Dostojanstvo poglavarja Ruske pravoslavne cerkve. Kiril, nadškof San Francisca in Zahodne Amerike (Dmitrijev Boris Mihajlovič)
Vsebina članka
PATRIARH RUSKE PRAVOSLAVNE CERKVE. Leta 1453 je pod udarci Turkov padlo veliko pravoslavno cesarstvo Bizanc. Moskovsko kraljestvo pa je, nasprotno, ostalo edina neodvisna pravoslavna sila, pridobilo avtoriteto trdnjave pravoslavna vera. Nekoč mogočna carigrajska cerkev je hitro izgubila svojo moč in propadla. Nazadnje je njeno avtoriteto v Moskvi spodkopala sklenitev unije Grkov z rimskokatoliško cerkvijo v firenški katedrali ( cm. UNIA). Nezaupanje do Grkov in dvomi o njihovi pravoslavnosti so ruske škofe leta 1480 pripeljali do odločitve, da Grkov ne bodo sprejeli na škofovske stolice. Ruski hierarhi niso več potovali v Carigrad, da bi prosili za blagoslov patriarha za povišanje v metropolitski rang, in so bili izročeni v Moskvi. Pravzaprav je ruska cerkev pridobila popolno neodvisnost, vendar je po kanonih starodavne cerkve resnična neodvisnost cerkve, ki jo vodi patriarh, možna le, če obstaja institucija kraljestva, ki spremlja duhovništvo. Ko je bil leta 1547 po bizantinskem obredu za kralja okronan Ivan IV., je bila odpravljena še zadnja formalna ovira.
Izvajanje te ideje je potekalo v času vladavine sina Ivana IV - Fedorja Ivanoviča. Leta 1586 je antiohijski patriarh Joahim prišel v Moskvo po kraljevo miloščino. Ko se je car odločil izkoristiti okoliščine tega obiska, je v dumi izjavil, da želi v Moskvi vzpostaviti "najvišji patriarhalni prestol". Patriarh Joahim se je prostovoljno javil grški cerkvi na kraljevo željo, da bi se pri ustanavljanju novega patriarhata upoštevala kanonična pravila, ki so predvidevala sodelovanje vseh vzhodnih patriarhov. Leta 1588 je carigrajski patriarh Jeremija prispel v Rusijo. Car je pričakoval, da je s seboj prinesel sklep ekumenskega koncila o ustanovitvi patriarhata v ruski državi, vendar se je že pri prvi avdienci izkazalo, da je glavni namen obiska prejemanje denarne pomoči. Nato je bilo odločeno, da se patriarh pridrži v Moskvi in ga prisili, da blagoslovi ustanovitev moskovskega patriarhalnega prestola. Jeremiju so ponudili, da postane ruski patriarh, s pogojem, da ne bo živel pod vladarjem v Moskvi, ampak v starodavnem Vladimirju, tako da bo ruski metropolit ostal de facto poglavar cerkve. Po pričakovanjih je Jeremiah tako ponižujočo ponudbo zavrnil. Prav tako ni hotel imenovati katerega od ruskih metropolitov za patriarha. Nato so Grku dali vedeti, da ga ne bodo izpustili iz Moskve, dokler ne bo popustil. 26. januarja 1589 Jeremija postavljen na patriarhalni prestol Metropolit Job, katerega kandidaturo je carju predlagal Boris Godunov. Po tem so Grke izpustili iz Moskve in jim izročili bogata darila.
Dve leti pozneje je Moskva prejela pismo, ki so ga podpisali trije patriarhi, 42 metropolitov in 20 škofov, o ustanovitvi patriarhata v Rusiji. Kot so pokazale nedavne študije, večina podpisov ni bila pristnih. Očitno je carigrajski patriarhat, zainteresiran za materialno podporo ruskega carja, pohitel s potrditvijo listine moskovske katedrale, v zvezi s katero so bili reproducirani podpisi nekaterih patriarhov, ki iz takšnih ali drugačnih razlogov niso mogli osebno podpišite pismo. Odslej naj bi moskovski patriarh zasedal peto mesto (za jeruzalemskim) in ga oskrboval svet ruskih škofov. Car Fjodor Ivanovič je bil s slednjo okoliščino izjemno nezadovoljen in je v Carigrad poslal pismo, v katerem se je spomnil na obljubljeno tretje mesto, za carigrajskim in aleksandrijskim patriarhatom. Vendar pa v tej zadevi ekumenskega sveta je ostal neomajen in leta 1593 potrdil svojo odločitev o petem mestu moskovskega patriarha. Vsi podpisi hierarhov na listini te stolnice so pristni.
Ustanovitev patriarhata je bila pomemben mejnik v zgodovini ruske Cerkve. Preoblikovanje moskovske metropolije v patriarhijo je utrdilo dejstvo neodvisnosti ruske Cerkve v normah kanonskega prava in močno povečalo vpliv ruske Cerkve na mednarodnem prizorišču. Odslej se je obred posvečenja v čin moskovskega patriarha izvajal v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju.
Izvolitev patriarha.
Vrstni red dostave je bil naslednji. V imenu carja ali varuha patriarhalnega prestola so bila poslana pisma vsem najvišjim cerkvenim hierarhom in opatijem najpomembnejših samostanov z obvestilom o smrti svetnika in s povabilom v Moskvo, da izvoli novega patriarha. Na dogovorjeni dan naj bi se vsi povabljeni pojavili v Kremlju v Zlati komori, kjer je car odprl katedralo. Patriarh je bil izbran z žrebom. Kralj je imenoval šest kandidatov. Papirje z njihovimi imeni so v kraljevi navzočnosti polili z voskom, zapečatili s kraljevim pečatom in poslali v cerkev, kjer je zasedal škofovski svet. Na panagijo (naprsna ikona). Božja Mati, znamenje hierarhičnega reda) pokojnega patriarha in so jih jemali po vrsti, dokler ni ostal zadnji. Ta lot je bil neodprt izročen carju, ki ga je odprl in imenoval novega patriarha.
V liturgičnem smislu je bil patriarh deležen določenih prednosti. Pri slovesnih izhodih pred njim niso nosili samo križa, ampak tudi sveče. Ko je vstopil v tempelj, si je sredi cerkve oblekel liturgična oblačila, v oltarju pa je sedel na visoko mesto in iz rok obhajal škofe. Tudi prvinska oblačila so bila nekoliko drugačna. Tako kot metropolit je nosil bela kapa, vendar je bilo pokrivalo patriarha okrašeno s križem ali kerubi. Patriarhalni miter je imel na vrhu križ. Čez hierarhova oblačila naj bi patriarh nosil barvni plašč.
Uvedbo patriarhata v Rusiji je spremljala reforma cerkvenega sistema, ki je bila posledica potrebe po uskladitvi s tistim, ki je bil vzpostavljen v vzhodnih patriarhatih. Cerkev je bila razdeljena na metropolitanska okrožja, ki so obsegala več škofij. Vsi hierarhi v svojih škofijah so bili enakopravni in podrejeni patriarhu, kakor prej metropolitu.
Job († 1607)
aktivno začel uresničevati sklepe sveta, vendar vseh sklepov ni uspel uresničiti. Čas Jobovega patriarhata je zaznamovala ustanovitev več novih cerkveni prazniki v čast ruskih svetnikov (Bazilija Blaženega, Kornilija Komelskega, Romana Ugletskega, Jožefa Volotskega itd.). Patriarh si je močno in učinkovito prizadeval za ohranitev pravoslavja med novokrščenimi Tatari, v obubožani Gruziji, v osvojenih deželah Sibirije in Karelije. Kljub temu, da je bil Job dejansko varovanec Borisa Godunova in je kasneje veliko prispeval k njegovemu vzponu na prestol, je zelo cenil carja Fjodorja Ivanoviča in mu bil izjemno vdan. Po smrti suverena je patriarh sestavil svoje življenje in poveličeval krotko naravo in usmiljenje kralja. Ko se je na zgodovinskem prizorišču pojavil prvi Lažni Dmitrij, se mu je patriarh Job odločno zoperstavil. Anatemiziral ga je in v svojih sporočilih dokazal, da Lažni Dmitrij ni nihče drug kot begunec čudežni menih Griška Otrepjev. Ko je prevzel ruski prestol, je slepar pripeljal Joba iz patriarhata in ga poslal v Starico. Postopek odvzema dostojanstva Jobu je spominjal na odstranitev Filipa z metropolitanskega prestola s strani Ivana Groznega. Job je umrl v Starici 19. junija 1607.
Leta 1605 je Lažni Dmitrij kljub dejstvu, da je Job formalno ostal vodja ruske cerkve, samostojno izvolil novega patriarha. To je bil rjazanski nadškof Ignacij, po rodu Grk, ki je pred prihodom v Rusijo zasedel škofovski stol na Cipru. Priznal je Lažnega Dmitrija za kneza in bil zvest latinizmu (katolištvu). Po strmoglavljenju Lažnega Dmitrija je bil Ignacij razrešen in izgnan v samostan Chudov.
Hermogen (1606–1612)
Za novega patriarha je bil izvoljen kazanski metropolit Hermogen, ki je bil pod Lažnim Dmitrijem član senata, ki ga je ustanovil car in je najbolj dosledno nasprotoval njegovi prokatoliški politiki. Kljub dejstvu, da je v odnosu novega patriarha z bojarskim carjem Vasilijem Šujskim kmalu prišlo do neskladja, ga je Hermogen na vse možne načine podpiral kot kronanega kralja. Leta 1609, ko so bojarji, nezadovoljni s Šujskim, prijeli Hermogena in od njega zahtevali soglasje za zamenjavo carja, je patriarh branil Vasilija Šujskega. V času težav je patriarh ostal eden redkih državnikov, ki so ostali zvesti pravoslavju in narodni ideji. Ko je želel princa Vladislava povzdigniti na ruski prestol, je Hermogen Vladislavu kot nujen pogoj postavil sprejem pravoslavne vere in protestiral proti vstopu poljske vojske v Moskvo. Iz Kremlja je v ruska mesta poslal pisma, v katerih je blagoslovil enote ljudske milice, ki so se tam oblikovale. Poljaki so dali patriarha v pripor in ga zaprli v Čudežnem samostanu, kjer je umrl boleče smrti od lakote. Patriarh Hermogen kanoniziran za svetnika. Cm. HERMOGEN, SV.
Filaret (1619–1634)
Od trenutka Hermogenove smrti (1612) je ruska cerkev sedem let ostala brez patriarha. Leta 1619 se je iz poljskega ujetništva vrnil metropolit Filaret, oče novoizvoljenega carja Mihaila Romanova. Mihael je svojega očeta povzdignil v patriarha. Jeruzalemski patriarh Teofan IV., ki je bil takrat v prestolnici, ga je povzdignil v moskovskega patriarha. Pristop Mihaila Romanova in ustoličenje patriarha sta pomenila obnovo ruske državnosti. Moč patriarha pod Mihailom Romanovim je dosegla vrhunec brez primere, vendar so v tem obdobju soglasna dejanja carja in patriarha, povezana s krvnimi vezmi, najbolj ustrezala idealnim idejam o "simfoniji" kraljestva. in duhovništvo. Kot oče kralja in njegov dejanski sovladar je bil Filaret imenovan "veliki suveren" in je aktivno sodeloval v državnih zadevah. Iz poljskega ujetništva je Filaret odnesel trdno prepričanje o nesprejemljivosti unije za rusko Cerkev in v letih svojega patriarhata vložil veliko truda v zaščito Rusije pred zahodnimi verskimi vplivi. Istočasno je Filaret pozorno spremljal razvoj teološke literature v sosednjih državah in skoval načrte za ustanovitev grško-latinske šole in tiskarne v Moskvi. Ker ga je skrbelo, da bi se neomejena oblast, ki jo je pridobil, pozneje poistovetila s patriarhalnim dostojanstvom in bi to vneslo zaplete v razmerje med prestolonasledniki in prvostolom, je sam izbral za svojega naslednika pskovskega nadškofa Joazafa, čigar glavna vrlina je bila "nearogantna" zvestoba kralju. Cm. FILARET.
Joazaf (1634–1640)
ni več zasedal tako visokega položaja, kot je pripadal očetu kralja, patriarhu Filaretu, in ni nosil naziva velikega suverena.
Jožef (1640–1652)
Za Joazafom je zasedel patriarhovski stol Jožef. Pod njim je izdal car Aleksej Mihajlovič Koda namenjen zmanjšanju vloge cerkvene hierarhije in patriarha v javni upravi. Patriarh je dokument sprejel s ponižnostjo.
Nikon (1652–1666)
Patriarhalna moč je ponovno dosegla svojo prejšnjo moč pod patriarhom Nikonom. Nikon (v svetu Nikita Minov), rojen v kmečki družini, je naredil vrtoglavo kariero od vaškega duhovnika do poglavarja ruske cerkve ter "ljubimca" in "prijatelja" carja Alekseja Mihajloviča. Razmerje kraljeve in patriarhalne oblasti v splošni strukturi državnega življenja si je Nikon sprva predstavljal kot sovlado dveh enakovrednih sil. Zaupajoč patriarhu je car prepustil imenovanje škofov in arhimandritov po lastni presoji. Volja patriarha je bila zadnja avtoriteta v vseh cerkvenih zadevah. Meniški red, ki je prej omejeval sodno oblast patriarha, je bil pod Aleksejem Mihajlovičem nedejaven. Med poljsko-litovskimi kampanjami je Nikon ostal namestnik kralja. K njemu so v podpis prišli najpomembnejši dokumenti, v katerih je bil patriarh s privolitvijo carja imenovan, kot nekoč Filaret, za velikega suverena. Postopoma so se v odnosu med mladim carjem in patriarhom pojavila protislovja, povezana predvsem z dejstvom, da je Nikon poskušal postaviti patriarhalno oblast nad kraljevo. Nesoglasja so privedla do tega, da je Nikon samovoljno zapustil patriarhalni prestol v upanju, da bo pozvan, da se vrne. Vendar se to ni zgodilo. Po dolgem obdobju dvomov in oklevanja je leta 1666 škofovski zbor, ki sta se ga udeležila antiohijski in jeruzalemski patriarh, Nikona, ki je samovoljno zapustil katedro, odstavil in mu odvzel škofovstvo in duhovništvo. Sam Aleksej Mihajlovič je deloval kot tožilec na svetu. "Tekmovanje" med patriarhom in carjem za primat na oblasti, brez primere v ruski zgodovini, je pripeljalo do tega, da je bila pozneje politika vladarjev usmerjena v omejevanje moči primasa. Že koncil 1666-1667 je posvečal posebno pozornost razmerju med državno in duhovno oblastjo. Svet je odredil, da ima kralj primat v posvetnih zadevah. Duhovno življenje države je dobil patriarh. Koncilsko odločitev, da patriarh ni edini vladar cerkvene organizacije, ampak le prvi med enakimi škofi, je narekoval ostro odklonilen odnos škofov do Nikonovega poskusa, da bi zase zahteval poseben status patriarha kot škofa. najvišji in nihče ni podvržen jurisdikciji. Cm. NIKON.
Joazaf II. (1667–1673).
Na koncu je koncil izvolil novega patriarha, tihega in skromnega Joasafa II. Od tega trenutka začne patriarhat izgubljati državni pomen, ki ga je imel prej.
Pitirim (1673), Joachim (1673–1690), Adrian (1690–1700)
zasedel patriarhalni prestol po Joasafu II. To so bili patriarhi, ki se niso vmešavali v državno politiko, saj so želeli ohraniti vsaj nekatere privilegije duhovščine, ki jih je državna oblast dosledno napadala. Joachim je zlasti uspel doseči zaprtje samostanskega reda. Patriarhi druge polovice 17. stoletja. niso pozdravili zbliževanja med Rusijo in Zahodom in so na vse možne načine poskušali omejiti vse večji vpliv tujcev na rusko življenje in kulturo. Vendar se niso mogli več zares upreti moči mladega carja Petra Aleksejeviča. Zadnji patriarh Adrian je na začetku svojega patriarhata užival podporo carjeve matere Natalije Kirillovne, ki je imela vpliv na svojega sina. Po njeni smrti leta 1694 je spor med patriarhom in carjem postal neizogiben. Začetek njunega odkritega spopada je bila Adrijanova zavrnitev prisilne pokositve nune Evdokije Lopuhine, prve žene Petra Aleksejeviča, vrhunec pa javno žaljenje carja patriarha, ki se mu je prikazal kot priprošnjik za lokostrelce, obsojene na smrt. Peter je primasa sramotno izgnal in s tem uničil starodavno navado žalovanja patriarha za obsojenimi. Ker je car vztrajno zasledoval linijo spodkopavanja avtoritete in moči cerkve, je leta 1700 ukazal pripraviti nov zakonik, ki bi uničil vse njene privilegije.
Odprava patriarhata.
Po Hadrijanovi smrti se je kralj po lastni volji postavil na čelo upravljanja cerkve Rjazanski metropolitŠtefana Javorskega z naslovom locum tenens patriarhalnega prestola, s čimer je dejansko odpravljen institut patriarhata. Peter je cerkev obravnaval izključno kot vladno institucijo, zato je oblast patriarha naknadno nadomestil s teološkim kolegijem (Sveti vladni sinod), s čimer je cerkev spremenil v enega od državnih oddelkov, ki so bili pod budnim nadzorom monarha. Sveti sinod je do leta 1917 ostal najvišja cerkvena in vladna institucija v Rusiji. Cm. JOAKIM.
Obnova patriarhata v Rusiji.
Novo obdobje v zgodovini ruskega patriarhata se je začelo leta 1917. Po februarski revoluciji se je sveti sinod obrnil na ruske nadpastirje in pastirje s sporočilom, da je s spremenjeno državni sistem"Ruska pravoslavna cerkev ne more več ostati pri tistih redovih, ki so preživeli svoj čas." Pri načrtovani reorganizaciji je bila glavna tema obnova starodavna oblika upravljanje cerkve. Po sklepu sinode je bil sklican krajevni zbor 1917–1918, ki je obnovil patriarhat. Katedrala se je odprla na praznik Marijinega vnebovzetja in je bila najdaljša v zgodovini ruske cerkve.
Tihon (1917–1925)
31. oktobra 1917 so potekale volitve treh kandidatov za patriarhski prestol: harkovskega nadškofa Antonija (Hrapovickega), novgorodskega nadškofa Arsenija (Stadnickega) in moskovskega metropolita Tihona (Belavina). 5. novembra 1917 v katedrali Kristusa Odrešenika po Božanska liturgija in molitvi je starešina Zosimovske samote Aleksej izžrebal in razglasili ime novega patriarha, ki je postal moskovski metropolit Tihon.
V skladu s cerkvenimi kanoni je krajevni zbor 1917–1918 podelil patriarhu pravico sklicevati cerkvene zbore in jim predsedovati, komunicirati z drugimi avtokefalnimi Cerkvami o zadevah cerkvenega življenja, skrbeti za pravočasno zamenjavo škofovskih stolic in vključevati krivi škofje v cerkveno sodišče. Krajevni svet je sprejel tudi dokument o pravnem položaju cerkve v državni ureditvi. Oktobrska revolucija leta 1917 pa je prinesla temeljne spremembe v odnosih med cerkvijo in novo ateistično državo Sovjetov. Z odlokom Sveta ljudskih komisarjev je bila cerkev ločena od države, kar je katedrala ocenila kot začetek preganjanja cerkve.
Patriarh Tihon je zasedel hierarhični stol v težkem času za Rusa pravoslavna cerkev obdobje. Glavna smer njegovega delovanja je bilo iskanje poti za vzpostavitev odnosov med cerkvijo in boljševiško državo. Tihon je zagovarjal pravico Cerkve, da ostane Ena katoliška in apostolska Cerkev, in poudaril, da ne sme biti niti "bela" niti "rdeča". Najpomembnejši dokument, namenjen normalizaciji položaja ruske cerkve, je bil Pritožba Patriarha Tihona z dne 25. marca 1925, v katerem je čredo pozval, naj razume, da "usodo narodov ureja Gospod" in sprejme prihod sovjetske oblasti kot izraz božje volje.
Kljub vsem prizadevanjem patriarha je cerkveno hierarhijo in verujoče ljudstvo prizadel val represije brez primere. Do začetka druge svetovne vojne je bila cerkvena struktura po vsej državi skoraj uničena. Po Tihonovi smrti ni bilo govora o sklicu koncila za izvolitev novega patriarha, saj je cerkev obstajala v napol zakonitem položaju, večina hierarhov pa je bila v izgnanstvu in zaporu.
Sergij († 1944)
Po volji svetnika je metropolit Peter (Polyansky) iz Krutitsyja prevzel nadzor nad Cerkvijo kot patriarhalni locum tenens. Nato je ta podvig prevzel metropolit Sergij (Stragorodski) iz Nižnega Novgoroda, ki se je imenoval namestnik patriarhalnega mesta. Uradno dejanje prenosa dolžnosti locum tenens nanj se je zgodilo šele leta 1936, ko je prišla novica, ki se je pozneje izkazala za lažno, o smrti metropolita Petra (ustreljen je bil leta 1937). Kljub temu je leta 1941, na prvi dan izbruha vojne s fašistično Nemčijo, metropolit Sergij svoji čredi napisal pismo, v katerem je vernike blagoslovil za obrambo domovine in vse pozval, naj pomagajo pri obrambi domovine. država. Nevarnost, ki je visela nad državo, je sovjetsko državo s Stalinom na čelu spodbudila k spremembi politike do cerkve. Odprli so cerkve za bogoslužje, iz taborišč so izpustili veliko duhovščine, tudi škofe. 4. decembra 1943 je Stalin sprejel patriarhovega namestnik metropolita Sergija, pa tudi metropolita Aleksija (Simanski) in Nikolaja (Jaruševiča). Med pogovorom je metropolit Sergij napovedal željo Cerkve po sklicu koncila za izvolitev patriarha. Predsednik vlade je dejal, da z njegove strani ne bo nobenih ovir. Škofovski zbor je bil v Moskvi 8. septembra 1943, 12. septembra pa je bilo ustoličenje novoizvoljenega patriarha Sergija. Cm. SERGI.
Aleksej I. (1945–1970)
Leta 1944 je umrl primas ruske cerkve. Leta 1945 je moskovska stolnica za patriarha izvolila metropolita Aleksija (Simanskega). Na istem svetu je bil sprejet Pravila o upravljanju Ruske pravoslavne cerkve, ki je dokončno uzakonil institucijo cerkve in racionaliziral razmerje med cerkvijo in Sovjetska država. V času Aleksijevega patriarhata so bili obnovljeni odnosi med Rusko pravoslavno cerkvijo (ROC) in drugimi avtokefalnimi cerkvami, založniška dejavnost moskovskega patriarhata pa obdobje njegovega predsednikovanja težko obdobje novo preganjanje cerkve pod N. S. Hruščovom. Cm. ALEKSIJA I.
Pimen (1970–1990)
Po Aleksijevi smrti (1970) je bil metropolit Kruticij in Kolomna Pimen povzdignjen v patriarha. Med Pimenovim patriarhatom leta 1988 je v razmerah "perestrojke" potekalo praznovanje 1000-letnice krsta Rusije. Praznovanja, posvečena temu dogodku, so dobila vsedržavni značaj in zaznamovala začetek novo obdobje v zgodovini ruske Cerkve, ki je po dolgem obdobju neposrednega in prikritega preganjanja našla upanje na svobodo. Cm. PIMEN.
Aleksej II. (1990–2009)
Od leta 1990 je bil primas ROC patriarh Aleksej II., petnajsti patriarh od začetka patriarhata, katerega dejavnosti so bile usmerjene v oživitev in krepitev tradicije cerkvenega življenja v kontekstu začetnega procesa demokratizacije družbe. Cm. ALEKSIJA II.
Ciril (2009)
Leta 2009 je bil s sklepom Pokrajnega sveta, namestnik patriarhalnega prestola, metropolit Kiril iz Smolenska in Kaliningrada, šestnajsti patriarh od ustanovitve patriarhata, izvoljen za primasa Ruske pravoslavne cerkve.
Literatura:
Ruska pravoslavna cerkev 988–1988. Zgodovinski eseji, težava. 1–2. M., 1988
Skrynnikov R.G. Svetniki in oblasti. L., 1990
Pravoslavna cerkev v zgodovini Rusije. M., 1991
Makarij, metropolit. Zgodovina ruske cerkve. M., 1994 in kasneje.
Samostani. Enciklopedična referenca. M., 2000
Ruska pravoslavna cerkev kot del Vesoljna Cerkev ima tristopenjsko hierarhijo, ki je nastala ob zori krščanstva. Duhovništvo se deli na diakoni, prezbiterji in škofje. Osebe na prvih dveh ravneh lahko pripadajo tako meniški (črni) kot beli (poročeni) duhovščini. Institucija celibata obstaja v Ruski pravoslavni cerkvi že od 19. stoletja.
v latinščini celibat(celibatus) - neporočena (samska) oseba; v klasični latinščini je beseda caelebs pomenila "brez zakonca" (tako devica, kot ločenka in vdovec). V pozni antiki ga je ljudska etimologija povezovala s caelumom (nebo), zato so ga razumeli v srednjeveškem krščanskem pisanju, kjer so ga uporabljali, ko so govorili o angelih, utelešajoč analogijo med deviškim in angelskim življenjem. Po evangeliju se v nebesih ne poročajo in ne poročajo ( Matt. 22, 30; V REDU. 20.35).
V praksi je celibat redek. V tem primeru duhovnik ostane v celibatu, vendar ne sprejme meniških zaobljub in ne sprejme tonzure. Duhovniki se lahko poročijo le pred prevzemom posvečenja. Za duhovščino pravoslavne cerkve je monogamija obvezna, ločitve in ponovne poroke niso dovoljene (tudi za vdovce).
V shematski obliki je duhovniška hierarhija predstavljena v tabeli in na spodnji sliki.
| korak | Bela duhovščina (poročeni duhovniki in nemaniški duhovniki v celibatu) | Črna duhovščina (menihi) |
|---|---|---|
| 1.: diakonat | Deacon | Hierodiakon |
| Protodiakon | ||
| Arhidiakon (običajno naziv glavnega diakona, ki služi pri patriarhu) | ||
| 2.: Duhovništvo | Duhovnik (duhovnik, prezbiter) | Jeromonah |
| nadduhovnik | hegumen | |
| Protoprezbiter | Arhimandrit | |
| 3.: Škof | Poročeni duhovnik je lahko škof šele, ko postane redovnik. To je možno v primeru smrti zakonca ali njenega sočasnega odhoda v samostan v drugi škofiji. | škof |
| nadškof | ||
| Metropolitan | ||
| Patriarh |
1. Diakonat
Deacon (iz grščine - služabnik) nima pravice samostojno opravljati bogoslužja in cerkvenih zakramentov, je pomočnik duhovnik in škof. Lahko je posvečen v diakona protodiakon oz arhidiakona. Diakon menih klical hierodiakon.
San arhidiakona je izjemno redko. Drži ga diakon, ki ves čas mašuje Njegova svetost patriarh, pa tudi diakoni nekaterih stavropigijski samostani. Tukaj so tudi subdiakoni ki so pomočniki škofov, vendar niso med duhovščino (spadajo v nižje stopnje duhovščine, poleg bralci in pevci).
2. Duhovništvo.
Prezbiter (iz grščine - Starejši) - duhovnik, ki ima pravico opravljati cerkvene zakramente, razen zakramenta duhovništva (posvečenja), to je povišanja v sveti čin druge osebe. V beli duhovščini je duhovnik, v meništvu - hieromonk. Duhovnik je lahko povzdignjen v dostojanstvo nadduhovnik in protoprezbiter, hieromonk - do dostojanstva opat in arhimandrit.
Sanu arhimandrit v beli duhovščini hierarhično ustrezajo mitrovan nadžupnik in protoprezbiter(višji duhovnik v katedrala).
3. Škofovstvo.
Škofje imenovan tudi škofje (iz grščine predpone arhi- višji, glavni). Škofje so škofijski in vikarji. škofijski škof, po nasledstvu moči od svetih apostolov, je primas krajevne Cerkve - škofije, kanonično upravlja škofijo s koncilsko pomočjo duhovščine in laikov. škofijski škof izvoljen Sveta sinoda. Škofje nosijo naslov, ki običajno vključuje imena obeh stolnih mest škofije. Po potrebi v pomoč škofijskemu škofu imenuje sveti sinod škofje vikarji, katerega naslov vključuje ime le enega od večjih mest škofije. Škof je lahko povišan v čin nadškof oz velemesto. Po ustanovitvi patriarhata v Rusiji so lahko bili metropoliti in nadškofi le škofje nekaterih starodavnih in velikih škofij. Zdaj je metropolitski čin, tako kot nadškofov, le nagrada za škofa, ki omogoča celo naslovni metropoliti.
Na škofijski škof ima širok nabor odgovornosti. Posvečuje in postavlja klerike v njihovo službo, imenuje uslužbence škofijskih ustanov in blagoslavlja redovniški string. Brez njegove privolitve se ne more izvršiti niti ena odločitev škofijskega vodstva. V svoji dejavnosti škof odgovoren Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije. Krajevni vladajoči škofje so pooblaščeni predstavniki Ruske pravoslavne cerkve pred državnimi organi in upravo.
Patriarh moskovski in vse Rusije.
Prvi škof Ruske pravoslavne cerkve je njen primas, ki nosi naziv - Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije. Patriarh je odgovoren krajevnemu in škofovskemu zboru. Njegovo ime se dviguje pri bogoslužju v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve po naslednji formuli: O velikem gospodu in našem očetu (ime), njegovi svetosti patriarhu moskovskega in vse Rusije
". Kandidat za patriarhata mora biti škof Ruske pravoslavne cerkve, imeti višjo teološko izobrazbo, dovolj izkušenj v škofijski upravi, se odlikovati s privrženostjo kanoničnemu pravnemu redu, uživati ugled in zaupanje hierarhov, duhovščine in ljudje, »imeti dobro pričevanje od zunaj« ( 1 Tim. 3.7), biti star najmanj 40 let. Sveti patriarh jevseživljenjsko. Patriarhu je zaupana široka paleta nalog, povezanih s skrbjo za notranjo in zunanjo blaginjo Ruske pravoslavne cerkve. Patriarh in škofijski škofje imajo žig in okrogel pečat s svojim imenom in nazivom.
V skladu s členom IV.9 Listine Ruske pravoslavne cerkve je patriarh Moskve in vse Rusije škofijski škof moskovske škofije, ki jo sestavljata mesto Moskva in moskovska regija. Pri upravljanju te škofije Njegovi svetosti patriarhu pomaga patriarhov vikar kot škofijski škof z naslovom Metropolit Kruticij in Kolomna. Ozemeljske meje uprave, ki jo izvaja patriarhalni vikar, določi patriarh Moskve in vse Rusije (trenutno metropolit Kruticij in Kolomna upravlja cerkve in samostane moskovske regije, razen stavropegije). Patriarh Moskve in vse Rusije je tudi sveti arhimandrit Sergijeve lavre Svete Trojice, številnih drugih samostanov s posebnim zgodovinski pomen in ureja vso cerkveno stavropigijo ( beseda stavropigija izhaja iz grščine -križ in - dvigalo: križ, ki ga patriarh postavi na temelj templja ali samostana v kateri koli škofiji, pomeni njihovo vključitev v patriarhalno jurisdikcijo).
Njegova svetost patriarh se v skladu s posvetnimi predstavami pogosto imenuje glava Cerkve. Vendar pa je po pravoslavnem nauku Glava Cerkve naš Gospod Jezus Kristus; Patriarh je predstojnik Cerkve, to je škof, ki v molitvi stoji pred Bogom za vso svojo čredo.Pogosto se imenuje tudi patriarh Prvi hierarh oz Visoki hierarh, ker je prvi po časti med drugimi njemu po milosti enakimi hierarhi.
Njegova svetost patriarh se imenuje Hieroabbat stavropegialnih samostanov (na primer Valaam). Vladajoči škofje glede na svoje škofijske samostane se lahko imenujejo tudi sveti arhimandriti in sveti zavetniki.
Škofovska oblačila.
Škofje imajo razpoznavni znak svojega dostojanstva plašč- dolg, na vratu pripet ogrinjalo, ki spominja na meniški plašč. Spredaj, na obeh sprednjih straneh, zgoraj in spodaj, so prišite tablice - pravokotne plošče iz blaga. Na zgornjih tablicah so običajno postavljene podobe evangelistov, križev, serafov; na spodnji tablici desna stran- črke: e, a, m oz p pomeni škofovski rang - e piskop, a nadškof, m metropolitan, p patriarh; na levi je prva črka njegovega imena. Samo v ruski Cerkvi patriarh nosi plašč Zelena barva, Metropolitan - modra, nadškofje, škofje - vijolična oz temno rdeča. AT Veliki postčlani episkopata Ruske pravoslavne cerkve nosijo talar črna barva.
Tradicija uporabe barvnih hierarhijskih oblačil v Rusiji je precej starodavna, ohranjena je podoba prvega ruskega patriarha Joba v modri metropolitski obleki.
Arhimandriti imajo črno obleko s tablicami, vendar brez svetih podob in črk, ki označujejo položaj in ime. Tablice arhimandriškega talarja imajo običajno gladko rdeče polje, obdano z zlato čipko.
Med bogoslužjem vsi škofje uporabljajo bogato okrašen osebje, imenovan palica, ki je simbol duhovne moči nad čredo. Samo patriarh ima pravico vstopiti v tempeljski oltar s palico. Ostali škofje pred kraljevimi vrati predajo štafeto subdiakonu-pomočniku, ki stoji za službo desno od kraljevih vrat.
Volitve škofov Ruske pravoslavne cerkve.
V skladu z Ustanovno listino Ruske pravoslavne cerkve, ki jo je sprejel jubilejni škofovski zbor leta 2000, lahko škof postane moški pravoslavne veroizpovedi, star najmanj 30 let, iz redov ali neporočenih oseb. bela duhovščina z obveznimi meniškimi zaobljubami.
Tradicija volitev škofov iz meniških vrst se je v Rusiji razvila že v predmongolskem obdobju. Ta kanonična norma se je v Ruski pravoslavni cerkvi ohranila do danes, čeprav v številnih lokalnih pravoslavnih cerkvah, na primer v gruzijski cerkvi, meništvo ne velja za predpogoj za škofovstvo. AT Carigrajska cerkev Nasprotno, oseba, ki je prevzela redovništvo, ne more postati škof: obstaja določba, po kateri oseba, ki se je odpovedala svetu in sprejela zaobljubo pokorščine, ne more voditi drugih ljudi. Vsi hierarhi carigrajske cerkve niso menihi v plaščih, ampak v sutah. Škofje Ruske pravoslavne cerkve so lahko tudi ovdoveli ali ločeni, ki so sprejeli meništvo. Izvoljeni kandidat mora po moralnih kvalitetah ustrezati visokemu škofovskemu rangu in imeti teološko izobrazbo.
Predpona "sveto"
Predpona "sveto-" je včasih dodana imenu čina duhovščine (duhovnik arhimandrit, duhovnik hegumen, duhovnik diakon, duhovnik menih). Ta predpona ni pritrjena na besede, ki označujejo duhovni rang in so že sestavljene, to je protodiakon, nadduhovnik ...
povezane objave:
- Putin, Macron, Qishan in Abe na plenarnem zasedanju ...
Patriarh Job je bil prvi, ki je knjigotisk postavil na široko osnovo. Z blagoslovom svetega Joba so prvič izšli postni triod, barvni triod, oktoeh, skupni menij, službenik svete službe in misal.
V času težav je bil sveti Job pravzaprav prvi, ki je vodil nasprotje Rusov poljsko-litovskim zavojevalcem.13. po tem, ko je prestal številne kritike, je bil izgnan v samostan Staritsky.Po strmoglavljenju Lažnega Dmitrija I. se sveti Job ni mogel vrniti na prvohierarhijski prestol, zato je namesto njega blagoslovil kazanskega metropolita Hermogena. Patriarh Job je mirno umrl 19. junija 1607. Leta 1652 so bile pod patriarhom Jožefom netrohljive in dišeče relikvije svetega Joba prenesene v Moskvo in položene poleg groba patriarha Joasafa (1634-1640). Iz relikvij svetega Joba so se zgodila mnoga ozdravljenja.
Njegov spomin praznuje Ruska pravoslavna cerkev 5./18. aprila in 19. junija/2. julija.
Hermogen(v svetu Yermolai) (1530-1612) - patriarh Moskve in vse Rusije. Patriarhat svetega Hermogena je sovpadal s težkimi časi časa težav. S posebnim navdihom se je njegova svetost patriarh zoperstavil izdajalcem in sovražnikom domovine, ki so želeli zasužnjiti rusko ljudstvo, uvesti uniatstvo in katolicizem v Rusiji ter izkoreniniti pravoslavje.
Moskovčani so pod vodstvom Kozme Minina in kneza Dmitrija Požarskega sprožili vstajo, v odgovor na katero so Poljaki požgali mesto, sami pa so se zatekli v Kremelj. Skupaj z ruskimi izdajalci so nasilno odstranili svetega patriarha Hermogena s patriarhovega prestola in ga zaprli v Čudežnem samostanu. Patriarh Hermogen je blagoslovil rusko ljudstvo za podvig osvoboditve.
Več kot devet mesecev je sveti Hermogen preležal v hudi ječi. 17. februarja 1612 je umrl kot mučenik zaradi lakote in žeje.
Telo svetega mučenika Hermogena je bilo z dolžno častjo pokopano v čudežnem samostanu. Svetost patriarhovega podviga, pa tudi njegova osebnost kot celota, je bila osvetljena od zgoraj kasneje - ob odprtju svetišča leta 1652 z relikvijami svetnika. 40 let po smrti je patriarh Hermogen ležal kot živ.
Z blagoslovom svetega Hermogena je bila služba svetemu apostolu Andreju Prvoklicanemu prevedena iz grščine v ruščino in obnovljeno praznovanje njegovega spomina v katedrali Marijinega vnebovzetja. Pod nadzorom primasa so izdelali nove stroje za tiskanje liturgičnih knjig in zgradili novo zgradbo tiskarne, ki je bila poškodovana med požarom leta 1611, ko so Poljaki požgali Moskvo.
Leta 1913 je Ruska pravoslavna cerkev patriarha Hermogena poveličala med svetnike. Njegov spomin se obhaja 12./25. maja in 17. februarja/1. marca.
Filaret(Romanov Fedor Nikitič) (1554-1633) - patriarh Moskve in vse Rusije, oče prvega carja iz dinastije Romanov. Pod carjem Teodorom Ivanovičem - plemeniti bojar, pod Borisom Godunovim padel v nemilost, bil izgnan v samostan in postrižen v meniha. Leta 1611 je bil med veleposlaništvom na Poljskem ujet. Leta 1619 se je vrnil v Rusijo in bil do svoje smrti de facto vladar države s svojim bolehnim sinom, carjem Mihailom Fjodorovičem.
Joasaf I- patriarh moskovski in vse Rusije. Car Mihail Fedorovič, ki je obvestil štirico Ekumenski patriarhi o smrti svojega očeta je zapisal tudi, da je bil "veliki ruski cerkveni patriarh Joasaf Pskovski izvoljen in postavljen kot preudaren, resnicoljuben, spoštljiv mož in učen vsake kreposti." Patriarh Joasaf I. je bil povzdignjen na stol moskovskega patriarha z blagoslovom patriarha Filareta, ki je sam nakazal naslednika.
Nadaljeval je založniško delo svojih predhodnikov, opravil veliko delo pri zbiranju in popravljanju bogoslužnih knjig.V razmeroma kratkem vladanju patriarha Joazafa so bili ustanovljeni 3 samostani in obnovljenih 5 prejšnjih.
Jožef- patriarh moskovski in vse Rusije. Strogo spoštovanje cerkvenih postav in legalizacij je postalo značilna lastnost službe patriarha Jožefa.Leta 1646, pred začetkom velikega posta, je patriarh Jožef razposlal okrožno povelje vsem duhovnim činom in vsem pravoslavnim kristjanom, naj v čistosti spoštujejo prihajajoči post. . To je okrožno sporočilo patriarha Jožefa, pa tudi kraljev odlok iz leta 1647 o prepovedi dela ob nedeljah in počitnice in omejevanje trgovine v teh dneh je prispevalo h krepitvi vere med ljudmi.
Patriarh Jožef je posvečal veliko pozornost vprašanju duhovnega razsvetljenja. Z njegovim blagoslovom leta 1648 v Moskvi je bila ustanovljena verouk v Andrejevskem samostanu. Pod patriarhom Jožefom, pa tudi pod njegovimi predhodniki, so po vsej Rusiji izhajale liturgične in cerkvene učne knjige. Skupno je bilo v 10 letih pod patriarhom Jožefom izdanih 36 naslovov knjig, od katerih jih 14 prej ni bilo izdanih v Rusiji.
Ime patriarha Jožefa bo za vedno ostalo zapisano v zgodovini zaradi dejstva, da je prav ta nadpastir uspel narediti prve korake k ponovni združitvi Ukrajine (Male Rusije) z Rusijo, čeprav je do same združitve prišlo leta 1654 po Jožefove smrti pod patriarhom Nikonom.
Nikon(v svetu Nikita Minich Minin) (1605-1681) - patriarh Moskve in vse Rusije od leta 1652. Nikonov patriarhat je predstavljal celotno obdobje v zgodovini ruske cerkve. Tako kot patriarh Filaret je imel naziv "veliki suveren", ki ga je prejel v prvih letih svojega patriarhata glede na carjevo posebno naklonjenost do njega. Sodeloval je pri reševanju skoraj vseh narodnih zadev. Zlasti z aktivno pomočjo patriarha Nikona leta 1654 je prišlo do zgodovinske ponovne združitve Ukrajine z Rusijo. Dežele Kijevske Rusije, ki so jih nekoč odtrgali poljsko-litovski magnati, so postale del moskovske države. To je kmalu privedlo do vrnitve izvirnika pravoslavne škofije Jugozahodna Rusija v naročju Matere - Ruske Cerkve. Belorusija se je kmalu ponovno združila z Rusijo. Naslovu moskovskega patriarha "Veliki suveren" je bil dodan naziv patriarh vse velike, male in bele Rusije.
Toda patriarh Nikon se je še posebej vneto izkazal kot cerkveni reformator. Poleg poenostavitve bogoslužja je dvoprstno znamenje križa zamenjal s triprstnim, bogoslužne knjige popravil po grških vzorcih, v čemer je njegova nesmrtna velika zasluga pred rusko Cerkvijo. Vendar pa so cerkvene reforme patriarha Nikona povzročile staroverski razkol, katerega posledice so za nekaj stoletij zasenčile življenje ruske cerkve.
Primas je na vse načine spodbujal cerkveno gradnjo, sam je bil eden najboljših arhitektov svojega časa. Pod patriarhom Nikonom so bili zgrajeni najbogatejši samostani pravoslavna Rusija: Voskresensky pri Moskvi, imenovan "Novi Jeruzalem", Iversky Svyatoozersky v Valdaju in Kiostrovsky Godfather v Onega Bayu. Toda patriarh Nikon je menil, da je višina osebnega življenja duhovščine in meništva glavni temelj zemeljske Cerkve.Patriarh Nikon vse življenje ni nehal posegati po znanju in se nečesa učiti. Zbral je najbogatejšo knjižnico. Patriarh Nikon je študiral grščino, študiral medicino, slikal ikone, obvladal umetnost izdelovanja ploščic ... Patriarh Nikon si je prizadeval ustvariti Sveto Rusijo - novi Izrael. Z ohranjanjem živega, ustvarjalnega pravoslavja je želel ustvariti prosvetljeno pravoslavno kulturo in se je je učil od pravoslavnega vzhoda. Toda nekateri ukrepi, ki jih je sprejel patriarh Nikon, so kršili interese bojarjev in ti so patriarha obrekovali pred carjem. S sklepom koncila so mu odvzeli patriarhat in ga poslali v zapor: najprej k Ferapontovu, nato pa leta 1676 k Kirillo-Belozersky samostan. Hkrati pa cerkvene reforme, ki jih je izvedel, niso bile samo preklicane, ampak so bile odobrene.
Odstavljeni patriarh Nikon je preživel 15 let v izgnanstvu. Pred smrtjo je car Aleksej Mihajlovič v svoji oporoki prosil patriarha Nikona za odpuščanje. Novi car Teodor Aleksejevič se je odločil vrniti patriarha Nikona na njegov položaj in ga prosil, naj se vrne v samostan vstajenja, ki ga je ustanovil. Na poti v ta samostan je patriarh Nikon mirno odšel h Gospodu, obdan z manifestacijami velika ljubezen ljudi in njihovih učencev. Patriarh Nikon je bil z vsemi častmi pokopan v katedrali vstajenja novojeruzalemskega samostana. Septembra 1682 so bila v Moskvo dostavljena pisma vseh štirih vzhodnih patriarhov, ki so Nikona razrešila vseh prepovedi in ga obnovila v čin patriarha vse Rusije.
Joazaf II- patriarh moskovski in vse Rusije. Veliki moskovski koncil 1666-1667, ki je obsodil in odstavil patriarha Nikona ter anatemiziral staroverce kot heretike, je izvolil novega primasa Ruske cerkve. Arhimandrit Joasaf iz Trojice-Sergijeve lavre je postal patriarh Moskve in vse Rusije.
Patriarh Joazaf je posvečal veliko pozornost misijonarstvu, zlasti na obrobju Ruska država ki so se šele začele razvijati: na skrajnem severu in v vzhodni Sibiriji, zlasti v Transbaikaliji in Amurskem bazenu, ob meji s Kitajsko. Zlasti z blagoslovom Joasafa II je bil Spaski samostan ustanovljen leta 1671 blizu kitajske meje.
Velike zasluge patriarha Joasafa na področju zdravljenja in oživljanja pastoralne dejavnosti ruske duhovščine je treba priznati kot njegove odločne ukrepe za obnovitev tradicije pridige pri bogoslužju, ki je do takrat že skoraj zamrla. v Rusiji.
V času patriarhata Joasafa II. se je v ruski Cerkvi nadaljevala obsežna založniška dejavnost. V kratkem obdobju prvenstvene službe patriarha Joasafa niso bile natisnjene le številne liturgične knjige, ampak tudi številne izdaje doktrinarne vsebine. Že leta 1667 sta bili objavljeni »Legenda o katedralnih aktih« in »Vladna palica«, ki ju je napisal Simeon Polotski, da bi obsodil staroverski razkol, nato sta bila objavljena »Veliki katekizem« in »Mali katekizem«.
Pitirim- patriarh moskovski in vse Rusije. Patriarh Pitirim je primatski čin sprejel že v zelo visoki starosti in je vladal Ruski Cerkvi le približno 10 mesecev, do svoje smrti leta 1673. Bil je blizu patriarhu Nikonu in po njegovi odstavitvi postal eden od kandidatov za prestol, vendar je bil izvoljen šele po smrti patriarha Joasafa II.
7. julija 1672 je bil v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju novgorodski metropolit Pitirim povzdignjen na patriarhalni prestol, ko je bil že zelo bolan, metropolit Joakim je bil poklican k administraciji.
Po desetmesečnem nepomembnem patriarhatu je 19. aprila 1673 umrl.
Joachim(Savelov-Prvi Ivan Petrovič) - patriarh moskovski in vse Rusije. Zaradi bolezni patriarha Pitirima je bil metropolit Joakim vključen v zadeve patriarhalne uprave in je bil 26. julija 1674 povzdignjen na prvi hierarhijski sedež.
Njegova prizadevanja so bila usmerjena v boj proti tujemu vplivu na rusko družbo.
Primata je odlikovala vnema za strogo usmrtitev cerkvenih kanonikov. Revidiral je liturgijo svetih Vasilija Velikega in Janeza Zlatoustega ter odpravil nekatere nedoslednosti v liturgični praksi. Poleg tega je patriarh Joakim popravil in izdal Tipikon, ki se skoraj nespremenjen še vedno uporablja v Ruski pravoslavni cerkvi.
Leta 1678 je patriarh Joakim razširil število ubožnic v Moskvi, ki so bile podprte s cerkvenimi sredstvi.
Z blagoslovom patriarha Joakima je bila v Moskvi ustanovljena bogoslovna šola, ki je pomenila začetek Slovansko-grško-latinske akademije, ki se je leta 1814 preoblikovala v Moskovsko bogoslovno akademijo.
Tudi na področju javne uprave se je patriarh Joakim izkazal kot energičen in dosleden politik, ki je po smrti carja Teodorja Aleksejeviča aktivno podpiral Petra I.
Adrian(na svetu? Andrej) (1627-1700) - patriarh Moskve in vse Rusije od leta 1690. 24. avgusta 1690 je bil metropolit Adrian povzdignjen na vseruski patriarhalni prestol. Patriarh Adrian je v govoru ob ustoličevanju pozval pravoslavne, naj ohranijo nedotaknjene kanone, spoštujejo mir in ščitijo Cerkev pred herezijami. V "okrožnem pismu" in "spodbujanju" čredi, sestavljenem iz 24 točk, je patriarh Adrian dal duhovno koristna navodila vsakemu od stanov. Ni maral brivstva, kajenja, odprave ruskih narodnih oblačil in drugih podobnih vsakdanjih novosti Petra I. Koristni in res pomembni podvigi carja, namenjeni dobremu razpoloženju domovine (gradnja flote, vojaške in družbene gospodarske preobrazbe), patriarh Adrian razumel in podpiral.
Stefan Yavorsky(Yavorsky Simeon Ivanovich) - rjazanski in muromski metropolit, patriarhalni namestnik moskovskega prestola.
Študiral je na znamenitem kijevsko-mogilskem kolegiju - središču takratnega južnoruskega izobraževanja. V kateri je študiral do leta 1684. Za vstop v jezuitsko šolo se je Yavorsky, tako kot njegovi drugi sodobniki, spreobrnil v katolištvo. Na jugozahodu Rusije je bilo to vsakdanje.
Stefan je študiral filozofijo v Lvovu in Lublinu, nato pa teologijo v Vilni in Poznanu. V poljskih šolah se je temeljito seznanil s katoliško teologijo in zavzel sovražen odnos do protestantizma.
Leta 1689 se je Stefan vrnil v Kijev, se pokesal, ker se je odpovedal pravoslavni cerkvi, in bil ponovno sprejet v njeno naročje.
Istega leta je sprejel meništvo in opravil meniško pokorščino v Kijevsko-pečerski lavri.
V kijevskem kolegiju je prešel pot od učitelja do profesorja teologije.
Štefan je postal znan pridigar in leta 1697 je bil imenovan za opata samostana sv. Nikolaja v pustinji, ki je bil takrat zunaj Kijeva.
Po pridigi ob smrti carskega vojvode A. S. Sheina, ki jo je opazil Peter I., je bil posvečen v škofa in imenovan za metropolita Rjazana in Muroma.
16. decembra 1701, po smrti patriarha Adrijana, je bil po navodilih kralja Stefan imenovan za namestnika patriarhovega prestola.
Štefanova cerkveno-upravna dejavnost je bila nepomembna, moč locum tenensa je v primerjavi s patriarhom omejil Peter I. V duhovnih zadevah se je moral Štefan v večini primerov posvetovati s škofovskim zborom.
Peter I. ga je obdržal pri sebi do njegove smrti in pod njegovim včasih prisilnim blagoslovom izvedel vse reforme, ki so bile za Štefana neprijetne. Metropolit Štefan ni imel moči, da bi odkrito prekinil s carjem, hkrati pa se ni mogel sprijazniti s tem, kar se je dogajalo.
Leta 1718 je med sojenjem cesarjeviču Alekseju car Peter I. naročil metropolitu Stefanu, naj pride v Sankt Peterburg in mu ni dovolil oditi do smrti, s čimer mu je odvzel celo nepomembno oblast, ki jo je delno užival.
Leta 1721 je bila odprta sinoda. Car je za predsednika sinode imenoval metropolita Štefana, ki je bil tej ustanovi najmanj naklonjen. Štefan ni hotel podpisati sinodalnih zapisnikov, se ni udeleževal njenih sej in ni imel vpliva na sinodalne zadeve. Car ga je očitno obdržal samo zato, da bi z njegovim imenom dal določeno sankcijo novi ustanovi. Ves čas svojega bivanja v sinodi je bil metropolit Stefan zaradi nenehnega obrekovanja proti njemu preiskovan zaradi političnih afer.
Metropolit Stefan je umrl 27. novembra 1722 v Moskvi, na Lubjanki, na rjazanskem dvorišču. Istega dne so njegovo truplo odpeljali v cerkev Trojice v Rjazanskem kompleksu, kjer je stalo do 19. decembra, to je do prihoda v Moskvo cesarja Petra I. in članov Svetega sinoda. 20. decembra je v cerkvi Vnebovzetja Prečiste Bogorodice, imenovani Grebnevskaya, potekal pogreb metropolita Stefana.
Tihon(Belavin Vasilij Ivanovič) - patriarh moskovski in vse Rusije. Leta 1917 je Vseruski lokalni svet Ruske pravoslavne cerkve obnovil patriarhat. Končano večji dogodek v zgodovini ruske Cerkve: po dveh stoletjih prisilne brezglavosti je spet našla svojega primasa in visokega hierarha.
Na patriarhski prestol je bil izvoljen moskovski in kolomenski metropolit Tihon (1865-1925).
Patriarh Tihon je bil pravi zagovornik pravoslavja. Kljub vsej svoji blagosti, dobrohotnosti in samovšečnosti je postal neomajno trden in vztrajen v cerkvenih zadevah, kjer je bilo treba, predvsem pa pri varovanju Cerkve pred njenimi sovražniki. Pravo pravoslavje in trdnost značaja patriarha Tihona v času »prenovljenskega« razkola sta se posebej jasno pokazala. Stal je kot nepremostljiva ovira na poti boljševikov pred njihovimi načrti, da bi Cerkev pokvarili od znotraj.
Njegova svetost patriarh Tihon je naredil najpomembnejše korake k normalizaciji odnosov z državo. Poslanice patriarha Tihona razglašajo: "Ruska pravoslavna cerkev ... mora biti in bo ena katoliška apostolska cerkev in vsi poskusi, od koga prihajajo, da bi Cerkev pahnili v politični boj, morajo biti zavrnjeni in obsojeni" ( iz pritožbe z dne 1. julija 1923)
Patriarh Tihon je vzbudil sovraštvo predstavnikov nove oblasti, ki so ga nenehno preganjali. Bil je bodisi zaprt ali v "hišnem priporu" v moskovskem samostanu Donskoy. Življenje njegove svetosti je bilo vedno ogroženo: trikrat je bil poskus na njegovo življenje, vendar je neustrašno potoval, da bi opravljal bogoslužja v različnih cerkvah v Moskvi in drugod. Celoten patriarhat njegove svetosti Tihona je bil stalen podvig mučeništva. Ko so mu oblasti ponudile odhod v tujino za stalno prebivališče, je patriarh Tihon rekel: "Ne bom šel nikamor, tukaj bom trpel skupaj z vsemi ljudmi in izpolnil svojo dolžnost do meja, ki jih je določil Bog." Vsa ta leta je dejansko živel v zaporu in umrl v boju in žalosti. Njegova svetost patriarh Tihon je umrl 25. marca 1925, na praznik Marijinega oznanjenja. Sveta Mati Božja, in je bil pokopan v moskovskem samostanu Donskoy.
Peter(Polyansky, v svetu Pyotr Fedorovich Polyansky) - škof, metropolitanski patriarhalni namestnik Krutitsyja od leta 1925 do lažne objave njegove smrti (konec leta 1936).
Po volji patriarha Tihona naj bi metropoliti Kiril, Agafangel ali Peter postali locum tenens. Ker sta bila metropolita Kiril in Agafangel v izgnanstvu, je metropolit Peter Kruticki postal locum tenens. Kot locum tenens je veliko pomagal ujetnikom in izgnancem, zlasti duhovnikom. Vladyko Peter se je odločno izrekel proti prenovi. Zavrnil je poziv k zvestobi sovjetskemu režimu. Začeli so se neskončni zapori in koncentracijska taborišča. Med zaslišanjem decembra 1925 je dejal, da cerkev ne more odobravati revolucije: »Socialna revolucija je zgrajena na krvi in bratomoru, ki Cerkev ne more priznati."
Kljub grožnjam s podaljšanjem zaporne kazni se ni hotel odstraniti iz naslova patriarhalnega locum tenensa. Leta 1931 je zavrnil ponudbo čekista Tučkova, da bi podpisal sodelovanje z oblastmi kot obveščevalec.
Konec leta 1936 je patriarhat prejel lažno informacijo o smrti patriarhovega namestnika Petra, zaradi česar je 27. decembra 1936 metropolit Sergij prevzel naziv patriarhovega namestnika. Leta 1937 je bila proti metropolitu Petru uvedena nova kazenska zadeva. 2. oktobra 1937 je bila trojka NKVD v regiji Čeljabinsk obsojena na smrt. 10. oktobra ob 16. uri je bil ustreljen. Kraj pokopa ostaja neznan. Škofovski svet leta 1997 jih je poveličal kot nove mučence in spovednike Rusije.
Sergij(v svetu Ivan Nikolajevič Stragorodski) (1867-1944) - patriarh Moskve in vse Rusije. slavni teolog in duhovni pisatelj. Škof od 1901. Po smrti svetega patriarha Tihona je postal patriarhalni locum tenens, to je dejanski primas Ruske pravoslavne cerkve. Leta 1927, v težkem času tako za Cerkev kot za vse ljudstvo, se je obrnil na duhovščino in laike s sporočilom, v katerem je pravoslavne pozval k zvestobi sovjetskemu režimu. To sporočilo je povzročilo dvoumne ocene tako v Rusiji kot v emigrantskem okolju. Leta 1943, na prelomnici velike domovinske vojne, se je vlada odločila obnoviti patriarhat in Lokalni svet Sergij je bil izvoljen za patriarha. Zavzel je aktivno patriotsko stališče, pozval vse pravoslavne, naj neutrudno molijo za zmago, organiziral zbiranje sredstev za pomoč vojski.
Aleksej I(Simanski Sergej Vladimirovič) (1877-1970) - patriarh Moskve in vse Rusije. Rojen v Moskvi, diplomiral na pravni fakulteti moskovske univerze in moskovski teološki akademiji. Škof od leta 1913, med veliko domovinsko vojno je služboval v Leningradu, leta 1945 je bil na lokalnem svetu izvoljen za patriarha.
Pimen(Izvekov Sergej Mihajlovič) (1910-1990) - patriarh moskovski in vse Rusije od leta 1971. Udeleženec velike domovinske vojne. Zaradi izpovedovanja pravoslavne vere je bil preganjan. Dvakrat (pred vojno in po vojni) zaprt. Škof od 1957. Pokopan je bil v kripti (podzemni kapeli) katedrale Marijinega vnebovzetja Sergijeve lavre Svete Trojice.
Aleksej II(Ridiger Alexei Mikhailovich) (1929-2008) - patriarh Moskve in vse Rusije. Diplomiral na Leningradski teološki akademiji. Škof od leta 1961, od leta 1986 - metropolit Leningrada in Novgoroda, leta 1990 je bil na lokalnem svetu izvoljen za patriarha. Častni član številnih tujih teoloških akademij.
Kiril(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (rojen 1946) - patriarh Moskve in vse Rusije. Diplomiral na Leningradski teološki akademiji. Leta 1974 je bil imenovan za rektorja Leningrajske teološke akademije in semenišča. Škof od 1976. Leta 1991 je bil povzdignjen v metropolita. Januarja 2009 je bil na krajevnem zboru izvoljen za patriarha.
Patriarh je najvišji cerkveni čin v avtokefalni krščanski pravoslavni cerkvi. Sama beseda je sestavljena iz kombinacije dveh korenskih komponent in se v grščini razlaga kot "oče", "gospodarstvo" ali "moč". Ta naslov je prevzel Kalcedon Cerkveni svet v 451. Po krščanska cerkev leta 1054 razdeljen na vzhodne (pravoslavne) in zahodne (katoliške), se je ta naziv utrdil v hierarhiji vzhodna cerkev, kjer je patriarh poseben hierarhični naziv duhovnika, ki ima najvišjo cerkveno oblast.
Patriarhi
V Bizantinskem cesarstvu so nekoč Cerkev vodili štirje patriarhi: carigrajski, aleksandrijski, antiohijski in jeruzalemski. Sčasoma, ko sta se državi, kot sta Srbija in Bolgarija, osamosvojili in avtokefalno, je na čelu Cerkve stal tudi patriarh. Toda prvega patriarha v Rusiji je izvolil Moskovski svet cerkvenih hierarhov, ki ga je takrat vodil Jeremija II.
Ruski patriarhi so imeli velik vpliv na razvoj pravoslavne cerkve. Njihova nesebična asketska pot je bila resnično junaška, zato mora sodobna generacija to vedeti in se spominjati, saj je vsak od patriarhov na določeni stopnji prispeval h krepitvi prave vere v slovanskih narodih.
delo
Prvi moskovski patriarh je bil Job, ki je bil na tem svetem položaju od leta 1589 do 1605. Njegov glavni in glavni cilj je bila krepitev pravoslavja v Rusiji. Bil je pobudnik številnih cerkvenih reform. Pod njim so bile ustanovljene nove škofije in desetine samostanov, začele so se tiskati cerkvene bogoslužne knjige. Vendar so tega patriarha leta 1605 odstavili zarotniki in uporniki, ker niso hoteli priznati oblasti Lažnega Dmitrija I.
Hermogen
Po Jobu je patriarhat vodil sveti mučenik Hermogen. Njegova vladavina sega od leta 1606 do To obdobje vladavine je sovpadlo z obdobjem hudih nemirov v zgodovini Rusije. Njegova svetost patriarh Job se je odkrito in drzno zoperstavil tujim zavojevalcem in poljskemu knezu, ki so ga hoteli povzdigniti na ruski prestol. Zaradi tega so Hermogena kaznovali Poljaki, ga zaprli v Čudežni samostan in izstradali do smrti. Toda njegove besede so bile slišane in kmalu so bili ustanovljeni odredi milice pod vodstvom Minina in Požarskega.
Filaret
Naslednji patriarh v obdobju od 1619 do 1633 je bil Fjodor Nikitič Romanov-Jurski, ki je po smrti carja Fjodorja Romanova postal legitimen kandidat za njegov prestol, saj je bil nečak Ivana Groznega. Toda Fedor je padel v nemilost Borisa Godunova in bil postrižen v meniha z imenom Filaret. V času nemirov pod Lažnim Dmitrijem II. je bil metropolit Filaret aretiran. Vendar je bil leta 1613 za ruskega carja izvoljen Filaretov sin Mihail Romanov. Tako je postal sovladar, Filaretu pa je bil takoj dodeljen čin patriarha.
Joasaf I
Naslednik od 1634 do 1640 je bil pskovski in velikoluški nadškof Ioasafa I., ki je veliko delal na popravljanju napak v liturgičnih knjigah. Pod njim, 23 liturgičnih knjig so bili ustanovljeni trije samostani in obnovljenih pet prej zaprtih.
Jožef
Patriarh Jožef je v činu patriarha vladal od leta 1642 do 1652. Veliko pozornosti je posvečal duhovni vzgoji, zato je bila leta 1648 ustanovljena moskovska teološka šola "Rtiščevsko bratstvo", po njegovi zaslugi so bili storjeni prvi koraki k ponovni združitvi Rusije z Malo Rusijo - Ukrajino.
Nikon
Nato je od leta 1652 do 1666 Rusko pravoslavno cerkev vodil patriarh Nikon. Bil je globok asket in spovednik, ki je aktivno prispeval k ponovni združitvi Ukrajine z Rusijo in nato Belorusije. Pod njim je dvoprst zamenjal triprst.
Joazaf II
Sedmi patriarh je bil Joasaf II., arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre, ki je vladal od leta 1667 do 1672. Začel je nadaljevati reforme patriarha Nikona, pod njim so začeli izobraževati ljudstva severovzhodnega obrobja Rusije na meji s Kitajsko in ob reki Amur. V času vladavine njegovega blaženega Joasafa II je bil ustanovljen Spaski samostan.
Pitirim
Moskovski patriarh Pitirim je vladal le deset mesecev od 1672 do 1673. In v samostanu Chudsky je krstil carja Petra I. Leta 1973 je bil z njegovim blagoslovom ustanovljen samostan Tver Ostashkovy.
Joachim
Vsa prizadevanja naslednjega patriarha Joahima, ki je vladal od leta 1674 do 1690, so bila usmerjena proti tujemu vplivu na Rusijo. Leta 1682, v času nemirov glede nasledstva na prestolu patriarha, je Joachim zagovarjal konec upora strelcev.
Andrijan
Deseti patriarh Andrijan je ostal v svetem redu od 1690 do 1700 in je bil pomemben, ker je začel podpirati podvige Petra I. pri izgradnji flote, vojaških in gospodarskih preobrazbah. Njegove dejavnosti so bile povezane s spoštovanjem kanonov in zaščito cerkve pred herezijo.
Tihon
In potem se je šele po 200 letih sinodalnega obdobja od 1721 do 1917 na patriarhalni prestol povzpel moskovski in kolomenski metropolit Tihon, ki je vladal od 1917 do 1925. V kontekstu državljanske vojne in revolucije je moral reševati vprašanja z novo državo, ki je imela negativen odnos do cerkve.
Sergij
Od leta 1925 je metropolit Sergius iz Nižnega Novgoroda postal namestnik patriarhalnega mesta namestnik. Med veliko domovinsko vojno je organiziral obrambni sklad, zahvaljujoč kateremu se je zbiral denar za sirote in za oborožitev. Nastala je celo kolona tankov pod imenom Dmitry Donskoy. Od leta 1943 do 1944 je prejel čin patriarha.
Aleksej I
Februarja 1945 je bil izvoljen novi patriarh Aleksej I., ki je ostal na prestolu do leta 1970. Ukvarjati se je moral z obnovitvenimi deli po vojni uničenih cerkva in samostanov, navezati stike z bratskimi pravoslavnimi cerkvami, rimskokatoliško cerkvijo, nekalcedonskimi cerkvami vzhoda in protestanti.
Pimen
Naslednji poglavar pravoslavne cerkve je bil patriarh Pimen, ki je bil na položaju od leta 1971 do 1990. Nadaljeval je reforme, ki so jih začeli prejšnji patriarhi, in vse svoje napore usmeril v krepitev odnosov med pravoslavni svet različne države. Poleti 1988 je patriarh Pimen vodil priprave na praznovanje tisočletnice krsta Rusije.
Aleksej II
Od leta 1990 do 2008 je moskovski patriarh postal škof Aleksej II. Čas njegove vladavine je povezan z duhovnim razcvetom in oživitvijo ruskega pravoslavja. V tem času so odprli številne cerkve in samostane. Glavni dogodek je bila otvoritev katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi. Leta 2007 je bil podpisan akt o kanoničnem spreobrnjenju Ruske pravoslavne cerkve s Pravoslavno cerkvijo zunaj Rusije.
Kiril
27. januarja 2009 je bil izvoljen šestnajsti moskovski patriarh, ki je postal smolenski in kaliningrajski metropolit Kiril. Ta izjemen duhovnik ima zelo bogat življenjepis, saj je dedni duhovnik. V petih letih svojega vladanja se je patriarh Kiril izkazal kot izkušen politik in kompetenten cerkveni diplomat, ki je sposoben v kratkem času doseči odlične rezultate, zahvaljujoč odličnim odnosom s predsednikom in predsednikom vlade Ruske federacije.
Patriarh Kiril si veliko prizadeva za združevanje Ruske pravoslavne cerkve v tujini. Njegovi pogosti obiski sosednjih držav, srečanja z duhovščino in predstavniki drugih ver so utrjevali in širili meje prijateljstva in sodelovanja. Njegova svetost jasno razume, da je treba dvigniti moralo in duhovnost ljudi in predvsem duhovščine. Navaja, da se mora Cerkev vključiti v misijonsko delo. ostro nastopa proti lažnim učiteljem in radikalnim skupinam, ki pahnejo ljudi v očitno zmedo. Kajti za lepimi govori in parolami se skriva orožje za uničenje Cerkve. Patriarh Kiril kot nihče drug razume, kaj je velik naslov. Kako velik je njegov pomen v življenju države. Patriarh je najprej velika odgovornost za celotno državo in celotno rusko pravoslavno ljudstvo.
Vsak pravoslavna oseba se srečuje s člani duhovščine, ki javno govorijo ali vodijo službo v cerkvi. Na prvi pogled lahko razumete, da ima vsak od njih poseben čin, saj ni zaman, da imajo razlike v oblačilih: drugačna barva halje, pokrivala, nekateri imajo nakit iz dragih kamnov, drugi pa bolj asketski. Ni pa vsem dano razumeti činov. Če želite izvedeti glavne vrste duhovščine in menihov, razmislite o vrstah pravoslavne cerkve v naraščajočem vrstnem redu.
Takoj je treba povedati, da so vsi rangi razdeljeni v dve kategoriji:
- Posvetna duhovščina. Sem sodijo duhovniki, ki imajo lahko družino, ženo in otroke.
- Črna duhovščina. To so tisti, ki so sprejeli meništvo in se odpovedali posvetnemu življenju.
Posvetna duhovščina
Opis ljudi, ki služijo Cerkvi in Gospodu, izhaja iz Stara zaveza. Sveto pismo pravi, da je prerok Mojzes pred Kristusovim rojstvom postavil ljudi, ki naj bi komunicirali z Bogom. Prav s temi ljudmi je povezana današnja hierarhija činov.
Altarnik (novinec)
Ta oseba je laični pomočnik duhovnika. Njegove odgovornosti vključujejo:
Če je potrebno, lahko novinec zvoni in bere molitve, vendar se mu je strogo prepovedano dotikati prestola in hoditi med oltarjem in kraljevimi vrati. Oltarnik nosi najobičajnejša oblačila, na vrh si nadene surplec.
Ta oseba ni povišana v duhovniški stan. Brati mora molitve in besede iz svetega pisma, jih razložiti navadnim ljudem in otrokom razložiti osnovna pravila krščanskega življenja. Za posebno gorečnost lahko duhovnik psalmista posveti v subdiakona. Od cerkvenih oblačil sme nositi sutano in skuf (žametni klobuk).
Ta oseba tudi nima svetega reda. Lahko pa nosi surplic in orarion. Če ga škof blagoslovi, se subdiakon lahko dotakne prestola in vstopi skozenj kraljeve dveri do oltarja. Najpogosteje subdiakon pomaga duhovniku opravljati službo. Med bogoslužjem si umiva roke, mu daje potrebne predmete (tricirij, ripide).
Cerkveni red pravoslavne cerkve
Vsi zgoraj navedeni ministri cerkve niso duhovniki. To so preprosti miroljubni ljudje, ki se želijo približati cerkvi in Gospodu Bogu. Na svoje položaje so sprejeti le z blagoslovom duhovnika. Cerkvene stopnje pravoslavne cerkve bomo začeli obravnavati od najnižjega.
Položaj diakona je ostal nespremenjen že od antičnih časov. Tako kot doslej mora pomagati pri bogoslužju, vendar mu je prepovedano samostojno nastopati cerkveno službo in predstavljajo Cerkev v družbi. Njegova glavna naloga je branje evangelija. Trenutno potreba po storitvah diakona izgine, zato njihovo število v cerkvah vztrajno upada.
To je najpomembnejši diakon v stolnici ali cerkvi. Prej je to dostojanstvo prejel protodiakon, ki se je odlikoval s posebno vnemo služenja. Če želite ugotoviti, da je pred vami protodiakon, morate pogledati njegova oblačila. Če nosi orarion z besedami »Sveti! sveto! Sveti,« potem je on tisti, ki je pred vami. Toda trenutno se to dostojanstvo podeli šele po tem, ko diakon služi v cerkvi vsaj 15–20 let.
Prav ti ljudje imajo lep pevski glas, poznajo veliko psalmov, molitev in pojejo pri različnih cerkvenih službah.
Ta beseda je prišla k nam iz grški in v prevodu pomeni "duhovnik". V pravoslavni cerkvi je to najmanjši duhovniški čin. Škof mu podeli naslednja pooblastila:
- opravljati bogoslužje in druge zakramente;
- prenašati nauke ljudem;
- voditi obhajilo.
Duhovniku je prepovedano posvečevati antiminzije in opravljati zakrament mašniškega posvečenja. Namesto kapuce ima glavo pokrito s kamilavko.
To dostojanstvo je podeljeno kot nagrada za neko zaslugo. Nadduhovnik je najpomembnejši med duhovniki in hkrati rektor templja. Nadduhovniki med obhajanjem zakramentov oblekli talar in ukradli. V eni liturgični ustanovi lahko služi več duhovnikov hkrati.
To dostojanstvo podeli le patriarh Moskve in vse Rusije kot nagrado za najbolj prijazna in koristna dejanja, ki jih je oseba storila v korist Ruske pravoslavne cerkve. To je najvišji čin v beli duhovščini. Ne bo več mogoče pridobiti višjega ranga, saj potem obstajajo rangi, ki so prepovedani za ustvarjanje družine.
Kljub temu se mnogi, da bi napredovali, opustijo posvetno življenje, družino, otroke in za vedno preidejo v samostansko življenje. V takšnih družinah zakonec najpogosteje podpira svojega moža in gre tudi v samostan, da sprejme meniško zaobljubo.
Črna duhovščina
Vključuje samo tiste, ki so sprejeli meniške zaobljube. Ta hierarhija činov je podrobnejša od tistih, ki so imeli prednost družinsko življenje samostanski.
To je menih, ki je diakon. Pomaga duhovnikom pri vodenju zakramentov in opravljanju bogoslužja. Na primer, vzame posode, potrebne za obrede, ali naredi molitvene prošnje. Najstarejši hierodiakon se imenuje "arhidiakon".
To je oseba, ki je duhovnik. Dovoljeno mu je opravljati različne svete uredbe. Ta čin lahko prejmejo duhovniki iz bele duhovščine, ki so se odločili postati menihi, in tisti, ki so opravili posvečenje (daje osebi pravico opravljati zakramente).
To je rektor ali opatinja ruskega pravoslavni samostan ali tempelj. Prej je bil ta čin najpogosteje podeljen kot nagrada za storitve Ruske pravoslavne cerkve. Toda od leta 2011 se je patriarh odločil, da ta čin podeli kateremu koli opatu samostana. Ob posvetitvi dobi opat palico, s katero mora obhoditi svoje posestvo.
To je eden najvišjih položajev v pravoslavju. Duhovniku se ob prejemu podeli tudi mitra. Arhimandrit nosi črno meniško obleko, ki se razlikuje od drugih menihov po tem, da ima na njej rdeče tablice. Če je poleg tega arhimandrit opat katerega koli templja ali samostana, ima pravico nositi palico - palico. Naslavljati ga je treba z "Vaš prečastiti".
To dostojanstvo spada v kategorijo škofov. Ko so bili posvečeni, so prejeli Najvišjo Gospodovo milost in zato lahko opravljajo vse svete obrede, tudi posvečujejo v diakone. Po cerkvenih zakonih imajo enake pravice, nadškof velja za najstarejšega. Avtor: starodavna tradicija samo škof lahko blagoslovi bogoslužje z antimisom. To je kvadraten šal, v katerega je všit del relikvij svetnika.
Tudi to duhovna oseba nadzoruje in skrbi za vse samostane in cerkve, ki se nahajajo na ozemlju njegove škofije. Skupni naslov za škofa je "Vladyka" ali "Vaša eminenca".
To je duhovno dostojanstvo visokega ranga ali najvišji škofovski naslov, najstarejši na zemlji. Podreja se samo patriarhu. Od drugih vrst se razlikuje po naslednjih podrobnostih v oblačilih:
- ima moder plašč (škofje imajo rdeče);
- belo kapuco s križem, okrašenim z dragimi kamni (ostali imajo črno kapuco).
To dostojanstvo se podeli za zelo visoke zasluge in je odlika.
Najvišji čin v pravoslavni cerkvi, vrhovni duhovnik države. Sama beseda združuje dve korenini "oče" in "moč". Izvoljen je na škofovskem zboru. To dostojanstvo je dosmrtno, le v najbolj redkih primerih ga je mogoče odstaviti in iz njega izobčiti. Kadar je mesto patriarha prazno, se postavi locum tenens kot začasni izvršitelj, ki opravi vse, kar bi moral storiti patriarh.
Ta položaj nosi odgovornost ne samo zase, ampak tudi za celotno pravoslavno ljudstvo v državi.
Čini v pravoslavni cerkvi v naraščajočem vrstnem redu imajo svojo jasno hierarhijo. Kljub temu, da mnogim duhovnikom pravimo »oče«, vsak pravoslavni kristjan bi morali poznati glavne razlike med čini in položaji.
