Bistvene značilnosti antične filozofije. Antična filozofija: stopnje razvoja in značilnosti

Filozofija starega sveta ( kratek opis najpomembnejše filozofske doktrine)

Antična filozofija vključuje grško in rimsko filozofijo. Obstajal je od 12.-11. stoletja pred našim štetjem do 5.-6. stoletja našega štetja. nastalo je v državah z demokratičnimi temelji, ki so se od starovzhodnih razlikovale po načinu filozofiranja. Že na samem začetku grške filozofije je prišlo do tesnega prepleta z mitologijo, s figurativnim jezikom in ljubezenskimi podobami. Skoraj takoj je ta filozofija začela obravnavati odnos teh ljubezenskih podob in sveta v načelu.

Stari Grki so svet predstavljali kot eno veliko kopico različnih procesov, tako naravnih kot družbenih. Najpomembnejša vprašanja, ki so skrbela prve filozofe antike, so bila: kako živeti na tem svetu? Kdo ga nadzoruje? Kako povezati lastne zmožnosti z vrhovnimi silami?

V razvoju starodavna filozofija obstaja več stopenj:

• 1. Starodavna predfilozofija. Obdobje od 8. do 7. stoletja pr. Glavni filozofi tega obdobja so bili: Homer Heziod, Orfej, Ferekid in organizacija, imenovana "sedem modrecev".
• 2. Predsokratska stopnja. Obdobje od 7. do 5. stoletja pr. Prva filozofija se je začela pojavljati v Mali Aziji, kjer je bil ustanovitelj Heraklit, nato v Italiji - Pitagora, Elejska šola in Empedokles; in kasneje v Grčiji - Anaksagora. Glavna tema filozofov tega obdobja je bila ugotoviti, kako svet deluje, kako je nastal in se zgodil. Večinoma so bili raziskovalci, matematiki in astronomi. Vsi so iskali, kako je nastal svet in zakaj pride do smrti različnih naravnih stvari. Različni filozofi so na različne načine našli prvotne vire vsega na zemlji.
• 3. Klasični oder. Obdobje od 5. do 4. stoletja pr. V tem obdobju predsokrate zamenjajo sofisti. To so učitelji kreposti, njihov glavni cilj je pozorna pozornost na življenje osebe in celotne družbe. Verjeli so, da lahko uspeh v življenju dosežejo razgledani, inteligentni ljudje. Najpomembnejše znanje je po njihovem mnenju retorika, saj mora vsak človek obvladati besedo in veščino prepričevanja. Začeli so prehod od preučevanja naravnih dogodkov k preučevanju in razumevanju človekovega notranjega sveta. Najpomembnejši slavni filozof tistega časa je bil Sokrat in njegova učenja. Verjel je, da je najpomembnejše dobro, in temu je posvetil veliko časa, saj zlo prihaja od ljudi, ki ne znajo izkoristiti koristi in dobrega. Sokrat je videl rešitev vseh težav v samozavedanju in izboljšanju notranjega sveta, v potrebi po skrbi za dušo. Telo je ostalo na drugem mestu. Po Sokratu je njegovo mesto zasedel njegov učenec - Platon, ki je bil Aristotelov učitelj. Vse te filozofije različnih filozofov so se spustile na eno stvar: preučevati morate dušo.
• 4. Helenistična stopnja. Obdobje od konca 4. stoletja do 1. stoletja pr. Glavni pouk tega obdobja je bila praksa življenjska modrost. Glavni pojem začne postajati etika, ki se osredotoča na notranji svet posameznika in ne na ves svet. Treba je bilo razviti koncept doseganja trajne sreče.

stopnja antične filozofije. Obdobje od 1. stoletja pred našim štetjem do 5.-6. stoletja našega štetja. Rim je prevzel odločilno vlogo v svetu, Grčija pa je padla pod njegov vpliv. Najpomembnejša šola v tem obdobju je bila platonska šola. V tem obdobju je obstajala odvisnost od študija mistike, astrologije, magije, različnih verskih naukov. Glavni nauk je bil neoplatonski sistem. V podrobnostih tega sistema je bila komunikacija z Bogom, mitologijo in religijo. V antični filozofiji sta materializem in idealizem jasno izražena. Po njihovi zaslugi je bil nadaljnji vpliv na filozofski koncept. Na splošno je filozofija boj med materializmom in idealizmom. Razmišljanje v grški in rimski filozofiji, bolj pomaga razumeti bistvo filozofije.

filozofska eleatska antika

Izraz "starodavna filozofija" se nanaša na filozofijo Antična grčija in Rim, od 7. stoletja pr. in se konča leta 529 AD. Starodavna filozofija je glede na časovni okvir razdeljena na takšna obdobja:

• Naturalistično obdobje, ki vključuje predstavnike, kot so Pitagorejci, Elejci, Jonci.
• Humanistično obdobje - sofisti.
• Klasična - Aristotel, Platon, Sokrat.
• Zgodnji helenizem.
• Zgodnjekrščansko obdobje - neoplatonisti.
• Izvor monoteistična religija in krščanska misel.

Naturalistično obdobje antične filozofije se je ukvarjalo z vprašanjem prvotnega izvora vsega, kar obstaja na svetu. Za to obdobje in za njegove predstavnike ni bilo značilno preučevanje etike ali estetike, zlasti političnih vprašanj, vloge človeka in njegovega notranjega sveta. Zahvaljujoč temu obdobju je bil dan dober zagon študiju in ustvarjanju natančnih znanosti.

Klasično obdobje, ki vključuje zlasti predstavnike, kot so Sokrat, Platon in Aristotel, je namenjeno preučevanju koncepta dobrega, dobrega in zla, prvih misli o estetsko znanje, razmerje, prvi etična načela prav tako najdejo svoje mesto v obravnavi. Tudi v tem obdobju se razvijeta in razvejita dve veliki šoli - platonisti in ciniki (ciniki).

Filozofija helenizma je že polna najrazličnejših šol, med katerimi skeptiki, epikurejci in stoiki nadaljujejo razvoj cinikov, pojavljajo pa se tudi peripatetiki. Vsaka skupina je imela svoje poglede na strukturo družbe, vlogo človeka v njej, na cilje človeka v življenju, na motive njegovega vedenja in namen v življenju.

Pozno obdobje antične filozofije seli vplivno sfero v Stari Rim, ki je pridobil svojo moč v 1. stoletju pred našim štetjem - 5. stoletju našega štetja. pojavijo se številne govorniške šole, razvije se poznostoiška šola, pa tudi eklekticizem in rimski epikurejstvo.

V prihodnosti družbo začnejo vladati ideje neoplatonizma, ki so bile zgrajene na učenju Platona, vendar z nekaterimi spremembami. Utemeljitelj neoplatonizma Plotin je poskušal najti izvor nastanka sveta, razviti sistem božanskih bitij in najti vlogo človeka v tej vseobsegajoči galaksiji. Začela se je delitev bitja na sfere, ki so vključevale notranjo bit, življenje, človeka, zunanje, torej vse, kar ga obdaja, pa tudi pojem materije.

Človek se je začel razumevati kot ločeno bitje, a z božansko vsebino. Svet je začel dojemati kot urejeno in harmonično koncentracijo, ki jo usmerja nekaj od zgoraj. Na ta način lahko zasledimo zametke vpliva na ustvarjanje krščanske misli, ki si je, opirajoč se na obsežne predhodne izkušnje vse antične filozofije, izločila nekatera središča in okoli njih gradila, zbirala gradivo za ustvarjanje monoteističnega religija. Zanimiva je tudi razlika med pogledi Platona in Aristotela, ki sta že znana, zanimivost pa je v dejstvu, da je platonizem vplival na nastanek pravoslavne veje l. krščanska cerkev, Aristotelov nauk pa je odcep katolicizma.

Prenesite to gradivo:

(1 ocenjeno, ocena: 5,00 od 5)

antična filozofija materializem idealizem

Uvod

splošne značilnosti starodavna filozofija

Antični materializem: Tales, Heraklit, Demokrit

Zaključek

Bibliografija

Uvod

Filozofija je spoznanje univerzalnega, bistvenega smisla sveta, spoznanje resnične biti.

Antična filozofija je obstajala več kot tisoč let (od 6. stoletja pr. n. št. do 6. stoletja našega štetja). Bila je zgodovinsko prva oblika evropske filozofije in je sprva vključevala znanje o svetu, iz katerega je kasneje zraslo drevo. moderna filozofija in znanost.

Za antično filozofijo je značilna prisotnost številnih različnih šol in smeri. V antiki sta se oblikovali dve glavni smeri: materialistična (Demokritova linija) in idealistična (Platonova linija), katerih boj je postal eden od notranjih virov razvoja filozofije.

V antični filozofiji se je rodil nauk o razvoju - dialektika v svoji prvi spontani obliki. Že v njej izstopata objektivna dialektika (Heraklit) in subjektivna (Sokrat).

Seveda sta v antiki koncepta filozofije in znanosti sovpadala. Filozofska zavest se je razširila na znanje v celoti, hkrati pa je zahtevala opredelitev vrednot in pravil obnašanja.

1. Splošne značilnosti antične filozofije

Evropska in pomemben del sodobne svetovne civilizacije je neposredno ali posredno produkt starogrške kulture, katere najpomembnejši del je filozofija. Mnogi ugledni filozofi pišejo o periodizaciji antične filozofije, med njimi Chanyshev A.N. (Tečaj predavanj o starodavna filozofija. M., 1981), Smirnov I.N., Titov V.F. ("Filozofija", M., 1996), Asmus V.F. (Zgodovina antične filozofije M., 1965), Bogomolov A.S. ("Ancient Philosophy", Moskovska državna univerza, 1985).

Za udobje analize bomo uporabili bolj jedrnato periodizacijo, ki jo je predstavil Smirnov I.N. Tako ugotavlja, da pri analizi grške filozofije v njej ločimo tri obdobja: prvo ¾ od Talesa do Aristotela; druga - klasična starogrška filozofija Platona in Aristotela, tretja - helenistična filozofija. Predmet naše pozornosti bosta le prvo in drugo obdobje.

Absolutno vsi znanstveniki-filozofi ugotavljajo, da je bilo prvo obdobje razvoja antične filozofije obdobje naravne filozofije. Posebnost antične filozofije je bila povezava njenih naukov z nauki o naravi, iz katerih so se pozneje razvile samostojne vede: astronomija, fizika, biologija. V VI in V stoletju. pr. n. št. filozofija še ni obstajala ločeno od znanja o naravi in ​​znanje o naravi ni obstajalo ločeno od filozofije. Kozmološke špekulacije iz 7. in 6. stoletja pr. n. št. postavljajo vprašanje končnega temelja stvari. Tako se pojavi koncept enotnosti sveta, ki zoperstavlja množico pojavov in skozi katero poskuša razložiti povezavo med to množico in raznolikostjo ter zakonitostjo, ki se kaže predvsem v najsplošnejših kozmičnih procesih, v spreminjanju dan in noč, v gibanju zvezd.

Drugo obdobje grške filozofije (V - VI stoletja pr. n. št.) se v nasprotju z enostransko kozmocentrično usmeritvijo prejšnje filozofije prav tako začne enostransko, in sicer z oblikovanjem antropoloških problemov. Naturfilozofsko mišljenje je takrat doseglo meje, čez katere ni moglo. To obdobje predstavljajo sofisti in Sokrat ter Sokrat. Razlika med Sokratom in sofisti je v tem, da je zanj kriterij vrednotenja dejanj premislek, kateri motivi določajo odločitev, kaj je koristno in kaj škodljivo.

Sokrata sta v svoji filozofski dejavnosti vodili dve načeli, ki sta ju oblikovali oraklji: "potreba, da vsak spozna samega sebe, in dejstvo, da nihče ne ve ničesar zagotovo in samo pravi modrec ve, da ne ve ničesar."

Sokrat konča naravnofilozofsko obdobje v zgodovini starogrške filozofije in začne novo stopnjo, povezano z dejavnostmi Platona in Aristotela.

Platon daleč presega meje sokratskega duha. Platon je zavesten in dosleden objektivni idealist. Platon je prvi med filozofi zastavil temeljno vprašanje filozofije, vprašanje razmerja med duhom in materijo. Strogo gledano je mogoče o filozofiji v stari Grčiji s precejšnjo mero gotovosti govoriti šele od Platona. Platon je prvi starogrški filozof, čigar dejavnosti je mogoče soditi iz njegovih del.

Naše razumevanje starogrške filozofije ne bo popolno brez analize filozofske dediščine Aristotela (384–322 pr. n. št.), enega od največji misleci v zgodovini človeške civilizacije.

Aristotela odlikuje enciklopedično znanje, je povzel razvoj filozofska misel od začetka stare Grčije do Platona.

Tretje obdobje antične filozofije: doba helenizma (od 3. stoletja pr. n. št. do 3. stoletja po Kristusu). Sem spadajo stoiki, epikurejci, skeptiki. Neoplatonizem konča razvoj grške filozofije.

2. Antični materializem: Tales, Heraklit, Demokrit

Thalesova filozofija

Zgodovina starogrške filozofije se začne z imenom Thales iz Mileta (približno 625 - 547 pr. n. št.) Tales je trdil, da je vse na svetu sestavljeno iz vode. Voda je začetek in konec vsega.

Pripisujejo mu naslednje besede: "Najstarejši od vseh stvari je Bog, saj se ne rodi." "Najlepši od vsega je svet, saj je stvarstvo Boga." "Najbolj moder je čas, saj razkrije vse." Vprašali so ga: "Kaj je težko na svetu?" - "Spoznaj samega sebe". "Kaj je enostavno?" - "Svetuj drugim."

Prvi starogrški filozofi so bili zaposleni z iskanjem temeljnega principa, ki sestavlja vesolje.

Filozofija Heraklita.

Heraklit iz Efeza je pomembno prispeval k oblikovanju in razvoju starogrške filozofije. Datum življenja različnih filozofov je različno datiran. Torej Taranov P.S. kaže, da se je Heraklit rodil okoli 535 pr. n. št. in umrl okoli 475 pr. n. št., ko je živel 60 let. Bogomolov imenuje datum rojstva (544 in meni, da je datum smrti neznan). Vsi priznavajo, da je bila osebnost Heraklita zelo kontroverzna. Ker je prihajal iz kraljeve družine, je prepustil krono svojemu bratu, sam pa se je umaknil v tempelj Artemide iz Efeza in se posvečal filozofiji. Heraklit se je ob koncu življenja umaknil v gore in živel kot puščavnik.

Če analiziramo Heraklitove filozofske poglede, ne moremo spregledati, da je tako kot njegovi predhodniki na splošno ostal na stališču naravne filozofije, čeprav nekatere probleme, na primer dialektiko protislovja, razvoj, analizira na filozofski ravni, da je, raven konceptov in logičnih zaključkov.

Ugledni raziskovalec Heraklita M. Markovič na ta način poustvari miselni tok Efežana: tudi on (Heraklit) pravi, da se sodba nad svetom in vsem, kar je v njem, vrši skozi ogenj. Za vse... prihajajoči ogenj bo sodil in obsodil. Heraklit smatra ogenj za substancialno-genetski začetek vesolja.

Heraklit meni, da nihče od bogov in nihče od ljudi ni ustvaril kozmosa, ampak "je vedno bil, je in bo za vedno živ ogenj".

Torej, temeljno načelo vseh stvari, ki jih je Heraklit štel za primarni ogenj - subtilen in premičen svetlobni element. Heraklit je ogenj obravnaval ne le kot bistvo, kot izvor, ampak tudi kot resničen proces, zaradi katerega se vse stvari in telesa pojavijo zaradi razplamtenja ali ugasnitve ognja.

Heraklit govori o sorodstvu logotipiin ogenj kot različna vidika istega bitja. Ogenj izraža kakovostno in spremenljivo plat obstoječega – logosa – strukturnega, stabilnega. "Ogenj je izmenjava ali izmenjava, logos je delež te izmenjave."

Heraklitovski logos je torej razumska nujnost bivajočega, spojena s samim konceptom bivajočega – ognja. Heraklitov logos ima več interpretacij: logos - beseda, zgodba, argument, najvišji um, univerzalni zakon itd. Po Bogomolovu je vrednost bližje logotipimimogrede pravokot univerzalna pomenska povezava biti.

Glavno stališče Heraklitove filozofije je Platon posredoval v dialogu "Kratil". Platon poroča, da se po Heraklitu "vse giblje in nič ne miruje ... nemogoče je vstopiti v isto reko."

Dialektika po Heraklitu je najprej spremembavseh stvari in enotnost brezpogojnih nasprotij. Hkrati se sprememba ne obravnava kot preprosto gibanje, temveč kot proces nastajanja vesolja, kozmosa.

In ni pretiravanje, če rečem, da za vse filozofi obdobja nastajanja antične filozofije,Heraklit si najbolj zasluži "naziv utemeljitelja objektivne dialektike kot nauka o nasprotjih, njihovem boju, njihovi enotnosti in svetovnem procesu. To je njegov trajni pomen."

Heraklitov nauk o toku je tesno povezan z njegovim naukom o prehodu iz enega nasprotja v drugega, o "mene", "izmenjavi" nasprotij. "Mrzlo postane toplejše, toplo postane hladnejše, mokro se posuši, suho postane mokro." Z medsebojno izmenjavo postanejo nasprotja enaka. Heraklitovo trditev, da je vse izmenjava nasprotij, dopolnjuje trditev, da se vse zgodi skozi boj: »treba je vedeti, da je vojna univerzalni in pravi boj in vse, kar se zgodi skozi boj in po sili«. Na podlagi boja se vzpostavi harmonija sveta.

Demokrit in njegovi atomistična teorija

Po mnenju večine filozofov je bil Demokrit rojen leta 460 pr. n. št., umrl leta 360/370 pr. Živel skoraj 100 let. Po rodu iz Abderja je izhajal iz plemiške družine in je bil bogat, vendar je zapustil bogastvo, vse življenje preživel v revežih in se predajal izključno modrosti.

Demokrit je učil, da obstaja nekaj izjemno preprostega, nadalje nedeljivega in nepredirnega, od česar je vse, kar obstaja, atom. Atomov je nešteto, Demokrit označuje atome, tako kot Parmenid označuje bitje. Atomi so večni, nespremenljivi, neločljivi, neprebojni, ne nastajajo in se ne obnavljajo. Imajo absolutno gostoto in trdoto in se med seboj razlikujejo po prostornini in obliki. Vsa telesa so sestavljena iz atomov, resnične prave lastnosti stvari so tiste, ki so lastne atomom. Atomi so med seboj ločeni s praznino. Če je atom bitje, potem je praznina nebivanje. Po eni strani, če ne bi bilo praznine, potem ne bi bilo prave množice in ne gibanja. Po drugi strani pa, če bi bilo vse deljivo v neskončnost, potem bi bila v vsem praznina, to pomeni, da na svetu ne bi bilo ničesar, ne bi bilo sveta samega. Demokrit je gibanje interpretiral kot naravno stanje kozmosa, gibanje pa strogo nedvoumno kot neskončno gibanje atomov v praznini.

Demokrit je bil prvi v starogrški filozofiji, ki je v znanstveni obtok uvedel koncept vzroka. Zanika naključje v smislu brezvzročnosti.

V anorganski naravi se vse ne dogaja glede na cilje in v tem smislu po naključju, ampak ima lahko učenec tako cilje kot sredstva. Tako je Demokritov pogled na naravo strogo vzročen, determinističen.

Pridigal je dosledno materialistično stališče v nauku o naravi duše in znanja. "Duša je po Demokritu sestavljena iz sferičnih atomov, to je kot ogenj."

Zanimivi so Demokritovi pogledi na človeka, družbo, moralo in religijo. Intuitivno je verjel, da je prvi med ljudmi vodil neurejeno življenje. Ko so se naučili kuriti ogenj, so postopoma začeli razvijati različne umetnosti. Izrazil je različico, da se je umetnost rodila s posnemanjem (Od pajka smo se naučili tkati, od lastovke - graditi hiše itd.), Da zakone ustvarjajo ljudje. Pisal o slabem in dobri ljudje. "Slabi ljudje prisežejo bogovom, ko se znajdejo v brezupnem položaju. Ko se ga znebijo, še vedno ne držijo prisege."

Demokrit je zavrnil božjo previdnost, posmrtno življenje, posmrtno maščevanje za zemeljska dejanja. Demokritova etika je prežeta z idejami humanizma. "Hedonizem Demokrita ni samo v užitkih, saj je najvišje blaženo stanje duha in mera v užitkih."

Antični idealizem: Pitagora, Sokrat, Platon, Aristotel

Pitagora(IV. st. pr. n. št.) in njegovi privrženci pitagorejci so izhajali iz ideje, da je vesolje neskončno tako v prostoru kot v času in da mu vlada bog, ki je večen in brezmejen kot svet sam. Ves svet obvladuje red, ki temelji na številu in meri – ustvarjata harmonijo bivanja, podobno tisti, ki jo najdemo v glasbi. Število ureja tako pot nebeških svetnikov kot vse človeške odnose. Število ureja tako pot nebeških svetnikov kot vse človeške odnose. Število je vir nagrad in kazni. Človeška duša je nesmrtna in harmonična, a v času svojega zemeljskega obstoja gre skozi vrsto teles: včasih višja, včasih nižja, odvisno od tega, kako krepostna je.

Sokrat(469 - 399 pr. n. št.) Verjel je: glavna stvar je poznati splošna, splošna načela kreposti. Dobrega se ne da naučiti – to je vsebovano v naravi duha. Vse je v duhu človeka; le po videzu se nekaj nauči. Vse, kar obstaja, je vsebovano v človeku samem. Po Sokratu je človek kot mislec merilo vseh stvari. Sokratova zahteva: Spoznaj samega sebe. Za Sokrata je bil značilen etični intelektualizem; moralno in znanstvena spoznanja njegovi so identični. Pravo znanje po Sokratu vključuje pravilno delovanje.

Kdor ve, kaj je dobro, mora vedno delovati v duhu dobrega. Dialog je imel za pomembno sredstvo za doseganje filozofskega vodstva. Po Sokratu je Bog v bistvu um, duša. človeški um duša pa je notranji glas (vest) božanskega izvora, ki človeka spodbuja k krepostnemu življenju.

Platon je izjemen objektivni idealist.

Platon (427-347 pr. n. št.) - ustanovitelj objektivni idealizem, učenec Kratila in Sokrata. Do nas so prišla skoraj vsa dela, napisana v obliki dialogov ali dramskih del: »Apologija Sokrata, 23 preslišanih dialogov, 11 dialogov različnih stopenj dvoma, 8 del, ki niso bila vključena v seznam Platonovih del niti v antika, 13 pisem, od katerih so mnoga nedvomno verodostojna in definicije."

Platon se je že zgodaj seznanil s filozofijo Heraklita, Parmenida, Zenona, pitagorejcev. Platon je ustanovitelj šole, imenovane Akademija. V dialogu »Timaeus« je prvi celovito razpravljal o izvoru prvih principov in strukturi kozmosa. "Razmisliti moramo, kakšna je bila sama narava ognja, vode, zraka in zemlje pred rojstvom neba in kakšno je bilo njihovo takratno stanje. Kajti do zdaj nihče ni razložil njihovega rojstva, ampak jih kličemo in vzamemo črke vesolje za elemente." Prvič je zastavil vprašanje o bistvu stvari in njihovih bistvih. Postavil je temelje za doktrino referenčnih prototipov ali paradigem. Obstoj ideje je pomembnejši od neobstoja. Področje Platonovih idej spominja na Parmenidov nauk o biti. Platonov svet čutnih stvari spominja na nauk o Heraklitovem bivanju – toku večnega nastajanja, rojstva in smrti.

Platon je prenesel Heraklitovo karakterizacijo biti v svet čutnih stvari.

V dialogu »Timaj« razkriva kozmogonijo in kozmologijo. Za organizatorja kozmosa je imel demiurga (boga). Torej, prvi principi kozmosa so naslednji: "ideje so prototipi stvari, materija in demiurg je bog, ki ureja svet po idejah. Obstaja bivanje (ideje), obstaja proizvodnja in obstajajo trije rojstva sveta."

Nastanek kozmosa je Platon opisal takole. Iz mešanice idej in materije ustvari demiurg svetovno dušo in to mešanico raznese po prostoru, ki je namenjen vidnemu vesolju, in ga razdeli na elemente - ogenj, zrak, vodo in zemljo. Z vrtenjem kozmosa ga je zaokrožil in mu dal največ popolna oblika- krogle. Rezultat je prostor bitje obdarjen z inteligenco. »Pred seboj imamo torej strukturo sveta: božanski um (demiurg), svetovno dušo in svetovno telo (kozmos).

V središču Platonovega učenja, pa tudi njegovega učitelja Sokrata, so problemi morale. Moralnost je štel za dostojanstvo duše, duša - resnično daje vzrok stvari, duša je nesmrtna.

V dialogu "Timaeus" je razkril sliko posmrtno življenje in sodišče. Menil je, da je treba dušo očistiti zemeljske umazanije (zla, slabosti in strasti).

V dialogih "Politik", "Država", "Zakoni" je Platon razkril doktrino državne uprave. Zavzemal se je za popolno podrejenost posameznika državi, njegovi ideali so bili moč razsvetljenega kralja.

Opozoril je, da lahko v državi obstajajo tri glavne oblike vladavine: monarhija, aristokracija in demokracija.

Po Platonu vsaka oblika države propade zaradi notranjih protislovij. "Platon vladanje označuje kot kraljevsko umetnost, za katero je glavna stvar prisotnost pravega kraljevskega znanja in sposobnost vodenja ljudi. Če imajo vladarji takšne podatke, potem ne bo več pomembno, ali vladajo po zakonih ali brez njih." , prostovoljno ali proti svoji volji, revni ali bogati: upoštevati to ni nikoli in nikakor pravilno.

Platon je bil utemeljitelj ne le antičnega, ampak tudi svetovnega idealizma.

Aristotel je izjemen filozof antike.

Odločilni Platonov nasprotnik je njegov učenec Aristotel, največji starogrški filozof. F. Engels ga je imenoval "najbolj vsestranska glava" med starogrški filozofi, mislec, ki je raziskoval najbistvenejše oblike dialektičnega mišljenja.

Aristotel je bil rojen leta 384 pr. v mestu Stagira, leta 367 pr. odšel v Atene, kjer je vstopil v Akademijo – Platonovo šolo, tam preživel 20 let do Platonove smrti. Kasneje bo kritiziral platonizem. Lasti mu besede: "Platon je moj prijatelj, a resnica je dražja."

Kasneje je Aristotel v Atenah ustanovil svojo šolo in jo poimenoval "Lykeum". Ima 146 del, med njimi "Organon", "Metafizika", "Fizika" in drugi.

Glavna vsebina Aristotelovih filozofskih naukov je predstavljena v njegovem delu "Metafizika". Aristotel ohranja razumevanje biti, značilno za Elejce in Platona, kot nekaj ustaljenega, nespremenljivega, negibnega. Vendar pa Aristotel bitja ne identificira z idejami. Platona kritizira, ker je idejam pripisoval neodvisen obstoj, jih izoliral in ločeval od njih čutni svet. Kot rezultat, Aristotel daje koncept biti drugačno razlago kot Platon. Bistvo je ta en sam obstoj, ki ima neodvisnost. Odgovarja na vprašanje: "Kaj je stvar?" v biti je tisto, kar naredi predmete natanko to, ni dovolilo, da bi se zlili z drugimi.

V metafiziki definira materijo. Za razliko od Sokrata, Platona, ki znanosti o naravi ni pripisal pravi modrosti, Aristotel naravo raziskuje poglobljeno. Snov se izkaže za prvi vzrok tako za nastanek kot za spremenljivo prisotnost naravnih stvari, »kajti vsa narava je, lahko bi rekli, materialna«. Materija je po Aristotelu primarni material, moč stvari. Stvari daje dejansko stanje, torej jo iz možnosti spremeni v dejansko obliko. Forma je po Aristotelu aktivni princip, začetek življenja in delovanja. Višje esence je imenoval čiste oblike, v resnici pa čiste oblike niso nič drugega kot idealne esence. Aristotel meni, da je najvišja esenca čista, brezoblična materija - pragibalo, ki služi kot vir življenja in gibanja celotnega kozmosa.

Na razumevanju materije Aristotel gradi doktrino 4 Xelementi (zemlja, ogenj, voda, zrak). Če v filozofiji predsokratikov ni bilo posebnega izraza za materijo, potem kot filozofska kategorija Aristotel je to prvič razvil. NA 3 njoknjiga "Fizika", o kateri je govoril 4 Xvrste gibanja. V »metafiziki« in »fiziki« je prepričljivo prepričal o prevladi forme nad vsebino. Njegove misli o družbi, etiki in politiki so radovedne. meriti človeška dejavnost kajti vsa starogrška filozofija je doseganje blaženosti. Blaženost je po Aristotelu nedosegljiva. V Aristotelovi Politiki se družba in država ne razlikujeta. Človek je po njegovem mnenju politična žival. Upravičil je suženjstvo, saj je verjel, da suženjstvo obstaja po naravi. Suženj nima nobenih pravic.

Aristotel je povzel razvoj filozofske misli od njenih začetkov v stari Grčiji do Platona. Aristotel je tisti, ki pripada sistematizaciji znanja, ki temelji na dveh principih - subjektu in cilju. Znanosti deli v 3 velike skupine: teoretične (1 jazfizika, fizika, matematika), praktična (etika, ekonomija, politika) in ustvarjalna (poetika, retorika, umetnost).

Tako je Aristotel dokončal klasično filozofijo zgodovine.

Zgodovinski pomen antične filozofije

Za vrhunec starogrške filozofske misli upravičeno veljajo filozofski dosežki Platona in Aristotela. Vpliv na poznejše filozofske in kulturni razvoj ideje, ki sta jih predstavila Platon in Aristotel, močno presegajo vpliv, ki so ga ustvarili njihovi predhodniki. Brez platonskih in aristotelovskih pristopov in konceptov je nemogoče razumeti en sam filozofski sistem na celotni dolgi poti nadaljnje evolucije, vključno s sodobnostjo.

Stara Grčija je postavila določen model civilizacije nasploh, civilizacije kot take. Vendar se je model izkazal za kompleksnega in protislovnega. A ostaja in bo za vedno ostal privlačen, še posebej v primerih, ko je civilizacija nekje ogrožena ali išče nove impulze, da najde svež dih. Grški model je statičen. Najpomembneje pa je, da se lahko zaradi enake kakovosti vgradi v sestav druge civilizacije. Res je, v tem primeru je treba rešiti najbolj zapleteno težavo načinov in sredstev takšne vgradnje. Pokazal se je kasnejši razvoj civilizacije, ki je temeljila na vrednotah krščanstva različne možnosti rešitve tega problema. Vendar pa je bila z vsemi možnostmi prepoznana vrednost intelektualne in tehnične strani starogrške misli. Za dosežke najvišje tehnologije mišljenja se antika zahvaljuje predvsem delu Platona in Aristotela, ki sta se naslanjala na predhodne dosežke grške misli. Ti dosežki so v celoti tvorili fenomen, ki se imenuje starogrška filozofija. starogrška filozofija je tisto, kar razvija in utrjuje univerzalne metode mišljenja, ki niso omejene z ničemer zunanjim, predvsem z vero in čutnimi izkušnjami.

Zaključek

Torej, če povzamem kontrolno delo na temo "Starodavna filozofija" sklepam naslednje:

.Filozofija je eno najstarejših področij človeškega znanja.

.Bistvo filozofije in njena vloga v družbi je v tem, da je spoznanje univerzalnega, bistveno znanje o svetu, spoznanje resnične biti. Filozofija je odločilno področje oblikovanja duha.

.Filozofija splošne povezave in razmerja, splošni zakoni, ki delujejo v naravi, družbi in človekovem mišljenju.

.Evropska filozofija se je oblikovala na podlagi antike in krščanstva.

.Antična filozofija je imela veliko vlogo zgodovinski pomen v duhovni razvojčloveštva, ki je postavil temelje za poznejše gibanje celotne evropske in svetovne filozofije.

Bibliografija

1. Asmus V.F. Zgodovina antične filozofije. M., 1965.
2. Bogomolov A.S. starodavna filozofija. Moskovska državna univerza, 1985.
3. Garanov P.S. 500 korakov do modrosti. Knjiga. 1., 1996.
4. Losev A.F. Antična filozofija zgodovine. M., 1977.
5. Losev A.F. Slovar antične filozofije. M., 1995.
6. Losev A.F. Platon, Aristotel. M., 1993.
7. Sergeev K.A., Slinin Ya.A. Narava in razum. starodavna paradigma. L., 1991.
8. Smirnov I.N., Titov V.F. Filozofija. V 2 X knj., knj. 1., M., 1996.
9. Chanyshev A.N. Tečaj predavanj o antični filozofiji. M., 1981.
10. Radugin A.A. Filozofija. Tečaj predavanja. Založba Center. Moskva. 1997.

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri učenju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ukrajine

Oddelek za filozofijo

TEST

Tečaj: "Filozofija"

1. Antična filozofija

2. Kozmocentrizem

3. Filozofija Heraklita

4. Filozofija Zenona iz Eleje

5. Pitagorejska unija

6. Atomistična filozofija

7. Sofisti

9. Platonovi nauki

10. Filozofija Aristotela

11. Pyrrhojev skepticizem

12. Filozofija Epikurja

13. Filozofija stoicizma

14. Novoplatonizem

Zaključek

5. stoletje pr e. v življenju stare Grčije je polno številnih filozofskih odkritij. Poleg naukov modrecev - Milezijcev, Heraklita in Eleatov, pitagorejstvo pridobiva dovolj slave. O samem Pitagori - ustanovitelju Pitagorejske unije - vemo iz kasnejših virov. Platon ga imenuje samo enkrat, Aristotel dvakrat. Večina grških avtorjev imenuje otok Samos rojstni kraj Pitagore (580-500 pr. n. št.), ki ga je bil prisiljen zapustiti zaradi Polikratove tiranije. Po nasvetu domnevno Talesa je Pitagora odšel v Egipt, kjer se je učil pri svečenikih, nato pa kot ujetnik (leta 525 pr. n. št. so Egipt zavzeli Perzijci) pristal v Babiloniji, kjer se je učil tudi pri indijskih modrecih. Po 34 letih študija se je Pitagora vrnil v Veliko Hellado, v mesto Croton, kjer je ustanovil Pitagorejsko unijo - znanstveno-filozofsko in etično-politično skupnost enako mislečih ljudi. Pitagorejska unija je zaprta organizacija, njeni nauki pa tajni. Način življenja pitagorejcev je v celoti ustrezal hierarhiji vrednot: na prvem mestu - lepo in spodobno (katera znanost se je nanašala), na drugem - donosno in koristno, na tretjem - prijetno. Pitagorejci so vstajali pred sončnim vzhodom, izvajali mnemonične (povezane z razvojem in krepitvijo spomina) vaje, nato pa se odpravili na morsko obalo, da bi srečali sončni vzhod. Razmišljali smo o prihajajočem poslu, delali. Ob koncu dneva, po kopeli, so vsi skupaj večerjali in opravljali žganje bogovom, čemur je sledilo splošno branje. Pred spanjem je vsak pitagorejec poročal o tem, kaj je naredil čez dan.

Antična filozofija je skupek naukov, ki so se razvili v stari Grčiji in v Stari Rim iz 6. stoletja pr. n. št e. po VI stoletju. n. e. Običajno v starodavni filozofiji obstajajo tri obdobja:

Prvi, obdobje naravne filozofije (6. stoletje pr. n. št.) - v ospredje stopijo problemi filozofije narave. Prvo obdobje se konča s pojavom Sokratove filozofije, ki je korenito spremenila naravo antične filozofije, zato ga imenujemo tudi predsokratsko obdobje.

Drugo obdobje - obdobje klasične antične filozofije (4 - 5 stoletja pred našim štetjem), je povezano z imeni Sokrata, Platona in Aristotela.

Tretje obdobje je helenistično-rimska filozofija (3. st. pr. n. št. - 6. st. n. št.), ki se je razvila v stari Grčiji in v starem Rimu, predstavljajo pa jo tokovi, kot so epikurejstvo, skepticizem, stoicizem in neoplatonizem.

Glavna značilnost antične filozofije v prvem obdobju je kozmocentrizem, ki temelji na tradicionalnih grških predstavah o svetu kot harmonični enotnosti, ki se odraža v samem konceptu "kozmosa". Vsa prizadevanja predstavnikov zgodnje antične filozofije so bila usmerjena v razumevanje vzrokov nastanka materialnega sveta, odkrivanje vira njegove harmonične strukture, nekega vodilnega načela, ki se imenuje začetek (arche).

Odgovori na vprašanje o začetku sveta so bili različni. Da, predstavniki Mileška šola V starodavni filozofiji so Thales in njegovi učenci uveljavili enega od naravnih elementov kot začetek. Takšno stališče v zgodovini filozofije imenujemo naivni naturalizem.

Thales je trdil, da vse izvira iz vode, Anaximenes - iz zraka, Anaximander ponuja različico etra "apeiron".

Tudi predstavnik mesta Efez, veliki filozof Heraklit, ki velja za tvorca dialektike – teorije razvoja, je predlagal svojo različico začetka – Logosa – ognjenega začetka in hkrati ureditve sveta.

Osnova Heraklitovih naukov je bil problem nasprotij. Ugotovi, da svet sestavljajo borijoča ​​se nasprotja, ki so korelativna (ni vrha brez dna, desnice brez levice itd.). Heraklit uporablja podobo vojne za opis boja nasprotij: »Vojna je univerzalna,« piše. Vendar Heraklit ne opazi le boja, ampak tudi enotnost nasprotij. Nasprotja so po njegovem vzrok gibanja, razvoja, spreminjanja sveta. Vesolje opisuje kot tok – nekaj, kar vedno nastaja, se premika, teče in spreminja. Heraklit je verjel, da se boj nasprotij kaže kot harmonija in enotnost, če gledate na svet kot celoto.

Odmik od idej naivnega naturalizma je filozofija slavnega matematika in geometra Pitagore. Z njegovega vidika je začetek sveta število kot določeno načelo reda. Dokaz napredka tukaj je, da se kot izhodišče ponudi nekaj nematerialnega, abstraktnega.

Kronsko misel filozofov predsokratskega obdobja je treba prepoznati kot nauke Parmenida, predstavnika eleatske filozofske šole. Parmenid je znan kot ustvarjalec enega od osnovnih konceptov filozofije izraza "Biti". Biti je izraz, ki se osredotoča na dejstvo obstoja predmetov in pojavov sveta okoli nas. Parmenid razkriva osnovne lastnosti biti kot začetka sveta. Je eno, nedeljivo, neskončno in nepremakljivo. V tem pogledu je bitje Parmenida skupek povezav med pojavi sveta, določeno načelo, ki določa enotnost sveta kot celote. Parmenid izrazi svoje razumevanje bivajočega v znani tezi: »Biti obstaja, ni pa nebitja«, s tem pa pomeni izraz enotnosti sveta. Navsezadnje je svet brez praznin (neobstoja) svet, kjer je vse med seboj povezano. Omeniti velja, da Parmenid ne razlikuje med biti in mišljenjem. Zanj sta »biti in misel biti« eno in isto.

Vendar podoba Biti brez praznin ne implicira gibanja. Zeno je bil zaposlen z reševanjem tega problema. Izjavil je, da gibanje ne obstaja, in v obrambo tega stališča predstavil zdaj izrazite argumente (aporije).

Ločeno bi morali razmisliti o filozofiji predstavnikov starodavnega materializma: Leucippusa in Demokrita. O Levkipovem življenju in naukih je znanega zelo malo. Njegovi spisi se niso ohranili, slavo tvorca celovitega sistema atomizma pa nosi njegov učenec Demokrit, ki je povsem zakril lik učitelja.

Demokrit je bil predstavnik antičnega materializma. Trdil je, da na svetu obstajajo samo atomi in praznina med njimi. Atomi (iz grščine "nedeljiv") so najmanjši delci, ki sestavljajo vsa telesa. Atomi se razlikujejo po velikosti in obliki (sferični, kubični, kavljasti itd.).

Začetek klasičnega obdobja antične filozofije je povezan s temeljno spremembo predmeta filozofske refleksije - tako imenovanim antropološkim obratom. Če so mislece zgodnje antike zanimala vprašanja izvora in zgradbe vesolja, potem v klasičnem obdobju pride do preobrata zanimanja za preučevanje problemov človeka in družbe. Najprej se to nanaša na filozofijo sofistov.

Sofisti - starodavna filozofska šola, ki je obstajala v 5.-4. pr. n. št. Njegovi najbolj znani predstavniki so tako imenovani starejši sofisti: Protagora, Gorgias, Hipias. Sofisti so bili znani kot neprekosljivi mojstri zgovornosti. S pomočjo iznajdljivega sklepanja, pogosto z uporabo logičnih napak, so zmešali sogovornika in »dokazovali« očitno absurdne teze. Takšno razmišljanje imenujemo sofizem.

Sofisti so učili tudi tiste, ki so si to veščino želeli javno nastopanje. Hkrati pa niso oklevali s plačilom za svoje lekcije, kar je povzročilo nezadovoljstvo in očitke drugih mislecev.

Filozofija sofistov temelji na načelu relativnosti. Verjeli so, da ni absolutnih resnic, resnic "samih po sebi". Obstajajo le relativne resnice. Sofisti so človeka razglasili za merilo teh resnic. Kot je dejal Protagora, eden od utemeljiteljev sofistike: "Človek je merilo vseh stvari, ki obstajajo, da obstajajo, in neobstoječih, da ne obstajajo." To pomeni, da je oseba tista, ki določa, kaj bo v danem trenutku veljalo za resnično. Še več, kar je res danes, morda ne bo res jutri in kar je res zame, ni nujno res za drugo osebo.

Eden najbolj znanih mislecev antike je atenski modrec Sokrat (469 - 399 pr. n. št.). Sokrat za seboj ni pustil nobenih spisov in vse, kar je znanega o njem, izvemo le v predstavitvi njegovih učencev. Sokrat je bil blizu šoli sofistov, v svojih razmišljanjih je pogosto uporabljal elemente sofistike, čeprav jih ni delil. filozofski pogledi. Še posebej je trdil, da absolutne resnice obstajajo, še več, verjel je, da jih je mogoče najti v umu (duši) vsakega človeka.

Po Sokratu znanja ni mogoče poučevati ali prenašati naprej, lahko ga le prebudimo v človekovi duši. Sokrat je metodo rojstva resnice iz globin človeške duše imenoval majevtika (mračnost). Majevtika je bila umetnost doslednega, metodičnega spraševanja človeka na način, da bi iz zanj preprostih in očitnih resnic izhajalo razumevanje kompleksnejših resnic.

Osnova Sokratove metode sklepanja v okviru tovrstnega dialoga je bila ironija. Sokrat je sogovorniku »nakazal« pravo smer sklepanja, njegovo stališče zreduciral do absurda, ga izpostavil posmehu, kar je pogosto vodilo v zamero.

Sokratov nauk o resnici je imel tudi etično komponento. Glavni problem etike, s stališča Sokrata, je doseganje enotnega stališča glede univerzalnih resnic. Vse zlo izvira iz nevednosti. Z drugimi besedami, oseba stori zlo ne zato, ker želje delati zlo, ampak iz napačnega razumevanja dobrega. Logično nadaljevanje je Sokratova teza, da je vsako znanje po definiciji dobro.

Sokratovo življenje se je končalo tragično: rojaki so ga obtožili bogokletja in usmrtili. Sokrat je zapustil številne študente, ki so pozneje ustanovili svoje filozofske šole. Tako imenovane sokratske šole vključujejo: Platonovo akademijo, kinike, kirenaike, megarike.

Eden najslavnejših Sokratovih učencev, naslednik klasične antične tradicije je bil Platon (427 - 347 pr. n. št.). Platon je ustvarjalec obsežnega sistema objektivnega idealizma. Njegov nauk o svetu idej je postal eden najvplivnejših v zgodovini zahodnoevropske filozofije. Platonove ideje so izražene v delih, ki imajo obliko žanrskih prizorov, dialogov, katerih glavni junak je bil njegov učitelj Sokrat.

Po Sokratovi smrti je Platon ustanovil svojo filozofska šola v predmestju Aten (poimenovano po lokalnem junaku Akademi). Osnova njegovih filozofskih nazorov je nauk o idejah. Ideje (grško "eidos") so objektivno obstoječe tvorbe, nespremenljive in večne, ki predstavljajo ideal ali model za vse v našem svetu. Ideje so nematerialne, spoznane so samo s pomočjo uma in obstajajo neodvisno od človeka. So v posebnem svetu – svetu idej, kjer tvorijo posebno vrsto hierarhije, na vrhu katere je ideja dobrega. Svet stvari, torej svet, v katerem človek živi, ​​je po Platonu nastal z vsiljevanjem idej brezoblični materiji. To pojasnjuje, zakaj skupine stvari v našem svetu ustrezajo idejam iz sveta idej. Na primer, mnogim ljudem - ideja o osebi.

Ideje o svetu idej so osnova epistemologije in socialna filozofija Platon. Proces spoznavanja torej po Platonu ni nič drugega kot spominjanje idej iz sveta idej.

Platon je verjel, da je človeška duša nesmrtna in med svojim ponovnim rojstvom razmišlja o svetu idej. Zato se lahko vsaka oseba, če se zanjo uporabi metoda spraševanja, spomni idej, ki jih je videla.

Struktura sveta idej določa strukturo države. Platon ustvari načrt za ideal državni ustroj v "Državi". Po Platonu naj bi vseboval tri stanove: filozofe, stražarje in obrtnike. Filozofi morajo vladati državi, stražarji morajo skrbeti za javni red in zaščito pred zunanjimi nevarnostmi, obrtniki pa proizvajati materialne dobrine. AT idealno stanje Platona naj bi bilo uničenje institucij zakonske zveze, družine in zasebne lastnine (za predstavnike stanov stražarjev in filozofov).

Še ena največji filozof Antika je postala učenka Platona Aristotel (384 - 322 pr. n. št.). Po Platonovi smrti je Aristotel zapustil akademijo in ustanovil svojo filozofsko šolo, Licej. Aristotel je deloval kot sistematizator vsega starodavnega znanja. Bil je bolj znanstvenik kot filozof. Glavna naloga Aristotela je bila znebiti se mitologiziranja in dvoumnosti pojmov. Vse znanje je razdelil na prvo filozofijo (sama filozofija) in drugo filozofijo (konkretne vede). Predmet prve filozofije je čista, neokrnjena bit, kar so ideje Platona. Vendar je Aristotel za razliko od Platona verjel, da ideje obstajajo v posameznih stvareh, sestavljajo njihovo bistvo in ne v ločenem svetu idej. In spoznati jih je mogoče samo z vedenjem posameznih stvari, ne pa s spominjanjem.

Aristotel identificira štiri vrste razlogov, na podlagi katerih se dogaja gibanje in razvoj sveta:

- materialni vzrok (prisotnost same materije)

- formalni vzrok je tisto, v kar se stvar spremeni

- gonilni vzrok - vir gibanja ali transformacije

- ciljni vzrok - končni cilj vseh transformacij

Aristotel vsako stvar obravnava z vidika materije in oblike. Še več, vsaka stvar lahko deluje hkrati kot snov in oblika (kepa bakra je snov za bakreno kroglo in oblika bakrenih delcev). Oblikuje se nekakšna lestev, na vrhu katere je zadnja oblika, na dnu pa prva snov. Forma oblik je bog ali prvo gibalo sveta.

Obdobje helenizma je obdobje krize grške družbe, propada politike, zajetja Grčije s strani Aleksandra Velikega. Ker pa Makedonci niso imeli visoko razvite kulture, so si popolnoma izposodili grščino, torej so se helenizirali. Poleg tega so razširili vzorce grške kulture po celotnem ozemlju cesarstva Aleksandra Velikega, ki se je raztezalo od Balkana do Inda in Gangesa. Hkrati se je začel razvoj rimske kulture, ki si je veliko izposodila tudi od Grkov.

V tem času se iščejo poti duhovne prenove. Ustvarjen ni bil niti en bistveno nov koncept. Močan trend je bil neoplatonizem, ki je razvil ideje Platona. Vplivna smer tistega časa je bilo epikurejstvo, poimenovano po svojem ustanovitelju Epikurju. Epikur, da mora biti pravilo družbenega življenja izraz "Živi neopažen" (v nasprotju z družbenim aktivizmom klasične antike). meriti človeško življenje Epikur je razglasil užitek. Užitke je razdelil v tri skupine: 1. Koristne in neškodljive 2. Nekoristne in neškodljive 3. Nekoristne in škodljive. V skladu s tem je učil omejiti drugo in se izogibati tretjemu.

Cinizem - Vpliven filozofija, katerega ustanovitelj je bil Antisten, duhovni vodja pa je Diogen iz Sinopa. Pomen Diogenovih formulacij je bil zavrniti in razkrinkati velike iluzije, ki so vodile vedenje ljudi:

1) iskanje užitka; 2) fascinacija z bogastvom; 3) strastna želja po moči; 4) želja po slavi, sijaju in uspehu - vse to vodi v nesrečo. Vzdržanje od teh iluzij, apatija in samozadostnost sta pogoja za zrelost in modrost ter navsezadnje srečo.

Druga vplivna smer je bil skepticizem, ustanovljen v 4. stoletju. pr. n. št e. Pyrrho. Skeptiki so verjeli, da nobena človeška sodba ne more biti resnična. Zato se je treba vzdržati presojanja in doseči popolno mirnost (ataraksija).

Stoiki ponujajo drugačno stališče. To je filozofija dolžnosti, filozofija usode. Ta filozofska šola je bila ustanovljena v 6. stoletju. pr. n. št e. Zeno. Njeni vidni predstavniki so Seneka, Neronov učitelj, cesar Mark Avrelij. Stališča te filozofije so nasprotna Epikurju: zaupaj usodi, usoda vodi ponižne in vleče uporne.

Rezultat refleksij filozofije helenističnega obdobja je spoznanje o propadu grške kulture, ki je temeljila na racionalnem mišljenju.