> >

Predmet filozofije in njena struktura. Predmet in funkcije filozofije

filozofija mišljenje zavestna znanost

Struktura filozofije kot znanosti

Pri študiju filozofije so običajno 4 glavni deli:

  • 1. Ontologija (iz grščine ontos - tisto, kar obstaja in logos - beseda, govor) je nauk o biti, temeljih obstoja. Njegova naloga je raziskovanje najbolj splošnih in temeljnih problemov bivanja.
  • 2. Epistemologija (iz grške gnoze - znanje, znanje in logos - beseda, govor) ali drugo ime epistemologija (iz grške episteme - znanstvena spoznanja, znanost, zanesljivo znanje, logos - beseda, govor) je nauk o načinih in možnostih spoznavanja sveta. Ta del preučuje mehanizme, s katerimi se človek uči svet.
  • 3. Socialna filozofija je nauk o družbi. Njegova naloga je proučevanje družbenega življenja. Ker je življenje vsakega posameznika odvisno od družbenih razmer, družbena filozofija preučuje predvsem tiste družbene strukture in mehanizme, ki te pogoje določajo. Končni cilj družbenega spoznanja je izboljšanje družbe, red v njej, ustvarjanje najugodnejših pogojev za samouresničevanje posameznika. Za dosego tega cilja je treba prepoznati gonilne sile razvoj skupnosti, tj. zakonitosti delovanja družbe, vzroki določenih družbenih pojavov, ki jih opazujemo. Bolj ko poznamo razmerja in zakonitosti, ki obstajajo v družbi, bolj subtilno smo sposobni izboljšati družbene strukture in mehanizme, ki prispevajo k blaginji družbe.
  • 4. Zgodovina filozofije je del, ki je posvečen zgodovini filozofskih naukov, razvoju filozofske misli, pa tudi znanosti z ustreznim predmetom študija. Zgodovina filozofije je pomembna, ker ne kaže samo končnega rezultata sodobnega znanja, ampak tudi trnovo pot, ki jo je človeštvo premagalo v iskanju resnice, in s tem vse težave in ovire, ki so se na tej poti pojavile. Le če sledimo tej poti, lahko razumemo vso globino sodobnih resnic in se izognemo ponavljanju tipičnih napak iz preteklosti.

Vsak filozofija dragoceno v tem, da nosi zrno, košček resnice večjega ali manjšega pomena. Praviloma vsako naslednje poučevanje temelji na znanju in mislih, ki jih vsebuje prejšnje, je njihova analiza in posploševanje, včasih delo na njihovih napakah. In tudi če je zmotno, učenje daje svoj dragocen prispevek na poti do resnice, vam omogoča, da spoznate to napako. Zato je lahko težko razumeti končni rezultat spoznanja, vso vrednost in globino sodobnih resnic, ne da bi sledili razvoju misli od samega izvora. Med drugim je možno, da moderno življenje vse več je neupoštevanja filozofskih resnic. Nekateri od nas ne razumejo njihove vrednosti, ne razumejo, zakaj so to, kar so, medtem ko bi bilo za njih bolj priročno razumeti in dojemati drugače. Preden se prepričamo o resničnosti tega ali onega spoznanja, moramo včasih v življenju zapolniti marsikatero »kico«. Zgodovina filozofije je izkušnja napak, izkušnja vzponov in padcev misli najodličnejših mislecev. Njihove izkušnje so za nas neprecenljive. V zgodovini filozofije lahko zasledimo razvoj rešitve skoraj vsakega problema. V tečaju filozofije, ki se študira na univerzah, se obravnavajo najpomembnejši od njih. Vendar pa zgodovina filozofske misli ni omejena na nabor tem, ki jih učbeniki lahko sprejmejo. Zato se je pri njegovem preučevanju tako pomembno obrniti na primarne vire. Predmet zgodovine filozofije je le kratek opis pravih naukov, katerih vso globino in raznolikost je komaj mogoče posredovati v tem tečaju.

Filozofske discipline Imena večine vej filozofije (socialna filozofija, zgodovina filozofije in epistemologija) sovpadajo z imeni ustreznih filozofskih disciplin, ki jih preučujejo. Zato tukaj niso preimenovani.

Ker filozofija preučuje skoraj vsa področja znanja, je v okviru filozofije obstajala specializacija v določenih disciplinah, omejena na študij teh področij:

  • 1. Etika - filozofska študija morale in morale.
  • 2. Estetika - filozofski nauk o bistvu in oblikah lepote v umetnosti, naravi in ​​življenju, o umetnosti kot posebni obliki družbene zavesti.
  • 3. Logika - veda o oblikah pravilnega sklepanja.
  • 4. Aksiologija – nauk o vrednotah. Proučuje vprašanja, povezana z naravo vrednot, njihovim mestom v realnosti in strukturo vrednostnega sveta, to je odnos različnih vrednot med seboj, s socialnimi in kulturnimi dejavniki ter strukturo posameznika.
  • 5. Prakseologija - nauk o človeška dejavnost, o izvedbi človeške vrednote V resnično življenje. Prakseologija obravnava različna dejanja glede na njihovo učinkovitost.
  • 6. Filozofija religije - nauk o bistvu religije, njenem izvoru, oblikah in pomenu. Vsebuje poskuse filozofskega utemeljevanja obstoja boga, pa tudi razprave o njegovi naravi in ​​odnosu do sveta in človeka.
  • 7. Filozofska antropologija - nauk o človeku, njegovem bistvu in načinih interakcije z zunanjim svetom. Ta nauk skuša združiti vsa področja znanja o človeku. Najprej se naslanja na gradivo psihologije, socialne biologije, sociologije in etologije (preučuje genetsko pogojeno vedenje živali, vključno s človekom).
  • 8. Filozofija znanosti - proučuje splošne vzorce in trende znanstvena spoznanja. Ločeno obstajajo tudi discipline, kot so filozofija matematike, fizika, kemija, biologija, ekonomija, zgodovina, pravo, kultura, tehnologija, jezik itd.

Glavne smeri sodobne svetovne filozofske misli (XX-XXI stoletja)

  • 1. Neopozitivizem, analitično filozofijo in postpozitivizem (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Tulmin, P. Feyerabend in drugi) - ti nauki so rezultat doslednega razvoja pozitivizma. Ukvarjajo se z analizo problemov posameznih (razen filozofskih) ved. To so problemi fizike, matematike, zgodovine, politologije, etike, jezikoslovja, pa tudi problemi razvoja znanstvenih spoznanj nasploh.
  • 2. Eksistencializem (K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdjajev in drugi) - filozofija človeške eksistence. Človeško bivanje v tem učenju razumemo kot tok izkušenj posameznika, ki je vedno enkraten, neponovljiv. Eksistencialisti se osredotočajo na posamezno človeško bitje, na zavestno življenje posameznika, edinstvenost njegovih življenjskih situacij, medtem ko zanemarjajo preučevanje temeljnih objektivnih univerzalnih procesov in zakonov. Kljub temu si eksistencialisti prizadevajo ustvariti smer filozofije, ki bi bila najbližja dejanskim problemom človekovega življenja, analizirala najbolj značilne življenjske situacije. Njihove glavne teme so: resnična svoboda, odgovornost in ustvarjalnost.
  • 3. Neotomizem (E. Gilson, J. Maritain, K. Wojtyla in drugi) - sodobna oblika verska filozofija ukvarjal z razumevanjem sveta in reševanjem univerzalnih problemov s stališča katolicizma. Kot svojo glavno nalogo vidi uvajanje višjih duhovnih vrednot v življenje ljudi.
  • 4. Pragmatizem (C. Pierce, W. James, D. Dewey itd.) - povezan s pragmatičnim stališčem do reševanja vseh problemov. Upošteva smotrnost določenih dejanj in odločitev z vidika njihove praktične uporabnosti ali osebne koristi. Na primer, če je oseba neozdravljivo bolna in se v njeni prihodnji eksistenci ne računa nobena korist, potem ima s stališča pragmatizma pravico do evtanazije (pomoč pri smrti hudo in neozdravljivo bolne osebe). Merilo resnice je z vidika tega nauka tudi koristnost. Hkrati pa zanikanje obstoja objektivnih, splošno veljavnih resnic s strani predstavnikov pragmatizma in razumevanja, da cilj opravičuje vsako sredstvo za njegovo dosego, meče senco na humanistične ideale in moralne vrednote. Dewey torej piše: »Jaz sam – in nihče drug ne more namesto mene odločati, kako naj ravnam, kaj je zame prav, resnično, koristno in blagodejno.« Če vsi v družbi zavzamejo takšno stališče, potem se bo na koncu spremenila le v polje konflikta različnih sebičnih motivov in interesov, kjer ne bo pravil in norm, nobene odgovornosti.
  • 5. Marksizem (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, E. V. Ilyenkov, V. V. Orlov in drugi) je materialistična filozofija, ki trdi, da ima status znanstvene. Pri analizi realnosti se naslanja na gradivo zasebnih ved. Prizadeva si prepoznati najsplošnejše zakonitosti in vzorce razvoja narave, družbe in mišljenja. Glavna metoda spoznavanja je dialektična.Dialektika (drugo grško dialektike - umetnost prepiranja, sklepanja) je način razmišljanja, ki poskuša razumeti predmet v njegovi celovitosti in razvoju, v enotnosti njegovih nasprotnih lastnosti in teženj, v različnih povezave z drugimi objekti in procesi. Prvotni pomen tega koncepta je bil povezan s filozofskim dialogom, sposobnostjo vodenja razprave, poslušanja in upoštevanja mnenj nasprotnikov, prizadevanjem za iskanje poti do resnice.Socialna filozofija marksizma temelji na ideji ustvarjanja komunistične družbe, zgrajene na idealih enakosti, pravičnosti, svobode, odgovornosti in medsebojne pomoči. Končni cilj izgradnje takšne družbe je ustvariti pogoje za svobodno samouresničitev vsakega posameznika, čim bolj popolno razkritje njegovih potencialov, kjer bi bilo mogoče uresničevati načelo: "od vsakega po njegovih sposobnostih, vsakemu glede na njegove potrebe." Vendar pa za uresničitev teh idealov v njem ni dovolj obdelan problem individualnega, edinstvenega bitja osebnosti, bogastva njenega notranjega sveta in potreb.
  • 6. Fenomenologija (E. Husserl, M. Merleau-Ponty in drugi) - doktrina, ki izhaja iz dejstva, da je treba naše mišljenje očistiti vseh površnih, umetnih logičnih konstrukcij, hkrati pa zanemarja preučevanje bistveni svet, neodvisen od človekovega dojemanja in razumevanja. Fenomenologi menijo, da je spoznanje objektivnega sveta nemogoče, zato preučujejo le svet pomenov (medtem ko jih imenujejo entitete), vzorcev oblikovanja semantične realnosti. Menijo, da naša predstava o svetu ni odraz objektivnega sveta samega, ampak je umetna logična konstrukcija. Da bi obnovili pravo sliko sveta, moramo izhajati le iz našega praktičnega odnosa do stvari in procesov. Naše razumevanje stvari bi se moralo razvijati glede na to, kako jih uporabljamo, kako se manifestirajo v odnosu do nas, in ne glede na to, kaj je njihovo pravo bistvo, ki lahko pojasni vzročno-posledične odnose. Za njih na primer ni pomembno, kakšne fizikalne ali kemijske lastnosti ima material, iz katerega je stvar izdelana, katere bakterije živijo v njem in kakšni mikroskopski procesi se v njem odvijajo, zanje večja vrednost ima svojo obliko in funkcije, ki jih opravlja. Z njihovega vidika, ko govorimo o stvareh, bi morali vanje vložiti le praktični pomen njihove možne uporabe. Ko govorimo o naravnih in družbenih procesih, moramo najprej misliti na njihov možen vpliv na nas oziroma na pomen, ki ga imajo za nas. Tako fenomenološki pristop ločuje človeka od realnosti, odpravlja odnos do razumevanja razmerij in zakonov sveta, diskreditira željo po modrosti in objektivni resnici ter izgublja izpred oči vrednost eksperimentalnega znanja, ki ga je nabralo človeštvo.
  • 7. Hermenevtika (W. Dilthey, F. Schleiermacher, H.G. Gadamer in drugi) - filozofska smer ki razvija metode za pravilno razumevanje besedil, pri čemer se izogiba lastni pristranskosti, »predrazumevanju« in poskuša prodreti ne le v avtorjevo namero, ampak tudi v njegovo stanje v procesu pisanja, v atmosfero, v kateri je to besedilo nastalo. . Hkrati je v pojem besedila vložen zelo širok pomen, v njihovo razumevanje, vsa stvarnost, ki jo razumemo, je posebna vrsta besedila, saj jo dojemamo skozi jezikovne strukture, vse naše misli so izražene v jeziku.
  • 8. Psihoanalitična filozofija (Z. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm) – raziskuje vzorce delovanja in razvoja človekove psihe, mehanizme interakcije med zavestnim in nezavednim. Analizira različne duševne pojave, najbolj značilna človeška doživetja, skuša ugotoviti njihovo naravo in vzroke, najti načine za zdravljenje duševnih motenj.
  • 9. Postmodernizem (J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida in drugi) je filozofija, ki je po eni strani izraz samozavedanja človeka moderne dobe , na drugi strani pa skuša uničiti klasično filozofsko tradicijo, ki teži k spoznanju modrosti in resnice. Vse klasične filozofske resnice in Večne vrednote začne se revidirati in diskreditirati. Če moderno dobo, moderno kulturno situacijo (postmoderno) lahko imenujemo upor čustev proti razumu, čustev in odnosov proti racionalnosti, potem se filozofija postmodernizma upira vsaki obliki, ki lahko trdi, da omejuje svobodo posameznika. Vendar pa so objektivnost, resnica, pravilnost, pravilnost, univerzalnost, odgovornost, kakršne koli norme, pravila in oblike dolžnosti na poti do takšne absolutne svobode. Vse to je razglašeno za orodje oblasti in elit za manipulacijo javnega mnenja. Za najvišje vrednote so razglašene svoboda, novost, spontanost, nepredvidljivost in užitek. Življenje je z njihovega vidika nekakšna igra, ki je ne bi smeli jemati resno in odgovorno. Vendar pa je uničenje tistih norm, idealov in vrednot, ki so se razvile s poskusi in napakami na podlagi posploševanja izkušenj mnogih generacij ljudi, nevarno za nadaljnji obstoj človeštva, saj je to način ustvarjanja družbe. nevzdržne življenjske razmere (boj sebičnih motivov, nenehno izkoriščanje drug drugega, neskončne vojne, rast ekološke krize, poslabšanje osebnih težav itd.).

Dejansko se zaradi takšnega postmodernega trenda v družbi začne ceniti poenostavljeno razumevanje življenja, človek začne razumeti svet na način, ki mu je primeren za razmišljanje o njem. In zato se ljudje začnejo soočati s številnimi težavami samo zaradi svoje kratkovidnosti, samo zato, ker si življenje predstavljajo drugače, kot je v resnici. Njihova življenjska pričakovanja se izkažejo za goljufana, njihove sanje in cilji se izkažejo za nedosegljive ali uresničljive, vendar vodijo do drugačnega rezultata, kot so pričakovali, prinašajo jim samo razočaranje. Ni naključje, da izvira sedanja svetovna gospodarska kriza iz kratkovidnosti državnih vladarjev, vodij finančnih struktur in navadnih ljudi, ki so si, ne da bi izračunali posledice, nakopali posojila in dolgove, ki so močno presegli razumne meje.

Filozofija (iz grščine phileo - ljubezen, sophia - modrost) - ljubezen do modrosti.

Filozofija je veda o univerzalnem, je svobodno in univerzalno področje človeškega znanja, nenehno iskanje nečesa novega.

Filozofijo lahko opredelimo kot nauk o splošnih načelih znanja, bitja in odnosov med človekom in svetom.

Predmet filozofije je vse, kar obstaja v polnosti svojega pomena in vsebine. Filozofija ni usmerjena v določanje zunanjih interakcij in natančnih meja med deli in delci sveta, temveč v razumevanje njihove notranje povezanosti in enotnosti.

Glavne značilnosti: 1) sinteza znanja in ustvarjanje enotne slike sveta, ki ustreza določeni stopnji razvoja znanosti, kulture in zgodovinskih izkušenj; 2) utemeljitev, utemeljitev in analiza svetovnega nazora; 3) razvoj splošne metodologije za spoznavanje in človekovo delovanje v okoliškem svetu.

Funkcije filozofije:

Funkcija pogleda na svet (povezana s konceptualno razlago sveta);

Metodološka funkcija (sestoji iz dejstva, da filozofija deluje kot skupni nauk o metodi in kot nabor najsplošnejših metod človekovega spoznavanja in razvoja resničnosti);

napovedna funkcija(postavlja hipoteze o splošnih trendih razvoja materije in zavesti, človeka in sveta);

Kritična funkcija (ne velja samo za druge discipline, ampak tudi za samo filozofijo, načelo »vprašaj vse« kaže na pomen kritičnega pristopa do obstoječega znanja in sociokulturnih vrednot);

Aksiološka funkcija (iz grščine axios - dragocen; karkoli filozofski sistem vsebuje trenutek vrednotenja preučevanega predmeta z vidika samih različnih vrednot: moralnih, družbenih, estetskih itd.);

Družbena funkcija (izhajajoč iz nje je filozofija poklicana, da opravlja dvojno nalogo - pojasnjuje družbeno bitje in prispeva k njegovi materialni in duhovni spremembi).

Celotno raznolikost filozofskih problemov je mogoče zmanjšati na pet glavnih skupin:

ontološki; epistemološki; aksiološki; prakseološki; antropološki.

Teh pet skupin problemov tvori strukturo katerega koli filozofskega znanja. Ontologija je filozofski nauk o biti in biti. Gnoseologija je filozofski nauk o znanju. Aksiologija je filozofski nauk o vrednotah. Prakseologija je filozofski nauk o delovanju. Antropologija je filozofska študija človeka. Vsi deli filozofskega znanja obstajajo v neločljivi enoti.Poleg glavnih skupin filozofskih problemov, ki tvorijo jedro filozofije, v strukturi filozofskega znanja obstajajo področja študija, ki so povezana s posebnim fragmentom duhovne kulture ali oblika družbene zavesti: filozofija znanosti, filozofija zgodovine, filozofija umetnosti, filozofija religije, filozofija mitologije, filozofija politike. Vsak od teh elementov temelji na idejah in načelih, oblikovanih v "jedru" filozofskega znanja - ontologiji, epistemologiji, aksiologiji, praksiologiji in antropologiji.

Glavni deli filozofije

Glavni deli filozofije:

1) ontologija - svet kot celota, njegov izvor in temeljna načela

2) epistemologija - znanost o sredstvih in metodah znanja.

3) etika - veda o morali, morali in pravilnem vedenju.

4) estetika - znanost o lepoti in umetnosti.

5) antropologija - veda o razvoju, izvoru, človeški naravi.:

Glavni deli filozofije

Ontologija kot veja filozofije

Vrste logike, ki določajo konstrukcijo ontologije:

1) formalna logika

Tertium non datum - tretjega ni

2) dialektična logika

Dialektična logika dovoljuje A in ne A hkrati

Nizek tečaj rublja: dobro ali slabo?

3) večvrednost (relativistična logika) - ocenjuje stopnjo ali verjetnost od 0 do 1. Odvisno od referenčnega okvira.

4) negativna logika - vzhodna logika (budizem) - ne eno ne drugo.

Epoha - abstinenca obsojanja, nedvojnost.

Ne (A in ne A)

Avtomobilska nesreča. Dve strategiji, da si razložite, kako se je to zgodilo. 1) krivijo okoliščine 2) krivijo sebe

Metafizika - verjame, da je na svetu nekaj absolutnega in nespremenljivega, kar ni odvisno od časa, okoliščin in subjekta zaznave. Uporablja formalno logiko, verjame, da obstaja absolutna resnica.

Zakoni matematike so univerzalni. Moralna načela veljajo za univerzalna. Bog. Nirvana.

Causa sui je vzrok samega sebe.

Tezejeva ladja (paradoks)

Relativizem - vse se spreminja, vse je relativno, odvisno od časa, kraja, subjekta zaznavanja.

Koncept morale je relativen.

Dialektika - svet je sestavljen iz nasprotij njihovega boja in enotnosti.

Konfucianizem je verjel, da je človek po naravi nevtralen – tabula rasa. Izobrazba definira.

Lao Ce so vsi ljudje po naravi prijazni.

Kako se stvari dogajajo v svetu? Čemu so podvrženi, kako se upravljajo?

Determinizem - vse je posledica naravnih vzrokov. Odgovori na vprašanja zakaj.

Indeterminizem – večina procesov se zgodi po naključju.

Inverzija zemeljskega magnetnega polja. Nelinearne enačbe, ki opisujejo nelinearne procese.

Teleologija – teleos – cilj, logos – pouk – vsi procesi v svetu so podrejeni višjemu cilju.

Arbitrium liberum – svobodna volja

1) bližje teleologiji: fatalizem – nauk, da je vse že vnaprej določeno

Stoiki: Mark Avrelij in Epipiktet, Amor fati – ljubezen do usode

Marx: biti določa zavest

2) voluntarizem (Nietzsche, ameriška filozofija 20. stoletja) - vse je v naših rokah in sami krojimo svojo usodo

3) Machiavelli, Sreča

Etika kot veja filozofije

Film Konfucij

Zlata pravila etike:

2) morala

3) pravilno vedenje

Zlato etično pravilo: Z drugimi ravnajte tako, kot bi želeli, da se ravnajo z vami. Konfucij

Tales: kar te jezi pri drugih, tega ne počni sam

Sveto pismo: S kakršno mero merite, s takšno se vam bo merilo.

Paradoks tolerance:

"imamo običaj - ne vsiljevati svojih običajev"

Pravilo zlate sredine:

Thales: Nič čez mero (Apolonov tempelj v Delfih)

Konfucij: imej dve skrajnosti, a izberi sredino: altruist in egoist, asket in hedonist, parabola ni ne trda ne mehka.

Ontologija

Od kod prihaja in iz česa je sestavljen svet.

Monizem - vse je sestavljeno iz samo ene snovi. Pluralnost je iluzorna.

Dualizem - svet je sestavljen iz dveh principov. Materija + oblika ali ideja.

Pluralizem je več kot dve temeljni načeli.

Gnoseologija kot veja filozofije

Glavno vprašanje epistemologije: Korelacija med realnostjo ter percepcijo in mišljenjem realnosti. Percepcija in svet sovpadata.

Agnostiki - objektivna realnost ni spoznavna

Relativisti - znanje o času in subjektu zaznave

Viri znanja

Empirizem - John Locke: otroški um je prazen list. Vse znanje prihaja iz izkušenj.

Apriorizem - vse znanje obstaja pred izkušnjami. Kant.

Sredstva znanja:

Senzualizem - vse znanje iz čutov. Indukcija.

Racionalizem – razum je glavni vir znanja. Odbitek.

Iracionalizem - obstajajo drugi viri znanja: intuicija, razodetje.

Sekira žaga vilice

lateralno razmišljanje

4) Temeljna vprašanja filozofije. Načini, kako jih rešiti

Vprašanje razmerja med zavestjo in bitjo, duhom in naravo je glavno vprašanje filozofije. Od rešitve tega vprašanja je v končni fazi odvisna interpretacija vseh drugih problemov, ki določajo filozofski pogled na naravo, družbo in s tem na človeka samega.

Pri obravnavanju temeljnega vprašanja filozofije je zelo pomembno razlikovati med njenima dvema stranema. Najprej, kaj je primarno - idealno ali materialno? Ta ali oni odgovor na to vprašanje ima v filozofiji najpomembnejšo vlogo, kajti biti primarni pomeni obstajati pred sekundarnim, pred njim, končno, ga določiti. Drugič, ali lahko človek spoznava svet okoli sebe, zakone razvoja narave in družbe? Bistvo te strani glavnega vprašanja filozofije je razjasniti sposobnost človeškega mišljenja, da pravilno odraža objektivno resničnost.

Pri reševanju glavnega vprašanja so se filozofi razdelili v dva velika tabora, odvisno od tega, kaj jemljejo kot vir - material ali ideal. Tisti filozofi, ki prepoznajo primarna snov, bitje, narava in sekundarno - zavest, mišljenje, duh, predstavljajo filozofsko smer, imenovano materialistična. V filozofiji obstaja tudi nasprotje materializma idealistične smeri. Filozofi-idealisti priznavajo začetek vse obstoječe zavesti, mišljenja, duha, tj. popolna. Obstaja še ena rešitev za glavno vprašanje filozofije - dualizem, ki verjame, da materialna in duhovna stran obstajata ločeno ena od druge kot neodvisni entiteti.

Šele marksistična filozofija je dala celovito, materialistično, znanstveno utemeljeno rešitev Temeljnega vprašanja. Primarnost materije vidi v tem, da:

materija je vir zavesti, zavest pa odsev materije;

zavest je rezultat dolgega procesa razvoja materialnega sveta;

zavest je lastnost, funkcija visoko organizirane materije možganov;

obstoj in razvoj človeške zavesti, mišljenja ni mogoč brez jezikovne materialne lupine, brez govora;

zavest nastane, se oblikuje in izboljšuje kot rezultat materialne delovne dejavnosti osebe;

zavest ima družbeni značaj in je določena z materialno družbeno bitjo.

Filozofija je znanost o univerzalnem, je svobodno in univerzalno področje človeškega znanja, nenehno iskanje novega. Filozofijo lahko opredelimo kot nauk o splošnih načelih znanja, bitja in odnosov med človekom in svetom.

Glavna prizadevanja samouresničene filozofske misli so usmerjena v iskanje višjega principa in smisla bivanja.

Namen filozofije- Očarati človeka z najvišjimi ideali, ga popeljati iz sfere vsakdanjega življenja, mu dati pravi smisel, odpreti pot do najpopolnejših vrednot.

Razumevanje predmeta filozofsko znanje zgodovinsko spreminjal. Danes ni enotne definicije filozofije. Hkrati se po našem mnenju specifičnost filozofije najnatančneje izrazi z razlago njenega predmeta kot univerzalno v sistemu odnosov »svet-človek". Ta sistem vključuje različne vrste človeških odnosov do sveta: kognitivne, praktične, vrednotno usmerjene.

Zdi se, da so te vrste odnosov precej natančno identificirane nemški filozof Immanul Kant(1724 - 1804) v treh vprašanjih, ki jih je oblikoval in zbral problemsko jedro filozofije.

  • Kaj lahko vem?- Ali kakšne so kognitivne zmožnosti človeške rase (kognitivni tip človekovega odnosa do sveta).
  • Kaj naj naredim?- Z drugimi besedami, kaj naj storim, da bom človek in živim dostojanstveno (praktična vrsta človekovega odnosa do sveta).
  • Čemu lahko upam? — To je vprašanje o vrednotah in idealih (vrsta vrednosti človekovega odnosa do sveta).

Z odgovorom na ta tri vprašanja dobimo odgovor na integrativno vprašanje: "Kaj je moški?"

- vse, kar obstaja v polnosti svojega pomena in vsebine. Filozofija ni usmerjena v določanje zunanjih interakcij in natančnih meja med deli in delci sveta, temveč v razumevanje njihove notranje povezanosti in enotnosti.

Struktura filozofije

Kompleksno strukturiranje samega predmeta filozofije določa razvejano notranjo strukturo filozofskega znanja, ki ga sestavljajo naslednja področja:

  • Ontologija- nauk o biti (o izvoru in vzrokih vseh stvari).
  • epistemologija- nauk o vednosti (filozofska teorija vednosti), ki odgovarja na vprašanja o tem, kaj je resnično in zanesljivo znanje, kakšni so kriteriji in metode za pridobivanje pravega znanja, kakšne so posebnosti različnih oblik kognitivne dejavnosti.
  • Aksiologija- nauk o vrednotah.
  • Filozofska antropologija- nauk o bistvu človeka, smislu človekovega življenja, nujnosti in naključju, svobodi itd.
  • Logike- nauk o zakonih in oblikah človeškega mišljenja.
  • Etika nauk o zakonih in načelih morale.
  • estetika - nauk, ki raziskuje estetske vrednote (lepota, grdota, tragično, komično, nizkotno itd.) in umetnost kot posebno umetniško dejavnost.

V 19.-20. stoletju se oblikujejo filozofija religije, filozofija kulture, filozofija znanosti in tehnologije ter druge veje filozofskega znanja.

Filozofija vključuje:

  • nauk o splošnih načelih obstoja vesolja (ontologija ali metafizika);
  • o bistvu in razvoju človeška družba(socialna filozofija in filozofija zgodovine);
  • nauk o človeku in njegovem bivanju v svetu (filozofska antropologija);
  • teorija znanja;
  • problemi teorije znanja in ustvarjalnosti;
  • etika;
  • estetika;
  • teorija kulture;
  • lastno zgodovino, torej zgodovino filozofije. Zgodovina filozofije je bistveni sestavni del predmeta filozofije: je del vsebine same filozofije.

Predmet filozofije

Izraz " filozofija” je nastala iz kombinacije dveh grških besed “phileo” – ljubezen in “sophia” – modrost in pomeni ljubezen do modrosti.

Filozofija kot način in oblika duhovnega delovanja izvira iz in, vendar je svojo klasično obliko dosegla v. Izraz "filozofija" je bil najprej uporabljen za označevanje posebne sfere znanja. Sprva je filozofija vključevala celotno znanje o svetu.

Naraščajoče potrebe po znanju in širitev obsega njihove uporabe v praksi so spodbudili povečanje njihovega obsega in raznolikosti ter privedli do diferenciacije znanja, ki se je izrazilo v nastanku različnih ved. Razpad enotnega znanja na ločene vede, ki se je začel že leta , ni pomenil izginotja filozofije. Nasprotno, obstaja potreba po posebnem delu znanja, ki lahko deluje kot sredstvo za povezovanje znanja in način za razvoj najsplošnejših načel in norm kognitivnih in transformativnih dejavnosti ljudi. Filozofija se je postopoma osredotočila na teoretiziranje okoli najsplošnejših svetovnonazorskih problemov narave, družbe in mišljenja, poskušala odgovoriti na vprašanja o ciljih in smislu obstoja družbe in posameznika. Na ta vprašanja, ki se porajajo v zgodovinsko specifičnih življenjskih razmerah, primernih za vse čase in ljudstva, je nemogoče odgovoriti. Ljudje, ki so postavljali svetovnonazorska vprašanja, so si prizadevali nanje dobiti odgovore, ki so ustrezali njihovim potrebam in stopnji intelektualnega razvoja. Poleg tega se v različnih zgodovinskih razmerah ne spreminja le nabor svetovnonazorskih vprašanj, temveč se preoblikuje sama njihova hierarhija in narava želenih odgovorov nanje. S tem je postavljena podlaga za specifičnost razumevanja predmeta filozofije in njene vsebine.

Opozoriti je treba, da so predmet filozofije dolgo časa številni znanstveniki identificirali s predmetom znanosti nasploh, znanje, vsebovano v okviru posameznih ved, pa so obravnavali kot sestavine filozofije. To stanje se je nadaljevalo do osemnajstega stoletja. Vendar pa so različni misleci v ospredje filozofiranja izpostavljali tiste vidike predmeta filozofije, ki so bili zanje predmet primarnega zanimanja. Pogosto so posamezni misleci omejili predmet filozofskega raziskovanja le na nekaj, ki so se jim zdeli najbolj bistveni deli. Z drugimi besedami, upoštevati je treba, da se predmet filozofije, pa tudi ideje o njem, oblikujejo z razvojem znanstvenih spoznanj, torej se informacije o njem oblikujejo v procesu preobrazbe same filozofije. Iz zgodovine filozofije je na primer znano, da je kot predmet filozofije najprej starogrški filozofi deloval naravni svet, pozneje je ves svet deloval v tej vlogi. Za epikurejce in pozne stoike je predmet filozofije v glavnem začrtan z vrsto problemov, povezanih s človekom v svetu. Krščanski filozofi srednjega veka so predmet filozofije reducirali na odnos med človekom in Bogom. V sodobnem času v strukturi predmeta filozofije prihajajo v ospredje problemi spoznanja in metodologije. V dobi razsvetljenstva za številne evropske filozofe predmet refleksije spet postane oseba z vsemi svojimi številnimi odnosi. V XIX - XX stoletju. Raznolikost šol in idej v svetovni filozofiji ustreza tudi bogastvu idej o naravi njenega predmeta. Dandanes je naravni in družbeni svet ter človek v njem kot večdimenzionalen in večnivojski sistem v vsej obilici povezav predmet filozofske refleksije. Filozofija preučuje najsplošnejše vidike, lastnosti, trende v razvoju sveta, razkriva univerzalne principe samoorganizacije, obstoja in razvoja narave družbe, človeka in njegovega mišljenja, razkriva cilje in smisel človekovega obstoja v svetu. Hkrati pa sodobna filozofija svoje zaključke opira na posploševanje podatkov posameznih ved.

Predmet filozofije vključuje tudi obravnavo vprašanj o tem, kako sama filozofija nastaja, se razvija in preoblikuje, kako je v interakciji z različnimi oblikami družbene zavesti in prakse.

Z drugimi besedami, kot predmet filozofije obravnavan je celoten sklop najpogostejših vprašanj o odnosu med človekom in svetom, katerih odgovor omogoča človeku, da optimizira uresničevanje svojih potreb in interesov.

Namen filozofije

Filozofija kot sistem znanja o najsplošnejših načelih, ki določajo človekov odnos do sveta, izhaja iz potrebe ljudi, da razvijejo racionalne temelje, ki dajejo celovitost svetovnemu nazoru in usmerjajo kognitivna in praktična prizadevanja. To pomeni, da filozofija med kopičenjem združuje na eni strani najsplošnejše predstave o svetu kot celoti in na drugi strani informacije o najbolj ambicioznih načelih odnosa do sveta, ki se uporabljajo v teku kognitivne in praktične dejavnosti. Izhajajoč iz predhodno uveljavljenih oblik nefilozofskega, predfilozofskega in predfilozofskega pogleda na svet, ki jih podvrže kritičnemu premisleku, filozofija na podlagi razumskega odnosa do sveta in teoretične sinteze informacij o njem oblikuje njegovo posplošeno podobo. v zvezi s potrebami po zagotavljanju življenja ljudi. Za to mora filozofija razviti poseben konceptualni aparat, ki je osnova njenega jezika, ki pomaga izražati filozofski odnos človeka do sveta. Vendar pa je oblikovanje filozofskega jezika, tehnik in metod filozofskega znanja le sestavni del cilja filozofije. Bistvo cilja filozofije je naučiti človeka razmišljati in se na tej podlagi na določen način nanašati na svet. Uresničevanje tega cilja s filozofijo ga spremeni v osnovo za človekovo razumevanje smisla in namena življenja, razumevanje vpletenosti v dogajanje v svetu.

Takšno razumevanje namena filozofije in njenega namena se ni razvilo takoj. Z razvojem filozofije se je spreminjala glede na predstave o tem, kaj je. Po Platonu je filozofija ljubezen do modrosti in sredstvo za doseganje popolnega znanja, pa tudi pogoj za pravilno organizacijo osebnega in družbenega življenja. Za Aristotela je filozofija preučevanje vzrokov in načel obstoja stvari, to je njen cilj je prepoznati in popraviti takšne vzroke in načela. Stoiki so filozofijo obravnavali kot sredstvo za organizacijo pravilnega odnosa človeka do sveta, družbe in samega sebe. Namen filozofije od tukaj naprej je zagotoviti sledenje dolžnosti. Epikurejci so videli filozofijo kot vodilo za doseganje sreče. V skladu s tem je bil cilj filozofije za njih zagotoviti doseganje sreče. Za Tomaža Akvinskega je filozofija spoznanje resnice, ki se nanaša na prvi princip bivanja. In zato je njen namen razkriti takšne resnice. V razumevanju R. Descartesa filozofija ni le pogoj za preudarnost v poslu, ampak tudi vir znanja o vsem, kar človek ve. Po T. Hobbesu je filozofija znanje, ki razlaga dejanja iz vzrokov, ki so nam znani ali proizvajajo osnove. Pri razumevanju cilja filozofije sta si bila blizu in sta ga videla v tem, da ta disciplina izpolnjuje vlogo sredstva za organizacijo znanja o svetu in usmerjanje prakse. Za I. Kanta je filozofija veda o končnih ciljih človeški um. V skladu s tem I. Kant vidi cilj te znanosti v njihovi identifikaciji.
G. V. F. Hegel je smatral filozofijo za miselno obravnavanje predmetov, prodiranje v racionalno, dojemanje gotovine in realnega. Z drugimi besedami, takšno prodiranje in razumevanje je cilj filozofije. Po M. Heideggerju je filozofija refleksija, usmerjena v celoto in končno. Posledično je cilj filozofije razjasniti bistvo celote in končnega.

V domači filozofiji naših dni se odražajo različne ideje o njenih ciljih., ki se izraža v različnih definicijah pojma "filozofija". Nekateri predstavniki te znanosti jo opredeljujejo kot najvišjo vrsto pogleda na svet. Drugi ga identificirajo s svetovnonazorsko refleksijo ali dejavnostjo, katere cilj je zbiranje idej o vrednotah življenja. Za druge ta disciplina pomeni znanost o najsplošnejših zakonitostih gibanja in razvoja v naravi, družbi in mišljenju. Četrti ga opredeljujejo kot doktrino, poseben sistem pogledov, znanja o svetu kot celoti in načela človekovega odnosa do njega. V definicijah filozofije, ki so na voljo v izobraževalni literaturi, se opozarja na tako bistvene možnosti filozofije, kot je sposobnost, da je osnova svetovnega pogleda, pogleda na svet, da deluje kot sredstvo za prepoznavanje najbolj splošnih zakonov in načel gibanja in razvoja. v naravi, družbi in mišljenju na eni strani ter biti osnova za razvoj in udejanjanje načel organiziranja optimalnega življenja ljudi na drugi strani. Raznolikost pomenov pojma filozofije, predstavljenega v delih filozofov, priča o vsestranskosti njegove vsebine in kompleksnosti namena njenega namena. Osredotočena vsebina tega cilja je razvijanje temeljnih načel prakse vzdrževanja življenja družbene skupnosti.

Posplošitev zgornjih izkušenj o definiranju filozofije daje pravico, da jo opredelimo na naslednji način: filozofija je oblika duhovne dejavnosti, ki se razvija na podlagi razvijajočega se sistema znanja o svetu kot celoti o najsplošnejših zakonih sveta. narava, družba in mišljenje, temeljna načela, ki vodijo človeka v njegovi praksi.

Struktura filozofije

Upoštevanje kot izvajanje usmeritev njegovega namena daje osnovo za poudarjanje posebnih delov ali elementov njegove strukture v njem.

Filozofija je po svoji strukturi razdeljena na:
  • teorija znanja;
  • metafizika (ontologija, filozofska antropologija, kozmologija, teologija, filozofija eksistence);
  • logika (matematika, logistika);
  • etika;
  • filozofija prava;
  • estetika in filozofija umetnosti;
  • naravna filozofija;
  • filozofija zgodovine in kulture;
  • socialna in ekonomska filozofija;
  • verska filozofija;
  • psihologija.
Glavni deli teoretične filozofije so:
  • ontologija – nauk o biti;
  • epistemologija – nauk o vednosti;
  • dialektika - nauk o razvoju
  • aksiologija (teorija vrednot);
  • hermenevtika (teorija razumevanja in interpretacije znanja).

Poseben del v filozofiji, katerega problemi so vključeni tako v splošno teoretsko (sistematsko filozofijo) kot v socialna filozofija, je filozofija znanosti. Socialna filozofija vključuje socialno ontologijo, to je nauk o biti in obstoju družbe, filozofsko antropologijo, to je nauk o človeku, in praksiologijo, to je teorijo o človekovi dejavnosti. Družbena ontologija, skupaj s preučevanjem najbolj pogoste težave obstoj in razvoj družbe raziskuje filozofske probleme ekonomija, politika, pravo, znanost in vera.

1 Predmet filozofije, njena struktura in funkcije

Filozofija je svetovni nazor, ker vsaka filozofska doktrina vsebuje sistem svetovnonazorskih posplošitev.

Filozofija je posebna oblika spoznavanja sveta, ki razvija sistem znanja o temeljnih lastnostih, o najbolj bistvenih lastnostih.

Filozofija vključuje nauk o splošnih načelih obstoja vesolja (ontologija ali metafizika), bistvo in razvoj človeške družbe (socialna filozofija in filozofija zgodovine), nauk o človeku in njegovem obstoju v svetu (filozofska antropologija) , teorija spoznanja (gnoseologija), problemske teorije znanja in ustvarjalnosti, etika, estetika, teorija kulture in končno lastna zgodovina, tj. zgodovina filozofije, ki je bistvena sestavina predmeta filozofije: zgodovina filozofije je del vsebine same filozofije. Tako se je zgodovinsko razvil predmet filozofije, tj. obseg njegovih specifičnih sklopov in problemov, tako teoretično kot praktično, tj. organizacijsko in pedagoško so se diferencirali njegovi odseki. Predmet filozofije ni samo en vidik bivajočega, ampak vse, kar je, v polnosti vsebine in pomena. Filozofija ni usmerjena v določanje natančnih meja in zunanjih interakcij med deli in delci sveta, temveč v razumevanje njihove notranje povezanosti in enotnosti.

Filozofsko znanje ima določeno strukturo. Tradicionalno filozofija vključuje ontologijo - nauk o biti, epistemologijo - nauk o vednosti, aksiologijo - nauk o vrednotah. Ločijo še socialno filozofijo in filozofijo zgodovine ter filozofsko antropologijo – nauk o človeku, zgodovino filozofije, etiko, estetiko.

Vsebina funkcij filozofije:

Ideološka funkcija prispeva k oblikovanju celovitosti slike sveta, idej o njegovi strukturi, mestu osebe v njej, načelih interakcije z zunanjim svetom.

Metodološka funkcija je v tem, da filozofija razvija glavne metode spoznavanja okoliške resničnosti.

Miselno-teoretična funkcija se izraža v tem, da filozofija uči konceptualno razmišljati in teoretizirati - čim bolj posplošiti okoliško realnost, ustvariti miselno-logične sheme, sisteme okoliškega sveta.

Gnoseološka - ena od temeljnih funkcij filozofije - je usmerjena v pravilno in zanesljivo poznavanje okoliške resničnosti (to je mehanizem znanja).

Vloga kritične funkcije je preizpraševanje sveta, ki ga obdaja, in obstoječega smisla, iskanje njihovih novih lastnosti, kvalitet, razkrivanje protislovij. Končni cilj te funkcije je širjenje meja znanja, rušenje dogem, okostenitev znanja, njegovo posodabljanje in povečanje zanesljivosti znanja.


- Aksiološka funkcija filozofije (v prevodu iz grščine axios - dragocena) je vrednotenje stvari, pojavov okoliškega sveta z vidika različnih vrednot - moralnih, etičnih, družbenih, ideoloških itd. Namen aksiološkega funkcija je biti »sito«, skozi katerega preskoči vse potrebno, dragoceno in uporabno ter zavrže zaviralno in zastarelo. Aksiološka funkcija se še posebej okrepi v kritičnih obdobjih zgodovine (začetek srednjega veka - iskanje novih (teoloških) vrednot po propadu Rima; renesansa; reformacija; kriza kapitalizma. konec XIX- začetek dvajsetega stoletja. in itd.).

Socialna funkcija - pojasniti družbo, razloge za njen nastanek, razvoj trenutnega stanja, njeno strukturo, elemente, gonilne sile; razkrivajo nasprotja, nakazujejo načine, kako jih odpraviti ali omiliti, izboljšati družbo.

Izobraževalna in humanitarna funkcija filozofije je gojiti humanistične vrednote in ideale, jih vcepiti v človeka in družbo, pomagati krepiti moralo, pomagati človeku, da se prilagodi svetu okoli sebe in najde smisel življenja.

Prognostična funkcija je predvidevanje razvojnih trendov, prihodnosti materije, zavesti, spoznavnih procesov, človeka, narave in družbe na podlagi obstoječih filozofskih spoznanj o svetu in človeku, dosežkov znanja.

2. vprašanje Pozitivizem kot alternativa filozofski metafiziki. Njene razvojne faze. glavni predstavniki.

V 19-20 stoletju. Filozofija se razvija po neklasičnem scenariju. prihaja do krize njegovih metafizičnih temeljev.

Pozitivizem je filozofija znanosti. Ustanovitelj O.Kont v 30. letih 19. stoletja. Glavno delo: tečaj pozitivne filozofije. Pozitivizem je veja filozofije, ki je nastala v 30. in 40. letih 19. stoletja. in zavzemanje za to, da se filozofija osvobodi znanstvenih značilnosti in se zanaša samo na zanesljiva znanstvena spoznanja. Po mnenju pozitivistov bi morala filozofija raziskovati samo dejstva (in ne njihovega notranjega bistva), se osvoboditi vsakršne ocenjevalne vloge, pri raziskovanju naj bi jo (kot vsaka druga znanost) vodil znanstveni arzenal sredstev in se zanašala na znanstveno metodo.

Glavne ideje pozitivizma:

1 znanost je edina učinkovito pravno sredstvo reševanje problemov človeštva. Tako je pozitivizem oblikoval scientizem - doktrino, ki temelji na znanosti in v njej vidi glavno gonilna sila razvoj družbe.

2 optimistično družbeni napredek, zaupanje v njegovo nespremenljivost.

3 boj proti filozofiji kot metafizični abstraktni vednosti; filozofija ne bi smela vključevati nepreverljivih špekulativnih trditev.

Filozofija je enaka znanost kot vsaka posebna znanost, njeno mesto med drugimi znanstvenimi disciplinami.

1. stopnja: 30 let 19. stoletja - prvi pozitivizem (Spencer, Mill)

2. stopnja: Empiriokritika (Mach, Avenarius), konec 19. - začetek 20. stoletja. Glavna ideja empiriokritike je, da mora filozofija temeljiti na kritičnih izkušnjah. Empiriokritika deluje s subjektivno-idealistične pozicije: vsi predmeti, pojavi okoliškega sveta so predstavljeni osebi v obliki "kompleksa občutkov«. Posledično je preučevanje okoliškega sveta možno le kot eksperimentalno preučevanje človeških občutkov.

3. stopnja: neopozitivizem (Russell, Wittgenstein), od 20 20 st. Do sredine 20. stol. Glavna ideja neopozitivizma je, da se mora ukvarjati filozofija logična analiza jezik znanosti, saj je jezik, tako kot jezik znanosti, glavno sredstvo, s katerim človek pozitivno (zanesljivo, znanstveno) dojema svet okoli sebe.

4. stopnja: pozitivizem (Popper, Kuhn, Feyerabend, Lakatos) Postpozitivizem odstopa od prioritete logičnega preučevanja simbolov (jezik, znanstveni aparat) in se obrne k zgodovini znanosti. Glavni cilj postpozitivizma ni preučevanje strukture (kot neopozitivisti) znanstvenega znanja (jezik, koncepti), temveč razvoj znanstvenega znanja.
3 vprašanje Filozofija življenja kot tok iracionalizma. Nietzschejev nauk.

V prvi polovici 19. stoletja se je okrepila kritika racionalizma, kar je povzročilo nastanek filozofskih gibanj, ki so zagovarjala premoč

nerazumni začetek nad razumnim, ki meni, da je iracionalno glavna značilnost sveta, se imenuje iracionalizem.

Življenje je primarna realnost pred delitvijo sveta na materialni in idealni. Je neposredno izkušeno bistvo sveta. Življenje je univerzalni princip sveta, ki povezuje tako probleme bivanja kot probleme vrednosti.

Predstavniki: Schopenhauer, Nietzsche, Simmel, Delthey.

Nietzsche (1844-1900) - "volja do moči", "onstran dobrega in zla", "tako je govoril Zaratustra".

Nietzschejeve glavne ideje:

Pozitivna ideja: odobritev kulturnega in etičnega ideala v obliki koncepta nadčloveka.

Negativna ideja: prevrednotenje vseh vrednot.

Glavna pozitivna naloga filozofije: afirmacija najvišje vrednosti kulturnega izboljšanja človeka, zaradi česar naj bi se pojavil nov tip človeka, ki ga Nietzsche imenuje nadčlovek.

Superman je nov zoološki tip, ki je boljši od homo sapiensa v moralnih in intelektualnih kvalitetah. To je mogoče doseči z izboljšanjem, strogo selekcijo in zavestno vzgojo nove vrste ljudi. Superman je kreator samega sebe kot svobodne in avtonomne osebnosti. Ima naslednje lastnosti: junaštvo, neustrašnost, poštenost, žejo po aktivni ljubezni, velikodušnost, trdnost.

Nato je Nietzsche to podobo premislil s poudarjanjem kulta močne osebnosti.

Negativni del: Nietzschejeva vojna za osvoboditev ljudi izpod oblasti duhov in družbenih avtoritet.

Nietzsche trdi, da je glavni princip bivanja volja do moči. Življenje je posebna vrsta svetovne energije, ena od manifestacij volje do moči.


4 Eksistencializem: njegovi problemi, ideje in predstavniki.

Eksistencializem je smer filozofije, katere glavni predmet preučevanja je bil človek, njegove težave, težave, obstoj v svetu okoli njega.

Predhodniki eksistencializma: Dostojevski, Nietzsche. Soren, Kierkegaard - kritizira klasični iracionalizem in panlogizem. Dela: "Ali ali". Avtor ugotavlja ironijo človeškega življenja, človek je vedno v situaciji izbire. Posameznik se definira v trenutku izbire. "Izbira med dobrim in zlim je očitna." Kaj pa izbira med dobrim in dobrim, srečo in srečo.

Eksistencializem delimo na religiozni in sekularni (ateistični)

Eksistencializem izhaja iz nasprotja fenomenov življenjskega niza: vera, upanje, ljubezen, bolečina, trpljenje in fenomenov spoznavnega niza: človek neposredno doživlja svojo prepuščenost temu svetu. Ta izkušnja je izhodiščna enota eksistencialnega opisa človekovih eksistencialnih odnosov s svetom.

Ena izmed iracionalističnih smeri 20. stoletja je eksistencializem (od začetka 20. stoletja do 60-70 let 20. stoletja)

Predstavniki:

V Rusiji: Lev Šestov, Nikolaj Berdjajev

V Nemčiji: Heidegger, Jaspers, bubber.

V Franciji: G. Marcel, Sartre, Camus

V Španiji: Ortega y Gasset

Glavni problemi eksistencializma so bili: človek kot edinstveno bitje, filozofija bivanja, humanizem, zgodovina zahodnoevropske civilizacije, problem svobode in odgovornosti, smrt kot skrivno bistvo človekovega bivanja, problem časa kot značilnosti človeško bitje. Naša teorija, je poudarjal J.-P.Sartre, je ena sama teorija, ki daje človeku dostojanstvo, ena sama teorija, ki iz tega ne dela predmeta.
5. vprašanje Filozofski postmodernizem kot razumevanje informacijsko-računalniške realnosti.

Postmoderna je družba, ki ustreza dobi informacijsko-računalniške realnosti. Lyotor je bil prvi, ki je uporabil ta koncept. Glavni predstavniki Derrida, Deleuze, Baudrillard, Guattari, Žižek. Postmodernizem zanika bit kot bivanje stvari in temu primerno zanika metafiziko biti. Predhodnik lahko imenujemo tak pojav kot jezikovni obrat, ki je obstoj odnosov, znanja in pomenov postavil na mesto obstoja stvari.

M. Foucault je uvedel koncept diskurza - besedila, izjave, skupaj z družbeno prakso, ki ji pripada in jo nosi. Milijoni ljudi v moderna družba govorijo in pišejo, torej producirajo diskurz. Objektivno delo se umakne jeziku, mišljenju in govorjenju.

Osnovni koncepti postmodernizma:

1. Dekonstrukcija - uničenje metafizičnega nauka o biti. Namen: zanikanje kakršne koli prisotnosti. Prisotnost nadomesti odsotnost.

2. Simulaker - kaj imamo v jeziku v obliki "kot da"


6 vprašanje Filozofski pomen kategorije bivanja. Ontologija.

Ontologija kot nauk o biti je metafizika biti.

V antiki sta se pojavila dva nasprotujoča si koncepta bivanja:

1 Koncept Heraklita – verjel je, da svet je in bo ogenj. Po Heraklitu obstaja neskončen proces prehajanja iz enega v drugega, tj. postajanje. Oblikoval je zakon samoprehajanja, samovračanja, soočenja in obnavljanja substance.

Eno in isto v nas - živih in mrtvih, budnih in spečih, mladih in starih. Navsezadnje je to, ko se je spremenilo, to, in tisto, ko se je spremenilo, je to.

2 Parmenidov koncept - biti homogen, nespremenljiv, negiben, nedeljiv, eno. Na eni strani je nespremenljiva in nepostajajoča osnova, na drugi pa gibljiva empirična pojavnost. Parmenid meni, da je nemogoče dokazati, da neobstoječe obstaja. Po Parmenidu zakon istovetnosti: biti in mišljenje sta istovetna.

Razvija ideje Parmenida – Platona: ločuje svet znanja in svet mnenja.

Bitje je večno, nespremenljivo, tisto, kar spoznava um.

Aristotel: zavrača nauk o idejah kot nadnaravni entiteti. Bistvo imenuje posamezniki. Sekundarne entitete so vrste in rodovi. Tako se pojavi ideja o razumljivem objektu.

Življenjske oblike:

1 Bitje narave - vse materializirane oblike narave, ki so obstajale v preteklosti in bodo obstajale še naprej. Glavna značilnost te oblike bivanja je njen primat in objektivnost. Razlikovati med prvo naravo in drugo naravo (predmetno-materialni svet, ki so ga ustvarili ljudje za zadovoljevanje svojih potreb).

2 Eksistenca človeka je eksistenca njegove telesnosti kot dela narave, eksistenca njegove duhovnosti kot razumske, zavestne substance.

3 Obstoj družbe kot sistema družbenih odnosov in povezav.

4 Biti duhoven.

Ontologija je veja filozofije, filozofski nauk o biti, o bitju kot takem v njegovih najsplošnejših značilnostih, ne glede na posamezne oblike in v abstrahiranju od vprašanj, povezanih z njegovim razumevanjem (spoznanjem).

Klasična ontologija deluje s kategorijami, kot so substanca (osnova vsega), bistvo, univerzalnost, celovitost itd., Praviloma pomeni konstrukcijo celovitega ontološkega sistema, zgrajenega po načelu "od splošnega do posebnega".

Sodobna ontologija implicira prisotnost »regionalnih« zasebnih ontologij, ki jih ne dojemamo kot koncept, temveč kot dogodek, kot »ontologijo sedanjosti« (Deleuz). Tu so lahko na prvem mestu kategorije življenja, ustvarjalnosti, svobode ali v drugih primerih kategorija "simulakra" - kot sredstvo za zamenjavo prejšnjih konceptov, kot ponaredek, imitacija, ki ohranja svojo nekdanjo obliko, vendar popolnoma izgubil vsebino (primeri dejanj - simulakri - besede, ki so izgubile svoj nekdanji pomen; večerje, ki so nadomestile prejšnje obredne akcije, oglaševanje, izdelava gospodinjskih predmetov za enkratno uporabo itd.)
7 vprašanje Filozofsko razumevanje zadeva. Gibanje, prostor in čas kot atributi materije.

Materija (iz lat. materia - snov) - filozofska kategorija za označevanje objektivne resničnosti, ki jo prikazujejo naši občutki, ki obstajajo neodvisno od njih (objektivno).

Materija je posplošitev pojma materialnega in idealnega zaradi njune relativnosti. Medtem ko ima izraz »realnost« epistemološko konotacijo, ima izraz »materija« ontološko konotacijo.

Koncept materije je eden od temeljnih konceptov materializma in zlasti takšne smeri v filozofiji, kot je dialektični materializem.

PREMIKANJE. Kar zadeva materijo, je to sprememba na splošno. Gibanje je atribut, bistvena lastnost materije. Nepremične snovi ni, vedno v stanju popolnega mirovanja. Materija in gibanje sta neločljiva. Gibanje je edini način obstoja materije. Zamisel o materiji brez gibanja ima enega od svojih virov metafizično razumevanje odnosa med mirovanjem in gibanjem.

Prostor in čas ter gibanje so atributi materije. Na svetu ni ničesar razen gibljive materije in gibljiva snov se ne more gibati razen v prostoru in času.Prostor je skupek razmerij, ki izražajo koordinacijo materialnih predmetov, njihovo lokacijo glede na drugo in relativno velikost.

Čas je skupek razmerij, ki izražajo usklajenost zaporednih stanj (pojavov), njihovo zaporedje in trajanje.
Vprašanje 8 Dialektika je nauk o univerzalni povezanosti razvoja. Osnovni principi, zakoni in kategorije dialektike.

Dialektika je teorija in metoda spoznavanja resničnosti, nauk o univerzalni povezanosti in razvoju. Ideje o spremenljivosti in medsebojni povezanosti vseh stvari so nastale že v antiki.Prva klasična oblika dialektike je nastala v globinah nem. idealistična filozofija(XVIII-XIX stoletja). V svoji zaključeni obliki (Heglova filozofija) je bil sistem medsebojno povezanih konceptov, kategorij, zakonov, ki odražajo svetovno zgodovinsko procesijo absolutne ideje.

Osnovna načela dialektike: 1. Vse na svetu je v gibanju, vsemu so lastne spremembe, gibanje pa poteka od najnižjega do najvišjega, od preprostega do zapletenega. Glavna linija teh sprememb je razvoj 2. Vse na svetu je medsebojno povezano, takega pojava ni 3. Gibanje določa notranja neskladnost stvari in predmetov. Glavni vir gibanja je notranje protislovje.

"Trije zakoni dialektike".

Zakon prehajanja kvantitativnih sprememb v kvalitativne.

Zakon enotnosti in boja nasprotij.

Zakon negacije negacije.

bistvo in pojav; oblika in vsebina; vzrok in preiskava; enojni, posebni, univerzalni; možnost in resničnost; nujnost in priložnost.
Vprašanje 9 Bistvo, struktura in funkcije zavesti. Problem ideala.

Zavest je najvišja funkcija možganov, značilna samo za ljudi in povezana z govorom, ki je sestavljena iz posplošenega in namenskega odseva resničnosti, v predhodni miselni konstrukciji dejanj in predvidevanju njihovih rezultatov, v razumni regulaciji in samokontroli človeško vedenje.

Funkcije zavesti:

1 Svetovno nazorski 2 Kognitivni 3 Ustvarjalni 4 Regulativni in vodstveni 5 Ocenjevalni 6 Usklajevalni.

Struktura zavesti.

1 Znanje 2 Spomin 3 Čustva 4 Volja 5 Samozavedanje.

Zavest je jedro človeške psihe.

Oblikovanje in razvoj zavesti sta v procesu evolucije potekala s človekovim delom in jezikom, zavest na primer otroka pa se lahko oblikuje in razvija pod vplivom družbe, v procesu učenja, socializacije itd.

Ideal je subjektivna podoba objektivne resničnosti.

Problem ideala: bistva in vsebine naše zavesti ne določajo celice možganske skorje, temveč družbena realnost, ki je zunaj njih. To je idealnost. Reprezentacijsko razmerje, v katerem predmet, čeprav ostaja sam, vendarle predstavlja nekaj povsem drugega, nikakor ne povezanega z naravo predstavljajočega predmeta.


10 vprašanje Zavedno in nezavedno v človeški psihi. Teorija psihoanalize o nezavednem.

"Zavestno" in "nezavedno" sta relativna pojma,

izražanje značilnosti dela človeške psihe. Oseba razmišlja o situacijah in sprejema odločitve. Takšna dejanja se imenujejo zavestna. Vendar pa človek pogosto ravna nepremišljeno in včasih sam ne more razumeti, zakaj je to storil. Nezavedna dejanja kažejo, da oseba deluje po notranjem impulzu, vendar brez kakršne koli analize situacije, brez razjasnitve možnih posledic.

Nezavedno odseva takšne duševne podobe, ki so skrite pred samoopazovanjem in jih ni mogoče razlikovati od svojih predmetov. Nezavedne mentalne podobe: sanje, nezavedni nagoni, kompleksi, zadržki, hipnoza, avtomatizmi.

Psihoanaliza S. Freuda (1856 - 1939)

avstrijski psihiater. Glavna dela: "Razlaga sanj", "Psihologija človeških množic in analiza razlage jaza" ...

Freud je verjel, da obstajajo tri ravni psihe:

1 Super - ego (Super - jaz); 2 ego - jaz (zavest); 3 id, it (nezavesten)

Je najbolj primitivna instanca, ki zajema vse, kar je genetsko primarno, podvrženo načelu užitka in ne ve ničesar o družbi. Je skupek nagonov potlačenih doživetij, kompleksov; Freud je pomembno mesto namenil spolni želji in agresiji.

Ego – sledi principu realnosti in razvija mehanizme za prilagajanje okolju. Je posrednik med dražljaji, ki izvirajo iz zunanjega okolja in iz globin telesa, ter odzivnimi motoričnimi reakcijami. Funkcije ega: samoohranitev organizma, vtiskovanje izkušenj zunanjih vplivov v spomin ...

Super-ego je vir moralnih in verskih čustev, nadzorni in usmerjevalni agent. Med super-egom in idom obstaja protislovje. Duševno zdrava oseba pride ven s sublimacijo.

Sublimacija je mehanizem, s katerim se prepovedana energija instinktov prenese na druge objekte in se izprazni v sprejemljivo aktivnost. na najboljši način sublimacija je ustvarjalnost.

11. Čutno in logično kot človekove kognitivne sposobnosti. njihove glavne oblike.

Čutno spoznavanje in njegovi elementi.

Občutek - duševni odraz lastnosti in pogojev zunanjega okolja, ki izhaja iz neposrednega vpliva na čute.

Zaznavanje - kognitivni proces, oblikovanje subjektivne slike sveta. Odsev predmeta ali pojava kot celote z neposrednim vplivom na čute. Rezultat procesa percepcije je konstruirana podoba. Slika- subjektivno videnje resničnega sveta, zaznano s pomočjo čutil.

Reprezentacija - podoba predhodno zaznanega predmeta, ki jo spomin reproducira in povzroči zavestni občutek ali dojemanje. V širšem smislu beseda izvedba vsako stanje zavesti, reproducirano s spominom, je označeno.

Čustvo je subjektivni ocenjevalni odnos do obstoječih ali možnih situacij. Čustva ločimo od afektov, občutkov in razpoloženj.

Intuicija je sposobnost začutiti že obstoječe logične verige povezanih informacij o želenem vprašanju in tako v trenutku najti odgovor na vsako vprašanje.

logično znanje

Za razliko od čutnih oblik ni nujno, da logična sredstva spoznavanja spremljajo čutne podobe. Oblike logične refleksije, ki so lastne vsem ljudem, so pojmi, sodbe in sklepi.

Koncept je enotnost bistvenih lastnosti, povezav in odnosov predmetov ali pojavov, ki se odražajo v razmišljanju; misel ali sistem mišljenja, ki razlikuje in povzemanje predmetov določenega razreda po nekaterih splošnih in skupaj zanje specifičnih lastnostih.

Vsako svojo misel človek izrazi s pomočjo sodb.

»Sodba je ena najvišjih oblik refleksije objektivni predmeti v mislih človeka. Sodbe odražajo predmete, lastnosti, odnose med predmeti, njihovo vsebino.

Za zaključek iz več pravilne sodbe, izhaja novo znanje o predmetih.

»Sklepanje je sredstvo spoznavanja skritega, notranje strani in objektne povezave. Človek s pomočjo sklepanja spoznava procese in njihove vzorce v predmetih, ki jih s pomočjo čutil ni mogoče zaznati.

V logičnem spoznavanju se hipoteze in teorije uporabljajo tudi kot oblike, ki fiksirajo rezultate človekove kognitivne dejavnosti.
12. Odnos govora, mišljenja in jezika.

Razmišljanje odraslega, normalnega človeka je neločljivo povezano z govorom. Misel ne more niti nastati, niti teči, niti obstajati zunaj jezika, zunaj govora. Mislimo z besedami, ki jih izgovorimo na glas ali si rečemo, to pomeni, da se razmišljanje dogaja v govorni obliki. Ljudje, ki enako obvladajo več jezikov, se precej jasno zavedajo, v katerem jeziku v danem trenutku razmišljajo. V govoru se misel ne le oblikuje, ampak tudi oblikuje in razvija.

S posebnimi napravami je mogoče registrirati skrite govorne (artikulacijske) mikro-gibe ustnic, jezika, grla, ki vedno spremljajo duševno aktivnost osebe, na primer pri reševanju različnih vrst problemov. Na podlagi podob razmišljajo samo ljudje, ki so od rojstva gluhonemi, ki ne poznajo niti kinetičnega (»ročnega«) govora.

Včasih se zdi, da misel obstaja zunaj besedne lupine, da je težko izraziti drugo misel z besedami. Toda to pomeni, da je misel sama sebi še vedno nejasna, da prej ni misel, ampak nejasna splošna ideja. Jasna misel je vedno povezana z jasno besedno formulacijo.

Napačno je tudi nasprotno mnenje, da sta misel in govor v bistvu ista stvar, da je mišljenje govor brez zvoka, govor pa "glasovno mišljenje". To mnenje je zmotno že zato, ker je isto misel mogoče izraziti v različnih jezikih na stotine različnih zvokov. Znano je tudi, da obstajajo homonimne besede (besede z enakim zvokom, vendar različnim pomenom, to pomeni, da lahko ista beseda izraža različne misli, različne pojme.
13. Pojem resnice, njene oblike in merila. Gnoseološki koncepti resnice.

Resnica je refleksija predmeta s strani spoznavajočega subjekta, njegova reprodukcija, kot domnevno obstaja sam po sebi, kot da je zunaj in neodvisno od spoznavajočega subjekta in njegove zavesti. Samo znanje (vsebino znanja) ali samo spoznano stvarnost lahko imenujemo resnica.

Vrste resnice


  • Absolutna resnica je popolno znanje ali vir vsega, tisto, iz česar je vse izšlo. Absolutna resnica vsebuje vse lastnosti in značilnosti, ki jih zaznavamo, popolno predstavo o predmetu.

  • Relativna resnica je filozofski koncept, ki odraža trditev, da absolutna resnica težko doseči. Po tej teoriji se lahko človek približa samo absolutni resnici in ko se približa, nastajajo nove ideje in se stare zavržejo. Teorije, ki trdijo, da obstaja absolutna resnica, se pogosto imenujejo metafizika, relativna resnica - relativizem. Resnica je neke vrste relativna resnica. Relativna resnica vedno odraža trenutno raven našega znanja o naravi pojavov.

  • Objektivna resnica je vsebina našega znanja, ki vsebinsko ni odvisna od subjekta.
Merilo resnice je sredstvo za preverjanje resničnosti ali napačnosti določene izjave, hipoteze, teoretične konstrukcije itd. K. i. je javna praksa. Znanstvene teorije dobijo svojo končno preizkušnjo s pomočjo prakse: v materialni produkciji, v revolucionarni dejavnosti množic pri reorganizaciji družbe itd. Če je teorija uspešno uporabljena v praksi, to pomeni, da je resnična. Epistemologija ali teorija spoznanja je del filozofskega znanja (filozofska veda, filozofska disciplina), ki raziskuje možnost človekovega spoznavanja sveta, pa tudi spoznanja človeka samega; raziskuje se gibanje znanja od nevednosti k znanju; raziskuje se narava vednosti same po sebi in v odnosu do tistih predmetov, ki se v tej vednosti odražajo.
14. Ravni in oblike znanstvenega znanja. Koncept znanstvene revolucije in znanstvena paradigma.

Empirično (eksperimentalno) znanje

Empirično znanje dobimo kot rezultat uporabe empiričnih metod spoznavanja – opazovanja, merjenja, eksperimentiranja. To je znanje o vidnih razmerjih med posameznimi dogodki in dejstvi na predmetnem področju. Praviloma navaja kvalitativne in kvantitativne značilnosti predmetov in pojavov. Empirični zakoni so pogosto verjetnostni in niso strogi.

Teoretično znanje

Teoretične ideje nastajajo na podlagi posploševanja empiričnih podatkov. Hkrati pa vplivajo na bogatenje in spreminjanje empiričnega znanja.

Teoretična raven znanstvenega spoznanja vključuje vzpostavitev zakonitosti, ki omogočajo idealizirano zaznavanje, opisovanje in razlago empiričnih situacij, torej spoznavanje bistva pojavov. Teoretični zakoni so bolj rigorozni in formalni v primerjavi z empiričnimi.

Revolucija v znanosti je obdobje v razvoju znanosti, v katerem se stare znanstvene ideje delno ali v celoti nadomestijo z novimi, ki niso združljive s starimi idejami.

paradigma v znanstvena metodologija- skupek vrednot, metod, pristopov, tehničnih veščin in sredstev, sprejetih v znanstveni skupnosti v okviru uveljavljene znanstvene tradicije v določenem časovnem obdobju.


15. Znanost in njena vloga v razvoju civilizacije. Znanstvenizem in antiscientizem.

Znanost je posebna vrsta človekove spoznavne dejavnosti, katere cilj je pridobivanje, pojasnjevanje in ustvarjanje objektivnega, sistematično organiziranega in utemeljenega znanja o naravi, družbi in mišljenju. Osnova te dejavnosti je zbirka znanstvena dejstva, njihovo nenehno posodabljanje in sistematiziranje, kritično analizo in na tej podlagi sintezo novih znanstvenih spoznanj ali posplošitev, ki ne le opisujejo opazovane naravne ali družbene pojave, temveč omogočajo tudi gradnjo vzročno-posledičnih odnosov in kot rezultat, napoved.

Znanost v širšem smislu vključuje vse pogoje in sestavine kognitivne dejavnosti.

* ločitev in sodelovanje znanstveno delo

* znanstvene ustanove, eksperimentalna in laboratorijska oprema

* raziskovalne metode

* znanstveni informacijski sistem

* kot tudi celotno količino predhodno zbranega znanstvenega znanja.

Znanstvene funkcije:

1. Prvobitno komunistični sistem 2. Sužnjelastnik 3. Fevdalen 4. Kapitalistični 5. Komunistični Vsak se razlikuje po svojem načinu proizvajanja materialnega bogastva in oblikah razrednega boja. Formacije si sledijo ena za drugo v linearnem načrtu kot stopnje razvoja družbe, od najnižje do najvišje. Na podlagi marksistične teorije o formacijah se je v zgodovinski znanosti razvil formacijski pristop.

Civilizacijski pristop v zgodovinski znanosti.

Bistvo civilizacijskega pristopa je, da proučevanje in pokrivanje zgodovine temelji na predstavah o družbi kot civilizaciji. In temelji na teoriji civilizacij, njenih idejah. Civilizacijski pristop zanika enotno zgodovino človeštva in predstavlja zgodovino kot obstoj zaprtih, ločenih entitet.

Teorija civilizacije je dobila znanstveni razvoj v delih svojih ustanoviteljev -

Danilevski, Spengler, Toynbee.


20. Človek kot predmet filozofije. Sodobne antropološke teorije.

V filozofiji je človek vedno obravnavan v enotnosti treh načinov njegovega bitja - to je telo, duša in duh. Telo je fizična snov človeškega življenja, ki deluje kot element narave. V antiki je telo mikrokozmos, v sodobnem času je mehanizem, nato pa so telo razumeli kot organizem. Duša je v antiki um, vest in moralno načelo v človeku. Za moderna filozofija duša je vitalno središče telesa, ki je tista sila, ki kot sama nesmrtna orisuje termin telesnega obstoja in individualizirajočo lastnost človeka v družbi, ki jo filozofija opisuje skozi probleme svobodne volje, ustvarjalnosti, usode in usoda.

V verski razlagi je duh povezava z Bogom.

Filozofski pristop k človeku vključuje identifikacijo njegovega bistva, določitev oblik njegove dejavnosti, razkritje različnih zgodovinsko obstoječih oblik njegovega bitja. Filozofija razkriva mesto človeka v svetu in njegov odnos do sveta, analizira vprašanje, kaj lahko človek postane z razporeditvijo svojih zmožnosti, kakšno je razmerje med biološkim in socialnim v njem, kaj je človek kot oseba, kakšna je struktura osebnosti, kaj je bistvo socialno-psiholoških osebnostnih tipov itd.

Antropološke teorije:

1. Ernst Cassirer. Človek je simbolična žival, saj le on gradi simbolno okolje med seboj in naravo. Zgodovina, jezik, znanost, vera – vse to je simbolni medij. Le po zaslugi tega okolja se lahko spoznavamo.

2. Max Scheler. Človek je svobodno odprto bitje, kot osebnost je človek odprt v svet in to je njegova moč, kot biološki organizem je človek ranljiv. Za razliko od živali, ki svetu vedno reče da, je človek sposoben reči ne. Človek je večni protestant, večni Faust.

3.Eric Fromm. "Pobeg iz svobode"; "Imeti ali biti." Spontanost človeške eksistence tako rekoč poustvarja človeka samega ne samo duhovno in eksistencialno, ampak tudi kot človeško vrsto. V človeku se spremeni vse - tako njegova telesnost kot njegova inherentna subjektivnost. Človek ni to, kar je, je to, kar lahko postane.


21. Biopsihosocialna narava človeka.

biološki Izraža se v fizioloških, genetskih pojavih, pa tudi v nevrocerebralnih, elektrokemičnih in nekaterih drugih procesih človeškega telesa. Spodaj duševno razume se notranji duševni in duhovni svet človeka – njegovi zavestni in nezavedni procesi, volja, doživljanja, spomin, značaj, temperament itd.

Človek je družbeno bitje: v družbi človek obvlada ravno hojo, artikuliran govor in mišljenje.

Človek je utelešen duh in poduhovljena telesnost, duhovno-materialno bitje z razumom. In hkrati je predmet dela, družbenih odnosov in komunikacije z artikuliranim govorom. Na svoji organski ravni je vključen v naravno povezanost pojavov in podvržen naravni nujnosti, na osebni ravni pa je obrnjen v družbeno bitje, v družbo, v zgodovino človeštva, v kulturo.

Človek se rodi kot biosocialna enota. Rodi pa se z nepopolno izoblikovanimi anatomskimi in fiziološkimi sistemi, ki se dopolnijo v razmerah družbe. Mehanizem dednosti, ki določa biološko plat človeka, vključuje njegovo socialno bistvo.

Dednost ne oskrbuje otroka le s čisto biološkimi lastnostmi in nagoni. Sprva se izkaže, da je lastnik sposobnosti posnemanja in učenja. Tako se otrok rodi natanko tak človek. In vendar se mora v trenutku rojstva še naučiti postati moški. V svet ljudi ga vpelje komunikacija z njimi, to je tisto, kar oblikuje njegovo psiho, moralo, kulturo, družbeno vedenje.

Zavestni duševni pojavi se oblikujejo in vivo kot posledica vzgoje, usposabljanja, aktivnega obvladovanja jezika, sveta kulture.

Človek je torej celovita enota biološke (organizmske), duševne in socialne ravni, ki nastane iz dveh virov - naravnega in družbenega, dednega in in vivo pridobljenega. Hkrati je človeški posameznik enotnost biološkega, duševnega in družbenega, kar vodi v nastanek nove kvalitativne stopnje - človekove osebnosti. .
22. Bistvo človeka in smisel njegovega bitja.

Smisel življenja, smisel bivanja je filozofski in duhovni problem, povezan z določitvijo končnega cilja obstoja, namena človeštva, človeka kot biološke vrste, enega glavnih svetovnonazorskih konceptov, ki je izjemnega pomena za oblikovanje človeka. duhovno in moralno podobo posameznika.

Vprašanje o smislu življenja lahko razumemo tudi kot subjektivno oceno preživetega življenja in skladnosti doseženih rezultatov s prvotnimi nameni, kot človekovo razumevanje vsebine in smeri svojega življenja, svojega mesta v svetu, kot problem človekovega vpliva na okoliško realnost in postavljanje ciljev osebe, ki presegajo njegovo življenje. V tem primeru je treba najti odgovor na vprašanja:


  • "Katere so vrednote življenja?"

  • "Kakšen je namen (nekoga) življenja?" (ali najpogostejši življenjski cilj človeka kot takega, človeka nasploh),

  • "Zakaj (za kaj) naj živim?".
Vprašanje smisla življenja je eden od tradicionalnih problemov filozofije, teologije in leposlovja, kjer se obravnava predvsem z vidika ugotavljanja, kaj je smisel življenja človeka najbolj vreden.

Ideje o smislu življenja se oblikujejo med dejavnostmi ljudi in so odvisne od njihovega socialnega statusa, vsebine problemov, ki jih rešujejo, njihovega načina življenja, pogleda na svet in specifične zgodovinske situacije. V ugodnih razmerah lahko človek vidi smisel svojega življenja v doseganju sreče in blaginje; v sovražnem okolju bivanja lahko življenje zanj izgubi vrednost in pomen.


23. Človek kot oseba. Razmerje v njem med svobodo, odgovornostjo in ustvarjalnostjo.

Osebnost je stabilen sistem družbeno pomembnih lastnosti, ki označujejo posameznika kot člana določene družbe ali skupnosti.

Bistveno značilnost osebnosti in njene glavne značilnosti določajo:


  • vsebina človekovega pogleda na svet, njegovo psihološko bistvo;

  • stopnja celovitosti pogleda na svet in prepričanj, odsotnost ali prisotnost protislovij v njih, ki odražajo nasprotujoče si interese različnih slojev družbe;

  • stopnja zavedanja osebe o svojem mestu v družbi;

  • vsebina in narava potreb in interesov, stabilnost in lahkotnost njihove preklopljivosti, njihova ozkost in vsestranskost;

  • posebnosti korelacije in manifestacije različnih osebnih lastnosti.
osebnostne lastnosti

Svoboda je možnost izbire možnosti in izvedbe (zagotovitve) izida dogodka. Odsotnost te izbire in izvajanje izbire je enako odsotnosti svobode – nesvobodi.

V etiki je "svoboda" povezana s prisotnostjo človekove svobodne volje. Svobodna volja se vsiljuje osebi odgovornost in pripisuje zasluge njegovim besedam in dejanjem. Dejanje velja za moralno le, če je opravljeno s svobodno voljo, je svobodna volja subjekta. V tem smislu je etika usmerjena v človekovo zavedanje svoje svobode in z njo povezane odgovornosti.

Volja - sposobnost in sposobnost izbire cilja dejavnosti in notranjih naporov, ki so potrebni za njegovo izvedbo. Will ni telesna aktivnost, ne čustvena aktivnost in ne vedno zavestna človeška dejavnost; ampak dejavnost, ki vedno odseva načela morale in norme posameznika ter nakazuje vrednostne značilnosti cilja izbranega delovanja. Človek, ki izvaja voljna dejanja, nasprotuje impulzivne želje, oblikovanje močne osebnosti .

Um je zmožnost materialnega sistema, da uresniči svoj obstoj v okolju in prikaže, prenese v obliki (formi) znakov in znakovnih sistemov; je sposobnost merjenja soodvisnosti in interakcije materialnih sistemov, definiranje vzorcev; je sposobnost z uporabo določenih zakonitosti delovati in spreminjati okolje v skladu s svojimi potrebami.
24. Problem antropozociogeneze. Sodobne različice izvora človeka in družbe.

Antropozociogeneza je proces rojstva človeka kot biološke vrste in nastanek družbe.

Antropologi se ukvarjajo z iskanjem "manjkajočega člena" v biološki evoluciji od opica podobnega prednika človeka do Homo sapiensa. Filozofi skušajo identificirati in orisati prav »prekinitev postopnosti« – revolucionarni preskok, ki se je zgodil v procesu človekovega razvoja.

Pristopi k problemu:

1.Evolucijski. Od 19. stoletja dalje v znanosti prevladuje koncept izvora človeka od visoko razvitih prednikov sodobnih opic, ki izhaja iz Darwinove teorije evolucije. Opice in ljudje imamo skupnega prednika. Znanstveniki so ga poimenovali Dryopithecus (latinsko za »drevesno opico«). Potem se je pojavil avstralopitek (v latinščini - "južne opice"), ki je živel v afriških stepah, naredil še dva koraka od živali do človeka. Njihova dosežka sta bila pokončna hoja in postopna izguba goste volne. Naslednji na evolucijski lestvici je že »prvi človek«, prvi predstavnik rodu Homo. To je spreten človek (Homo habilis). Druga veja evolucije rodu Homo, ki je po mnenju biologov višja od »priročnega človeka«, je pokončni človek (Homo erectus). vrsta, ki ji pripadamo tudi danes živeči ljudje, je Homo sapiens.

2. Kreacionizem. Pogledi, ki temeljijo na dejstvu, da je človeka ustvaril Bog ali bogovi, so se pojavili veliko prej kot materialistične teorije o spontanem nastanku življenja in evoluciji opic v človeka. V različnih filozofskih, teoloških učenjih antike je bilo dejanje človekovega stvarjenja pripisano različnim božanstvom.


25. Aksiologija. Koncept vrednosti. Klasifikacija vrednot. Osnovne vrednotne usmeritve.

Aksiologija je filozofski nauk o vrednotah in njihovi naravi.

Vrednost je koncept, ki označuje kulturni, družbeni ali osebni pomen (pomen) pojavov in dejstev realnosti. Vsa raznolikost sveta lahko deluje kot predmetne vrednote, tj. vrednotiti z vidika dobrega in zla, resnice in laži, lepega in grdega, poštenega in nepoštenega itd. Takšne vrednote vključujejo predmete materialne, duhovne dejavnosti ljudi, družbene odnose in naravne pojave, vključene v njihov krog, ki imajo pozitiven pomen za človeka in lahko zadovoljijo njegove raznolike potrebe. Druga vrsta vrednot so subjektivne vrednote, ki vključujejo stališča, ocene, zahteve, prepovedi itd., Izražene v obliki norm. Delujejo kot smernice in merila za človekovo delovanje. V središču razumevanja vrednot je vrednostni odnos človeka do sveta, katerega strani so predmetne vrednote in predmetne vrednote.

Vrednote osebnosti tvorijo njene vrednotne usmeritve, ki pomenijo celoto najpomembnejših lastnosti notranje strukture osebnosti, ki so zanjo še posebej pomembne. Poseben sistem vrednotne usmeritve in njihova hierarhija delujejo kot regulatorji osebnostnega razvoja. Služijo kot merilo za norme in pravila vedenja posameznika, pri asimilaciji katerih pride do njegove socializacije.

Klasifikacija vrednot. 1. Vrednote-cilji, ali višje (absolutne) vrednote. 2. Vrednote-sredstva (instrumentalne vrednote). Pozitivne in negativne vrednote (družbeni pomen in posledice njihovega izvajanja) 4. Materialne in duhovne vrednote.

Najvišja in absolutna vrednota je človek sam, njegovo življenje, pa tudi končne in najpogostejše vrednote za ljudi, kot so smisel življenja, dobrota, pravičnost, lepota, resnica, svoboda itd.


26.Filozofsko razumevanje kulture. Vrste in oblike kulture.
27.Globalni problemi človeštva in načini njihovega reševanja.

1. Grožnja termonuklearnega požara.

po največ na preprost način Rešitev vseh konfliktov je uporaba sile. V luči bližajočih se okoljskih problemov je reševanje težav z orožjem najlažje. Toda pri uporabi orožja morate biti zelo previdni, saj so zaloge orožja dovolj, da več desetkrat uničijo življenje na zemlji.Ena glavnih metod vpliva je uporaba jedrskega orožja.

Zdaj se je pojavil podatek, da se je nevarnost neposrednega jedrskega trka zmanjšala, a hkrati ni izginila, temveč se je celo povečala nevarnost slepe tehnološke "nesreče", kot je bila v Černobilu. Poleg tega prihaja do širjenja jedrske tehnologije v državah "tretjega sveta".

Vsak konflikt je poln nevarnosti verižne reakcije. Zato je treba konflikt rešiti le mirno.

2. Bližina ekološke katastrofe.

Zaloge virov, zlasti nosilcev energije, na zemlji hitro upadajo in s hitrostjo pospešenega razvoja človeštva bodo njihove zaloge trajale največ 50 let. Zdaj je treba iskati in uvajati kakovostno nove vire energije, medtem ko je še zaloga energentov. Druga plat energetske krize pa je, da se poraba električne energije poveča za faktor 2 približno vsak dan
15 let. In kmalu lahko pride trenutek, ko bo umetna energija začela vplivati ​​na strukturo toplotne bilance planeta. Prišlo bo do nepopravljivega taljenja ledenikov, dviga gladine oceana za več deset metrov in posledično do poplave najplodnejših krajev na planetu. Zaradi segrevanja se bo podnebje planeta spremenilo in večina planeta bo postala sušna polpuščava. Z znižanjem povprečne temperature planeta za 3-4 stopinje bo to vodilo v novo ledeno dobo. Drug okoljski problem je hitro zmanjševanje pokrovnosti tal.

3. Nevarnost, ki visi nad človeško telesnostjo.

Soočamo se z nevarnostjo uničenja človeka kot vrste, deformacije njegovih telesnih organov. Razbijanje genskega sklada, drzni koraki genskega inženiringa. Genetska obremenitev človeške populacije narašča, povsod je zabeležena močna oslabitev človeškega imunskega aparata pod vplivom ksenobiotikov in številnih stresov, drugi problem je AIDS. Velik problem sta tudi zasvojenost z drogami in alkoholizem.

4. Kriza človekove duhovnosti.

Velik pretok informacij je pripeljal do dejstva, da človek ve več, kot si lahko izmisli, fantazira. Ni treba, da človek razmišlja, ugiba, saj so to namesto njega že storili mediji.

Da bi premagali to težavo, morate biti pozorni in druge ljudi opozoriti na nevarnost; usvojiti moramo informacije o življenju; potrebno je ustrezno organizirati načrtovanje rabe naravnih virov; potrebno je zavestno uravnavati rast našega planeta; treba je zmanjšati izdatke za vojaške izdatke in vložiti več za izkoreninjenje revščine, lakote, bolezni itd.; potrebno je medsebojno razumevanje; postaviti glavne proizvodne sile in vire pod strog nadzor, razvoj novih usmeritev v odnosu do nas samih.


Nekomercialno svetovalno podjetje "MARKET TRADING" http://mtcompany.ru/

Ontologija (nauk o biti);

Človek;

Družba.

kozmocentrizem;

teocentrizem;

Antropocentrizem.

Predmet je obseg vprašanj, ki jih preučuje filozofija. Splošna struktura predmeta filozofije, filozofskega znanja, je sestavljena iz štirih glavnih delov:

Ontologija (nauk o biti);

Gnoseologija (nauk o znanju);

Človek;

Družba.

Osnovne funkcije: 1) sinteza znanja in ustvarjanje enotne slike sveta, ki ustreza določeni stopnji razvoja znanosti, kulture in zgodovinskih izkušenj; 2) utemeljitev, utemeljitev in analiza svetovnega nazora; 3) razvoj splošne metodologije za spoznavanje in človekovo delovanje v okoliškem svetu. Vsaka veda proučuje svoj obseg problemov. V ta namen razvija lastne koncepte, ki jih uporablja na strogo določenem področju za bolj ali manj omejen obseg pojavov. Vendar se nobena od znanosti, razen F., ne ukvarja s posebnim vprašanjem, kaj je "nuja", "naključje" itd. čeprav jih lahko uporablja na svojem področju. Takšni pojmi so izjemno široki, splošni in univerzalni. Odražajo univerzalne povezave, interakcije in pogoje za obstoj katere koli stvari in se imenujejo kategorije (glej glosar). Glavno vprašanje: Glavne naloge oziroma problemi se nanašajo na razjasnitev odnosa med človekovo zavestjo in zunanjim svetom, med mišljenjem in bitjem okoli nas.

1. Glavna specifičnost filozofskega znanja je v njegovi dvojnosti, saj:

Ima veliko skupnega z znanstvenim znanjem - predmet, metode, logično-konceptualni aparat;

Vendar pa to ni znanstveno znanje v svoji čisti obliki. Glavna razlika med filozofijo in vsemi drugimi znanostmi je, da je filozofija teoretični pogled na svet, končna posplošitev znanja, ki ga je človeštvo prej nabralo. Predmet filozofije je širši od predmeta študija vsake posamezne vede filozofija posplošuje, integrira druge vede, vendar jih ne absorbira, ne vključuje vseh znanstvenih spoznanj, ne stoji nad njimi.(Filozofija je posebna, znanstveno-teoretična vrsta pogleda na svet. Filozofski pogled na svet se razlikuje od versko in mitološko v tem, da:

Temelji na znanju (in ne na veri ali fikciji);

Refleksivno (osredotočenost misli je na sebi);

Logično (ima notranjo enotnost in sistem);

Opira se na jasne koncepte in kategorije, zato je filozofija najvišja stopnja in vrsta pogleda na svet, za katero so značilni racionalnost, sistemskost, logičnost in teoretična formulacija.

5. Filozofija kot pogled na svet je šla skozi tri glavne stopnje svojega razvoja:

kozmocentrizem;

teocentrizem;

Antropocentrizem.

Kozmocentrizem je filozofski pogled na svet, ki temelji na razlagi okoliškega sveta, naravnih pojavov skozi moč, vsemogočnost, neskončnost zunanjih sil – Kozmosa in po katerem je vse, kar obstaja, odvisno od Kozmosa in kozmičnih ciklov (ta filozofija je bilo značilno za starodavna Indija, Stara Kitajska, druge države Vzhoda, pa tudi Stara Grčija), ki se osredotoča na problem človeka (Evropa renesanse, nov in sodoben čas, moderne filozofske šole).

Predmet je obseg vprašanj, ki jih preučuje filozofija. Splošna struktura predmeta filozofije, filozofskega znanja, je sestavljena iz štirih glavnih delov:

Ontologija (nauk o biti);

Gnoseologija (nauk o znanju);

Človek;

Družba.

Osnovne funkcije: 1) sinteza znanja in ustvarjanje enotne slike sveta, ki ustreza določeni stopnji razvoja znanosti, kulture in zgodovinskih izkušenj; 2) utemeljitev, utemeljitev in analiza svetovnega nazora; 3) razvoj splošne metodologije za spoznavanje in človekovo delovanje v okoliškem svetu. Vsaka veda proučuje svoj obseg problemov. V ta namen razvija lastne koncepte, ki jih uporablja na strogo določenem področju za bolj ali manj omejen obseg pojavov. Vendar se nobena od znanosti, razen F., ne ukvarja s posebnim vprašanjem, kaj je "nuja", "naključje" itd. čeprav jih lahko uporablja na svojem področju. Takšni pojmi so izjemno široki, splošni in univerzalni. Odražajo univerzalne povezave, interakcije in pogoje za obstoj katere koli stvari in se imenujejo kategorije (glej glosar). Glavno vprašanje: Glavne naloge oziroma problemi se nanašajo na razjasnitev odnosa med človekovo zavestjo in zunanjim svetom, med mišljenjem in bitjem okoli nas.

1. Glavna specifičnost filozofskega znanja je v njegovi dvojnosti, saj:

Ima veliko skupnega z znanstvenim znanjem - predmet, metode, logično-konceptualni aparat;

Vendar pa to ni znanstveno znanje v svoji čisti obliki. Glavna razlika med filozofijo in vsemi drugimi znanostmi je, da je filozofija teoretični pogled na svet, končna posplošitev znanja, ki ga je človeštvo prej nabralo. Predmet filozofije je širši od predmeta študija vsake posamezne vede filozofija posplošuje, integrira druge vede, vendar jih ne absorbira, ne vključuje vseh znanstvenih spoznanj, ne stoji nad njimi.(Filozofija je posebna, znanstveno-teoretična vrsta pogleda na svet. Filozofski pogled na svet se razlikuje od versko in mitološko v tem, da:

Temelji na znanju (in ne na veri ali fikciji);

Refleksivno (osredotočenost misli je na sebi);

Logično (ima notranjo enotnost in sistem);

Opira se na jasne koncepte in kategorije, zato je filozofija najvišja stopnja in vrsta pogleda na svet, za katero so značilni racionalnost, sistemskost, logičnost in teoretična formulacija.

5. Filozofija kot pogled na svet je šla skozi tri glavne stopnje svojega razvoja:

kozmocentrizem;

teocentrizem;

Antropocentrizem.

Kozmocentrizem je filozofski pogled na svet, ki temelji na razlagi okoliškega sveta, naravnih pojavov skozi moč, vsemogočnost, neskončnost zunanjih sil – Kozmosa in po katerem je vse, kar obstaja, odvisno od Kozmosa in kozmičnih ciklov (ta filozofija je bil značilen za staro Indijo, staro Kitajsko, druge vzhodne države, pa tudi staro Grčijo).(Evropa renesanse, nov in nov čas, moderne filozofske šole).)

Psihologija prevare
Najbolj zanimivo:
Druidski drevesni horoskop: znak po rojstnem dnevu, združljivost znakov Kakšno je moje drevo po datumu rojstva
Zakaj sanje o zlatem nakitu?
Vedeževanje na kavni usedlini