Duhovno življenje družbe in njene strukturne značilnosti. Koncept, bistvo in struktura duhovnega življenja družbe

Pomemben vidik delovanja in razvoja družbe je njen duhovno življenje. Lahko se napolni z bogato vsebino, ki ustvarja ugodno duhovno vzdušje v življenju ljudi, dobro moralno in psihološko klimo. V drugih primerih je duhovno življenje družbe lahko revno in neizrazito, včasih pa v njej vlada resnično pomanjkanje duhovnosti. Na to opozarjajo številni domači in tuji znanstveniki, pisci in drugi predstavniki duhovne kulture. Tukaj je le ena od značilnih sodb: pogled na svet, ki prevladuje v sodobni zahodni kulturi, »strogo gledano, ni združljiv z nobenim konceptom duhovnosti«. V njem popolnoma prevladujejo materialni interesi kot glavni simbol sodobne potrošniške družbe. Vsebina duhovnega življenja družbe razkriva njegovo pravo človeško bistvo. Navsezadnje je duhovno (ali duhovnost) lastno samo človeku, ga razlikuje in dviguje nad preostalim svetom.

Glavni elementi duhovnega življenja družbe

Duhovno življenje družbe je zelo zapleteno. Ni omejeno na različne manifestacije zavesti ljudi, njihovih misli in občutkov, čeprav lahko z razlogom trdimo, da je njihova zavest jedro, jedro njihovega osebnega duhovnega življenja in duhovnega življenja družbe.

Glavni elementi duhovnega življenja družbe vključujejo duhovne potrebe ljudi, usmerjene v ustvarjanje in porabo ustreznih duhovnih vrednot, pa tudi same duhovne vrednote, pa tudi duhovne dejavnosti za njihovo ustvarjanje in na splošno duhovno produkcijo. Elementi duhovnega življenja bi morali vključevati tudi duhovno porabo kot porabo duhovnih vrednot in duhovnih odnosov med ljudmi ter manifestacije njihove medosebne duhovne komunikacije.

Osnova duhovnega življenja družbe je duhovna dejavnost. Lahko ga obravnavamo kot dejavnost zavesti, med katero se porajajo določene misli in občutki ljudi, njihove podobe in predstave o naravnih in družbenih pojavih. Rezultat te dejavnosti so določeni pogledi ljudi na svet, znanstvene ideje in teorije, moralni, estetski in verski pogledi. Utelešeni so v moralna načela in norme obnašanja, dela ljudske in strokovne umetnosti, verski obredi, rituali itd.

Vse to ima obliko in pomen ustreznega duhovne vrednote, ki so lahko določeni pogledi ljudi, znanstvene ideje, hipoteze in teorije, umetniška dela, moralna in verska zavest ter končno sama duhovna komunikacija ljudi in iz tega izhajajoča moralno-psihološka klima, recimo v družini, proizvodnji in drugem. timu, v medetnični komunikaciji in v družbi kot celoti.

Posebna vrsta duhovne dejavnosti je širjenje duhovnih vrednot, da bi jih asimilirali čim večjemu številu ljudi. To je ključnega pomena za izboljšanje njihove pismenosti in duhovne kulture. Pri tem imajo pomembno vlogo dejavnosti, povezane z delovanjem številnih institucij znanosti in kulture, z izobraževanjem in vzgojo, pa naj se ta izvaja v družini, šoli, inštitutu ali v produkcijskem timu ipd. Rezultat takih dejavnosti je nastanek duhovni svet veliko ljudi, kar pomeni obogatitev duhovnega življenja družbe.

Glavne motivacijske sile duhovne dejavnosti so duhovne potrebe. Slednji se kažejo kot notranji vzgibi človeka k duhovni ustvarjalnosti, k ustvarjanju duhovnih vrednot in njihovi porabi, k duhovni komunikaciji. Duhovne potrebe so po vsebini objektivne. Pogojujejo jih celota življenjskih okoliščin ljudi in izražajo objektivno nujnost njihove duhovne asimilacije naravnega in družbenega sveta okoli njih. Hkrati pa so duhovne potrebe subjektivne oblike, saj se pojavljajo kot manifestacije notranjega sveta ljudi, njihove družbene in individualne zavesti in samozavesti.

Duhovno življenje- razmeroma neodvisno področje družbenega življenja, ki temelji na posebnih vrstah duhovne dejavnosti in družbenih odnosih, ki jo urejajo.

Struktura duhovnega življenja družbe vključuje družbeno zavest kot vsebinsko stran, pa tudi družbene odnose in institucije, ki določajo vrstni red in pogoje njenega delovanja.

Duhovno življenje družbe mora nujno vključevati človekovo pravico do duhovne svobode, do uresničevanja svojih sposobnosti in zadovoljevanja duhovnih potreb. Duhovno življenje družbe mora biti zaščiteno z zakonom.

duhovno kulturo- Del skupni sistem kulture, vključno z duhovno dejavnostjo in njenimi proizvodi. Duhovna kultura vključuje moralo, vzgojo; izobraževanje, pravo, filozofija, etika, estetika, znanost, umetnost, literatura, mitologija, religija in druge duhovne vrednote. Duhovna kultura označuje notranje bogastvo človeka, stopnjo njegovega razvoja.

Elementi duhovne kulture družbe so umetniška dela, filozofska, etična, politični nauki, znanstvena spoznanja, verske ideje itd. Zunaj duhovnega življenja, poleg zavestne dejavnosti ljudi, kultura sploh ne obstaja, saj noben subjekt ne more biti vključen v človeško prakso brez razumevanja, brez pomoči kakršnih koli duhovnih komponent: znanja , spretnosti, posebej izurjeno zaznavanje. Nobenega predmeta materialne kulture ni mogoče ustvariti brez kombinacije dejanj "izvršilne roke" in "misleče glave". Samo s pomočjo roke ljudje nikoli ne bi ustvarili parnega stroja, če se človeški možgani ne bi razvili skupaj z roko in deloma tudi po njeni zaslugi.

Duhovna kultura oblikuje osebnost- njen pogled na svet, stališča, stališča, vrednotne usmeritve. Zahvaljujoč njej se lahko znanja, veščine, umetniški modeli sveta, ideje itd. prenašajo od posameznika do posameznika, iz generacije v generacijo. Zato je kontinuiteta v razvoju duhovne kulture izjemno pomembna.

Duhovni svet človeka- to je družbena dejavnost ljudi, katere cilj je ustvarjanje, asimilacija, ohranjanje, širjenje kulturnih vrednot družbe.

Duhovni ljudje svoje glavne radosti črpajo v ustvarjalnosti, v znanju, v nesebični ljubezni do drugih ljudi, stremijo k samoizpopolnjevanju, doživljajo najvišje vrednote kot nekaj svetega zase. To ne pomeni, da zavračajo običajne posvetne radosti in materialne koristi, vendar te radosti in koristi zanje same po sebi niso dragocene, ampak so le pogoj za doseganje drugih, duhovnih koristi.

Duhovnost- to je duhovnost, ideal, religiozni, moralni vidiki pogleda na svet.

pomanjkanje duhovnosti- to je odsotnost visokih civilnih, kulturnih in moralnih lastnosti, estetskih potreb, prevladovanje čisto bioloških instinktov.

Razlogi za duhovnost in brezduhovnost so v naravi družinske in družbene vzgoje, sistemu vrednotnih usmeritev posameznika; gospodarske, politične, kulturne razmere v posamezni državi. Če pomanjkanje duhovnosti postane množično, če ljudje postanejo brezbrižni do pojmov, kot so čast, vest, osebno dostojanstvo, potem takšni ljudje nimajo možnosti, da bi zavzeli dostojno mesto v svetu.

V vse družbene pojave je do neke mere vpletena duhovnost, ki jo predstavljajo različni vidiki, tipi itd. Zato je ugotavljanje mesta in vloge duhovnega dejavnika v družbenih pojavih in procesih nujen moment pri razumevanju zakonitosti družbenega življenja. Teoretični razvoj problemov duhovnega življenja družbe in njene kulture je najpomembnejši za tista področja praktične dejavnosti, kjer duhovni elementi igrajo opazno, včasih odločilno vlogo. Metodološki pomen teh konceptov je posledica njihove pripadnosti sistemu temeljnih kategorij socialna filozofija, ki odražajo glavne pojave družbe kot celote in razkrivajo odnos med njimi. Ta vloga se kaže tako pri preučevanju zgodovinskega procesa nasploh kot pri specifičnem preučevanju posameznih družbenih pojavov, ko je treba razjasniti razmerje med subjektivnim in objektivnim vidikom.

BISTVO DUHOVNEGA ŽIVLJENJA DRUŽBE IN NJENA STRUKTURA

Življenje družbe je resnični življenjski proces družbenega subjekta (osebe, družbene skupine, razreda, družbe), ki poteka v specifičnih zgodovinskih razmerah in je zanj značilen določen sistem vrst in oblik dejavnosti kot način obvladovanja in preoblikovanje realnosti s strani osebe. IN resnično življenje Družbe so povezane in enako potrebne tako materialne, materialne, kot idealne, duhovne. Za označevanje duhovnega v sodobni literaturi se uporabljajo kategorije "duhovno življenje družbe", "duhovna proizvodnja", "javna zavest", "duhovna kultura". Te kategorije so si vsebinsko zelo podobne, a med njimi obstajajo določene razlike.

Duhovno življenje družbe - najširši pojem od vseh omenjenih. Zajema večplastne procese, pojave, povezane z duhovno sfero življenja ljudi, celoto njihovih pogledov, občutkov, idej, pa tudi procese proizvodnje družbenih in individualnih idej in njihovega dojemanja. Duhovno življenje niso samo idealni pojavi, ampak tudi njegovi subjekti, ki imajo določene potrebe, interese, ideale, pa tudi družbene ustanove, ki se ukvarjajo s proizvodnjo, distribucijo in ohranjanjem duhovnih vrednot (klubi, knjižnice, gledališča, muzeji, itd.). izobraževalne ustanove, verske in javne organizacije itd.).

Duhovna proizvodnja je vrsta delovne dejavnosti, katere bistvo je ustvarjanje predmetov za zadovoljevanje duhovnih potreb ljudi. Razvija se na podlagi materialne produkcije in ima s seboj skupne značilnosti. Vendar ima duhovna produkcija tudi svoje posebnosti. Glavni med njimi so naslednji:

• a) če so rezultat materialne produkcije materialne vrednote, svet stvari, potem so rezultat duhovne produkcije duhovne vrednote, svet idej;
• b) če je materialna proizvodnja usmerjena v ustvarjanje neposredno pomembnih vrednosti, potem je duhovna proizvodnja vrednote, ki šele na koncu postanejo družbeno koristne;
• c) če se v materialni produkciji predmet uporablja kot materialna forma - se nečemu absorbira ali doda, tj. izgine kot samostojen, potem v procesu duhovne produkcije poteka informacijska uporaba predmeta ne glede na njegovo materialno obliko, tj. predmet ne le ne izgine, ampak lahko pridobi večji volumen.

Duhovna proizvodnja kot pomembna sestavina družbene proizvodnje deluje kot proizvodnja družbene zavesti, v kateri je koncentrirana glavna vsebina duhovnega življenja družbe. Je jedro, kvintesenca duhovnega življenja.

javna zavest je niz idealnih podob: konceptov, idej, odnosov, idej, občutkov, izkušenj, razpoloženj, ki nastanejo v procesu prikazovanja okoliškega sveta s strani družbenega subjekta, zlasti javne zavesti. Z drugimi besedami, to je razumevanje realnosti s strani ustreznih družbenih skupin ali družbe kot celote tej stopnji njihov razvoj (Francija obdobja Napoleona I.; sovjetska družba v 20. letih 20. stoletja ali obdobje velike domovinske vojne; ruska družba po letu 1991). Javna zavest ni empirično obstoječa, neodvisna duhovna vzgoja, A filozofska kategorija označuje funkcije zaslona družbenih akterjev družbena in naravna stvarnost pod odločilnim vplivom družbene biti, družbena bit pa je realni proces življenja ljudi. Družbena zavest in družbeno bitje sta najsplošnejši kategoriji, s katerima ugotavljamo, kaj je v družbenem življenju pretežno določujoče. Izven teh meja njihovo nasprotovanje ni smiselno. Idealne, duhovne sestavine v tesnem prepletu prežemajo družbeno življenje. Družbena zavest je delček družbene biti, namreč bit je družbena, saj družbena zavest deluje v njej.

Javna zavest ima izjemno kompleksno, dinamično strukturo, ki jo vnaprej določa struktura družbenega življenja. To strukturo praviloma analiziramo z dveh vidikov: epistemološkega (kognitivnega) in sociološkega. Glede na epistemološke (kognitivne) zmožnosti in značilnosti refleksije družbenega življenja ločimo ravni družbene zavesti: običajno in teoretično.

Sociološki vidik družbene zavesti je trenutek njene dejavnosti, neločljiv od sistema odnosov, v katerih se ta dejavnost izvaja. V tem pogledu je javna zavest razdeljena po sferah in jo predstavljata socialna psihologija in ideologija. Poleg tega obstajajo oblike družbene zavesti, ki so oblike spoznavanja realnosti in hkrati duhovne in praktične oblike razumevanja sveta in človeka (shema 14.1).

Shema 14.1. Struktura javne zavesti

Navadna raven javne zavesti je odsev realnosti znotraj okvira Vsakdanje življenje. Pogosto se ta zavest imenuje zdrava pamet. Navadna zavest se oblikuje spontano, v procesu neposrednega življenja. Vključuje empirično znanje, nabrano skozi stoletja, norme in vzorce vedenja, ideje, tradicije. Gre za razpršene in nesistematizirane predstave in znanja o pojavih, ki ležijo na površini življenja in zato ne potrebujejo utemeljitve in dokazovanja. Teoretična raven javne zavesti presega empirične pogoje človeškega obstoja in deluje kot določen sistem pogledov. Prizadeva si prodreti v bistvo pojavov objektivne resničnosti, razkriti vzorce njihovega razvoja in delovanja. Samo teoretična zavest lahko razkrije zakonitosti in kompleksno dialektiko razvoja družbenega življenja v vsej njegovi kompleksnosti in raznolikosti. Ustvarjalec teoretičnega znanja je razmeroma nepomemben, strokovno podkovan del družbe – znanstvena inteligenca.

Ali je običajna zavest potrebna ob prisotnosti teoretične? Da, potrebno je. Teoretična zavest je sposobna spreminjati, spreminjati in kultivirati vsakdanjo zavest. Ne glede na to, kako se znanje in znanost razvijata, bo vsakdanja zavest vedno potrebna. Hkrati pa absolutizacija vsakdanje zavesti vodi v nastanek iluzij in zmot v javni zavesti. Pomembno je, da znanosti, tudi družboslovne, ostanejo na teoretični ravni, da znanstvenih konceptov ne zamenjajo navadni koncepti in ideje, saj v tem primeru sistem znanja izgubi znanstveni status.

Oglejmo si zdaj sociološki vidik strukture družbene zavesti. Glede na ta vidik se v strukturi javne zavesti ločita dve sferi - socialna psihologija in ideologija. Socialna psihologija - skupek družbenih razpoloženj in občutkov, običajev, tradicij in javnega mnenja, ki se oblikujejo spontano, v procesu vsakdanjega življenja družbe. Socialna psihologija in empirično znanje sta na isti ravni družbene zavesti. Toda v socialni psihologiji ni prevladujoče poznavanje realnosti samo po sebi, temveč odnos do tega znanja, ocena realnosti. Socialna psihologija opravlja regulativno funkcijo neposrednega življenja ljudi. Odraža psihološke lastnosti in čutna stanja družbenih skupin in družbe kot celote. Lahko govorimo o posebnostih nacionalne, razredne psihologije, psihologije verskih skupin ipd.

Socialna psihologija s svojo čustveno obarvanostjo igra pomembno vlogo v družbenih gibanjih, saj ljudi spodbuja k raznovrstnim dejavnostim. Zato je pomembno, da državniki, politične stranke, politike preučujejo razpoloženje ljudi, predvidevajo njihov odziv na določene dogodke.

Ideologija - sistem pogledov, idej, teorij, načel, ki odražajo družbeno življenje skozi prizmo interesov, idealov, ciljev družbenih skupin, razredov, narodov, družbe kot celote. Ideologija je tako kot socialna psihologija usmerjena v urejanje družbenih odnosov. Med njimi vlada enotnost in dopolnjevanje. Kljub temu imata ti sferi javne zavesti nekaj razlik, in sicer:

• 1) socialna psihologija je neposredna in spontano oblikovana oblika izražanja interesov določenega razreda ali družbene skupine; ideologija se ustvarja načrtno, s strani določenih skupin ljudi, zaposlenih v sferi duhovne produkcije;
• 2) v nasprotju s socialno psihologijo je ideologija urejen in teoretično formaliziran sistem, tj. v kognitivnem smislu deluje na ravni teoretske zavesti;
• 3) socialna psihologija zajema celoten sklop pogledov ljudi, ki imajo homogeno, tj. nerazdeljen značaj. Ideologija pa razpade na ločene vrste - politična, pravna, estetska, verska in druga prepričanja ljudi;
• 4) socialna psihologija se kaže pri reševanju praktičnih problemov vsakdanjega življenja; ideologija je usmerjena v reševanje globalnih družbenih problemov.

Treba je razlikovati med progresivnimi in konservativnimi ideologijami, reakcionarnimi, znanstvenimi, relativno resničnimi in neznanstvenimi, iluzornimi. Narava ideologije je odvisna od tega, čigavim družbenim interesom služi in kako je povezana s potrebami družbenega razvoja.

Nobena ideologija ne sme pridobiti značaja državnega, uradnega, prisilnega, monopolnega značaja. Izhajati mora iz ideološkega pluralizma, rivalstva različnih ideologij. Kot kaže praksa, popolna »deideologizacija« družbe, t.j. izločitev ideologije iz njegovega življenja je nemogoča.

V strukturi družbene zavesti vodilno mesto pripada njenim oblikam. Oblike javne zavesti - razmeroma samostojne, bolj ali manj sistematizirane duhovne tvorbe, ki odražajo določene vidike objektivnega sveta in družbenega življenja. Vsaka oblika družbene zavesti odseva svet v celoti, vendar v skladu s svojo specifičnostjo in namenom. Razlikujemo naslednje oblike družbene zavesti: politično, pravno, moralno, estetsko, versko, filozofsko, znanstveno itd.

Ni ene same značilnosti, po kateri bi lahko eno obliko družbene zavesti ločili od drugih. Raziskovalci, ki preučujejo oblike družbene zavesti, identificirajo štiri osnovne principe, ki bi lahko skupaj služili kot tako merilo. Menijo, da se oblike družbene zavesti razlikujejo (shema 14.2):

Shema 14.2. Glavni znaki razmejitve oblik družbene zavesti

• A) na temo prikaza. Njihov predmet so tako imenovani ideološki ali nadstrukturirani družbeni odnosi, ki se oblikujejo z neposrednim sodelovanjem zavesti. IN Politični nazori, na primer, prikazani so odnosi subjektov političnih procesov, v morali - odnos osebe do osebe, ekipe, družbe;
• b) prikazni obrazci. Lahko so teoretične in konceptualne, normativne in evalvacijske, umetniške in figurativne. Znanost in filozofija odražata bitje v obliki abstraktnih logičnih konceptov: materija, zavest, gibanje, masa, privlačnost, vztrajnost, pospešek, valenca itd. Morala in religija uporabljata normativne ocenjevalne pojme: dobro, zlo, pravičnost, vest itd. Umetnost odseva realnost v umetniških podobah;
• V) glede na njihov izvor in razvoj. Nastanek in razvoj vsake od oblik je povezan z določenimi družbenimi razmerami in potrebami. Prva nediferencirana oblika zavesti je bila mitologija. Nastala je in je bila ena sama oblika duhovnosti na začetnih stopnjah razvoja družbe. Mitologija je vsebovala zametke vseh prihodnjih oblik in metod duhovnega raziskovanja sveta. Z delitvijo dela na materialno in duhovno je prišlo do diferenciacije mitološka zavest. Nastal je sistem morale, religije, umetnosti, filozofije, politične in pravne zavesti, znanosti;
• G) glede na opravljene družbene funkcije. Različne oblike zavesti služijo različnim oblikam družbenega delovanja, zadovoljujejo različne družbene potrebe in zato opravljajo različne funkcije. Znanost in filozofija imata spoznavno in ideološko obremenitev. Politična in pravna zavest izraža in varuje interese določenih družbenih skupin v zadevah oblasti, države in prava. Morala deluje kot neuradni regulator odnosov med ljudmi v nematerialni sferi, pri čemer se ne opira na silo zakona, temveč na avtoriteto družbene misli. Umetnost zadovoljuje visoke duhovne in kulturne potrebe, ki so lastne samo človeku.

Oblike družbene zavesti se ne le razlikujejo, ampak imajo tudi skupne značilnosti. Vse oblike imajo en prikazni predmet - materialno življenje družbe, družbeno bitje; vsi delujejo kot ločeni tipi enega samega duhovnega kompleksa - družbene zavesti; vse se oblikuje in deluje na obeh ravneh (z izjemo znanstvene zavesti): tako običajni kot teoretični (na teoretični ravni se manifestirajo jasneje). Vse oblike so med seboj tesno povezane, se medsebojno prodirajo in medsebojno bogatijo.

V katerikoli moderna družba izjemno pomembna oblika družbene zavesti je politična zavest. To je skupek idej, pogledov, naukov, političnih stališč, ki odražajo družbeno skupinske, razredne odnose v družbi, katerih središče je določen odnos do oblasti. Sam koncept "moči" je ključ do politične zavesti. Politična zavest vključuje ideološke in psihološki vidiki. Prvi je povezan z ideologijo kot sistemom pogledov, idej, ki odražajo temeljne interese določenih družbenih slojev, skupin itd. Drugi vidik je povezan s psihologijo, ki temelji na nesistematiziranih pogledih, občutkih, razpoloženjih določenih subjektov političnih odnosov.

Tesno povezana s politično zavestjo čut za pravičnost- skupek idej in pogledov glede zakonitosti ali nezakonitosti dejanj, pravic in obveznosti članov družbe, pravičnosti ali nepravičnosti pravnih zakonov. Pravna zavest zagotavlja javni red, ureja družbene odnose, ki temeljijo na zahtevah pravilnega vedenja, z vidika prava, ki ga oblikujejo in odobravajo pravne institucije. Pravna zavest na ravni posameznika je zavedanje in zagovarjanje svojih pravic z opredelitvijo in upoštevanjem pripadajočih obveznosti.

Pravo ne more urejati vseh družbenih razmerij brez izjeme, ureja le najpomembnejša med njimi z vidika države. Druga družbena razmerja so urejena morala(pa tudi šege, običaji, obredi, ki so delno vključeni v moralo). moralna zavest je vsota pravil družbeno priznanega vedenja posameznikov. Zajema resničnost v obliki moralnih norm - zahtev, ki se jih mora človek držati v skladu s stališči družbe in z vidika lastnih predstav o dobrem in zlu. Zahteve morale niso zapisane v nobenih institucijah ali institucijah. Podpirajo jih javno mnenje, moč tradicije in običajev, ustaljene norme, ocene družbe in družbenih skupin. Moralna zavest na ravni družbe so zahteve, predpisane posamezniku, ki jih mora izpolniti zaradi svojih družbenih obveznosti. Tako je javna morala način prilagajanja družbenemu okolju, sfera družbene nujnosti.

Potrebe ljudi po zaznavanju in ustvarjanju popolnega, vzvišenega, kar bi jim dalo duhovno zadovoljstvo, oživelo umetnost in estetska zavest. Nastali so, tako kot drugi njim ustrezni odnosi in oblike zavesti, na podlagi družbenozgodovinske, predvsem industrijske prakse ljudi. Specifičnost estetske zavesti določa njen predmet, umetniško-domišljijski način odseva realnosti in funkcije. Estetska zavest vključuje okuse, ideje, misli, ideale, poglede in teorije, ki odražajo estetsko vrednost predmetov in pojavov objektivne resničnosti, pa tudi predmete in pojave, ki jih je ustvaril človek sam. Realnost v estetski zavesti se prikazuje skozi pojme lepega in grdega, vzvišenega in nizkotnega, komičnega in tragičnega. Ta refleksija se dogaja na ideološki in običajni psihološki ravni.

Religija ima pomembno vlogo v duhovnem življenju družbe. religiozna zavest ki zajema versko ideologijo in versko psihologijo. Verska ideologija je bolj ali manj jasen sistem verskih idej, pogledov na svet. Običajno ga oblikujejo in razvijajo teologi. Verska psihologija se razvija predvsem spontano, neposredno v procesu odseva vsakodnevnih življenjskih razmer ljudi, vključuje nesistematizirana verska čustva, razpoloženja, običaje, ideje, povezane z vero v nadnaravno. Bistveno mesto v običajni religiozni zavesti zavzema proces religioznega čaščenja oziroma kulta, ki je najbolj konservativen element vsake religije. V procesu takšnega čaščenja je človek podvržen pomembnemu in vsestranskemu duhovno-čustvenemu, psihološkemu vplivu.

med verskimi in filozofska zavest nekaj je skupnega. Tako religija kot filozofija sta usmerjeni k spoznanju končnega smisla človeško bitje, o iskanju globoke enotnosti in povezanosti človeka s svetovnim vesoljem. Toda to zavedanje je različne poti, na različne načine. Tako je filozofija teoretična, konceptualna refleksija o problemih smisla človekovega obstoja. To jo približuje znanosti. Vendar za razliko od znanosti filozofija ne služi le ciljem teoretičnega znanja, temveč predvsem ciljem človekovega samoodločanja v svetu, ciljem doseganja soglasja med človekom in svetom njegovega bitja. Zato je najvišja vrednost filozofsko znanje je modrost kot izkušnja in zavedanje resnice, osebno razumevanje pomena in spoznanja stvari, poti ustvarjalnega samorazvoja osebe. Religija ne temelji na znanju, ampak na verska vera in človeku pokaže duhovno in praktično pot do razumevanja smisla življenja. Človeku daje duhovne smernice za doseganje nesmrtnosti z uporabo posebnih oblik zavedanja enotnosti človeka in vesolja.

Znanost kot oblika družbene zavesti je usmerjena v prikazovanje objektivnih vzorcev in odnosov naravnega in družbenega sveta. Sistematizira objektivno znanje o stvarnosti na intelektualno-pojmovni (racionalni) način. Resnica je rezultat in njegova glavna vrednost. Znanost ima teoretično in empirično (eksperimentalno raziskovalno) raven raziskovanja in organizacije znanja, ki temelji na posebej ustvarjenem sistemu. znanstvene metode znanje in prenos znanja na ljudi. Kot družbena institucija se je znanost izoblikovala v 17.-18. Po vrsti se deli na humanistične, tehnične in naravoslovne vede.

Pomembno mesto v strukturi družbene zavesti imajo njeni nosilci: množična, kolektivna in individualna zavest. Množična zavest - raven družbene zavesti, katere subjekti so človeške skupnosti, ki sestavljajo večino prebivalstva. množična zavest nastane na podlagi skupnih družbeno-ekonomskih, ideološko-političnih in kulturno-etničnih življenjskih pogojev mnogih ljudi in vključuje najpogostejše, tipične ideje, poglede, težnje, ideale, razpoloženja in čustva, običaje in tradicije, ki se oblikujejo. v procesu duhovnega in praktičnega razvoja sveta in neposredno vključena v vsakodnevno prakso. Množična zavest - povezovalna manifestacija interakcije individualnih in skupinskih ravni družbene zavesti. Oblikuje se pod vplivom znanstveno-teoretične in vsakdanje zavesti, ideologije in socialna psihologija. množična zavest deluje kot neposredna motivacijska sila družbenih dejanj množic, njihove družbeno transformativne dejavnosti.

Individualna zavest - duhovni svet vsakega človeka. Človek kot družbeno bitje gleda na svet skozi prizmo določene družbe – družbe, naroda, razreda, dobe kot celote. V individualni zavesti se prikažejo javne ideje, cilji, ideali, znanja, prepričanja, ki se rodijo in obstajajo v socialno okolje. Zavest je odraz družbene biti posameznika, vedno se kaže v družbeni obliki. V enem primeru človek odseva svet in uresničuje svoj obstoj v obliki mitološke zavesti, v drugem - filozofske, znanstvene zavesti, v tretjem - umetniške, verske itd. Zavest kot taka, zunaj in neodvisno od določene družbene oblike, preprosto ne obstaja. Družbena zavest je oblika obstoja individualne zavesti v družbeni obliki, v obliki določenega kumulativnega rezultata. človeška dejavnost, v obliki skupne dediščine, dosežkov družbe (diagram 14.3).

Shema 14.3. Korelacija javne in individualne zavesti

Družbena zavest ni preprosta zbirka individualnih zavesti. Njegova posebnost je v tem, da prodre v individualno zavest, jo oblikuje, pridobi objektivno obliko obstoja, neodvisno od posameznikov in njihove zavesti. Javna zavest je utelešena v različnih objektivnih oblikah duhovne kulture človeštva - v jeziku, znanosti, filozofiji, umetnosti, politiki in pravu, morali, veri in mitih, v ljudska modrost, družbene norme in ideje družbenih skupin, narodov, človeštva. Vsi ti elementi obstajajo neodvisno od individualne zavesti in družbenega obstoja, so relativno samostojni, imajo svoje značilnosti razvoja, se dedujejo, prenašajo iz roda v rod. Vsak posameznik oblikuje svojo zavest z obvladovanjem družbene zavesti.

Toda individualna zavest (pa tudi družbena) je razmeroma neodvisen sistem in je ne moremo absolutno določati z družbeno zavestjo. Človekov duhovni svet ima osebno edinstveno obliko. Individualne lastnosti zavesti posameznika niso povezane le s posebnimi značilnostmi njegove življenjske dejavnosti, ampak so odvisne tudi od njegove nevrofiziološke strukture, duševnih značilnosti, genetske organizacije ter od stopnje lastnih moči in sposobnosti.

Individualna in družbena zavest v svojem razvoju posredujeta druga drugo: vsak posameznik razvija svojo zavest skozi ustvarjalno dojemanje duhovnih dosežkov preteklih generacij in sedanjosti, duhovnost človeštva pa se razvija zahvaljujoč individualnim dosežkom in duhovnim odkritjem posameznikov.

Glavna ideja teme: Duhovno je resnično

človek v človeku, njegovo glavno bogastvo.

N.A. Berdjajev "Človeštvo je povezano z

duhovnost... Osvajanje

duhovnost je glavna naloga človekovega življenja.

1. Duhovno življenje družbe in njegova glavna področja.

2. Koncept javne zavesti.

3. Struktura javne zavesti, oblike njene manifestacije.

I. DUHOVNO ŽIVLJENJE DRUŽBE IN NJEGOVA GLAVNA PODROČJA.

Človek- edino bitje na zemlji, ki je obdarjeno ne le s telesnim, ampak tudi z duhovnim življenjem. Samo on je sposoben logično razmišljati, razumeti vse, kar obstaja, po merilih resnice, pravičnosti in lepote. Brez človeka ne more biti duhovne produkcije, znanosti, umetnosti, religije.

Ko govorimo o duhovnem življenju družbe in človeka, je treba poudariti, da je duhovno vedno igralo pomembno vlogo v zgodovinskem procesu vse od nastanka družbe. Kompleksnost duhovne sfere je mogoče primerjati le s kompleksnostjo vesolja, odlikuje ga izrazita vsestranskost in raznolikost.

Duhovna plat človeške zgodovine je bila tema filozofska analiza tudi v starih časih. Sokrat in Platon sta postavljala in poskušala rešiti problem duha, Hegel in Feuerbach, K. Marx in G. Plehanov, Z. Freud, F. M. Dostojevski, A. Camus in številni drugi misleci so veliko prispevali k preučevanju duhovnega življenja. .

Duhovno v družbenem življenju je najsubtilnejša resničnost, je najvišja manifestacija dejavnosti duše (psihe) osebe. Idealistična filozofija je vedno poudarjala, da je Duh (»dih«, »dih«) Božji dar. Njegova življenjska energija. N.A. Berdjajev je zapisal, da je Duh "resnica, lepota, dobrota, smisel, svoboda." Je kot ogromen tok, človek sam pa je manifestacija Duha, utelešenje ustvarjalne svobode.

Z vidika filozofskega materializma je duhovno sekundarno in obstaja kot stran, moment družbenozgodovinske prakse človeka.

Pod duhovnim življenjem Družbe običajno razumejo tisto objektivno nadindividualno realnost, ki ni dana v obliki objektivne realnosti, ki nam nasprotuje, ampak je prisotna v nas samih, ki je sestavni del človekove osebnosti. In že v tem poskusu definiranja duhovnega življenja je vidno protislovje – po eni strani duh, idealni princip ne obstaja sam zase, izven človeka, ampak je hkrati nadindividualen, univerzalen. , objektiven, kot neodvisen od osebe. Takšna protislovna idealna načela, kot so Resnica, Dobrota, Lepota, so bistvo "problema duha", vedno so bila v središču pozornosti filozofov.

Izvor problema, duhovno življenje družbe, je zakoreninjen v dvojni materialni in duhovni naravi človeka samega. Duhovna plat bitja nastane na podlagi njegove praktične dejavnosti kot posebna oblika odseva objektivnega sveta, kot sredstvo za orientacijo v tem svetu in tudi interakcijo z njim. Ta povezanost duha s praktično dejavnostjo se nikoli ne zmanjša. Navsezadnje naše mišljenje ni naravna sposobnost, ni podedovano biološko, ampak se oblikuje v družbenem življenju.

Duhovno življenje družbe je posebna sfera človekove dejavnosti, kjer poteka proizvodnja in distribucija. duhovne vrednote. Vključuje vso raznolikost oblik in manifestacij duhovne dejavnosti, ki nastaja na podlagi in v okviru družbene zavesti. To področje, kot je verjel K. Marx, je "predelava ljudi s strani ljudi", v nasprotju z obdelavo narave "tj. materialne proizvodnje. Tukaj ljudje oblikujejo svojo zavest v različnih oblikah, jo izdajo drugim ljudem, zadovoljujejo svoje duhovne potrebe , duhovne povezave in odnosi.

Naprej je treba zapomniti, da Praktična dejavnost človeka je zgrajena v skladu z zakoni družbenega sveta, zato bi morala naša duhovna dejavnost na splošno slediti zakonom tega sveta. Seveda tukaj ne more biti popolne istovetnosti, govorimo o njihovem temeljnem sovpadanju glavnih točk.

Svet idealnih pojmov in podob, ki jih je ustvaril človek, ima relativno neodvisnost; ta svet ima materialni izvor, derivat materialne dejavnosti človeka, po drugi strani pa je glavna funkcija duha, njegov namen orientacija človeka v svetu in izguba tega pomeni smrt samega duha.

Poleg tega so produkti duhovne dejavnosti - ideje, norme, ideali, ki so dokazali svoj praktični pomen, shranjeni v družbenem spominu osebe.

Poudariti je treba še eno točko - aktiven vpliv socialno-ekonomskih, političnih, nacionalnih in drugih dejavnikov na duhovno sfero družbe, zato se vedno pojavlja v konkretni zgodovinski obliki kot določeno stanje duhovnega sveta osebe.

Ker duhovno življenje človeštva izvira iz materialnega življenja, je njegova struktura v veliki meri podobna: duhovne potrebe, duhovna proizvodnja, duhovni interes, duhovne vrednote, duhovna potrošnja, duhovna drža itd.

Toda zunanja podobnost ne izključuje temeljnih razlik med njimi.

na primer duhovne potrebe- delujejo kot motivacijske sile, motivi duhovne produkcije, niso določeni biološko, niso dani od rojstva, tukaj je dejavnost izključno družbena. Oblikovati in razvijati ga je treba v socialnem svetu posameznika v procesu njegove vzgoje in izobraževanja.

Duhovne potrebe so vedno konkretno-zgodovinske. Izražajo trenutne potrebe dobe. Družba v obdobju svojega nastajanja oblikuje v človeku najbolj elementarne duhovne potrebe, ki zagotavljajo njegovo socializacijo, v moderni dobi pa so duhovne potrebe višjega reda razvijanje bogastva svetovne kulture, sodelovanje pri njihovem ustvarjanju in oblikujejo se skozi sistem duhovnih vrednot, ki delujejo kot vodilo v duhovnem samorazvoju človeka.

duhovno produkcijo je temelj celotnega duhovnega področja. je produkcija zavesti, vse duhovne vrednote in antivrednote. V odnosu do materialne proizvodnje je razmeroma neodvisen, ima svoj "predmet dela" in "orodja" za njegovo obdelavo - posebne "tehnologije". Produkcijo zavesti izvajajo tako posamezniki (znanstveniki, pisatelji) kot družbene skupine (duhovniki), celotno ljudstvo v obliki legend, znamenj, aforizmov in pesniškega ustvarjanja. Lahko rečemo, da so rezultati duhovne produkcije:

1. Ideje, teorije, podobe, duhovne vrednote;

2. Duhovne družbene povezanosti posameznikov;

3. Človek sam, kolikor je, je duhovno bitje.

V duhovni produkciji lahko ločimo tri glavne vrste razvoja realnosti: znanstveno, estetsko, religiozno. Od tod tri vrste duhovne produkcije, kjer obstaja proces produkcije tako rekoč v čisti obliki idej, podob, idej, pa tudi ustreznih povezav in odnosov med ljudmi. Vsaka vrsta asimilacije resničnosti ustvarja svojo posebnost, edinstvenost cel svet.

Duhovne vrednote. Ta izraz običajno označuje družbeno-kulturni pomen različnih duhovnih tvorb. Duhovne vrednote (znanstvene, estetske, verske) izražajo družbeno bistvo človeka samega.

V lepoti in grdoti, dobrem in zlu, pravičnosti, resnici izraža človeštvo svoj odnos do stvarnosti. Poraba človeka visokih duhovnih vrednot prispeva k njegovemu oblikovanju kot razumnega, kulturnega, moralnega bitja. anti-vrednote(reakcionarne ideje, vulgarni okusi, nizki ideali itd.) človeku odvzamejo tisto, kar je resnično človeško, mu odvzamejo vse bogastvo duhovne kulture družbe.

Tukaj so lahko smernice tako narodnih kot univerzalnih vrednot. Utelešeni so v konceptih, kot so dobrota, pravičnost, mir, svoboda itd.

duhovne potrošnje- to je proces, v katerem ljudje zadovoljujejo svoje duhovne potrebe, tj. potrošnja duhovnih dobrin, duhovnih vrednot. Predmeti duhovne potrošnje tvorijo ustrezne potrebe, zato je bogastvo duhovne kulture družbe pomemben predpogoj za oblikovanje različnih človeških potreb.

Duhovna poraba je lahko spontano kadar je ne usmerja nihče in si človek izbere določene vrednote po lastnem okusu, lahko pa se ji vsili tudi z oglaševanjem, pomeni množična kultura. Kljub temu je treba upoštevati, da je potrebno zavestno oblikovanje potreb po pristnih duhovnih vrednotah. Človek mora biti navezan na pravo duhovno kulturo, da bo vredna in zanimiva za vse.

In tukaj je treba opozoriti, da potrebne pogoje duhovna potrošnja je razpoložljivost prostega časa pri ljudeh, demokratičnost, humanost same družbe.

duhovni odnos- to so povezave, ki se razvijejo med ljudmi v teku njihove skupne duhovne dejavnosti. Tukaj lahko ločimo takšne vrste duhovnih odnosov, kot so kognitivni (učitelj-učenec), moralni, estetski, verski itd. V bistvu gre za duhovno interakcijo, izmenjavo občutkov in idej, idej in idealov, to je razmerje med intelekt in čustva človeka do enih ali drugačnih duhovnih vrednot in do vse resničnosti.

duhovni odnos se manifestirajo v vsakdanji medosebni komunikaciji ljudi, tudi družinski, industrijski, mednarodni itd.

Živite duhovno pomeni med drugim izmenjavo zavesti z drugimi ljudmi. Človeka bogati, širi njegov duhovni svet.

Torej vsi ti elementi duhovne sfere družbe v enotnosti zagotavljajo delovanje in razvoj duhovnega življenja družbe.

Na duhovnem področju jih je veliko podsistemi, kjer poteka proces produkcije družbene zavesti in njene uporabe. To vključuje ideološko življenje, znanstveno, umetniško, versko, moralno, sistem vzgoje in izobraževanja človeka, sistem množični mediji itd.

Rezultat vse duhovne dejavnosti človeka in družbe je duhovno kulturo kot skupek dosežkov človeštva na tem področju. Obseg in vrste duhovne dejavnosti naraščajo, zgodovinski proces pa postaja vse večji duševno, in duhovnost človeka je vir njegove ustvarjalnosti in svobode.

Odrasli pogosto razmišljajo o samorazvoju in samozavedanju, o etiki in morali, duhovnosti in veri, o smislu življenja. Iz česa je sestavljena duhovnost Lahko rečemo, da je kup njegovih vtisov in izkušenj, ki se uresničujejo v procesu življenja.

Kaj je duhovnost?

Vede, kot so filozofija, teologija, verske študije in družbene vede, se ukvarjajo z vprašanji duhovnosti. Kaj je duhovno življenje človeka? Zelo težko jo je definirati. To je tvorba, ki vključuje znanje, občutke, vero in »visoke« (z moralno-etičnega vidika) cilje. Kaj je duhovno življenje človeka? Izobraževanje, družina, obiskovanje cerkve in občasna darila? Ne, vse to je narobe. Duhovno življenje so dosežki čutov in uma, združeni v tako imenovane, ki vodijo v gradnjo še višjih ciljev.

"Moč" in "šibkost" duhovnega razvoja

Kaj razlikuje »duhovno razvito osebnost« od drugih? Kaj je duhovno življenje človeka? Razvita, stremeča k čistosti idealov in misli, razmišlja o svojem razvoju in deluje v skladu s svojimi ideali. Oseba, ki je v tem pogledu slabo razvita, ne more ceniti vseh užitkov sveta okoli sebe, njeno notranje življenje je brezbarvno in revno. Kaj je torej duhovno življenje človeka? Najprej je to progresivni razvoj osebnosti in njena samoregulacija, pod "vodstvom" visokih vrednot, ciljev in idealov.

Lastnosti svetovnega pogleda

Kaj je duhovno življenje človeka? Eseje na to temo pogosto prosijo, da jih napišejo šolarji in študenti, saj je to temeljno vprašanje. Vendar ga ni mogoče obravnavati, ne da bi omenili tak koncept. kot "pogled na svet". Da izraz opisuje celoto človekovih pogledov na svet okoli sebe in procese, ki se v njem odvijajo. Svetovni nazor vsebuje odnos posameznika do vsega, kar ga obdaja. Svetovni nazorski procesi določajo in odražajo občutke in misli, ki jih svet predstavlja človeku, oblikujejo celovit pogled na druge ljudi, naravo, družbo, moralne vrednote in ideale. V vsem zgodovinska obdobja značilnosti človeških pogledov na svet so bile različne, vendar je tudi težko najti dva posameznika z enakimi pogledi na svet. Zato lahko sklepamo, da je duhovno življenje vsakega posameznika individualno. Morda obstajajo ljudje s podobnimi idejami, vendar obstajajo dejavniki, ki bodo zagotovo naredili svoje prilagoditve.

Vrednote in smernice

Kaj je duhovno življenje človeka? Če govorimo o tem konceptu, potem se je treba spomniti na vrednostno usmerjenost. To je najdragocenejši in celo sveti trenutek za vsakega človeka. Prav te smernice v celoti odražajo odnos posameznika do dejstev, pojavov in dogodkov, ki se dogajajo v resnici. Vrednotne usmeritve so različne za različne narode, države, družbe, ljudstva, skupnosti in etnične skupine. Z njihovo pomočjo se oblikujejo tako individualni kot družbeni cilji in prioritete. Razlikujemo lahko moralne, umetniške, politične, ekonomske, poklicne in verske vrednote.

Smo to, kar mislimo

Zavest določa bivanje – tako pravijo klasiki filozofije. Kaj je duhovno življenje človeka? Lahko rečemo, da je razvoj zavedanje, jasnost zavesti in čistost misli. To ne pomeni, da se ves ta proces odvija le v glavi. Koncept »čuječnosti« pomeni nekaj aktivnih dejanj na poti. Začne se z nadzorom svojih misli. Vsaka beseda izhaja iz nezavedne ali zavestne misli, zato jih je pomembno nadzorovati. Besedam sledijo dejanja. Ton glasu, govorica telesa ustrezata besedam, ki pa jih ustvarijo misli. Izredno pomembno je tudi spremljanje svojih dejanj, saj bodo sčasoma postala navada. In slabo navado je zelo težko premagati, veliko bolje je, da je nimamo. Navade oblikujejo značaj, natanko to je, kako človeka vidijo drugi ljudje. Ne morejo poznati misli ali občutkov, lahko pa ocenijo in analizirajo dejanja. Oblikuje se značaj, skupaj z dejanji in navadami življenjska pot in duhovni razvoj. Nenehna samokontrola in samoizboljševanje sta osnova človekovega duhovnega življenja.