejanju družbenih odnosov in vedenja ljudi s pomočjo zakona. Pravna zavest je prvina prava (skupaj s pravnimi razmerji in pravnimi dejavnostmi).

pravna zavest Obstaja oblika družbene zavesti, v kateri se izraža poznavanje in vrednotenje pravnih zakonov, sprejetih v določeni družbi, zakonitosti ali nezakonitosti dejanj, pravic in dolžnosti članov družbe.

Estetska zavest - obstaja zavest o družbeni biti v obliki konkretno-čutnih, umetniških podob.

Odsev realnosti v estetski zavesti se izvaja skozi koncept lepega in grdega, vzvišenega in nizkega, tragičnega in komičnega v obliki umetniške podobe. Hkrati pa estetske zavesti ni mogoče istovetiti z umetnostjo, saj prežema vsa področja človekovega delovanja in ne le sveta umetniških vrednot. Estetska zavest opravlja vrsto funkcij: kognitivno, izobraževalno, hedonistično.

Umetnost je nekakšna spiritualna produkcija na področju estetskega raziskovanja sveta.

Estetizem- to je sposobnost osebe, da vidi lepoto v umetnosti in v vseh manifestacijah življenja.

Zakoni razvoja družbe:

Splošni vzorci- to je pogojenost realnega družbenega procesa dialektične zakone razvoj objektivnega sveta, to je zakonov, ki so jim podvrženi vsi predmeti, procesi, pojavi brez izjeme.

Spodaj splošni zakoni se nanaša na zakone, ki urejajo nastanek, oblikovanje, delovanje in razvoj vseh družbenih objektov (sistemov) kot celote, ne glede na njihovo stopnjo kompleksnosti, njihovo podrejenost drug drugemu, njihovo hierarhijo. Ti zakoni vključujejo:

1. Zakon o zavestni naravi življenja družbenih organizmov.

2. Zakon o primarnosti družbenih odnosov, sekundarnost družbenih tvorb (skupnost ljudi) in terciarnost družbenih institucij (trajnostne oblike organizacije življenja ljudi) in njihov dialektičen odnos.

3. Zakon enotnosti antropo-, socio- in kulturne geneze, ki trdi, da je treba nastanek človeka, družbe in njene kulture ter s »filogenetskega«, z »ontogenetskega« vidika obravnavati kot enoten, celosten proces, tako v prostoru kot v času.

4. Zakon o odločilni vlogi človeške delovne dejavnosti pri oblikovanju in razvoju družbenih sistemov. Zgodovina potrjuje, da oblike delovanja ljudi, predvsem pa dela, določajo bistvo, vsebino, obliko in delovanje družbenih odnosov, organizacij in institucij.

5. Zakoni korelacije družbenega bitja (praks ljudi) in družbene zavesti.

6. Zakonitosti dialektično-materialističnega razvoja zgodovinskega procesa: dialektika produktivnih sil in produkcijskih odnosov, baza in nadgradnja, revolucija in evolucija.

7. Zakon postopnega razvoja družbe in njen lom v potezah lokalnih civilizacij, ki izraža dialektično enotnost spreminjanja in kontinuitete, diskontinuitete in kontinuitete.

8. Zakon neenakomernega razvoja različnih družb.

posebni zakoni. Podrejeni so delovanju in razvoju določenih družbenih sistemov: ekonomskega, političnega, duhovnega itd., oziroma posameznih stopenj (stopenj, tvorb) družbenega razvoja. Takšni zakoni vključujejo zakon vrednosti, zakon revolucionarne situacije itd.

Zasebni javni zakoni popraviti nekaj stabilnih povezav, ki se kažejo na ravni najpreprostejših družbenih podsistemov. Posebne in partikularne družbene zakonitosti so praviloma verjetnejše od splošnih.

Izogibati se je treba fatalističnemu in voluntarističnemu razumevanju zakonitosti družbenega življenja.

fatalizem - ideja o zakonih kot neizogibnih silah, ki usodno delujejo na ljudi, proti katerim so nemočni. Fatalizem ljudi razoroži, jih naredi pasivne in malomarne.

prostovoljstvo - je ideološka postavitev, ki absolutizira kodeks človekovega postavljanja ciljev in delovanja; pogled na pravo kot rezultat samovolje, kot posledico neomejene volje. Voluntarizem lahko vodi v avanturizem, neustrezno vedenje po načelu "kar hočem, potem se obrnem."

Oblike družbenega razvoja:

formacija in civilizacija.

javna tvorba - je konkreten zgodovinski tip družbe, ki je ločen glede na način materialne proizvodnje, to je, za katero je značilna določena stopnja v razvoju njenih produktivnih sil in ustrezen tip produkcijskih odnosov.

Civilizacija v širšem pomenu besede - je razvijajoči se družbeno-kulturni sistem, ki je nastal kot posledica razkroja primitivne družbe (divjaštvo in barbarstvo), in ima naslednje značilnosti: zasebno lastnino in tržne odnose; stan ali stanovsko-razredna struktura družbe; državnost; urbanizacija; informatizacija; proizvodno gospodarstvo.

Civilizacija ima tri vrsta:

industrijski tip(zahodna, meščanska civilizacija) vključuje preoblikovanje, razbijanje, preoblikovanje okoliške narave in družbenega okolja, intenziven revolucionarni razvoj, spremembo družbenih struktur.

kmetijski tip(vzhodna, tradicionalna, ciklična civilizacija) vključuje željo po navadi na naravno in socialno okolje, vplivati ​​nanjo kot od znotraj, ostati njen del, ekstenziven razvoj, prevlada tradicije in kontinuitete.

postindustrijski tip- družba visoke množične individualizirane potrošnje, razvoj storitvenega sektorja, informacijskega sektorja, nova motivacija in ustvarjalnost.

Posodobitev- To je prehod agrarne civilizacije v industrijsko.

Možnosti nadgradnje:

1. Prenos vseh progresivnih elementov v celoti, ob upoštevanju lokalnih značilnosti (Japonska, Indija itd.).

2. Prenos le organizacijskih in tehnoloških elementov ob ohranjanju starih družbenih razmerij (Kitajska).

3. Prenos samo tehnologije ob zanikanju trga in buržoazne demokracije (Severna Koreja).

Civilizacija v ožjem smislu je stabilna družbeno-kulturna skupnost ljudi in držav, ki skozi dolga zgodovinska obdobja ohranjajo svojo samobitnost in edinstvenost.

Znaki lokalne civilizacije so: en gospodarski in kulturni tip in stopnja razvoja; glavna ljudstva civilizacije pripadajo istemu ali podobnemu rasno-antropološkemu tipu; trajanje obstoja; prisotnost skupnih vrednot, značilnosti psihološkega skladišča, duševne naravnanosti; podobnost ali podobnost jezika.

Pristopi pri razlagi pojma "civilizacija" v njegovem ožjem pomenu:

1. Kulturni pristop(M. Weber, A. Toynbee) obravnava civilizacijo kot poseben družbeno-kulturni pojav, omejen s prostorsko-časovnimi mejami, katerega osnova je religija.

2. Sociološki pristop(D. Wilkins) zavrača razumevanje civilizacije kot družbe, ki jo skupaj drži homogena kultura. Kulturna homogenost je lahko odsotna, vendar je za nastanek civilizacije glavno: skupno prostorsko-časovno območje, urbana središča in družbeno-politične vezi.

3. Etnopsihološki pristop(L. Gumiljov) pojem civilizacije povezuje s posebnostmi etnične zgodovine in psihologije.

4. Geografski determinizem(L. Mečnikov) je menil, da geografsko okolje odločilno vpliva na naravo civilizacije.

Formacijski in civilizacijski koncepti družbenega razvoja:

Formativni pristop sta razvila K. Marx in F. Engels v drugi polovici 19. stoletja. Glavno pozornost posveča premisleku o tem, kar je skupno v zgodovini vseh ljudstev, namreč prehodu istega obdobja v svojem razvoju; vse to je povezano z različnimi stopnjami upoštevanja značilnosti različnih ljudstev in civilizacij. Razporeditev družbenih stopenj (formacij) temelji na končni odločilni vlogi gospodarskih dejavnikov (razvoj in povezava produktivnih sil in proizvodnih odnosov). V formacijski teoriji je razredni boj razglašen za najpomembnejše gibalo zgodovine.

Specifična interpretacija formacij v nedrju te paradigme se je nenehno spreminjala: marksistični koncept treh družbenih formacij je v sovjetskem obdobju nadomestila ti »petčlanska« (primitivna, sužnjelastniška, fevdalna, meščanska in komunistične družbenoekonomske formacije), zdaj pa si utira pot štiriformacijski koncept.

Civilizacijski pristop razvili v XIX-XX stoletju v delih N. Danilevskega (teorija lokalnih "kulturno-zgodovinskih tipov"), L. Mečnikov, O. Spengler (teorija lokalnih kultur, ki prehajajo in umirajo v civilizaciji), A. Toynbee, L. Semenikova. Zgodovino obravnava skozi prizmo nastanka, razvoja, perspektiv in značilnosti različnih lokalnih civilizacij ter njihovo primerjavo. Uprizoritev je upoštevana, a ostaja na drugem mestu.

Objektivna osnova teh pristopov je obstoj treh med seboj prežetih plasti v zgodovinskem procesu, od katerih poznavanje vsake od njih zahteva uporabo posebne metodologije.

Prva plast- površno, dogajalno; le pravilno ga je treba popraviti. Drugi sloj zajema raznolikost zgodovinskega procesa, njegove značilnosti v etničnem, verskem, ekonomskem, psihološkem in drugih pogledih. Njegovo raziskovanje poteka z metodami civilizacijskega pristopa in predvsem primerjalnozgodovinskega. končno, tretjič, globoka bistvena plast uteleša enotnost zgodovinskega procesa, njegovo osnovo in najsplošnejše zakonitosti razvoja družbe. Pozna se le s pomočjo abstraktno-logične formacijske metodologije, ki jo je razvil K. Marx. Formacijski pristop omogoča ne le teoretično reprodukcijo notranje logike družbenega procesa. Pa tudi zgraditi svoj mentalni model, obrnjen v prihodnost. Pravilna kombinacija in pravilna uporaba navedenih pristopov je pomemben pogoj za raziskovanje vojaške zgodovine.

Opomba:

Ta možnost testne postavke sestavljen v obliki izpita. Test predstavlja te naloge ki lahko vsebuje vprašanja na to temo.

del 1

Odgovori nalog 1-20 so beseda (besedna zveza) ali zaporedje številk. Odgovore vnesite v polja za odgovore v besedilu dela in jih nato prenesite v OBRAZEC ZA ODGOVORE št. 1 desno od številk ustreznih nalog, začenši s prvo celico, brez presledkov, vejic in drugih dodatnih znakov. . Vsak znak vpišite v ločen okvir v skladu z vzorci, ki so navedeni v obrazcu.

1

Manjkajočo besedo zapiši v tabelo.

Značilnosti oblik duhovne kulture

odgovor:

Pravilen odgovor

2

V spodnji vrstici poišči koncept, ki je posplošljiv

za vse ostale predstavljene koncepte. Zapiši to besedo.

Antika, renesansa, nov čas, civilizacija, novi čas, srednji vek, novi čas

odgovor:

Pravilen odgovor

civilizacija

Razlaga.

Antika, srednji vek, renesansa, moderni čas, moderni čas, moderni čas so vsi primeri tipov linearne civilizacije.

3

Spodaj je seznam izrazov. Vsi, razen dveh, nakazujejo pot razvoja družbe:

1) evolucija; 2) reforma; 3) napredek 4) sfere družbe; 5 vera; 6) regresija.

Poiščite dva izraza, ki "izpadeta" iz splošnega niza, in zapišite številke, pod katerimi sta navedena v tabeli.

odgovor:

Pravilen odgovor

Razlaga.

Sfere javnega življenja so struktura družbe.

Religija je sestavni del duhovnega žvepla družbe.

Torej je odgovor 45.

4

Izberi pravilne presoje o merilih napredka in zapiši številke, pod katerimi so označeni.

1) inflacija

2) moralno izboljšanje družbe

3) razvoj civilne družbe

4) gospodarska kriza

5) posodobitev izobraževalnega sistema

odgovor:

Pravilen odgovor

Razlaga.

Inflacija (1) in gospodarska kriza (4) sta negativna pojava gospodarstva.

Zato je pravilen odgovor: 235

5

Vzpostavite ujemanje med značilnostmi in tipi družbe, ki jih prikazujejo: za vsak položaj, naveden v prvem stolpcu, izberite ustrezni položaj iz drugega stolpca.

V tabelo vpiši izbrana števila pod ustrezne črke.

A)

B)

IN)

G)

D)

Pravilen odgovor

Vzhodna civilizacija je tip civilizacije, ki ima naslednje lastnosti:

• Tradicionalizem, to je usmerjenost k reprodukciji ustaljenih oblik življenjskega sloga in družbenih struktur, želja po ohranitvi tradicionalnega načina življenja.
• Nizka socialna mobilnost.
• Velika vloga religije v družbi in človeški zavesti.
• Harmonija z naravo, podrejanje njenim zakonom.
• Kolektivizem javnega življenja.
• Absolutna prevlada države nad družbo, despotska vladavina.
• Ekonomska osnova življenja je korporativna in državne oblike lastnine, glavni način upravljanja je prisila.

Zahodna civilizacija. Znaki.

• Dinamičnost, usmerjenost v novosti, odprtost za novosti, modernizacija.
• Visoka socialna mobilnost.
• Uveljavljanje dostojanstva in spoštovanja človeka.
• Individualizem, nastavitev posameznika za doseganje ciljev
• Odnos potrošnika do narave
• Ideali svobode, enakosti, strpnosti;
• Spoštovanje zasebne lastnine;
• Prednost demokraciji pred vsemi drugimi oblikami vladanja.

IN sodobni svet Spreminjajo se nekatere značilnosti zahodne civilizacije, na primer spremenil se je odnos do narave, varstvo le-te je postalo ena najpomembnejših nalog.

6

Država Z se razvija po progresivni poti. Katera dejstva pričajo o tem? Zapišite številke, pod katerimi so navedeni.

1) Zaprtje številnih televizijskih kanalov, ki omogočajo kritiko vlade

2) Poslabšanje ekološke situacije v državi

3) Hiter razvoj najnovejših tehnologij v proizvodnji

4) Širitev mreže izobraževalnih ustanov.

5) Držanje alternativne volitve najvišjim oblastem

6) Visoka stopnja umrljivosti dojenčkov

odgovor:

Pravilen odgovor

20

Preberite spodnje besedilo, v katerem manjka nekaj besed. Na predlaganem seznamu izberite besede, ki jih želite vstaviti na mesto vrzeli.

»Družba se nenehno razvija. Načini njegovega razvoja so lahko zelo različni. _______(A) vodi v temeljito spremembo družbe, v vseh njenih sferah. Glavni sodoben način _____ (B), izboljšave družbe so seveda _____ (C), za katere so značilne kakršne koli spremembe, ki jih izvajajo od zgoraj, s strani vladajočih krogov. Obstajajo dejavniki, ki vplivajo na potek razvoja družbe. Torej ____ (D) ljudje niso sposobni voditi, lahko pa so _______ (D) pod njihovim neposrednim nadzorom V vsaki družbi je vedno več možnih poti razvoja. Katero ____ (E) pot izbrati je odvisno od stopnje njegovega razvoja, od narave politična moč in aktivnost ljudi.

Besede v seznamu so podane v imenovalniku. Vsaka beseda se lahko uporabi samo enkrat.

Izberite zaporedno eno besedo za drugo in mentalno zapolnite vsako vrzel. Upoštevajte, da je na seznamu več besed, kot jih potrebujete za zapolnitev vrzeli.

Seznam izrazov:

1) reforma

2) objektivno

3) napredek

4) revolucija

5) evolucija

6) alternativa

8) subjektivno

9) posodobitev

V spodnji tabeli so navedene črke, ki predstavljajo manjkajoče besede. V tabelo pod vsako črko zapiši številko besede, ki si jo izbral.

A)

B)

IN)

G)

D)

E)

Pravilen odgovor

del 2

Za zapis odgovorov na naloge tega dela (21–29) uporabite OBRAZEC ZA ODGOVORE št. 2. Najprej zapišite številko naloge (21, 22 itd.), nato pa podroben odgovor nanjo. Odgovore napišite jasno in čitljivo.

Preberi besedilo in reši naloge 21-24.

"Civilna družba in modernizacija v Rusiji" Modernizacija je danes postala ključni izraz dneva, glavna beseda dobe. Pred približno 20 leti je imela beseda "demokracija" enako vlogo. Modernizacija naj bi zdaj, tako kot takrat demokracija, po priljubljenih predstavah rešila državo, jo pripeljala do novih zgodovinskih meja in obzorij razvoja. Hkrati med elitami ni enotnega razumevanja modernizacije. Za precejšen del gospodarske in upravne elite je modernizacija zgolj skupek programov, ki omogočajo pridobivanje poceni sredstev iz državnega proračuna ali bližnjih državnih bank. Večina statusa "strokovne skupnosti" meni, da je posodobitev razlog za prejemanje novih proračunov za pisanje analitičnih in psevdoanalitičnih dokumentov. Nazadnje, nekateri strokovnjaki menijo, da je modernizacija sistem ukrepov in ukrepov za premagovanje gospodarskega in tehnološkega zaostajanja Rusije za nekaterimi razvitimi zahodnimi državami. Modernizacija pomeni zavračanje kakršnih koli idej o "posebni poti" države / civilizacije, čeprav vključuje integracijo nekaterih tradicionalnih vrednot in idej za določeno družbo Modernizacija lahko privede do korenitega in kvalitativnega zmanjšanja zaostanka za državami, vzetimi za model, nikoli pa ne bo privedla niti do »dohitevanja« niti do »prehitevanja«; modernizacija, v v določenem smislu- to je fiksacija neizogibnega, "pravičnega" zaostanka za državami, vzetimi za model. Modernizacija je kratkoročni ali srednjeročni (odvisno od obsega objekta modernizacije) projekt z jasnimi časovnimi parametri in mejami. Zgornje teze deloma držijo, a hkrati ne odražajo v celoti razumevanja bistva in ciljev modernizacije; ne razkrivajo posebnosti današnje ruske modernizacije. (Po I. Ponomarevu)

21

Kakšna je avtorjeva definicija "modernizacije"? Kako besedilo pojasnjuje, zakaj je ta beseda v moderni dobi postala »ključna beseda«?

odgovor:

Pravilen odgovor

Modernizacija je po mnenju avtorja kratkoročni ali srednjeročni (odvisno od obsega objekta modernizacije) projekt, ki ima jasne časovne parametre in meje, torej je avtor v tem besedilu opredelil časovne omejitve za posodobitev.

Ta beseda je postala ključna, saj naj bi modernizacija po avtorjevem mnenju »rešila državo, jo pripeljala do novih zgodovinskih meja in obzorij razvoja«.

22 Naštejte tri definicije pojma "modernizacija", ki jih po mnenju avtorja dajejo različni družbeni krogi. Vključujoč družboslovna znanja, dejstva družbenega življenja, navedite še eno definicijo, ki je v besedilu ni navedena.

odgovor:

Pravilen odgovor

Različni družbeni krogi dajejo naslednje definicije pojma "modernizacija":

1. »gre le za nabor programov, ki ti omogočajo poceni financiranje iz državnega proračuna ali skoraj državnih bank«;
2. "razlog za pridobitev novih proračunov za pisanje analitičnih in psevdoanalitičnih člankov."
3. "sistem ukrepov in ukrepov za premagovanje gospodarske in tehnološke zaostalosti Rusije od nekaterih razvitih držav Zahoda."

Druga definicija: modernizacija je proces spreminjanja nečesa v skladu z zahtevami modernosti, prehod na popolnejše razmere z uvedbo različnih novih posodobitev.

23 Kateri so trije rezultati modernizacije, omenjeni v besedilu? Z uporabo družbenih dejstev in osebnih družbenih izkušenj navedite primer, kaj je potrebno za doseganje vsakega od teh rezultatov.

odgovor:

Pravilen odgovor

V besedilu so navedeni naslednji rezultati modernizacije:

1. lahko vodi do radikalnega in kvalitativnega zmanjšanja razkoraka med državami (npr. posodobitev zdravstvenega sistema lahko bistveno izboljša zdravje naroda, kar bo povečalo učinkovitost delovno aktivnega prebivalstva države).

1. uvoz tehnologij kot osnova za preboj (preboj) na določenih področjih (npr. posodobitev proizvodnih tehnologij v živilski industriji bo bistveno povečala gospodarski potencial države)

1. integracija nekaterih vrednot in idej, tradicionalnih za določeno družbo (na primer dialog kultur, dojemanje vrednot drugih držav bo pozitivno vplivalo na oblikovanje celovite osebnosti)

24 S pomočjo besedila in družboslovnega znanja podajte tri razlage za v besedilu izraženo misel, da na gospodarskem področju modernizacija neizogibno pomeni uvoz tehnologij kot osnovo za preboj (preboj) na določenih področjih. .

odgovor:

Pravilen odgovor

Na gospodarskem področju modernizacija neizogibno pomeni uvoz tehnologij kot osnovo za preboj (preboj) na določenih področjih.

Pojasnila:

– nove tehnologije so tiste, ki lahko kakovostno izboljšajo raven izdelkov

- nove tehnologije lahko bistveno povečajo število izdelkov

- uporaba najnovejših svetovnih tehnologij postavlja državo v ekonomsko enak položaj z drugimi državami.

25 Kaj pomeni družboslovje v pojmu "reforma"? Na podlagi znanja iz družboslovja sestavite dva stavka: en stavek, ki vsebuje informacije o vrstah reform, ki vplivajo na potek zgodovinskega razvoja, in en stavek, ki razkriva značilnosti ene od reform, izvedenih v sodobni Ruski federaciji.

odgovor:

Pravilen odgovor

Reforma je preoblikovanje, ki ga izvaja od zgoraj, to je vlada, ki ne vodi k spremembi temeljev obstoječega sistema.

Po vplivu na potek zgodovinskega razvoja so lahko reforme progresivne ali regresivne.

V sodobni Rusiji se izvaja reforma izobraževanja, ki se omejuje na naslednje točke: dvig ravni izobraževanja in vzgoje, karierno usmerjanje, uporaba najnovejših tehnologij (internet, elektronski dnevniki in učbeniki, podpora ustvarjalnim učiteljem) itd.

26 Poimenujte in ponazorite poljubne tri značilnosti civilizacija kot zgodovinsko stopnjo v razvoju družbe.

odgovor:

Pravilen odgovor

Značilnosti civilizacije:

1. Skupne temeljne značilnosti duhovnega življenja
2. Skupna zgodovinska in politična usoda

Splošnost in soodvisnost gospodarskega razvoja

27

Bill Gates, ameriški podjetnik, javna osebnost, eden od ustanoviteljev Microsofta, je opozoril, da je »zelo pomembno čim širše razpravljati o dobrih in slabih straneh tehnološkega napredka, da bo celotna družba, ne le strokovnjaki, določa njegovo smer«?

Interakcija katerih sfer družbe se odraža v tej izjavi?

Katero značilnost tehnološkega napredka je opazil Bill Gates?

S pomočjo družboslovnega znanja navedite poljubne tri kriterije

tehnični napredek.

odgovor:

Pravilen odgovor

Interakcija gospodarske in socialne sfere;

1. Neskladnost tehničnega napredka;
2. Trije znaki tehničnega napredka: uporaba inovativnih tehnologij, uporaba novih vrst in virov energije, nove oblike organizacije dela in proizvodnje.

28 Naročeno vam je, da pripravite podroben odgovor na temo “ Odnosi z javnostjo". Naredi načrt, po katerem boš obravnaval to temo. Načrt mora vsebovati najmanj tri točke, od katerih sta dve ali več podrobneje opredeljeni v podtočkah.

odgovor:

Pravilen odgovor

Odnosi z javnostjo.

1. Koncept odnosov z javnostmi
2. Vrste odnosov z javnostmi po področjih družbe:
3. Posebnosti odnosov z javnostmi

Pozitivni družbeni odnosi so ključ do uspešnega razvoja družbe.

Z opravljeno nalogo 29 lahko pokažete svoje znanje in spretnosti na vsebini, ki vam je bolj privlačna. V ta namen izberite le ENO izmed spodnjih trditev (29.1–29.5).

29.1

Filozofija.

"Napredek znanosti in strojev je koristno sredstvo, toda edini cilj civilizacije je razvoj človeka."

(E. Flaiano)

odgovor:

Pravilen odgovor

Glavna ideja citata.

Citat E. Flaiano vsebuje idejo o glavnem cilju tehnološkega napredka - razvoju človeka. Avtor namreč odpira aktualni problem časa - namen napredka znanosti, pri čemer poudarja, da vsako tehnično odkritje ne bi smelo le izboljšati tehnologije, temveč služiti človeštvu, mu biti koristno.

Pogoji.

Napredek, tehnični napredek, merila napredka, nedoslednost napredka, nanotehnologije, postindustrijska družba.

Argumenti.

1. Zgodba M. A. Bulgakova "Usodna jajca". Odkritje profesorja Vladimirja Ipatijeviča Persikova leta 1928 je njegov žarek, "žarek življenja", ki bi lahko bistveno pospešil razvoj organizmov in v prihodnosti povečal proizvodnjo mesnih izdelkov, ki so tako pomembni za državo. Navsezadnje bi lahko na primer piščanci zrasli le velikanski. Toda njegov izum je prinesel samo škodo. To se je zgodilo zato, ker je padel v roke nevednih ljudi, kar se mimogrede lahko zgodi pri vsakem odkritju. Zato mora znanstvenik vedno predvidevati možne posledice njihovih odkritij.

2. Tehnični napredek je dobesedno spremenil življenja ljudi v 20. in 21. stoletju. Delo žensk je bilo zelo olajšano, saj je gospodinjstvo postalo veliko lažje. Pralni stroji, pomivalni stroji, večnamenski kuhalniki, mešalniki, mikrovalovne pečice in še veliko več so zmanjšali čas za gospodinjska opravila in ga sprostili za prosti čas, dejavnosti, hobije. Tako so v "Enciklopediji za otroke" založbe Avanta + v zvezku "Tehnologija" podane informacije o južnokorejski skupini podjetij Samsung Group.To podjetje je na svetovnem trgu od leta 1938 in ostaja vodilno v proizvodnja gospodinjskih aparatov danes. Zanesljivost, enostavnost uporabe, lep dizajn - vse to privlači potrošnike izdelkov tega podjetja. To je primer, kako tehnološki napredek služi ljudem in izboljšuje njihova življenja.

29.1

Filozofija.

"Revolucije so barbarski način napredka."

odgovor:

Pravilen odgovor

Primer eseja na to temo je podan na moji spletni strani.

29.1

Filozofija.

"Modernizacija se lahko izvede le, če v tem procesu sodeluje celotno prebivalstvo države."

(M. S. Gorbačov)

odgovor:

Pravilen odgovor

Glavna ideja citata.

V citatu prvega predsednika ZSSR M.S. Gorbačov vsebuje idejo o pogojih za uspešno modernizacijo družbe. Izpostavlja pomembno težavo: izboljšave na katerem koli področju družbe morajo podpirati ljudje, jih morajo sprejeti. Potem bo rezultat hitrejši in pomembnejši.

Pogoji.

Napredek, modernizacija, inovacije, sfere družbe, postindustrijska družba.

Argumenti.

1. Zgodovina Rusije nam daje veliko primerov, ko dekreti vladarjev niso našli podpore med lastniki zemljišč, zato niso dali oprijemljivih rezultatov, čeprav so bili zasnovani kot pozitivni. Tako je v zgodovinskem učbeniku A. N. Saharova za srednješolce v odstavku o notranji politiki Aleksandra I. informacija, da je cesar leta 1803 izdal »Odlok o svobodnih pridelovalcih«, po katerem so lahko posestniki na svojo zahtevo osvobodili kmetje po družinah ali cele vasi z zemljo za odkup. Vendar pa je v 25 letih vladavine Aleksandra I samo 0,5% kmetov odšlo na svobodo. To kaže na to, kako progresivna pobuda med posestniki ni podprta in zato ni dala bistvenih rezultatov.

2. V sodobni Rusiji se izvajajo številne reforme. Tako je v obdobju od 2008 do 2020 načrtovana obsežna reforma oboroženih sil. Vključuje izboljšanje strukture, sestave in števila oborožene sile, posodobitev njihove tehnične prenove, oblikovanje sil za hitro ukrepanje. Veliko pozornosti se posveča življenju družin vojaškega osebja, kar povečuje prestiž poklica. To reformo podpira prebivalstvo Rusije, saj je obramba države najpomembnejša smer delovanja države. Rezultat je že opazen: to je ustvarjanje najnovejše vojaške opreme in želja mladih, da bi služili v vojski, da bi dobili vojaški poklic. Ponovno biti vojak, braniti domovino, je v naši državi postalo prestižno.

ZADNJE OBJAVE

VLOOKUP. Ruski jezik. 4. razred.

VLOOKUP. Ruski jezik. 4. razred.

VLOOKUP. Ruski jezik. 4. razred.

VLOOKUP. Ruski jezik.

VLOOKUP. Ruski jezik.

Priprave na VPR.

Priprave na VPR. Ruski jezik. .

Priprave na VPR. Ruski jezik.

Priprave na VPR. Ruski jezik. Razred. Kako rešiti naloge številka 12, 13, 14?

Priprave na VPR. Ruski jezik. 5. razred

Priprave na VPR. Ruski jezik 5. razred.

Priprave na VPR. Ruski jezik. 5. razred

Priprave na VPR. Ruski jezik. .

Literatura. Pogoji.

Priprave na VPR.

Priprave na VPR.

OGE. Ruski jezik.

Priprave na VPR.