domov > Psihosomatika (bolezni čustev) > Metropolit v Kalugi Metropolit Kaluge in Borovsk Kliment: O tistih, ki iščejo popolnost

Metropolit v Kalugi Metropolit Kaluge in Borovsk Kliment: O tistih, ki iščejo popolnost

Vstopamo odlična objava. Na predvečer tega pomembnega obdobja Cerkev spominja, da se je človek s kršitvijo zapovedi v raju prikrajšal za milostno zedinjenje z Bogom. Post nam je bil dan, da bi z vero v njem prejeli Gospodovo milost.

Zakon milosti polne Kristusove vere je poseben in se pogojno imenuje »zakon«. Pred njim znana postava vesti in Mojzesova postava govorita ljudem, kako naj živijo, da bi se rešili, da ne izgubijo stika z Bogom. Zakon milosti povzdigne človeka do neslutenih višin duhovne popolnosti enega bitja s Stvarnikom in Odrešenikom sveta.

Za razliko od zakona vesti, ki je dan vsem ljudem brez izjeme, je zakon milosti podeljen samo kristjanom. Duhovna popolnost je po definiciji svetega Justina (Popoviča) v polnosti evangeljskih kreposti. In tega je človeku nemogoče doseči sam, Bogu pa ne, kajti pri Bogu je vse mogoče (Mr 20,27). Pot, da postanemo podobni Bogu po milosti, sinovstvu, pobožanstvu, je odprl Bogočlovek Kristus in jo najdemo samo v njem.

Še zdaleč niso vsi kristjani sposobni doseči evangeljske popolnosti, ampak le tisti izmed njih, ki so bolj kot vse na zemlji ljubili Kristusa in mu darovali vse svoje življenje. Posvetili so se izpolnjevanju njegove volje, popolnemu očiščenju od strasti, bivanju v molitvi, kesanju in kontemplaciji Boga zaradi spoznanja Boga in združitve z njim v eno življenje. To so častiti Anton Veliki, Marija Egiptovska, Anton in Teodozij iz jam, Sergij Radoneški, Nil Sorški, Serafim Sarovski, Ambrož Optinski, sveti Teofan (Zatvornik), Ignacij (Brianchaninov) in drugi sveti očetje in žene, ki so pridobili evangelij popolnosti na meniški poti.

Za zveličanje je dovolj ravnanje po vesti, izpolnjevanje zapovedi, to pa je mogoče vsem, ki živijo na svetu. In če si človek želi več, potem zapusti posvetno življenje s svojimi napori, posvetnimi radostmi in žalostmi, da bi, ne da bi ga motile zemeljske skrbi, sledil ljubljenemu Kristusu in dosegel polnost enosti z njim. Sveti Justin (Popovič) poudarja, da je prvi podvig, ki odpira pot k duhovni popolnosti, uboštvo zavoljo Kristusa, ki »dokazuje, da je Kristus Gospod postal vse in vse na vseh svetovih«.

Sveti Ignacij (Brjančaninov) je razložil razliko med odrešenjem in duhovno popolnostjo z navajanjem Odrešenikovega pogovora z bogatim mladeničem (glej Mt 19,16-21). V odgovoru na prvo vprašanje: »Kaj dobrega naj storim, da bi imel večno življenje?« Kristus opozarja na znane Mojzesove zapovedi. Ko mladenič prizna, da spoštuje vse norme Dekaloga in vpraša: »Kaj mi še manjka?«, Gospod reče, da mora prodati svoje premoženje, če hoče ne samo zveličanje, ampak popolnost. revežem in nato postal Kristusov sledilec. Mladenič je bil zaradi tega nasveta žalosten, ker ga ni mogel upoštevati, ker je bil vezan na svoje bogastvo. Na tej podlagi sveti Ignacij sklepa, da je »zveličanje potrebno za vse«, »doseganje popolnosti pa je prepuščeno samovolji«.

Po evangeljskem nauku pot do duhovne popolnosti zahteva odrekanje ne le materialnim dobrinam, ampak celo svoji duši z vsemi njenimi darovi (glej Jn 12,25-26). To je bistvo meništva – umreti ne samo za svet, ampak tudi zase, se popolnoma izročiti v božje roke, postati kot železo v rokah izurjenega kovača. S podvigom popolnega odrekanja samega sebe pridobi asket Kristusa in v njem, kot piše sv. Justin (Popovič), prejme vse: »zemljo in nebo, nesmrtnost in večnost, resnico in resnico in ljubezen in Modrost«, torej neizmerno višje blagoslove od vseh zemeljskih zakladov in najodličnejših sposobnosti človeka.

Vladimir Aleksejevič Troicki je kot nadarjen cerkveni pisatelj napisal veliko živih teoloških del. Z vsem srcem je želel svoje življenje posvetiti Bogu, vendar si ni upal stopiti na meniško pot, ker se je bal, da bo moral po postrigu izpolnjevati pokorščine, ki so bile daleč od njegovega ljubljenega dela. Ta strah ga je mučil, dokler Vladimir nekega dne ni spoznal, da je v resnici ljubil svoje teološke študije bolj kot Kristusa samega. Nato je brez pomislekov sprejel meništvo, da bi služil Bogu na področju, ki mu ga je nakazal sam.

Ko je postal menih Hilarion, je res opravljal pokorščine, ki so mu vzele vse moči in čas in mu niso pustile možnosti za pisanje. Potem pa mu je Gospod dovolil, da je še bolj plodno deloval tako z besedo kot s peresom v bran Cerkvi, ki je preživljala težka leta preganjanja. postaja " desna roka»Sv. Tihon (Belavin), arhimandrit Hilarion je veliko pridigal, vodil teološke spore z renovatorji in prepričljivo ovrgel vse njihove argumente. Vsaka njegova beseda je bila tehtna, prelita z modrostjo, kakor zrelo zrno. Cenili so ga verni ljudje, verjeli so. Ko je prehodil trnovo pot evangelijskega križa, je sveti Hilarion (Troicki) do svoje smrti sledil Kristusu in pridobil mučeniško krono.

Gospod kliče vse k popolnosti (glej Mt 5,48). Potem pa pravi, da ni vsakdo sposoben prostovoljno postati evnuh zaradi nebeškega kraljestva, ampak komu je dano (glej Mt 19, 12). Zato so vsi ljudje brez izjeme poklicani k evangeljski popolnosti, le redki pa jo lahko dosežejo v zemeljskem življenju. Večina ljudi ne more opustiti vsega in se predati, da bi sledili Kristusu.

Po figurativni primerjavi svetega Ignacija (Bryanchaninova) je laik podoben divji roži, ki je po lepoti slabša od rastlinjakov, vendar je bolj odporna na slabo vreme in vetrove skušnjav. Menih je kot cvet iz rastlinjaka: doseže izjemno lepoto, vendar zahteva pogoje v rastlinjaku. Že najmanjša motnja podnebja ga lahko uniči. Evangelijsko popolnost je mogoče v celoti doseči le v precej težkih razmerah. Ti pogoji so samostanska listina z dolgimi službami, skupna pokorščina, skromen obrok, zmanjšanje stika s poželenji sveta (glej 1 Jn 2, 16), samota v celici (glej Mt 6, 4), nenehna in nemotena molitev, mešano kesanje.

Gospod ne zapira vrat odrešenja tistim kristjanom, ki ne morejo zadržati polnosti evangeljske popolnosti. Velja za naše prednosti in zmožnosti. Vendar moramo pričevati o svoji veri in naši želji, da podedujemo odrešenje z izpolnjevanjem zapovedi. Lahko začnete z majhnimi, vendar je pomembno, da ste dosledni. Ni vsakdo sposoben slediti poti nenehnega samoomejevanja, a nihče ne more živeti po načelu permisivnosti. Kasneje boste morali za takšno življenje predrago plačati. Ne zna vsak brati obširnega molitveno pravilo, vendar bi se morali vsi spomniti, da hodimo pred Bogom in se k njemu v molitvi ne obračamo od časa do časa, ampak vsak dan. In začeti moramo danes, ko smo še na zemeljski poti, se lahko spremenimo na bolje in se približamo Bogu.

Datum rojstva: 7. avgust 1949 Država: Rusija Biografija:

Rojen 7. avgusta 1949 v vasi Udelnaya, Ramensky District, Moskovska regija. v delavski družini. Po končani srednji šoli se je vpisal na Moskovsko inženirsko fakulteto.

Leta 1970 je vstopil v 2. razred Moskovskega bogoslovnega semenišča. Od oktobra 1970 do novembra 1972 je služil v sovjetski vojski. Nato je študij nadaljeval v semenišču.

1974 je maturiral v semenišču in vstopil.

Od leta 1977 je sodeloval pri delu Svetovne pravoslavne mladinske organizacije "Syndesmos" in Ekumenskega mladinskega sveta Evrope (ESME).

Leta 1978 je diplomiral na Moskovski teološki akademiji z doktoratom teologije in pri njej ostal kot pomočnik inšpektorja in učitelj v sektorju za učenje na daljavo.

7. decembra 1978 je bil arhimandrit Aleksander, inšpektor MDA, v čast schmch postrižen v meniha z imenom Klement. Klemen, rimski škof.

7. aprila 1979 je bil posvečen v jeromonaha. Istega leta je bil imenovan za učitelja splošne cerkvene zgodovine na MDS.

V letih 1981-1982 Deloval kot višji pomočnik inšpektorja MDS. Leta 1981 je bil izvoljen za člana izvršnega odbora ESME.

8. avgusta 1982 je bil v katedrali Svetega Duha v Minsku posvečen v škofa Serpuhova, vikarja moskovske škofije, in bil imenovan za upravitelja in začasnega. Posvetitev so opravili: škof Tula in Belevsky German, škof Pinsk Athanasius.

23. marca 1987 je bil razrešen uprave patriarhalnih župnij v Kanadi in imenovan za upravitelja patriarhalnih župnij v ZDA.

Od 20. julija 1990 - nadškof Kaluge in Borovsk in hkrati prvi namestnik predsednika.

V letih 1993-1996 Član javne zbornice pri predsedniku Ruske federacije.

V letih 1997-2000 zastopal Rusko pravoslavno cerkev v medpravoslavni komisiji za pripravo vsepravoslavnega praznovanja 2000-letnice Kristusovega rojstva; vodil sekretariat za pripravo in izvedbo.

26. decembra 2003 je bil imenovan za upravitelja poslov Moskovskega patriarhata in stalnega člana Svetega sinoda.

Od oktobra 2005 - član Javne zbornice Ruske federacije.

Od januarja 2006 - predsednik Komisije za ohranjanje duhovne in kulturne dediščine Državljanske zbornice Ruske federacije.

Predsednik organizacijskega odbora Mednarodnih izobraževalnih božičnih branj.

Vodil je organizacijski odbor za pripravo in izvedbo cerkvenega in javnega foruma "Duhovni in moralni temelji demografskega razvoja Rusije" (oktober 2004), I. festival pravoslavnih medijev "Vera in beseda" (november 2004), praznovanje 625. obletnice Kulikovske bitke (maj - november 2005).

S sklepom Svetega sinoda z dne 31. marca 2009 () razrešen dolžnosti upravitelja zadev Moskovskega patriarhata in imenovan za predsednika Ruskega patriarhata. pravoslavna cerkev.

Od oktobra 2013 do maja 2014 je začasno vodil.

16. septembra 2014 je na Ruski akademiji za narodno gospodarstvo in javno upravo pri predsedniku Ruske federacije disertacija na temo »Ruska pravoslavna cerkev in razvoj pacifiškega severa v XVIII-XIX stoletju. (na podlagi materialov z Aljaske)« za naziv doktorja zgodovinskih znanosti.

Izobrazba:

1974 - Moskovsko teološko semenišče.

1978 - Moskovska teološka akademija (kandidat teologije).

Kraj dela: Založniški svet Ruske pravoslavne cerkve (predsednik) Kraj dela: Kaluška metropolija (vodja metropolije) Škofija:Škofija Kaluga (vladajoči škof) Znanstvena dela, publikacije:

Duhovni videz in vedenje pastirja (doktorska naloga).
Nadškof Kaluge in Borovsk Kliment. V deželi svetih spominov. Založba Kaluškega teološkega semenišča. 2004.
Govor ob imenovanju škofa Serpuhova. // ZhMP. 1982. št. 10. S. 6; Bratje Kirejevski - pot krščanske formacije. // Ivan in Peter Kirejevski v ruski kulturi. Založba Grif. Kaluga. 2001. S. 5-10.
Misijonska služba Ruske pravoslavne cerkve na Aljaski. // Teološko-zgodovinski zbornik. Založba Kaluškega teološkega semenišča. št. 1. 2003. S. 35-78.
Sveti Inocenc in Zora pravoslavno poslanstvo na Aljaski. // Teološko-zgodovinski zbornik. Založba Kaluškega teološkega semenišča. št. 2. 2004. S. 35-126.
Pravoslavna družina v nastajanju Ruska država. // Sedma vzgojna Mati božja-božična branja. Zbirka poročil. Obninsk. 2004. S. 5-9.
Svetovni nazor in življenjski slog sodobne mladine. // Šesta vzgojna Mati božja-božična branja. Zbirka poročil. Obninsk. 2004. S. 9-19.
Naloge pravoslavnih medijev in moralna odgovornost novinarja. // Materiali prvega mednarodnega festivala pravoslavnih medijev 16. in 18. novembra 2004. Založniški svet Ruske pravoslavne cerkve. Moskva. 2005. S. 37-49.
Blaginja družbe je v trdnosti vere, v duhovni in moralni rasti. // Duhovni in moralni temelji demografskega razvoja Rusije (materiali cerkveno-javnega foruma) 18. in 19. oktober 2004 Moskva. 2005. S. 11-18.
. 2009. Monografija.
Ruska pravoslavna cerkev in razvoj pacifiškega severa v XVIII-XIX stoletju. (Na podlagi gradiva z Aljaske) (doktorska disertacija).

Številne objave v osrednjem in lokalnem tisku, tako cerkvenem kot posvetnem.

Nagrade:

Cerkev:

1986 - red sv. Sergija Radoneškega II stopnje;
1989 - red sv. Herman Aljaški (Pravoslavna cerkev v Ameriki);
1996 - red sv. blgv. knjiga. Daniil Moskovski II Art.;
1997 - Red bratovščine svetega groba 1. stopnje. (Jeruzalemska pravoslavna cerkev);
1998 - red sv. Klement Ohridski I. čl. (Bolgarska pravoslavna cerkev);
1999 - red sv. Innokenty of Moscow II Art.;
2000 - Red ap. Mark I Art. (Aleksandrska pravoslavna cerkev);
2000 - Red mučenika. Trifon II. čl.;
2004 - red sv. enako ap. knjiga. Vladimir II Art.;
2007 - red sv. Serafim Sarov II stopnje;
2009 -

Predsednik Vladimir Putin je 30. septembra podpisal odlok o imenovanju ene tretjine članov javne zbornice Ruske federacije. Med predsedniškimi kandidati je pet verskih osebnosti. Toda le eden od njih predstavlja največjo denominacijo v državi, ki ji glede na to denominacijo v različni meri pripada približno 80% Rusov. Na presenečenje mnogih bo Rusko pravoslavno cerkev v javni zbornici zastopal upravnik poslov Moskovskega patriarhata - zelo nejavna osebnost in malo poznana posvetni javnosti. Skratka temni konj.

Prerazporeditev cerkvene moči

Tudi ljudje, ki so daleč od Cerkve, dobro poznajo ime "človek številka dve" v Moskovskem patriarhatu. To je metropolit Kiril (Gundjajev), predsednik zunanjega ministrstva cerkvene povezave(DECR). V zadnjih 15 letih je tako aktivno zastopal Cerkev v različnih oblasteh, fundacijah, v medijih, tako pogosto spremljal patriarha in celo predsednika ob pomembnih obiskih v tujini, da si je brez njega bilo nemogoče predstavljati cerkveno vodstvo. Strokovnjaki so se strinjali: metropolit Kiril je najverjetnejši kandidat za patriarha po odhodu Aleksija II.

Toda nezadovoljstvo s Kirilom je počasi in dolgo zorelo v pisarnah v Kremlju. Hierarh-oligarh se je naučil načel "divjega kapitalizma" iz 90-ih: opirajoč se na resen kapital (več milijard dolarjev) in dobre povezave v svetu politike in gospodarstva, tudi zunaj Rusije, je poskušal govoriti s Kremljem "na enakovrednih razmerah«, ki ponuja, da ROC obravnava kot »enakovrednega partnerja« Putinove administracije. Z ostro demaršo je metropolit Kiril nastopil na srečanju v Kremlju konec avgusta. Izrekel se je proti vključitvi klerikov v javno zbornico, kar "bo neizogibno razdelilo versko skupnost Rusije". Kirill je dejansko izenačil nastajajočo komoro z orglami državna oblast, katerega sodelovanje pri delu bo Cerkev postavilo v odvisnost od oblasti, kar pomeni, da se bo pogovor zaključil »na enakovredni podlagi«. Metropolit Kiril je tudi javno pozval voditelje drugih ruskih veroizpovedi, ki so članice Medverskega sveta Rusije, ki je pod pokroviteljstvom DECR, naj ne vstopijo v javno zbornico.

Prizivi so bili zaman. Predsednik Putin je zadal udarec ugledu metropolita Kirila, po katerem si ta ugled verjetno ne bo opomogel. Le mesec dni po Kirilovih glasnih izjavah je Putin vključil verske osebnosti (to so voditelji ruskih muslimanov, Judov, budistov in protestantov) v javno zbornico, vključno z metropolitom Kaluge in Borovska Klimentom, da zastopa Rusko pravoslavno cerkev v novem organu. . Slednji je novinarjem pripravljen komentirati svoje novo imenovanje: med delom v zbornici namerava vplivati na uskladitev novo sprejetih zakonov v državi s pravoslavnimi vrednotami in posledično z interesi Ruske pravoslavne cerkve.

Istočasno je patriarh Aleksej II javno nasprotoval Klementu Cirilu. Na potovanje v Azerbajdžan 14. in 15. septembra je patriarh vzel hierarha iz Kaluge, medtem ko bi moral vodja DECR v skladu s protokolom spremljati primasa Ruske pravoslavne cerkve v tujini. Putin tudi ni povabil cerkvenega "zunanjega ministra" ne na Sveto goro ne na srečanje s prvohierarhom Ruske zamejske Cerkve metropolitom Lavrom v New Yorku. V tako zgoščeni obliki, kot v tem "črnem septembru", metropolit Kiril še nikoli ni bil "ponižan".

Opozoriti je treba, da sta sedanji patriarh Aleksej II. in njegov predhodnik patriarh Pimen pred izvolitvijo za patriarhalni prestol delal kot generalni direktor Moskovske patriarhije. To je resnično "odskočna" pozicija: vse informacije o življenju škofij se stekajo k upravitelju, lokalni škofje so mu podrejeni in se ga navadijo bati, poleg tega je upravitelj tajnik Svetega sinoda, kar pomeni, da pripravlja delovna gradiva za najvišji organ cerkvene oblasti. Hkrati metropolit Clement ostaja upravitelj škofije Kaluga in ni premeščen v Moskvo kot vikar (po listini Ruske pravoslavne cerkve lahko samo škofijski škof postane patriarh, ne pa vikar (pomočnik škof).

Poleg vodenja zadev metropolit Kliment nadzira tiskovno službo Moskovskega patriarhata (vodi jo duhovnik Vladimir Vigiljanski), Oddelek za versko izobraževanje in katekizem ter Odbor za izobraževanje. V patriarhatu nenehno govorijo o tem, da želi Klement svojega mlajšega brata, nadškofa Dimitrija, "obešenega" na oddaljeni tobolski katedri, postaviti na mesto vodje Izobraževalnega odbora.

»Družbeno odgovorni« hierarh

Metropolit Klemen res ni javna oseba, ampak foteljska. Če govori odkrito, potem zelo previdno in vedno v okviru "generalne linije". V demokraciji imajo tovrstni voditelji malo možnosti, a v skorumpirani birokratski dobi pride njihova najlepša ura. Če bi Klementovo ideologijo izrazili z enim stavkom, bi bil to citat iz njegovega govora na nedavnem zasedanju Sveta za sodelovanje z verskimi združenji pri predsedniku Ruske federacije: »Naj izrazim iskreno hvaležnost predsedniku naše države Vladimirju Vladimiroviču Putinu za njegovo nenehno pozornost do potreb vernikov." Dovolj je, da vzamete katero koli številko "Časopisa Moskovskega patriarhata" za 1940-1980, da se prepričate, da se je vsak bolj ali manj pomemben govor hierarhov Ruske pravoslavne cerkve sovjetskega obdobja začel s takšnimi besedami.

Položaj pa zavezuje škofa Klementa k »izvirnim« pobudam. Tako je na primer na Prvem pravoslavnem medijskem festivalu v Moskvi pozval k ustanovitvi »posebnih javnih organov, ki bi zaščitili družbo pred propagando nasilja in pregrehe«, na cerkveni konferenci o demografiji v Nižnem Novgorodu pa je predlagal prepoved splav. Pod vodstvom pravnih svetovalcev patriarhata si je močno prizadeval doseči cerkvene spremembe davčnega in zemljiškega zakonika. Zdaj je lahko vsak tempelj lastnik zemlje, na kateri stoji, vendar morate zanjo še vedno plačevati davke. Metropolit Klement je zaslužen za senzacionalno spremembo veljavnega zakona o svobodi vesti, ki naj bi pred kratkim vstopila v odbor dume za javne in verske organizacije. Avtor amandmaja predlaga, da se lokalnim verskim organizacijam (župnijam) odvzame status pravne osebe, da bi vse premoženje koncentrirali v rokah verskega središča (patriarhije in škofij), to je, da bi izvajali nekakšno cerkveno deprivatizacija. Za upravitelja poslov patriarhata, ki mu kronično primanjkuje sredstev iz škofij in župnij, je to povsem logična poteza. »Socialna služba zahteva nepremičnine,« rad poudarja Vladyka Clement.

Za model cerkveno-državnih odnosov, ki se zdaj kuje v predsedniški administraciji, metropolit Klement seveda veliko bolj ustreza kot metropolit Kiril. Tukaj, v pisarni predsedniškega odposlanca Georgija Poltavčenka, je bila fotografija Kirila, zdaj pa Klimenta. Ta model, ki je povsem skladen s splošno idejo vertikale, je, da se ROC iz "enakovrednega partnerja" spremeni v "družbeno odgovorno institucijo". Z drugimi besedami, njeni funkcionarji naj nehajo služiti denar na najrazličnejših ugodnostih, humanitarnih pomočeh in »kompleksu krivde« oblasti pred verniki in so dolžni prevzeti del državne skrbi za zapostavljene državljane, mimogrede ki sestavljajo večino črede ROC. Za izvajanje "družbenega nadzora" nad tako "družbeno odgovorno institucijo" bo ustanovljen poseben organ, podoben sovjetskemu svetu za verske zadeve. In DECR kot simbol neodvisne zunanje politike Cerkve se lahko popolnoma odpravi ...

Neki duhovnik iz škofije Kaluga, ki se je pogosto udeleževal sprejemov pri metropolitu Klimentu, mi je povedal o značilnem Vladykovem odzivu na "neprijetna" vprašanja. Brez odgovora gre do svojega računalnika, ga prižge in dolgo bulji v monitor. Če odgovor nikoli ne pride na misel, metropolit pogovor preprosto prenese na drugo temo. Sposobnost molka še posebej ceni sedanja oblast.

Dosje MN

Metropolit Kaluge in Borovsk Kliment (v svetu Nemec Mihajlovič Kapalin) se je rodil 7. avgusta 1949 v vasi Ramenskoye v Moskovski regiji. Po služenju vojaškega roka in študiju na inženirski fakulteti je vstopil v moskovsko bogoslovno semenišče in akademijo, kjer je leta 1978 diplomiral. Meniške zaobljube je sprejel v Trojice-Sergijevi lavri in postal višji pomočnik inšpektorja, preko mednarodnih krščanskih organizacij je potoval v tujino.

Leta 1982 je bil imenovan za škofa Serpuhova, upravitelja župnij Ruske pravoslavne cerkve v ZDA in Kanadi ter postal lastnik sovjetskega diplomatskega potnega lista. Ko je postal nadškof, je bil leta 1990 imenovan za upravitelja škofije Kaluga in namestnika predsednika Oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata, kjer je skrbel za tuje ustanove in romarska potovanja. Leta 2004 je bil imenovan za upravnika poslov Moskovskega patriarhata, stalnega člana Svetega sinoda in povzdignjen v metropolita. Bil je član javne zbornice pri predsedniku Ruske federacije (1993 - 1996), komisije pri vladi Ruske federacije za izboljšanje davčne zakonodaje, član sveta za interakcijo z verskimi združenji pri predsedniku Ruske federacije. Ruska federacija.

Bibliografija znanstvenih del metropolita Klementa vključuje esej za diplomo kandidata teologije na Moskovski teološki akademiji in govor ob imenovanju škofa Serpuhova.

Pred tem, od 26. decembra 2003 do 31. marca 2009, je bil izvršni direktor Moskovskega patriarhata in stalni član Svetega sinoda.

Od oktobra 2005 član Javne zbornice Ruska federacija.

Ob imenovanju na mesto upravnika zadev je bil med cerkvenimi analitiki eden najverjetnejših naslednikov patriarha Aleksija II.

Biografija

Rojen 7. avgusta 1949 v vasi. Posebno okrožje Ramensky v moskovski regiji v družini delavca; mlajši brat (r. 1952) - nadškof Tobolsk in Tjumen Dimitri (Kapalin).

Po končani srednji šoli se je vpisal na Moskovsko inženirsko fakulteto.

Leta 1970 je vstopil v 2. razred Moskovskega teološkega semenišča.

Od oktobra 1970 do novembra 1972 - služenje vojaškega roka v sovjetski vojski; nato pa je nadaljeval študij v semenišču.

Leta 1974 je končal semenišče in se vpisal na moskovsko teološko akademijo, kjer je diplomiral iz teologije; z njo pustila pomočnik inšpektorja in učiteljica v sektorju za pouk na daljavo.

Od leta 1977 je sodeloval pri delu Svetovne pravoslavne mladinske organizacije "Syndesmos" in Ekumenskega mladinskega sveta Evrope (ESME).

7. decembra 1978 ga je arhimandrit Aleksander (Timofejev), inšpektor MDA, z imenom Klement v čast svetemu mučeniku Klementu, rimskemu škofu, posvetil v meniha.

8. avgusta 1982 je bil v katedrali Svetega Duha v Minsku posvečen v škofa Serpuhova, vikarja moskovske škofije in imenovan za upravitelja patriarhalnih župnij v Kanadi in začasno v ZDA.

23. marca 1987 je bil razrešen uprave patriarhalnih župnij v Kanadi in imenovan za upravitelja patriarhalnih župnij v ZDA.

Od 20. julija 1990 - nadškof Kaluge in Borovska ter prvi namestnik predsednika Oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata.

Od leta 1996 je rektor bogoslovnega semenišča v Kalugi in tam poučuje pravoslavno askezo.

Od leta 2003 - upravitelj moskovske patriarhije.

25. januar 2009 škofovskega sveta Ruska pravoslavna cerkev v Moskvi je bila izvoljena za enega od treh kandidatov za moskovski patriarhalni prestol.

27. januar 2009 ob Lokalni svet Ruska pravoslavna cerkev v Moskvi je dobila 169 glasov od 677 in tako v boju za moskovski patriarhalni prestol izgubila proti metropolitu Kirilu.

31. marca 2009 je bil s sklepom Svetega sinoda razrešen z mesta upravnika zadev Moskovskega patriarhata in imenovan za predsednika Založniškega sveta Moskovskega patriarhata.

21. januarja 2010 je s sklepom disertacijskega sveta Ruske akademije za javno upravo pri predsedniku Ruske federacije prejela diplomo kandidatke zgodovinskih znanosti na podlagi rezultatov zagovora disertacije na temo » Dejavnosti Ruske pravoslavne cerkve na Aljaski v letih 1741-1867. (posebnost "Narodna zgodovina").

29. januarja 2010 je bil izvoljen za predsednika komisije Medkoncilske prisotnosti Ruske pravoslavne cerkve za organizacijo cerkvenih družbenih dejavnosti in dobrodelnosti.

Glavne publikacije

Pravoslavna Aljaska // ruski kdo je kdo. - Št. 5(56). 2006.
V deželi svetih spominov. Založba Kaluškega teološkega semenišča. 2004.
Rast v veri. (Avtobiografski zapiski in teološki članki) (2009)
Sveti Inocenc in zora pravoslavne misije na Aljaski. // Teološko-zgodovinski zbornik. št. 2. 2004.
Misijonarska služba Ruske pravoslavne cerkve na Aljaski.//Teološko-zgodovinski zbornik. št. 1. 2003.
Ruska pravoslavna cerkev na Aljaski do leta 1917. - M.: Medijska skupina OLMA, 2009. - 608 S., (Monografija)
Poslanstvo Cerkve danes. 2003
Začetki pravoslavja na Aljaski. "200 let rusko-ameriških odnosov" (2007).
Sveti Inocenc (Veniaminov) in nastanek aleutske knjižne kulture // Bibliotekovedenie. št. 5. 2009.
Pravoslavna družina v nastajanju ruske države. Zbirka poročil. Obninsk. 2004.
Posebnosti misijonske dejavnosti sv. Inocenca, moskovskega metropolita, med njegovim službovanjem na Kamčatki in Aljaski // Cerkveni bilten. - Št. 23(324). - 2005.
Svetovni nazor in življenjski slog sodobne mladine. Zbirka poročil. Obninsk. 2004.

Številne objave v osrednjem in lokalnem tisku – tako cerkvenem kot posvetnem.

Nagrade

Državne nagrade:

Red "Za zasluge za domovino" IV stopnje (19. november 2009) - za velik prispevek k razvoju duhovne kulture in krepitvi prijateljstva med narodi
Medalja "V spomin na 850. obletnico Moskve" (1997)
Medalja "Za krepitev kazenskega sistema" (2002)
Orden časti (2000)
Red prijateljstva narodov (1988)

Nagrade Ruske pravoslavne cerkve:

Red mučenika Tripuna II stopnje (2001)
naročilo Sveti Sergij Radonezh II stopnje (1986)
Red svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja II stopnje (2004).
naročilo Prečastiti Serafim Sarovsky II stopnje (2007)
Red sv. Aleksija, metropolita moskovskega II stopnje (2009) - ob upoštevanju prizadevnega nadpastirskega dela in v zvezi s 30. obletnico mašniškega posvečenja in bližajočo se 60. obletnico njegovega rojstva.
Nagrada v spomin na metropolita Makarija (Bulgakova) II (2009)
Red sv. Inocenca Moskovskega II stopnje (1999)
Red svetega kneza Daniela Moskovskega II stopnje (1996)

Odredi drugih krajevnih pravoslavnih Cerkva:

Red bratovščine svetega groba, 1. razred Jeruzalemska cerkev (1997)
Red častnika Hermana Aljaske pravoslavne cerkve v Ameriki (1989)
Red apostola Marka Aleksandrijske cerkve, 1. razred (2000)
Red sv. Klementa Ohridskega I. stopnje Bolgarske cerkve (1998)

Nagrade subjektov Ruske federacije:

Medalja "Za posebne zasluge v regiji Kaluga", II razred. (2007)
Medalja "60 let regije Kaluga" (2004)
Diploma predsednika Republike Saha (Jakutija) (2007)
Medalja "Za prispevek k ohranjanju spomina na branilce dežele Kaluga", 1. (2007)
Častni občan regije Kaluga (2009) - za posebne zasluge regiji Kaluga na področju državnih in kulturnih dejavnosti
Medalja "65 let regije Kaluga" (2009)

Druge nagrade:

Leta 2001 in 2003 je prejel državno nagrado Ruskega biografskega inštituta v nominaciji "Osebnost leta".
Medalja "Za prispevek k dediščini narodov Rusije" (2002)
Srebrna zvezda "Javno priznanje" (2006)
Red "enotnosti" v čast 60. obletnici ustanovitve OZN (2009)
Red "V korist domovine", 1. razred. (2008)

Datum rojstva: 7. avgust 1949
Datum posvetitve: 8. avgust 1982
Datum striženja: 7. december 1978
Dnevni angel: 8. december

Biografija:

Metropolit Kliment (v svetu Nemec Mihajlovič Kapalin) se je rodil 7. avgusta 1949 v vasi Udelnaya, Ramensky District, Moskovska regija. Po končani srednji šoli se je vpisal na Moskovsko inženirsko fakulteto. Leta 1970 je vstopil v 2. razred Moskovskega bogoslovnega semenišča. Od oktobra istega leta do novembra 1972 je služil v vrstah sovjetske vojske. Nato je študij nadaljeval v semenišču. Leta 1974 je diplomiral iz semenišča in vstopil na Moskovsko teološko akademijo. Od leta 1977 je sodeloval pri delu Svetovne organizacije pravoslavne mladine "Syndesmos", leta 1978 je diplomiral na Moskovski teološki akademiji z doktoratom. Hkrati je bilo zaupano, da je učitelj v sektorju učenja na daljavo.

7. decembra 1978 je bil arhimandrit Aleksander, inšpektor MDA, v katedrali Svete Trojice Trojice-Sergijeve lavre v čast schmch-a postrižen v meniha z imenom Klement. Klemen, rimski škof. 24. decembra istega leta ga je dmitrovski nadškof Vladimir posvetil v hierodiakona. 7. aprila 1979 je bil posvečen v jeromonaha. Istega leta je bil imenovan za učitelja splošne cerkvene zgodovine na MDS. 14. oktobra 1981 je bil povzdignjen v čin hegumena. V letih 1981-1982 Deloval kot višji pomočnik inšpektorja MDS.

Na zasedanju Svetega sinoda 16. julija 1982 je bil izvoljen za škofa Serpuhova, vikarja moskovske škofije in imenovan za upravitelja patriarhalnih župnij v Kanadi in začasno v ZDA. 18. julija 1982 njegova svetost patriarh Pimen za Božanska liturgija V katedrali Svete Trojice Trojice-Sergijeve lavre je bil povzdignjen v čin arhimandrita. Škofovsko posvečenje je bilo opravljeno 8. avgusta 1982 v katedrali Svetega Duha v Minsku. Posvetitev so opravili: minski in beloruski metropolit Filaret, harkovski in bogoduhovski nadškof Nikodim, tulski in belevski nemški škof, pinski škof Atanazij.

23. marca 1987 je bil razrešen uprave patriarhalnih župnij v Kanadi in imenovan za upravitelja patriarhalnih župnij v ZDA. Odlok Njegova svetost patriarh Pimen je bil 19. maja 1989 povišan v nadškofovstvo.

S sklepom Svetega sinoda z dne 20. julija 1990 je bil imenovan za nadškofa Kaluge in Borovska ter hkrati za namestnika predsednika Oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata, od leta 1994 pa je bil prvi namestnik predsednika Oddelek za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata

Od leta 1993 do 1996 - član javne zbornice pri predsedniku Ruske federacije.

Leta 1996 s preoblikovanjem Kaluga verouk v Bogoslovnem semenišču je bil imenovan za njegovega rektorja in hkrati v njem poučuje pravoslavno askezo.

Od leta 1997 do 2000 je zastopal Rusko pravoslavno cerkev v medpravoslavni komisiji za pripravo vsepravoslavnega praznovanja 2000-letnice Kristusovega rojstva, vodil sekretariat za pripravo in izvedbo.

26. decembra 2003 je bil imenovan za upravitelja moskovske patriarhije in stalnega člana Svetega sinoda.

Od leta 2005 - predsednik Mednarodnih izobraževalnih božičnih branj in predsednik komisije za njihovo pripravo in izvedbo.

Od oktobra 2005 do januarja 2010 - član Javne zbornice Ruske federacije. Od januarja 2006 - predsednik Komisije za ohranjanje duhovne in kulturne dediščine Javne zbornice Ruske federacije.

Vodil je organizacijski odbor za pripravo in izvedbo cerkvenega in javnega foruma "Duhovni in moralni temelji demografskega razvoja Rusije" (oktober 2004), prvi pravoslavni medijski festival "Vera in beseda" (november 2004), praznovanje 625. obletnice bitke pri Kulikovu (maj – november 2005), praznovanja 90. obletnice obnovitve patriarhata v Ruski pravoslavni cerkvi (oktober-november 2007).

Predsednik komisije za tekmovanje "Za moralni podvig učitelja" (2006-2009).

25. januarja 2009 je Svet škofov Ruske pravoslavne cerkve v Moskvi izvolil enega od treh kandidatov za moskovski patriarhalni prestol.

31. marca 2009 je bil s sklepom Svetega sinoda razrešen z mesta generalnega direktorja Moskovskega patriarhata in imenovan za predsednika Založniškega sveta Moskovskega patriarhata.

29. januarja 2010 je bil izvoljen za predsednika komisije Medkoncilske prisotnosti Ruske pravoslavne cerkve za organizacijo cerkvenih družbenih dejavnosti in dobrodelnosti.

S sklepom Svetega sinoda z dne 29. maja 2013 je bil imenovan (revija št. 61) za rektorja Kaluškega bogoslovnega semenišča in odobren (revija št. 67) za rektorja (duhovnik arhimandrit) Rojstva. Sveta Mati Božja Pafnutijev Borovski samostan Borovsk, regija Kaluga in moški Vnebovzetja Blažene Device Marije Kaluške Tihonovske pustinje z. Leo Tolstoj, okrožje Dzerzhinsky, regija Kaluga

S sklepom Svetega sinoda z dne 2. oktobra 2013 (revija št. 109) je bil imenovan za vodjo novoustanovljene Kaluške metropolije.

Od oktobra 2013 do maja 2014 je začasno vodil škofijo Pesochenskaya.

16. septembra 2014 je na Ruski akademiji za narodno gospodarstvo in javno upravo pri predsedniku Ruske federacije zagovarjal diplomsko nalogo na temo »Ruska pravoslavna cerkev in razvoj pacifiškega severa v XVIII-XIX stoletju. (na podlagi materialov z Aljaske)« za naziv doktorja zgodovinskih znanosti.

15. oktobra 2018 je bil s sklepom Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve metropolit Kaluga in Borovsk Kliment imenovan za predsednika Medkoncilske komisije za javno življenje, kulturo, znanost in informiranje.

Nagrajeno:

državne nagrade:

1988 - red prijateljstva narodov;
2000 - red časti;
2009 - red zaslug za domovino IV stopnje;
1997 - medalja 850-letnice Moskve;
2010 - medalja "65 let zmage v veliki domovinski vojni 1941-1945";
nagrade subjektov Ruske federacije:
2004 - medalja "60 let regije Kaluga";
2005 - medalja "Za posebne storitve v regiji Kaluga" III stopnje;
2007 - medalja "Za posebne zasluge v regiji Kaluga" II stopnje;
2007 - Medalja "Za prispevek k ohranjanju spomina na branilce dežele Kaluga", 1 razred;
2008 - častni občan regije Kaluga;
2009 - jubilejna medalja "65 let regije Kaluga";
2007 - Diploma predsednika Republike Saha (Jakutija);
2014 - Državna nagrada " Najboljše knjige in založniki leta - 2013« za razvoj knjižnega založništva;
2016 - jubilejna medalja "120 let od rojstva G.K. Žukov";
2018 - Red od. Minister za notranje zadeve Ruskega imperija V.K. Plehve;

Cerkvene nagrade Ruske pravoslavne cerkve:

1986 - red sv. Sergija Radoneškega II stopnje;
1996 - Red svetega kneza Daniela Moskovskega II stopnje;
1999 - red sv. Inocenca Moskovskega II stopnje;
2000 - red mučenika Tripuna II stopnje;
2004 - red svetega enakovrednega apostola kneza Vladimirja II stopnje;
2007 - red sv. Serafima Sarovskega II stopnje;
2009 - red sv. Aleksija Moskovskega II stopnje;
2009 - nagrada v spomin na metropolita Makarija (Bulgakova);
2014 - red sv. Makarija, moskovskega metropolita II stopnje;
2017 - medalja "Za žrtveno delo" (Iževska škofija);
2017 - medalja svetega plemenitega kneza Andreja Bogoljubskega I stopnja(Vladimirska škofija);
2018 - medalja "25 let Kemerovske škofije";
2019 - red svetega kneza Daniela Moskovskega III stopnje;

ukazi krajevnih pravoslavnih Cerkva:

1989 - red prečastitega Hermana Aljaškega pravoslavne cerkve v Ameriki;
1997 - Red bratovščine svetega groba 1. stopnje Jeruzalemske cerkve;
1998 - red sv. Klementa Ohridskega I. stopnje bolgarske Cerkve;
2000 - Red apostola Marka Aleksandrijske cerkve I. stopnje.

javna priznanja:

2001 in 2003 - Državna nagrada Ruskega biografskega inštituta v nominaciji "Osebnost leta";
2002 - medalja "Za prispevek k dediščini narodov Rusije";
2005 - Medalja reda Evropskega odbora za priznanja in nagrade Združenih narodov S. Witte "Za izjemno službo narodom";
2006 - zlati častni znak "Javno priznanje";
2007 - Medalja "Za prispevek k ohranjanju spomina na branilce dežele Kaluga" 1. razreda;
2008 - Red "V korist domovine", 1. razred;
2008 - nacionalna nagrada "Najboljše knjige in založniki leta - 2008" za knjigo "Ruska pravoslavna cerkev na Aljaski do leta 1917";
2009 - red "enotnosti" v čast 60. obletnici OZN;
2010 - jubilejna medalja "50. obletnica človekovega raziskovanja vesolja";

Številna cerkvena in javna priznanja, jubilejna odličja in spominska znamenja

Znanstvena dela in publikacije:

Misijonarska služba Ruske pravoslavne cerkve na Aljaski.//Teološko-zgodovinski zbornik. št. 1. 2003.
Sveti Inocenc in zora pravoslavne misije na Aljaski. // Teološko-zgodovinski zbornik. št. 2. 2004.
Posebnosti misijonske dejavnosti sv. Inocenca, moskovskega metropolita, med njegovim službovanjem na Kamčatki in Aljaski // Cerkveni bilten. - Št. 23(324). - 2005.
Začetki pravoslavja na Aljaski. "200 let rusko-ameriških odnosov" (2007).
Sveti Inocenc (Veniaminov) in nastanek aleutske knjižne kulture // Bibliotekovedenie. - št. 5. - 2009. - S. 72 - 79;
Ruska pravoslavna cerkev na Aljaski do leta 1917. - M.: Medijska skupina OLMA, 2009. - 608 S., (Monografija);
O vzrokih konflikta med prvimi misijonarji na Aljaski in upravo rusko-ameriške družbe // Bilten Pomorske univerze. - Št. 2. - 2010. - Str. 17 - 21;
O vprašanju udeležbe duhovščine v drugi ekspediciji na Kamčatko // Bilten Tambovske univerze. Serija Humanistika. Tambov, 2010. Izd. 2 (82). - S. 219 - 224;
Vprašanja zgodovine vikariata Kodiak in sinodalno vodenje misijonskih dejavnosti na Aljaski // Bilten Tambovske univerze. Serija Humanistika. Tambov, 2010. Izd. 3 (83). - S. 307 - 316;
Prosimo, sporočite nam mnenje Vaše Eminence. Pisma stotnika-poveljnika V. Beringa škofu Innokentiju (Neronoviču) iz Irkutska in Nerchenska. 1734 - 1735 // Zgodovinski arhiv. M. 2010. št. 3. - S. 199 - 206;
Širjenje ruske duhovne kulture med Indijanci Tlingit v obdobju Ruske Amerike // Bilten Tjumenske državne univerze. Serija Zgodovina, Filologija. Tjumen, 2010. št. 1. - Str. 119 - 126;
Širjenje ruske duhovne kulture med Indijanci Tlingit v obdobju Ruske Amerike // Uchenye zapiski Rossiiskoi gosudarstvennogo sotsial'nogo universiteta. - št. 2. - 2010. - S. 6 - 10;
Beseda in vera. // - 2. izd. - Minsk, Založba Beloruskega eksarhata Ruske pravoslavne cerkve, 2012.- 495 str.;
Sociokulturni vidik misijonska služba na Aljaski, sveti Inocenc (Veniaminov). // Časopis Tambovskega državna univerza poimenovan po G.R. Deržavin - št. 1 (129). 2014.

Knjige in publikacije:

V deželi svetih spominov. Založba Kaluškega teološkega semenišča. 2004.
Rast v veri. (Avtobiografski zapiski in teološki članki) (2009)
Poslanstvo Cerkve danes. 2003
Pravoslavna družina v nastajanju ruske države. Zbirka poročil. Obninsk. 2004.
Svetovni nazor in življenjski slog sodobne mladine. Zbirka poročil. Obninsk. 2004.
Pravoslavna Aljaska // ruski kdo je kdo. - Št. 5(56). 2006.
Svetovni nazor in življenjski slog sodobne mladine. // Šesta vzgojna Mati božja-božična branja. Zbirka poročil. Obninsk. 2004. S. 9-19.
Naloge pravoslavnih medijev in moralna odgovornost novinarja. // Materiali prvega mednarodnega festivala pravoslavnih medijev 16. in 18. novembra 2004. Založniški svet Ruske pravoslavne cerkve. Moskva. 2005. S. 37-49.
Blaginja družbe je v trdnosti vere, v duhovni in moralni rasti. // Duhovni in moralni temelji demografskega razvoja Rusije (materiali cerkveno-javnega foruma) 18. in 19. oktober 2004 Moskva. 2005. S. 11-18.
Nedeljski pogovori o evangeliju. // - M.: Večerna Moskva, 2014. - 355 str.;
Večna vprašanja: Pogovori o Bogu, stvarstvu in človeku. // - M.: Nikea, 2017. - 272 str.
Ukrepajte še danes. // - M.: Založba Moskovske patriarhije Ruske pravoslavne cerkve, 2019. - 288 str.