domov > Razlaga sanj na spletu > Demokritov nauk o atomih lahko označimo kot. Demokrit - in njegova atomistična teorija

Demokritov nauk o atomih lahko označimo kot. Demokrit - in njegova atomistična teorija

V naravoslovno-filozofskem obdobju razvoja antične filozofije so nastala prva atomistična učenja Demokrita in Levkipa. Atomisti so verjeli, da je vse na svetu sestavljeno iz najmanjših, nadalje nedeljivih delcev - atomov.

Demokrit je bil učenec velikega zdravnika in filozofa Antična grčija- Hipokrat. Ustvaril je prvi najbolj znan atomistični nauk, v katerem je ponudil svoje razumevanje zgradbe narave.

Demokrit je verjel, da obstajajo atomi in praznina. Demokrit je verjel, da so vse stvari sestavljene iz najmanjših nespremenljivih, večno obstoječih delcev (atomov), ki jih je neomejeno. Atomi imajo določeno težo, obliko, prostornino. Atomi se premikajo v različne smeri. Zemlja, voda, zrak, ogenj so primarne skupine atomov. Kombinacije atomov tvorijo cele svetove: v neskončnem prostoru obstaja neskončno število svetov. Atomi so homogeni, nedeljivi in nespremenljivi. Obstajajo atomi snovi, atomi prostora (ameri), atomi časa (krononi). Vsako telo je sestavljeno iz določenega števila atomov, od katerih ima vsak končno prostornino, zato ima tudi telo končno prostornino. Tudi človek je skupek atomov. Človeška duša je sestavljena iz posebnih atomov.

Demokrit identificira vzročnost pojavov in nujnost, tj. razlog je nuja. Nobena stvar ne nastane brez vzroka, ampak vse nastane na neki podlagi po nujnosti. Naključje je le "razlog, ki ga človeški um ne pozna, in starodavni, ko so navajali prave vzroke pojavov, so jih pripisovali bodisi usodi bodisi bogovom, ko so se jim ti pojavi zdeli posebno mogočni in veličastni. Po Demokritu je vse temelji na naravnem principu.Neskončna veriga vzrokov in posledic ustvarja neizogibno nujnost.Vse se zgodi po tej neizogibni nujnosti, ni možnosti.

Atomistična teorija Demokrita se razširi na razlago znanja. Po Demokritu je proces spoznavanja sestavljen iz tega, da človek zaznava vpliv teles nanj prek ustreznih čutnih organov. Ta vpliv se kaže v obliki izteka s površine kopij vseh stvari - najmanjših in najsubtilnejših podob teh stvari. Ko prodrejo v človeško telo, podobe stvari pridejo v stik z atomi duše in v njem vzbudijo ustrezen občutek zunanjega sveta. Demokrit ne vidi povezave med čutno stopnjo znanja in razumskim sklepanjem, ostro ju ločuje in nasprotuje drug drugemu. Pravo znanje po Demokritu doseže le razum.

Antični atomizem je bil rezultat razmišljanja o nekaterih filozofska vprašanja. Vsrkal je prejšnje filozofske ideje. Nove ideje, ki so se pojavile v okviru atomistične teorije, so vsebovale vrline starih in to tako, da prejšnji neuspehi izginejo. Drugi filozofski dosežek atomistov je odkritje atomskega, elementarnega. Ne glede na to, s čimer imamo opravka - s fizikalnim pojavom ali teorijo - vedno obstaja elementarni element: atom (v kemiji), gen (v biologiji), materialna točka (v mehaniki) itd. Osnovno se zdi nespremenljivo, ne potrebuje razlage.

Tako v starogrška filozofija zgodnjega, naravnofilozofskega obdobja je na prvem mestu čutno-materialni kozmos, ki ga raziskujemo v obliki njegovih materialnih elementov. Duša in sfera duhovnega se skoraj ne upoštevata, sta v ozadju filozofskih razmišljanj.

Če so številne legende o Heraklitu govorile kot o jokajočem filozofu, potem o Demokritu, nasprotno, kot o smejočem se filozofu.

Po mnenju večine filozofov je bil Demokrit rojen leta 460 pr. n. št., umrl leta 360/370 pr. Živel skoraj 100 let. Po rodu iz Abderja je izhajal iz plemiške družine in je bil bogat, vendar je zapustil bogastvo, vse življenje preživel v revežih in se predajal izključno modrosti.

Potoval je v Egipt k duhovnikom, h Kaldejcem v Perzijo, bil v Etiopiji. Napisal 50 (60) razprav. Svoja dela je pisal podnevi in ponoči ter se pred vsemi zaprl v eno od grobnic pred mestnimi vrati.

Njegovo najboljše delo velja za "Big World Construction", za katerega je prejel nagrado 500 talentov. (Je veliko ali malo? Spomnimo se, da je bilo vse Sokratovo premoženje vredno 5 talentov)". Taranov P.S. 500 korakov do modrosti. T.1. 1996, stran 331.

Na prvi pogled je doktrina atomizma izjemno preprosta. Začetek vsega, kar obstaja, so nedeljivi delci-atomi in praznina. Nič ne nastane iz neobstoječega in se ne uniči v neobstoječe, ampak nastanek stvari je združitev atomov, uničenje pa razpad na dele, nazadnje na atome.

Atomisti, ki so elejski koncept neobstoja podredili fizični interpretaciji, so prvi učili o praznini kot taki. Elejti so zanikali obstoj neobstoja. "Bitje je torej antipod praznine, so dualisti, saj so sprejeli dve načeli v vesolju: ne-bit in biti." Chanyshev A.N. Potek predavanj na starodavna filozofija. M., 1981. S. 180.

Demokrit je imel povezave s sodobnimi znanstveniki. Starodavni poročajo, da je bil Demokrit učenec svojega predhodnika in prijatelja Levkipa. Komuniciral je z Anaksagoro, poznal dela znanstvenikov iz vzhodnih držav.

Demokrit je bil prvi v starogrški filozofiji, ki je v znanstveni obtok uvedel koncept vzroka. Zanika naključje v smislu brezvzročnosti.

V anorganski naravi se vse ne dogaja glede na cilje in v tem smislu po naključju, ampak ima lahko učenec tako cilje kot sredstva. Tako je Demokritov pogled na naravo strogo vzročen, determinističen.

Pridigal je dosledno materialistično stališče v nauku o naravi duše in znanja. "Duša je po Demokritu sestavljena iz sferičnih atomov, to je kot ogenj." Bogomolov A.S. starodavna filozofija. Moskovska državna univerza, 1985, str. 152.

Atomi duše imajo sposobnost čutiti. Čutne lastnosti so subjektivne (okus, barva ...), zato je sklepal, da je čutno znanje nezanesljivo (Med je grenak za bolnika z zlatenico in sladek za zdravega).

Toda hkrati je verjel, da brez "temnega" znanja, pridobljenega iz občutkov, ne more biti znanja. "Ko je oblikoval pomembno ugibanje o razmerju med čutnim in razumnim, Demokrit še ni mogel podati opisa mehanizma za prehod iz enega v drugega. Očitno so mu logične oblike in operacije neznane: sodba, koncept, sklepanje, posploševanje, abstrakcija." tam. Str.154. Izguba »kanona«, njegovega logičnega dela, onemogoča razkritje njegove vloge pri tem. Aristotel bo podrobneje povedal o oblikah mišljenja.

Zanimivi so Demokritovi pogledi na človeka, družbo, moralo in religijo. Intuitivno je verjel, da je prvi med ljudmi vodil neurejeno življenje. Ko so se naučili kuriti ogenj, so postopoma začeli razvijati različne umetnosti. Izrazil je različico, da se je umetnost rodila s posnemanjem (Od pajka smo se naučili tkati, od lastovke - graditi hiše itd.), Da zakone ustvarjajo ljudje. Pisal o slabem in dobri ljudje. "Slabi ljudje prisežejo bogovom, ko se znajdejo v brezupnem položaju. Ko se ga znebijo, še vedno ne držijo prisege." Taranov P.S. 500 korakov do modrosti. T.1. 1996, stran 340.

Demokrit je zavrnil božjo previdnost, posmrtno življenje, posmrtno maščevanje za zemeljska dejanja. Demokritova etika je prežeta z idejami humanizma. "Hedonizem Demokrita ni samo v užitkih, saj je najvišje blaženo stanje duha in mera v užitkih." Bogomolov A.S. starodavna filozofija. Moskovska državna univerza, 1985. S. 159.

Njegovi moralni aforizmi so prišli do nas v obliki ločenih izrekov. Na primer »kdor je reven v željah, je bogat«, »dobro ni v tem, da ne delaš krivice, ampak v tem, da si je niti ne želiš« itd. Taranov P.S. 500 korakov do modrosti. T.1. 1996. S. 339-340.

Idealno državni ustroj velja za demokratično državo, ko je uspešna, so vsi uspešni, ko propade, propadejo vsi.

Levkip in Demokrit sta briljantno postavila temelje za nauk o neskončnosti svetov. Nadaljevali so z razvojem Anaksagorove domneve o povsem fizičnem izvoru in čisto fizični, in ne božanski naravi svetil in vseh pojavov, ki jih opazujemo na nebu.

Na splošno je treba opozoriti, da je Demokritova filozofija enciklopedična znanost, ki temelji na atomistični hipotezi.

Demokrit, čigar atomizem in biografijo bomo obravnavali, je slavni grški filozof iz antike. Leta njegovega življenja - 460-371 pr. e. On je prvi spoznal, da svet nima konca in da je skupek atomov – najmanjših delcev, ki sestavljajo vsako zrno peska na našem planetu in vsako zvezdo na nebu.

Domovina Demokrita, osebne lastnosti filozofa

Demokrit se je rodil v Trakiji, v starogrškem mestu Abdera. Ta kraj v Grčiji ni veljal le za oddaljeno provinco, ampak celo za mesto norcev. Vendar pa je občni samostalnik "abderit", ki v prevodu pomeni "norec", "preprostec", "preprostec", postal lastno ime enega od izjemnih umov antike, Demokrita. Iz številnih legend in pričevanj izvemo, da je bil Abderit »smejoči se filozof«.

Vse, kar je bilo storjeno resno, se mu je zdelo neresno. Ohranjene zgodbe o njem pričajo, da so Demokrita odlikovali globoka svetovna modrost, obsežno znanje in opazovanje.

Seznanitev z dosežki filozofov

Damasip, njegov oče, je bil eden najbogatejših državljanov. Zato je Demokrit dobil dobro izobrazbo za svoj čas. Filozof so bili perzijski modreci, ki so živeli v Abderi, ko je bil tam, vendar je pravi Demokritov učitelj Levkip, vodja tamkajšnje filozofske šole. Po njegovi zaslugi se je Demokrit seznanil z deli grških filozofov. Njegov atomizem temelji na natančnem preučevanju dosežkov njegovih predhodnikov. Njegovo izobraževanje ni bilo omejeno na študij del grških filozofov. Demokrit, čigar atomizem bo obravnavan v nadaljevanju, se je želel seznaniti z dosežki svetovne misli, zato se je odpravil na potovanje.

Prvo Demokritovo potovanje

Čez nekaj časa je njegov oče umrl. Sinu je zapustil pomembno dediščino in Demokrit se je odločil za potovanje. Filozof je odšel v Babilon in nato v Egipt. Povsod se je srečeval z misleci, seznanil pa se je tudi z babilonskimi čarovniki in egipčanskimi svečeniki. Iz tega izhaja, da se je njegov pogled na svet oblikoval pod vplivom številnih kultur tako starega kot novega sveta. Demokrit je iz vsakega od njih vzel nekaj elementov in ustvaril svoj filozofski sistem.

Poučevanje, glavni spisi

Po vrnitvi v Abdero je začel poučevati filozofijo in ustvarjati lastne skladbe. pozneje je sestavil katalog Demokritovih del. Vsebuje naslove več kot 70 del. Med njimi glavno mesto zavzemajo naslednja dela: "O logiki ali Merilo", "Mali Diakozmos", "Veliki Diakozmos". Širina interesov tega filozofa je preprosto neverjetna. Ni bilo področja znanja, ki bi ga pustil brez pozornosti.

Filozof Demokrit je, kot veste, v času svojega življenja užival veliko slavo v svojem mestu. V zahvalo za njegove zasluge so mu prebivalci Abdere postavili bronast kip. Poleg tega je bilo rečeno, da je bil eden najbolj znanih govornikov svojega časa. Znano je, da se je Demokrit ukvarjal s filologijo, ustvaril priročnik o zgovornosti.

Drugo potovanje

Čez nekaj časa se je odločil za novo potovanje, tokrat v Atene. Takrat so tukaj delovali najbolj znani filozofi Grčije. Diogen je rekel, da se je Demokrit srečal s Sokratom in Anaksagoro. Vendar se niso strinjali z njegovimi pogledi. Navsezadnje je Demokrit kategorično zanikal obstoj bogov. Njegov atomizem je popolnoma neskladen z božanstvi v splošno sprejetem pomenu.

"Veliki Diakozmos"

Po vrnitvi v rodno mesto je filozof ustvaril delo "Veliki diakozmos". To delo oriše koncept strukture sveta. Demokrit je verjel, da so vsi predmeti sestavljeni iz atomov, najmanjših delcev. Čeprav jih je bilo malo, so se prosto gibali. Postopoma so se atomi začeli privlačiti, ko se ptice zbirajo v jate - žerjavi z žerjavi, golobi z golobi. Tako se je rodila Zemlja.

Atomizem Demokrita: osnovne določbe

Demokrit je ločil dve vrsti lastnosti pojavov. Nekatere – »stvari po sebi« – podoba, velikost, trdota, gibanje, masa. Druge lastnosti pojavov so povezane z različnimi človeškimi čuti – vonjem, zvokom, svetlostjo, barvo. Po mnenju filozofa lahko gibanje atomov razloži vse, kar se dogaja v našem svetu. Na tej trditvi temelji Demokritov atomizem. Na kratko spregovorimo o glavnih idejah filozofa, ki izhajajo iz te misli.

Demokrit je verjel, da so atomi v nenehnem gibanju in jih nenehno bodisi ločuje bodisi povezuje. Proces ločevanja in povezovanja vodi v izginotje in pojav posameznih predmetov. Kot rezultat njihove interakcije se pridobi vsa raznolikost obstoječega. Nepremična zemlja je središče vesolja. Po obliki je ploščat valj, ki ga obdaja zrak. V tem zraku različne nebesna telesa. Filozof je ta telesa smatral za gmote snovi, ki so v razbeljenem stanju in jih s hitrim krožnim gibanjem nosijo navzgor. Izdelani so iz snovi, podobne zemlji. Atomi ognja prežemajo vse dele vesolja. So gladke, okrogle in zelo majhne. Ti atomi imajo pomembno vlogo – oživljajo vesolje. Pri ljudeh jih je še posebej veliko.

Seveda smo na kratko opisali Demokritov atomizem. O njem lahko govorite dolgo, vendar moramo govoriti o drugih dosežkih tega filozofa.

Človek v Demokritovih spisih

Treba je opozoriti, da je človek glavni predmet raziskovanja starogrškega filozofa. Trdil je, da je zgradba našega telesa zelo primerna. Vsebnica mišljenja so možgani, vsebnica strasti je srce. Vendar pa je po Demokritu samo Filozof telo smatral za najpomembnejšo dolžnost vsakega človeka, da skrbi za svoj duhovni razvoj.

Demokrit je trdil, da je spreminjajoči se svet pojavov svet duhov. Preučevanje njenih pojavov ljudi ne more pripeljati do pravega znanja. Demokrit, ki je prepoznal iluzorni svet čutov, je tako kot Heraklit verjel, da mora človek ohraniti duševni mir, ne glede na okoliščine. Kdor zna ločiti bistveno od naključnega, pristno od iluzornega, ne išče sreče v čutnih užitkih, ampak predvsem v pravilni poti svojega duhovnega življenja.

Po Demokritu je namen našega obstoja sreča. Vendar se ne sestoji iz užitkov in zunanjih blagoslovov, temveč iz nespremenljivega duševnega miru, zadovoljstva. To se doseže s čistostjo dejanj in misli, abstinenco, duševno vzgojo. Po Demokritu je sreča vsakega od nas odvisna od tega, kako se obnaša. Bogovi nam dajejo samo dobre stvari, le s svojo lahkomiselnostjo jih človek spremeni v zlo. Uporaba teh misli v zadevah zasebnega in javnega življenja je osnova Demokritove moralne filozofije.

Božanske moči v Demokritovih učenjih

Seveda bogovi niso imeli mesta na svetu, kot si ga je predstavljal ta mislec. Deomkritov atomizem zavrača možnost njihovega obstoja. Filozof je verjel, da so si jih izmislili ljudje sami, da so utelešenja človeških lastnosti in naravnih pojavov. Zevsa je na primer Demokrit identificiral s Soncem, Atena pa je bila, kot je verjel, poosebitev razuma.

Po njegovih naukih so božanske moči moči človeški um in narava. In božanstva, ki jih je ustvarila religija, ali duhovi, ki poosebljajo ideje ljudi o silah narave, ali duhovi ("demoni"), so smrtna bitja.

Matematična dela

Ta filozof je, kot pričajo stari viri, veliko pisal in matematično delo. Na žalost se je do našega časa ohranilo le nekaj fragmentov. Vsebujejo formule za prostornino številnih figur, na primer piramid in stožcev, ki jih je izpeljal.

Družbeni problemi, ki jih obravnava Demokrit

Demokrit je veliko razmišljal tudi o družbenih problemih. Tako filozofijo atomizma, ki je povzeta zgoraj, kot njene druge ideje so kasneje sprejeli številni misleci. Na primer večina najboljša oblika Naprava države je po tem filozofu država-polis. Demokrit je cilj človekovega življenja videl v doseganju evtimije – posebnega stanja, v katerem ljudje ne doživljajo strasti in se ničesar ne bojijo.

Raznolika Demokritova zanimanja

Zaporedje sklepov, pronicljivost uma, obsežnost znanja je Demokrit presegel skoraj vse filozofe, tako nekdanje kot njegove sodobnike. Njegovo delo je bilo zelo vsestransko. Ustvaril je razprave o naravoslovju, matematiki, estetiki, naravoslovju, tehnični umetnosti in slovnici.

Vpliv na druge mislece

Predvsem Demokrit in filozofija atomizma sta močno vplivala na razvoj naravoslovja. O tem vplivu imamo le nejasne podatke, saj je veliko njegovih del propadlo. Lahko pa štejemo, da je bil Demokrit kot naravoslovec največji Aristotelov predhodnik. Slednji se mu je zelo zadolžil in o njegovem delu govoril z globokim spoštovanjem.

Kot smo že povedali, je bilo veliko mislečevih spisov pozneje izgubljenih, o njih vemo le iz spisov drugih filozofov, ki so delili ali oporekali njegovim pogledom. Znano je, da so starodavni atomizem Demokrita in pogledi tega filozofa močno vplivali na Tita Lukrecija Kara. Poleg tega sta se na njegova dela oprla Leibniz in Galileo Galilei, ki veljata za utemeljitelja novega koncepta zgradbe zemlje. Poleg tega je Niels Bohr, utemeljitelj atomske fizike, nekoč pripomnil, da struktura atoma, ki jo je predlagal, v celoti izhaja iz del starodavni filozof. Demokritova teorija atomizma je tako daleč preživela svojega ustvarjalca.

Demokrit (460-360 pr. n. št.) se je rodil v mestu Abdera v zelo bogati in plemeniti družini. Učili in vzgajali so ga tako grški učitelji kot perzijski modreci in Kaldejci. Eden od njegovih učiteljev je bil Pitagorov sin in verjetno je zato njegovo prvo delo delo "Številke". Po smrti so mu starši zapustili ogromno bogastvo, ki ga je porabil za znanstvena potovanja in raziskave. Demokrit je bil enciklopedično izobražen človek. Napisal je približno 70 znanstvenih razprav z različnih področij znanja: fizike, astronomije, retorike, epistemologije, etike, biologije, psihologije itd. Žal nobeno njegovo delo ni prišlo do nas v celoti, prišli so le odlomki iz njegovih del. Njegovo življenje je ovito v številne legende. Demokrit je opravil dolgo potovanje v Egipt, Babilon, Iran, Indijo, Etiopijo. Poznal je Sokrata in bil prijatelj s Hipokratom. Filozofijo je poimenoval »tritogenija«, to je podajanje treh sadov, treh sposobnosti – dobro misliti, dobro govoriti in dobro delati.

Nauk o atomih.

Demokrit je bil zagovornik atomizma - po katerem je atom temeljni princip vsega obstoječega.Glavne določbe svojega koncepta si je izposodil od svojega učitelja Levkipa in jih razvil naprej. Demokrit trdi, da je vse, kar obstaja, sestavljeno iz atomov in praznine. Atomi so nedeljivi delci, ki se med seboj povezujejo in tvorijo stvari. Razlikujejo se po obliki, vrstnem redu in položaju. Atomi so v stalnem gibanju z različnimi hitrostmi in v veliko različnih smereh. Po naravi je gibanje lahko kaotično in urejeno, gibljejo se, tvorijo vrtince. Poleg tega imajo povsem mehansko gibanje.

Koncept determinizma

Determinizem je nauk o predestinaciji. Po tem konceptu je vse na svetu, do najmanjših naravnih pojavov in človeških dejanj, vnaprej določeno s položajem atomov v prvotnem vrtincu. Zato na svetu ni prostora za naključje.

Teorija o duši.

Načela atomizma so razširili na razumevanje človeška duša. Duša je materialna. Je sferične oblike in je sestavljen iz lahkih in čistih atomov z veliko mobilnostjo. Človekova duša je smrtna, ko človek umre, atomi duše zapustijo njegovo telo in se razpršijo v vesolje.

epistemologija.

Demokrit je prvič v zgodovini filozofije razvil podrobno teorijo znanja, ki temelji na razliki med čutnim in razumskim znanjem. To pomeni, da je proces kognicije sestavljen iz dveh korakov:

1 korak. Čutno spoznanje, najnižja oblika znanja (»tema«), temelji na teoriji odtokov, ki jo je postavil za razlago zaznavanja zunanjih predmetov s čutili. Po tej teoriji tako imenovane slike, podobnosti teh predmetov, izvirajo iz predmetov, ko padejo v oko, se pojavijo vizualne predstavitve predmeta.

2 korak . Razumno znanje, najvišja oblika znanja je »resnično«, saj le razum lahko razkrije bistvo potekajočih procesov in pojavov.

Tako je predsokratsko razmišljanje postavilo temelje filozofsko znanje. Razumnost, logičnost, neodvisnost mišljenja so nedvomne zmage začetka filozofska misel. Prav oni so postali temelj, na katerem so klasiki - Sokrat, Platon in Aristotel - zgradili veličastno zgradbo sistematične filozofije.

O sn ovni pojmi:

· atomizem - to je doktrina, po kateri je temeljni princip vsega obstoječega atom;

· harmonija - poučevanje glasbe;

· determinizem - predestinacija;

· inkarnacija - utelešenje;

· katarza - čiščenje;

· metempsihoza - nauk o preseljevanju duš;

· reinkarnacija - reinkarnacija;

· snov – končni temelj, en sam stabilen začetek.

LITERATURA:

1. Antologija svetovne filozofije. V 4 zvezkih M. Misel, 1969 (AN ZSSR. Inštitut za filozofijo. Filozofska dediščina);

2. Bačinin V.A. Filozofija. Enciklopedični slovar. - St. Petersburg: Ed. Mikhailova V.A., 2005. - 288 str.

3. Blinnikov L.V. Veliki filozofi: Poučni slovar-priročnik. 2. izdaja, popravljena. In dodatno. M .: Logos Publishing Corporation, 1999. 432. str. 35-43;

4. Gaidenko P. Zgodovina grške filozofije v njeni povezavi z znanostjo: Vadnica za univerze. –M.: SAMO PO SEBI; Sankt Peterburg: Univerzitetna knjiga, 2000. - 319 str. (Humanitas);

5. Gomperts T. Grški misleci v 2 zv. Sankt Peterburg, 1999;

6. Gurevich P.S. Osnove filozofije: Proc. dodatek. – M.: Gardariki, 2005. -439 str. Sir.94-99;

7. Losev A.F. Antična filozofija zgodovine. Sankt Peterburg: Alteyya, 2000 - 256 str. 2001;

8. . Mamardashvili M. Predavanja o antični filozofiji - M .: "Agraf", 1998. - 320 str.;

9. Reale J., D. Antiseri. Zahodna filozofija od začetkov do danes. - LLP TK "Petropolis", 1994, zvezek 1;

10. Sychev A.A. Osnove filozofije: učbenik. - M.: Alfa-M: INFRA-M, 2008. -368s.: ilustr. strani 34-38;

11. Filozofski enciklopedični slovar. – M.: INFRA-M, 1998. – 576 str.;

12. Šolski filozofski slovar / T.V. Gorbunova, I.S. Gordienko, V.A. Karpunin in drugi; Tot. izd., komp. in uvod. Umetnost. A.F. Malyshevskaya. – M.: Razsvetljenje: JSC “Študij. lit.», 1995.-399 str.

Uvod

Življenje in dela Demokrita

Naloga in izvor atomistov

Filozofski izvori atomizma

Atomi in praznina

Zaključek

Bibliografija

Uvod

Demokritovo učenje obravnavamo skupaj z Levkipovim učenjem.

To je vrhunec starodavnega materializma. Največja oblika antičnega materializma je povezana z imeni Demokrita, pa tudi njegovega učitelja in predhodnika Levkipa. - atomistični materializem. Demokrita pripisujemo atenski filozofiji, ker je gravitiral proti Atenam, čeprav tam ni uspel.

Resnična težava je v ločevanju Levkipovih in Demokritovih naukov. Niti ni znano, kdo je lastnik glavnega atomističnega dela "O umu" ali "Great World Construction". Nekateri starodavni avtorji so to delo pripisovali Demokritu, drugi - Levkip. Nejasna je tudi vloga obeh filozofov pri ustvarjanju atomistične doktrine. Herkulanski papirus št. 1788 vsebuje obtožbo proti Demokritu: domnevno je Demokrit v svojem delu »Mala svetovna konstrukcija« orisal vsebino »Velike svetovne gradnje«, katere avtorja papirus zagotovo imenuje Levkipa. Toda tako ali drugače se je od teh dveh del ohranilo le malo, zaradi česar je nemogoče soditi o njunih avtorjih.

Vendar Leucippus - predsokratski, medtem ko je Demokrit malo starejši od Sokrata. Domnevamo lahko, da je Levkip v svojem učenju poudarjal vesolje, Demokrit pa tudi človeka. Če Levkip kot predsokratik obravnava razmeroma majhen obseg vprašanj - nauk o atomih, kozmologija in kozmogonija, nato Demokrit razširja obseg vprašanj. Po Aristotelu je "Demokrit razmišljal o vsem." Demokritova filozofska zanimanja so bila povezana z vprašanji epistemologije, logike, etike, politike, pedagogike, matematike, fizike, biologije, antropologije, medicine, psihologije, zgodovine človeške kulture, filologije, jezikoslovja itd.

Namen dela je obravnavati atomistično doktrino Demokrita.

1. Življenje in dela Demokrita

Demokritovo življenje je poučno v predanosti znanosti. Demokrit sam je izjavil, da ima raje eno vzročno razlago kot posedovanje perzijskega prestola. Viri pravijo, da se je ponoči na pokopališču zaprl v votel nagrobnik, da ga ne bi motil v njegovih mislih. Obstajajo tri različice rojstnega datuma Demokrita. Splošno sprejeto je, da je Demokrit živel od leta 460 do 370 pr. Je štirideset let mlajši od Anaksagore in trideset let starejši od Platona. Starodavni avtorji mesto Abdery najpogosteje imenujejo rojstni kraj Demokrita. - skrajno severovzhodno obrobje Hellade, mileške kolonije na traški obali. Demokritov oče, bogat človek, je svojim trem sinovom zapustil precejšnjo dediščino, od katere si je Demokrit izbral manjši delež, ki je bil sestavljen iz denarja, kar mu je omogočilo potovanje.

Stari viri poročajo o Demokritovem potovanju na vzhod: v Egipt, k duhovnikom, da bi se naučili geometrije, h Kaldejcem v Babilon. Nekateri pravijo, da je govoril tudi z gimnozofi v Indiji in naj bi obiskal Etiopijo. Sam Demokrit je o sebi ponosno rekel: »Prepotoval sem več dežele kot kdorkoli od mojih sodobnikov in jo raziskal na najbolj podroben način; Videl sem več ljudi in dežel kot vsi drugi in govoril sem z največjim številom učenih ljudi." Poročal je tudi, da je »približno osem let preživel v tuji deželi«. Res je, da ni jasno, kaj bi se Demokrit lahko naučil na vzhodu. Sam trdi: »Nihče mi ni očital, da delam napake pri zlaganju črt, ki jih spremlja dokaz, - celo tako imenovani harpedonapti med Egipčani. Demokritovi filozofski, etični in znanstveni pogledi so povsem skladni s starodavno zahodno filozofsko in znanstveno tradicijo. Medtem ko je bil v Atenah, je Demokrit komuniciral s Sokratom. Res je, sam Sokrat ni vedel, kdo je pred njim. Demokrit je o tem rekel takole: "Prispel sem v Atene in nihče me tukaj ni prepoznal." Obstajajo dokazi, da Anaksagora ni sprejel Demokrita kot enega svojih učencev zaradi njegovega norčevanja iz Anaksagorovih naukov o Nousu. - kozmični um.

Demokrit se je vrnil domov kot revež. Po abderskih zakonih je bila oseba, ki je zapravila očetovo lastnino, odvzeta pravica do pokopa v svoji domovini. Demokrit pa je svojim sodržavljanom vrnil spoštovanje, bodisi s kakšno uspešno napovedjo bodisi tako, da jim je prebral katerega od svojih spisov. Občudovani Abderiti naj bi Demokrita nagradili z veliko vsoto denarja.

Legende o Demokritovi poroki, o njegovi samozaslepljenosti, o okoliščinah njegove smrti govorijo o filozofovi predanosti znanosti, njegovi skromnosti in samokontroli. Za razliko od Heraklita - "jokajočega filozofa", je bil Demokrit znan kot "smejoči se filozof". Seneca o tem piše takole: »Vsakič, ko je Heraklit zapustil hišo in videl okoli sebe toliko ljudi, ki slabo živijo in slabo umirajo, je jokal, usmilil vse ... Demokrit se, kot pravijo, nasprotno, nikoli ni pojavil ljudem: vse, kar se je resno naredilo, se mu je zdelo tako lahkomiselno. Demokritov smeh je bil grenak: »smejal se je, ker je menil, da so vsa človeška dejanja vredna smeha«.

Demokrit je imel v lasti približno sedemdeset del o moralnih, naravoslovnih, matematičnih, glasbenih, tehničnih temah, kar govori o enciklopedičnem znanju in zanimanju abderskega filozofa. Eseji so posvečeni moralnim vprašanjem. "Pitagora", "O duhovnem razpoloženju modreca", "O tem, kar je v Hadu", "O pogumu ali o kreposti", "O enakomernem razpoloženju duha"; naravoslovje - prej omenjena "Velika svetovna konstrukcija" (če njen avtor ni Levkip), "Mala svetovna konstrukcija", "Kozmografija", "O planetih", "O naravi", "O človeški naravi", "O razumu", "O čustvih". "; matematični - "O dotiku kroga in krogle", "O geometriji", "O številkah"; glasbeni - »O ritmih in harmoniji«, »O poeziji«, »O lepoti besed«, »O evfoničnih in disonantnih črkah«; tehnične - "Napoved", "O prehrani ali dietnih navodilih", "Medicinska veda", "O kmetijstvu ali zemljemerstvu", "O slikarstvu", "Taktika", "Vojaške zadeve". Nobena od teh stvaritev ni prišla do nas. To je velika tragedija starodavnega materializma. Ni znano, kdaj so Demokritova dela večinoma umrla: na začetku srednjega veka ali kmalu po smrti njihovega avtorja. Možno je, da so za uničenje del starodavnega materialista krivi idealisti. Viri poročajo, da je že Platon želel zažgati vse tiste Demokritove spise, ki jih je lahko zbral, a sta mu pitagorejca Amykl in Kleniy preprečila, češ da je neuporabno: navsezadnje so bile knjige že v rokah mnogih. Po tem poročanju Aristoksen nadaljuje: »Platon je omenil skoraj vse stare filozofe, vendar ne omenja samo enega Demokrita, tudi v tistih primerih, ko bi mu moral ugovarjati. Jasno je, da ve, da se bo moral prepirati z najboljšimi filozofi.

Atomisti so si zadali nalogo, da ustvarijo doktrino, ki ustreza sliki sveta, ki se odpira človeškim občutkom, a hkrati ohranja racionalnost v nauku eleatov o biti, da bi dosegli globlje razumevanje sveta. temelji ne samo na pričevanju čutov.

Začetek atomistov - atomi (obstoj) in praznina (neobstoj). Atomisti, ki so elejski koncept neobstoja podredili fizični interpretaciji, so prvi učili o praznini kot taki.

Elejti so, kot veste, zanikali obstoj neobstoja. Levkip pa je postavil paradoksalno tezo, da »nebit ne obstaja nič manj kot biti«, in da »bit ne obstaja nič več kot nebit«. To je bila prva točka antieleatske teze atomistov. - priznavanje obstoja neobstoja, ki ga interpretirajo kot prazen prostor. Atomisti so bili prisiljeni priznati obstoj praznine z opazovanjem in razmišljanjem o vsakdanjih pojavih: zgoščevanje in redčenje, prepustnost (vedro pepela sprejme vase vedro vode), razlika v teži teles enake prostornine, gibanje, itd. itd. Vse to je razumljivo, so se odločili, le če je prazno. Praznina je nepremakljiva in brezmejna. Nima vpliva na telesa v njem, na bivanje. Biti - nasprotje praznine. Če praznina nima gostote, potem je bivanje absolutno gosto. Če je praznina ena, potem je eksistenca množina. Če je praznina brezmejna in brezoblična, potem je vsak člen eksistencialne množice določen s svojo zunanjo obliko. Ker je absolutno gost, v sebi ne vsebuje nobene praznine, ki bi ga delila na dele, je »nedeljiv« ali v grščini - atomos, atom. Sam atom je zelo majhen. Toda kljub temu biti ni nič manj neskončna kot ne-bit. Biti - seštevati neskončno veliko število majhni atomi. Tako atomisti priznavajo resničnost množice. To je bila druga točka njihove anti-eleatske trditve. K priznanju obstoja atomov je atomiste spodbudilo opazovanje vsakdanjih naravnih pojavov: postopno in neopazno drgnjenje zlatega kovanca in marmornih stopnic, širjenje vonjav, sušenje vlage in drugi vsakdanji pojavi kažejo, da so telesa sestavljena iz najmanjših. delci, ki niso dostopni čutni zaznavi. Ti delci so nedeljivi bodisi zaradi svoje majhnosti bodisi zaradi odsotnosti praznine v njih.

Ker atomisti sprejemajo dve načeli v vesolju: neobstoj in bivanje, ki se drug na drugega nezvodljivi, - v kolikor so dualisti. Ker samo bitje razlagajo kot neskončno število atomov, so superpluralisti. Pri tem ni pomembno samo to, da atomisti sprejemajo neskončno število atomov, ampak tudi to, da učijo o neskončnem številu oblik atomov.

3. Filozofski izvori atomizma

Ni bilo močnih teleskopov. Laserski žarki niso prodrli milijarde svetlobnih let stran. Spektralna analiza ni razkrila lastnosti neverjetno oddaljenih vesoljskih teles. Toda človeška misel je vesolje že preorala do te razdalje kot sodobna, - do neskončnosti. In to je bilo mogoče, ker se je v antični filozofiji dialektično mišljenje še vedno pojavljalo v svoji prvotni, naravni preprostosti, ki je niso kršile ovire, ki si jih je metafizika ustvarila v XVII. - 18. stoletje

Demokritova atomistična teorija je bila naravni rezultat razvoja prejšnje filozofske misli. Že v naukih Anaksimandra iz Mileta, filozofa iz 6. stoletja, je bil namig, domneva o možnosti ločitve več kot enega sveta od »neskončnega« (»apeiron«). Po Anaksimandru je bil "apeiron" v nenehnem gibanju in vzrok tega gibanja - v sebi. Že Anaksimandrov učenec - Anaksimen iz Mileta je menil, da je osnova vseh stvari na svetu gosta (gosta) in redka. Vse stvari nastanejo, je učil, iz kondenzacije in redčenja zraka. V kozmogoniji Anaksimandra, pa tudi Heraklita iz Efeza (ki je prav tako živel v 6. stoletju) se vsi procesi v naravi odvijajo po zakonu nujnosti, ki ga je Heraklit imenoval "logos".

Že Pitagora s Samosa in njegova celotna šola so opozarjali na velik pomen kvantitativnih razmerij v svetu ter geometrijskih oblik, ritma in simetrije v stvareh. Učili so tudi o svetu kot svetu univerzalne harmonije, ki najde svoj izraz v harmoniji števil, predvsem pa v harmoniji nasprotij mejnega in neskončnega. Po Filolaju, Pitagorejevem učencu, ki ga je Demokrit »srečal«, je temeljno število - to je enota kot fizična monada, na določen način oblikovan prostor: segment, pravokotnik, kvadrat, trikotnik, kocka, piramida itd. Že Parmenid, ustanovitelj eleatske šole (VI. - V stoletja), je učil, da bitje ne nastane in ne izgine; je eno, neprekinjeno, celostno, nedeljivo in homogeno, in to bitje spoznamo z razumom. In Elean Melissus iz Samosa (5. stoletje) je formuliral zakon ohranitve bivanja: "Nekaj nikoli ne more nastati iz nič." Tu se je v filozofiji Elejcev prvič pojavilo razlikovanje med čutno zaznano in resnično resničnostjo.

Že Empedokles iz Agrigenta (ok. 490 - 430) je menil, da so korenine-elementi osnova stvari in njihova kombinacija ali ločitev - vzrok nastanka in uničenja stvari. Anaksagora iz Klazomena (ok. 500 - V REDU. 428) je verjel, da je ves svet sestavljen iz semen "homeomerije" (podobnih delov), ne le neskončno število, ampak vsebuje tudi celotno neskončnost delov obstoječih stvari; najmanjši in nevidni delci snovi so bili v njegovem sistemu združeni v čutno zaznavne stvari v vsej raznolikosti njihovih lastnosti.

Nazadnje, nekatera starogrška učenja segajo v staro vzhodno znanost. "Orientalska znanost je predhodnica grške filozofije". Demokrit je študiral pri egipčanskih geometrih - "Harpedonapts". Izvor njegovih etičnih idej ne najdemo le v izjavah »sedmih modrecev« in pitagorejcev, temveč tudi v naukih babilonskih duhovnikov.

V atomističnem sistemu najdemo vse naštete nauke sicer smiselne in dopolnjene. Tudi najpomembnejša načela - načelo ohranjanja bivanja, načelo privlačnosti podobnega k podobnemu, samo razumevanje fizičnega sveta kot izhajajočega iz kombinacije prvotnih načel, zametki etičnega nauka - ves ego je bil že vgrajen v filozofski sistemi ki je pred atomizmom.

Vendar premise atomistične doktrine in njeni filozofski izvori niso bili samo "gotovi" nauki in ideje, ki so jih atomisti našli v svoji dobi. več večja vrednost za nastanek atomistične teorije in celotnega Demokritovega sistema so imeli vprašanja, ki so jih postavili njihovi predhodniki.

Starogrška filozofija je rasla in se razvijala v ugodnih družbenoekonomskih razmerah, povezanih s prehodom iz zgodnje sužnjelastniške v zrelo sužnjelastniško družbo. Nastala je v procesu kvalitativne preobrazbe mitološki pogled na svet pod vplivom nastajajoče znanosti. Za razliko od mitologije filozofija ni priznavala primata nadnaravnega v razmerju do naravnega, ga je podredila ali raztopila v naravnem in naturalistično razlagala svet. Protislovje med filozofskim in mitološkim mišljenjem je prispevalo k razvoju filozofske ideje starine. To protislovje je ostalo glavno, dokler se sama filozofija (v Grčiji se je to zgodilo v 5. stoletju) ni razdelila na dva tabora: materializem in idealizem.

V filozofiji so se pojavila nova vprašanja in "aporije" - težave in protislovja. Prvi filozofi so poskušali definirati temeljni princip, temeljno substanco sveta. Nato so se pojavila protislovja med gibanjem in mirovanjem, med enim in množico, med bistvom stvari in pojavom ter končno med telesnim in duševnim. Vsak filozofska šola ta vprašanja reševala na svoj način, ob tem pa razvijala zametke različnih področij znanosti in pogleda na svet. Demokritov atomizem je odgovoril na vprašanja, ki jih je postavil njegov čas. To je določilo njegov velik vpliv na nadaljnji razvoj filozofije.

Številni raziskovalci menijo, da je nauk o atomih nastal kot odgovor na vprašanja, ki so jih postavili Elejci, in kot razrešitev razkritega protislovja med čutno zaznavno in inteligibilno resničnostjo? živo izraženo v »aporiji« Zenona. Prvič pri eleatih začne iz naravne filozofije - spekulativne interpretacije narave, obravnavane v njeni celoti - izstopati filozofija. Ta najpomembnejši korak v zgodovini mišljenja je spremljal pojav negativnega odnosa do prvih filozofov; razumsko znanje, ki podaja filozofsko sliko sveta kot umljivega bistva stvari, razglasi za edino pravo, čutno spoznanje, ki poda naravoslovno-filozofsko sliko sveta kot sveta pojavov, pa razglasi za neresnično. V filozofiji eleatov se razjasnijo vprašanja o razmerju med biti in nebitjo ter o razmerju med biti in mišljenjem, torej se razreši glavno vprašanje filozofije.

Parmenid (540-470) je bit, torej vse, kar obstaja, pripisoval umljivemu svetu in torej resničnemu. Svetu čutov in torej neresničnemu je pripisal neobstoj, torej tisto, česar ni. Pod neobstoječim so Elejci razumeli praznino kot "nič".

Parmenid in Elejci so verjeli, da je bitje eno, celostno, kontinuirano, homogeno, nespremenljivo in negibno. Ne more obstajati nič drugega kot biti, in od tod izjemen zaključek: biti ne nastane in ne izgine. Toda od tod zanikanje gibanja (bivajoče se lahko premakne le v nebivajoče, a tega ni) in zanikanje spreminjanja bivajočega v času (ni moglo biti in ne bo nič drugega kot to, kar je v sedanjosti) .

Aristotel je poudaril, da sta Levkip in Demokrit zgradila svojo teorijo »najbolj metodično« »na podlagi tega, kar je v skladu z naravo, kakršna je«. V njegovih pričevanjih prvi atomisti, podobno kot jonski naravoslovci, nastopajo kot »fiziki«, torej raziskovalci narave, naravo pa so razumeli predvsem kot »bistvo stvari«. Po Empedokleju in Anaksagori sta izvedla sintezo jonske in zahodnogrške filozofske smeri in z razreševanjem vprašanj, ki so jih s svojo teorijo postavljali Elejci, korenito spremenila razvoj grške filozofije.

Elejsko bitje je bilo razumljeno kot celotno vesolje, kot celota vseh stvari in kot tako ni moglo nastati iz neobstoječega ali postati nič. Toda to bitje je postalo iz ene same množine, sestavljene iz neskončnega števila atomov, od katerih je vsak nedeljiv, homogen, celosten, nespremenljiv, popoln, kot elejsko "eno bitje". Atomi se nenehno premikajo, zato so obstoj začeli opisovati kot diskontinuiran, kar je tudi bilo pravilna rešitev. "Ne moremo si predstavljati, izraziti, izmeriti, upodobiti gibanja, ne da bi prekinili neprekinjeno, ne da bi poenostavili, hrapavili, ne razdelili, ne usmrtili živega." Gibanje pa je po Elejcih prehod v neobstoj; Levkip in Demokrit sta priznavala obstoj neobstoja – praznine.

4. Atomi in praznina

Uvedba koncepta praznine kot neobstoja s strani atomistov je imela globok filozofski pomen. Kategorija neobstoja je omogočila razlago nastanka in spreminjanja stvari. Res je, pri Demokritu sta bit in nebit sobivala drug ob drugem, ločeno: atomi so bili nosilci mnogoterosti, praznina pa je utelešala enotnost; to je bila metafizična narava teorije. Aristotel ga je skušal preseči, ko je poudaril, da vidimo »isto neprekinjeno telo, zdaj tekoče, zdaj strjeno«, zato sprememba kakovosti ni le preprosto povezovanje in ločevanje. Toda na sodobni ravni znanosti tega ni mogel podati ustrezne razlage, medtem ko je Demokrit prepričljivo trdil, da je vzrok tega pojava v spremembi količine med - atomske praznine.

Koncept praznine je pripeljal do koncepta prostorske neskončnosti. Metafizična značilnost starodavnega atomizma se je kazala tudi v razumevanju te neskončnosti kot neskončnega kvantitativnega kopičenja ali zmanjševanja, povezovanja ali ločevanja stalnih »zidkov« bivanja. Vendar to ne pomeni, da je Demokrit na splošno zanikal kvalitativne preobrazbe, nasprotno, igrale so veliko vlogo v njegovi sliki sveta. Celi svetovi se spreminjajo v druge. Tudi ločene stvari se spreminjajo, saj večni atomi ne morejo izginiti brez sledu, iz njih nastajajo nove stvari. Preoblikovanje nastane kot posledica uničenja stare celote, ločevanja atomov, ki nato sestavljajo novo celoto. Po Demokritu so atomi nedeljivi, so absolutno gosti in nimajo fizičnih delov. Toda v vseh telesih so združeni tako, da med njimi ostane vsaj minimalna količina praznine; konsistenca teles je odvisna od teh vrzeli med atomi.

Poleg znamenj elejskega bitja imajo atomi lastnosti pitagorejske »meje«. Vsak atom je končen, omejen na določeno površino in ima nespremenljivo geometrijsko obliko. Nasprotno, praznina kot »neskončna« ni z ničemer omejena in je brez najpomembnejšega znaka resničnega bivanja. - obrazci. Atomi niso zaznavni s čutili. So kot prašni delci, ki lebdijo v zraku in so zaradi premajhne velikosti nevidni, dokler nanje ne pade sončni žarek, ki prodre skozi okno v sobo. Toda atomi so veliko manjši od teh zrn prahu; samo žarek misli, razuma lahko razkrije njihov obstoj. Prav tako so neopazni, ker nimajo običajnih čutnih lastnosti. - barva, vonj, okus itd.

Simplicij nam jasno pove, da so "Pitagorejci in Demokrit ne brez razloga pri iskanju vzrokov čutnih lastnosti prišli do oblik (tj. do atomov)." Redukcija strukture materije na bolj elementarne in kvalitativno homogene fizične enote, kot so "elementi", "štiri korenine" in deloma celo Anaksagorova "semena", je imela v zgodovini znanosti velik pomen.

Angleški učenjak Mac Diarmid je pri preučevanju pričevanja Teofrasta, Aristotelovega učenca, čigar komentarji so bili glavni vir mnogih poznejših poročil o filozofiji grških predsokratovcev, vključno z Demokritom, opazil določeno protislovje. Ponekod govorimo le o razliki v oblikah atomov, drugje - tudi o razliki v njihovem vrstnem redu in položaju. Vendar ni težko razumeti: vrstni red in položaj (rotacija) se lahko razlikujeta ne v posameznih atomih, temveč v sestavljenih telesih ali skupinah atomov v enem sestavljenem telesu. Takšne skupine atomov so lahko nameščene navzgor ali navzdol (položaj), pa tudi v drugačnem vrstnem redu (kot črki HA in AN), kar spremeni telo, ga naredi drugačnega. In čeprav Demokrit ni mogel napovedati zakonov sodobne biokemije, vendar iz te znanosti vemo, da je različnost dveh organskih snovi enake sestave, na primer dveh polisaharidov, odvisna od vrstnega reda njunih molekul. so zgrajene. Ogromna raznolikost beljakovinskih snovi je odvisna predvsem od vrstnega reda razporeditve aminokislin v njihovih molekulah, število možnih kombinacij z njihovimi kombinacijami pa je skoraj neskončno. Osnovni delci snovi, katerih obstoj je domneval Demokrit, so do neke mere združevali lastnosti atoma, molekule, mikrodelca, kemijskega elementa in nekaterih kompleksnejših spojin.

Atomi so se razlikovali tudi po velikosti, od katere je bila posledično odvisna gravitacija. Kot veste, domneva o atomski teži pripada Epikurju. Vendar je bil na poti k temu konceptu že Demokrit, ki je spoznal relativno težo atomov, ki so glede na velikost težji ali lažji. Tako je na primer za najlažje atome štel najmanjše in najbolj gladke sferične atome ognja, ki sestavljajo zrak, pa tudi človeško dušo.

Vprašanje tako imenovanih amerov ali Demokritovega »matematičnega atomizma« je povezano z obliko in velikostjo atomov. Vrsti starogrški filozofi(Pitagorejci, Elejci, Anaksagora, Levkip) so se ukvarjali z matematičnimi raziskavami. Nedvomno je bil Demokrit tudi izjemen matematični um. Vendar se je Demokritova matematika razlikovala od splošno sprejete. Po Aristotelu je "razbila matematiko". Temeljil je na atomističnih konceptih. Ko se je strinjal z Zenonom, da deljivost prostora v neskončnost vodi v absurd, v pretvorbo v ničelne vrednosti, iz katerih ni mogoče zgraditi ničesar, je Demokrit odkril svoje nedeljive atome. Toda fizični atom ni sovpadal z matematično točko. Po Demokritu so imeli atomi različne velikosti in oblike, figure, nekateri so bili večji, drugi manjši. Priznal je, da obstajajo kavljasti, sidrasti, hrapavi, oglati, ukrivljeni atomi – sicer se ne bi držali drug drugega. Demokrit je verjel, da so atomi fizično nedeljivi, miselno pa je v njih mogoče ločiti dele. - točke, ki jih seveda ne moremo zavrniti, nimajo lastne teže, ampak so tudi razširjene: To ni nič, ampak najmanjša vrednost, dalje nedeljiva, mentalni del atoma - "amera" (brezdelno). ). Po nekaterih dokazih (med njimi je opis tako imenovanega "Demokritovega kvadrata" Giordana Bruna) je bilo v najmanjšem atomu 7 amerov: zgoraj, spodaj, levo, desno, spredaj, zadaj, sredino. Bila je matematika, skladna s podatki čutne zaznave, ki je rekla, da ne glede na to, kako malo fizično telo - kot nevidni atom, - take dele (stranice) v njem si je vedno mogoče zamisliti, medtem ko je delitev v neskončnost celo miselno nemogoča.

Iz razširjenih točk je Demokrit sestavil Razširjene črte, iz katerih - letala. Stožec, na primer, po Demokritu, je sestavljen iz najtanjših krogov, ki jih čutno ne zaznamo zaradi svoje tankosti, vzporednih z osnovo. Tako je Demokrit s pregibnimi črtami in dokazom odkril izrek o prostornini stožca, ki je enaka tretjini prostornine valja z enako osnovo in enako višino; izračunal je tudi prostornino piramide. Obe odkritji je priznal (in že različno utemeljil) Arhimed.

Avtorji, ki so poročali o Demokritovih pogledih, niso dobro razumeli njegove matematike. Aristotel in kasnejši matematiki so jo ostro zavrnili, zato je bila pozabljena. Nekateri sodobni učenjaki pri Demokritu zanikajo razliko med atomi in ameri ali verjamejo, da je Demokrit atome smatral za nedeljive tako fizično kot teoretično; toda slednje gledišče vodi v preveliko protislovje. Obstajala je atomistična teorija matematike, ki je pozneje oživela v Epikurjevi šoli.

Število atomov je neskončno, število konfiguracij atomov je prav tako neskončno (pestro), »saj ni razloga, da bi bili bolj taki kot drugačni«. To načelo (»nič bolj kot drugače«), ki ga v literaturi včasih imenujemo načelo brezbrižnosti ali različnosti, je značilno za demokratsko razlago vesolja. Z njegovo pomočjo je bilo mogoče utemeljiti neskončnost gibanja, prostora in časa. Po Demokritu obstoj neštetih atomskih oblik povzroča neskončno raznolikost smeri in hitrosti primarnih gibanj atomov, to pa jih vodi do srečanj in trkov. Tako je vse nastajanje sveta določeno in je naravna posledica večnega gibanja materije.

Že jonski filozofi so govorili o večnem gibanju. Vendar je bil ta pogled še vedno povezan s hilozoizmom. Svet je v nenehnem gibanju, saj je v njihovem razumevanju - Živo bitje. Demokrit rešuje problem povsem drugače. Njeni atomi niso animirani (atomi duše so le v povezavi s telesom živali ali človeka). Večno gibanje - to je trk, odboj, adhezija, ločevanje, premikanje in padec atomov, ki jih povzroči prvotni vrtinec. Še več, atomi imajo lastno, primarno gibanje, ki ga ne povzročajo udarci: "tresenje v vse smeri" ali "vibriranje". Slednji koncept ni bil razvit; tega ni opazil Epikur, ko je popravljal Demokritovo teorijo o gibanju atomov z uvedbo poljubnega odstopanja atomov od premice.

Demokrit je v svoji sliki zgradbe materije izhajal tudi iz načela prejšnje filozofije (formuliral ga je Melis in ponovil Anaksagora), načela ohranitve bivajočega: »nič ne nastane iz nič«. Povezoval ga je z večnostjo časa in gibanja, kar je pomenilo določeno razumevanje enotnosti materije (atomov) in oblik njenega obstoja. In če so Elejci verjeli, da to načelo velja le za razumno "resnično obstoječe", potem ga je Demokrit pripisal resničnemu, objektivnemu obstoječi svet, narava.

Atomistična slika sveta se zdi preprosta, a je veličastna. Hipoteza o atomski strukturi snovi je bila najbolj znanstvena v svojih načelih in najbolj prepričljiva od vseh, ki so jih prej ustvarili filozofi. Na najodločnejši način je pometla z glavnino religioznih in mitoloških predstav o nadnaravnem svetu, o posegu bogov. Poleg tega je slika gibanja atomov v svetovni praznini, njihovega trka in adhezije najpreprostejši model vzročne interakcije. Determinizem atomistov je postal antiteza platonski teleologiji. Demokritova slika sveta - to je že izrazit materializem, takšna filozofska razlaga sveta je bila v razmerah antike kar najbolj nasprotna mitološki.

Levkip in Demokrit sta dosledno učila o neskončnih svetovih z vidika atomizma. Po njihovem mnenju v vesolju obstaja veliko svetov hkrati; so različni (nekateri so enaki), na zelo različnih razdaljah drug od drugega in na različnih stopnjah razvoja. Vsak od njih se rodi, cveti in umre. Trčenje teh svetov lahko povzroči kozmično katastrofo. S. Mugler to stališče razloži na zanimiv način: Demokrit ne govori o padcu celih svetov drug na drugega – to je po Muglerju napačno razumevanje virov, - ampak samo o padanju (tako sta povedala Plutarh in Hipolit) posameznih atomov enega sveta v drugega (kozmično sevanje, bi rekli) v obliki odtokov, kar ima lahko škodljive posledice. Vendar Hipolit v resnici govori o trku svetov, ne atomov. Toda Plutarh govori tudi o padavinah tujih teles na Zemljo kot viru bolezni; Lukrecij je podobnih misli.

Izhajajoč iz atomistične teorije, Demokrit pripravi veličastno kozmogonično hipotezo. Vrtinsko gibanje je bilo po Demokritu razlog za nastanek našega sveta in ta svet, ki je zdaj v svojem razcvetu, je podvržen naravnim zakonom vesolja. V procesu vrtinčnega gibanja je prišlo do kvalitativne diferenciacije snovi. Kot posledica delovanja zakona privlačnosti podobnih so se atomi, bolj ali manj enotne oblike, združili skupaj, nastala Zemlja in nebesna telesa, segreta od hitrosti gibanja. Toda isti zakon je imel nasprotni učinek; različni atomi se odbijajo. Tako so procesi privlačnosti in odbijanja pripeljali do oblikovanja celotnega okoliškega sveta. Tu so še posebej primerne besede F. Engelsa, da je v nasprotju z metafizičnim naravoslovjem 17.–18. "Za grške filozofe je bil svet v bistvu nekaj, kar je nastalo iz kaosa, nekaj, kar se je razvilo, nekaj, kar je postalo."

Vse, kar se dogaja na svetu, po Demokritu ni podvrženo nadnaravni moči, temveč le zakonu nujnosti. Nujnost je Demokrit obravnaval kot neskončno verigo vzročnih odnosov. Ni iskal temeljnega vzroka sveta – zanikal ga je. Nenehno pa je iskal vzročne temelje vseh časovnih pojavov. To dokazujejo naslovi celega cikla njegovih del: "Nebeški vzroki"; "Zračni vzroki"; "Osnovni vzroki"; "Vzroki požara in tisto, kar je v ognju"; "Vzroki za zvoke"; "Vzroki za semena, rastline in plodove"; "Vzroki živih bitij"; "Mešani vzroki". Kot del tehničnih esejev - "Vzroki za ugodno in neugodno", in v etičnih zapisih - "Vzroki za zakone".

Nekateri učenjaki so poskušali oporekati pristnosti Vzrokov. Vendar ti poskusi nimajo resnih razlogov. Čeprav so »vzroki« na seznamu Diogena Laertiusa navedeni ločeno od tetralogije, Diogenov zadnji stavek jasno nakazuje, da je vse, kar je naštel, veljalo za verodostojno v antiki, le »drugi« spisi (ki niso vključeni v seznam) so bodisi delno spremenjeni ali ni pristna. Poiščite vzroke pojavov - to je bila po Demokritu ena glavnih nalog znanosti in dejavnost znanstvenika (»modreca«). Tudi če so naslovi "Vzrokov" netočno prevedeni in če slavni Demokritov izrek, da je bolje, da najde en razlog, kot pa da prevzame perzijski prestol, - legenda, celotna vsebina naravoslovnih in filozofskih odlomkov Demokrita priča, da je bila glavna stvar za filozofa iskanje vzročnega vzorca pojavov. socialna filozofija, teorija občutkov, nauk o izvoru žive narave, vprašanja zoologije, botanike, psihologije - takšen je bil obseg znanstvenih interesov Demokrita, sodeč po fragmentih, ki so prišli do nas. In njegovo preučevanje vsakega vprašanja je bilo nasičeno z vzročnimi razlagami. Pogosto so to namišljene razlage, narejene iz skromnega števila dejstev po analogiji. Ampak vedno je - razlago pojavov z naravnimi vzroki, zato ima Demokrit toliko pravilnih opažanj in sijajnih ugibanj.

Od Aristotela, ki je zagovarjal teleološko stališče, torej je iskal »končni vzrok« in namen v naravi, pa vse do krščanskih piscev, ki verjamejo v »božjo previdnost«, so vsi nasprotniki materialističnega determinizma napadali Demokrita.

Pravzaprav je bil Demokrit tako fasciniran nad možnostjo "skoznje" vzročne razlage sveta, da je razglasil vse vrste naključnih dogodkov le za subjektivno iluzijo, ki nastane zaradi nepoznavanja resničnih vzrokov dogajanja. Poznavanje le-teh po Demokritu vsako nesrečo spremeni v nujnost.

Demokrit, ki je široko uporabljal načelo analogije med mikrokozmosom in makrokozmosom, razširjeno v antiki, je v svojih spisih navajal primere predvsem iz človeške prakse. Zato Simplicij, pa tudi prej omenjeni Dionizij menita, da Demokritovo zanikanje naključja ni veljalo za naravne pojave.

Po Epikurju je potreba po Demokritovi filozofiji usodna. Kritizirajoč »fizike« je Epikur zapisal, da je »bolje slediti mitu o bogovih kot biti suženj predestinacije (ki jo častijo) naravoslovci«, saj neizprosna nuja ne pusti niti upanja, kot je molitev. Morda v odgovor na kritiko Aristotela (ki je imel nanj večji vpliv) je Epikur, da bi upravičil svobodno voljo človeka, spremenil nauk o gibanju atomov in dovolil, da atom pri padcu odstopa od premice. . Navsezadnje se gibljejo tudi atomi duše in če so odvisni od verige vzrokov in posledic, ki se razteza v neskončnost, postane človek suženj nujnosti. K. Marx je v svoji disertaciji pokazal, da je ta razlika med Demokritovim in Epikurovim sistemom bistvena. Epikurjev popravek se je izkazal za pričakovanje sodobne znanosti, ki je odkrila razmerje negotovosti v gibanju mikrodelcev.

Če pa pomislite na Demokritova učenja, postane jasno, da ni bil fatalist. Zavrnil je naključje le v njegovem dobesednem pomenu, torej zanikal je slepo »usodo«. Bil je privrženec nujnosti kot naravnega poteka pojavov. Po drugi strani pa je zanikal neizogibno usodo fatalistov (in usodo - "Moira", ki je po grški veri težila človeka in se je v resnici izkazala tudi za samovoljo, ki jo je ujel starogrški tragiki.

Z vidika fatalizma (ki je v stoicizmu dobil klasično obliko) so vsi dogodki od prazgodovine do sedanjosti in prihodnosti vnaprej določeni z verigo vzrokov in posledic. Šele Psevdo-Plutarh je tako razlagal Demokritov pogled. Vendar pa je v tem fragmentu rečeno, da ker je gibanje atomov večno, so vanj vgrajeni tudi vzroki sedanjosti. A za vsak pojav je Demokrit iskal poseben vzrok, opravljal nesebično znanstveno iskanje, ki bi imelo nesmisel, če bi stal na stališču fatalizma. Tudi Demokritova etika je brez fatalizma in predpostavlja svobodno voljo človeka; to je popolnoma priznal Epikur, ki pa je v tej nedoslednosti videl in verjel, da pri Demokritu "teorija prihaja v konflikt s prakso".

Vprašanje narave Demokritovega determinizma je raziskoval sovjetski znanstvenik I. D. Rozhansky. V svoji knjigi je primerjal kozmološka pogleda Anaksagore in Demokrita. Po Anaksagori, če bi kozmični nastanek lahko potekal ne samo tukaj, ampak tudi drugje, potem bi bil ta svet v vseh pogledih podoben našemu. To stališče je bilo povezano z Anaksagorinim razumevanjem kozmosa kot živega organizma, ki se sam razmnožuje. Demokrit se s tem ne strinja. Nešteto svetov je lahko popolnoma drugačnih.

Zaključek

atomistični materializem demokrit praznina

Demokritova atomistična teorija je bila naravni rezultat razvoja prejšnje filozofske misli.

Po Demokritu puščajo zakoni gibanja atomov neomejeno polje možnosti (zaradi neskončne raznolikosti samih atomov in njihovih kombinacij) za nastanek večine različni svetovi. Ista raznolikost atomov ustvarja različne verige vzrokov in posledic, ki zahtevajo preiskavo v vsakem posameznem primeru. Torej se pri Demokritu naključje in nujnost ne izključujeta, temveč predpostavljata druga drugo. Epikur je Demokritu očital, da tega pogleda ni dovolj utemeljil s samim gibanjem atomov.

Bibliografija

1. Vitz B.B. Demokrit. - M., 1979

Zgodovina filozofije na kratko / prevod iz češčine. I.I. Bogut. - M., 1991

3. Radugin A.A. Filozofija. Tečaj predavanja. - M., 2001

4. Smirnov I.N., Titov V.F. Filozofija. - M., 1998.

5. Spirkin A.G. Filozofija. Učbenik - M., 2001